高中语文必修二试题[精选多篇]

第一篇：高中语文必修二试题

高中语文必修二试题

无论是身处学校还是步入社会，我们都不可避免地会接触到试题，试题可以帮助学校或各主办方考察参试者某一方面的知识才能。你所见过的试题是什么样的呢？以下是小编为大家收集的高中语文必修二试题，仅供参考，欢迎大家阅读。

一.本大题6小题，每小题3分，共18分

1.下列词语中加点字的读音完全正确的一项是 (说明:本试卷考试时间为150分钟,满分为150分)

A. 簪笏(h) 颦(pīn)眉 付梓 (zǐ) 得鱼忘筌(qun) ....

B. 迤(yǐ)逦 蓬蒿(gāo) 寒砧(zhēn) 犹望一稔(rěn) ....

C. 涎(xin)皮 怂(sǒng)恿 轴(zhu)线 咬文嚼(ju)字 ....

D. 酒馔(zhun) 岩岫(yu) 什么 (shn me) 锱(zī)铢必较 .....

2.依次填入下面横线处的词语，最恰当的一项是

①从前做诗文的人都倚靠《文料触机》《幼学琼林》之类的书籍，要找词藻典故，都到那里去乞灵。美人都是柳腰桃面王嫱西施，才子都是学富五车，才高八斗;谈风景必是____，叙离情不离____;做买卖都有端木遗风，到现在用铅字排印书籍还叫付梓杀青。

②《三国演义》为我们展现了一幕幕传奇，那些____的英雄壮举，只有放在与命运抗争的大背景下来看，才更显得____。秋风五丈原将这种反抗命运的悲剧渲染到了极点：孔明强支病体，令左右扶上小车，出寨遍观各营，自觉秋风吹面，彻骨生寒。乃长叹曰：再不能临阵讨贼矣!悠悠苍天，曷此其极!，这就是令杜甫感叹的出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

A、柳岸灞桥 春花秋月 可歌可泣 慷慨激昂

B、春花秋月 柳岸灞桥 可歌可泣 慷慨激昂

C、柳岸灞桥 春花秋月 慷慨激昂 可歌可泣

D、春花秋月 柳岸灞桥 慷慨激昂 可歌可泣

3.下列各句中，没有语病的一句是

A. 不断改善并切实保障民生，才能真正保持社会的和谐与稳定，进一步提高国民的幸福指数，实现长治久安的目标。

B.有关部门负责人强调，利用互联网造谣、传谣是违法行为，我国多部法律对惩治这类行为已有明确规定。

C.近年来，我国在海外开展了形式多样的汉语教学、汉语推广等文化交流活动，促进了汉语国际传播，在世界主要国家和城市越来越受欢迎。

D. 学校开展经典诵读活动有利于教风和学风建设，而中小学是人生品格形成的重要时期，所以这样的活动应着力于中小学就要抓紧抓好。

4.把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是

①我所知道的一切精神上的伟人，他们的心灵世界无不具有这个特征，其核心始终是单纯的，却又能够包含丰富的情感、体验和思想。

②有没有丰富的复杂呢我不知道，如果有，那很可能是一颗魔鬼的心吧。

③与此相反的境界是贫乏的复杂。这是那些平庸的心灵，它们被各种人际关系和利害计算占据着，所以复杂，可是完全缺乏精神的内涵，所以又是一种贫乏的复杂。

④对于心的境界，我所能够给出的最高赞语就是：丰富的单纯。

⑤除了这两种情况外，也许还有贫乏的单纯，不过，一种单纯倘若没有精神的光彩，我就宁可说它是简单而不是单纯。

A.④②③①⑤ B.②①③⑤④

C.④①③⑤② D.②④①③⑤

5.下列关于文化常识的表述不正确的一项是

A.古时拜官授职称为拜或除，例如拜臣郎中，除臣洗马。 擢是提升官职。升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。谪，降职贬官或调往边远地区。黜与罢、免、夺都是免去官职。

B.古人很注重日常交往的礼节，如走过长者尊者面前，要身体前倾，小步快走，称为趋，以表示敬意。例如《滕王阁序》：他日趋庭，叨陪鲤对。古人见面常用的礼仪是拜礼和揖礼。前者主要以拱手为主，后者则以叩头跪拜为主。

C.曹操，字孟德：孟表示排行第一，德(行)与操(守)同义。刘禹锡，字梦得：锡为赐之意，禹锡即大禹所赐之意，故字为梦得。李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周，伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，故李商隐以字义山与名呼应。

D.苏轼《赤壁赋》：月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。斗牛就指二十八宿中的斗宿和牛宿，写景之句，以星衬月。王勃《滕王阁序》：物华天宝，龙光射牛斗之墟。 是咏物之句，以星衬物。

6.下列有关《三国演义》和《堂吉诃德》的表述和评价正确的一项是

A.在官渡之战中，曹操虽然实力较弱，但他知人善任;袁术虽然兵多粮足，但他优柔寡断，目光短浅。故曹操掌握了主动，烧了袁术的粮草，使得袁术兵败如山倒，逃回了翼州。

B.《三国演义》第三十六回中有伏龙、凤雏两人得一，可安天下之说，其中伏龙指诸葛亮，凤雏指徐庶。徐庶后虽被曹操用老母骗取，但终生不曾为曹操设一谋，因此后有徐庶进曹营一言不发的歇后语。

C.《堂吉诃德》主人公的游侠冒险非常曲折滑稽，其实折射出16世纪末和17世纪初西班牙社会的生活画面，展示了资本主义社会的黑暗和腐朽，具有鲜明的人文主义倾向。

D.刘关张于张角乱军中救了董卓，董卓却因三人出身低微极为怠慢，因此激怒了张飞，欲杀掉董卓，刘备关羽及时阻止。最后三人连夜引军投了别处。

二.本大题9小题，共35分

7.选出加点的词解释正确的一组(3分)

①脱然有怀，求之靡(浪费)途 ②景(日光的影子)翳翳以将入 ..

③访风景于崇阿(大的山陵) ④适(恰好)莽苍者 ..

⑤故九万里则风斯(这样)在下矣 ⑥绝(穿过)云气，负青天 ..

⑦生孩六月，慈父见(指代性副词，指代第一人称)背 .

⑧天之苍苍，其(它的)正色耶，其远而无所至极邪 .

⑨而刘夙婴(从小)疾病，常在床蓐 ⑩寻(不久)程氏妹丧于武昌 ..

A、③⑥⑦⑩ B、①④⑤⑩ C、②⑤⑧⑨ D、②③⑦⑨

8.选出句式不同的一项(3分)

A、家叔以余贫苦，遂见用于小邑 B、复驾言兮焉求

C、胡为乎惶惶欲何之 D、奚以之九万里而难为

文言文阅读，完成9～12题。(15分)

康延孝，代北人也。为太原军卒，有罪亡命于梁。末帝以延孝为左右先锋指挥使。延孝见梁末帝任用群小，知其必亡，乃以百骑奔于唐。见庄宗于朝城，庄宗屏人问延孝梁事，延孝具言：末帝懦弱，小人进任，而忠臣勇士皆见疏斥，此其必亡之势也。庄宗初闻延孝言梁必亡，喜，及闻其大举也，惧，曰：其将何以御之延孝曰：梁兵虽众，分则无余。臣请待其既分，以铁骑五千自郓趣汴，出其不意，捣其空虚，不旬日，天下定矣。庄宗甚壮其言，卒用延孝策，自郓入汴，凡八日而灭梁。

三年，征蜀，延孝为先锋排阵斩斫使，破凤州，取固镇，降兴州。蜀平，延孝功为多。左厢马步军都指挥使董璋位在延孝下，然特见重于郭崇韬。崇韬有军事，独召璋与计议，而不问延孝，延孝大怒，让璋曰：吾有平蜀之功，公等仆相从，反俯首郭公之门，吾为都将，独不能以军法斩公邪璋诉于崇韬，崇韬解璋军职，表为东川节度使。延孝愈怒曰：吾

冒白刃，犯险阻，以定两川，璋有何功而得旄节!因见崇韬言其不可。崇韬曰：敢违吾节度!延孝惧而退。明年崇韬死，延孝谓璋曰：公复俯首何门邪璋求哀以免。

继岌①班师，命延孝以万二千人为殿，行至武连，闻朱友谦无罪见杀。友谦有子令德在遂州，庄宗遣使者诏继岌即诛之。继岌不遣延孝，而遣董璋，延孝大怒，谓其下曰：南平梁，西取蜀，其谋尽出于郭公，而汗马之劳，攻城破敌者我也。今郭公已死，我岂得存而友谦与我俱背梁以归唐者，友谦之祸次及我矣!延孝部下皆友谦旧将，知友谦被难，皆号哭诉于军门曰：朱公无罪，二百口被诛，旧将往往从死，我等死必矣!延孝遂拥其众自剑州返入蜀，自称西川节度、三川制置等使。继岌遣任圜以七千骑追之，及于汉州，会孟知祥夹攻之，延孝战败，被擒，载以槛车。车至凤翔，庄宗遣宦者杀之。 摘自《新五代史》

[注]：继岌：即李继岌，后唐将领，后受封为魏王。

9.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )(3分)

A.乃以百骑奔于唐 以：凭借 .

B.庄宗屏人问延孝梁事 屏：屏退，使隐退 .

C.以铁骑五千自郓趣汴 趣：通趋 奔赴、趋向 .

D.知友谦被难 被：遭受 .

