带团导游词上饶婺源大全

第一篇：带团导游词上饶婺源大全

婺源，位于江西省东北部(赣浙皖三省交界处)，徽州六县之一，东邻国家历史文化名城衢州市，西毗瓷都景德镇市，下面是写写帮文库带来的带团导游词上饶婺源，欢迎查看。

带团导游词上饶婺源一：

“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。”这是南宋著名理学家朱熹赞美家乡婺源的诗句。

婺源是江西省一个具有悠久历史的古县，历史上属安徽管辖。是古徽州一府六县之一，也是南宋著名理学家朱熹的故里和中国铁路之父詹天佑的家乡。这里民风纯朴，文风鼎盛，名胜古迹遍布全县。有保持完美的明清古建筑，有田园牧歌式的氛围和景色。

这里山明水秀，松竹连绵，飞檐翘角的古民居蜿蜒于青山绿水之间：或依山，隐现于古树青林之间;或傍水，倒映于溪池清泉之上;与层层梯田、缭绕云雾相映成趣，如诗如画。四季景色各呈千秋，尤其是春秋两季，漫山遍野的映山红和满山的红枫叶犹如一簇簇火苗争奇斗艳。置身于这样的景色之中，让你感觉到心旷神怡和留连忘返。

婺源以山川之灵秀，土地之肥沃，物产之丰富，贤俊之广众而著称。

县境内纵横密布、碧而清澈的河溪山涧与怪石奇峰、古树茶亭、廊桥驿道融雄伟豁达与纤巧秀美于一体。著名景点有西北的大鄣山与灵岩洞群，东北的浙岭与石耳山，中部的福山和西部的大游山，唐宋以来就是游览胜地。苏东坡、黄庭坚、宗泽、岳飞、朱熹等在此留下了不少赞美的诗文。

“两水夹明镜，双桥落彩虹”，因袭唐诗而得名的宋代古桥彩虹桥，是婺源廊桥的代表作。这里四周青山如黛，桥下绿水长流，桥的两旁有廊亭，廊亭的两旁有石桌石凳，在这里或品茶弈棋，或浏览风光，让你感受到世外的悠闲和宁静。

离县城西南30公里左右的文公山有朱熹回乡扫墓时亲手栽植的古杉24棵(寓24孝之意)，至今逾800余年，长势依然旺盛，古杉之巨，为国内所罕见。

生态环境优美的鸳鸯湖，成群成对的鸳鸯，如鲜花绽开于湖泊之中，形影不离。

婺源不仅景色优美，更富有深厚的文化内涵，历来享有书乡之誉。这里人杰地灵，名人辈出，一门九进士，六部四尚书，足见其文风之盛。婺源物产丰富，有遐名中外的茶叶“婺绿”，可谓中国绿茶中之上品;味道鲜美的荷包红鱼，被誉为“人间天物”;石冠群山的“龙尾砚”(歙砚)为中国四大名砚之一。

婺源以山、水、竹、石、树、木、桥、亭、涧、滩、岩洞、飞瀑、舟　渡、古民居为组合的自然景观，有着世外桃园般的意境，犹如一幅韵味无穷的山水画，形成一个独特而美丽的田园风光游览区，给人们一种回归自然和超凡脱俗的感觉。对那些久经都市嘈杂喧闹的人们和爱好旅游、美术、摄影的艺术工作者来说，到婺源一游或收集创作素材，不能说不是一种美的享受和明智的选择。

带团导游词上饶婺源二：

欢迎大家到江西来旅游!江西是个好地方，这里山青水秀、人美茶香。我们今天将去看看“中国最美丽的乡村”----婺源。

婺源，位于江西东北部。在唐代开元28年设县(即公元740年)是一个有着壹仟贰佰多年悠久历史的古老县级行政区。因其“地当婺水之源”而得名。

婺源与安徽、浙江相邻，这里文风鼎盛，古迹遍布，尤其是明清古建筑群更为经典，这里田园、小溪、古木、翠竹环绕村落，飞瀑、驿道、路亭、拱桥散布乡野…，自然风光如诗如画。有着丰富的人文和自然风光。

全婺源县方园贰仟玖佰肆拾柒平方公里，现下辖十一个镇和十五个乡。素有“八分半山-分田，半分水路和庄园”之说。

这里是受亚热带季风气候影响的区域。年平均气温在摄氏16.7度，年平均降水量在1821毫米以上。婺源是现代中国的速生丰产林基地县及生态农业先进县之一。拥有“全国绿化百佳县”和“全国民俗文化村”的桂冠。

这里是中国的茶乡，中国茶文化之乡…

婺源县在唐朝到五代时期隶属江南道歙州、宋代属徽州新安郡，元朝属徽州路，明清时期属徽州府…，这里是徽商的发源地之一，当年商人们在外挣钱，回家投资兴学，冲破了封建政治制度的斥商情结，走出了一条“以商养儒”、“以儒扬商”、“儒商互补”的生财之路。当年的婺源，行商的人多，读书的人多，做官的人也多。在“读书好，营商好，效好便好”的训示下，使婺源“-室之内，必有俊才”。在训示的影响下，婺源之人读书成风，并且久盛不衰。从读书好的氛围中走出了宋代文学家朱弁、南宋教育家理学家朱熹，走出了纂刻家何震、走出了中国铁路之父詹天佑、现代大学者胡适，现代教育家江谦、现代著名医学家程门雪......。据史书上的记载：自宋代至清未，全婺源县考取进士的有550人，出任各级官吏的人多达2665人，出现过“一门九进士、六部四尚书”、“连科三殿撰，十里四翰林”的胜况…。

自古“无徽不成商”，然而在徽商之中的劲旅却是在婺源，当年在徽商里有“无婺不成徽”之说，来自婺源的商人是徽商中的木商、茶商盟主。这足以说明当年婺源商人的地位。

这也使得今日的婺源，明清建筑遍布全县。官宦府第、家族祠堂、商人住宅、乡民故居，应有尽有。这些建筑，有前堂后堂先后序列者，有数十栋连片者，街巷均由青石板铺成。石建筑以沱川、思口、江湾、流头、浙源、龙山、许村和清华等乡镇的某些村庄更为集中，此外尚有廊桥、路亭、门楼、店面、戏台等。婺源是我国古建筑保存得最完整的地方之一，青林古木之间处处掩映着飞檐翘角的民居，这里是“最后的香格里拉”。

婺源物产丰富，当地的绿茶“婺绿”，是明清时期的贡品;独特的荷包红鲤鱼是钓鱼台国宴上的珍品;龙尾砚是中国传统的四大名砚之一;被誉为“江南梨王”的是江湾雪梨。

婺源文化与生态旅游区现已开放了“一区四线”20个旅游景区，这里我们可以欣赏到“京剧老祖宗”徽剧的韵味、粗犷原始的“舞蹈活化石”傩舞、这有清纯迷人的山村姑娘的茶艺表演…。

带团导游词上饶婺源三：

各位团友，大家好!

今天我们将前往南宋著名的理学家朱的故乡——婺源旅游观光!由我来担任大家的向导，希望通过畅游览胜，能给各位留下美好的回忆。为了使大家对婺源有个大致的了解，我首先介绍一下婺源县的情况： 婺源县位于江西省的东北角，它的东面是国家历史文化名程城衢洲，西面与瓷都景德镇相连，北部靠着皖南旅游胜地黄山，南部接国家风景名胜区三清山，是一颗镶嵌在赣、浙、皖三省交界地的绿色明珠。全县总面积3900平方公里，辖11个建制镇和15个乡，人口33万。县城就设在紫阳镇。婺源建县于唐开元28年(公元740年)，踞今已有1200年的历史。县名婺源，则是因为“地当婺水之源”而得名。县境内有一条河流称为婺水，它的意思就是“婺水的源头”。县境内多山地，素有“八分半山一分田，半分水路与庄园”之称，是一个典型的江南山区小县。

说到婺源就一定介绍它蜚名中外的四大特产，这四大特产特别用四种颜色来代表的，分别是“红、绿、黑、白”：红指的是“水中瑰宝”荷包红鱼，它肉嫩鲜美是我国淡水鱼的良种，被选入国宴。美国总统尼克松、日本首相田中访华时都品尝过婺源的荷包红鱼。我们各位团友的口福也不浅，在你们今天用餐的时候就可以品尝到这道味道鲜美的地方特色菜;绿指的是“婺源绿茶”，它在唐朝时就已经被记入《茶经》，宋朝时被称为“绝品”，明清时期曾以“汤碧、香高、汁浓、味醇”等特点获得嘉靖皇帝赏赐银牌和巴拿马万国博览会金奖;黑则是“砚国明珠”——龙尾砚，早在唐朝就以“声如铜，色如铁、性坚滑、善凝墨” 名扬天下，南唐后主李煜夸为“天下冠”;白是江湾雪梨，果体大肉厚、松脆香甜，属于果中上品。

