水磨古镇导游词（共五则）

第一篇：水磨古镇导游词

水磨古镇导游词范文

作为一位不辞辛劳的导游，就有可能用到导游词，导游词是讲解当地的基本情况，介绍风土人情的文章。那么大家知道正规的导游词是怎么写的吗？以下是小编帮大家整理的水磨古镇导游词范文，仅供参考，欢迎大家阅读。

各位游客：

大家好！现在我们到了水磨古镇春风阁景点。在参观之前，请大家不要乱扔垃圾，爱护环境；还有就是不要走散，免得等会大家到处找人。

春风阁的位置是整个水磨镇比较高也很突出的位置，是在5.12汶川大地震后新建的水磨镇标志性建筑。它融合了藏羌汉三个民族的建筑特色。大家请看，阁楼下面的山体以白色的石头装饰而成，因为羌民族以白色为美，以石头为神，所以是羌的特色；主题建筑是汉族传统的飞檐楼阁饰以藏族的藏红色和羌的白色；右侧是藏红色的四角臧族碉楼。这整个春风阁的基座、主体建筑、装饰色彩和纹案，充分展示了藏羌汉三个民族文化融合，民族团结互助的美好景象。也是我们党和政府开明的民族政策贯彻落实的完美展现。

春风阁之所以以“春风”命名，是取盛唐诗人王之涣《凉州词》中“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的诗句中“春风”一词。同时也对羌文化遗产的羌笛进行了非广告方式的宣传和推广。

在整个盛唐时代是中国历史上封建王朝中最鼎盛的时期，可谓国富民强，而就在这么一个强大的王朝，对于身处险僻凉州的戍边军士，却感受不到朝廷关怀的春风。而2008年的5.12大地震是整个人类历史上的巨大灾难，水磨古镇被夷为平地，造成了大量的人员伤亡和财富毁灭。面对遽然而至的灾难，党和政府从容应对，争分夺秒的抢救人员，积极抗震救灾，在全国各族人民的共同努力下，只用了三年时间就把千年古镇恢复起来了，且远远超过原来的规模。并对古镇长远的可持续发展做出了科学的规划和安排。党和政府以及全国人民的行为对于灾区人民来说，可谓是春风不断，身心温暖！所以建此阁以志纪念，命名为“春风阁”是名至实归的。

春风阁还展示了汶川县独具特色的自然人文景观和羌绣。羌绣是羌文化的典型代表，被列为国家非物质文化遗产名录。大家现在看到的云云鞋和绣花围腰是羌刺绣中最具代表性的工艺品，其他还有挎包、帽子、鞋垫等，也都精美绝伦。大家如有兴趣，等会可在街上选购一些，不过这不算是在忽悠你们购物啊。

在春风阁的二楼和上面的高碉里可以居高临下，更好地观看水磨镇的风光。下面，我给大家留下30分钟时间自由参观，大家在登楼参观的时候请不要拥挤，注意安全。参观完后一起去下一个景点。

各位游客：

大家好！

欢迎来到有“汶川生态新城，西羌文化名镇”之称的水墨古镇。

水磨古镇位于汶川县东南部，距成都70公里，面积88.44平方公里，是汶川第二大镇，总人口2万余人，是一个藏、羌、回、汉多民族聚居地。今天我们将依次游览大夫第、万年台、字塔库、照壁、和谐广场、羌城等景点。整个行程大约3个小时，中午12点我们将在正门口集合。在游览途中，请大家尊重当地的民族风俗习惯，不要触摸白石，同时，也请朋友们爱护这里的环境卫生。据史料记载，商代这里就有部落在此聚居，而且都很长寿，被称为＂老人村＂，有“长寿之乡”的美誉。后因当地人利用寿溪河水推动石质器具加工粮食，远近闻名，故改名水磨至今。“谷口莺啼细竹，洞门犬吠桃花。驻世何须丹灶，仙风吹长灵芽。”明代诗人郭庄对古镇的美景作了最好的描述。5.12大地震后，水磨古镇重建的“禅寿老街、寿西湖、羌城”三大区更是别具特色。古今历史文化交汇、川广发展理念结合、藏羌人文风情荟萃，俨然一幅“高山峡谷、湖光山色、古街林立、风情四溢”的“水墨画”，被誉为汶川大地震灾后重建第一镇。属于国家级4A旅游风景区。

游客们，现在屹立在我们眼前的就是古镇一大标志性建筑——字库塔。字库塔又名惜字宫a、敬字亭、焚字炉等，据史料记载字库塔出现于唐宋时期，兴盛于明清，这里的字库塔起初建于清代，20世纪90年代损毁，地震恢复后根据考古调查按照原样进行修复的。字库塔是古人专门用来焚烧废弃字纸的建筑，高约9米，塔身为纯洁的白色，并有精美的浮雕。造型美观，典雅大方。中间有一小方孔，字纸就是从这里投进去的。