10.以下各组句子中，全都表明康延孝胸有韬略、骁勇善战的一组是( )(3分)

①乃以百骑奔于唐 ②因见崇韬言其不可 ③出其不意，捣其空虚 ④破凤州，取固镇，降兴州 ⑤吾冒白刃，犯险阻，以定两川 ⑥会孟知祥夹攻之

A.①②⑥ B.②③⑤ C.③④⑤ D.③⑤⑥

11.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是( )(3分)

A.康延孝虽是亡命之身，但他熟谙兵法，洞察实事，他审时度势，向庄宗分析后梁的弊端，并为其出谋划策，堪称后唐灭梁的功臣。

B.康延孝生性耿直，性情暴躁，当位居其下的董璋受到郭崇韬的重用时，他大为不满，以军功自居，力劝郭崇韬用军法处置董璋。

C.康延孝虽立有大功，但恃功自傲，不满同僚，顶撞上级，猜疑朝廷对其不公，竟至公开谋反，最终兵败被杀。

D.康延孝本是前朝旧臣，背梁投唐是他人生的转折点，献计灭梁、征蜀立功更是他人生的辉煌。

12.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语(6分)

末帝懦弱，小人进任，而忠臣勇士皆见疏斥，此其必亡之势也。(3分)

让璋曰：吾有平蜀之功，公等仆相从，反俯首郭公之门，吾为都将，独不能以军法斩公邪(3分)

阅读下列二首元曲，然后完成诗后试题：(共8分)

(甲)风飘飘，雨潇潇，便做陈抟①也睡不着。懊恼伤怀抱，扑簌簌泪点抛。秋蝉儿噪罢寒蛩②儿叫，淅零零细雨打芭蕉。(关汉卿《大德歌秋》)

(乙)隔帘听，几番风送卖花声。夜来微雨天阶③净。小院闲庭，轻寒翠袖生;穿芳径，十二阑干凭。杏花疏影，杨柳新晴。(贯云石《殿前欢》)

注：①陈抟高卧：陈抟(tuan)：五代末、北宋初的著名道士。字图南，自号扶摇子，曾修道于华山，宋太宗赐号希夷先生。每睡常百多天才起来。

②秋蝉、寒蛩(qing)：秋天里容易唤起人们愁思的两种昆虫，诗人们往往用它们来形容和点染离人的秋思。蝉，又名知了。寒蛩：即蟋蟀。

③天阶：此处指三台星，泛指天空。

13.选出分析正确的选项是(多选)(4分)

(A)甲曲善用迭字渲染自然界的声响，烘托人物的情怀。

(B)乙曲巧用比拟，化人为蝶，穿梭庭院花径，侧写春光之烂漫。

(C)甲乙二曲均利用自然物象的摹写，如蝉噪、杏花等，呈现季节的特色。

(D)甲乙二曲均写闺情，甲曲直言懊恼、泪抛，较为直率;乙曲寄情于景物与动作，较为幽微。

(E)甲乙二曲均书写室内外空间，甲曲写人居室内而耳闻室外秋声;乙曲则由室内走出室外，亲见春景。 14. 在关汉卿《大德歌秋》中，作者采用了哪些艺术手法来表达闺怨之情，试作简要分析 (4分)

答：

15.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(前四句必做，后四句任选二句作答)(6分)

(7)袅袅兮秋风， (屈原《湘夫人》)

(8)雨中黄叶树， (司空曙《喜外弟卢纶见宿》)

三、本大题4小题，共15分。

阅读下面的文字，完成16-19小题。

中国文化 一种诗性的文化

诗歌在中华文化里成就较高，在整个中华文化大系统中占有极其重要的地位。西方文化以哲学为代表，而诗歌，便是中华文化最具代表性的一部分，如果说西方文化的深层结构在他们的哲学中，那么中华民族的最高智慧则在诗歌里。

说中国文化是诗性文化，因为诗在中国艺术中占有着特殊地位。从诗经到楚辞再到乐府，从唐诗到宋词再到元曲，再到现代的自由诗，形式虽然千变万化，但却始终占据着中国艺术的主导地位，并渗透到以后出现的其他艺术形式之中。无论何时，都讲究诗中有画，画中有诗。由于传统中，人们将意境作为一切艺术所追求的最高目的，而诗词更重意境，因而，从这一意义上，我们可以毫不夸大地说，传统的中国是一个诗的国度。

诗歌无处不在，无处不用，它的精神主宰着中国艺术的整体精神。凡有人烟处，皆有诗歌：喝酒、行酒令，说的是诗;奏乐、起舞处，唱的是诗;挥刀、舞剑时，吟的是诗。如果说，艺术的发展总是以人生做基础，总是激励人们思考生活、批判生活和指导生活的，那么诗歌便指导着我们中国人的生活。我们追求诗中的'理想境界，感悟诗里的人生哲理，不论是低吟春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，还是高歌天生我材必有用，千金散尽还复来，我们从诗词中领悟生命、从诗词里观照人生。

从语言的角度来看，与西方语系相比，汉语的精炼美妙是不言而喻的。汉语在词汇上具有多义性、模糊性的特点，在语法上具有灵活性、随意性的特点，在语音上也会因声调不同而带来不同的色彩。更何况诗词讲究对仗、平仄、押韵等音乐性的特点，所以诗歌具有音韵美，和谐美。一个民族的语言，不但是一种特殊的表述方式，而且是一种独特的思维、感受乃至存在方式。诗词有利于形象性的表述和艺术性的展现，中国人自古就以一种诗性的思维和诗性的态度来对待世界。辜鸿铭说，汉语是一种诗的语言，它具有诗意和韵味。 古代中国，无论是自发的艺术创作，还是自觉的艺术理论，都没有将感性和理性割裂开来。这使中国文化长于实践理性而短于思辨理性，而西方文化偏向理性。例如，传统的火药不是依据化学方程式配制出来的，而活字印刷更不具备理论科学的特征。在雕塑、绘画、书法、小说，甚至园林艺术方面，与西方文化不同的是，中国人一开始就不以纯粹科学的手法

来摹仿自然，不以纯粹客观的态度来再现生活;于是，无论是雕塑、绘画还是小说或书法，总有一种气韵生动的美学效果，都达到了一种登山则情满于山，观海则意溢于海的精神境界，而在戏曲文化和园林艺术上，总让人有一种只可意会，不可言传的感觉，实现了一种神与物游、物我两忘的审美理想，实为一种登峰造极的艺术形式。

中国没有掷铁饼者，没有《圣经》，没有《哈姆雷特》，没有凡尔赛宫。但中国有《诗经》，有《离骚》，有《红楼梦》，有紫禁城，有苏州园林。我们只要将它们拿来比较一下，我们就会发现谁更讲究天地自然融为一体，谁更在乎天人合一，谁更懂得和谐美。中国古代的士大夫们可以不懂天文、历算知识，不懂科学哲学，但却必须用琴、棋、书、画来修养身心。这不正是诗性文化的显著标志吗

(16题按正确选项给分、多选不给分)

16.下列各项对文意的理解，不正确的两项是(5分)

A. 诗中有画，画中有诗，表现了中国的诗性文化之特征。

B. 诗性文化是指古代中国以一种诗性的思维和诗性的态度来对待世界。

C. 中国文化在雕塑和绘画方面，不是以纯粹科学的手法来摹仿自然，而是着重追求一种气韵生动的境界。

D.西方语系不具有汉语那种精炼美妙的特点，因而西方文化无法形成诗性的文化。 E.中国文化是一种诗性文化，中国人总是讲究以琴、棋、书、画来修养身心。

17.根据文意，下列判断不正确的项是(3分)

A.中国艺术受诗歌的影响颇深，中国人连挥刀、舞剑时，吟的也是诗。

B.在古代中国，火药并不是依据化学方程式配制出米的，这反映了国人崇尚感性而不重科学的特点。

C.中国艺术中没有掷铁饼者，中国艺术不以纯粹客观的态度来再现生活。

D.中国有紫禁城，中国建筑讲究天地自然融为一体，追求和谐的审美情趣。

18.作者认为中国文化与西方文化有哪些方面的不同(3分)

19.为什么说中华民族的最高智慧则在诗歌里，请结合全文加分析概括。(4分) 四、本大题有3小题，共l2分。

阅读下文，完成文后试题

继 父

邵宝健

不怕你笑话，巷口那个驼背鞋匠是我的继父。他是背上先有座小山才不得已弄了个

鞋匠的行当，还是因为长期弓着背补鞋钉掌才弄了个小山在背上，未可知。他还喜欢喝酒。他那难看的始终绯红的酒糟鼻，就是因为酒喝得过多的缘故。在他两年前和我母亲结婚时，我正对司画女神爱得疯狂。

20岁的男子汉嘛，是很要面子的。继父刚来我家时，我连出门也不好意思。我没有理由恨母亲。她嫁给那个驼背，完全是为了不务正业的我和尚在初中读书的小妹。我有了个继父后，画画就有了物质保障。尽管这样，我一点也不喜欢他。我从来没有叫过他一声爸。

他对我的游手好闲，并不反感;而对我钟情于画画，却有点不以为然。这自然是我的花销要威胁他的酒钱。我还从他的眼神里，感觉到他对我的警告。

我自小爱好画画，也许是天赋不足，抑或是未遇到机遇，学画多年，至今仍一事无成。但我不气馁。高考落榜后，我索性关起门来潜心作画。那些画友，自从知道我有了个驼背继父，似乎也不大愿意和我切磋画技了。哼!

这天，我恐怕是向母亲要钱多了一点。继父也似乎多喝了点酒，说了许多含糊不清的话。经过母亲的翻译，才知道他说我已是条汉子了，不能老呆在家里吃闲饭，将来他们两口子总会死的，到时再想成家立业便来不及了，实在找不到合适的工作，可和他学习补鞋,以后就可以继承他的鞋铺。

这是什么话!我一气之下，三天不回家。后来还是母亲和小妹把我从我的同学家找回去。 我了解到县城那家裘一品画斋，代人出售画作。我跃跃欲试，手舞之，足蹈之。 经过七天七夜的苦战，我终于完成了一幅油画，题为《傍晚》。我决定用这幅油画去裘一品画斋碰碰运气。一位戴金丝边眼镜的白须长者细细鉴定后，问我想定怎么个价。我踟蹰了。我老做寄生虫，脸上无光啊。我渴望钱。我伸出右手，五个手指撑开：500元。那位长者以为定价过高了点，用体恤的口吻要我掉价。

我不想掉价，咽了一口唾液：就这样定了!

几天过去了，没有买主。一个月过去了，画面上蒙上了些灰尘。

我终于病了。高烧，昏睡，说胡话。我被送进医院，继父的鞋铺停业了半个月。他在我的病榻前守护了许多个夜晚。这是事后听母亲说的。我在昏睡中还尽说些傍晚500，500傍晚的胡话，谁也不悟其义。

病愈后，我回家养息。我变得终日无力，不思茶饭，人瘦脸黄，判若两人。

这天，我接受母亲的劝告，外出散步。不知不觉又踱到裘一品画斋。再也没有勇气进去了。那位白须长者发现了我，走出店堂喊住我。我运气像太阳一样升起来了《傍晚》已在三天前被人买去。

母亲不敢相信，眼眶也湿润了：原来你的画这么值钱啊。

继父闻悉此事，特意买了些酒菜，以示祝贺。

自此，我的身体恢复了元气。我画画的热情高涨。

继父继续拼命地做鞋活，还把鞋铺的门面开大了些。为了省钱，他自己动手搭了个绿色的玻璃钢雨棚。记得那天，继父特别高兴，哼着小调，把竹梯靠在墙上。他背了座小山往上爬的样子，叫人直想发笑。突然，只听见他轻轻地唔了一声，人便从竹梯上滑落下来。

脑溢血。当夜，继父再也说不出话，心脏停止了搏动。他含着笑睡去，带走属于那个已经消逝的岁月里的沉沉的叹息。

我在整理继父的遗物时，意外地发现了一幅油画藏品我的杰作《傍晚》!

