可可西里导游词五篇

第一篇：可可西里导游词

可可西里导游词

作为一位无私奉献的导游，常常要写一份好的导游词，导游词是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。那么应当如何写导游词呢？下面是小编精心整理的可可西里导游词，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

各位远道而来的贵宾：大家好!大家来到神奇、美丽的青藏高原旅游观光，站在这座海拔3500米的高原上，浸入你精神和血液的是能净化人灵魂的蓝，这是一片美丽博大的土地，这里是长江、黄河、澜沧江三江的源头，这里有静谧悠远的湖泊，磅礴壮美的高山，一望无际灿烂如金的花海……，这还是一片神性的土地，神秘庄严的寺庙，虔诚纯朴的藏民，凝聚美好希望的嘛呢石堆……一切俗世的喧嚣被抛却在脑后，人与自然如天性般息息相通。

在这短短的几天行程当中就由我带领大家去感受大自然这神奇的力量，我是诸位本次青海段行程的导游员，我叫xx，来自青海省新康辉旅行社。来到这里我就是大家的朋友，如果您有什么问题或困难请尽管告诉我，我会尽自己最大的努力去帮助大家解决，也希望大家可以在我的陪伴之下在青海度过一段愉快的时光!青海地处偏远，位于中国西北部，青藏高原的东北部，但是近几年来在国内国际上都有了很高的知名度，众所周知的环青海湖国际公路自行车赛、青海贸易洽谈会等都在这里举办，包括2005年10月青海湖被《中国国家地理》评为中国最美的五大湖之首，祁连山草原也被评为中国最美的六大草原之一，同时2005年11月11日，青海省可可西里的藏羚羊又跃进五环门成为了2008年奥运会的吉祥物之一，还有陆川导演的一部《可可西里》，都使得这片神秘的土地逐渐走进了人们心中，成为了人们向往的地方!然而关于藏羚羊你又知道多少呢?可可西里的勇士们,为了保护它们，竟然付出生命作为代价，可可西里也因发生在这里的罪恶而闻名于世，这又是为什么?今天我就将这片神秘的土地介绍给大家，让大家对这里有所了解!可可西里是一个美丽的传说，蒙语意为美丽的少女或青色的山梁，是长江的主要源区之一。位于青藏高原西北部，夹在唐古拉山和昆仑山之间，周边大部分地区都是少数民族地区。西部与西藏自治区毗邻，西北角与新疆维吾尔自治区相连，面积达8.3万平方公里。可可西里无人区，是世界第三大，也是中国最大的一片无人区，更是最后一块保留着原始状态的自然之地。周围没有屏障，地势高峻，平均海拔高度都在5000米以上，这里气候寒冷，常年大风，最大风速可达20米/秒～28米/秒，年平均气温在-4℃度以下，最冷温度可达-40多度。由于空气稀薄，气压偏低，氧气稀少，只有低海拔地区的一半，连烧开水的沸点也只有80多度。这里气候恶劣，但却是野生动物的天堂。野牦牛、藏羚羊、白唇鹿.....等青藏高原上特有的野生动物使得这位美丽的少女更加妩媚动人。由于本地区是中国最大的一片无人区，受到人类活动干扰较少，大部分地区仍保持着原始的自然状态。有资料显示，可可西里目前是中国动物资源比较丰富的地区之一，拥有的野生动物多达230多种，其中属国家重点保护的一、二类野生动物就有20余种。藏羚羊是可可西里地区的“英雄”，也是青海人民的骄傲。

藏羚羊又名藏羚，是国家一级保护动物。藏羚羊是一种中等大小的羚羊，大约1.2米高，为青藏高原所特有。生活在青藏高原海拔4300米到5100米的高山草原、草甸和半沙漠的高寒荒漠上，以各种牧草和野草为食。平均寿命约为8年。毛皮颜色从灰色到红棕色，腹部为白色。雄性藏羚羊生有向后弯曲的'羊角，约长50厘米。藏羚羊是一种群居动物，有时羊群总数可达上百只。雌性羚羊每年夏季迁徙至产犊区域并在那里产仔，通常每胎产一仔，晚秋时节又在越冬区域重新加入雄羚羊群。藏羚羊因过度盗猎而被列入濒危动物名单。盗猎者的主要目的是藏羚羊绒。这种羊绒也叫做沙图什，通常被认为是世上最优良最保暖的羊绒，只有在藏羚羊被射杀后才能获取。沙图什在波斯语中是“羊绒之王”的意思，被誉为是世界闻名的“软黄金”，一般一根藏羚羊毛毛丝的直径只有9—12微米，而一般山羊绒的是14—17微米。沙图什质地轻柔、保暖性好、弹性强，轻若鸿毛，目前1千克藏羚羊绒的价格可达1000—2000美元，一条用300—400克羊绒织成的披肩—“沙图什”价格可高达5000300000美元，一般一只藏羚羊的生命只能剪取羊绒100200克。一条长2米、宽1米、重100克的“沙图什”需要以3只藏羚羊的生命作为代价。重量百克左右的“沙图什”，轻柔地把它攥在一起可以穿过一枚戒指，所以又叫“指环披肩”。这种披肩从90年代开始成为欧美等地区贵妇、小姐显示身份、追求时尚的一种标志。可是当你知道美丽的“沙图什”丝丝缕缕都浸透着贪婪、罪恶与血腥时，你就知道了藏羚羊的悲惨境遇。巨额利润刺激着贪婪的盗猎分子的欲望。藏羚羊的数量已经从20世纪初的近100万只下降到目前的不足23000只，并且这个数字每年还在持续减少。随着人们环保意识的增强，索南达杰、扎巴多杰等众多的志愿者来到这片“生命的禁区”，他们不思回报，为了保护可爱的藏羚羊他们献出了自己年轻的生命……闻名世界的青藏铁路在修建时，为了不侵占野生动物的领地，特地修建了长达11.7公里的清水河特大桥，耗资千万，就是为了给可爱的精灵们让出一条通道，这种人性化的建筑使得自然和人类融合的是如此的和谐!不知道大家有没有看过《可可西里》这部电影或者纪录片?如果有，您肯定会为他们留下眼泪，肯定会被“野牦牛”队的精神所感动…如果没有，您还在等什么呢?去看一看这部值得一看的影片吧，它一定会让你终生难忘的。终于不负众望，伴随着他们的不懈努力，可可西里的环境得到了改善，藏羚羊也得到了大家的关注，成为了2008奥运会的吉祥物之一-福娃“迎迎”迎迎是一只机敏灵活、驰骋如飞的.藏羚羊，他来自中国辽阔的西部大地，将健康的美好祝福传向世界，它是绿色奥运的展现。

