四年级天一阁导游词（5篇模版）

第一篇：四年级天一阁导游词

四年级天一阁导游词

作为一名尽职尽责的导游，时常会需要准备好导游词，导游词是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的讲解词。那么一遍条理清晰的导游词应该怎么写呢？以下是小编为大家收集的四年级天一阁导游词，欢迎大家分享。

各位游客，现在我们要去参观的这个景点就是在全内外都非常有名的藏书楼，天一阁了。天一阁是国内现在最古老的藏书楼之一。历史非常悠久，至今已经有440多年的历史了。它是一家全国重点文物保护单位，同时也一家国家4A级的风景名胜区，向来都有南国书城的美誉，是目前亚洲现存历史最悠久，最古老的私人藏书楼。那么为什么要取名为天一阁呢？那是因为天一阁的主人范钦在古书中看到了天一生水，地六成之这句话。而书最怕火，为了让自己的藏书楼有个好的将来，于是就取名为了天一阁。但是现在的天一阁已经不在是原来的几间小房子了，它由三个部分组成，一个是藏书文化区，主要是收藏古籍为主的，一个是园林休闲区，主要以园林，假山等为主，还有一个就是陈列展览区了，主要陈列以前留下来的一些砖块，书籍、书法绘画及地方志等。规模非常的宏大。

好了，现在我们来到的这个地方就天一阁的西大门了。我们先来看一下门外的这对石狮，任何动物呢都有雌雄之分，脚下踩球的这个是雄狮，而脚下踩下小狮子的这个就是雌狮了。

我们再往前看，这个西大门呢是清代的木结构建筑，请大家抬头，在上面我们还可以看到南国书城四个字，这四个字呢看起来非常的苍劲有力，这四个字是谁写的呢？它是由著名的国画大师潘天寿先生写的。那么下面的柱子上呢还有两幅对联，大家可能不知道上面写了什么东西，其实这些字呢是钟鼎文，读作天一遗形源长垂远，南雷深意藏久尤难。这幅对联是由顾庭龙写的。天一阁在以前的时候有许多深严的族规，其中有一个族规就是规定外姓人不能上楼看书，但是再严的族规总有破例的时候，第一个登上天一阁看书的是谁呢？就是黄宗羲了，我们可以来看一下这边，这边有黄宗羲的图像，黄宗羲号南雷，他登上天一阁后发出了这样的感慨，读书难，藏书尤难，藏之久而不散，则难之难矣。好了，看完了这里我们再来看下后面这幅对联，我们可以看书这幅对联的字也是写的非常好的。这幅对联呢是由著名的文学家郭沫若先生写的。上联是：好事流芳千古，下联是：良书播惠九洲。郭沫若先生曾经在天一阁访问了两天。同时对天一阁作出了很高的`评价。好了，下面呢就请大家跟我到里面去参观一下。

位游客，我们即将到达的景点是宁波著名的藏书楼——天一阁，它位于宁波城西月湖之畔的天一街上。1982年被国务院列为首批全国重点文物保护单位，20xx年荣获国家4A级旅游风景名胜区。

天一阁藏书楼自明代创建以来，至今已有440年历史了。它以藏书文化为特色，素有“南国书城“的美誉，是融社会历史、艺术于一体的综合性博物馆。

天一阁占地26000平方米，它环境幽雅、园林精美、建筑古朴，富有浓郁的地方特色，总体布局由藏书文化区、园林休闲区和陈列展览区三大功能区组成。

各位游客，我们现在来到了天一阁的西大门，眼前雄踞大门两侧的是一对清代石狮。在古代，只有官府及官宅门前才能摆放。木结构的大门，是迁移重建的清代建筑。大家顺我的手指看去，“南国书城“这四个字由中国著名国画大师潘天寿所书，现在所看到的大门两旁的对联是钟鼎文，由当代版本目录学泰斗顾廷龙先生所作，读作“天一遗形源长垂远，南雷深意藏久尤难”，对联说明了天一阁藏书楼历史悠久及明末清初著名思想家、史学家黄宗羲登上天一阁藏书楼以后的感叹心情。黄宗羲号南雷，他登天一阁后曾感叹：“读书难，藏书尤难。藏之久而不散，则难之难矣”。后面一幅对联则为近代文学家、原文化部长郭沫若所书，上联是：好事流芳千古;下联是：良书播惠九州。郭老先生曾于1962年10月连访天一阁两日，高度评价了这座文化宝库的重要价值。各位游客现在请跟我进去游览。