婺源古时属于“吴楚分源”之界。自唐代建县以后，文分风昌盛，先后养育了南宋理学大师朱熹、清代经学家江永、近代铁路工程大师詹天佑等一代名流。从宋到清，全县考取进士550人，明清朝竟有“一门九进士，六部四尚书”之说。

那么我们今天去婺源参观游览的主要是当地有名的古村落及徽派建筑，说到这里我们各位团友可能有一个疑问，那就是为什么要用安徽的“徽”字来命名呢?这是因为在唐朝建县的时候婺源本属江西所有，但后来的改朝换代中曾被划到安徽，不过近代又重新划回了江西。地方虽然是划回来了，但不管是婺源本地人还是外省的游客还是习惯性的把这些建筑和生活习惯称为徽派建筑和徽派文化。我们要参观的这些徽派建筑的特点非常多，不是三言两语能讲清楚的，但任何一幢宅子都遵守一个基本的风格“粉墙黛瓦，飞檐戗角”。白色的墙，黑色的瓦，两边是高高的封火墙，又称为“马头墙”。而这些宅子的主人一般是两种人：一种是“当官的”，徽州自古读书人多，地方穷就必须读书。十年寒窗，一举成名后多数为官者会在家乡建起官邸光宗耀祖。另一种就是商人。因为本地多山地少田地，根本养不活那么多人。男人到了十二、三岁很多会外出谋生、经商。因婺源盛行朱子之礼，自古多名人。

他们从小接受着文化、道德的熏陶，在外经商非常讲究诚信，兢兢业业，很多人都发家致富了。他们发财以后，会回到自己的家乡修建房屋，并把自己多年梦想融入到房屋的建设当中。但在古时候，商人的身份很低，俗话说“人分三教九流”，商人连九流也算不上，所以他们的房屋就是建得豪华气派，与当官的房子存在着很大的差异。这些差异从大门口就可以让人一眼分辨出主任的身份、地位。这些我们都留到景点里再一一讲解。讲到这里，有一个问题要问我们各位团友了。前面说婺源自古官吏多，那么谁做的官最大呢?这个人是我们各位团友非常非常熟悉，经常从电视中看到的人——我国第三代领导人——江泽民。你们一定会很奇怪得想：江泽民不是江苏扬州人吗?这个话题还得从江泽民的爷爷的爷爷说起。当时他的这位祖先考取功名后，到扬州走马上任就一直留在扬州没有回来了。但在2001年5月29日，江泽民千里迢迢回到了自己的故乡——婺源，视察了这里的生态环境、人文环境;并且去了江湾，看望了许多江氏本家亲戚。

第二篇：上饶集中营导游词、

上 饶 集 中 营 导 游 词

一、上饶集中营

（一）红色历史

闻名于世的上饶集中营，是国民党1941年1月初发动震惊中外的皖南事变之后，同年3月在江西上饶周田、茅家岭、李村、七峰岩等地设立的一座规模庞大的法西斯式人间地狱。这里当时监狱四周架设起铁丝网，负责管理的是军统康泽系特务。第三战区特务团调遣一个加强排担任看守，监狱门外有荷枪实弹的卫兵日夜站岗。主要囚禁皖南事变中谈判被扣的新四军军长叶挺和弹尽粮绝被俘的新四军排以上干部，还有部分从东南各省地方以上抓来的共产党员和其它爱国进步人士,共700余人。这些爱国志士在狱中秘密党组织的领导下,同凶残的国民党特务进行了英勇的斗争,并成功地举行了著名的茅家岭暴动和赤石暴动,谱写了一曲曲气贯长虹的无产阶级正气歌.（二）集中营景区

为了缅怀在集中营牺牲的近200名革命烈士,继承先烈遗志,党和人民政府于1955年在茅家岭建立革命烈士陵园,陆续修建了革命烈士公墓、纪念碑、纪念馆、纪念亭等建筑物。该陵园1988年8月经国务院批准为第二批全国重点革命烈士纪念建筑物保护单位。此后，相继由南京军区、江西省委省政府命名为爱国主义教育基地，1996年由国家教委、民政部、文化部、国家文物局、共青团中央和解放军总政治部联合命名为全国中小学爱国主义教育基地。老一辈无产阶级革命家周恩来、朱德和新一代党和国家领导人江泽民、李鹏、乔石、刘华清等为陵园题了词。

被评为国家AAAA级风景名胜区，同时也是全国十大红色旅游基地之一。上饶集中营景区已经09年6月8日上午，上饶集中营名胜区在烈士纪念馆门前举行“国家AAAA级旅游景区”挂牌仪式。至此，上饶集中营名胜区成为上饶市第8个拥有这一品牌的景区。该景区也是上饶市唯一红色旅游国家AAAA级旅游景区。上饶市委常委、宣传部长程建平，副市长廖其志出席挂牌仪式并为其揭牌。上饶集中营名胜区党工委、管委会高度重视创建国家AAAA级旅游景区工作，以“红色摇篮，绿色家园”为主题，立足长远，按照高起点、高标准要求，加大了景区基础设施建设力度，开发特色旅游资源，提高旅游经济综合接待能力和景区档次，同时进一步规范管理，细化工作，全面整改，提高服务。他们通过近3年的努力，于2008年12月通过了国家旅游局的验收，于2009年1月正式评定为国家AAAA级旅游景区，成为全江西省红色旅游的一个新亮点。

（三）主要景点

1、烈士纪念馆

为了缅怀在当年在上饶集中营牺牲的近200名革命烈士，上饶人民在当年上饶集中营旧址上修建了一座白色雄伟的建筑，这就是上饶集中营革命烈士纪念馆。而这座纪念馆的设计师赖少其同志，就是当年从上饶集中营逃生的革命志士之一。

在上饶集中营革命烈士纪念馆内，通过声、光、图、物等形式，生动地再现集中营革命烈士英勇斗争的光辉岁月。其中不乏许多珍贵的历史文物资料和烈士遗物。如今这里已成为由国家教委、民政部、文化部、国家文物局、共青团中央和解放军总政治部联合命名的全国中小学著名的爱国主义教育基地。

2009年6月8日上午，上饶集中营名胜区在烈士纪念馆门前举行“国家AAAA级旅游景区”挂牌仪式。至此，上饶集中营名胜区成为上饶市第8个拥有这一品牌的景区。该景区也是上饶市唯一红色旅游国家AAAA级旅游景区。

2、烈士纪念碑

[1]上饶集中营革命烈士纪念碑始建于1956年,重建于1959年,位于茅家岭雷公山中腰,座东朝西,高28.5米,呈正方形,其中碑座高7米,长宽各20米,正面刻有周恩来题写的“革命烈士们永垂不朽”九个镏金题词,东面刻有刘少奇、朱德题词;南面和北面分别刻有中共江西省委、江西省人民委员会题文,碑底座刻有烈士纪念碑碑文。整座碑系花岗石分砌而成,呈银灰色,气势雄伟,庄严壮观。

3、烈士陵园

以革命烈士纪念碑为中心，东侧为烈士公墓，南侧为子芳亭、施奇烈士塑像；北侧为十五烈士被秘密杀害处，西南侧是集中营茅家岭监狱旧址及摆着各种刑具的审讯室。其中上饶集中营革命烈士纪念碑始建于1956年，重建于1959年,位于茅家岭雷公山中腰，座东朝西，高28.5米，呈正方形，其中碑座高7米，长宽各20米，正面刻有周恩来题写的“革命烈士们永垂不朽”九个镏金题词，东面刻有刘少奇、朱德题词；南面和北面分别刻有中共江西省委、江西省人民委员会题文，碑底座刻有烈士纪念碑碑文；整座碑系花岗石分砌而成，呈银灰色，气势雄伟，庄严壮观。

茅家岭暴动经过的小石桥

4、茅家岭监狱旧址

茅家岭监狱旧址位于信州区茅家岭村，原为上饶集中营禁闭室，是狱中之狱，故称“黑地狱”。内置铁丝笼、烧辣椒水用的大铁锅。旧址由四个悬山顶合围组成。木结构，砖石墙，封闭式庙宇建筑。

审讯室建筑为木结构民房。

刑讯室，是对革命志士刑讯逼供的地方。被俘革命同志经过苦工劳役后，其中革命中坚分子送来此处受酷刑。内置老虎凳、烙铁等刑具。旧址建筑为茅草棚，面宽 9米，进深 3米。

上饶集中营的政训是从精神上折磨人，军训则是从肉体上折磨人。集中营的刑罚名目繁多，甚为残酷常用刑有“金”（针刺）、；“木”（棍打）、“水”（灌辣椒水）、“火”（用烧红的铁板或铁条烫身）、“土”（活埋）、“风”（冬天肃光衣服站在室外让寒风吹）、“站”（铁丝笼）、“吞”（吞食跳蚤虱子）、“纹”（用绳索绑勒项颈）、“毒”（饭菜里放毒药）。另外还有花样翻新的操型：如“特别操”、“三点成一线”、“两腿半分弯”、“猴子抱桩”等等，不一而足，惨无人道。在上饶集中营里被敌特杀害和折磨致死的革命志士达 200余人。