迎迎的头部纹饰融入了青藏高原和新疆等西部地区的装饰风格。他身手敏捷，是田径好手，代表奥林匹克五环中黄色的一环。其实藏羚羊被确立为奥运会的吉祥物，也有它的一些特性：首先：它具有“更高、更快、更强”的奥运精神!更高指藏羚羊生活的环境海拔高，可可西里的平均海拔都在5000米以上;更快指的是藏羚羊的速度，平均90公里/小时-100公里/小时，而且它的犄角既像利剑又像标枪，健壮的体魄绝对是个举重或者摔跤的大力士，“v”字型的角更是胜利的象征;更强代表了中华民族自强不息、顽强拼搏、吃苦耐劳的精神，在海拔5000米的高原上，很多人都无法抵挡住强烈的高原反应，不得不对它望而却步，这是一片可望而不可及的土地，但是藏羚羊却可以在这里健步如飞…其次：它符合奥林匹克的和平精神，藏羚羊虽然强壮，但是性情温顺，爱好和平，从来不伤害任何动物!第三：它是绿色生态动物的标志，栖息于有“中华水塔”之称的三江源地区，是这一地区野生动物的代表和优势种类。第四：它符合“人文奥运”理念，“羊”在中华民族传统文化中占有十分重要的位置，羊大为美，示羊为祥。第五：它也符合“科技奥运”，作为珍稀动物的代表，至今留给了人们很多的谜团等待科学家一一解答同时保护藏羚羊也是一个国际性的课题，应当受到全世界的关注和支持!所以，朋友们，让我们一起加入到保护可可西里，保护藏羚羊的行列当中来吧，保护环境也就是保护我们人类自己!好了，各位朋友，俗语说“不到长城非好汉”，但是我认为到过青藏高原的人个个都是好汉，天下无不散之宴席，在这离别之际愿朋友们可以对小刘的照顾不周多多包涵，并在您享受清风明月的同时也为青海做一回宣传大使，最后祝愿朋友们万事如意、扎西德勒!谢谢大家!

“你们这次可真是去对地方了!那儿真是太美了!”领队步步在大巴车上一遍遍的说着。真的有那么美吗?我不太相信地摇了摇头。

经过了一段盘山路，一条柏油马路把我们迎进了国家地质公园----可可托海的大门口。进入可可托海，我大吃一惊!这可真正验证了领队叔叔的话，这儿太美了!远处高高低低的矿山，近看一片片绿绿的草地，这可真是神仙住的啊!

坐上观光车，拐过一个大变，真正的人间仙境展现在我们眼前：绿色的草河上一户户人家，与道路隔开的是一道石墙，弯弯曲曲一直通向远方，恰似一座石长城。右边是水，左边是山。水清澈碧蓝，滔滔不断地流着，发出哗华地声响，像是一曲小奏鸣曲。山陡峭险峻，矗立在那儿很是坚定，发蓝的山石间长着一排排树。它们像卫士一般挺拨，像彩虹一般美丽。说是彩虹一点也不夸张，因为有的叶子是金黄的，有的叶子是深绿，还有的叶子是火红的。它们错落有致的站在山石间，像一幅美丽的画卷。

到了扎营地，才发现水已成了碧绿色的，怪石突兀的岸边尽是柔软的细沙。美，真美!一棵棵拥有黄叶的树下，有着满地的金黄，一阵风吹来，它们便飘洛下来，像下了一场金叶雨，那意境可真美，真浪漫啊!

蓝蓝的天空捧着白去，飘飘的白云捧着可可托海的美景。淡淡的阳光照着我的心，美丽的大自然我爱你!

啊!可可托海，人间的仙境，我爱你的彩围巾，我爱你的金叶卡，啊!可可托海我爱你!

青海可可西里国家级自然保护区是羌塘高原内流湖区和长江北源水系交汇地区。东部为楚玛尔河水系组成的长江北源水系，西部和北部是湖泊为中心的内流水系。区内1平方公里以上的湖泊有107个。200平方公里以上的湖泊有7个，最大的乌兰乌拉湖，湖水面积544.5平方公里，是青海省第四大湖。可可西里湖泊大部分为咸水湖或半咸水湖，矿化度较高。区内现代冰川广布，冰川总面积20xx平方公里，有布喀达坂冰帽冰川，马兰山冰川、岗扎日冰川等。该地区有许多奇特的自然景观，如山谷冰川，地表冻丘、冻帐、石林、石环、多彩的高原湖泊，盐湖边盛开的朵朵“盐花”，以及现代冰川下热气蒸腾，水温高达91℃的沸泉群等，组成了特有的旅游资源。乌兰乌拉山末端长达20xx米的海相侏罗系剖面，对于开展地质、古地理、古生物等科学研究具有重要的意义。可可西里地区矿产资源主要有金、银、铅、锌、铁、石英、玉、煤、盐等。青可可西里被誉为“世界第三极”和青藏高原珍稀野生动物基因库，在自然环境保护，生物多样性保护，科学研究和生态探险旅游等方面具有重要的科研和生态价值。