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第二篇：浙江天一阁导游词

雄踞大门两侧是一对清代石狮。这些木结构的大门，是清道光年间造的。“南国书城”这四个字由著名国画大师潘天寿所书，而“古阁藏英”则是由大书法家沙孟海亲题。现在所看到的大门两旁对联是钟鼎文，读作“天一遗形源长垂远，南雷深意藏久尤难”，对联说明了天一阁藏书楼历史悠久和清初著名思想家黄宗羲登上天一阁藏书楼以后的感叹心情。黄宗羲号南雷，他曾赏叹“读书难，藏书尤难。藏之久而不散，则难之难矣”。进入天一阁，首先映入我们眼帘的是照壁上气势宏大的“溪山逸马图”，当年柬埔寨国家元首诺罗敦·西哈努克亲王曾在这里拍照留念。这幅八骏图是“堆塑”，它的作者是已故民间老艺人胡善成。天一阁的堆塑，绝大部分是他的作品。参观完这块照壁后，从右边的直门“春随人意”中进去（左面是1980年新建的书库和阅览室）。可以看见天一阁的又一块照壁，大家知道它叫什么吗？它统称为“麒麟”。但细分下来，这是一个龙角、牛嘴的“獬豸”，是正义的象征。天一阁藏书已有400多年的历史了，我们现在看到的这幢藏书楼就是几经修缮后保存下来的天一阁遗址，它是晚清时期的建筑遗物。天一阁的主人名叫范钦，字尧卿，号东明。明嘉靖十一年（范钦27岁时）进士，做过湖广隋州知府、江西袁州知府、广西参政、福建按察使、云南右布正使以及陕西、河南等省的地方官。后来又巡抚南赣汀漳诸郡，宦迹遍布半个中国，直至官升兵部侍郎。范钦生性耿直，不畏权贵，曾顶撞过权倾朝野的武定侯郭勋，因此蒙受冤狱。后在袁州知府任内，因秉公执法又得罪了权臣严世藩，为了避祸，辞官还乡。回到宁波后，就建造了藏书楼。范钦爱书成癖，在做地方官时，每到一处总是留心搜集当地的公私刻本，对无法买到的书就雇人抄录。经史百家之书，他兼收兼蓄，不厚古薄今，比较重视当代著作和文献的收藏。在他的藏书中，明代地方志、政书实录、明人诗文集及历代科试士录，占了很大的比重。此外，还汇集了许多有价值的碑贴，其中著名的是北宋拓本。范钦的藏书楼原名叫“东明草堂”，楼前开凿一池与月湖沟通，蓄水备用。当时宁波有许多藏书楼，但先后遭受兵火破坏，范钦想，兵灾无法避免，火灾可以防止。为了防止火灾，范钦费尽苦心，查阅了许多书本，最后在《易经》中看到有“天一生水，地六成之”这句话而受到启发，便取其以水制火之意，将藏书楼改名“天一阁”。藏书楼上为一大通间，楼下六间，象征：“天一地六”。范钦不但将藏书楼改了名，还规定抽烟喝酒后切忌登楼，不准擅领亲朋好友开门入阁及留宿阁内，更不准擅自将藏书借出外房及他姓者，凡违者处以不能参加祭祀祖宗的大典的惩罚。天一阁的主人连取名时都考虑到了防火的重要，可见其用心良苦。范钦一直活到80岁。临终时把大儿子大冲和二媳妇（次子大潜已故）叫到榻前，他把遗产分成两份，一是白银万两，二是全部藏书。大冲体察老父心情，决定“代不分手，书不出阁”。范钦的后代对天一阁藏书的保护制订了许多严格的禁约。据记载嘉庆年间，宁波知府邱铁卿的内侄女钱绣云是一个酷爱读书的聪明才女，为求得登阁读书的机会，托邱太守为媒与范氏后裔范邦柱秀才结为夫妻，婚后的绣云满怀希望，以为这下可以如愿以偿了，但万万没想到，已成了范家媳妇的她还是不能登楼看书，因为族规不准妇女登阁，竟使之郁郁含恨而终，遗命夫君将她葬于阁边，愿以芳魂与书作伴，了却她另一种“青灯黄卷”的夙愿……这一悲剧足以说明禁约的严格。原来藏书楼四周都是花园，以防附近一旦发生火灾不会遭受其害。到了清初时，范钦的曾孙范文光请来名匠垒起玲珑假山“九狮一象”、“福禄寿”等。由名匠大师堆砌造就的玲珑剔透、形象逼真的假山中有许多动物，大家不妨数一数共有几只？

主人为了保护藏书楼而制定了极为森严的规定，同时作为一份私人财富，藏书楼也是外人不可染指的。然而世代规约不可能是一成不变的，第一个破例登上天一阁藏书楼的外姓族人是明末清初的思想家黄宗羲。清代康熙十二年（公元1673）黄宗羲由于他的道德、文章、学识、气节在当时普遍受到人们的敬佩。在范氏族中曾做过嘉兴府学训导的范友仲帮助下，很快取得了范氏各房的同意，登上了天一阁。原来范钦后代为防止藏书失散，还议定藏书由子孙共同管理，阁门和书橱钥匙分房掌管，非各房齐集，任何人不得擅开。黄宗羲不仅阅读了天一阁的全部藏书，还为天一阁藏书整理编目作出了贡献。天一阁是一座古代藏书楼，各类藏书丰富齐全。而藏书楼历经430多年，饱经了岁月的风风雨雨，其本身就是一部史书。天一阁原有藏书七万卷，在历史上饱经了沧桑。首次浩劫是在清朝乾隆年间，当时乾隆皇帝决定编写《四库全书》，为此下旨各省加意采访遗书进呈备用，乾隆还颇知属下的弊端，再三警告经手者不准扣留私索地方藏书者进呈的书籍，凡是进呈的书抄录后务必认真发还，然而范钦第八世孙范懋柱进呈的638种珍贵的古籍真正得到归还的寥寥无几，侵吞这些书籍的正是过手的翰林学士地方官员。这次进呈对于修《四库全书》来说是巨大的贡献，因为这600多种都是稀有的藏本，其中被收录在《四库全书》中的有96种，列入存目的有377种，居于全国各家藏书之冠。乾隆皇帝对于范氏进呈的藏书之功倒是念念不忘，乾隆三十七年（公元1774年）六月特颁旨嘉奖天一阁武英殿铜活字印本《古今图书集成》一部，计一万卷。后又赐给《平定回部得胜图》、《平定金川图》各一套。《古今图书集成》今在天一阁内还保存8300多卷。《平定图》的16幅画的作者为意大利籍的画家郎世宁，每幅画上都有乾隆题诗，并盖有御印，此图至今仍完好地保存在天一阁中。

