《弟子规 总叙》学习心得汇报提纲（精选五篇）

第一篇：《弟子规 总叙》学习心得汇报提纲

《弟子规·总叙》学习心得汇报提纲

王联翔

1.为什么要学习传统文化

1.1寻找依靠

个人是构成社会的基本元素，社会人的个体状态，直接关系着社会整体的状态。因此和谐社会的建设首先要从我们每一个社会成员自身的和谐建设开始。

如今大多数人都觉得活得很累。许多人感到疑惑不解，在科技高度发达、物质享受远远超越过去的时代，为什么人们却并不感觉轻松幸福，相反却活得越来越累。由于竞争压力、生活压力、情感压力等原因，许许多多的人都生活在紧张、空虚、忧虑、无奈、浮躁和欲望的折磨中。

“善良的朋友，你活得累吗？你有委屈吗？你，需要依靠吗？”假如有一个我们最知心的朋友，真诚、关切地这样反复问我们，或许我们都会流出泪来。

有人认为，损人利己不对，但金钱能带来幸福总不会错吧。其实金钱和幸福并没有必然联系。只有金钱而无福报，如同推着一车金子在沙漠中却买不到一个馒头、一碗水，而有福报的人尽管身无分文却衣食无忧。

现代人容易盲目自信，“只信自己”成为口头禅，但又常常因为缺乏正确而稳定的人生理念，而被世俗的错误观念所同化，以至于用竞争求成功、向金钱求幸福，甚至以损人求利己，从而导致自食苦果。当前没有信仰的人很多，由于精神和心理没有依靠，致使精神压力的程度加剧，造成身心的不和谐。

我们怎样才能真正得到幸福，不再焦虑、痛苦、烦躁、忧虑。要有依靠。有靠山，就能心安。

金钱靠不住，达官显贵靠不住，海誓山盟也不可靠。那我们该依靠谁呢？儿时靠父母，长大了要靠老祖宗。我们的祖先虽然已经远去，但他们对我们的呵护与关怀却通过经典书籍保存了下来,那里面，有能够解决现实问题、使我们获得人生幸福的真实不虚的理论与切实可行的方法。当年我站在山东曲阜孔庙中仰头凝视“万世师表”的巨大牌匾时，才猛然领悟到，孔老夫子不是高深莫测的学问家，不是难以企及的庙里供奉的神明，而是我们的老师，一个有智慧的人。

古圣先贤们的智慧远远超越于我们，他们穿越时空的人生经验经过了数千年的现实检验证明是正确的。我们依靠古圣先贤，就像流浪的孩子终于回到了家，受尽折磨的苦儿找到了生养我们的妈妈。而这种依靠来自于心灵的传承，是滋补灵魂的乳汁，它不依赖外在的物质条件而起作用，和金钱无关，与生命有份，所以它是永恒的，是可以相伴终生的、最稳妥的、永远的依靠。有靠山，心自安。

1.2认祖归宗

作为一个中国人，我们除了黑头发黄皮肤的体貌特征外，更加重要的是要具备中华文化的精神内涵，才称得上是一个真正的中国人。(假饮料的例子)现在的社会上，许多人都狂热地崇尚西方文明。在价值观方面，盲目地提倡竞争、疯狂地追逐金钱，导致迷失人生的方向，而陷于欲望的泥沼不能自拔；在文化方面，将扭曲变态的所谓“后现代主义”、“前卫艺术”当成了西方文明的“精华”而趋之若鹜，出现了诸多变态、荒唐的“垃圾作品”，污染着社会大众的感官；在道德方面，将贞操当儿戏、将孝道当陈腐，甚至在杀人游戏和泛滥的色情诱惑中丧失人性。（毒奶粉、一夜情、上海袭警事件、大学生卖淫···）在已被公之于世的美国政府制定于1951年并不断修订的颠覆中国的计划中，用文化手段培养中国青少年叛逆、颓废、放弃传统、仇视社会的思想意识是其中的重要内容。他们通过电视、电影、网络等形式，进行着隐秘而险恶的侵略。而日本输送给中国的许多动画片，在日本国内是禁止青少年观看的。

最近，我看到一则新闻：《八旬老人杭州街头摔倒 众人报警不敢扶》。“多一事不如少一事”成了许多人的心理定势。一位群众说：我们缺少的不是爱心，而是做好事的环境。然而与此对应的却是教育的缺失。在大学校园中，数不清的看不懂文言文的大学生们，却无奈地拿出一半以上的学习时间和精力，用来苦学将来未必用得上的“考试英语”。人们往往用“80后、90后”的词汇泛指没有责任感、没有人生目标、没有道德观念的年轻人，但孩子们没有错，原因是我们没有教好他们。令人欣慰的是，近年来，许许多多有远见卓识的志士仁人们，出于挽救社会人心、延续民族命脉的责任感、使命感，身体力行地进行着中华传统文化的弘扬与普及，让无数中国人重新在归属感中找到了生命的根，越来越多的人从此重又走上了开创幸福人生的光明大道，中华民族乃至世界的未来重又展现出希望的曙光。其中，我们这里也因为众多朋友们的善心善愿而成为了中华大地上培育民族精神的文化传承者的一块希望的苗圃，我们在座的各位，都应当发大志愿，从自身的学习、力行开始，承担起弘扬和传承中华传统文化的光荣使命。

祖先的经典就是为我们写的。往圣先贤的教诲是大智慧的结晶，是我们的祖先用生命凝炼的宝藏，是我们每一个人的根，所以，能够千年不朽，历久弥新。

祖先的教诲我们之所以能够听的懂，是因为我们身体里流淌着他们的血脉；他们的经验对我们起作用，是因为我们是他们生命的延续。我们只要全身心地融入传统文化之中去，就能真真切切地感受到祖先们对我们这些子孙发自生命深处的慈爱与呵护，就能越来越深切地感受到他们那穿越历史、超越时空、无比温暖、圆满璀璨的智慧光芒的照耀。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

2.为什么要学习《弟子规》

2.1 入门必修 《弟子规》是我们学习传统文化的入门必修课。我们都知道，学生入学后，首先要学习《学生守则》。“弟子”就是“学生”，“规”就是“规矩、守则”，从题目上看我们就能知道，《弟子规》就是学习传统文化的《学生守则》。

“弟子规，圣人训。”《弟子规》就是中国古圣先贤为我们留下的宝贵人生经验，是清朝康熙年间的李毓秀老先生为我们提炼出的儒家经典的精华，是依据孔老夫子《论语·学而篇》中的主旨编撰而成的。孔夫子是我国春秋时期伟大的教育家和思想家，是儒家文化的创始人。他老人家最早创办了接纳普通百姓的私塾教育，门下有三千余名学生，其中有七十二人后来都取得了杰出的成就。