在上饶集中营这座黑狱里，被囚的共产党人、革命志士同国民党特务展开了艰苦卓绝英勇悲壮的抗争，领导狱中斗争的核心力量是中共秘密支部。

在集中营的斗争中，影响最大的是两次越狱暴动。

第一次暴动发生在 1942年 5月 25日，囚禁于茅家岭监狱的革命志士，趁国民党内外吃紧的机会成功地举行了越狱暴动。二十四位同志胜利冲出了牢笼。

第二次暴动发生在 20天后。当时日本侵略军占领金华，攻陷衢州，逼近上饶，三战区长官部一片慌乱，匆忙向闽北奔逃，并决定东南分团也一同向闽北迁移。1942年 6月 17日下午，集中营各队在重兵押送下抵达福建崇安县崇溪河畔的赤石，分批渡河。最后渡河的是第四中队，时近黄错，在秘密党支部事先周密的组织和策划下，发动了暴动，有的同志当场倒下了，但近百名同志冲出了虎口。

前后两次暴动，时隔不过 20日，均取得了胜利，这在国民党的集中营历史上也是绝无仅有的。

解放后，党和人民政府在茅家岭修建了上饶集中营革命烈士陵园。高大雄伟的烈士纪念碑耸立在当年的茅家岭集中营监狱东侧山坡上，碑身四侧分别镌刻着刘少奇、周恩来、朱德的题词。纪念碑后的山顶上，还有半圆球拱顶式的革命烈士墓，里面安放着上饶集中营牺牲的烈士的忠骨。反映茅家岭**和赤石暴动的二幅汉白玉浮雕，镶嵌在烈士墓前的护坡石墙上。四周树木傲然挺拔，整个陵园庄严肃穆。

1978 年在茅家岭设立的上饶集中营革命烈士纪念馆于 2003年重建，纪念馆高在巍峨，其陈列全面展现了上饶集中营的革命志士们的斗争史迹。每年要接待数十万前来瞻仰者。

5、本部旧址—周田村

上饶集中营的主要组成部分，是设在周田的“军官队”和“特训班”。

“皖南事变”发生以后，国民党当局无视共产党的严正抗议和国内外舆论的强烈反对，公然颠倒是非，于 1月 17日发出通电诬蔑新四军“图谋不轨”，发动“叛变”，宣布撤销新四军番号。1941年 2月 17日，国民政府军委会正式颁发了密件《新四军被俘官兵简训实施办法》。企图通过所谓管训，向被俘新四军人员灌输反动思想毒素，采用高压和怀柔两种手段，妄图被俘人员叛变革命，转而为国民党当局效命。这是建立上饶集中营的反动宗旨。管训实施计划具体由三战区司令长官部撰写实施。1941年 3月，顾祝同正式在上饶市南郊的周田村设立集中营，亲押被俘的新四军将士以及爱国民主人士。

周田村是四面环山的偏僻村庄，国民党宪兵特务用剌刀、枪托撵走了大部分农民，抢占民房、祠堂和庙宇，挑选其中好一点的房屋经过修葺后作为自己的住地，差的改作牢房。3月底，军官队进驻周田村，与此同时，原来关押在三战区政治部专员室茅家岭监狱的一批“政治犯”也转囚到周田，编为“特训班”。于是，一个以周田村为中心，横跨现今区、县两地，包括李村、七峰岩、茅家岭、石底等处监狱在内的集中营，就这样建立起来了。

设在周田的“军官队”全称是“第三战区司令长官司令部训练总队军官大队”。下分五个中队，每中队设三个分队，每分队设三个班，囚有 650多名皖南事变中被俘的新四军干部。“特训班”全称是“第三战区司令长官司令部特别训练班”。下设一个中队，分三个区队九个分队，一二区队囚禁的是三战区从东南各省搜捕的 80多名共产党员和抗日爱国进步人士，其中有著名的革命文艺家、中共上海办事处副主任北雪峰等。第三区队囚禁的则是从皖南转押过来的在皖南事变中突围后被搜捕的新四军干部。上饶集中营有一个明显不同于其它监狱和集中营的特点，那就是对外打着所谓军政训练机关的幌子，以“管训”为名，行迫害之实。明明是完全推动自由的囚徒，却被称作“学员”，一律着军服，佩戴有“更新”字样的符号和臂章。特务们对被囚者实施的是所谓“政治感化教育为主，军事训练为辅”方针。

上饶集中营周田旧址已恢复原貌，并向游客开放。

周田监狱旧址区

6、七峰岩高干禁闭室旧址

七峰岩禁闭室旧址在上饶县黄市乡七峰村。七峰岩是岩洞寺庙，因岩洞周围有七个山峰而得名。七峰岩背负鹤山，前眺信水，山林幽静，古木参天。由于此处僻静隐蔽，成了秘密关押新四军将领的场所。机关报四 军被俘的军官，首先押解到七峰岩甄别，再转送给别地。宪兵在四周安岗设哨，戒备十分森严。

禁闭室设在七峰禅寺内。相说此寺为唐代净空禅师所建，现建筑为民国初年重修，禅寺由山门、正殿、左右厢层和天井、岩穴组成，沿中轴线展开。总体布局是东南西三面环抱岩穴，成封闭结构。

在这里关押的有叶挺军长。新四军三支队司令员张正坤、教导总队副队长冯达飞、军政治部组织部长李子芳等析四军高级军官。

现旧址保存大、小禁闭室 4间。

7、李村叶挺囚室旧址

李村叶挺囚室旧址位于上饶县皂头乡李村。原系国民党第三战区高干招待所。是江南自然村落普通民居，单门独院，红石围墙，穿斗式梁架，悬山顶，褐色陶瓦。西南角空出一露天小院。1941年 1月，皖南事变中，新四军军长叶挺为保存革命力量，奉命下山与敌谈判，旋即被扣押在安徽歙县，后押送上饶集中营七峰岩，几天后转囚李村。叶挺囚室在北屋西侧，门对小院。皖南事变中被俘新四军高级干部有些也被囚禁于此。叶挺将军在此被关押 6个月，与敌人进行了针锋相对的斗争。他在墙上写下：“富贵不能移，威武不能屈，正气压邪气，不变应万变，坐牢三个月，胜读十年书”等诗句。可惜这些光照千秋的诗句，被看守的宪兵涂抹，不复存在。

“上饶集中营”旧址为全国重点文物保护单位。

8、上饶专区革命烈士纪念碑

上饶专区革命烈士纪念碑位于信江南岸黄金山上，信江书院的东侧。山上松柏常青，幽静宜人。它由上饶专区革命烈士纪念碑、黄道墓和英雄墙组成。1952年为纪念在第二次国内革命战争、抗日战争、解放战争中英勇牺牲的赣东北英雄儿女而建，曾被省委省政府列为全省重点烈士纪念建筑物保护单位。

七峰岩监狱旧址

第二次国内革命战争时期，方志敏、黄道等领导赣东北人民在极其艰苦的条件下创立赣东北、闽浙赣、闽浙皖赣苏维埃革命根据地，组建了红十军，领导苏区人民对国民党反动派进行了英勇的斗争。在这场斗争中，苏区人.民前赴后继，坚持到全国解放，许多优秀儿女为了中国人民的解放事业献出了宝贵的生命。

建国后，党和政府为了让人民世世代代缅怀革命先烈，1952年，在信江书院亦乐堂址修建了“上饶专区革命烈士纪念碑。”碑身和基座全部为钢筋水泥结构，高约25米，基平面49平方米。基座上刻有毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德等党和国家领导人的题词。

在碑的西北还建有挑檐式小亭，亭内安放黄道烈士墓。黄道（1900-1939），原名黄端章，江西横峰人。1923年加入中国共产党，是江西早期传播马克思主义的先进知识分子代表之一，也是闽浙赣省革命根据地的创始人和领导人之一。1939年5月，在铅山河口被害。黄道同志逝世后，初葬于福建崇安。1950年，忠骨移至上饶市，葬于他早年从事过农民运动的信江两岸。1955年重修了烈士墓，墓为半球形水泥拱顶，正面刻有“黄道烈士之墓”的镏金大字，显得肃穆庄严。