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第三篇：风雨天一阁读后感

风雨天一阁读后感

篇一：读后感

《文化苦旅》这本书我真的读得很苦。从《道士塔》的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声结束，从两千多年前李冰的都江堰直读到两千年后非常时代的吴江船，这是一场名副其实的苦旅，它涵盖了太多，它承受了太多，它让一颗不堪负重的心灵，只能用沉默的眼泪来回答历史上那些太多的委屈，痛苦与太多的无可奈何。

原来散文，真的也可以写出历史的重量。余秋雨先生的文采当然是好的，华彩明丽的辞藻，工整通畅的行文；但最吸引我的还是透过词句背后穿透历史迷雾的画面，越平凡质朴越令人动容。王道士远望外国学者拉着满载敦煌文物大车的背影，天一阁门口及膝深的积水与楼阁上满地的枣核，牌坊下尼姑庵中那些腼腆年轻女老师们，布鞋踏在昔日牌坊上的雕纹上，送孩子们远去而挥动的小手绢，那两个为开了一冬的腊梅花瓣撑着紫绸伞的小护士……画面在一个人物身上定格，停顿一下，又跳到另一个场景上，再停顿。一放一停，一停一放，那么浩大深奥的中国文化历史，一下就有了形象，有了精气神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也让忍辱负重有了发泄的具体出口。

就我个人来说，最动人的一定是那篇《风雨天一阁》：“登天一阁楼梯时我的脚步非常缓慢，我不断地问自己：你来了么？你是哪一代的中国书生？”就这一句问话，竟然让深夜读书的我感慨到泣不成声。对于一个在22岁就离开了故土的漂泊者来说，我从来没有对历史对中国的传统文化产生过多么深厚的兴趣，“书生”这个词实在离我的个人旅程太远。我扪心自问，究竟是什么触动了一个甚至对历史具有抗拒心理的异乡人的神经，让那种心痛与感触都尖锐到几乎破胸而出，只能用微薄的眼泪来与千里之外的另一个心灵共鸣？而《文化苦旅》整本书我仔细读了两遍，仍然不敢动笔写读书笔记，直到再读完了《山居笔记》才终于决定下笔整理自己的思绪，这些文字下面究竟蕴含了一种什么样的精神力量，让我的笔为之踯躅，让我的心灵为之震荡而深感敬畏？

读《文化苦旅》第一遍时，对这本书的感觉是复杂的，除了感慨，对有些篇章某种语气的厌烦也是强烈的。这种厌烦主要出现在作者时不时站到历史代言人的角度上发表感怀之刻，更在《狼山脚下》一篇中到达了顶峰。那些大而空的言论、呼吁、名词、慷慨陈词，那些对中国文化进行总结式陈词的语气与对古今文人命运的对比推断让人心里总不自觉的产生某种不服，不耐烦：这究竟是何许人也，敢这样张狂的把整个中华五千年文化的来龙去脉都笼络进自己的思想体系之下一一解说！可在厌烦的同时，又不得不佩服他的敏锐，他的精确。比如那篇《上海人》，既道尽了上海人的尖刻与斤斤计较，又通过谦让与不谦让的比较深入到单元与多元世界观的差异中去，怎么不是以小见大？刚刚为《五城记》中“构建”、“召唤后代”这样的词汇而反感，再翻几页，苏杭与星罗棋布的江南小镇们又温柔的用吴侬软语烟波暮霭把刚才的对立情绪抹去，可在舒畅的同时，“人格方位与地理方位”又跳出来让我不得不撇撇嘴，把书放下，叹口气，再读。这样复杂的情绪一直伴随我读完最后一页。既然说不清，理不顺，那就必须再读一遍，直到胸中所有的情绪平复下来，所有的感想沉淀出来，才深深体会到，张狂也好，空泛也罢，每一个字背后却都是深切而诚恳的情感与倾诉，就如同那句“你来了吗，你是哪一代的中国书生”一样，背负了太多的重压与积蓄到不得不爆发的深切悲愤，题目本身太大，平实的由浅入深由小见大是多么得不易！文化，不管在哪个时代哪种文明下，都是一种具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素与社会习惯真正为一个人的本源与根基写下定义的力量。

文字，因为真，才会苦

我是一头驴，虽然我还没有达到我所敬仰的新浪上的班卓写的那种驴的境地，但是几乎每个假期我都是没有办法安然在家里渡过的。而让我变成驴的，是一个人和一本书，这个人是三毛，而这本书就是《文化苦旅》。

第一次看《文化苦旅》的时候，是高三的一个周日午后，听着收音机放着乱七八糟的所谓的排行榜，翻着《读者》里面转载的一篇《道士塔》，看着看着就哭了，眼泪哗哗地流。在我印象中，除了看三毛的《梦里花落知多少》以外，我还没有这样哭过。虽然我仍不知道我哭的如此惨烈原因是因为高考的压力还是文字的力量，只是到今天为止，《文化苦旅》其它文章都快被我背熟的时候，我还是没有勇气再翻开《道士塔》再读一遍。我承认，我是一个逃兵，在这样有震撼力的文字面前，我选择逃避，我没有勇气去面对那满目疮痍的历史。