中国传统文化主要包括儒、释、道三家。儒家讲的主要是人与人的关系，道家讲的主要是人与自然的关系，而佛家讲的主要是人与自性的关系。《弟子规》这部书所讲的就是做人的标准，所以，学习弟子规，就是学习如何做人。

那么究竟应从何处入手呢？《弟子规》告诉我们要从“孝”入门：“首孝弟”。因为道德是人的本质属性，而“孝”则是一切道德的基础，是人类的天然之道，正所谓“百善孝为先”。《孝经》中讲：“曾子曰：‘甚哉，孝之大也！’子曰：‘夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。’”只有懂得孝敬长辈的人，才有可能善待他人、和谐自他。“首孝弟”这一章讲的就是在日常生活中如何孝敬父母，如何善待身边的同辈和长辈。

进一步来讲，我们学习祖先流传下来的宝贵经典，就是实行孝道的具体行为，我们将祖宗的教育在生活当中落实，并世世代代承传下去，就是真正的“大孝”。我们的祖先其实并没有离我们远去，他们对我们不放心呐。祖先们早就为我们做好了打算，他们把对我们这些子孙后代的照顾与呵护、叮咛与祝福凝结在了这些宝贵的文字之中，当我们捧起他们专门为我们而写下的经典时，我们就与祖圣先贤跨越千年而接通了心灵的网络；打开《弟子规》，我们就已经和祖先们面对面了；而当我们开始怀着好奇、欣喜的心情逐字逐句开始慢慢读诵时，我们其实是在亲耳聆听祖先们的人生经验的讲述；当我们读懂了义理并且照着去做的时候，我们才真正是接过了我们自己血脉根源的祖先用毕生心血为我们准备好的生命的传承；而我们通过日积月累、持续不断的勤学苦练、思考与实践，逐渐将经典的精华消化吸收、融入生命、成为本能，那么，我们其实也已经走上了成圣成贤的光明大道，我们才可以称作祖宗的合格子孙，才有资格称为真正的中国人。这才是最圆满的“孝道”。

敦伦尽份，闲邪存诚。

2.2净化身心

学好《弟子规》，能净化我们的身心。现代社会中，人类的身体遭受着各种病毒的侵害，精神心理遭受着种种污染与扭曲，几乎每个人的身心都处于不健康的状态。那么什么是健康的心理、健康的身体和健康的精神呢？自然、纯净是最健康的。“人之初，性本善”，原来的我们都是完善的，我们之所以有烦恼、痛苦，是因为我们被污染了。回归我们被污染前的纯净状态，就是最健康、最正常的。艺术心理学家阿恩海姆曾说：“像孩子那样生活”。圣人，就是正常人。《弟子规》，讲的就是正常人的生活。

我们学习弟子规，就是要通过模仿圣贤人的衣食住行、言语作为，由表及里、由外而内地净化身心，从而过上正常人的生活。

《弟子规》总共一千零八十个字，分为七个部分，总共讲了一百一十三种做人标准。除了前面讲的“孝、弟”之外，还有“谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”等内容。

“次谨信”。“谨”讲的就是人的衣食住行的正常状态，“信”讲的是人的言语行为的正确标准。也就是培养我们严谨认真、讲求信用的良好习惯。

“泛爱众”这一章是要我们扩大心量，将关爱自己和家人的心扩展到关爱一切人，并且教我们如何在日常生活的处事、待人、接物中，培养自己的爱心和感恩的心，从而营造起温暖纯净的内心世界。

“而亲仁”是教我们如何辨别真正有道德的人，以及亲近仁者和亲近仁道的好处。亲近仁者，就是亲近有道德的人，向好的榜样学习；亲近仁道，就是进行良好道德的熏习。

“有余力，则学文”是讲在具备了上述这些做人的基本素质之后，才可以进入其他知识的学习。

也许有人会说，《弟子规》中说的都是些日常生活的事情，怎么能与博大精深的中华传统文化相提并论呢？其实，再高深的学问都是用来指导生活的，如果脱离了现实生活，或者不能在现实生活中落实，再深奥的理论都只是空谈。那些言大行微的“演说家”，还不如身体力行、行不言之教的老实人。

我们都知道，外在的言行举止是一个人心理和精神状态的反映，同时也直接影响着人的内在素质。而《弟子规》就是教我们从外在的言行举止开始模仿圣贤人的生活状态，从外在的生活习惯的净化逐步达到内在心灵的净化，从而获得幸福美满的人生。祖先的教导象清洁剂，能帮助我们回归建康纯净。回归到纯净了，我们与祖圣先贤们就真正融于一体了，我们也就成为圣贤人了。（纯净水的比喻）

《弟子规》中既有理论又有方法，而且详细具体、切实可行、行之有效。正本清源，返璞归真，自我净化，回归自然。

3．怎样学习《弟子规》 3.1解行并重

“解行并重”就是理论与实践并重，就是在生活中落实《弟子规》。《弟子规》这部书，就是将中华传统文化中的精华与现实生活相融合的实践操作方法。

《弟子规·余力学文》中讲：“不力行，但学文，长浮华，成何人。但力行，不学文，任己见，昧理真。”俗话说“光说不练是假把式”。如果只停留在看过几遍、会背诵或者进一步懂得了字面含义的层面上，那么就不能真正得到真实的利益。就像我们喝牛奶，假如只看看颜色、闻闻香味，是得不到牛奶的营养的。必须要实际喝下去，并且在体内消化吸收、成为自己的东西，才能滋养我们的生命。古人讲“说食数宝，空无有益。”我们只是记住经典中的道理还远远不够，我们必须要通过自己的实践去证实这些道理，才能真正获得属于自己的真理。通过明白道理的“解悟”，进而达到身体力行的“证悟”，即“知道、做到，悟到、得到”。

这就好比“开车”和读“交通指南”的关系。

这也如同我们学习游泳一样，如果我们只是学会了《游泳技法》的书，而不到水中实践的话，即便是将理论背得滚瓜烂熟，也是不能真正学会游泳的；同样，如果我们不了解游泳的正确方法，没有明白人的理论指点，而想要完全靠自己去摸索，则会事倍功半，要费很多周折。如果我们既掌握了正确的理论，又积极地在现实中尝试与锻炼，那么我们就能很快掌握游泳的本领，等到真正学会了游泳，那些怎样游泳的经验与理论其实已经成为我们自己的东西了，而当游泳的能力已经成为我们的本能时，我们才真正是学会了游泳。我们修学传统文化也是这个道理，同样需要理论与实践并重。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。