青海可可西里国家级自然保护区管理局内设办公室、保护管理科和计划财务科，组建可可西里国家级自然保护区森林公安分局;外设五道梁保护站，不冻泉保护站，沱沱河保护站和库南科研站(含三个生态监测站)，编制35人，行政上归玉树州人民政府领导，业务上由青海省林业局管理。已建成森林公安分局和五道梁保护站、不冻泉保护站、楚玛尔河保护站、沱沱河保护站、卓乃湖保护站。截至20xx年，管理局共有工作人员58名，其中森林公安干警13名，林政人员22名。临时工23名。格尔木基地占地面积5.03亩，有房屋21间。

可可西里自然保护区位于青海西南部的玉树藏族自治州境内。它是横跨青海、新疆、西藏三省区之间的一块高山台地。保护区西与西藏相接，南同格尔木唐古拉乡毗邻，北和新疆维吾尔自治区相连，东至青藏公路，总面积4.5万平方公里。

青海可可西里国家级自然保护区因海拔高、气候干旱寒冷，形成了典型的高寒气候特征。在西金乌兰湖地区有一明显的相对暖区。年均温为-10.0℃～4.1℃，最低气温-46.2℃。分布趋势是由东南向西北逐渐降低。最冷月出现在1月份，最暖月在7月份。年均降水量在173～495mm之间，由东南向西北逐渐减少。降水主要集中在5～9月份，占年降水量的90%以上。可可西里地区由于受高空强劲西风动量下传的影响，成为整个青藏高原和全国风速主值区之一，年均风速分布由东南、东北向腹地及西部逐渐增大，等值线基本呈“喇叭口型”。风速在8.0～3.5m/s之间。

青海可可西里国家级自然保护区保护范围为：东至青藏公路，西至青海省界，北至昆仑山脉的博卡雷克塔克山，南至格尔木市唐古山乡与治多县界，东经89.25°～94.05°，北纬34.19°～36.16°，总面积约4.5万平方公里;核心区为可可西里山与乌兰乌拉山——冬布勒山之间，面积1.55万平方公里。

青海可可西里国家级自然保护区现有高等植物约202种，分属30科102属。以矮小的草本和垫状植物为主，木本植物极少，仅存在个别种类，如匍匐水柏枝、垫状山岭麻黄。200多种植物中，青藏高原特有种和青藏高原至中亚高山、西喜马拉雅和东帕米尔分布的种在区系成分中占主导地位。并有一定数量的北极高山成分，而温带亚洲分布的种较少，温带和世界广布的种极其个别，仅出现在环境相对稳定的水域生境中，如海韭菜和眼子。据初步统计，该区青藏高原特有种有84种，约占该区全部植物的40%，其中青海可可西里地区特有种和变种约有8个以上。青藏高原至中亚高山、西喜马拉雅、东帕米尔分布的种50个左右，占该区植物的35%。北极-高山成分约有5种。

青海可可西里国家级自然保护区已知哺乳类动物有30种，隶属于5目12科20属;鸟类有56种，隶属10目22科。此外，本区产2种裂腹鱼类及4种鳅类，几乎全为高原特有种。爬行动物仅青海沙蜥1种。拥有野牦牛、藏羚羊、野驴、白唇鹿、棕熊等青藏高原上特有的野生动物。可可西里是中国动物资源比较丰富的地区之一，拥有的野生动物多达230多种。

由于该区地势高亢，气候干旱寒冷，植被类型简单，食物条件及隐蔽条件较差，动物组成简单。但是，除猛兽猛禽多单独营生外，有蹄类动物具结群活动或群聚栖居的习性，种群密度较大，数量较多。

可可西里蒙语释意为“青色或绿色的山脉”，位于喀喇昆仑山以东，青藏公路以西，唐古拉山以北，昆仑山以南。这里海拔高，气候寒冷而干燥，环境恶劣，人迹罕至，是青藏高原上最大的高寒地区，因而亦有“人类生存禁区”之称。可可西里地区宽约200-300公里，西部是藏羌内流湖区，东部是长江源，盘踞南北两侧的是唐古拉山脉与昆仑山脉，是山势较缓的平均海拔在6000米左右的极高山地。

可可西里自然保护区于1995年由省政府批准设立，是青海省面积最大的一处野生动物类型自然保护区，总面积450万公顷，位于玉树藏族自治州，保护动物种类多，种群数量大，共有保护动物46种，其中18种属于青藏高原特有种。

可可西里山属昆仑山系南列支脉。位于青海西南部，西藏自治区东北部，涟湖、饮马湖、可可西里湖以南，永红湖、西金乌兰湖、移山湖之北。蒙古语意为“青(或绿)色的山梁”。北西--南东走向。长300余千米，宽20-30千米。断块山。平均海拔5000-6000米。地貌表现为宽浅低山，山坡平缓，相对高度500-700米。最高峰岗扎日东峰海拔6136米。海拔5600米山地夷平面上，发育有零星的平顶冰川。青新交界处的山峰汇集众多冰川，最大冰川面积1000平方千米，为通天河支流楚玛尔河发源地。

位置：位于青海省玉树藏族自治州西北部

气候：这里的夏季气温通常在零摄氏度以下，日平均气温为1摄氏度，天气瞬息万变，晴朗的蓝天白云瞬息之间便会风起云涌，随之而来的便是雪花与冰雹。即使是在六月天，大地上的平均雪深度也有六、七厘米，“盛夏”的雷电在地面上跳跃，震耳的雷声由远及近，形成了高原上叹为观止的“滚地雷”。

面积：8.3万平方公里

可可西里地区的空气新鲜而稀薄，是我国少有的没有环境污染的地区，但是，这里的气压很低，氧气含量仅相当于平原地区的百分之六十左右，人们常常感觉气短不适，心跳加快，饮食不振等高原反应。

可可西里的植物生长周期短暂，每到八月份，草原便开始枯黄，这里的植物主要是以紫花针茅为主的高寒垫状植物，此外，还有雪灵芝、红景天等250多种高等植物。藏羚羊是出没最多的可可西里地区特色动物。其中，公羊群多出现在西金乌兰湖附近，而母羊群则多分布在西金乌兰湖以北的地区。除此之外，藏野驴、野牦牛、白唇鹿、雪豹等国家一级保护动物也定居于此。

各位远道而来的贵宾：

大家好!