后来就是上大学回家的火车上，看到老乡拿了这本书，随手翻了一下就看到第一篇文章就是《道士塔》。再后来第一次一个人的旅行，就是拿着这本书去了周庄，那个曾经留下三毛足迹的《江南小镇》成了我变成驴的起点。

每次去《文化苦旅》里提到的地方之前至少都会再看一遍里面关于这个地方的介绍。比如南京，比如苏州，比如上海。也一直没去敦煌，没去鸣沙山和月牙泉，只因为自己还达不到“懂”的程度，不能达到共鸣的地方，我不去，怕自己轻易就遭蹋了那个地方，因为我知道，这样有历史有文化有过去的地方在国内，虽不少，但也不容自己轻易地去作为一个过客，匆匆瞥过。但是我总有一天会去的，去的那一天，我或许都不会再想起这本书，不过我明白，那种带着历史带着文化去行走的过程已经植入我的生命。

有人说余秋雨太矫情，面对遗迹，他总是有大哭或者跪下的冲动。但是曾经的一天，站在缅甸蒲甘的一座不知名的佛塔里看着墙上已经斑驳的壁画前，曾经的一天，在亚丁的夏洛多吉垭口，看着4700m雪山上的日出，我哭了，我一点都不觉得自己矫情，我只知道，每当我想起那时的泪水，总觉得有一股清泉般地温暖滋润着我干涸的心灵。

生命里总会有些不知名的东西在牵引着我向东向西，遇见这本书遇见三毛在我看来都是一种缘份，不是十年前，也是十年后的今天，是他们带领我一直一直这样走下去。

《把栏杆拍遍》一书收录了梁衡的散文五十几篇，大约可以分为四个部分的内容。

栏杆拍遍 这部分的内容主要是关于古代的人物的描写。既有辛弃疾、林则徐、诸葛亮、范仲淹这样的爱国臣子，时时刻刻忧心如焚的政治家，也有流落市井、奉旨填词的柳永，四处流浪的官宦人家千金小姐李清照……作者旁征博引地为我们讲述了他们的坎坷艰辛的生命之路，正是他们的奋斗与血泪成就了他们留给后世的灿烂辉煌。正所谓“九蒸九晒，水煮油炸，千锤百炼”才能成就一代奇才。环境对人的挤压、扭曲，并不能真正磨去一个人的才气，甚至可以激发他们大放异彩。只要其心不死，勇于奋斗，才得其用，就能名垂后世，就不算虚度生命。

领袖如父

瞿秋白，周恩来，毛泽东，刘少奇，朱德，邓小平，马克思，胡志明……是这些人，引领广大人民摆脱黑暗的万恶旧社会，走向光明灿烂的新生活，是这些人，拨开重重的迷雾，揭示出人类社会发展的规律和方向，指引着人类社会前进。他们是人类的领袖，又何尝不是慈爱的父亲呢？他们也有平凡的人性，也会犯错误。作者怀着崇敬之心，为我们一一讲述，把他们的思考，他们智慧的电光石火一一呈现。

青山不老 这一部分，作者以感性的笔调，带领我们游历名山大川。不论是自然的风光，还是人文的景致，在他的笔下都散发出别样的人文魅力。由黄河的百转千回，悟出“不平则呼，遇强则抗；死地必生，勇往直前”的人生哲理；由武夷山的明净山水，体验自然对人的洗礼，退却无限忧愁；在长岛的大海中乘风破浪，饱吸山海之气天地之灵……总之，大自然本身就是一部博大的教科书，人接近它，总会有所捡获。

人生感悟 人生漫漫，感悟无限。作者以平淡温润的笔调，将他行走四方的感悟娓娓道来。为我们点了一盏明灯，在岁月的长路上照亮前方。他的文章，并不会摆出一副严肃的一本正经的说教模样，但他那些水到渠成的说理，总可以讲得人心服口服。或许这便是高明的作者的魅力所在了。这四个部分，看起来似乎没有什么很特别的内在关联，只不过是因内容不同而分作四块。但我认为，这四个部分，都可以揭示一个平凡但深刻的道理，即凡是美好的事物的诞生都必须经过痛苦的折磨。这样的题材或许有很多人写，但可以以思想的魅力把这个道理演绎得那么打动人心的，大概只有他一人了。

我读的第一篇梁衡的散文是《跨越百年的美丽》。那个时候，我对梁衡的印象不过是文笔流畅，语言精巧，颇有沉稳厚实的风范，它是居里夫人的一圈光环，附加的，它亦是一块加工得精美绝伦的石印，但缺乏神韵。不过梁衡的散文看得多了，比如现在，看了他这本《把栏杆拍遍》之后，体会就也不一样了。就像序文说的，他具有“工”之美，并有“一年一篇”的虔诚，不仅表面上如此，内质上也是一样。字词、文章都经过精挑细选，可见这整整一本书都是经梁衡的汗水智慧浇灌了的。我们可以想象，梁衡的散文合起来就是一座大花园，这里的花让人看了第一眼就知道出自一位深谙园艺之道的资深园丁之手。而且，这位园丁必定是手执铁锄，踏踏实实地把一粒粒种子拨撒进泥土。这些花经他的汗水浇灌生长得格外动人，美丽的倩影更让人久久伫立。