1994年，原上饶市委、市政府在纪念碑西面的台阶墙上，又建英雄墙，雕刻英雄群像，它由大面积的红石雕刻而成，气势磅礴，人物表情栩栩如生。

（四）相关诗词

上饶集中营茅家岭狱中革命烈士生前集体创作了《一月的雪花》、《重建好河山》等慷慨豪迈的诗篇：“一月的雪花，飞遍了皖南，雪花掩盖着同志的鲜血。为了进入敌后去抗战，我们曾顽强地战斗不歇。被俘到如今，已过了一年，我们天天在痛苦中熬煎。为了反抗法西斯强盗，我们不怕那无情的皮鞭。”“皓月照九 州，光芒透栅栏，有朝风云起，杀敌保河山。烽火遍九州，青年遭摧残，有朝除无道，重建好河山。寒光照饶州，缧绁信江南，壮志永不消，意气贯灵山。”当年关押在上饶集中营的冯雪峰患着严重的肋膜炎，疮口化脓。他克制着疼痛，整天支靠在破桌边写呀，写呀，写出了歌颂方志敏烈士的《灵山之歌》、《搏斗》、《普洛美修士片断》、《火》、《荒野的曙光》和《黎明》等50余首诗。如今，这些诗词已成为上饶集中营宝贵的历史财富。

第三篇：婺源导游词.doc终极版

婺源导游词

欢迎大家到江西来旅游！江西是个好地方，这里山清水秀，人美茶香。我们今天将去看看被誉为“最后的香格里拉”、“中国最美丽的乡村”——婺源。

婺源县位于江西省的东北角，它的东面是国家历史文化名城衢洲，西面与瓷都景德镇相连，北部靠着黄山，南部接国家风景名胜区三清山，是一颗镶嵌在赣、浙、皖三省交界地的绿色明珠。全县总面积2947平方公里，人口33万。县城就设在紫阳镇。婺源建县于唐开元28年（公元740年），踞今已有1200年的历史。县名婺源，则是因为“地当婺水之源”而得名。县境内有一条河流称为婺水，它的意思就是“婺水的源头”。县境内多山地，素有“八分半山一分田，半分水路与庄园”之称，是一个典型的江南山区小县。

今天我们去婺源参观游览的主要是当地有名的古村落及徽派建筑，说到这里我们各位团友可能有一个疑问，那就是为什么这里的建筑风格是徽派建筑？这是因为在唐朝建县的时候婺源一直属于徽州，只不过近代才划归江西。婺源为什么会划归江西呢？1934年，蒋介石政府为了在江西进行“剿共”的需要，曾把婺源划归江西省管辖，到1947年又划回安徽省管辖。1949年5月1日，婺源获得解放。解放婺源的是解放军的“四野”，和解放江西的同属一支部队，为了军事管理的方便，当时又把婺源划归江西省管辖；

地方虽然是划到了江西，但不管是婺源本地人还是外省的游客还是习惯性的把这些建筑和生活习惯称为徽派建筑和徽派文化。我们要参观的这些徽派建筑的特点非常多，不是三言两语能讲清楚的，但任何一幢宅子都遵守一个基本的风格“粉墙黛瓦，飞檐翘角”。白色的墙，黑色的瓦，两边是高高的封火墙，又称为“马头墙”。还有精美的“三雕”即砖雕、石雕、木雕。这些宅子的主人一般是两种人：一种是“当官的”，徽州自古读书人多，所谓“万般皆下品，唯有读书高”。十年寒窗，一举成名后多数为官者会在家乡建起官邸光宗耀祖。另一种就是商人。因为本地多山地少田地，根本养不活那么多人。这里有这么一句话概括了这里的男子的命运“前世不修，生在徽州，十二三岁往外一丢”男人到了十二、三岁很多会外出谋生、经商。古代的婺源人很多都是做茶叶生意和木材生意，说到商人，我们知道中国古代有两大商派：晋商和徽商。徽商是当时的商界的佼佼者，自古就有 “无徽不成商”之说。然而徽商中的劲旅却在婺源，当年在徽商里又有“无婺不成徽”之说。来自婺源的商人是徽商中的木商、茶商的盟主。这足以说明当年婺源商人的地位。很多人发家致富后，会回到自己的家乡修建房屋，并把自己多年梦想融入到房屋的建设当中。但在古时候，商人的身份很低，俗话说“人分三教九流”，商人连九流也算不上，所以他们的房屋建得再豪华气派，与当官的房子存在着很大的差异。这些差异从大门口就可以让人一眼分辨出主任的身份、地位。这些我们都留到景点里再一一讲解。

婺源古属“吴楚分源”之地，自唐代建县以来，文风昌盛，先后养育了南宋理学大师朱熹、明代篆刻家何震，近代铁路工程师詹天佑。按史书记载：从宋代至晚清，全县考取进士550人，明清朝竟有“一门九进士、六部四尚书”之说。时至今日，民间仍有”山间茅屋书声琅，放下扁担考一场“的谚语。因此此婺源又有书乡之称！

说到婺源就一定介绍它蜚名中外的四大特产，这四大特产特别用四种颜色来代表的，分别是“红、绿、黑、白”：红指的是“水中瑰宝”荷包红鲤鱼，它肉嫩鲜美是我国淡水鱼的良种，被选入国宴。美国总统尼克松、日本首相田中访华时都品尝过婺源的荷包红鱼。说起这荷包红鲤鱼，那可是宫中御用之物。相传明朝隆庆二年，江西婺源进士余懋学在南京任户部侍郎。明朝万历年间，因他“代天巡狩”有功，得到天子的赏识。余懋学告老还乡时，明神宗特将放养在故宫御花园水池里的红鲤鱼赐给他，他将这种红鲤鱼带回家乡。他连夜寻来石匠 凿了一对石缸，把红鲤鱼专门供养起来，让其繁殖。以后亲友间互相赠送，又扩大到了乡间，饲养红鲤的就越来越多了。成为当地一大特产。如果大家有兴趣，可以品尝这宫中之物，享受一下国家领导人的待遇。绿指的是“婺源绿茶”，它在唐朝时就已经被记入《茶经》，宋朝时被称为“绝品”，明清时期曾以“汤碧、香高、汁浓、味醇”等特点获得嘉靖皇帝赏赐和巴拿马万国博览会金奖。美国《茶叶全书》赞为“中国绿茶品质之最优者”；黑则是“砚国明珠”——龙尾砚，早在唐朝就以“声如铜，色为铁、性坚滑、善凝墨” 名扬天下，南唐后主李煜夸为“天下冠”；白是江湾雪梨，果大肉厚、松脆香甜，属于果中上品。

除了四大传统特产之外，婺源利用高科技制造出另外两大特产：钨钢刀和竹纤维日用品。我们江西虽然是老区经济不发达，但是矿产丰富。钨矿储量名列全国前列。我们知道钨，密度大，硬度高。用来做菜刀，那是削铁如泥。在我们江西流传着这样一句话：不到北京不知道自己的官小，不到广东不知道自己的钱少，不到海南不知道自己的身体不好，不到江西不知道自己的菜刀不好。婺源是中国速生丰产林基地。这里有毛竹7万多亩，利用高科技生产出来的竹纤维日用品与棉织品相比具有抗菌、防紫外线和吸湿透气、健康美容等功能，我们知道夏天如果我们将擦汗的棉质毛巾放在包里，拿出来就有一股馊味，但是竹纤维毛巾却一点味都没有。清清爽爽的，很神奇！

有人说婺源是一幅是画，清新而淡远，有人说婺源是一首诗，古朴而又抒情，无论是诗还是画，请大家跟我着我细细去品味！

第四篇：导游带团常用导游词

欢迎词中常用的太极故里怀药之乡华北竹乡—焦作

各位游客朋友们，大家旅途辛苦了，欢迎大家来到风景秀美，气候宜人，美食成堆，美女如云，帅哥成林的华夏发源地——河南进行观光游览！欢迎欢迎 鼓掌。。

俗话说的好：“百年修的同船渡，千年修的共枕眠”现在流行的说法呢就是“百年修的同车行”，我们大家今天在同一辆车里可是百年才修来的缘分呐，小赵真是深感荣幸啊。

中国有句话说要活到老学到老，那来到了河南呢，首先我们也要学习一下三个代表啊：第一：我谨代表河南人民对各位远道而来的客人表示热烈的欢迎和亲切的问候。第二：我谨代表XX旅游公司全体员工欢迎大家参加本次快乐之旅，欢迎，欢迎，热烈欢迎。第三个代表呢是我代表我本人（和司机师傅），做个简单的介绍，我呢是来自X旅游公司的一名导游员，也是大家这次云台山之行的地接导游，我的名字是XX，大家可以叫我小X或者X导，只要让我知道你们是在叫我就可以了啊。欢迎欢迎，热烈欢迎！我这人吧，一直强调要低调，可你们非得给我掌声和尖叫！（用于客人鼓掌后）