大家想想看，古人为什么要将废弃的字纸放到专门修建的塔中焚烧呢？这就是我国古代“惜字如金”、“敬天惜字”传统文化观念影响的'产物。古代，读书人废弃的字纸是不能随意丢弃的。有民间传说，糟蹋字纸会生疮害病、瞎眼睛、受到惩罚等。所以用过的字纸或者废书，都要统一收集起来，放到一个地方集中焚烧。而且，焚烧字纸可是一件郑重的事，不但有专职人员，而且还要举行特殊的仪式并且建有专门的场所和设施。过去有些老百姓还会组织“惜字会”人们义务上街收集字纸，有的地方的政府、大富人家或者祠庙宫观出资雇人收集，充分体现了古人对文字的恭敬，对文化的尊重。

此外，字库的兴起还有科举考试有关。古人要想进入“公务员”行列，只能通过科举考试，“学而优则仕”的观念深入人心。由尊重读书人，进而演变为对文字的崇拜也就顺理成章了，字库塔也逐渐成为文字和文化的载体。虽然，现在眼前的字库塔不在像古代那样用来焚烧字纸，但它屹立在这里，时时刻刻都警醒着我们要爱惜文字，尊敬文字。字库塔与周围环境交相辉映，俨然一副美丽的画卷。

说到这里，想必大家对这个字库塔有了一定了解吧，现在大家可以拍照作为纪念，之后我们将欣赏下一个景点。

谢谢评委老师，我的景点讲解完毕！

各位评委老师：

大家好，我今天为大家讲解川西旅游景点，水磨古镇。现在开始我的景点讲解。

各位游客朋友们大家好！欢迎来到有着“汶川生态新城，西羌文化名镇”之称的水磨古镇。水磨古镇位于四川省汶川县南部的岷江支流寿溪河畔，距离成都约70公里。据记载，商代就有部落在此聚居，而且都很长寿，被称为＂老人村＂。后因当地人利用寿溪河水推动石质器具加工粮食，远近闻名，故改名水磨至今。在这里我们将游览明代的古戏台万年台，清代的大夫第，及名称取自唐代诗人王之涣的名句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的.春风阁；将沿着禅寿老街去品尝飘香的水磨老腊肉，鲜嫩的豆花，还有九大碗的流水席。

现在我们所在的位置就是古镇入口了。大家右手边这个建筑叫做羌碉，其高10米左右，雄伟气派，大气磅礴，是羌特有的一种建筑形式，也是整个羌城的标志性建筑。

羌语称碉楼为“邓笼”。早在2000年前《后汉书，西南夷传》就有羌人“依山居止，垒石为屋，高者至十余丈”的记载。羌碉是用石片和黄泥土筑成，多建于村寨住房旁，高度在10至30米之间，羌碉的石墙内侧与地面垂直，外侧由下而上向内稍倾斜，形式有四角、六角、八角等。千百年来，羌先民为了避免战乱，世代迁徙，碉楼成了他们防御的建筑。碉的下面几层用来驻兵和堆放粮食，最高一层用来观察敌情和施放烟幕。一般在羌聚居地，每隔一定距离就有一个碉楼。连接起几百里间的村村寨寨，一旦发现敌情，马上点燃碉上的烟幕，很快就把战争的信息传到百里之外。羌碉的独到之处不在于其御敌的功能，而在于修建时不绘图，不用吊线，不用柱架支撑，全凭高超的技艺与经验，而建筑却能稳固牢靠，经久不衰。比如1988年在四川省北川县羌乡永安村发现的一处明代古城堡遗址“永平堡”，历经数百年风雨沧桑仍保存完好。

不单如此，碉楼还发挥着便于取水的作用。泉水自雪山上而来，从地下暗道通向各家各户，所有的地下水道相连，走在很多地方都能听见脚下汩汩的流水声。平时给山寨的人们带来生活生产用水的极大方便。

作为羌特有的一种建筑形式，羌碉蕴含了羌的千年历史与建筑文化，凝结了羌人民的智慧和汗水，使羌这个古老的民族在战乱纷争中得以传承。

好了，关于羌碉的话题我们就先讲到这里。接下来就让我们继续前行，去探寻这个被誉为“云朵中的民族”的古老羌都有着什么样的风土人情。

各位评委老师，我的景点讲解完毕，谢谢！

第二篇：川西-水磨古镇(导游词稿子)

各位游客朋友大家好：

欢迎来到有“汶川生态新城，西羌文化名镇”之称的水墨古镇。

水磨古镇位于汶川县东南部，距成都70公里，面积88.44平方公里，是汶川第二大镇，总人口2万余人，是一个藏、羌、回、汉多民族聚居地。今天我们将依次游览大夫第、万年台、字塔库、照壁、和谐广场、羌城等景点。整个行程大约3个小时，中午12点我们将在正门口集合。在游览途中，请大家尊重当地的民族风俗习惯，不要触摸白石，同时，也请朋友们爱护这里的环境卫生。据史料记载，商代这里就有部落在此聚居，而且都很长寿，被称为＂老人村＂，有“长寿之乡”的美誉。后因当地人利用寿溪河水推动石质器具加工粮食，远近闻名，故改名水磨至今。“谷口莺啼细竹，洞门犬吠桃花。驻世何须丹灶，仙风吹长灵芽。”明代诗人郭庄对古镇的美景作了最好的描述。5.12大地震后，水磨古镇重建的“禅寿老街、寿西湖、羌城”三大区更是别具特色。古今历史文化交汇、川广发展理念结合、藏羌人文风情荟萃，俨然一幅“高山峡谷、湖光山色、古街林立、风情四溢”的“水墨画”，被誉为汶川大地震灾后重建第一镇。属于国家级4A旅游风景区。