在此，为大家提三条建议，仅供参考。

①建议大家在本轮学习期间，人人背诵《弟子规》，每周背诵一章，讲到哪里就背到哪里，提前背会内容，再听讲解会倍感亲切。同时，通过背诵《弟子规》，能够从此开始熟悉文言文。掌握文言文这一沟通古圣先贤与我们之间心灵联系的桥梁和工具，将会为我们打开一个含藏无尽的文化宝库。

②除了来这里共同学习之外，平时在家里也要看光盘、学资料。通过学习注解、聆听讲解、思维揣摩，逐渐深入地理解和契入五常、五伦的义理。

③从小事做起，从家人之间的相互问候、礼貌用语开始，从为父母洗脚、在汽车上为人让座开始，在生活中落实《弟子规》，循序渐进，形成习惯。

下面这个“顺口溜”献给大家：

真诚发心，坚定信愿。改过积福，弃恶修善。耐住寂寞，持续不断。逐渐深入，经住考验。解行并重，潜心修炼。日积月累，成效自现。

3.2持之以恒

学习任何一门学问，必须要坚持不懈、持之以恒才能真正有所成就。修学传统文化也是如此。否则，如果没有毅力和长远心，而仅是一时的冲动和激情的话，是不能取得成效的。如同烧开水，如果每次都烧到水刚发热就熄火的话，一辈子也烧不开一壶水，而如果坚持不懈地用毅力和耐心持续地加温，最终将这壶水烧开，就会使水产生本质的变化，即使是放凉了也是“凉白开”，而不再是生水了。

在此，就如何持之以恒地修学传统文化，也给大家提供三点参考建议。

①建立定课。建议大家每天早上拿出十五分钟，读诵一遍《弟子规》，提醒自己；晚上休息之前，再用十几分钟的时间，对照弟子规的内容梳理一下自己一天当中哪些行为符合弟子规的要求，哪些地方还需要改正。建立起这样的定课之后，我们的修学才会形成规律、成为习惯，才能持续地进行。

②与志同道合的朋友保持联系。经常一起共同学习、交流心得、相互帮助、互相促进。同时通过参加传统文化活动、接触修学传统文化有成就的榜样，能增长我们的信心，坚定我们的信念，对我们的修学很有益处。因为人是容易受外界环境影响的，我们经常接触什麽样的人，就容易被其同化。我们如果经常接触善良的人、有道德的人，经常处于修学仁道善法的环境中，自然容易契入圣贤之道。

③开始要一门深入，由专一而产生智慧。正所谓“教之道，贵以专”、“此未终，彼勿起”。好比挖水井，如果在一个地方挖个一两米就换地方的话，挖来挖去，最终只会是满地的土坑。而如果认准一个地方挖下去的话，可能早就挖出水来了。我们通过一门深入地修学，有了基础，养成了良好的习惯，改善了生活、和谐了身心、开发了智慧、坚定了信心之后，再来进一步地深入，比如学习《了凡四训》等，这时我们就会取得事半功倍的成效了。

总之，修学传统文化是一辈子的事，是要我们用毕生的生命来完成的最为重要的终生大事。而且也是在世事无常的流转变幻之中唯一有积累的、永远和我们相伴左右的、别人偷不走夺不去的、能带来真实利益、使我们获得幸福人生的最美满的追求。

如果你是儿童，学好《弟子规》将为你种下幸福人生的种子；如果你是青年，学好《弟子规》将帮你建立起正确的人生坐标；如果你是中年，学好《弟子规》将会使你获得安稳、充实的内心；如果你是壮年，补上《弟子规》这一课，将帮助你开启智慧的心扉，直至达到不惑的人生境界；如果你是老年，学好《弟子规》将使你获得真正幸福美满的人生。

再送给大家一首顺口溜：循序渐进，量力而行。不断深入，持之以恒。完善自我，共同提升。不虚此生，成贤成圣。

第二篇：《弟子规》总叙 教案

《弟子规——总叙》教学设计

教学目标：

1、从总体上了解《弟子规》。

2、会背《弟子规》总叙。

3、大体了解这几句话的意思。学习重点：会背《弟子规》总叙。学习难点：大体了解这几句话的意思。教学过程：

一、介绍《弟子规》。

《弟子规》这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。今天我们就一起来学习《弟子规——总叙》。

二、学习《弟子规》总叙

1、听泛读《弟子规》总叙：

弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

2、教师领读。

3、同座之间互读，分组读。

三、理解“总叙”的意思。

“总叙”概括了《弟子规》的主要内容：首先要孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次言语行为要小心谨慎，要讲信用。和大家相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人。如果以上的事都做了还有多余的时间精力，就应该好好做学问了。全班齐读“总叙”。

四、《大舜的故事》——孝

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

你从这个故事知道了什么？男女分组读。

五、介绍孔子讲学。

孔子是我国古代的教育家、思想家。相传，他最早创办私塾，招收学生。孔子有三千学生，著名的有七十二人。孔子教学生，以儒家典籍《诗》、《书》、《礼》、《易》等为教材。是我国历史上最早创办私学的教育家。

六、中华励志故事。

北宋大文学家、政治家范仲淹曾给后人留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，千百年来受到了人们的赞誉。可是他幼年却很不幸，出身贫寒，无力上学，只好跑到寺院中的一间僧房中去读书。

在寺庙读书期间，他将自己关在屋内，足不出户，手不释卷，读书通宵达旦。

由于家贫，生活得也十分艰苦。每天晚上，他用糙米煮好一盆稀饭，等第二天早晨凝成冻后，用刀划成四块，早上吃二块，晚上再吃二块，没有菜，就切一些腌菜下饭。生活如此艰苦，但他毫无怨言，专心于自己的读书学习。

后来，范仲淹的一个同学看到范仲淹的生活如此艰苦仍好学不辍，就回家告诉了父亲。同学的父亲听说后，被范仲淹刻苦学习的精神所感动，也深深同情范仲淹的贫穷处境，于是吩咐家人做了一些鱼肉等好吃的东西，叫儿子带给了范仲淹。

那个同学将做好的鱼肉送给范仲淹，说：“这是我父亲叫我送给你的，赶快趁热吃吧！”

范仲淹回答说：“不！我怎么能够接受你的东西呢?还是带回去吧！”

那个同学以为范仲淹不好意思接受而推辞，连忙放下东西，就回家去了。

过了几天，那个同学又来到范仲淹的住所，发现上次给他送的好吃的东西丝毫未动，已经变坏了。就责备范仲淹说：“看，叫你吃你不吃，东西都变坏了，你为什么不吃呢?”