我捧着画，哀伤和苍凉的情绪急剧地袭来，我号啕大哭。大哭一场后，看着继父的遗像，我决定做鞋匠。至于将来我有没有希望当上画家，那要看我的运气了。

(选自20xx年第10期《微型小说选刊》，有删改)

20.小说第一自然段对继父的外貌描写主要有什么作用(3分)

21. 简要分析我终于改变主意决定作鞋匠，主要有哪些原因。(4分)

22.这篇小说写的是平常人、平常事，但写得很感人。请你结合继父的形象加以分析。(5分)

五.本大题有两道题，共10分

23.请根据下面一段文字，用一句话准确概括文人的清高的含义(4分)

文人的清高源自于文人对理想人格的企盼。理想人格是人类精神的高度凝聚，历代思想家肩负着理想人格设计的使命身体力行之，在人类精神的发展进程中，树起了一块块界碑。理想人格以虽不能至然人心向往之、朝闻道，夕死可矣的特殊功力提升和矫正着现实人格。中国文人从小就读经史子集，耳濡目染的均是圣人之言，久而久之，便不自觉地以书本所描绘的理想人格自居。但环顾左右，都是活生生有欲望、汲汲自营、少管他人、且情感日趋功利化的感性人，心灵便受到重创，心境便大失衡。然自身修养的惯性，使文人不甘沦落，便满怀忧怨自我恪守。于是，清高就成了文人操守的最后一块盾牌，可怜可叹，但悲壮。

24.红岭中学各班门前的开放性书架，每学期都会存放一定数量的图书，假如你是班级图书管理员，定期要向班级同学推荐开放性书架中的重点书目，请你向同学们重点推荐一本书，要求写一段话以引起同学们的阅读兴趣，字数在90字以内，要运用两种修辞方法。(6分) ......

六. 写作(60分)

每个人心中都有对远方的憧憬，陶渊明为此构筑了桃花源，哥伦布为此勇渡大西洋。你的心中是否也有一个远方在呼唤也许是个神秘的国度，也许是一个向往的生命形态，也或许是一个人生的目标。请以远方为题，写一篇文章，论说、记叙、抒情皆可。

第二篇：高中语文必修二教案

第一单元 《荷塘月色》教案

三维目标

知识与技能

1．把握写景抒情散文情景交融的特点，提高对情景交融意境的鉴赏能力。

2．学习作者运用语言的技巧：比喻、通感的巧妙运用，动词、叠词的精心选用。

3．训练整体感知、揣摩语言的能力。

过程与方法

1．本文语言精美，写景状物传神，应加强朗读训练，让学生自然地受到感染，体会文章的韵味。

2．理解关键语句，提高对作者在文中表达的思想感情的领悟能力。

情感态度与价值观

1．引导学生关注社会，追求理想。

2．培养学生健康的审美情趣。

教学重点

体味作品写景语言精练、优美的特点及其表达效果。

教学难点

品味、领悟课文情景交融，“景语”“情语”浑然一体的写作特点。教具准备

多媒体课件

课时安排

2课时

教学过程

第一课时

[导入新课] 【投影。】

燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?——是有人偷了他们罢：那是谁?又藏在何处呢?是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢?„„

(《匆匆》)

盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。

一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水长起来了，太阳的脸红起来了。„„

(《春》)

读朱自清先生的散文，我们常常会于文章所流露出的款款深情之中感受到一种朴素、典

雅、富有诗意的美。今天，我们就同作者一起在月色的陪伴下，到清华园西院镜春园里的荷花池，朱自清先生当年曾“日日走过的”那片荷塘去感受一下这种美。

[推进新课] 师：首先请大家自由朗读课文，同时了解一下，本文写了什么内容。

【学生自由朗读。】

师：请大家说说，这篇散文写了什么内容呢?

生：主要写了作者在一个月夜，漫步荷塘时的所见所想。

师：说得好。“所见所想”这个词用得较准。那么，你能说说这个“见”和“想”大致都有什么内容吗?

生：所见有月、树，想到一些诗歌。

师：请坐。对，如果说仅从“所见所想”的角度来看，文章的内容的确是没有超出这位同学的概括。不过，在刚才的阅读过程中，想必大家已经感受到，在这些“见”和“想”的内容里，更是流露出了作者当时的一种心情。比如文章开头第一句就说——

生：(齐答)“这几天心里颇不宁静。”

师：对，就是这句话。我们把它叫做本文的“文眼”。(在黑板上写下“文眼”二字)所谓“文眼”，顾名思义，也就是能反映文章主旨的句子。这句话提示我们阅读这篇文章要注意什么问题呢?

生：(七嘴八舌)明白作者表达了什么样的心情，为什么不宁静，怎样表达这种不宁静„„

师：很好。接下来，我们就循着作者漫步荷塘的踪迹，来看看作者在此时“所见所想”和“这几天心里颇不宁静”到底有着怎样的联系。下面我请几位同学来把前三段的内容朗读一下。谁先来?

【有学生举手。】 师：很好。这位同学，请。

【学生朗读1至3段。】

师：请大家评评看，他读得怎么样?

生：我认为读得好。语速把握比较符合当时那种散步的情景。

生：他的第一句和我处理的差不多，能突出一种有心事的意思。

生：我觉得整个第三段他处理的还不够好，缺少一种“自由”的心情。尤其是“我且受用这无边的荷香月色好了”这句，这句话应该是有一种高兴的意思的。

师：看来大家这个评委都很有水平，(生笑)说话都有理有据的。的确，作者的感情在这三段里应该是有一种变化的，正如几位同学说的，开始是“不宁静”的，有一种烦闷的情绪，接下来是想要“受用这无边的荷香月色”了，此时作者似乎是想要寻求一种摆脱。

【学生沉思，点头，间有小声议论。】

师：既然作者说要“受用”，(停顿)“受用”在这里应该怎么解释比较好啊?

生：就是“享受„‘享用”的意思吧。

师：对。所以刚才这位同学说应读出一种高兴的心情是有道理的。接下来，我们就去看看作者所享受到的是怎样的景物。谁来读读第四段?

【学生朗读第四段。】

师：先请大家总结一下，这一段作者笔下都写了哪些景物?这些景物都有些什么特点? 生1：有叶子、花。写叶子主要是写了多，如“弥望的是田田的叶子”，还写了叶子很高。写花是写它们开的样子，如“有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的”。

生2：写花时还写了花香，“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”

师：我提个问题，这里写出了花香的什么特点? 生2：花香不是很浓，若有若无。

师：若有若无，说得很好。那么作者这样写花香与直接写“花香若有若无”有什么区别?

生2：(犹豫)„„说不好。

师：请坐。大家想想，讨论一下。

生：(议论)应该是更形象一些吧?

师：那这是借什么手法使花香形象化了呢? 生：„„

师：大家听这样一个句子，“他笑了，笑得是那样的甜”，这里“笑得甜”又是怎样的一种表现手法?

【见学生疑惑，出示投影。】

【投影。】例1：突然是绿茸茸的草坂，像充满了幽情的乐曲。(刘白羽《长江三日》)

例2：歌声，像煞黑天上的星星，越听越灿烂，像若干只女神的手，一齐按着生命的键。(臧 克家《春鸟》)

例3：自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。(秦观)通感是一种把适用于甲类感官上的词语巧妙地移植到乙类感官上去，使各种感官彼此沟

通的一种修辞格。由于感官发生了转移，所以这种修辞格又叫移觉。

师：大家看懂了没有?能不能结合这些句子，来说说它们是怎样使用了“通感”这种修辞手法的?

生：例1的句子是把草地比作乐曲，从视觉转到了听觉，应该是写出了草地看上去带给人的那种幽静的感觉。

生：例2的句子是把歌声比作星星，由听觉转到了视觉，是为了表现歌声带给人的一种见到光明的感受。

生：例3把内心无形的愁与外界有形的雨联系起来了，显得愁绪繁多。

生：这几个句子乍一看上去都有些像比喻。

师：说得都不错。的确，也有学者认为通感就是一种比喻。钱钟书先生曾用这样两个例子来说明这种类似于比喻的语言现象：“光亮”是视觉所能感受的，“响亮”是听觉所感受的，两者在一定条件下可以相互沟通。“热闹”中的“热”是触觉所能感受到的，“闹”是听觉所能感受的，我们常常说“这里很热闹”，就是把视觉感受和听觉感受打通。而“冷静”中的“冷”和“静”，也是把触觉和听觉打通。这种辞格的好处是通过调动多种感官的参与来增强语句的感染力和生动性。比如，课文中的这个句子就是把哪两种感受打通了呢?

生：听觉和嗅觉。师：好的。接下来，请大家再次自由朗读这一段，选出自己喜欢的一些句子。

【学生朗读，教师巡视指点朗读技巧。】

师：请大家谈谈各自比较欣赏的句子。

生：“叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙”，这一句用的比喻比较奇特，用裙来比喻叶子。

师：那你能说说这句表现了叶子的什么特点吗?

生：写出了荷叶的形状。舞女的裙应该是说她们在跳舞时的舞裙，可以随舞女的动作动

起来。

师：你很有想象力。那么这句话就可以说运用了什么写法7 ．

生：比喻，以动写静。

师：你理解得很好，还能否举出一些以动写静的例子来吗? 生：(一时反应不过来)„„

师：请坐。你已经把这句理解得很好了。我再给大家举一个例子：红杏枝头春意闹。这句诗里是不是也用了这种方法?

生：是的。用“闹”这个动词写了杏花盛开的情景。如：似乎桃花也开得动起来了。

师：不错。这种以动写静的手法今后大家在阅读时要多注意，领悟它们使静物“活”起来的作用。好，下面请同学们继续来谈。

生：“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。”这句话除了使用通感的手法外，我觉得作者观察的细致也很值得我们学习。因为如果只写静态的荷叶，似乎就有些乏味了。

师：你说得很好，很有鉴赏力!的确，作者抓住这一霎间的“动”来使月夜中静谧的荷塘出现了一种变化，实际上这种变化是为了突出“动”还是“静”呢?

生：应该是突出“静”。

师：大家同意吗? 【学生点头表示赞同。】

师：很好。荷叶、荷花、荷香，还有那微风过处形成的“波痕”，这一切正是作者在此时所见到的景物，一句话概括就是：月色下的荷塘。

【板书：月色下的荷塘。】

师：接下来，我们来看第五段。先请大家概括这一段主要的描写对象。

【生默读思考。】-

师：这里的“所见”又是什么呢? 生：主要写了月光。

师：是的。这一段的“所见”的确是以月光为主，那么请大家总结一下，在这一段里，作者都从哪些角度、运用什么手法去写月光的。

生1：用比喻。比如“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上”，这一句用“流水”作比喻，把月光写得动起来了。师：而且还有一个动词——

生1：泻。

师：对。不过，这个“泻”是怎样一种“泻”? 生1：“静静地”，很安静。

师：正因此，这个词也符合当时的环境特征——

生1：一个月夜。

生2：这里作者还用影来写光。比如“高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上”。

师：(追问)除了以影写光，还运用了什么手法?

生2：这里又一次运用了通感的修辞，像这一句“光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲”，从视觉转到听觉。

师：(鼓励)学以致用，对于通感这种修辞，你掌握得很快。接下来大家看看以上几位同学所提到的这几句话，实际上是对一个对象从两个角度来写，哪两个角度呢?