游客们，现在屹立在我们眼前的就是古镇一大标志性建筑——字库塔。字库塔又名“惜字宫”、“敬字亭”、“焚字炉”等，据史料记载字库塔出现于唐宋时期，兴盛于明清，这里的字库塔起初建于清代，20世纪90年代损毁，地震恢复后根据考古调查按照原样进行修复的。字库塔是古人专门用来焚烧废弃字纸的建筑，高约9米，塔身为纯洁的白色，并有精美的浮雕。造型美观，典雅大方。中间有一小方孔，字纸就是从这里投进去的。

大家想想看，古人为什么要将废弃的字纸放到专门修建的塔中焚烧呢？这就是我国古代“惜字如金”、“敬天惜字”传统文化观念影响的产物。古代，读书人废弃的字纸是不能随意丢弃的。有民间传说，糟蹋字纸会生疮害病、瞎眼睛、受到惩罚等。所以用过的字纸或者废书，都要统一收集起来，放到一个地方集中焚烧。而且，焚烧字纸可是一件郑重的事，不但有专职人员，而且还要举行特殊的仪式并且建有专门的场所和设施。过去有些老百姓还会组织“惜字会”人们义务上街收集字纸，有的地方的政府、大富人家或者祠庙宫观出资雇人收集，充分体现了古人对文字的恭敬，对文化的尊重。

此外，字库的兴起还有科举考试有关。古人要想进入“公务员”行列，只能通过科举考试，“学而优则仕”的观念深入人心。由尊重读书人，进而演变为对文字的崇拜也就顺理成章了，字库塔也逐渐成为文字和文化的载体。虽然，现在眼前的字库塔不在像古代那样用来焚烧字纸，但它屹立在这里，时时刻刻都警醒着我们要爱惜文字，尊敬文字。字库塔与周围环境交相辉映，俨然一副美丽的画卷。

说到这里，想必大家对这个字库塔有了一定了解吧，现在大家可以拍照作为纪念，之后我们将欣赏下一个景点。

谢谢评委老师，我的景点讲解完毕。

第三篇：水磨古镇建筑调研报告

成都大学旅游文化产业学院 《小型建筑设计》报告书

题目：

水磨古镇建筑调研报告

班

级：

会展经济与管理2013级3班

组

长：

组

员：

指导教师：

邹宏玉

旅游文化产业学院制

2014年 12月 29日

摘要： 汶川水磨古镇作为灾后重建的成功范例，在当代地域性设计策略下，我们主要探讨古镇在建筑设计这一方面的分析。从本学科的方面发掘学习其中的优点，进一步提高我们建筑设计的能力。关键词：水磨古镇 空间布局 理念 1 水磨古镇的背景

水磨古镇位于汶川县东南部边缘山区，岷江支流寿溪河穿过城镇，东临都江堰，南倚青城山，西侧为卧龙熊猫保护基地，北连震中映秀镇，距都江堰市区仅36 公里，距成都市区70 公里，面积88.44平方公里，是阿坝藏族羌族自治州的南大门。商代称老人村，享有“长寿之乡”的美誉，在震前是集羌、藏、汉等各民族聚居的农业和工业大镇。古镇历史悠久，后改名水磨至今。5.12大地震后，水磨古镇重建的“禅寿老街、寿西湖、羌城”三大区。古今历史文化交汇、川广发展理念结合、藏羌人文风情荟萃，俨然一幅“高山峡谷、湖光山色、古街林立、风情四溢”的“水墨画”，被誉为汶川大地震灾后重建第一镇。2 震后情况

2008 年5 月12 日汶川大地震后，水磨全镇近2 万人受灾，92 人死亡，大量居民住房倒塌或严重损坏，其中老人村遭到了毁灭性的破坏，房屋全部倒塌，伤亡人数占全村人口四分之一，死亡13 人。水磨镇公共设施损毁严重，水磨中学、水磨小学、水磨二小、镇政府、信用社、卫生院、邮政支局等基本损毁。震后对外道路损毁较严重，桥梁未坍塌但存在安全隐患。“5.12”汶川地震的灾后重建工作在党中央和国务院的统一部署下，于2008 年8 月正式展开。广东省负责汶川县的灾后重建工作，安排佛山市援建工作组对口援建汶川县水磨镇。2008 年12 月，西南院五所与北京大学中国城市设计研究中心、香港中营都市与建筑设计中心组成的联合体(以下简称“联合体”)，会同其它四家设计机构和联合体参与了“汶川新城水磨镇概念性城市设计方案”的竞标。根据佛山对口援建组提出的建设“汶川生态新城，西羌文化名镇”的总体规划定位，联合体在竞标项目的设计中，充分考虑了汶川水磨西羌文化和传统建筑的保护和传承，在借鉴瑞士山地小镇茵特拉根和苏黎世的城镇建设经验基础上，塑造以湖为核心的城镇开敞空间的总体规划框架，最大限度发挥水磨的山水景观优势，打造一个可持续发展的生态水磨新城。