“师生推荐的N个理由“提到了思想。的确，梁衡的每一篇散文都有富含哲理的思想。这种融哲理于文的文式如今广泛地流传与校园间，这里面，梁衡起的引导传播作用是不可忽视的。这一块是梁衡散文最有代表性的特点之一。还有一点值得推崇：梁衡是一位记者，视野广，心境也高。所以读梁衡的散文，不仅增长了见识，也深深体会到了那隐在骨子里的大气。读梁衡的散文之后，我心里受到了很大的触动。我忍不住想起了自己作文时的情形，只求飘逸和神感，忽视了本应该有的东西。我以后，应该试着像梁衡一样作文，一样看待感受生活。

梁衡是读不尽的，不过现在就此打住吧。

初读《边城》，给我这样的感觉。这本书告诉了我们一个美丽的小城里的动人故事。看这本书的时候，我感觉仿佛离开了城市，来到了一个幽静凄美的小城，听作者娓娓道来这样一个美丽动人的故事。

开始读边城，在赞叹茶峒淳朴的民风。那里依山傍水。老船夫，翠翠，黄狗，三个人物过着安逸的生活。一方水土养一方人。老船夫坚持摆渡不要客人的钱，客人坚持要给，船夫也去城里买上茶叶，烟送给那些过客。翠翠天真烂漫，帮爷爷摆渡，带着那条黄狗。在端午节赛龙舟的盛会上，傩送抓鸭子，种种的描写，都看出茶峒这里质朴的民风。作者的行文如潺潺流水，给人一种诗意。没有扣人心弦的悬念，也没有惊心动魄的氛围，更没有曲折跌宕的情节，但能够深入到人物的内心深处，让我们看到一个美丽的边城，一个纯净的边城。这些就是抛开《边城》的故事我所能看到的。

这本小说不仅仅是对茶峒小城的景色的描绘，同时也讲述了一个爱情故事。在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠偶遇了傩送，翠翠的心中就有了这么一个人，傩送也记住了翠翠。看到这里我觉得这件事情一定是美好的。但大佬和傩送同时喜欢翠翠，他们说好了轮流给翠翠唱歌，谁的歌声能打动翠翠谁就娶翠翠。后来大佬的死，老船夫的死，傩送的走使这个故事变成了一个悲剧。翠翠和傩送的爱情并没有太多的海誓山盟，没有太多的跌宕起伏。他们的爱情也像这本书一样，平实，他们的爱有的只是原始乡村孕育下超乎自然的朴素纯情，洋溢着含蓄之美。老船夫为了翠翠的终身大事操尽了心，在一个风雨夜遗憾的死去了。他是一个悲剧性的人物，他活着就是为了翠翠的终身大事，这个是支持老船夫活下来的精神支柱。老船夫的独生女因为一桩老船夫看起来很失败的婚姻死去了。所以老船夫就尤其的关心翠翠的婚姻大事，他希望翠翠能找个好人家，不要像自己的女儿那样。老船夫的后半生就是为翠翠活着。大佬和傩送的竞争虽然是残酷的，但是他们也有着边城人们都有的质朴。他们用唱歌这种方式比试，追求翠翠。而翠翠对待感情的羞涩使得大佬溺水死去了，使傩送走了。傩送该不该回来呢？傩送他爱翠翠，可是他抹不去哥哥死去的伤痛。如果他回来了，他觉得自己对不起哥哥，哥哥死了，他却娶了翠翠，这绝对不是傩送这个讲义气的人会做出的事情，也许经过时间的洗礼，傩送会回来的，也许不会。作者也没有给我们这个答案，故事发展到了悬疑的顶端戛然而止。作者说：“也许他明天就会回来，也许他永远也不会再回来。”只留下可怜的翠翠孤单的，凄凉的思念着，思念着傩送，爷爷。这部书的风情，故事，人物，景色都是美的，最美的我觉得还是它的结尾，因为无论傩送回不回来这个故事都是那样的凄美。试想：过了几十年，已经人近中年的傩送终于出现同样也变老了的翠翠的面前，多年的等待终于换来的结果，会给人怎样的感动？如果过了几十年，傩送始终也没有回来，翠翠一直孤独的等待着他，翠翠会永生不嫁，以祭奠她那死去的爱情和那坟墓中的心灵，这样的结局依旧很美，因为回忆才是永恒。等的滋味，只有心中有期待的人才会体会。等到何时，又如何等待，忍受着自己执著的苦味，肆任时光流逝，倔强地不惜失去本应属于自己的美好，只是默默等待那个或烂漫或无言的结局。等到海棠花落，共看日落月生、风起云涌，是不惜等这一遭；等到事与愿违，无奈沧桑已变、物是人非，是可惜荒废这半生。愿她等到的不是无言的悲哀，不是追悔不及的泪水，而是应属她的那份幸福

《边城》作者沈从文所流露的这些思想，无意之中跟道家的思想又有巧合之处。在这里，也让我想起两句话，作为结束：

“我们的心如不安息在你的怀中，便不会安宁。”——奥古斯丁

“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”——耶稣

篇二：文化苦旅读后感

《文化苦旅》之《风雨天一阁》

跟着余秋雨踏遍中华大地，领略着华夏文化。本来是怀着一种骄傲、自豪的心态走入余教授的文化旅程，可涉略其中，我的骄傲和自豪逐渐演变成一种崇敬和苦涩的慨叹。阅读《文化苦旅》的内容，我才知道为何非得带上这一“苦”字。巡礼中华文化，确实它是“苦”的，苦而有味，苦而有泪，苦而有思，现在我想就《风雨天一阁》浅谈自己的拙见。