范仲淹回答说：“并不是我不想吃，只是我已经过惯了艰苦的生活，如果吃了这些美味佳肴，以后再过这种艰苦的生活就不习惯了，所以我就没有吃。感谢你父亲的一片好意。”

那个同学回家，将范仲淹的话如实告诉了他父亲。他父亲夸奖说：“真是一个有志气的孩子，日后必定大有作为呀！”

范仲淹正是凭着“断齑画粥”这股苦读的劲头，最后终于成了我国历史上著名的文学家、政治家。

你看我们古代伟大的范仲淹多厉害呀，你们想不想也变得这么厉害呢？让我们认真学习《弟子规》成为一个棒棒的小学生吧！

全班分组、齐背总叙。

七、全课总结。

父母对子女的爱是无条件的，子女对父母的孝心更是无条件的。

推而广之：对长辈，比如老师，爷爷奶奶等等也要有相同的恭敬之心，也要做到以上的要求。

八、板书设计。

弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

家庭作业：温习《弟子规》总叙并背诵。

第三篇：弟子规总叙讲义

总叙

弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

一、弟子规 圣人训

弟子：指我们每一个人。

弟子规：指我们每一个人都应该遵循的行为规范。

《弟子规》这部书是清朝李毓秀先生根据《论语.学而第一篇》里的一句话，“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”加以发挥而写出来的。它的底本是宋朝朱熹所编的《童蒙须知》。中国从古至今流传下来的家教著作相当多，而《弟子规》是集中国家教的大成之作，也是权威代表性的著作。编得非常好。

《弟子规》是中国传统文化的根，《四书》、《五经》、《十三经》是枝叶和花果。如果没有《弟子规》，那么《四书》、《五经》、《十三经》就像花瓶里的花，虽然很美，可是那是没有根的，很快就会枯死。所以，聪明的人一定会重视《弟子规》，一定会从《弟子规》学起，从《弟子规》做起。《弟子规》是我们落实德行教育最好的教材，也是我们学习中国传统文化最好的入手处。

昔者尧传位于舜，舜命契为司徒，主管教育，而语之曰：契，百姓不亲，五品不明，汝为司徒，而敬夫五教，在宽。

《礼记.学记》云：建国军民，教学为先。

从尧舜开始一直到清朝末期，历代帝王都很重视教育，真正的教育是人伦道德的教育。人之所以为人，是因为人讲人伦道德，人之所以为人，是因为人有仁义礼智信。如果失去了这些，就是衣冠禽兽，就不能称之为人。

所以 我们必须学习中国传统文化，学习《弟子规》。

圣人训：圣贤的教诲。圣人：孔子、孟子、老子等有道德、有智慧的人。这里的圣人指的是孔子。圣贤的教诲，是人天眼目，如夜暗之明灯。

二、首孝悌

一个人，最重要的事，头等的大事，就是孝顺父母，友爱兄弟。能孝顺父母，友爱兄弟，才会爱国、爱社会、爱全人类。林则徐先生说：“父母不孝，奉神无益；兄弟不和，交友无益。”一个不孝父母、不懂得友爱兄弟的人，他所做的一切都是假的，都是别有用心的。

我们学习传统文化，学习《弟子规》，目的是为了修身、齐家、治国、平天下。

如何修身呢？《中庸》说：“修身以道，修道以仁。”《论语.学而第一》说：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。”

所以，大道至简。修身、齐家、治国、平天下的方法无他，就是孝悌而已矣。把孝和悌做好了，就能够修身、齐家、治国、平天下。

举例说明： 周朝八百多年的江山，是中国历史上历史最悠久的一个朝代。周朝的江山，就是奠定在孝和悌的基础之上的。

八百多年前，在华夏这片土地上，现在的陕西境内，有一个很小的国家，叫豳国，它的国王是古公亶父，王后是太姜。他们从不与人相争，过着安居乐业的日子。有一次，邻国的军队要来入侵他们的国家，当别国的军队将要打过来的时候，古公亶父心想：如果发生战争，那么，我的人民就会遭受极大的灾难，他们将面临家破人亡、妻离子散的痛苦，两国交战，目的不就是为了争夺王位和国土吗？为了拥有自己的王位和国土，而让人民遭受如此的灾难，实在不值得，况且，国家在我的手里和在别人的手里，人民都是一样的过日子，怎么能够为了保全自己的王位而发动战乱呢？

第二天，古公亶父没有上朝，在天还没亮的时候，他已经骑上马带着王后离开了自己的国家。他们翻山越岭，走来很远的路，来到了岐山之下，开始了新的生活。由于古公亶父非常有德行、非常爱自己的人民，所以原来国家的许多人民也都翻山越岭跟着他过来了，于是，他们就在岐山之下重新建立了一个国家，这就是周朝的开始。

周朝一开始就是让出来的，不是争来的。谦让才会有好的结果，竞争争不到好的结果，只能争来一时的利益，后患是无穷的。当今，如果拉凳知道这个道理，能够向古公亶父学习，为了国民，可以双手将王位和国土让出来，那么，他的国民就不会残遭战乱了。今人实在是不如古人啊。

王后太姜是一个非常有德行的女子，她生了三个儿子，泰伯、仲雍和王季。小儿子王季的太太叫太任，太任也是非常有德行的女子，根据《史记》的记载，太任是中国历史上第一个懂得胎教的女子，她在怀文王的时候，内心庄严肃穆，“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言”。所以周文王出生的时候就很有圣人的瑞相。太王古公亶父非常高兴，很想把王位传给文王，因为他相信文王一定能将周朝的江山延绵下去。

要把王位传给文王，必须先传位给文王的父亲王季，可是王季是小儿子，泰伯才是大儿子，直接把王位传给小儿子是不合乎礼的，应该传给大儿子才名正言顺，所以古公亶父感到很为难。

泰伯是一个非常孝顺的孩子，他看出了父亲的心思，为了成全父亲的心志，在父亲生病的时候，他假借上山帮父亲采草药为由，带着二弟仲雍离开了家，来到南蛮之地披发纹身，再也没有回来过。这样，父亲临终的时候，就名正言顺的将王位传给了王季。后来王季又将王位传给了文王。泰伯为了孝父亲之志，甚至将不义之名背在自己的身上。孔子非常赞叹他，孔子说：“泰伯可谓至德也已矣，三以天下让，民无德而称焉。”泰伯这一让，成全了他对父亲的孝心，也成全了他对弟弟的爱心，还成全了他对全国人民的忠心。所以这一让，让出了孝，让出了悌，也让出了忠。真是“求仁而得仁，又何怨？”泰伯实在是我们学习的好榜样。