生：(议论)正面和侧面。

师：很好!在明白了这段作者“所见”的内容之后，我们可以用一句话来概括这一段的内容了——

【板书：荷塘上的月色。】

师：下面请大家再次自由朗读这两段文字，注意体会作者运用多种表现手法所取得的

效果。【生自由朗读。】

[知识拓展]

师：请大家把课本合上，我们来做一个小小的测试。

【投影。】

(1)的荷塘上面，弥望的是 叶子。叶子出水很高，像 的舞女的

裙。的叶子中间，零星地点缀着些白花„„

(2)微风过处，送来 清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。

(3)叶子本是肩并肩 地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。

(4)叶子底下是 的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。

(5)月光如流水一般，地泻在这一片叶子和花上。“

(6)的青雾浮起在荷塘里。

(7)虽然是满月，天上却有一层 的云，所以不能朗照。

师：请大家按刚才的记忆，把以上几句话的空填一填。

【学生踊跃，轮番填空，基本上和原文相符。】

师：看来大家对课文很熟，没难住你们嘛!【生笑。】

师：不错，那请大家考虑一下，这些词都有什么特点? 生：都是叠声词。

师：对。那能不能说说这里使用这些词的好处呢? 生1：读上去很舒缓，不紧不慢的，也很好记。生2：有很强的修饰作用，比如“叶子底下是脉脉的流水”，令人想到了“脉脉含情”．这样写似乎水也有感情了。

师：太好了!

生3：我认为这些词还可以把景物的特点表现得更准确。比如“田田“‘密密”这些词就写出了叶子的多；“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上”，“静静”表现了流水很慢、很舒缓的样子。

生4：这一句．“虽然是满月，天上却有一层淡淡的云”，这个“淡淡”不仅写了云，而且也写出了月光不是非常明亮的那种，有点模糊。

师：(追问一句)你的这个发现很重要。不只这一句，还有一句的叠词使用也营造出这种

意味——

生4：是“薄薄的青雾浮起在荷塘里”这一句。

师：对。大家看，这两句，一句写天上的月，一句写——

生：(七嘴八舌)荷塘上的雾、水中的花„„

师：(笑)好一个雾里看花、水中望月啊!(学生会意地笑)是这样吗?

生：(笑答)不全是的。

师：水中望月好像是没有的，但雾里看花是确定无疑了。(生又笑)好的，薄薄的青雾使叶子和花像什么?淡淡的云又使天上的月怎么样?

生：“笼着青纱的梦”“所以不能朗照”。师：正像古人诗中所言“烟笼寒水月笼纱”，这样的环境我们用一个词来概括，什么词比较合适呢?

生：(齐答)朦胧。

师：太好了!看来我们对于叠声词在这里的作用体会得比较深刻。下面我们再看这样一

些例子。

【投影。】

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。(晏殊)声声慢

李清照

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。

三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急? 雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘? 守著窗儿，独自怎生得黑?

梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。

这次第，总一个、愁字了得!

‘师：请大家谈谈你对这两首作品中叠词使用的效果。

生l：“溶溶”似乎写出了月光洒满在院子里的情景，“淡淡”写出了一种微风拂面的感觉。好像很舒畅。

生2：李清照的那首里好像是让人看到了作者当时的样子，心情也不好。

师：对于李清照的这十四个字，这个同学说得很好。至于晏殊的这一句，其实不是一种舒畅的心情，此时要表达的是一种惆怅。可以理解为诗人的惆怅之情如这院中的月光、塘上的轻风，吹也吹不走，拂也拂不去。我们注意到，这里的叠词和我们在课文中看到的一样，都有一种能增加作品音乐美感，读起来朗朗上口，听起来清脆悦耳，记起来轻松自如的效果。今后在阅读时，无论是在散文中还是在诗词里，我们都可以去感悟其丰富的表现力。

[课堂小结]

师：通过今天的学习，我们看到，《荷塘月色》一文写景十分细腻动人，创设了一个素淡艨胧而又优美的意境。阅读这一部分文字，一个个画面清晰地映现在我们眼前：绿叶田田，荷花朵朵，清香缕缕，流水脉脉，月色溶溶。这里有诗，这里有画，这里更有情。在这样的环境中，我们可以体会到作者淡淡的喜悦之情。不过，我们还有一个问题，那就是作者开篇所说的“这几天心里颇不宁静”所流露出的那种不安的情感是否就在这月色下、这荷塘上消融了呢?作者的心绪又会产生怎样的变化呢?请大家课下再次学习这篇文章，来寻找一个答案。

下课![布置作业]

1．熟读并背诵第4、5两段。

2．完成一篇20。字左右的写景文字，要求运用比喻、拟人等手法，能考虑使用叠音词或写出一两个通感的句子更好。

第二课时

[导入新课] 1．检查背诵。

2．点评习作。

[推进新课]

师：上一堂课我们随着作者一起，走出家门，领略了月下荷塘及荷塘月色那朦胧素淡的意境。晚清学者王国维对文学作品中的意境有这样一句话，“有有我之境，有无我之境。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩”，讲到情与景的关系时他又说“一切景语皆情语”。那么，在《荷塘月色》这篇文章里，作者笔下的景与作者心中的情有着怎样的联系呢?请大家找出文中能表达作者心情的一些句子。

生l：“路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。”这里的意思似乎是表达要摆脱掉什么的意思，所以他说要独自一个人呆着。

师：(笑)是这个意思。看来你也有过相似的体验吧?(众生笑)正所谓“于我心有戚戚焉”，人与人的心情有时本来就是相通的嘛!不过，这时作者为什么要一个人呆一会儿呢?

生2：作者在第6自然段有这样一句话“这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有”，说明作者此时内心有些失落，与这里的热闹无缘。

师：是不是更显得孤独了? 生2：是的。．

师：说得不错。那么说这就与前文景物描写中流露出的一种喜悦之情不同了?

生2：是的。这里作者的情绪有一些回落。

师：很好。你的回答提示了我们这样一点：作者的情绪不是一路向更加高兴的方向发展 的。大家可以沿着这种变化看下去，作者的情绪又有了怎样的变化。

生3：还是在写作者情绪的回落。

师：把你的依据说说看。

生3：因为下文有这样一句话“这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了”，这同“热闹是它们的，我什么也没有”都有一种怅惘、失落的意思。

师：很好!的确，这两处内容都是此时作者在漫步荷塘时出自内心情绪的另外一种流露，也就是说，喜悦是一方面，哀愁也是一方面。大家想一想，作者写喜悦是借了对荷塘、对月色的描写来表现的，那么写哀愁呢?还是借助景物描写吗?

【学生讨论。】

生：不是借助景物了，这里主要是写作者的“想”。

师：这种想缘何而来?

生：由眼前的荷塘想到了《采莲赋》。

师：《采莲赋》写的是什么内容?

生：少女们荡着小船，唱着艳歌去采莲。

师：这样的场景作者是怎么概括的?

生：“那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。”

师：也就是说《采莲赋》里的人——

生：很快乐。

师：不错。作者在写到“热闹是它们的，我什么也没有”这一句之前，是不是也突出了一种热闹?

生：是的。树上的蝉声与水里的蛙声也是热闹的。

师：那么这里反复写到的热闹与作者此时的心情恰恰形成了一个——

生：对比。

师：很好。作者运用对比的手法反复表达了自己内心的情绪，其实，这种情绪作者在开篇就已经表现出来了，怎么说的?

生：(齐答)“这几天心里颇不宁静。”

师：可见，作者带着一种寻求释放、寻求宁静的心而来，但结果却还是未得解脱。大家是否也这样认为? 【学生议论。】

生1：是的。尽管作者把荷塘和月色写得很美，但这种美反过来却更加显现出他心里 的愁。

生2：文章的结尾也有这种意味。作者写到“这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了”，似乎又回到了作者刚出门时的情景，好像没有什么改变。

师：怎么会没有改变呢?开头不是说“妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌”吗?

生：那也是表现出环境的静。

师：不错。看来这种环境上的“静”是贯穿全文的了，蝉声与蛙声的热闹，《采莲赋》里采莲场景的热闹都与这个“静”形成了一种对比衬托的关系。同时，这也恰好反衬出了作者内心的——

生：(齐答)不平静。

师：好的。刚才大家的理解里出现了这样一些关键词：烦闷、孤独、喜悦、失落、颇不宁静等等。看来作者的心情的确是不平静的了，大家有没有想到过，作者内心为什么“颇不宁静”呢?

【学生议论。】

生1：我看到资料上说，这与当时的社会背景有关。表达了作者对******发动“4?12”反革命政变的愤懑，也表达了作者对自己命运的迷茫。生2：或许是一种思乡之情。因为文中说“这令我到底惦着江南了”。

师：是吗?朱自清是哪里人? 生2：绍兴人。

师：看来你看书真的是很仔细。很好。大家还有没有其他的理解?

生：„„

师：刚才大家所发表的见解都表明了我们对作品进行了探究，这是很好的阅读习惯。是 的，关于朱自清先生此时的“颇不宁静”，人们做出过很多解释，有人认为是源于对******

“4?12”反革命政变的愤懑，联系到朱自清当时的思想背景和这篇文章的写作时间，这不能说没有道理；也有人认为是源于作者的思乡之情，因为结尾作者说“这令我到底惦着江南了”；还有人认为源于作者作为一名小资产阶级知识分子面对人生十字路口而产生的苦闷、彷徨；甚至还有人根据一些史料，认为朱自清的“不宁静”是源于家庭生活的不和谐。诸种见解，不一而足。不过，我们知道，朱自清先生作为一代文学大师，他也和我们大多数人一样，也是一个儿子、丈夫、父亲，他自然也有着和我们相同或相似的一些情感，在这里，无论他的烦闷到底是什么，他的“颇不宁静”到底缘何而来，这些似乎都不是非常重要的，重要的是我们在文中读出了这种心境，这也正是文学作品的魅力所在。不过，有这样一个事实我们不能忽略，那就是，作者为什么要选取“荷塘”与“月色”来抒情呢?

【学生议论，相互交流。】

[知识拓展]

生：我想到了“濯清涟而不妖，出淤泥而不染”这一句，荷花是一种高洁品格的象征。

【学生点头赞成。】

师：是的，不仅荷花象征着高洁，明月也有着她的象征意义。大家想到了哪些诗句?

生：(纷纷答)举头望明月，低头思故乡。但愿人长久，千里共婵娟。

师：(笑)大家的积累还不错嘛!那我们是不是认为明月仅代表着思乡?

生：应该是的吧?

师：不完全是，下面我们来看这样两首诗。

【投影。】

月

杜 甫

四更山吐月，残夜水明楼。

尘匣元开镜，风帘自上钩。

兔应疑鹤发，蟾亦恋貂裘。

斟酌妲娥寡，天寒耐九秋。

月 夕 李商隐

草下阴虫叶上霜，朱栏迢递压湖光。

兔寒蟾冷桂花白，此夜妲娥应断肠。

师：在这两首诗中，杜甫这一句“斟酌妲娥寡，天寒耐九秋”是借写嫦娥来写自己孤寂悲凉的人生晚境；李商隐这一句“兔寒蟾冷桂花白，此夜嬗娥应断肠”，表面看去，诗人是在诉说月中嫦娥的孤寂冷清，实则包含了诗人的顾影自怜。这里都不是写思乡之情。两位诗人借助“月”的意象意在寄托自己在现实社会中怀才不遇、仕途潦倒、孤独无依、人生失意之感。那么，结合作品的背景来看，在朱自清先生笔下的月是否也有着这样一种彷徨失意的意味呢?