3建筑设计理念

水磨古镇是汉族、羌族和藏族的交融区，其羌藏风格尤为突出。水磨镇周边地区多崇山峻岭，当地居民就地取材，用山区丰富的石材、木料、有机质泥炭土和黄土等自然材料创造了独特的建筑艺术文化。羌藏传统建筑充分结合地势，坐北朝南，布局紧凑工整，高低错落有致，其间碉堡林立、气势不凡、风格独特，建筑风格古朴典雅。在重建的过程中，建筑设计延续了羌藏传统建筑艺术和风格，在借鉴不丹传统建筑现代化经验基础上，融入了现代设计元素，力争将羌藏的传统艺术和文化发扬光大。4布局

依河发展的水磨新城，总体结构为串珠式的三组团结构，以寿溪湖为核心的“一湖两岸四片区”；在建筑设计中，发扬羌藏传统建筑元素；景观注重新城的整体形态拟合改造上保护老街，延续传统城市肌理水磨古镇的街道通常由密布联排的建筑进行围合，从剖面关系上来说具有很好的空间完形。线性空间表现为街巷的连续与两边住宅的围合，地面上铺上了石板，两旁古朴的民居和联排的铺面在风格，高度和细节都丰富了景观要素同时保持了线性的连续；水流是细长的，水流，街巷，建筑的布局顺着统一走向，加强了街巷的空间指向性。

5尺度与比例

适宜的尺度也是形成水磨古镇线性空间魅力的主要方面，对尺度的分析主要针对空间剖面关系进行。根据人与车的流通量不同，古镇的街道和巷道又宽又窄。同时由于结合现代建筑的特性与防火要求，与一般的传统古镇的比例尺度有一定的区别。以线的角度来看，空间尺度亲切，街巷宽一般为5-8 米，两边的建筑多为2-3层，高为6-9 米，开间3.6-4 米。从剖面关系上，街道高宽比多在2：1 以上，这 种空间比例适当，既有利于营造出热闹、有活力的公共生活氛围，又满足商业行为。

6景观与体验

不同的街巷通过禅寿老街串联，整条街并非横平竖直、正南正北，而是多折转弯，配合两边建筑（界面）的高低、宽窄、疏密以及风格等多方面的变化，造就二者在物质形态与景观视线上的丰富性，带给人们空间体验的多重感受。7总结

古镇从总整体规划布局到细部设计都匠心独运，地形处理巧妙，设计手法灵活，现代与传统得到了较好的融合，色彩和形式上十分协调，空间变换丰富。但是旅游已经彻彻底底地改变了当地居民的生活方式，一些居民是为了做生意而搬来，并非原住民；这不禁让人思考足因为设计带来了现状，还是现状决定了设计。

第四篇：双溪古镇导游词

双溪古镇导游词

[导游内容] 中山路、后街――陆氏宗祠――陆宅――周宅――文庙――城隍庙――张宅（盖屏富）――宋宅、花园里――薛宅――薛氏宗祠――灵岩寺――北岩寺――盘龙墓（宋墓）――劝农桥――迎恩桥――新四军六团北上抗日纪念碑――瑞光塔－－鸳鸯湖景区（导游词略）－－月老峰景区。

古镇游览区

【中山路、后街】 朋友们，欢迎大家来到双溪古镇游览。现在让我给大家讲一讲千年古镇双溪的基本情况。

古镇双溪又名紫城，因南北两溪绕村而过交汇西流而得名。村落四面群峰高峻，玉柱崎于前，三台拥于后，金钟、玉印、狮象诸峰环抱于左右，地形成三角形小盆地，海拔820米，现为双溪镇治所在，人口8000多人。双溪原是屏南旧县治所在地，设治时间自清雍正13年(1734年)到公元1950年计215年。但双溪古村的真正历史可上溯自唐末，自五代后梁乾化二年（913年）陆氏始祖肇基至今已1093年，是名符其实的千年古镇。

双溪古镇历史悠久，文化底蕴深厚。镇内古建筑、古民居、古街巷、古文物保存较好，民风淳厚，风俗古朴，是难得的农耕文化天然博物馆。双溪古镇游可概括“一塔一湖一月老，两寺两庙两廊桥，三祠五厝廿七巷，风景最亮在民俗。”这一塔指的是瑞光塔，它是屏南唯一的塔式建筑；一湖指鸳鸯湖，是国家级风景名胜区鸳鸯溪五大景区之一；一月老指月老峰（又名石长老）景区，这是一处美妙的自然景光；而两寺是建于宋代的灵岩寺、北岩寺，两庙指文庙、城隍庙，两廊桥指迎恩、劝农桥；三祠指陆、薛、张三宗祠，五厝指张、宋、陆、薛、周等民居群，廿七巷指镇内诸街巷。同时又可将双溪古镇分为古镇游览区；北岩寺游览区；瑞光塔、鸳鸯湖游览区；月老峰游览区。