风雨天一阁，天一阁历经风雨，也正暗射着中华文化的风风雨雨。天一阁不仅仅是一座藏书阁，它更是一种象征。人类成熟文明的传承，主要靠文字，文字的选择和汇集，就集成了书籍。如果没有书籍，那么祖先再杰出的智慧，再动听的声音，也早已随风消散，杳无踪影，大而言之，没有书籍，历史就失去了前后贯通的缆索，人群就失去了远近汇聚的理由；小而言之，没有书籍，任何个体都很难超越庸常的五尺之躯，成为有视野，有见识，有智慧的人，所以说天一阁它象征着文化，象征着“文化人”。

然而，对于文化的载体——书籍，自古至今，它遇到太多太多的生死冤家，如朝廷禁书，战乱毁书，水火吞书。作为书，它要保存下来，非常不易，它是那样柔弱脆薄，而扑向它的灾难，一个个都是那么强大，那么凶猛，那么不可抵挡。于是出现了范钦，一位真正的文化人，执着于收集数目，执着于收藏书籍，执着于对文化的传承。

承载文化的书籍在人类和自然面前，有时似乎不堪一击，可是文

化却仍然持续至今，正是因为有着像范钦以及范钦子孙那样的“文化人”对文化的执着坚守。

现如今，物质利益充斥这我们的生活。书籍、历史本身对于我们而言，似乎已经很少有吸引力，很少有像“钱秀云”和黄宗羲等人对待书籍的虔诚信徒，天一阁的被偷和灾难，正如中华文化所面临的挫折，而这问题不是出在文化本身，更多的则是出现在“文化人”身上。

书籍似乎只有当它能够给我们带来经济利益，物质享受时，我们才热衷于它。话说，我们从小就开始读书，而问及我们读书的目的，大多数则是将读书作为一个跳板，凭借它，踏向丰厚薪资的工作，踏向更高的社会地位，简而言之，纯粹爱书，爱文化的人少之又少。甚至作为老师，作为学者，“读书”也成了一种生活的手段，评职称，评教授，评学历的筹码。

天一阁未倒，也正说明着中华文化的传承仍将继续，我们仍然需要像范钦那样的一批人，对书籍达到痴迷的一群人，带着一种非功利的盲目性去爱书，去对“天一阁”虔诚的坚守。

所以，从今天起，我们要做一个爱“天一阁”的“文化人”，做一个爱书的人。

篇三：余秋雨散文读后感

篇一：余秋雨散文读后感

《余秋雨散文》读后感

“高松出众木，伴我向天涯。”是纽约人文学会共同主席——汪班对于余秋雨先生作品的极高评价，在我读来，心中亦有这样的感觉。

余秋雨先生的作品，我是第一次接触，看到汪班先生对余秋雨先生的书有如此高的评价，我心中有一个疑问：真的又这么好吗？

第一篇讲的是“中华文脉为何长寿？”看到这个题目，我不禁想“文脉”是什么，“长寿”又是怎么回事？一开始他冒着生命危险走访各地的文化，心中一直与中国文化对比着，后来，他成了中华文化的阐释者、批评者，我想这是对一种文化怎样的高深理解，才可以理智的对文化进行正确的批判。中华文化带着一种跨越了几千年的韧劲，经历了多少次“死亡”、“濒死”依然重生！仅仅是这个事实，就让这个民族的很多失意者、自卑者、忧郁者重新燃起心中的火苗，更是一种对生命的自我确认。

秋雨先生将中华文脉长寿的原因归于八因：体量自觉、自守自安、力求统一、惯于有序、简易思维、以德为帜、中庸为轴、特殊门径。可能这些原因以我现在的理解水平来说，很多都无法读懂，但却让我明白了一种文化的传承就是一个民族、一个国家兴旺发达的不竭动力，是经历于千载岁月涤荡，才获得了今天不计其数的文化瑰宝。

《佐临遗言》中的一些人物也让我心生敬佩之情。七月七日，日本正式发动侵华战争，萧伯纳先生本以为黄佐临先生会让自己介绍一个能在英国长期居住的工作，可黄佐临先生却提出要回国，萧伯纳先生吃惊的说：“哪儿已经是战场，仗会越打越大，你不是将军，也不是士兵，回去干什么？”但他只是说：“我们中国人遇到这样的事情，多数会回去，我不是将军，但也算是士兵。”多么简单的几个字，却表达了黄佐临深厚的爱国情怀，也赢得了萧伯纳最好的赞扬：“起来，中国！东方世界的未来是你们的。”

在《抱愧山西》中，我了解到在十九世纪到二十世纪初最富有的地方是山西，就像《龚自珍全集》中说：山西号称海内最富，土著者不愿徒，毋庸议。这对于我一个山西人来说是无比的自豪，在那个时期太谷、平遥、祁县一带可称为“中国的华尔街”，票号、镖局比比皆是，看来，山西之富在我们上上一辈人心中一定是人尽皆知，我们这辈人对山西的误解完全是出于对历史的无知，而有这种误解的远不止一人。任何事物都有一个由盛而衰的过程，没有哪个朝代，哪个地方是永盛不衰的，就像唐朝，他辉煌过，可是辉煌过后同样逃脱不掉萧条的命运，我们能够记住他的繁荣，同样也能记住他的衰败，对于山西，我们为什么就不能呢？总之余秋雨散文作品始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问，与其他一些所谓文化散文家相比，余秋雨的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的，但余秋雨老师利用他渊博的历史知识，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、展现，引起我们反思、追问。作为一名初中生，对余秋雨老师的作品还停止于浅薄的理解，还不能真正渗透作品的文人忧患意识和那种雅致高贵的忧伤，神驰古今的浪漫，充满终极关怀的文化品位。这些品质不仅对我们学生写作有很强的借鉴性，也必将成为自己写作风格最有价值的参考。篇二：余秋雨散文读后感