【学生静默着，沉思着。】

[课堂小结]

师：朱自清在写这篇《荷塘月色》时，是一个自由主义知识分子，他和历史上许多追求高洁品格的文人学者一样，也有过苦闷和彷徨，然而，朱自清先生却一直把真理和进步作为自己的追求。所以，在20年后，一旦将祖国的命运和自己的命运联系起来的时候，他就毅然融入了时代的潮流，成了一个坚强的革命民主主义战士。当我们把20年后的朱自清和今晚在这月下、在这荷塘散步的朱自清联系起来时，是不是会对这素淡朦胧的情景有一些新的感受呢?

师：(在学生又一次的静默与沉思中)下课!

[布置作业] 时下正是江南一年之中“淫雨霏霏”的季节，大家在生活中也曾多次经历过雨季，回忆你的这些雨季，借鉴文中情景交融的写法，写下一段属于你自己的某一个雨季的故事。

第三篇：高中语文必修二离骚注音版

lísāo

离

骚

【高中语文必修二课文注音】

chánɡtàixīyǐyǎntìxī

āimínshēnɡzhīduōjiān

长

太

息

以

掩

涕

兮，哀

民

生

之

多

艰

。yúsuīhǎoxiūhùyǐjījīxī

jiǎncháosuìãrxītì

余

虽

好

修

姱

以

鞿

羁

兮，謇

朝

谇

而

夕

替

。jìtìyúyǐhuìrǎnɡxī

yîushēnzhīyǐlǎnchǎi

既

替

余

以

蕙

纕

兮，又

申

之

以

揽

茝

。yìyúxīnzhīsuǒshànxī

suījiǔsǐqíyïuwâihuǐ

亦

余

心

之

所

善

兮，虽

九

死

其犹

未

悔

。yuànlínɡxiūzhīhàodànɡxī

zhōnɡbùcháfūmínxīn

怨

灵

修

之

浩

荡

兮，终

不

察

夫

民

心

。zhînɡnǚjíyúzhīãmãixī

yáozhuïwâiyúyǐshànyín

众

女

嫉

余

之

蛾

眉

兮，谣

诼

谓

余

以

善

淫

。ɡùshísúzhīɡōnɡqiǎoxī

miǎnɡuījuãrɡǎicuî

固

时

俗

之

工

巧

兮，偭

规

矩

而

改

错

。bâishãnɡmîyǐzhuīqǔxī

jìnɡzhōurïnɡyǐwãidù

背

绳

墨

以

追

曲

兮，竞

周容

以

为

度

。dùnyùyìyútuïchìxī

wúdúqiïnɡkùnhūcǐshíyě

忳

郁

邑

余

佗

傺

兮，吾

独

穷

困

乎

此

时

也

。nínɡkâsǐyǐliúwánɡxī

yúbùrěnwâicǐtàiyě

宁

溘

死

以

流

亡

兮，余

不

忍

为

此

态

也

。zhìniǎozhībùqúnxī

zìqiánshìãrɡùrán

鸷

鸟

之

不

群

兮，自

前

世

而

固

然。

hãfānɡhuánzhīnãnɡzhōuxī

fūshúyìdàoãrxiānɡān

何

方

圜

之

能

周兮，夫

孰

异

道

而

相

安

？ qūxīnãryìzhìxī

rěnyïuãrrǎnɡɡîu

屈

心

而

抑

志

兮，忍

尤

而

攘

诟。

fúqīnɡbáiyǐsǐzhíxī

ɡùqiánshânɡzhīsuǒhîu

伏

清

白

以

死

直

兮，固

前

圣

之

所

厚。

huǐxiānɡdàozhībùcháxī

yánzhùhūwújiānɡfǎn

悔

相

道

之

不

察

兮，延

伫

乎

吾

将

反

。huízhânchēyǐfùlùxī

jíxínɡmízhīwâiyuǎn

回

朕

车

以

复

路

兮，及

行

迷

之

未

远

。bùyúmǎyūlánɡāoxī

chíjiāoqiūqiěyānzhǐxī

步

余

马

於

兰

皋

兮，驰

椒

丘

且

焉

止

息

。jìnbùrùyǐlíyïuxī

tuìjiānɡfùxiūwúchūfú

进

不

入

以

离

尤

兮，退

将

复

修

吾

初

服

。zhìjìhãyǐwãiyīxī

jífúrïnɡyǐwãishɑnɡ

制

芰

荷

以

为

衣

兮，集

芙

蓉

以

为

裳

。bùwúzhīqíyìyǐxī

ɡǒuyúqínɡqíxìnfānɡ

不

吾

知

其亦

已

兮，苟

余

情

其信

芳

。ɡāoyúɡuànzhījíjíxī

chánɡyúpâizhīlùlí

高

余

冠

之

岌

岌

兮，长

余

佩

之

陆

离

。fānɡyǔzãqízárïuxī

wãizhāozhìqíyïuwâikuī

芳

与

泽

其杂

糅

兮，唯

昭

质

其犹

未

亏

。hūfǎnɡùyǐyïumùxī

jiānɡwǎnɡɡuānhūsìhuānɡ

忽

反

顾

以

游

目

兮，将

往

观

乎

四

荒

。pâibīnfēnqífánshìxī

fānɡfēifēiqímízhānɡ

佩

缤

纷

其繁

饰

兮，芳

菲

菲

其弥

章

。mínshēnɡɡâyǒusuǒlâxī

yúdúhǎoxiūyǐwãichánɡ

民

生

各

有

所

乐

兮，余

独

好

修

以

为

常

。suītǐjiěwúyïuwâibiànxī

qǐyúxīnzhīkěchãnɡ

虽

体

解

吾

犹

未

变

兮，岂

余

心

之

可

惩。

第四篇：新课标高中语文必修二教案

龙跃文化培训中心

人教版高中语文必修二教案

《师说》教案

教学目标：

1、学生通过探讨认识从师的重要意义

2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法

3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文

教学重点：

1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法

2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义

4、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义

教学课时：3课时

教学过程：

第一课时

一、导语

远古，教师有着较高的地位，“天地君亲师”可以一见；然而在一段历史时期，尊师重教的风气一直不是很浓，在元代，甚至有“八娼九儒十丐”的说法，文化大革命时的“臭老九”之称便由此而来教师地位之低，从师风尚不浓，可想而知实际上，在唐朝这种风气已然出现，尤其在韩愈所处的中唐时期，“师道之不传也久矣”当时的情况正如韩愈的盟友柳宗元所言：“由魏晋氏以下，人益不事师今之世不闻有师有，辄哗笑之，以为狂人独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师”今天，我们就来学习韩愈的这篇战斗檄文——《师说》

二、初读课文，整体感知

1、朗诵点拨

龙跃文化培训中心

（1）学生齐读课文一遍

（2）教师简要点拨朗读时的注意事项

注意读准字音，读清句读，读出语气！注意课文第二段的语气重音变化，要读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点，读准作者蕴含的感情

2、初步把握课文内容

（1）设疑讨论交流，了解课文内容

（设置一些问题，让学生带着问题研习课文，从课文中找答案，深入了解课文内容，在研讨的过程中感受本文作者的写作意图以及要抒发的情感）

【问题一】这篇文章为谁而作？何以见得？文中有没有信息？

（学生讨论交流，教师明确）

【明确】“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”从课文的最后一段可以得出答案，韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子的

指点学生结合注释阅读课文第四段，疏通翻译(重点强调“经传”“贻”的理解和句式“不拘于时”)：

“古文”指先秦散文“不拘于时”的“于”相当于“被”“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”

【问题二】一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作——《师说》？

【明确】可以总结为三个原因：

①李蟠“好古文，六艺经传皆通习之”；

②他“不拘于时，学于余”；

③“能行古道”

【教师点拨】

以上三个方面都是原因，当时“好古文，六艺经传皆通习之”人也许不多，但一定还有其它的，为何只选择了李蟠？“学于余”，我们说向韩愈这样一个文坛领袖学习应该是求之不得

龙跃文化培训中心 的事，韩愈有必要为他写文章吗？所以说根本的原因是不拘于时和能行古道

三、解题

文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道”指的是古人从师之道由此可以看出题目《师说》不是“说说老师”的意思“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议“说”比“论”随便些初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说„„的道理”来理解所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理

【写作背景】魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理

【问题三】那么，古人从师的道理是什么呢？课文中的原文是怎样说的？

（引导学生学习课文第一、三两段，相互讨论完成答案，教师总结明确）

【明确】古人从师之道——“古之学者必有师”且“无常师”

【点拨分析】课文的一、三两段中韩愈谈到了古人的从师之道，可以总结它的核心为“古之学者必有师”“圣人无常师”，古代的知识渊博之人必定有自己的老师，正如韩愈所说的“师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑？”；同时古代的圣人不仅向老师学习，还“无常师”，向各种人甚至一些远不如他的人请教和学习，自然让我们想到了孔子的话“三人行，必有我师焉”，且要“敏而好学，不耻下问”

四、再读课文

（一）研读课文第一段

1、方法：（1）教师范读课文

（2）注意理解下列问题

①哪句可以看作是本文的中心论点？

（首句：推出中心论点：古之学者必有师托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度）

②为什么要从师？选择老师的标准是什么？

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2、理解本段中的古今异义词语

学者 古：求学的人

今：在学术上有一定造诣的人

所以 古：用来„„的 凭借

今：因果关系连词

从而 古：跟从„„并且

今：连词，表示结果或目的即因此、就

3、词类活用

吾师道也

师，名词用作动词即“学习”

吾从而师之

师，名词用作意动词即“以„„为师”

4、讨论：

（1）韩愈说：“师者，所以传道受业解惑也”如果说，现在的老师的作用仍然是“传道、授业、解惑”，这种说法对不对呢？能不能解释一下？

（现在的老师还是在做“传道、授业、解惑”的工作，所不同的是“道”的含义、“业”的内容都发 生了变化韩愈所说的“道”指的是儒家之道）

（2）现在的“道”指的是什么？

（所有的思想品德教育）既然当代教师仍旧担负着“传道、授业、解惑”的任务，那么老师的作用就不是可有可无的啊！

（韩愈在《师说》中开篇就说：“古之学者必有师”我认为今之学者也一定有老师，天才的出现同样离不开老师，他与常人不同之处只是智商高些罢了用韩愈的话就是闻道在先者为师！这样看来，老师不一定都有职称，不一定都站在讲台上凡在某一问题上对我们有启发、有帮助的人都是我们的老师大家同意这个说法吗？那么，我们可否得出这样的推论：每个人都有自己的老师？ 当然，“老师”这个概念的外延在这里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科学的，也可以是劳动技术方面的在历史和现实中，不是有大量的“一字之师”、“一题之师”、“一文之师”吗？