那接下来呢我要为大家隆重的介绍一下在我们本次旅游中占有绝对重要位置的人，那就是为我们保驾护航的司机师傅X师傅。咱们看下哈，我们师傅后面看像梁朝伟，前面看像刘德华。别看师傅长的帅，开车技术信的住！为什么这样说呢，因为呀，在我们业内呢，有这样的说法，司机呢到了吉林是急着开，到了蒙古呢是猛开，到了上海是胡开，那有没有人能想到来了我们是河南么开啊？还是我来接开谜底吧，我们河南的师傅呢，比较特殊，他们呢是在黑白两道都能开，为什么这样说呢，那就要说到我们河南的气候了，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，这就是我们长沙的气候特征，四季分明，春夏秋三季的道路呢一般是黑色的，到了冬季一下雪，道路就变成白色了，所以呢我们的师傅是黑百两道都混的很熟的，所以大家对我们这几天的行车安全呢尽可以放心了。X司机，司机中的战斗机！噢耶！（介绍司机时）

关于男人呢，有这样一个说法：一等男人家外有家，二等男人家外有花，三等男人花中寻家，四等男人下了班回家。呵呵，那大家看看我们师傅属于几等男人呢？开动您的大脑，好好的想一想，哦，去掉一个错误答案，D，为什么呢，大家想一下，像我们这样，师傅一出团就是4、5天是不可能下班就回家的啊。大家猜的没？好了我给大家公布一下答案吧，师傅呢可是一等一的好男人啊，为什么这样说呢，大家可别瞎想啊，我可没有说我们师傅花心啊。那大家看看此时此刻为我们遮风挡雨的旅游车，它呢就是我们师傅一个流动的家啊，师傅当然也很爱它，那现在不是很流行房车吗？我们姑且把我们的旅游车也看作新款的房车，我想说的是，在大家每天离开这个流动的家时一定要做他个潇洒状：挥一挥衣袖，不留下一片云彩！好在这里呢，请大家把你们最热烈的掌声送给我们一等一的好男人...）

好了。我们的重要人物介绍完了不是，那大家把目光转向车的正前方，看到了什么？？ 刚给你们说了。。你们的导游小赵，好吧，虽然小赵我长的不是沉鱼落雁，闭月羞花，可是还能算的上是对得起观众的吧。。大家说是吧！!别这么打击人好吧，给点动力行不行？？？

在城里呆久了，天天听噪音，吸尾气，忙家务，搞工作，每日里柴米油盐，吃喝拉撒，真可以说操碎了心，磨破了嘴，身板差点没累毁呀！（众人笑）

所以我们应该经常出去旅游游，转一转，到青山绿水中陶冶情操，到历史名城去开拓眼界，人生最重要的是什么，不是金钱，不是权力，我个人认为是健康快乐！大家同意吗？（众人会意）

大家拿钱出来旅游为了什么？？？？开心，对不对！！小赵呢，一定会尽自己最大的努力，让大家这之后的2天之内有一个快乐的旅程！好不好！！

出去旅游，一定要找旅行社，为什么，跟旅行社出门方便快捷，经济实惠呀。

但找一个好的旅行社，不如碰到一个好导游，一个好导游能给您带来一次开心快乐的旅行。大家同意吧！

但找一个好导游，不如找一个男导游，男导游身强力壮，不但能给您导游，而且还是半个保镖，碰到紧急情况，咱背起来就走人了。

但找一个男导游，不如找一个女导游，在青山绿水之中，有一位红颜知已开伴，那种感觉何其美妙呀！大家同意吧！（众人笑）恩恩，看来大家很赞成我的意见哦。这样看来，我们都是志同道合之人！，有这么多人和小赵 志同道合，小赵何其荣幸呀！

好了。大家别急，咱们郑州呢，是做新兴的“都城”，每个人都是赌神！（堵车时说）

俗话还说：世界就像一本书，如果没有出去旅行过就只读了书中的一页，那就是自己的家乡。那既然现在大家来到了河南焦作，那么就好好读读河南焦作这本书！

咱呢，说说河南：

河南呢，位于中国中东部，黄河中下游，的因为大部分地区位于黄河以南，所以称为河南。在远古时期，黄河中下游的地区河流纵横，森林茂密，野象众多，所以河南又被人称为人牵象之地，这就是象形字“豫”的根源，也是河南简称“豫”的由来，《尚书·禹贡》中，将天下分为九州，豫州位居天下九州之中，现今河南大部分地区是九州之中的豫州，所以河南也有中州，中原之称！

河南还是中华民族的发祥地之一，从夏代到北宋，先后有20个朝代建都或者迁都于此。中国的八大古都，咱河南就有四个，例：九朝古都洛阳，七朝古都开封，殷商古都安阳，商都郑州。我们现在所在的就是河南的省会郑州。其实，以前的时候，郑州并不是河南的省会，开封才是河南的省会。这其中呢有俩个原因，才把省会从开封迁到了郑州：其一就是开封呢在全省的位置中偏东，这样的话，在如果再开封指导全省的工作有很多的不方便，而郑州呢，是中原交通的枢纽，是河南省经济中心，将来的郑州的发展前景一定是大于开封的。其二呢就是刚才所说的交通枢纽的问题，为什么说郑州是河南省的交通枢纽呢，因为郑州在建国初期是京广、陇海铁路的交会处，是是交通的动脉，所以吧省会从开封迁到郑州。又因为郑州就是这样发展起来的，所以呢，郑州又称为火车拉来的城市！

而焦作市呢位于河南省西北部，焦作的地理位置呢，很是奇特可以用一句顺口溜来形容：头枕太行山，脚踏黄河川，中间夹个牛角川，这句话的意思就是焦作：北依太行山与山西接壤，南临黄河与郑州、洛阳相望。而中间夹个牛角川，就是焦作市下面所管辖的五区二市四县所形成的一个形似的牛角的“牛角川”内。

那我再次代表全体焦作市民欢迎大家来到 太极故里 怀药之乡 华北竹乡——焦作进行观光游览！

说到焦作呢，就不得不说说焦作的由来，大家可能一听到这个焦作，就会想到焦裕禄，想着是不是是以他为名的。但是不是，焦裕禄呢，不是焦作人，他是开封杞县的人。

刚给大家说了。焦作呢北依太行，在远古的时代呢，这里是一片漫无边际的荒原，生长了很多枣树。上面果实累累。在明洪武年间，山西那边闹饥荒闹得很厉害，所以的山西洪洞县大槐树村的人呢就迁移过来了一部分。见到这里果实累累，于是就在这里定居了下来。以枣为食，开荒种地，并且吧枣果晒干储藏起来，这种果实经过晒干焦酥可口，做为人们过冬的口粮，帮助他们渡过了那些艰难的日子，所以为了纪念这些枣果，他们便为此地起名焦枣。后来在历史长河的眼花之中，便便成现在的焦作！

游客朋友们，昨天呢，小赵也给大家提过四大怀药，大家现在还能想起来是那四大么？？ 恩，对就是怀菊花，怀地黄，怀山药，坏牛膝。看来大家的记忆力还是很好的呢。

大家都知道，全国各地都有菊花，比如白菊，杭菊，贡菊，楚菊，但是这些大多都是以引用为主的菊花，只有我们焦作的怀菊花是全国各地唯一一种具有药用和引用双重价值的菊花，他具有清热解毒，清肝明目，疏风散热，解毒消肿，清利头目、平抑肝阳的功效，不仅可以治疗慢性咽炎，嗓子嘶哑，还有抗病毒抗有害物质的功效。在天气闷热的时候，人们很容易头疼发热，气虚无力，大家可以拿菊花泡水喝，他不仅可以疏风散热，还可以扩张人体的冠状动脉，增加血流量，对高血压，冠心病，有很好的预防作用。另外跑过的菊花，还可以敷眼睛，晒干的怀菊花还可以做菊花枕。

在怀菊花中最好的就是珍珠菊了。他因为形如珍珠，状如翡翠而得名。珍珠菊用沸水冲泡隔夜观察，杯中颜色不发绿。他是我们怀菊花之中的珍品！

怀山药呢，他是一味珍贵的中药材，被誉为：怀渗，长寿因子，青春源泉，长生不老菜，天然补肾王，神仙之食，降血圣药，补精之王！我们所熟知的太太口服液和江中牌健胃消食片，就是怀山药制作的，他的功效可以和东北的人参相媲美。有这样一句话，南有人参，北有怀渗，这样一句话，就已道出了他极大的药用价值。他还有上清下固的作用，上清，就是可以清除肠道里面的垃圾和人体多余的脂肪，下固，可抑制腹泻，补肚子！女士常和怀山药炮制的水，可以淡化黑色素，让皮肤从里白到外。所以又称之为天然护肤品。他呢，上至老人下至婴儿都可以使用。