朋友们，现在我们所处的就是古镇原商业中心街中山路、后街，这里在清朝和民国时期是闽东北地区货物交流中转站之一。当时双溪是政(和)、宁(德)、建(瓯)、周(宁)四县(区)边界地区最繁华市镇。人口已逾五千之众，且有官道上通四府，下连省垣，东通福安、宁德，西达建瓯、政和等地。城内货栈连立、商贾云集，有各种百年老字号数十家。现如今虽然风光不在，但我们仍能从这成排的古商铺中看出当年“百载老号数十铺 千年古镇几繁华”来。

【陆氏宗祠】陆氏宗祠原建于宋熙宁初年（1069年），为陆氏八世祖修建，后经历代修葺扩建，以成现今规模。陆氏宗祠占地面积1600多平方米，融池、楼、塔、墙等于一体，布局合理、建筑精巧、装饰古朴，是屏南最具明清建筑风格的代表。该祠入选《福州十邑名祠大观》一书，现为县级文物保护单位。

【陆 宅】现在我们来看一看屏南古民居的建筑特点：采用夯土墙围护，穿斗式构架承重的土木结构上下廊、左右厢、前后厅、双天井、二厨房、“墙包栋”、明厅式造型。门面为青石打造，下有门当、上的户对，注重装饰雕刻。这座陆宅系画家、屏南二中创始人之一的陆品圭先生，其兄建国初我县四大名老中医之一陆品彝先生的古居。

【周 宅】建于清末，一排三栋相连相通，是双溪民宅建筑规模较大的一座。该厝是双溪“六合春”茶庄。创办于清末民初，经营者周绍堑先生，系当时屏南商界泰斗。该茶庄为我县近代制茶业始祖，其场地宽畅、设计科学、建筑精巧、设备齐全，其茶制品以规范茶箱压装，经福安赛岐口岸销往东南亚一带。

【文 庙】 文庙又称圣人庙、孔庙、文宣王庙、学宫、儒庙。这圣人庙就是供养儒家集大成者孔子，以及他的得意门生颜回，曾生，孔子的孙子，孙子的学生孟子。这四人又称为“四配”。有的还有十哲，七十二贤人。这里是膜拜孔圣人主要的地方。同时也是书院，学堂，考庠。

据屏南县志记载：屏南圣人庙于乾隆元年（公元1736年），由知县沈钟倡建，此后经历了十多次的重修，扩建，渐渐形成布局严整，规模宏大，设施齐全的文庙。

文庙主体建筑为大成殿，建于文庙中轴线上，坐北朝南，三楹两庑，重檐翘角歇山顶，雕梁画栋，装饰精美，雄伟壮丽，内塑孔子像，并绘从祀诸贤于两庑。殿前为露台，台周环护以石拦杆，正前方与左右均有台阶，前方台阶中建丹墀，雕刻精致。台前为棂星门，上悬乾隆元年御书的“与天地参”匾额。前为泮池，呈半月形，砌石成图案，中驾以石桥，池中种莲花，希冀莲开并蒂，得中状元之瑞。池前为戟门，上悬“文庙”匾额。戟门前建“兴贤”、“育才”二石坊，坊前正中镌“高山仰止”，左曰“金声玉振”，右曰：“江汉秋阳”；坊后正中曰：“仰之弥高”，左曰“道冠古今”，右曰“德配天地”，均道光十七年训导凌翰所书。棂星门左建名宦祠，祀沈钟与凌翰，右建乡贤祠，祀张疆与章润。两庑前为碑廊，立乾隆至道光间所泐石碑。大成殿后建崇圣祠、明伦堂、训导署、奎光阁、尊经阁；并建祭器库、乐器库、省牲所、更衣亭、学仓、神厨等附属建筑。文庙周环红墙，正面有凌翰楷书“万仞宫墙”四字。这番景致是文革前的圣人庙。现今破坏较严重。

【城隍庙】城隍庙座落于双溪东隅、紫山之麓。该庙于清雍正十三年(1735年)由古田县知县朱岳楷始建正殿、清乾隆元年(1736年)，屏邑首任县令沈钟依后山之势，凿石平地，并认捐俸银力倡之，数月续建寝殿。至今已有270年历史。后人又于乾隆43年、嘉庆5年义捐重修。道光2年、9年又建后殿。及光绪、宣统年间多次续修，形成占地1500多平方米，建筑面积1200平方米，九进，包括：“山墙、东西辕门、天井、廊厩、戏台、月台、钟鼓楼、正殿、后殿”等建筑在内的巍峨壮观、规模恢宏的典型明清宫殿式建筑。城隍庙是双溪古城标志性建筑之一。