（3）现在我们再来讨论一个问题：伟人和他的老师之间是什么关系？有同学说，徐特立是靠毛泽东才名扬天下的，这句话怎么理解呀？谁知道小鸡崽儿是怎样来到人间的？还有别的办法吗？（也可以用孵化器）就是说，先有鸡蛋，然后用老母鸡或孵化器，经过二十一天然后，小鸡崽儿就破壳而出了如果把一堆鸡蛋大的石头放进孵化器或者放在老母鸡身子下面，二十一天后能孵出小鸡来吗？时间再长一些，比如二百一十天„„为什么？

那么，为什么小摊上卖的鸡蛋摆了二十多天，还是出不来小鸡崽儿？（因为缺少外部条件）缺少外部条件，鸡蛋就不会变成鸡崽儿？

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师：成才固然离不开个人奋斗，它和一个人的志向、品德、才能有直接关系这是事物变化的内部根据，是第一位的起决定作用的因素毛泽东成为一代伟人是因为他具有伟人的素质，除此之外也和机遇、和他的老师 的教诲等外部条件不无关系徐特立六十大寿的时候，毛泽东特意给他写了一封贺信，开头就说“你是我20年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生”这说明毛泽东十分尊重自己的老师这种尊重不是仅仅出于礼貌，出于客套，而是发自内心的，认为在徐特立先生身上，不仅过去，就是现在乃至将来仍有很多值得自己学习的东西毛泽东的贺信，我们可以理解为是对恩师作用的充分肯定和真诚的感谢

同学们，你现在有何感想？毛泽东成为伟人离不开教师的培养，我们要成为跨世纪人才同样需要老师的帮助！

师：我们反对否定教师的观点我们也不赞成过分夸大教师作用的主张有些学生和家长错误地认为老师有“点石成金”的本事，只要分进“好班”，就可以高枕无忧了，从而放松了主观努力刚才我们讨论了，主观努力是成才过程中起决定作用的因素，教师只是外部的一个条件，外因要通内因起作用你明明是一块石头，我怎么把你变成小鸡崽儿呀？就算你是个鸡蛋，可你不愿意变成小鸡崽儿，我这老母鸡一趴上去，你就滚得远远的，宁可“淌黄儿”也不转世，我也没有一点办法嘛！所以，我们要正确评估老师的作用，要尊重老师，尊重老师的劳动当然，尊重老师并不是唯师是从《论语》“当仁，不让于师”这句话就是告诉我们，在真理面前，对老师也不让步用一位科学家的话就是“我爱我师，我更爱真理”

5、背诵本段

五、布置作业：

1、熟读课文

2、让学生课外搜集韩愈的名言警句：

（1）蚍蜉撼大树，可笑不自量（《调张籍》）

（2）不塞不流，不行不止（《原道》）

（3）业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随（《进学解》）

（4）天街小雨润如酥，草色遥看近却无（《初春小雨》）

第二课时

一、检查复习

1、提名背诵

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2、提问个别字词

二、研读第二段

1、指导朗读

指导正确断句：如：师道之不传也/久也

2、词句辨析

师道之不传也久矣

（从师的道德风尚）

吾师道也

（学习道理）

师道之不复

（从师的道德风尚）

惑而不从师

（老师）

吾师道也

（学习）

师道之不复

（从师）

不耻相师

（学习）

3、古今异义词辨析

众人 古：一般的人众人

今：许多人

小学 古：小的方面要学习

今：初等教育的学校

4、重点句子解释

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（宾语前置句，之，提宾的标志）

②古文句子连解法：

古人指导阅读有“奇句相续，偶语相连”的方法，即逢单（奇数）的句子与逢单的句子连在一起理解，逢双（偶数）的句子与逢双的句子连在一起理解如：

句读之不知①，惑之不解②，或师焉③，或不焉④，小学⑤而大遗⑥，吾未见其明也

这儿应当把①③⑤句连在一起，②④⑥句连在一起理解：

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句读之不知，或师焉，小学

吾未见其明也

惑之不解，或不焉，大遗

③彼童子之师„„非吾所谓传其道解其惑者也

（否定判断句，“非„„也”构成否定判断）

5、讨论：

【问题一】古人如此的注重从师学习，那么择师的原则是什么？（原文语言回答）

【明确】择师的原则：

① 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

② 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

【点拨分析】

韩愈阐述古人从师之道，其真正的意图是引出对择师原则和标准的阐述，作者认为择师的原则是不分高低贵贱，年长年幼，道存在的地方就存在老师，同时，作者打破传统观念，认为老师不一定要比学生强，学生也不一定比老师差，只要他有我比不上的地方，他就是做我的老师，详细地展现了择师的原则

【延伸小结】

以上是古人的从师之道，也是韩愈对于从师的观点，许许多多的成功者正是得益于这种古道，才成就了他们的辉煌，相信这对于我们每个人都会有所启发的【问题二】前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？

（引导学生自读课文第二段，讨论明确）

【明确】①社会风气——师道之不传也久矣、耻学于师

②作者运用正反对比论证的手法，从三个方面批判了当时的社会风气，总结表格如下：

对象

从师的态度

结果

观点

A．“今众人”

“耻学于师”

“愚益愚”

通过正反对比，论证了从师学习的重要性

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“古圣人”

“从师而问”

“圣益圣”

B．于其子

择师而教之

小学

于其身

耻师

大遗

C．巫医乐师百工之人

不耻相师

士大夫之智不及巫医乐师百工之人

士大夫之族曰师曰弟子„„群聚而笑之

【点拨分析】

作者在课文的第二段给我们展示了当时“耻学于师”的不良社会风气，并通过三组正反对比，论证了从师学习的重要性，从而批判了“耻学于师”的不良社会风气此段中韩愈用了大量强烈语气的句子，来表明了自己的对“耻学于师”这一社会风气的不满和痛心，如：“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”“呜呼！师道之不复，可知矣”“今其智乃反不能及，其可怪也欤！”等，朗读时注意语气

6、引导学生体味收获,教师小结课文内容

全文通过对师的讨论，表达了作者对古人从师之道的赞扬，对“耻学于师”的社会风气的无情批判我们深切体会到作者那因“师道不传”而痛心疾首的情感的同时，也为这位伟大文豪非凡的斗争勇气和正直的品行所倾倒

三、思绪拓展

【问题设计】虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到这里我们还会只是这样看吗？他还是写给谁看的呢？

【点拨】这个问题可以从韩愈《师说》一文当时的现实意义及长远影响来谈，学生可以展开思维，拓展想象空间

【明确】可以说，韩愈的文章还送给以下的两种人：

①写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的提醒他们改掉这种坏习惯，否则后果会很严重 再读文章最后一段文字，我想我们就不难理解韩愈写这篇文章的感情了，那种社会风气造成的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的（再读课文最后一段）

②1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂 和 老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见老师却形同陌路„„，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？

正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为经典同学们，反思自己吧，让中

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华名族的美德在我们身上发出更耀眼的光芒

四、作业布置

1、背诵全文

2、试说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么借鉴作用

3、查阅资料，了解韩愈和古文运动

韩愈（768一824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础

韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首

第三课时

一、检查复习

1、背诵

2、字词

二、分析第三段

1、指导朗读

2、自译：师，不必 古指“不一定”今指“不需要”

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3、简析：列举孔子为例，进一步论证从师的重要性

以孔子为例的好处：一石三鸟，典型精当

1）阐明了从师的意义；2）也说明了从师的做法；3）与“古之学者„„”和“古之圣人„„圣益圣„„”等呼应

4、诵读课文

三、积累相关文言知识

1、找出本文的通假字：

（1）师者，所以传道受业解惑也

受通“授”

传授

（2）或师焉，或不焉

不通“否”

不是这样，不然

2、指出下列加点词的古今义

①古之学者

古：求学的人

今：有专门学问的人

②句读之不知

古：句子停顿的地方

今：看字发出声音

③小学而大遗

古：小的方面学习

今：小学校

④师者，所以传道受业解惑也

古：用来„„的 今：表因果关系的连词

⑤吾从而师之

古：从，跟随，而，顺承

今：“从而”是连词

⑥是故无贵无贱

古：无论

今：没有

⑦今之众人，其下圣人也亦远矣

古：一般人

今：许多人

⑧是故弟子不必不如师

古：不一定

今：用不着，不需要

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3、讨论重点文言词的意义和用法

（1）师：课文中出现26次，它的含义和用法如下：

①作名词，有三种情况：

作“老师”讲

古之学者必有师

作“专门技艺人”讲

巫医乐师百工之人

作“姓”讲

孔子师郯子„„师襄

②作动词，有三种情况：

作“学习、效法”讲

吾师道也（“师道”，动宾关系）；巫医乐师百工之人，不耻相师

作“从师”讲

或师焉，或不焉；师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

作“以„„为师”讲，意动用法：吾从而师之

【一词多义】

A、古之学者必有师

B、巫医乐师百工之人

C、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

D、吾师道也

E、不耻相师

F、或师焉，或不焉

G、师道之不传也久矣

（2）之：课文中出现25次，它的用法如下：

①作代词，有两种情况：

指代人或事物：

择师而教之

连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”

郯子之徒；巫医乐师百工之人

②作助词，有四种情况：

放在定语与中心词之间：

古之学者

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放在主谓之间，取消句子独立性：

师道之不复，可知矣

表示宾语前置：

句读之不知

在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

六艺经传，皆通习之

③以前学过的课文中还有三种情况：

作代词，指代自己：

君将哀而生之乎

作助词表示定语后置：

蚓无爪牙之利

作动词，“到”、“往”：

吾欲之南海

【一词多义】

A、择师而教之

B、君将哀而生之乎

C、巫医乐师百工之人

D、古之学者

E、师道之不复,可知矣

F、句读之不知

G、六艺经传皆通习之

H、蚓无爪牙之利

I、吾欲之南海

（3）其：课文中出现17次，用法如下：

①作代词，有四种情况：

在主谓短语中作主语：

生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）；

惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

复指，作主语：

古之圣人，其出人也远矣（他们）

作兼语：

余嘉其能行古道（他）

作定语：

夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

②作语气副词，有两种情况：

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表猜测：

圣人之所以为圣„„其皆出于此乎（大概）

表感叹：

今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）

【一词多义】

A、生乎吾前,其闻道也固先乎吾

B、惑而不从师,其为惑也,终不解矣

C、古之圣人,其出人也远矣

D、夫庸知其年之先后生于吾乎

E、圣人之所以为圣„„其皆出于此乎

F、今其智乃反不能及,其可怪也欤

4、归纳特殊句式的类型：

（1）师者，所以传道受业解惑也

（2）道之所存，师之所存也

（3）句读之不知，惑之不解

（4）师不必贤于弟子

（5）学于余

（6）而耻学于师

（7）不拘于时

（8）生乎吾前生乎吾后

（9）是故无贵无贱，无长无少

（10）爱其子，择师而教之

（11）则群聚而笑之

（12）问之，则曰“彼与彼年相若也„„”

（13）今其智乃反不能及

（14）夫庸知其年之先后生于吾乎

5、指出下列各句的词类活用现象：

（1）吾从而师之孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

（2）而耻学于师

（3）其下圣人也亦远矣

（4）吾师道也

（5）师道之不复，可知矣

（6）则群聚而笑之

（7）是故圣益圣，愚益愚

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学习名词、形容词的意动用法：意动用法是指名词或形容词活用作动词以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：