中国历史上，许许多多的皇室之子，为了王位而兄弟之间自相残杀，甚至杀父害母，和泰伯比起来，他们实在是差得太远了。象齐桓公，他为了争夺王位而杀死了自己的兄弟公子纠，他的这种行为，使得他在临终的时候，自己的七个儿子都为了争夺王位而自相残杀，没有一个人会顾及到卧病在床的齐桓公，最后他是活活的饿死在床上。死了以后也没有人来帮他收尸，尸体腐烂在床上，长了许多的蛆虫，根据《史记》的记载，“尸虫出入于门户”。以仁义道德为幌子，追求名利和地位，其结果就是“尸虫出入于门户”，能不慎乎？

只有象周朝这样，建立在孝和悌的基础之上的江山，才是真实的江山。周朝从头到尾，都把孝和悌做得相当的圆满，给我们做了一个很好的表率。周文王对自己的父亲王季非常的孝顺，文王每天都要三次给父亲请安，早中晚各一次，如果父亲气色很好，吃东西也很正常，文王就非常的欣慰；如果父亲身体状况不好，吃得很少，文王就非常的难过，父亲如果只能吃半碗饭，文王就也是只吃半碗饭。父亲卧病在床的时候，文王走路都走不稳，走路都打飘。

文王的太太叫太姒。太姒也是一个非常有德行的女子。《诗经.关雎》就是赞美太姒德行的诗歌。

关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服，优哉游哉，辗转反侧。

雎鸠是一种水鸟，它有三个特点：

1、从一而终，生有定偶而不相乱。

2、它们之间的性行为非常的隐蔽，绝不会让别的动物看见。

3、偶常相游而不相狎。它们夫妻之间相敬如宾，绝对不会互相开玩笑。

我们现在很多人已经比不上雎鸠了。

有一天，文王在河边散步，听到关关关的鸟叫声，循声望去，看见两只雎鸠正在河岸散步，文王就起了一个念头，希望自己能找到一位妻子，她的德行就像雎鸠一样，能和自己白头偕老，帮助自己把国家治理好。

窈窕淑女，君子好逑。意思是说内心贤静道德很美好的女子。这样的女子跟君子匹配就是很好的佳偶。

参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服，优哉游哉，辗转反侧。

荇菜是古时候用来祭祀祖宗的物品之一，这种荇菜谁来采呢？内心贤静道德很美好的女子来采，祖宗才会过来飨用。如果采这个荇菜的女子无德，祖宗是不会来飨用的。娶得一个有德行的太太，既对得起自己的祖宗，同时还能帮自己生出优秀的下一代，所以娶得一个好太太可以旺三代。反之，如果娶了一个没有德行的太太，就会败三代。俗话说，“男怕入错行，女怕嫁错郎。”看人，最好的衡量标准是孝和悌。选丈夫要以文王为标准，选太太要以太姒为标准。这样才能获得幸福美满的人生。

人有善愿，天必从之。

周文王以一颗至诚的心，求一位有德行的女子来帮自己齐家、治国、平天下，他的存心是善的。他终于找到了太姒。太姒就是文王要找的女子。太姒生了十个孩子，其中有两个是圣人，就是武王和周公。一个女子，能够生出两个圣人，这才是真正的女中豪杰。

太姜、太任和太姒，这三太，就是太太这个称呼的来源。她们的事迹都记载在《烈女传》之中。三太给母亲们做了一个最好的表率，她们才是女同胞们学习的好榜样。

文王非常孝顺自己的父亲王季，他的儿子周武王承传了父亲的孝道，也非常孝顺自己的父亲周文王。有一次，文王卧病在床，周武王服侍在侧，十二天都没有宽衣解带，连帽子也没有脱下来过。

周公是周武王的弟弟，他承传了周朝的悌道，象泰伯一样非常友爱自己的兄弟。有一次，周武王生病，病得非常严重，几乎丧失生命。周公非常着急，想不出什么别的办法了，他就来到太庙里，在祖宗的灵前，写了一篇祈祷文，希望减少自己的寿命来延长哥哥周武王的寿命。周公将这篇祈祷文念完以后，周武王的病很快就好转了。周公的这篇祈祷文就收藏在太庙里。

周武王去世以后，将王位传给了他的儿子周成王，武王为周成王选了一个很好的老师，就是姜太公，在叔叔周公和老师姜太公的帮助下，周成王也把国家治理得很好。

周朝以孝为传家之宝，以悌为传家之宝。“一家仁，一国兴仁。一家让，一国兴让。”孝和悌做好了，修身、齐家、治国、平天下就成功了。

“父母不孝，奉神无益。兄弟不和，交友无益。”孝悌乃万福之基，有之，则百善皆具。无之，则一切所求皆成空。

三、次谨信

做人要谨慎，守信。

“诸葛一生唯谨慎。”诸葛亮一生做事，无论大事小事，他都非常的谨慎，所以他能立于不败之地。

孔子说，“民无信则不立。”人如果不讲诚信，那么他就很难在社会上立足。孔子又说：“人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。”人如果不讲诚信，不知他还有什么是可取的，就象散架的马车一样，怎么能行走呢？

有一位中国的留学生，我们给他起一个假名叫聪聪，他到德国去学习。在德国乘公交车，售票几乎都是自助的，没有人监督你，连随机性的抽查都非常少。聪聪看出了这个漏洞，他无比的欢喜，他乘车的时候几乎每次都逃票，而且很少被抓过，逃了上干次的票，总共才被抓过三次。他沾沾自喜，以为自己占了大便宜。

如果在中国乘公交车也是这样，靠自觉来买票，没有人监督的话，你会逃票吗？也许80％的人都会逃票，有一些小朋友，在大人的带领下，明明已经到了买票的高度，可是，上车的时候却故意弯腰下去，假装不够高，这种行为都是偷盗的行为，都是自欺欺人。国民的素质确实有待提高，这只有靠教育，靠道德，靠《弟子规》的教育。

三年时间转眼就过去了，聪聪在德国留学终于毕业了。毕业后他很想留在德国，因为德国有许多的公司都在积极地开发亚太市场，很需要有才能的中国人。聪聪心想，在这种大好形势下自己一定可以很顺利地在德国找到一份很好的工作的。