1、“活阎罗”牌匾的来历

城隍庙月台前檐正中上悬挂一幅前清同治十三年(1874年)，由双溪镇高安村张氏合家叩拜城隍爷牌匾，称“活阎罗”。其中有一段鲜为人知的冤案重申平反故事。

高安村民张氏，绰号“烂头蜞”，为人诚朴老实，世代务农，家有妻室子女多人。一日因巡看田水与另一村民发生口角，“烂头蜞”气忿不过、漏口道，“走着瞧，日后要除去你!”想不知此话却引来杀身大祸。

不久此同村人往宁德赶猪做生意，在下七房松坪亭桥遭两歹徒抢劫，其人身强力壮，与歹徒搏斗、并逃跑。歹徒甲竞拔屠刀从其咽喉刺进，当即丧命，抢其身带银元。另一歹徒乙欲分钱财。甲不允，说“杀人得财乃我也，与尔无份。”其时乙为分钱财，也丧心病狂拔刀又在死者头部连刺七刀，且将刀插入路边田畔石缝中。后来歹徒甲携财外逃浙江庆元投军。

却说受害人家属即以上述“烂头蜞”一语而疑之告官，“烂头蜞”被捕入死牢，上大刑拷问，死来活去，却坚不认罪。一时间街谈巷议，众说纷纷，此案成为当时一大悬案。

于是张氏妻室，每日怀抱整束大香，披发乱髻、呼天叫地，到城隍庙击鼓喊冤，行人闻之，凄凉悲切无比，同情至极。

县官几审“烂头蜞”而他死不认罪，县官夫人旁侧进言道：“夫君审堂时，奴家观之罪人面目慈祥，且有妻室多人，不像杀人越货之辈。其妻室数次到城隍庙喊冤，莫非确是冤案?”

其时忤作(验尸人)已向县官禀报疑点有二。其一，死者头上有7个刀刺之洞，不出血。系死者咽喉被刺死后，被X另人再刺。有悖于仇敌杀人后夺银再补刺之理，歹徒定有二人以上。其二，死者系往宁德赶猪，身带“增”字号银元被抢，是否可查搜“烂头其”家有无赃物与案有关?

县官即查双溪“增”字号银元出处。原来“增”字号银元主人系双溪后街老字号梭布庄老板，其长年有钱银向高安一带山民借贷。且每块银元上均镌印“增”字号的记志。其老板出示借钱账簿，实有受害人与“烂头蜞”借银之名。“烂头蜞”家所搜“增”字号银元显然证据不足。“增”字号老板当堂向县官禀报说：“烂头蜞’为人诚实，其借银系青黄不接之时购米养活妻室儿女，绝不会越货杀人，不能以此即定其杀人罪”，并恳求网开一面，继续调查定案。于是，这一离奇杀人案就暂搁一旁。

且说有一晚深夜，“烂头蜞”弟梦见有一黑面矮人，手提大铜缒狠击其床沿，大声呲喝道：“城隍爷铁链在你床下，你还不速去报官，抓拿犯人。”其弟惊醒，敲打火石照之，果见床下有锈迹斑斑之铁链一条，惊奇不已。随即连夜赶县衙击鼓鸣冤，且将铁链击敲县官案桌。县官问明情况，安慰说：“你稍安勿躁，待本县再查!”也即令衙卒往城隍庙器械库房查看封条是否有开启。片刻，衙卒回报，库房封条仍尘封未启。县官又令开启封条，只见存放铁链处有一条明显铁链拖拉出来之痕迹。县官与众人更惊奇万分，认定城隍爷也确认此案为冤案。

话说杀人犯甲逃往浙江庆元投军期间，终日惶惶不安。有一夜也梦见有一黑面矮人手执铜击其床沿，厉声喝道：“你应速返屏南认罪归案!”醒来惊之而屎溺。

不日，歹徒甲返家呆立于村头“奶娘庙”门口，公差捕快赴其村缉拿人犯，他自语道：“不须抓拿，我自去投案。”经开堂审问，供认不讳问死罪，“烂头蜞”无罪释放，此案告破。县官就自雇专轿让其乘坐，披红彩放鞭炮送其返家。这就是本文开头张氏合家赠献城隍庙之“活阎罗”牌匾来历。民间传说，此乃城隍爷明察冤屈，派神灵托梦协助县官解迷质疑，让县官重申平反民间冤案之显例。正如城隍庙楹联所云：“举念有神知善恶，正邪能宣判；照人如镜朗吉凶，祸福总无私。”

2、古戏台

城隍庙老戏台是该庙内270余年来迄今保存最好的木质建筑。它位于庙内第四进横廊藻井旋天，更是巧夺天工。它由众多雕镌精美倒三角形“套斗”组顶衬托成穹隆状圆顶盖，其中未用一颗铁钉固定。全由“套斗”利用三角形顶立固定性拱托牵连，历200余年来风雨侵蚀和人为移动破坏，仍是巍然不动。2001年夏，经省考古队专家一行实地考察研究，认定该戏台建筑设计奇巧、雕刻精丽，且藻井旋天对演戏融杂消音功能良好。为目前闽东乃至全省少有保存较好的木质古戏台之一。很有建筑考古研究性与观赏性。