读《回望两河》有感

“比梁实秋、钱钟书晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，举重若轻，衣袂飘然走过他的《文化苦旅》。”这是余光中先生《散文的知性与感性》中的一段话。余光中把余秋雨与梁实秋、钱钟书相提并论。的确，十多年来，余秋雨散文读者众多，好评如潮。

余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文，在丰富的文化联想与想象中完成对所表现的对象的理性阐释，融合了庄子哲学散文的天马行空，汪洋恣肆的思维与两汉赋体铺叙夸饰，华美凝重的修辞方式，从而表现出浸润了理性精神与内在理趣的诗化特征。

静静的夜里，最好莫过于读书了。一盏孤灯，一杯浓茶，细细品味。

他说，病人比健康人更懂得什么是健康；承认人生有许多虚假意义的人，更能寻找人生的信念。传统的乐观主义虚设了很多“意义的岛屿”，引诱人热情澎湃，而转眼又陷入痛苦的深渊。真正的信念并不憧憬胜利，而是相信生活，相信各种事情都有自己的意义，从而产生责任。责任，是一个人身份的基点。

他说，狂热盲目使真理蒙尘，使生活简单，自以为要解救苦难，实际上是增加了苦难，但等到发现时往往为时已晚。世间很多政治灾祸，都与此有关。

他说，既然由他来从政，就要从精神层面和道德层面来看待政治，争取人性的回归。一个表面平静的社会很可能以善恶的混淆为背景，一种严格的秩序很可能以精神的麻木为代价。要防止这一切，前提是反抗谎言，因为谎言是一切邪恶的共同基础。政治阴谋不是政治，健康的政治鼓励人们真实地生活，自由地表达生命；成功的政治追求正派、理性、负责、诚恳、宽容。

他说，社会改革的最终成果是人格的变化。不改革，一个人就不想不断地自我超越，生命必然僵滞；不开放，一个人就不想不断地开拓空间，生命越缩越小，成天胶着于狭窄的人事纠纷。当权者如果停止社会改革，其结果是对群体人格的阉割。他说，一切不幸的遗产都与我们有关，我们不能超拔历史，因此都是道德上的病人。我们曾经习惯于口是心非，习惯于互相嫉妒，习惯于自私自利，对于人类的互爱、友谊、怜悯、宽容，我们虽然也曾高喊，却失落了它们本身的深度。但是，我们又应相信，在这些道德病症的背后，又蕴藏着巨大的人性潜能。只要把些潜能唤醒，我们就能获得自尊。

他说，那些国际间的危险力量未必是我们的主要敌人，那些曾给我们带来过不幸的人也未必是我们的主要敌人，我们的主要敌人是我们自己的恶习：自私、嫉妒、互损、空虚。这一切已侵蚀到我们的大众传媒，它们一味鼓动猜疑和仇恨，支持五花八门的劫掠，政治上的诽谤、诬陷也与此有关。正因为如此，我们更应该呼唤社会上巨大而又沉睡着的善意。

他说，文化从低层次而言，包括全部日常生活方式，从高层次而言，包括人们的教养和素质，因此，良好的政治理想都与文化有关。一个国家的公民在文化教养和举止习惯上的衰退，比大规模的经济衰退更让人震惊。

他说，知识分子比别人有更广泛的思考背景，由此产生更普遍的责任。这固然不错，但这种情况也可能产生反面效果。真正值得信任的知识分子总是宽容而虚心，他们承认世界的神秘本质，深感自己的渺小无知，却又秉承人类的良心，关注着社会上一切美好的事物，他们能使世界更美好??

夜深人静的时候，静静地翻开这样一本《回望两河》，再去品味书中对人生、灵魂以及人性的感悟，当然会感慨万千??

潘悦妍初二（6）班南京市中华中学篇三：《余秋雨散文》读后感

《余秋雨散文》读后感

一

凡余秋雨的书，总要弄到手来过一遍，几乎算是追星式的关注了。

及《笛声何处》，有声音说余秋雨已经“江郎才尽”，实在写不出东西了，只好重又端出老本行谈论戏剧文化??

我便也哂笑，是啊，余秋雨，你的笛声又何处呢？

然而，他的苦旅，他的笔记，他的千年一叹，却分明胜似笛声悠悠在脑际！待到打开记忆的阀门，却又茫茫然秋雨苦旅所旅、茫茫然秋雨千年所叹。于是把所收集的余秋雨散文书都找出来，依出版日期有序排列在一起，一一翻阅。以为凭自己的阅读习惯，会有留于书间看表明阅读痕迹的标识或随想什么的。可惜遗憾，我几乎要怀疑曾有自己的目光和思维驰骋其间。似乎本来就未曾过目！只是追星似的在流言斐语里听了那么三两句，褒也罢，砭也罢，便等闲视之。

想起诗人何其芳对高尔基说的：“每一本书都像一个梯子，使他从兽类爬到人类。”很不以为然：“那些书啊，就是连那些最打动过我的书在内，并不都是梯子，并不都是直立着的，引我上升。大多数的书，它们连结起来倒象一个迷津，使我在里面摸索，苦闷。”这位大诗人在一次搬家时，甚至对着成捆的书想：“我过去读过的书恐怕也有好几书架吧。但是，乱七八糟读的结果，到底得到了多少益处呢？许多读过的书，用今天的要求来衡量，不是差不多读了等于没读吗？”