出乎他意料的是，他到了很多家公司去应聘，一次又一次，他都失败了，所有的公司都没有录用了。他非常生气，他认为这些公司一定有种族歧视，一定是看不起中国人。所以最后一次应聘又失败的时候，他冲进了人事经理的办公室，叫经理给他一个明确的交待，为什么不要他。

经理说：“我们并不是看不起中国人，相反，我们很看重你，也很想要你，我们公司一直在开发中国市场，非常需要优秀的中国人来帮助我们完成这项工作，所以你一来应聘的时候，我们就非常想要你。”

聪聪急切的说：“为什么现在又不要呢？” 经理说：“因为我们查了你的信用记录，发现你因为乘公交车逃票被抓过3次。”

聪聪说：“因为这点小事，就足以让你们不用我吗？”

经理说：“我们可不认为这是小事，通过这些事，足以证明你是一个不讲信用的人，你不值得信任。一个不讲信用的人，还有什么地方是可取的呢？你是中国人，难道你不知道你们中国的孔子曾经说过的一句话吗？孔子说：人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。”

聪聪觉得很奇怪，这位老外居然也会《论语》，作为中国人，自己却不曾学过这些东西，他在想，我到底是不是中国人？如果说不是，可是自己身体里明明流淌着中国人的血。如果说是，可是自己却对老祖宗的文化一无所知。

聪聪陷入了沉思之中，他很后悔，可是后悔已经来不及了，此时的他真是欲哭无泪。是自作聪明、是缺德毁掉了自己的前途。贪小便宜吃大亏，真是聪明反被聪明误啊。一个人要在社会上立足，诚实守信是不可或缺的美德。

四、泛爱众

中国传统文化的教育，简单来说，就是爱的教育，它告诉我们如何爱人。

孟子曰：亲亲而仁民，仁民而爱物。

孟子曰：大道之行也，天下为公，使人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。

这些都是爱心的显现。

中国传统文化的教育，可以用两个字来概括，就是道德。道，是伦常大道，具体表现为五伦。德，就是八德。

五伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

五伦之首是父子有亲，父子之伦是天伦，其他的四伦都可以选择，唯有父子之伦是无法选择、也不可能断绝的，有些人在生气的时候会说，我跟你断绝父子关系，能断吗？这种父子之间的血缘关系是断不了的。

父子有亲，当孩子小的时候，父母对孩子的爱是天性使然，是不求回报的。同时，婴儿对父母的爱和依恋也是天性使然，是无邪的，所以我们常常把婴儿对父母的这种爱心叫做赤子之心。中国传统文化的教育，就是告诉我们，如何把父子之间的这种亲爱保持到他一辈子都不会改变。然后“亲亲而仁民，仁民而爱物”“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”

《孟子.梁惠王章句下》，孟子谓齐宣王曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎？”孟子曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”齐宣王曰：“不若与人乐乐。”孟子曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”齐宣王曰：“不若与众乐乐。”孟子告诉齐宣王，大王您自己一个人喜欢音乐，何不与民同乐？与民同乐，才是真乐。在《孟子.梁惠王章句下》里，孟子又有告诉齐宣王说，象文王这样，民所好者而好之，民所恶者而恶之，这才是真正的顺应民心。

这就是泛爱众，就是中国传统文化的核心之所在。大同世界就在这一念存心之中。

今天，我们很有幸能够遇到《弟子规》、遇到《幸福人生讲座》，能够在正确思想的指导下学习中国传统文化，我们的心灵从此得到了复活，我们感到无比的欢喜。“独乐乐，不若与人乐乐。与少乐乐，不若与众乐乐。”与民同乐，才是真乐。让我们随缘尽分将《弟子规》、《幸福人生讲座》，将中国传统文化介绍给全世界的每一个人。这就是泛爱众，这就是大同世界的存心。当我们如此存心的时候，我们的快乐是无穷无尽的，这才是真正的快乐。

孟子曰：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。诗云：„刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。‟言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。

五、而亲仁

人之初，性本善，性相近，习相远。

人的本性都是善的，可是，由于所处的环境不同，所受的教育不同，所以，有一些人变好了，有一些人变坏了。环境对一个人的影响是非常大的。

孟子之所以能够成为亚圣，全是由于他母亲对他的教育。孟子很小的时候，父亲就去世了，母亲一个人辛辛苦苦将他带大。刚开始，他们母子居住在坟墓的旁边，所以孟子很小的年纪就学会送葬，他母亲觉得这种环境对于孩子的成长没有好处，就说：“这里不是我的儿子应该居住的地方。”于是就带着孟子搬迁。搬到了一个集市的附近，这时，小孟子又学会了吆喝买卖、还会跟母亲比划着如何杀鸡杀羊等等，他母亲觉得，这里也不是我的儿子应该居住的地方，于是就带着孟子又搬迁了。这次搬到了一个学堂的旁边，当时的学堂当然与现在的学校不一样，学堂里，先生在教孩子们读诗书，习礼仪，所以小孟子在这里很快就学会了背古书，常常背书给母亲听，还经常给母亲行古礼。母亲非常高兴地说，这里才是我的儿子应该居住的地方。

在孟母精心的教育下，孟子终于成了亚圣。孟子的学说将随着孔孟之道流传千古，成为人天眼目，为世世代代的人民照亮人生之路。我们在学习孟子的时候，可曾想到，在孟子的背后，更伟大的是他的母亲。是他母亲不惜一切代价，为他选择了一个很好的环境，使他能够亲近有仁德的人，才成就了今天的孟子。

“至乐莫如读书，至要莫若教子。”“不孝有三，无后为大。”不把子女教育成人，子女长大以后危害一方，就是无后。孩子最亲近的人首先是父母，父母表演出一个好样子，孩子才会学好。父母是孩子的第一任老师，孩子无论如何都离不开父母的视线，父母也离不开孩子的视线，为人父母，想把孩子教育好，首先自己一定要懂得做人的道理，孩子受父母的影响最大，父母当前最重要的是自己学习《弟子规》，要做到《弟子规》，这样，孩子才会有救。自己不付出一番代价，只把希望寄托在别人的身上，是不可能的。有一些父母和老师以为《弟子规》是给孩子学的，自己不用学，以为大人都会了，这是大错特错。要知道，《弟子规》最大的作用其实不是用来教孩子的，而是用来教父母的。父母必须要把每一条都做到孩子看在眼里，学在心里，“少成若天性，习惯成自然”，这样，孩子才会有根。古人云，“三岁看八十，七岁看终身”，此之谓也。亲近仁者无需向外去求，父母自己做仁者，这才是成功教育的秘诀。有良好的家教，孩子从小才能亲仁。能亲仁，才能成就。