【宋 宅】宋宅门口上方挂着一块白底黑字的牌匾，上书“文魁”，是当时省级大员为宋家在道光、同治和光绪年间考中的进士、举人和贡元题写的。

跨过两边雕刻着精美图案的青石门槛，离大门三步远的地方是由三扇高门组成的照壁，上部漏雕，下部是浮雕。照壁后面是十多平方米的天井，天井再上去两步就是正房。天井的左右两侧是厢房，厢房门口有一个青石踏步，做工讲究。左右厢房和正房门板的木鬲心上镶嵌着工艺非常精美的木雕装饰，这是宋宅精华之所在。木雕的内容很丰富，有“渔、樵、耕、读”等耕读传家的生活画面；有“关云长千里走单骑”、“俞伯牙高山流水遇知音”、“周文王渭水访贤”、“陆羽烹茗”、“羲之易鹅”、“懿公封鹤”、“画龙点睛”、“南山求寿”等传统故事，书卷气非常浓烈，难怪当年从这座房子里走出了那么多的官员。

【盖屏富】张宅主人在清乾隆年间富甲屏南，据说当时田租达四千石，号称盖屏富。其旧宅均建于清乾隆年间，由相连五栋组成。内部装饰华丽，雕刻精美。

【薛 宅】由多栋房子组成，建筑风格与其它房子相近。系清台湾完备、广威将军薛文潮古居。

【薛氏宗祠】双溪薛氏迁入是明代中后期，薛氏家族注重耕读传家，可谓人才辈出，受乾隆嘉奖的广威将军、台湾完备薛文潮，以及近代学者薛贻源，屏南首位博士薛承健，外交家，大使薛谋洪都是双溪薛氏一代俊才。薛氏宗祠建筑精巧，内植奇花异草，尤其是庭中洛阳牡丹系薛文潮所种，有近300年历史。

北岩寺等其它游览区

【古官道】自双溪古镇去往北岩寺游览区可步行，也可驱车。若步行自双溪东门出发，沿古道3里可以到达，沿路可欣赏古道风光，品味古道岁月。

【灵岩寺】在北岩寺上，位于双溪去往福安、周宁古官道边。该寺建于宋太平兴国元年（976年），是一座千年古刹。

【北岩寺】俗称下院，建于宋雍熙元年（984年），原为陆氏家寺。该寺背靠狮山（状如狮头），面对虎洞（对门山虎头岩），身绕龙涧（俗你十八谷一涧水萦曲如盘龙），座东朝西。寺深54米，宽27米，原为土木结构六排五开间，近年修筑了混凝土结构的山门与前殿。山门前匾额“北岩寺”系1982年全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初为该寺所书。

【盘龙墓】盘龙墓又叫宋墓，为县级文物保护单位。该墓建于宋徽宗政和六年（1116年），为双溪陆氏八世祖陆亨与夫人苏氏合葬墓。它座东朝西，圆形，远远望去，犹如一条苍龙盘于山腰上，所以称盘龙墓。该墓造形奇特，圆形墓壁随山势用块石砌就，墓坪铺以石板，直径11米。墓顶壁中横嵌石板上有一千字墓志铭，是研究双溪历史文化的文物。

【劝农桥】位于北岩寺前的劝农桥系石拱廊桥，桥以块石拱砌，上架廊屋，屋中间有一匾额书“劝农桥”三字。旧时每年春季知县等官员会到此例行劝耕。首任知县沈钟有诗云：“载酒春山自劝耕，官亭杂沓共欢迎。溪回树绕青旗转，风定花随翠盖轻，已荷恩纶蠲宿赋，史占丰穰报秋成。太平乐事原多众，野老休跨长吏清。”

【迎恩桥】旧名南安桥，长林桥，为石拱廊桥。乾隆二年四月重修，知县沈钟以落成之日，适有朝庭恩诏到来，故更名迎恩南桥。光绪三十三年九月知县江若干重建此桥时，题额“南安桥”于桥中央。此桥所处为双溪八景之“南桥春霁”。（双溪八景为：三台拥翠、两涧回澜、文峰挺秀、杰阁凌云、印山积雪、钟岭残霞、南桥春霁、北寺秋声。）

【纪念碑】1984年7月建。位于双溪西南两溪交汇处，是新四军六团北上抗日纪念碑。1939年2月4日，叶飞、阮英平率领新四军第三支队第六团2000多人从屏南棠口进驻县城双溪，入住陆氏宗祠（团部驻地）、文庙。开展抗日救亡宣传，继而率部开赴抗日前线。现为县级文物保护单位。

【瑞光塔】位于双溪镇的钟岭山顶。该塔于光绪十三年（1887年）倡建，光绪十八年动工，光绪二十三年落成。塔为石构楼阁式，八角七层实心，内设石梯向上自左至右直至六层，隔石设上下门，塔檐内走廊。塔底层高2.5米，第二层1.9米，三层至七层均为1.6米，底座边长2.3米，宽7.2米，塔身高14.3米。