大家来到神奇、美丽的青藏高原旅游观光，站在这座海拔3500米的高原上，浸入你精神和血液的是能净化人灵魂的蓝，这是一片美丽博大的土地，这里是长江、黄河、澜沧江三江的源头，这里有静谧悠远的湖泊，磅礴壮美的高山，一望无际灿烂如金的花海……，这还是一片神性的土地，神秘庄严的寺庙，虔诚纯朴的藏民，凝聚美好希望的嘛呢石堆……一切俗世的喧嚣被抛却在脑后，人与自然如天性般息息相通。

在这短短的几天行程当中就由我带领大家去感受大自然这神奇的力量，我是诸位本次青海段行程的导游员，我叫xxxxxx，来自青海省新康辉旅行社。来到这里我就是大家的朋友，如果您有什么问题或困难请尽管告诉我，我会尽自己最大的努力去帮助大家解决，也希望大家可以在我的陪伴之下在青海度过一段愉快的时光!青海地处偏远，位于中国西北部，青藏高原的东北部，但是近几年来在国内国际上都有了很高的知名度，众所周知的环青海湖国际公路自行车赛、青海贸易洽谈会等都在这里举办，包括2005年10月青海湖被《中国国家地理》评为中国最美的五大湖之首，祁连山草原也被评为中国最美的六大草原之一，同时达230多种，其中属国家重点保护的一、二类野生动物就有20余种。藏羚羊是可可西里地区的“英雄”，也是青海人民的骄傲。藏羚羊又名藏羚，是国家一级保护动物。

藏羚羊是一种中等大小的羚羊，大约1.2米高，为青藏高原所特有。生活在青藏高原海拔4300米到5100米的高山草原、草甸和半沙漠的高寒荒漠上，以各种牧草和野草为食。平均寿命约为8年。毛皮颜色从灰色到红棕色，腹部为白色。雄性藏羚羊生有向后弯曲的羊角，约长50厘米。藏羚羊是一种群居动物，有时羊群总数可达上百只。雌性羚羊每年夏季迁徙至产犊区域并在那里产仔，通常每胎产一仔，晚秋时节又在越冬区域重新加入雄羚羊群。藏羚羊因过度盗猎而被列入濒危动物名单。盗猎者的主要目的是藏羚羊绒。这种羊绒也叫做沙图什，通常被认为是世上最优良最保暖的羊绒，只有在藏羚羊被射杀后才能获取。沙图什在波斯语中是“羊绒之王”的意思，被誉为是世界闻名的“软黄金”，一般一根藏羚羊毛毛丝的直径只有9—12微米，而一般山羊绒的是14—17微米。沙图什质地轻柔、保暖性好、弹性强，轻若鸿毛，目前1千克藏羚羊绒的价格可达1000—2000美元，一条用300—400克羊绒织成的披肩—“沙图什”价格可高达5000300000美元，一般一只藏羚羊的生命只能剪取羊绒100200克。一条长2米、宽1米、重100克的“沙图什”需要以3只藏羚羊的生命作为代价。重量百克左右的“沙图什”，轻柔地把它攥在一起可以穿过一枚戒指，所以又叫“指环披肩”。这种披肩从90年代的时候开始成为欧美等地区贵妇、小姐显示身份、追求时尚的一种标志。

可是当你知道美丽的“沙图什”丝丝缕缕都浸透着贪婪、罪恶与血腥时，你就知道了藏羚羊的悲惨境遇。巨额利润刺激着贪婪的盗猎分子的欲望。藏羚羊的数量已经从20世纪初的近100万只下降到目前的不足23000只，并且这个数字每年还在持续减少。随着人们环保意识的增强，索南达杰、扎巴多杰等众多的志愿者来到这片“生命的禁区”，他们不思回报，为了保护可爱的藏羚羊他们献出了自己年轻的生命……闻名世界的青藏铁路在修建时，为了不侵占野生动物的领地，特地修建了长达11.7公里的清水河特大桥，耗资千万，就是为了给可爱的精灵们让出一条通道，这种人性化的建筑使得自然和人类融合的是如此的和谐!不知道大家有没有看过《可可西里》这部电影或者纪录片?如果有，您肯定会为他们留下眼泪，肯定会被“野牦牛”队的精神所感动…如果没有，您还在等什么呢?去看一看这部值得一看的影片吧，它一定会让你终生难忘的。终于不负众望，伴随着他们的不懈努力，可可西里的环境得到了改善，藏羚羊也得到了大家的关注，成为了2008奥运会的吉祥物之一-福娃“迎迎”迎迎是一只机敏灵活、驰骋如飞的藏羚羊，他来自中国辽阔的西部大地，将健康的美好祝福传向世界，它是绿色奥运的展现。迎迎的头部纹饰融入了青藏高原和新疆等西部地区的装饰风格。他身手敏捷，是田径好手，代表奥林匹克五环中黄色的一环。其实藏羚羊被确立为奥运会的吉祥物，也有它的一些特性：

首先：它具有“更高、更快、更强”的奥运精神!更高指藏羚羊生活的环境海拔高，可可西里的平均海拔都在5000米以上;更快指的是藏羚羊的速度，平均90公里/小时-100公里/小时，而且它的犄角既像利剑又像标枪，健壮的体魄绝对是个举重或者摔跤的大力士，“v”字型的角更是胜利的象征;更强代表了中华民族自强不息、顽强拼搏、吃苦耐劳的精神，在海拔5000米的高原上，很多人都无法抵挡住强烈的高原反应，不得不对它望而却步，这是一片可望而不可及的土地，但是藏羚羊却可以在这里健步如飞…

其次：它符合奥林匹克的和平精神，藏羚羊虽然强壮，但是性情温顺，爱好和平，从来不伤害任何动物!