欢送词

我们永远不知道谁哪次不经意的跟你说了再见之后就真的再也不见了。（送团时）

所以呢，我不喜欢再见这个词，这几天的时间里呢送君千里，终须一别。剩下的路呢，小赵就不陪大家走过了。

第五篇：婺源篁岭景区导游词

篁岭景区导游词

[欢迎词] 欢迎您来梦里老家婺源观光游览，现在大家已走进“梯云人家·梦幻田园”的篁岭景区，走进了篁岭故事。我是你们的故事讲解员曹玲玲，你们就叫我小曹。整个篁岭故事分为三个篇章：一是大地飞歌，体现多色块组合的梯田大地艺术对视觉的冲击力；二是云中漫步，彰显大跨度索桥、溜索、高空气球对胆量的历练；三是天上人间，展示古老天街商贾、美食、客居、民俗等无限魅力。听故事过程中我会向朋友们提一些问题，希望大家关注，最后要请诸位解答，答对了可有奖品赠送哟。

[游客中心、索道下站] 各位朋友：篁岭故事已拉开序幕，不管是停车场精美的地刻还是古朴典雅的游客中心，都为我们走进篁岭故事，预留很多的期许。现在映入我们眼帘的是婺源第一条载人观光索道，全长960米，高差195米，预计空中运行时间为16分钟。乘坐篁岭观光索道是一次高空揽胜的体验过程，多色彩组合的梯田风光让您心旷神怡！请大家依秩序排队等候上缆车。

[索道上站] 各位朋友，我们已经站在海拔500米的篁岭岭头，修篁遍岭才有了篁岭的雅名，篁岭多竹，其中不乏方竹、观音竹等珍品。村口竹林见证很多悲欢离合凄美故事：一位曹姓少年下岭外出学艺谋活路，从此杳无音讯。苦了“指腹为婚”的媳妇，天天到岭头盼夫归，一等就是一辈子，其泪撒入竹林，形成片片斑竹。“可怜千滴斑竹泪，洗尽铅华共君眠”。这是“前世不修，生在徽州”悲切生活风貌的缩影，也是深山聚落缺水、缺地、生活艰辛使然。现在好了，村民们已安置岭下新居，篁岭人正用勤劳和智慧在祖辈土地上创造出神奇，写就真实而隽永的“篁岭故事”。

现在就随我跨越“二十四节气”游步道，步入篁岭故事第一篇章，该篇章将以体现大地艺术的农耕文化为主题。二十四节气的步行道全长700米，分别用春和楼、夏耘亭、秋实亭、冬蕴坊作为春夏秋冬四个节点标志。

注意了：这也是第一个问题：24节气游步道四个节点分别用什么作为标志？

[24节气游步道入口] “春和楼”取自范仲淹《岳阳楼记》中“至若春和景明”，属于徽建五凤楼构造。“五凤楼”原为皇宫建筑,明清时期被徽派建筑用于祠堂门楼建造，寄寓宗族人才辈出。现在就让我们穿越此楼，沾沾灵气吧。

常言道“一年之计在于春”，春天是梦里老家婺源最美的季节，祖籍婺源的理学大师朱熹曾赞：胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。两次回故里省亲选的都是春季。婺源人立春始进入辛勤劳作期，立春天气暖，雨水送肥晚，惊蛰快耙地，春分犁不闲，清明多栽树，谷雨下春物。这两边的文化墙上都是辛勤劳作场景介绍，而24种节气则通过地刻的方式来表现，大家不妨找寻这些地刻，也算是对节气文化的一种温故吧。为了烘托氛围，景区还在路两旁按照不同季节种植不同色彩的花卉树木，如春天的樱花、桃花、白玉兰及杜鹃花等。

愿每个游客都能成为“护花使者”，不要采摘花卉！

[游步道夏季入口] 夏耘亭，取夏季耘田之意，构造属于徽州路亭。路亭在古徽州比比皆是，有五里一桥十里一亭之说，有的跨路而建，有的倚路而筑。其功用是供人小憩、饮水、避雨、烘烤食果等。行善者常在亭里摆放茶水，供行人饮用。作用相仿的还有岭亭、桥亭，此外还有村口亭，它既有路亭的价值，又是古时亲人迎送、妻儿惜别之处，还是村口景观。我们这座夏耘亭跨路而建，外立面敞空，兼有观景之功能。

夏季是火热的，婺源大地一派繁忙景致，要除草施肥、种瓜种豆、收早种晚。篁岭的夏 1

季一天温差很大，夜晚需盖被而卧，颇有“天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星”之意境。同

样两旁文化墙是婺源夏季劳作场景介绍，节气地刻依然在您脚下，而两旁的花卉树木已变成了栀子花、紫薇、美人蕉等。

第二个问题是：古徽州修建路亭的作用是什么？

[游步道秋季入口] 秋实亭，亭名取春华秋实之意。也属徽州古亭，是一座四角观景亭，供游人尽览美景、骋目抒怀和休息。徽州古亭大致可分为景观亭、路亭、纪念亭、观景亭和

碑亭等五类，而许多亭的功用兼而有之。

霜叶红于二月花，婺源的秋天似打翻的颜料桶，漫山遍野的大红、大黄、深绿、浅白。

尤其地无三尺平的篁岭，人们将一年的劳作成果用竹筛匾晾晒，成就了闻名遐迩的“篁岭晒

秋”。路两旁的文化墙上依旧是秋季劳作场景，而花卉植物则成了桂花、山茶花、野菊花。

[游步道冬季入口] 这是座四柱冲天的徽州牌坊，取冬藏之意，故曰“冬蕴坊”。牌坊与

民居、祠堂并誉为徽州古建“三绝”。树牌坊是旌表德行，承沐后恩，流芳百世之举，是古

代人们一生的最高追求。古徽州享有“礼仪之邦”美誉，因此，古徽大地上建起牌坊数以千

计。借用牌坊作为冬季的标志，并成为篁岭古村的门头，寓意深远。牌坊上“圣旨”二字是

曹氏旺族在朝为官的彰显。

冬季的婺源人们忙于将收成集藏，过起了“脚踩一盆火，手捧苞萝粿，除了皇帝就是我”的神仙日子。此时，民俗活动和乡村饮食文化成了主角。人们要在自酿的农家米酒中、走街

串巷的火龙舞动的弧线中，聊慰终岁的辛劳。别忘继续找寻脚下的地刻，两旁的文化墙依然

是这个季节劳作场景，而植物花卉已成了梅竹的天下。

[篁岭村五显庙] 各位朋友，我们已来到篁岭村的水口，左手边是别具一格的“八”字

扇形五显庙。五显神是宋代江西德兴、婺源一带供奉的财神，相传唐光启中降临于婺源。城

北一座王喻园林，一天红光冲天，五神人从天而降，自称受天之命，当食此方，福佑斯人，说完，又升天而去。于是王喻与城中百姓，修庙虔供祈祷，无不灵验。庙名初为“五通”，后赐为“灵顺”。五神显灵之事，每闻于朝，都得褒封。宋代均被封王，因其封号首字都为

显，所以叫五显神。五显在南宋时已经跨越地界，影响至京师临安以及整个东南沿海地区，成为宋代重要的跨地区民众神祠。明代洪武年间官方将五显纳入祀典,还规定每岁四月八曰

与九月二十八曰官祭五显。眼下仅台湾五显神信众就有200多万。

前方是步入古村落的“步蟾桥”取意“蟾宫折桂”，徽州古桥名寄托乡民对“美好未来”的祈望，如“彩虹桥”。就让我们步蟾桥上走一走，祈愿好运随后头。

[篁岭村水口] 古徽州村落多借山水布局，篁岭水口是徽州古村落水口文化的缩影。所

谓水口，指水源出村之口。徽州村落建水口不仅对绿化和生态环境优化有着典型意义，更在于对风水的诉求。水口不仅具有出入口的功用，更是村民命运、前程的象征，也寄托着群落、宗族美好的希望。有时，为了弥补自然环境不合风水家所设想的理想模式，需用人工造景来