【月老峰】又名石长老、罗汉石，位于双溪北二里许，一巨大岩石如月下老人或披袈长老。双溪太学生陆珍有诗云：“面壁何年化？还疑散雨花。乾坤为梵宇，苔藓作袈裟。直拟金身现，奚须宝盖遮？千秋长说法，指点夕阳斜。”在月老峰下的黄坛里溪涧中，有多级飞瀑，也是休闲的好去处。

【结束语】朋友们，千年古镇双溪不但人文荟萃，民俗风情也很浓郁。每年农历正月和十月都有庙会活动，双溪花灯、香线龙、白蛇灯、铁技、舞龙舞狮等传统民间民俗巡游活动，以及屏南民间传统大戏都吸引大量游客前来观看。欢迎大家到时来古镇看民俗表演。人们常说玩在双溪，其实吃双溪更地道。双溪自古出“三师”，大家猜猜是哪“三师”？是“教师、厨师、理发师”。双溪厨师享誉闽东北，他们以屏南土产的山珍河鲜烹饪出的名菜如“一捧雪”、“秋色锅边”、“鸳鸯果”“马兰花黄鳝”多次在不同烹饪比赛中获奖。来双溪不尝地道的双溪风味那可算是美中不足了。

欢迎大家下次再来！

第五篇：三河古镇导游词

古镇三河地处合肥市肥西县境内，位于巢湖之滨，与庐江县、舒城县相邻，素有‘一步跨三县，三县闻鸡鸣’之称，是安徽省16个著名大镇之一，合肥新十景之一。

古老的三河已经有2500多年的历史了，因丰乐河、杭埠河和小南河三水流灌其间而得名。早在战国时期古镇就已具雏形，因为经常有许多水鸟在这里聚集所以在那时又被称为鹊渚、鹊岸;直到明朝才被称为三河。在这三条河流中，主要的河道要数丰乐河和小南河了。镇内，河水缠绕五里长街;镇外，圩堤交错，支津回互;具有外环两岸、中峙三洲的独特地貌，占尽庐南水乡地利，是安徽著名的鱼米之乡。因为这里交通便利，本地的稻米鱼虾，上游的山货特产，下游的丝绸百货都经过此地集散后流向四面八方，故三河赢得了 ‘装不完的三河’和‘皖中商品走廊’等美誉。

古镇三河自古就是兵家必争的战略要地。历史上是著名的古战场。春秋战国时期，在这里发生过吴、楚之争的鹊岸之战。明末，张献忠的农民起义军利用三河为跳板攻打庐州，在三河缴获双樯巨舟300余艘，并凭借着三河的有利地形建立了水军。清咸丰八年，太平军将领陈玉成在此歼灭湘军悍将李续宾部及曾国藩胞弟曾国华等共6000余人，这就是史上有名的“三河大捷”。现今还保存有太平军城墙遗址、大捷门等。

古镇三河水乡如梦，古河如画。水多，河多，行走不方便，所以桥也自然多了起来，仅在小南河上就有三县桥，望月桥，天然桥，人民桥等5座桥梁。这些桥，不但古韵犹存，而且座座桥名都有着不同的传奇故事。就拿望月桥来说吧：望月桥是古镇三河新建的风景桥，是一座拱形踏步单孔石桥。整座桥全是用厚青石铺就，栏杆上皆有青石浮雕。晚上登上这座桥，仰望空中明月，俯瞰水中倒影，会给您诗一般的感受。在众多桥梁中最为著名的还要数三县桥了。或许大家会问为什么会称它为三县桥呢，那是因为这座三县桥是三河古镇现存的古桥中历史最久的一座，横跨小南河上，位于古镇的中心，成为连接肥西、舒城、庐江三县的纽带，所以称三县桥。由于整座桥全是用大料石搭建，所以当地人又称它为石头大桥。最令人称奇的当数三县桥的建桥工艺了，当年一块块桥石都是用煮熟的糯米加鸡蛋清熬成的浆灌缝牢牢地粘结在一起的呢。

古镇三河因水得名也因水而闻名。三河水美，水给古镇带来了灵性，但也不断遭受水患之苦。特别是1991年7月11日16时17分，丰乐河水位高达14·23米，新圩段大堤溃决，古镇三河遭受灭顶之灾，被特大洪水吞没。在那场震惊全国、震动世界的特大洪水面前，在党中央、国务院的关心下，全国人民和国际友人的援助下，上下一心，军民合力，解救被洪水围困的群众6000余人，创造了百年不遇的大水中未淹死一人、饿死一人、病死一人的亘古奇迹。

现如今到三河旅游，我们不仅可以参观物理学诺贝尔奖获得者杨振宁博士的旧居，欣赏如画的水乡风光，更能品尝美味的三河美食：三河米饺、油炸烧卖、油炸狮子头等等香脆酥鲜。还有三河虾糊、酥鸭元宝、八宝酥鸡等名菜，酥鸡、酥鸭不仅皮、肉、骨皆可入口，特别好吃!

各位团友三河我就讲到这里了，接下来就请大家走进三河，亲身去体验一下它那别样的风情吧!