名、形（动）宾=以宾为名、形（动），例如：

吾从而师之名词以„„为师

渔人甚异之形容词以„„为奇异

巫医乐师百工之人，不耻相师动词以相师为耻

四、体会语言：整散结合 顶真手法

（1）整句散句结合

整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句

（2）顶真修辞手法的运用

顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也”

五、作业：

1、背诵全文；

2、让学生课外搜集名人从师的故事，作文作文素材

（1）先师百人：齐国名臣晏婴勤奋好学，不管什么地方，只要有才能有知识的人，他都去拜之为师，虚心求教，博采众长，相传他有“先师百人”，因此他学识精深，能言善辩，成了齐国名臣.他多次代表齐国出使,不辱使命,捍卫了国家的尊严.（2）程门立雪:北宋学者杨时尊师好学,一次他和同学游酢去洛阳见老师程颐.当时正值三九严寒,天空飘着雪花,来到老师门前,只见老师在打瞌睡,他们不愿打扰,就静静地肃立在门前的雪地里.程颐醒来看到他们,连忙让他进厅堂,这时门外的积雪已有一尺多厚.（3）卖衣求师:南北朝时贾思伯、贾思同两人求学于老师阴凤门下，由于家贫，只好把身上穿的衣服典卖出去，筹集学费人们为他们好学的精神所感动，便凑了不少丝绸之类的物品让他们去他们送给老师阴凤知道实情后，坚决不肯收礼这则卖衣求师的故事便成了千古流传的佳话

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3、齐白石有一句话“学我者生，似我者死”，你能不能结合《劝学》《师说》的内容来分析一下？两文都谈到学习的重要，那么正确的学习目的究竟是什么？

（《劝学》认为学习的本质其实是“改变自己”；“学不可以已”，永远不停止，也即常言所说的“活到老，学到老”《师说》中认为学习是为了闻道解惑——这些认识都是正确的作为现代人，黑塞论述得更全面，他认为读书学习是获取教养的途径，是自我意识的增强和扩展，并非是为了提高某种能力或本领（因为那样的学习过于功利），而在于寻找生活的意义，也就是说，学习者需要有自己的精神追求没有追求的学习是低效的学习，只能满足一般的生存需求）

第五篇：高中语文必修二教学案例

高中语文必修二教学案例：《兰亭集序》

【案例背景】

王羲之的《兰亭集序》，是人教版普通高中课程标准实验教科书语文必修二的一篇讲读课文。这篇序言不仅是书法艺术的巅峰，而且是文学艺术的瑰宝，二者相得益彰，确立了其在中国文化史上的重要地位。文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，立意不凡。

《语文课程标准》中对语文学习有这样的要求：通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，全面提高语文素养。此文正体现了这一理念，学生若能很好的理解文章的内容，就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，对提高语文素养大有益处。

新课程背景下如何提高语文课堂教学的有效性，成为当前语文界的热门话题和关注焦点。本案例分析本课课堂教学的实际情况，探讨课堂教学中的朗读教学法。

【案例题旨】

对于文言文教学，一般都以讲解为主，不太重视学生诵读，因为文言文的重点就是要求积累文言词语和句式。虽然稍显枯燥，但是学生也明白其中的重要性，故而课堂效果也挺好。但这种讲解却不能使学生感受到文言文的精彩和美，故而不能使学生真正喜欢文言文本身。发现这个问题后，我就试图改变文言文的一般教学方法，从由教师讲解变成让学生朗读，从重视翻译到重视感悟，重视学生体验。

【案例细节】

一、朗读教学设计：

1、教师范读，学生注意字音节奏。

2、全班齐读，讨论解决预习中有疑问的词句。

3、自由诵读，边读边勾画出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。

4、全班齐读，从每一段中找出一个词概括作者的心情;个人朗读在朗读中分别体现出欢乐、痛苦、悲伤的感情。其他同学边听边思考：第一段中，作者欢乐的因素有哪些?第二段中他为何而痛?第三段中他又为何而悲?

5、熟读成诵，可当堂成诵，亦可晨读成诵。

这样，让学生带着任务去读书，每一遍朗读都有目的，每一遍朗读都有任务。通过朗读，使学生身临其境，直入文本深处，切身体验此景此情，与作者产生共鸣，从而在更深的层次上感受文本、感悟人生。

二、课堂教学效果：

师：同学们对《兰亭集序》已经作了充分预习，现在，我们进一步朗读学习《兰亭集序》。首先大家先听我范读，边听边校正自己的读音、断句错误。(听教师范读，学生跟读)师：听完我的示范朗读，大家哪个地方有疑问，请举手? 生1：老师，课文第一段第一行中，您把会稽(huì jī)读成(kuài jī)。是怎么回事? 师：你听得很仔细，刚才我读的是(kuài jī)，会稽作地名时读(kuài jī)。还有疑问吗?请举手? 生2：“夫人之相与，俯仰一世。”中“夫”的读音，我没听清楚，您能告诉我吗? 生3：念fú，夫是引起下文的助词，只能念fú。

师：对，很正确，那么这一句该怎么断句呢? 生4：应该读成“夫/人之相与，俯仰一世。”

师：对，谁还对本文其它语句断句有疑问的? 生5：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”该怎么断句? 生6：应这样读——固知/一死生/为虚诞，齐彭殇/为妄作。

师：好的，很正确。还有其它问题吗?那下面我们进行第二次朗读，全班齐读一遍。解决字词的问题。

生7：第一段最后一句“俯察”如何理解? 师：你知道“俯”是什么意思吗? 生7：不知道。

师：注意前边有一句话：“仰观宇宙之大”，知道“仰观”是什么意思吗? 生7：是“仰头看”的意思。

师：文言文中讲究前后对应，你根据“仰观”的意思猜猜“俯察”是什么意思。

生7：“俯察”应该是“低头看，俯身观察”的意思。

师：很好。大家还有疑问吗? 生8：倒数第二段，“古人云：„死生亦大矣。‟岂不痛哉!”中的“痛哉”如何理解? 师：你先根据上下文推断一下。

生8：是“痛快”吧? 师：大家有不同意见吗? 生9：我认为是“痛苦”，因为上文说的是人生苦短，不可能解释成“痛快”。

师：不错，要注意通过文章的上下文来推断。还有其他疑问吗? 生10：第一段中“所以游目骋怀”中 “所以”与第三段中的“所以兴怀，其致一也”的“所以”的用法相同吗? 师：这个问题有一定的难度，哪位同学回答这个具有挑战性的问题? 生11：我认为前一个“所以”是“用来……的”的意思，后一个“所以”是“……的原因”的意思。

师：很好，很正确。

师：还有别的疑问吗? 学生沉默。

师：好，大家提了很多问题了。我也提一个问题：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”中的“俯仰”与“夫人之相与，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一样吗? 生12：我想是不一样的。前者是“低头抬头”的意思，后者做了引申，“低头抬头之间”，是“时间短暂”的意思。

师：对，后者的意思是从前者抽象出来的，表示人生的短暂。

下面进行第三次朗读。这一遍的任务是，找出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。

(学生大声朗读)师：好，读完了，找一位同学说说喜欢哪一句，为什么? 生13：我喜欢“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，这是一段环境的描写，很少几个字就写了山、水、竹、清泉，写得很美。

师：好，分析得很好，还有吗?(展示“崇山峻岭”的幻灯片，以增强感观效果。)生14：“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，在这样葱幽的环境里，诗人饮酒赋诗，畅叙幽情确实是一件令人愉快的事情，而且可以看出诗人淡雅的志趣。

师：淡雅的志趣，好!还有吗?哪位同学再说? 生15：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”这几句话对仗比较工整，语句整齐，而且展现出作者旷达的胸怀，还可以看出作者快乐的心情。

师：很好，这位同学说出了这篇文章语言整齐的特点。我们知道王羲之时期骈文比较多，这篇文章整齐中又有变化，这是对骈文的突破。那么类似的骈文句还有哪些? 生16：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”、还有“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”

师：对，骈文句语言整齐，读来朗朗上口。下面我们来朗读第四次。大家齐读课文，从每一段找出一个词概括作者的感情。

(学生齐读)师：好，找一个字概括作者的感情，谁先说? 生17：第一段是“乐”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。

板书：乐──痛──悲

师：既然有这三段感情，我们在读的时候能否将这种感情和文章结合起来，我们先分三不组朗读这三段，读出那种“乐”与“悲”的情感。再请三位同学各朗读一段。

生18：(朗读第一自然段。)生19：(朗读第二自然段。)生20：(朗读第三自然段。)师：读得好，声情并茂。大家把文章的感情读了出来，下面我们一起看看第一段作者为何而乐，为何而痛，为何而悲? 生21：第一段中写景色十分优美、许多贤人在一起集会饮酒作诗，所以作者十分高兴。

师：好，我们一起总结一下作者欢乐的原因。刚才说到“美景乐事”，还有别的吗? 生22：聚会的人都很优秀。

师：能用两个字概括一下吗? 生22：可以说“优秀”。

师：不错。

生23：还有天朗气清，惠风和畅，所以作者感到快乐。

师：这里是指天气好，用一个词概括一下。

生23：是“天朗气清”。

师：联系前者所说，作者感到高兴主要原因是：良辰美景、赏心乐事。那他感到痛苦的原因是什么呢? 生24：作者想到人生短短几十年，人生易逝，不禁感到悲伤。

师：不错，选几个字就是人生苦短，好景不长。为什么感到悲伤呢? 生25：作者看到古人死去，自己感到悲伤，想到自己死后，后来人也会感到悲伤，人类摆脱不了死的命运，由此感到悲伤。师：好，王羲之想到人生苦短，好景不长的痛苦，是一代代人都会有的。人类的生死之叹，永无休止，所以感到悲伤。王羲之以哲人的眼光看人生，提出一个最朴素、最深刻的命题──人总是要死的。我们每生活一天，就向死亡迈进一步。老师有一个疑问，我们到底应不应该想这个问题，想到这个问题我们又该怎样去面对?我感觉今天我们学习这篇文章，必须对生命进行一次思考：王羲之面对美景，先是快乐，继而悲痛，还想到了死亡。这是不是有些消极悲观?怎么评价这种思想? 生26：我认为作者是消极的。是对人世无常的一种消极感慨，是一种悲观厌世的情感。

师：好的，有自己的见解。

生27：这并不是一种消极的观点，作者在良辰美景面前能够有一种理性的思考，正如作者所说人生是短暂的，好景是易逝的。我们不能沉溺于乐事之中，要对自己的状态做一下思考，要在有生之年多做一些有意义的事情。(掌声)师：这位同学很理性，在快乐面前我们要有些理性的思考。哪位同学再谈谈自己的观点? 生28：作者在感叹人生苦短，是在告诉我们要珍惜现在的时光，表达对生活的热爱。

师：刚才两位同学的发言和老师不谋而合，我们为必拘泥于统一的答案，应该有自己的见解。确实，王羲之的悲叹不等于悲观，历史上留下叹声的人往往也留下了不朽的业绩，他们凭借自己的精神与成就获得了永恒的生命。