加以调整，使景观趋于平衡与和谐，如溪流架桥起到“关锁”作用；辅以亭阁、牌坊、水碓

用以镇物；而培植水口林藉以“藏风聚气”，水口林多名贵树木。你们看篁岭水口居然存活

了近百株“植物中大熊猫”红豆杉，这可是国家一级珍稀保护树种啊！从古到今，婺源村落

都有“杀猪封山”“生子植树”等传统习俗。如发现私自采伐山林或水口树木，就将这家的猪杀了给大家吃，这也是珍贵树木得以存留原因之一。

我今天第三个问题是：徽州水口有什么特点？

[民俗文化广场] 广场前这个水塘当地人称之为“鱼塘”，从风水角度看，对面岭上火星

过重，故而在水口修个鱼塘，使村落建筑倒影水中，免犯天灾。

村落民俗广场，也是赶庙会的地方。每到重大时日村民就聚集这里，跳傩唱徽，祭祀游

街。早期徽州的民俗活动主要是祭祀汪华，后来发展为各种庙会，但始终以祭祀汪华为主。

越国公汪华是“古徽第一伟人”，隋末起兵保境安民，病逝后，徽州一府六县，相继建立了

无数汪公庙，久之被徽州人尊为神。

汪华庙会是徽州庙会的代表，是徽州人为纪念地方神汪华和他九个儿子而进行的活动。

祭祀表达的内容与先人的功德、传说神话、农业生产等有关。庙会由简单的仪式逐步向肢体

语言发展，由无声向有声唱腔发展，由缅怀、哀悼向娱乐发展，由单纯的仪式向丰富的思想

内容发展，由单一的形式向鼓乐发展，于是庙会中出现了傩舞、舞回、跳神、杂技、玩耍等

徽戏的原始形态。随着徽商文化的进步，这些原生态祭祀仪式逐渐发展为徽剧。

我们不妨在这里欣赏一场篁岭庙会。

[途中互动区域] 农耕文化离不开最原始的劳作场景，大家不妨去试试身手。

[一号观景台] 前面向大家介绍，徽州路亭其功用是供人小憩、饮水、避雨、烘烤食果

等。而且行善者常在亭里摆放茶水，供行人饮用。婺源“方婆冢”的故事不知大家听说没，方婆是五代时期一位老婆婆，住吴楚分源之地浙岭，在驿道旁支一茶亭设缸施茶，分文不取，方便过往行人。死后葬在浙岭上，路人感其恩德，拾石堆冢，名为方婆冢，后人有在茶亭上

悬挂“方婆遗风”的茶旗，以示对方婆的怀念。瞧，景区承继方婆乐善好施遗风，也在路旁

建了茶亭，供应大碗茶以解路人之渴，依旧分文不取哦。

我们第四个问题：何为“方婆遗风”？

好了，各位朋友，我们来到景区一号观景点，这是个360º全画幅观景平台，周边是层

层叠叠、流光溢彩的千亩梯田。在这里，人们的智慧得到最大限度的发挥，“春赏油菜夏观

水，秋品菊花冬嬉雪”四季花海在这不断演变着各种“断魂”主题，大地艺术在这里成就了

最强音符，我们的篁岭故事第一篇章也将告一段落。请大家在此拍照留影吧！

[卧云悬索桥] 进入篁岭故事第二篇章“云中漫步”，也开始了对诸位胆量与气魄的考量。

这是卧云悬索桥，全长200米，是全省目前最长的悬索桥。走过这段桥面就可以步入花仙子的故里——花海。这桥很牢固，承载量达20吨，大家尽管放心迈步。还可以唱着“妹妹你

大胆的往前走”的歌上桥。只是在桥面上不要疾跑，也不要摇晃以免影响他人。

[二号观景台] 我们已经登上景区二号观景台，在这里人走景移、景变花动、花幻情逸、情切身腾，所有的一切都融入了花海，成了取景框内一部分。还在等什么，端起你们的相机，尽情的拍摄美景吧，尽情的享受做一回“花仙子”的滋味吧。只是不要随意践踏下面的梯田，不要误闯别人的镜头，成了不速客。

[空中定向、飞行热气球] 这是景区新开辟空中定向系留飞行与自由飞行热气球项目。

热气球在中国有悠久的历史，称为天灯或孔明灯，蒙古人曾经在战役中使用过龙形天灯传递

信。1982年美国著名刊物《福布斯》杂志创始人福布斯先生驾驶热气球到中国旅游，自延

安到北京，完成了驾驶热气球飞临世界每个国家的愿望。

热气球分定向系留飞行与自由飞行两种，景区热气球也分成两种，既便于欣赏、拍摄花

海美景，也带来高空漂移的快慰。一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。有

胆量的人请赶紧排队登临高空吧，有了“一览众山小”方觉“登高我为峰”的气势！

[空中溜索] 这是景区又一处考量人胆量的运动娱乐项目——溜索。溜索原是原始渡河

工具，中国古代称为撞。据说最早是少数民族看见蜘蛛在树间织网、来回爬行而受到启示。

现代溜索已演化为游乐项目,是一项具有挑战性、刺激性和娱乐性的现代化体育游乐项目。

可跨越草地、湖泊、河流、峡谷,借助高差从高处以较高的速度向下滑行。使游客在有惊无

险的快乐中感受刺激和满足。

[返回] 现在我们原路返回，步入被称之为“天上人间”的篁岭古村落游览。

[村外游步道] 朋友们，我们即将进入篁岭故事第三篇章，步入“梯云人家”篁岭古村。

已有500年建村史的篁岭是清代父子宰相曹文埴、曹振镛的故里，作为魏武帝曹操的后裔嫡

脉，曹氏父子历乾隆、嘉庆、道光三代皇帝。把持朝政75年，清王朝几乎有大半历史都在他们父子的影响之下。嘉庆皇帝出巡，曹振镛以宰相身份留守京城处理政务，代君三月，民

间至今能听到“宰相朝朝有，代君三月无”这句俗谚。

秉承祖上遗风，篁岭村民习惯用平和心态与“地无三尺平”崎岖地形“交流”，用自己的方式在人与自然和谐相处中寻求新平衡点。祖辈起，就用竹晒匾晾晒农作物，既不占地方，又便于收藏。每当日头升起，房前屋后成了竹晒匾的世界，长长木架托起圆圆的晒匾，饱经

沧桑的徽式民居土砖外墙与晒架上的五彩缤纷组合，构成一幅闲适、安详、恬静的古村风情

画。如今“篁岭晒秋”已成为固定节目：每当日出东方，岭头最高处会冉冉升起红灯笼，霎

时家家晒架上竹匾云集，春晒茶叶蕨菜、夏晒茄子豆角、秋晒稻谷辣椒，时令变化竹匾里所

晒之物也在不断换新，您在村内不同角度都会拍到满意的“晒秋”作品。

第五个问题：什么是“篁岭晒秋”？

[天街食府] 这幢敞亮的精典建筑是景区“天街食府”。它上下共三层，可同时接纳500

人就餐。整个食府大宽幅晒台窗户，面向千亩梯田，“窗衔墉岭千叶匾，门聚幽篁万亩田”，广袤原野的阴晴变化尽收眼底。

篁岭先民以养殖、耕种、采集山货为生。秉性豪爽、好客、喜闹，300米“天街”经常

是迎来送往，热闹非凡，红白喜事皆大摆宴席以飨亲邻。菜源料全用自采、自种、自养之物。

后人据此创立了闻名遐迩的“八大碗”天街养生农家宴。它以徽菜为根源、以婺源饮食文化

为精神，以篁岭民俗、民情为基准，独成体系。

我们千万别错过品尝的机遇哦！

[三号观景台] 各位游客，我们已站在村落最佳赏景位置。三百米天街胜景一览无余，已有几百年历史的天街历来是古村落原住民商业交往、聚集议事、庙会采风交流场所。由于

交通等原因婺源古村山区聚落按地形、脉象、水系等分成多种形式。大家看，整个篁岭村枕

山面水，后山为来龙去脉，水口则成了聚落核心。围绕水口民居呈扇形排布，属于典型的U

字型聚落古村。天街恰似一条玉带将经典屋舍串接，两旁徽式商铺林立，前店后坊，茶坊、酒肆、书场、砚庄、篾铺，古趣盎然。活脱脱一幅缩写版流动的“清明上河图”。

现在就让我们走进天街，走进传统的市井文化吧。

[一号官厅] 进入天街前我们参观一座徽建“官厅”。官厅顾名思义是供权贵人物遂行祭

拜奠仪的地方，村庄有人在外为官，回故里修建官厅既显身份又备奠仪之用。这座清嘉庆年

间的官厅属于双层构造，顶带轩棚，气势较大，显示了主人的身份。

规避战火、择吉而居的古徽先民，明清时期活跃在士界商界，他们“商而兼士，贾而

好儒”。深厚的宗族思想与乡土观念促使其一有积蓄便携资奉亲归里，充分展示儒雅才能，大兴土木修园林、建广厦颐养天年，久之成就了徽派建筑体系的辉煌。砖雕、木雕、石雕、三雕装饰是徽派建筑重要体系，不仅是入口更是宅居主人身份、智

慧的象征，砖雕门楼被称为“文化门”。这官厅门虽属常见“字匾门”，但整面墙体月眉形窗

罩配搭顶部八字形窗，门罩飞檐戗角、檐线梁驮、瓦当勾连彰显气势。水磨青砖精雕细刻花

边人物应有尽有，“傑應岐靈”的门额则寄托了主人的憧憬。徽式民居山墙的墙顶部分，因

形状酷似马头故叫马头墙，又谓之“封火墙”。城堡式的建筑除大门外，只开少数小窗，采

光主要靠天井。官厅内饰较为简单：天井四水归明堂；高悬匾额下是中堂字画；字画下长条

案东置古瓷瓶、西放古方镜，“东瓶西镜”祈祷在外之人灾消安平；案下摆放八仙桌太师椅，这是徽宅基本格局。只是官厅下堂有耳房，上堂无厢房罢了。

[凹型正房与一号客馆组合] 其实篁岭较为出色的还是各式“客馆”。这是一组典型的徽

派“凹”型正房与客馆并联组合的建筑。客馆是晚清“全雕扇”门面，雕工精美、修饰华丽，为客馆之精品。在讲究内敛“财不外露”的徽建民宅中较为罕见。内屋回字围嵌进八仙的“法