第三：它是绿色生态动物的标志，栖息于有“中华水塔”之称的三江源地区，是这一地区野生动物的代表和优势种类。

第四：它符合“人文奥运”理念，“羊”在中华民族传统文化中占有十分重要的位置，羊大为美，示羊为祥。

第五：它也符合“科技奥运”，作为珍稀动物的代表，至今留给了人们很多的谜团等待科学家一一解答同时保护藏羚羊也是一个国际性的课题，应当受到全世界的关注和支持!所以，朋友们，让我们一起加入到保护可可西里，保护藏羚羊的行列当中来吧，保护环境也就是保护我们人类自己!好了，各位朋友，俗语说“不到长城非好汉”，但是我认为到过青藏高原的人个个都是好汉，天下无不散之宴席，在这离别之际愿朋友们可以对小刘的照顾不周多多包涵，并在您享受清风明月的同时也为青海做一回宣传大使，最后祝愿朋友们万事如意、扎西德勒!谢谢大家！

第二篇：《可可西里》观后感

观《可可西里》有感

——用生命诠释的信仰

这是一部震撼人心的悲剧影片。讲述了一支志愿巡山队与偷猎者之间的殊死搏斗。在这里，圣洁与血腥并存，人性的复杂，贪婪与崇高的信仰善良并立。影片中以赤裸地捕杀镜头为始。藏羚羊被活活打死，偷猎者们直接将羊皮剥下。一片荒凉地可可西里高原上，铺满了藏羚羊皮。因为外国市场的需求，大量藏羚羊惨遭捕杀，但归根到底。还是为了一个“活”字。平均海拔过四千的青藏高原上，高寒缺氧，自然条件十分恶劣，人民生活贫困不堪。为了生存，一些人选择偷猎藏羚羊。这是生活现实所迫的无奈。

影片体现的不是一个善恶十分分明的故事，更不是一个兵捉贼的故事。当来自北京大记者朵玉来到巡山队队长日泰的住处时，他看到了阁楼上都是藏羚羊皮。在追捕偷猎者时，因为缺钱而不得不卖掉藏羚羊皮。这些都是现实所逼。“可可西里不是一个找寻道德的地方。在贫瘠的高原上，生活与大自然，才是他们的挑战，也是他们的生命。

可可西里是一个美丽的名字，指美丽的青山，美丽的姑娘。这里有蜿蜒起伏的雪山，有浩瀚无垠的美丽星空，有滚滚东去的江河。可是与此同时，这里有令人恐惧不已的风沙，流坑，暴风雪等等。因此，巡山队员每次上山，同家人离别时，都有可能是永不再见的死别。但他们也因此养成了及时行乐的人生态度。每一次的分别，他们也会抱头痛哭。队员之间有着深厚的情谊，相聚时，会用拥抱与跳舞来表达对彼此的思念和此时的欢欣，相别时，甚至会痛哭流涕。但他们心中都有着共同的信念支撑，正如祭拜者,“他们的脸和手是脏的，但他们的心是干净的”。他们保护藏羚羊，实际上也是在保护可可西里纯净的灵魂。

即使面对着缺人，缺钱，缺枪的困迫；即使偷猎者多么凶残强势，人在漫天风雪中坚守着他们的信仰；即使要为此付出宝贵的生命，也在所不辞。这就是这支英勇的巡山队，这些永远活在我们心中的先驱者。影片临近结尾时，是一片白茫茫的雪地，而日泰倒在了雪地中，鲜血染红了四周的雪地，这是多么悲壮而震撼人心的一幕。

影片以一个记者的角度完整的记录了这支巡山队英勇抗击偷猎者的故事。从八人进山到只有四人活着回来。在这个过程中，他们同残暴的偷猎者作战，同恶劣的自然环境抗争，同贫穷抗战，同死神赛跑。关于屠杀和保护藏羚羊的情节，影片都向一部纪录片一样真实而不加修饰的记录下来，生命！！死亡！！藏羚羊的生命，人类的生命影片中都显得如此的脆弱。

通过影片，我们看到了一群悲壮的英雄和他们荒谬的生活现状。我们看到一群理想主义者的弱小与悲哀，我们欲哭无泪。他们活得并不轻松，可是他们却背负了沉重地责任与崇高的信仰。他们幸存下来的竟然有八人被政府起诉，判刑理由是他们私自卖过从偷猎者手中缴获的藏羚羊皮。

人性是复杂的，世界上没有绝对的善于恶，好与坏的界限也并非时刻都泾渭分明。更多的时候是带的屈从于生存。

导演陆川说：“可可西里是天堂，也是地狱，还是见证生命与信仰的圣地”。在这里，有一些人，他们用我们难以想象的意志生存，维护着心中的圣地。

第三篇：可可西里观后感

在这里，你留下的每个脚印都有可能是人类留下的第一个脚印。

——题记

镜头一：一只老鹰飞临，紧接着一群老鹰，然后是强巴干净赤裸的背，天葬师挥刀……

镜头二：马占林久久地站在日泰静默的尸体旁边，不远处是正在离开的他的同伴，在远处是静默的山峦……

镜头三：天，静静无边，刘栋缓慢陷入流沙，恐慌抑或镇定，一切都无法阻止生命无情的下陷，唯一能做的只能是眼睁睁看着流沙一点一点把自己吞嗜。一个人以及他的七情六欲他的善善恶恶就这样消失于荒漠，没有求救，没有哀号。

以天葬的仪式开场，以天葬的仪式结束，无可辩驳的表明，这是一部关注死亡的作品，也是一部见证死亡的作品。不论是谕示生命的不断转世，还是象征着生死的无尽轮回，它已然将焦点锁定在人类永恒的死亡主题。这是一部关于信仰的史诗，一个戈壁滩上铁骨铮铮的男子汉的绝唱。