家庭教育是天下太平的根本，是学校教育、社会教育的根本。有了良好的家庭教育，才会有良好的学校教育和社会教育。最早的家教是胎教。中国第一位懂得胎教的就是周文王的母亲太任，根据《史记》的记载，太任在怀周文王的时候，“目不视恶色”，眼睛不看一切不好的东西，因为她知道这样会影响胎儿。“耳不听淫声”，不善的音声，绝对不听；“口不出傲言”。她怀孕的时候内心庄严肃穆，以心平气和来孕育胎儿。周文王所以能够成为圣人，是因为他拥有一为非常有道德的母亲。

六、行有余力，则以学文。

子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能尽其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学也。

子夏说：如果一个一个仁能做到敬老尊贤，孝悌忠信，即使他不识字，我也认为他是一个有学问的人。

反之，如果一个人不孝父母，即使大学毕业，也仍然是一个没有文化的文盲。

学贵力行，特别是圣贤的教诲，学一条，就要做一条，这样才能得到利益。传统文化不是在四书五经里，也不是在你的脑子了，而是在生活的点点滴滴之中，在行住坐卧之中，在穿衣吃饭之中。

知和行是一，不是二。王阳明说：“知而不行，只是未知。”所以，一部《弟子规》展现在我们的眼前，只有当我们做到的时候，才能叫知道，如果没有做到，那就是还没有知道。

要知道，就必须得好学，孔子说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”成功就是谦虚加好学。要认真的学习、不间断的学习，学习《弟子规》，最好的教材就是蔡礼旭老师讲的《幸福人生讲座》，《幸福人生讲座》将《弟子规》里的每一条都化成我们生活中的点点滴滴，渗透在我们日常生活的行住坐卧、穿衣吃饭之中，表演得非常的精彩，如果我们能够用一颗谦虚恭敬的心去学习，我们就一定会一辈子受益无穷。

第四篇：读《弟子规》总叙有感

用中国圣贤文化绿化灵魂

——读《弟子规》总叙有感

当下，我作为成年人，带着缘分，初探蒙训《弟子规》，顿觉汗颜。我多年养成的所谓“好习惯”与此规要求相差甚远，我成长在新时代，观照周遭，自我反省，我也常常总是攀高，追求不切实际的东西；总希望别人多帮助自己，自己少付出些；总是以工作忙为由忘了看望年老的父母；总是承诺了别人却没有及时兑现；总是说自己还年轻，有的是时间，养成好逸恶劳等等劣习，自问黑暗的灵魂，伦常道德去了哪里？当我们人人都这样做人，变本加厉行之，我们的社会就会变成趋利的生存环境，到处充满野蛮，缺乏关爱，自私自利，造成害人终害己的恶果。

清朝康熙年间的李毓秀先生很有智慧，很有仁德。他洞悉人性的弱点，人不教，不知过。他以此为己任，用智慧凝缩为老少皆宜、通俗易懂的《训蒙文》，后经清朝贾存仁修订改编并改名《弟子规》教育千秋万代。此规要求从呀呀学语的孩子开始学习“人道”,即要求孩子们继承中国几千年的圣贤智慧，从生活中的点点滴滴来规范做人。正所谓：十年磨砺，筑基百年。当孩子们通过长期磨练，道德修养提高了，大家相互遵守，维护和改善自然环境和人为环境，人生道路就顺畅，生活就幸福美好。这正是“为往圣续绝学，为万世开太平”的风范。

《弟子规》是为了启蒙学童养正、教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。通俗一点，这是一本教我们如何做好人的道德规范读物。全书分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。全书总叙尤为深刻，做人要旨，一览无遗。

《弟子规》开篇总叙：“弟子规，圣人训，守孝娣，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”.此篇二十四字，言简意赅，概括了我们一生做人之道。

“弟子规，圣人训”.该教言是教弟子的生活规范，不是作者的随意之言，而是依据儒家圣贤孔子的教诲编写的做人准则。

“守孝娣，次谨信”.我们做人首先要学会感恩，感恩生我养我的父母们，所以我们在日常生活中学会尊敬和孝顺他们，观察他们的生活和工作，用自己的微薄之力来报答他们的养育之恩。学会感恩的人一旦进入社会，有长者提携，有人帮助，他会油然而生的感恩对方，其人生方向就充满信心。若我们在生活中友爱我们的兄弟姐妹，大家就会团结互助，齐力断金，不怕艰难困苦，有福同享，有难同当。其次，在自己的一天生活当中注意一言一行，何事该说，何事不该说，言宜慢，三思行，即谨慎言之，这样可以避免口舌之利产生的矛盾事情发生。凡是说到，必要做到，做不到，不要讲，即诚实守信，这一言一行是人与人交往，共同合作时的基本准则。俗话说：“没有规矩，不成方圆”.若我们周围形成你虞我诈的氛围，社会发展就会滞后不前，社会关系就会紧张复杂。

“泛爱众，而亲仁”.我们在严于律己后，还要学会爱护周边的人，视他们为自己的父母、兄弟和姐妹，亲近有仁德的人，学习他们为人处世，博爱大众，这样我们的心胸就会宽广，得道者多助，人生道路更加顺畅。

“有余力，则学文”.我们若有时间，要花精力用在学习上。学习待人处世、文明之仪、仁爱友善、诚信感恩等礼仪知识，培养成真诚和善良的人；学习歌曲、舞蹈、器乐等提高我们对音乐鉴赏与陶冶情操等能力，激发我们对美的认识和追求；学习体育、游戏、社会实践，培养我们修身养性的君子风范；学习严谨自律、协调控制、运筹帷幄、团队建设以及抗挫能力等培养我们的精神力量和处事智慧；学习语言、文字以及诗词、书法、绘画等，培养我们思考力、记忆力、想象力、创造力；学习数学、天文、地理、预测、归纳整理、统计分析等培养我们的逻辑思辨能力。这些生活和工作技能的学习都是成就事业的基础，人要进步，必须与时俱进，学习各种文化，只有认识世界，才能改造世界。

国家主席习近平同志考察山东曲阜孔庙时指出，国无德不兴，人无德不立。一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴衰为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。对历史文化特别是先人传承下来的道德规范，要坚持古为今用，推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。

所以，我们要承载一份责任，带着一份真诚，继往开来，学习先人传下来的道德规范——《弟子规》，重新规范做人。用中国圣贤教诲改变我们的一言一行，感化我们的亲朋好友，感化我们的领导同事，号召大家一同学习和运用中国圣贤文化改善我们的精神环境，绿化我们的灵魂。国家繁荣昌盛、社会和谐发展、人民幸福安康的梦想就能实现。