师：同学们，这堂课我们一起聆听了王羲之关于人生的悲叹，但悲叹不等于悲观。人类虽然无法改变死亡的命运，但是人类的精神却可以永照千古。王羲之虽然已经作古，但他的书法艺术却永远散发着魅力，他为我们留下了千古不朽的《兰亭集序》。为此，我们更应该珍惜美好的青春时光，努力读书，学有所成。

师：最后，让我们再朗读一次课文，体味王羲之的人生态度。

(学生齐读课文作结，要求课后背诵全文。)【师生反馈】 课后，学生同我进行了交流。就朗读的语调语速等细节进行了探讨，同时对怎样背诵全文提出了一些看法。并且希望我教给他们一些行之有效的背诵方法。我告诉这些学生，在理解的基础上反复读，融入作者的情感，这才是背诵课文有效的方法。

【案例反思】

课后，我进行了反思。经验告诉我，在朗读教学中，不能泛泛而读，不能盲目朗读。应注意以下几个方面。

首先，朗读前要预设适当的问题。让学生带着问题去朗读，不是漫无目的，而是有的放矢。在这一堂课中，我围绕文章重点预设了一些问题，例如“边听边校正自己的读音、句读错误，划出自己有疑问的字词”、“找出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由”、“从每一段找出一个词概括作者的感情”等。

其次，要合理评价学生回答的问题。我们老师不能轻意说学生的回答错误或不正确，否则会打消学生学习的积极性，学生的创新能力也会因此而遭扼杀。例如有的学生认为文章表现了王羲之消极的人生观。我没有表示否定，而是赞扬他的观点。对于这样的问题，开放性比较大，我们老师应求同存异，不必拘泥于参考资料上的固有的见解。

再次，灵活多变的朗读方式也是很重要的。例如“范读”、“齐读”、“自由朗读”、“学生个人朗读”等。我在这堂课中就灵活采用了多种朗读方式，课堂气氛更加活跃，教学效果也会更好。

更重要的是，教师要有一定的教学机智能力。如何处理学生的回答与教师的预设之间的矛盾，如何应对课堂上学生突然提出的问题，等等。这些都是教学机智问题。这就需要教师具备一定的教学机智能力。例如，有学生提出“所以”的意义和用法，还有学生回答“优秀”、“天朗气清”，或者提出一些其它的问题。教师要随机应变，灵活处理。

可以说，朗读是学习文言文的一把钥匙。掌握了这把钥匙，学生在朗读中就能够有所感知，增加积累，形成语感。以后我会继续努力，不仅让学生得到积累，还能把文言文讲解的更加生动。

总结：以上就是高中语文必修二教学案例的全部内容，希望上面的文章能帮助老师们加强教研,研究考纲考题,研究课堂教学模式和方法!高中语文《再别康桥》教学案例分析

2012-09-21 17:48 来源：互联网

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小编寄语：徐志摩的《再别康桥》是一首轻柔优美的小夜曲，值得我们慢慢品味，是高中语文教学的重点。下面小编为大家提供高中语文《再别康桥》教学案例分析，希望对大家有帮助。

【案例题旨】

《再别康桥》是20世纪中国最出色的一首别离诗，它犹如一首轻柔优美的小夜曲，诗人的自由天性、潇洒飘逸的风格与康桥宁静优美的自然风景融会成了别具一格诗境之美。一直吸引着无数的读者，让人感慨，引人沉思。本案例研究的主要问题有：

1.教学条件下的诗歌教学应该让学生得到什么?如何得到?

2.教师在学生学习体悟过程中起什么作用?运用教学策略的基本途径有哪些?教学策略对于学生自主学习具有何种意义?

3.如何让学生有效地学习知识?

【案例背景】

本单元的学习重点是：运用诗歌的意象和象征这一鉴赏诗歌的入门方法，研究、探讨现代诗歌，体会诗歌的意境之美。本课学习目标则定为：1感知《再别康桥》的诗意美，音乐美，建筑美，绘画美。2学会新诗的鉴赏方法。A通过教师的指导朗读学会欣赏诗歌的音乐美。B通过教师的指导赏析，学会从诗歌的意象入手赏析诗歌。

优秀文学作品是人类精神生活的宝贵结晶。文学欣赏活动是欣赏主客体相互呼唤、适应、契合的结果，一方面欣赏主体有某种精神需求，另一方面欣赏客体对主体具有吸引力。教学条件下的文学欣赏活动有其特殊性，首先是要认识学习者已有的学习基础及知识背景。高二学生已具备相当的鉴赏能力。读解文本的“语表层”几无困难。但正是由于对内容的“粗知”，而容易使他们产生满足感，失去进一步鉴赏的兴趣与动力。因此教学设计首先要考虑的是如何强化并保持学生对鉴赏活动的需求。教学策略之一是使教学内容“陌生化”，即拉开学生与文本的距离，让学生产生少知感甚至未知感，生疑生惑，从而，让距离去调动学生。让学生在鉴赏过程中不断探究并发现文本的魅力。

据此，本案例设计以学生的自我鉴赏为起点，由浅入深，从易到难组织教学内容。以诵读为主，以课件贯穿始终，集音乐、画面、相片、朗诵等视听手段为一体，充分感受诗歌的优美境界。让学生自主探索理解文本意义，建构知识，最终实现提高鉴赏能力并获得整体发展的目的。课时目标、内容如下：

一课时，以诵读领起，以课件贯穿始终，集音乐、画面、相片、朗诵等视听手段为一体，充分感受诗歌的优美境界。教会学生诗歌鉴赏方法，通过对意象、意境的具体分析来帮助学生解读作品。

【案例实录】

导入新课后，欣赏配乐朗读《再别康桥》，在此基础上提问：《再别康桥》在你的心里留下了什么样的印象?它美在哪里?学生展开讨论，教师引导学生鉴赏诗歌的情感美、意境美、语言美。

片段一：

师：古人云：黯然销魂者唯别而已矣!所以在古人的作品中，既有“西出阳关无故人”的无奈，又有“天下谁人不识君”的豪迈，还有“相见时难别亦难”的苦涩，那么现代人是如何理解离别的呢?

生：徐志摩笔下的离别像暮春里牧童的笛声，既让人欣喜又让人伤感。

师：能结合诗歌具体谈谈么?

生：诗歌的感情从惆怅到热烈，在第五节达到高潮，在第六节陡然低落，沉浸于寂然，只能带着无限的怅惘离去。这种感情的变化正是基于对康桥的不可遏制的爱，这种爱让人欢喜让人忧。

片段二：

师：这种感情是直接表达出来的吗?

生(1)： 不是。

生(2)：感情是蕴含在景物描写之中的。

师： 对，这些景物就是意象，是融入了诗人主观情意的客观物象。

生(3)：这些意象都是柔美而抒情的事物，浸透了作者对康河的永久的恋情。他甚至想永远留在这里“在康河的柔波里，我甘心做一条水草“全诗通过这些意象构筑了梦幻般的氛围，如一首小夜曲，让人如痴如醉。

师：意象的组合就是意境，请大家用散文诗般的语言描述诗歌的意境。体会诗歌情感。

气氛非常活跃，想象异常丰富，大家沉浸在创造的欢乐和对意境的描述所产生的愉悦中。

这节课结束了，但学生们似乎还沉浸在诗歌优美的意境之中，诗歌像抛向湖面的石子，在每个学生的心中激起了圈圈涟漪。那纯美而又忧伤的旋律与情感感染了每一个人。

【案例后记】

《再别康桥》是说不尽的，尽管在短短的一节课中，学生领略了这一艺术精品的风采，但认识的只是冰山一角。案例的操作必须紧扣教学目标，突出教学主线，努力“删繁就简，避熟就新”，带着教材走向学生，使学生学得乐，学得深。要激发、调动学生思考，关键是要将一定的学习目标转化为问题，通过创设合理的“问题情境”将主体鉴赏活动始终置于“最近发展区”，以最终实现有所发现的预期结果。在动态的多变的教学过程中，教师还要重视对学生思维行为的引导、点拨，进行有效的课堂调控，使鉴赏活动始终围绕一定的目标展开，通过“追问”实现“有效学习”是十分关键的。案例的有效实施，需要教师具有全新的理念，得当的方法和机敏的应变能力。

【案例分析】

本案例力图体现“重在自主，重在发现，重在探究”的教学理念。

首先，学生的鉴赏活动贯穿教学的始终，无论是对文本意义的读解，还是对意境的感悟，都不是(或很少是)由教师传递、告知的，而是由主体通过探究而发现的，在课堂上，鉴赏主体拥有比较充分的鉴赏权、思考权、发言权，这就为主体“发现“提供了保证，学生不再是名义上的、形式上的主体，而是实质性主体——成为学习过程的真正主人。

其次，教学条件下的鉴赏活动，教师的作用主要是策动并促成主体鉴赏。案例中教师始终做到：既不将知识和盘托出、全盘授予，也没有简单地设置学习目标或用指令性任务去驱动学生鉴赏，而是努力将一定的教学内容问题化，用问题驱动学生进行鉴赏实践。以对问题的探究——展开问题或解决问题为途径，从而实现了一定的教学目标。在主体活动过程中，教者以调整难度，提供支持，激励疏导等方式给活动以切实的帮助，这种帮助正如不断地向燃煤鼓风输氧，使煤得以充分燃烧。这样的教学过程使主体情知互补，心智并进，思维、语言、情意、品质得到同步协调发展，为主体的全面发展奠定了基础。

本案例中“意象与意境”这一文学知识，教师不是用定论的方式传授，而是引导学生通过分析感悟自己去发现知识。这样，学生获得的不仅是某一知识结论，同时经历了知识的生成过程，切合了“要让学生感受、理解知识产生和发展的过程”这一时代要求。与单向且被动参与教学过程相比，这种知识获取过程具有明显的优势：它使学习者形成对知识的深刻理解，它决不是一知半解的，更无需死记硬背，因而是一种“优质”的知识;学习者亲历知识的发生、创造过程，由此形成并拥有的知识具有极高的迁移价值，因而是一种“活化”的知识;另外，学习者在获取“意象与意境”这一知识的过程中，经历了类似于科学发现的某些思考、分析、概括的过程，而这些方式是解决各种问题以及将来从事探究工作所必需的，因而还是一种极具可持续发展意义的“长效”的知识。

在用自己的语言描述诗歌的意境这一环节时，学生参与意识积极而强烈，思维活动敏捷而深刻，优美而丰富的语言更是令人赞叹。这一切昭示着这样一个事实：学生有思想的欲望并且能够思考，善于思考。他们的头脑不是一个等待灌装的容器，而是等待点燃的火把。从案例中，似乎还可以看到“燃烧”的实现，这是教师运用开放式的问题，开放式的点拔，以至开放式的评价的结果。开放，使学生拥有一个选择的空间，因而才有一份主动，一份生动。

雕塑大师罗丹说：生活中不时缺少美，而是缺少发现。语文教学亦是如此。