没有歌颂，没有讽刺，没有批判，没有鞭笞，充斥全片的只有绝境中的挣扎，与自然抗争，与盗猎者抗争，与自己抗争。李敬泽说陆川的这部电影是中国电影美学的一次革命----审慎的支持，感觉影片最主要的倒不一定是美学意义上的革命，重要的是让人感觉到了生命和存在的巨大张力。

“砰”，一个生命结束了，死前的最后一个要求：“放下枪，跟我走。”生命的结束可以如此的简单。

白衣的少女，天葬师的刀，盘旋的神鹰，颂经的喇嘛。一切纪念只是对生命存在的提示，纪念是虚无的，而存在本身偏偏又要籍虚无证明，因为存在总是那么容易被忽略。

当那些藏羚羊挣扎的身躯、抽搐的四肢残酷而真实的出现在眼前的时候我的心是痛的，而当那些血红的骨架、遍野的羊皮以及为了5元钱而剥羊皮的麻木牧民的镜头出现时我已经出离愤怒了！然而只是愤怒而已，现实不因为一个旁观者的愤怒而改变！

悖论？

荒诞？

通过影片我们看到一群悲壮的英雄和他们荒谬的生活现状；我们看到一群理想主义者的弱小和悲哀，我们欲哭无泪！一群连几百元工资都不能按拿到的英雄在为了保护藏羚羊而奔波卖命，可他们自身却没有得到政府应有的保护和支持；他们或饿死，或被盗猎者打死，或被流沙淹没，他们并不如一只藏羚羊活的轻松，可是他们却背负者崇高的理想沉重的责任艰难的生活！后来他们幸存下来的竟然有8人被政府起诉，判刑，理由是他们私自卖了从盗猎者手中缴获的藏羚羊皮。

《可可西里》中的谁是真正的理想主义者？是日泰吗？他是领袖，是父亲，是雷厉风行的行动者，他的行为清晰，但给我们带来的身份认同感却是--模糊，他的身上混杂了英雄和现实，事实上整个电影都混杂了复杂矛盾的心态。它是一个在荒诞境遇中已经放逐了自我，已经把自我的位置和意义完全抵消、异化掉的人物。他不是警察，只是以西部工委的名义行动的自愿巡山队成员，他对在冰上抓住的捕鱼的人罚款，现场开条子并从口袋里把公章拿出来盖章；他指示队员卖皮子；他不顾队员和自己的性命去追那个老板；似乎这一切都会让我们对人物的正义性和纯洁性产生怀疑。而后，日泰单身遭遇老板被打死。似乎日泰的牺牲时对他银幕形象的升华，或者说是一种保全。这样，我们看到的是一个非典型化的英雄，甚至非英雄。他是一个在沙漠花自然环境和在艰难、充满无力感、荒诞感的社会环境中枯萎、坍塌的人物。

片中最浑厚也最丰满的一个人物叫刘栋，他作为巡山队员被队长日泰呼来唤去左右驱使不但毫无怨言，同时他也有自我猛烈的生命本能情性追求，而最惊人的一笔，却是他毫不脸红地伸手向三陪女友要钱，然后再转身用最底层女性的血肉钱，赶去捍卫一群志愿者的崇高使命。也就是这寥寥几个镜头的事先铺垫，所以当刘栋转身疯狂返回荒漠腹地抢救战友，而被流沙一寸一寸埋没于灭顶之灾时，我们才会在可怕的静默中被人文温度深深震撼！

可可西里，我们沿用多年简单明了的好坏评判标准彻底失效。好与坏可以在瞬间转换，一如生死。

一个队员在风雪绝境中扎寨三年则象征了一份坚守：为了我们自己的羊子！而藏羚羊猎杀者的同谋马占林的叹息却也不自觉地击中了我们的自然生态也包括整个人文处境：“草地变成了沙漠，牛羊都死光了！”因此面对生存无奈却也觉生命无辜的马占林一家数口，就只得为国际时尚去层层残忍刀剥藏羚羊的血肉与毛皮。

追马占林与他儿子的巡山队员因肺水肿倒地，救他的却偏偏是马占林的儿子。最后，救下尕玉也是那个盗猎者的帮凶。

盗猎者为了生存而盗猎藏羚羊，而巡山队员为了给队友治病也卖羚羊皮。

……

世界上没有绝对的善恶，恶人会在某些情况下选择善，马占林也会在最后告诉幸存的记者沿着抢手们的脚印走就可以走到公路。

随着物质一天天的丰沛，满世界充斥着华车鲜服和莺歌燕语。“转山的人的手和脸很脏，但他们的心是很干净的”。人们习惯用灵魂的高贵来衡量人，然后习惯于笑之骂之。在座的还有几人能拍着胸脯说自己的心比那个马占林干净呢？----“扒一张皮子5元钱！”也许区分真的就在有无“衣冠”这两个字上。

现实中，“好”与“坏”无法泾渭分明，更多的时候是道德屈从于生存。

导演陆川说：“可可西里，是天堂，是地狱，还是见证生命与信仰的圣地！”

可可西里在蒙古语里的意思是美丽的少女，这大抵又是一个意淫者起的名字，这也是一个不详的名字。美丽少女是悲哀的，从古自今多是被财富和权势占有，沦为玩物或者花瓶，而财富和权势的背后又有太多的罪恶，所以美丽的少女从古自今多是和罪恶共存；在道德和法律失去约束力的时候，美丽少女又会被普通如你我的男人凌辱，被老女人丑女人的嫉妒眼神杀死唾沫淹死，这样的故事在《狗镇》里被拉斯。冯提尔用放大镜赤裸裸的展示出来；即便是《西西里的美丽传说》中美丽少妇也一样难逃厄运。总之美丽的少女的命运多是凄惨的，这也印证了 “自古红颜多薄命”的这句古语。