第五篇：《弟子规》总叙教学设计

《弟子规》总叙教学设计

子墨国学班 杨老师

一、教材分析

《弟子规》原名《训蒙文》，作者李毓秀，是清朝康熙年间的秀才。是依据《论语·学而篇》第六条“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”这句话编写而成的。全文分为七个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应有的礼仪和规范。特别讲求家庭教育与生活教育。《弟子规》三字一句，两句一韵编纂而成，节奏感强，非常适合入学初期的儿童学习诵读。

总叙是学习《弟子规》的纲领。所谓“百善孝为先”，一个人只有具备了孝心，才算具备了做人之“根”。本课就是引导孩子从对父母的“孝心”入手，联系实际等各种活动，延伸出学生对长辈，对他人的尊敬，感恩之情。

二、学情分析

本课的教学对象是入学不久的小学一年级学生。孩子们喜新好奇，求知欲强，记忆力非凡。如果能够先入为主地在他们脑海中播撒爱和善的种子，这必将奠定他们一生为人处世，幸福成功的基石。

针对一年级孩子在联系生活实际运用方面还存在欠缺，本堂课的学习重在激发学生的学习兴趣，通过故事引路，深化文意；情境创设，体验感悟，从而培养学生能够活学活用，解决现实中一些常见的问题能力。

三、教学目标：

1、知识与技能：

了解《弟子规》的常识，通过学习能熟读并理解总叙部分内容。

2、过程与方法：

1）、通过多媒体演示、讲解及提问，让学生感受到古人对父母的孝心、孝行。

2）、通过故事及图片展示，初步培养孩子们独立思考，解决现实问题的能力。

3、情感、态度、价值观：

1）、在活动、情景体验中培养学生学习《弟子规》的兴趣。2）、通过学习培养学生对父母及长辈的尊敬，感恩之情。

四、教学重点与难点：

（1）重点：熟读理解“首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁”这句话，感受并理解先学做人的重要性。

（2）难点：能够联系实际，独立解决一些问题，以多种形式表达对父母及长辈的尊敬，关心，热爱之情。

五、教学流程

（一）创设情境

同学们！今天，老师要带你们去坐时光机，穿越时空，去探望一下古代的小朋友。

准备好了吗？出发！（闭上眼原地转一圈）

1、介绍孔子

（睁开眼）咦!这是谁呀？（孔子爷爷），师介绍孔子。谁会说说孔子爷爷充满智慧的名言？

你们知道他的言行记录在哪本书里吗？（《论语》）

2、学行鞠躬礼

看一下古时候的这位小朋友在干什么？原来啊，古代的小朋友都很有礼貌的，见到人问好的时候都会行鞠躬礼。同学们，我们也来学习一下怎么向人鞠躬问好。

（立正站好，双脚呈小八字，女生双手交叠置于腹部，男生双手自然垂下轻贴两边裤缝，低头时90度弯腰。）

3、播放音像朗读

咦！老师好像听到古时候的小朋友在读书！我们听听他们读什么书？

（二）诵读成韵

1、字正腔圆

《弟子规》是古代韵文，读文之美在于字正腔圆。提出诵读要求：眼到、口到、心到，让学生按韵文节奏读。

弟子|规，圣人|训。首|孝悌，次|谨信。泛|爱众，而|亲仁。有|余力，则|学文。

2、全班集体读、男女生比赛读、接龙读。教师适时指导，相机激励。

3、书读百遍，其意自见，进一步强化诵读的同时，引导学生思考这些韵文表达的是怎样的意思。

（三）略知大意

1、简介《弟子规》

2、讲解意思

课件出示总叙的动画讲解。

提问：你们明白了哪些道理？

教师总结：《弟子规》告诉我们，在家要孝敬父母，跟兄弟姐妹友好相处。出外要尊敬师长，为人要谦虚谨慎，懂礼貌，讲信用。与人相处要有平等博爱之心，亲近有仁德的人。这些都做到了，如果还有时间和精力，就应该学习文化知识和技能。

（四）故事诠释

1、创设情境，引出“孝”字

同学们，今天老师带来一个字，“孝”大家看看，它是怎么写的？

2、请同学们认真看一看，用心想一想，我们的祖先造字时为什么这样写？它包含怎样的意思呢？（儿孙搀扶老人，表示奉养和服从父母、长辈）

3、讲《羔羊跪乳》的故事，理解“孝”是做人的根本。

4、听《黄香温席》的故事，学习古人是怎么孝顺父母的。

（1）同学们，听了这个故事，用心想一想，黄香是怎样的人？他是怎么孝顺自己的父亲的？相机引导让生思考：自己平时又是怎么对待自己的父母的？

（2）点评：黄香的行为值得我们学习，我们要以感恩的心去回报，孝敬父母，为父母做一些力所能及的事。

5、从肚脐眼说母爱。讲解母亲生养孩子的艰辛，引导学生说说母亲对自己的关心和照顾，比如生病时。

（五）明理导行

1、回顾生活，明理察失：

同学们，百善孝为先，行孝当及时。在今后的生活中，让我们做个孝顺的孩子吧！

2、情境创设，实践导行：

我也是一个母亲，每当我辛苦到家，儿子给我倒杯水，我觉得那水比蜜还甜；过生日时，送给我小礼物，我觉得自己是世界上最幸福的人。那么，同学们，我们可以为父母做些什么呢？

Ａ、父母辛苦工作一天回家了，我们可以为他们做些什么？（给父母拿拖鞋、倒水）

Ｂ、要上学了，要对父母说什么呢？（妈妈，我去上学了）

Ｃ、父母生日时，我们要为他们做些什么呢？（为父母做贺卡、唱生日歌、做小礼物等）„„

（六）拓展实践

孩子们说得真好，心动不如行动，拿下你们的笔，写下对爸爸妈妈想说的话：播放音乐（以前有哪些做得不好的，打算改正的；以后打算为父母做些什么；表达对父母的爱的„„„）

师总结：同学们：《弟子规》中为人处事的准则是祖国传统文化的宝贵财产之一，我们不仅要在课堂上诵读，更要在生活中实践，爸爸妈妈养育我们付出了太多太多，我们现在长大了，要好好孝顺父母，做一个懂事的好孩子。结束语：今天啊，每一位同学都表现得很棒！不过时间过得真是快，快要说再见了。同学们，让我们坐上时光机，回到我们的现实世界啦！同学们你们开心吗？快乐吗？

在下课之前我们再唱一唱《弟子规》吧。

2013年1月4日