器”，称为暗八仙。屋外上门檐与牛腿雕刻“和合二仙”，这原是两位僧人，寒山、拾得，后

来演变成掌管婚姻和合美满的喜神。拾得持荷花，寒山持盒，取谐音和（荷）、合（盒）好

之意，也称和合二圣。

下方隔扇门中绦环板浮雕了礼器；裙板则浮雕各种花卉图案，暗喻四季茂盛；格心是

“正八仙”、方格、卷草纹的混搭寄托了主人美好祈愿。雕刻“八仙过海，各显神通”与徽

商在商海中竞争有会心之处，尤其单刻八件法器，称“暗八仙”更是幽默与智慧所在。

正房门罩下水磨青砖雕刻了渔樵耕读、琴棋书画，世俗中透着文雅。两块地袱石雕的分别是丹凤朝阳、鱼化龙。进门是三水归明堂，石雕水井照壁游龙飞凤巧妙构成“福”字。

斜撑牛腿雕刻明八仙，令人称奇的是后进院落不仅设置幽静书房，并配有刻有“沁芳”二字的观鱼池。宅院是徽式民居不可或缺部分，虽属不宽裕的“边角料”，但给主人智慧发挥留

下空间，隔墙漏窗、砖雕石刻、徽派盆景乃至鱼池假山就有了“用武之地”。前院为礼仪小

院”、中院为“生活小院”、后院则是“杂务小院”，本宅后院精化成了通往书房的过道和养

鱼池了。

[众屋] 跨越这么多商铺，来到天街核心区域，眼前这幢宏伟建筑是篁岭的众屋，是

村里族群开会议事地方。门额上“圣旨”二字体现了曹氏家族在朝为官的地位。仪门上是卷

棚，接着就是藻井天棚。藻井其外形像个凹进的井，“井”加上藻文饰样，所以称为“藻井”。

多用在高大建筑，最高处作井，同时装饰以荷、菱、莲等藻类水生植物，希望压伏火魔的作

祟，护祐建筑物安全。众屋藻井图案是“百鸟朝凤”。两侧牛腿雕刻的是“和合二仙”“刘海

戏金蟾”。刘海原是道教人物，原型是一蓬发少年手抛串钱之绳。“刘海戏钱”本意是放弃功

名利禄，淡泊修行，可在民间却演变成招财之神，所谓“刘海戏金蟾，步步钓金钱”。

大门为牌楼门，这种门多用于祠堂。徽居大门很注重风水朝向，一般朝南朝东，如受

限制就在门外加小空间或院落改变朝向，无此可能会将大门凹退斜转，避免直冲西向而不吉

利。众屋现在是天街商业文化汇聚点，西式酒吧进驻中式厅堂，两种文化在此形成高高层面

交流。

[绣楼] 众屋隔壁是绣楼，徽派建筑紧把握着封建礼教，“美人靠”“绣楼”虽为艺术

精品，却浸透徽州女人辛酸泪。“软禁”中的女人能得到家人专为其设计的靠椅向楼下看，打发时间已知足。而原先务女工的绣楼派生新意，不仅成了家族身份的象征，更成了深宅大

院女子抛球选婿的地方。

其实徽派建筑中绣楼就和歙县棠樾女祠“清懿祠”一般，是微观女权主义的特例。绣

楼主人千金有机会抛球选婿，已经比指腹为婚、父母之命媒妁之言靠谱了不知多少倍。

门楼匾额“奕挹”二字，深藏了规诫。“奕”同嬉戏、“挹”为“抑”同音字，告诫绣

楼千金即使有机会选婿，也需端庄举止，恪守礼教。

第七个问题：古徽州绣楼有什么特点？

[二号客馆] 眼前这幢二号客馆建筑精雕细刻，华彩纷呈。雀替雕刻“寿、禄、福”，上梁枋雕刻“九代同堂”，下梁枋雕刻“文王访贤”；左上是“子龙救子”，右上“周文王打

猎”；左下“关公送嫂”，而右下为“状元及第”，这些木雕从传统的戏文和民间愿景中吸取

美好的向往，展现了徽商“贾而好儒”儒雅与睿智。徽地多产木，徽建民宅建筑多为木构架，横梁一般用料硕大，中部微微拱起称月梁又叫“冬瓜梁”；立柱用料则细了很多，所谓“粗

梁细腿”，雄而不笨。

[三号客馆] 我们回转身来再来欣赏三号客馆，它巧妙借用“天街”拐角将客馆与绣楼

并联组合一处，由于整体皆属于木雕栅板修饰，构造上颇有相近之风。

三号客馆上檐板雕刻的是“双龙戏珠”； 挑檐枋则镂雕了八仙过海”，四根托柱外挑

了四只象头，“象”同“祥”，取吉利意味；下檐板浮雕了“姜太公钓鱼”。

绣楼雕刻就简单得多，除了美人靠中规中矩雕饰了一般的花纹图案，挑檐枋浮雕了“琴

棋书画”，表明绣楼主人对千金择婿的标准。

[四号客馆] 在建的四号客馆，也是重在屋梁上的雕刻修饰。

[去宗祠途中] 各位朋友：其实客馆和官厅一样只是民间俗称，并不代表徽建某种风格，尤其客馆用来接待亲朋好友，既体现儒商“谈笑有鸿儒”的豪爽，又不失遵从礼教的名分。

如今它们皆成了天街上接待尊贵宾客的客舍，内饰高档、科学、便利而又不失传统的元素。

也许大家会问，为何篁岭还有这么多土砖墙的徽式屋舍，这恰恰映衬了它数百年历史变

迁。500年前为逃避战乱，家族躲进深山聚落而居。“十户之村不废诵读”乡风以及徽商兴

起，旺族步出“弹丸之地”，尤其饮水劳作艰辛，致使相当一部分“有能力”者走了出去。

留下的除了在“文脉”上秉承老祖宗遗训外，靠山吃山：建筑材料去精取粗，建筑格局去繁

就简，一切从实用出发，成就了大天窗、大晒台、小街巷、小门脸、土砖墙徽建另类体系，也成就了“晒秋”的文化符号。

[宗祠] 现在来到篁岭村聚落中心——宗祠前，天街西头的宗祠，作为徽建乡民礼仪、祭祀、休闲娱乐公共活动的“高潮”体系，承载着宗族制度、宗法戒律的制定、管理和执行

功能，成了篁岭宗族文化的物质载体。实际上徽州祠堂建筑形式比较固定，一般由纵向三进

院落组合一些建筑空间而成。整个祠堂中轴对称，由大门至寝殿的地坪逐渐升高，外观高耸、封闭，唯门楼式建筑的浓墨重彩处，体现宗族权势与匠人精湛技艺。篁岭宗祠大门属八字墙

式大门，扩大了“文化门”的边界范畴，体现了曹氏望族的显赫。作为聚落中心，祠堂一般

建在交通便利的开阔地，既是聚集人气也为方便疏散；门前要设置小广场用于聚会娱乐；周边环境要美，营造小环境、小气候，这三点篁岭宗祠都做到了。篁岭宗祠文化不仅包括：宗

族、规训、祭祀、示禁、谱牒、联匾7个方面，更成了徽建“三绝”石雕、木雕、砖雕集中

展示场所。

[宗祠前广场] 这是村落“灯彩”出发点和汇聚地，已有悠久历史的灯彩艺术在篁岭村

发扬光大，每当夜幕降临，这里出发的两条草龙灯和民俗广场出发的公母狮灯双向而行，走

街串巷，鞭炮齐鸣。而天街两边的马灯、塔灯、关帝灯、铜锤灯、屏灯、桂花灯、鲤鱼灯、莲灯、瓜灯和凉伞灯同时亮起，交相呼应，形成独特的“篁岭天街灯市”，篁岭夜景就是这

样随着山风，走向广袤的原野。

[观光车等候处.欢送词] 各位朋友，难忘的篁岭故事到此就算告一段落了，“山前村落

乱高低，云意模糊远近迷。万叠峰峦如画展，天街恰在小楼里”。古人的诗句恰如其分的为

我们“篁岭故事”作了白描注脚，现在就让我们带着美好的记忆和良好的祝愿坐上观光车去

乘坐索道下岭吧，小×也期待着与大家再次相聚“篁岭故事”。

观光车上，我会向大家提问题，可以抢答，答对有纪念品哦。