所以，当一个地域被人用“美丽的少女”命名的时候，这里一定是危险的，是注定要被欲望、罪恶、死亡笼罩的地方！对于可可西里，我宁愿把他翻译成“美丽的藏羚羊”，因为哪里几万年来一直是藏羚羊的天

堂乐土；而如今这美丽的藏羚羊的家园被人类肆意践踏，她们也被人类残酷蹂躏。

那么人类为什要蹂躏这篇美丽的土地，为什么要残害这些藏羚羊呢？因为有些女人要用羊毛装扮的更美丽、于是有些人便通过猎杀藏羚羊以满足金钱欲望、还有一些人只是为了生存！

可可西里，生死，善恶，暴力，血腥。那里不属于人类，更不属于女性。一句“好姑娘多的很”，说得多么可笑，却让我笑不出来。可可西里，他们用最坚定的毅力奋斗在生命的禁区，唯信仰作伴，用我们无法想像的意志生存。面对着枪口，日泰还可以挥出他最后那一拳，然后，随着“砰”一声枪响，倒地，抽搐，再一颗子弹，不再抽搐。强巴走了；刘栋走了；连坚强的洛桑也会在雪地里挣扎的哭着说：“我们走不出去了”，队员一个一个的消失，最后是日泰队长也躺在那片土地上。

我们思考，然后我们理解，然后我们恍然：这个世界不是只有车水马龙，不是每个人都可以那么安逸的品着咖啡。精神一天天委顿，一个缺乏信仰的时代，一个四处唯利的世俗社会，我们去何处寻找精神的丰满。

关于生命，关于信仰，我们知之甚少，而且向来如此。

但现在，我终于可以说一句了：“印在衬衫上格瓦拉头像过时了！”

一个非洲小难民濒死前嗫嚅着“面包会有的”，作为听众的我们是该唱挽歌，还是祈祷——就现在，你说！

第四篇：可可西里观后感

可可西里观后感

前几周，在马哲课上，老师引导我们看了《可可西里》这部电影，《可可西里》是一部反映声明历险的故事片，它通过猎杀藏羚羊和阻止猎杀藏羚羊这个载体，讲述了人在绝境中的生存挣扎和人与自然的相互抗争。

《 可可西里》根据一个真实故事改编而来，故事发生地可可西里，位于中国版图的西部、青藏高原的中心地带。1985年以前，可可西里生活着大约一百万只珍贵的高原动物藏羚羊，不过随着欧洲和美洲市场对莎图什披肩的需求增加，导致了其原料藏羚羊绒价格暴涨，中国境内的可可西里无人区爆发了对藏羚羊的血腥屠杀，各地盗猎分子纷纷涌入可可西里猎杀羚羊。短短几年间，数百万藏羚羊几乎被杀戮殆尽，现在可可西里大约只残存有不到两万只藏羚羊。

从1993年起，可可西里周边地区的藏族人和汉族人在队长索南达杰的领导下，组成了一支名为野牦牛队的巡山保护队，志愿进入可可西里进行反盗猎行动。在前后五年多的时间中，野牦牛队在可可西里腹地和盗猎分子进行了无数次浴血奋战，两任队长索南达杰和扎巴多杰先后牺牲。可歌可泣的一个动人故事 耶和华是个比较失败的神明，它说过不要杀生，可惜千百年来东西大陆无数的教徒无不为了可有可无的信念和理由动刀动枪，对象由低等动物上升到兄弟姐妹，无所不包。所以后来耶某人也很无奈，他说这是原罪，意思是他也没有办法。

马克思也说过，当某项行为的利益达到400%的时候，人们愿意付出一切，乃至生命。无怪走私毒品屡禁不止，回报太过丰富了！同样的，还有砍伐树木，捕杀生灵。以自然的小号还获取短暂的暴利。

人与自然的矛盾，到现在已经不是几十年前，几百年前，人们畏惧崇拜自然的相互关系了。随着科技的进步，人们开始有能力，有勇气去应用自然，改造自然。就市场经济而言，人们肆意掠夺自然资源，只因为存在着市场。不管是对劳动力市场的需求，又或是对消费市场的需求，当然，最严重而且最隐蔽的，还是对初级资源，自然资源的疯狂需求。比如稀土矿，愚昧的村民往往忽视了其真实价值而贱卖给国外收购者，更可悲的是他们往往担心卖不出去而相互低价竞争，更让国家资源造成极大的损失。又比如当年如日中天的APP纸巾，为了消化不断扩大的市场需求，在云南的伐木区外，又偷偷开辟了数块非法林区，几人合抱的原木在轰鸣的伐木机中灰飞烟灭，融成纸浆，更有甚至偷伐盗伐，造成植被破坏，水土流失，气候变暖，而换来的，也许仅仅只是一大盒木质一次性筷子。而随着这些资源的逐渐减少，或是治理的逐渐加强，由此产生的更高的机会主义获取更多的报酬促使更多的人冒着风险加大对资源最后的一丝利用！

这是公有与私有之间的弊端。自然资源是我国全体公民所共有的公共财产。几千年华夏的传承，我们在这片土地上耕耘收获，一切都那么理所当然。我们也如同败家子般挥霍浪费，以我为例，我曾弃过吃不完的饭菜，也在洗漱时忘记关掉水龙头。回忆下自己的由于无知或是不经意间，对自然带来的痛苦。

当然，这其中个，国家的不作为也起着推波助澜的作用。个地方公安机关，环保局等行政机构令行禁止，对待人们索取自然的现象睁一只眼闭一只眼，又或者在得到利益回报中纵容默许，使原本暗地里的勾当公开化，明目张胆——《可

可西里》我们看到，作为禁补队的几名成员甚至都算不上国家编制，一切经费是他们查羊皮换回来的，这何其讽刺可悲。

我们现在提倡和谐可持续。但是马斯洛的人本哲学告诉我们，当一个人连饭都吃不饱的时候，又哪能考虑到将来子孙能不能用上我们现有的资源？而往往自然资源丰富的地区缺少工业，经济欠发达，交通，文化教育都甚落后于其他地区，这对当地人民的思想普及，意识提高的难度更加提高。和谐社会，并不是简简单单人与自然的和谐，而且更要和谐统筹人与自然的方式，调配人与自然相处的状态，若对方还处在农耕女织的落后现状，又如何让其退耕还林？

还记得当图瓦卢将成为第一个被海洋吞没的小岛的时候，当地村民如是说：“我觉得，全世界60亿人都该对我们说对不起！”对此我真心的希望在以后的以后这样的悲剧不再发生。以上便是我看完《可可西里》后的感触。

100115101

———————— 贺腾 ————————

第五篇：可可西里观后感

《可可西里》观后感

若你不被这些照片刺痛，不对这些照片畏惧，若你不因而设法中止造成这些杀戮灾劫的远因近由──凡是欠缺这类反应的人，吴尔芙视之为无道德良心的禽兽。而她认为，我们并非禽兽，我们这些有教养的一群。我们的不足之处是想象力或情感上的无法投入，我们无法在心智上掌握这现实。

—Susan Sontag 《Regarding the Pain of Others》

《可可西里》，看上去似乎粗糙甚至有些生冷，没有寻常电影里的曲折情感，没有寻常电影里的唯美镜头，不见精致，不见华丽，不见筹谋。但《可可西里》依旧是部很美的电影，以残酷而锋利的真实，以隐忍而坚硬的力量，展露不同于当代电影的无形之美。

电影以赤裸的捕杀镜头为始──藏羚羊被活生生打死，然后盗贼直接把藏羚羊的皮剥下来。一片荒凉的可可西里上，铺满了藏羚羊的皮，为的是满足外国人的需求，说到底，他们是为了生活。电影的开首清晰地表现在可可西里中矛盾的两帮人，一帮是盗贼，他们为了做外国人的生意，而大量捕杀藏羚羊；另一帮人是由当地居民自发组织的巡山队，日泰为巡山队的首领。他们以捉拿盗贼为己任，保护藏羚羊。而电影则以一个北京来的记者朵玉的视觉展开。

可可西里是一个美丽的名字，是指美丽的青山、美丽的姑娘。可可西里有壮阔的山川、云海、江河和星空，是远离尘世的。可是与此同时，可可西里的大风沙、大风雪、结冰的河流、高原缺乏氧气、流沙。因此，巡山队每次上山，离别，也就可能变成了死别。他们有了一种及时行乐的人生态度，每一次分别也痛哭拥抱。导演也着力刻划巡山队成员之间深厚的情谊，并以舞蹈、拥抱等原始自然的身体语言去表现巡山队之间情感的纯朴。而北京来的朵玉表面上并没有格格不入的感觉，好像瞬间便走到他们的生活当中，直接感受他们的苦与乐。生活在可可西里的人都爱这个地方，他们保护藏羚羊，实际上是保护可可西里纯朴的灵魂。即使，这可能需要以生命作为代价。收入呢？简单的衣着、短缺的粮食，华夏大地的悲情，都是在一个「活」字上上演。

电影以他者的目光──朵玉，凝视可可西里的苦痛，而荧幕外的我们则以旁观旁观者的姿态去看遥远异地的人们的苦痛。影像本身──别人的创伤，激起了我们的同情之心，可是经过多重的媒体翻译，别人的苦痛变成了什么呢？成为了吸引观众的元素，成为了珍惜美好富裕生活的励志格言。然而，显然易见地，我们在旁观他人苦痛的时候，就只是有纯粹的「旁观」，不论是我们的身体，还是心，也是无力的。

这不是一个善恶分明的故事，更加不是一个兵捉贼的故事──当来自北京的朵玉问当地小孩日泰在哪儿的时候，他们纷纷逃跑；当朵玉走到日泰的住处的时候，他看到阁楼上都是藏羚羊的皮。可可西里不是一个找寻道德的地方，在贫瘠的高原上，生活与大自然，才是他们的挑战，也是他们的生命。

可可西里巡逻队，他们保护的，不是国家的自然保护区，而是自己的家园。你能理解他们的精神世界吗？

铺满一地的藏羚羊皮，剥完皮后的累累白骨，那是让我们咬牙切齿的残忍。可是当我看到了盗猎者无助的眼神，我却无法简单地谴责他们的犯罪。

他们的罪恶，难道不是我们的罪恶？他们的苦难，难道不是我们自己的苦难？

被称为草原上第一剥皮手的马占山，原来是个牧民，放过马，放过羊，也放过骆驼。可是后来，草原变成了沙漠，牲畜没有吃的了，人也没有吃的了，只好去干播剥皮的活——剥一只藏羚羊皮挣五块钱！是谁破坏了他们的牧场？是谁把他们逼上了盗猎藏羚羊的不归路？

藏羚羊的命运，是可可西里的悲剧，但也绝不仅仅是可可西里的我记住了队员们在夜晚唱起的那首歌：

似流水似流水似流水．．．

阿妈，不管我走到天涯海角

我都会回来，我都会回来，我都会回来

天上晶晶的白云啊，请捎去一封信

我思念您思念您

我在心里为您祈祷．．．

这是吟唱在一个民族灵魂深处的声音啊，它也许已经流传了几千年，它还能继续流传下去吗？现代化的盛世福音，淹没了遥远的神灵世界，也污染了人们的精神空间。我们能想象那个纯粹精神的世界吗？

“你看过磕长头的人吗？他们的脸和手特别脏，但他们的心特别干净。”是的，他们的脸总是肮脏的黯黑，他们的手指粗糙到脱皮，他们的眼睛干涩得流不出泪水。但他们的心像可可西里永远澄澈的天空一样，一片蔚蓝。