诗人何其芳自然不会把读书否定到一无是处，但这的确是他谈读书的经验时这样说的。我也不是要拿何其芳为自己徒劳的阅读作辩解。倒是真羡慕那些作了高尔基梯子的书！纵观历代中外名人谈读书的精彩篇章，他们各执所言，各得其法，终是各个功成名就，而于我们却未必能够领会、受用。我们还是我们，自我经历着，像诗人何其芳一样的“在里面摸索，苦闷。”所以常常会听到这样渴求而又不自信的询问：

“你最近在读什么书？”

“有什么好书吗，推荐一下？”

中国人因为对“读书人”历来有着特殊的情结，所以人人都有心做“读书人”。有时我也这样的问，问别人，也问自己。

二

静静的夜里，很有咀嚼的心情，便选择了文章稍长的《山居笔记》，开始认真地阅读。《抱愧山西》余秋雨考察晋商文化的兴衰，大至晋商文化的兴衰、山西独有的民情风俗以及历史沿革、独特的地理环境、山西商人曾经活跃的历史舞台，小到“三晋会馆”的变迁、宋氏三姐妹传记中关于孔祥熙家乡的描写、中国第一家专营异地汇况和存放款业务和票号“日升昌”旧址、中国一代巨商的私邸乔家大院等等，时间空间跨度之广，思绪反差之强烈，让人感觉到一种磅礴大气。

《流放者的土地》有关流放地“宁古塔”的大量典籍资料，清朝的文字狱、朝廷冤案，安徽青年章铖的“科场案”似乎沥沥在目，一个人迹罕至却高官、学者荟萃的蛮荒之地展现在我们眼前。

《遥远的绝响》说“我”和魏晋这段历史之间的缘，余秋雨有时站在今天评点，有时回到魏晋亲临历史的现场，看活脱脱一对可爱的人物阮籍和嵇康，让我们重温遥远的“即便是仰望一下，也会对比出我们所习惯的一切平庸”的“魏晋风度”。

《苏东坡突围》，《一个王朝的背影》《遥远的绝响》《乡关何处》《脆弱的都城》《风雨天一阁》??我反复地掂量书里所有的篇章，跟着余秋秋雨追索文化生成的奥秘，感受文化历史的兴衰。最后不得不叹服：这么多的人文史料何以汇聚到了余秋雨这便充满灵性？

渐渐，和余秋雨对夜雨的诗意一样，有了一点新的思考。

三

静静的夜里，我开始用心解读余秋雨的阅读，再次翻开《山居笔记》。《流放者的土地》中的流放地“宁古塔”，余秋雨说他是在很多年前读鲁迅论及清代文字狱的文章时首次看到这个地名，并由此而开始重视阅读关于文字狱的史料和一些地域文化的著作。

《抱愧山西》，余秋雨也介绍了他对山西晋商文化的关注是这样开始的：大概是八九年前的某一天，我在翻阅一本史料的时候发现了一些使我大吃一惊的事实，便急速地把手上的其他工作放下，专心致志地研究起来。很长一段时间，我查检了一本又一本的书籍，阅读了一篇又一篇的文稿，??

余秋雨关注的对象很多就是这样生成的，它从阅读中来，来又为了阅读。现在只要向关注的对象倾以热情，便自然有了话题，用时代点的话说，也就是“文化课题”。

不难理解，这就叫明确了阅读对象(即明确了阅读什么)，不用再寻求别人推荐什么书读了，而且和课题无直接关系的，不用去分心。我们看余秋雨连他的司机都能有意无意地给找到那么一两本，因为他知道余秋雨正研究的课题，所以也能清楚余秋雨所需要的书。可以说，对于读什么书，他们都不盲目。

阅读的对象解决了，接下来便是怎么阅读的问题。余秋雨的散文文本本身，就显示了他的怎么阅读有些不同凡响：他的阅读是在书籍资料堆中查证考据式和在行走中亲临现场体验式，两相结合的。

也许有人会问：这样阅读，是不是太累了？回答是否定的。

你听他说：“一个人，干着别的事，有感而发，写两篇散文，这才是自然。” 我们也许都曾感到在工作、学习、生活中兼容阅读，已经不容易，想要写作就更谈不上了。但事实上，余秋雨做得轻松从容。在余秋雨的文化课题下，阅读与写作是自然的。余秋雨笔下的文章几乎就是一个过程的自觉呈现。

四

静静的夜里，合上书，闭目思想。

脑海里，书籍资料、文化现场，那是我的思维。而甸在手中优美的文字，灵动的情感，博大的思想，是点亮我心灵的火种。篇四：读余秋雨散文有感

读余秋雨散文有感

近日读罢余秋雨的散文，有许多体会。

余秋雨作为当代著名学者、散文家，站稳了大众舆论的中心位置。关于他的话题则纷繁芜杂，像《行者无疆》等西方列国游记的出版，北大学者余杰《余秋雨，你为什么不忏悔》直面余秋雨的文革经历，频频在中央台的综艺节目中出镜、点评以及几起问题官司等等。余秋雨俨然成了明星，而他的散文则被称为“文化口红”。尽管此种种，我们也丝毫不能否定余秋雨和《文化苦旅》所带来的社会和文化影响。“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。”他的散文被称为历史散文或文化散文，畅销不衰，历久弥新。这些散文，极易与国人心中的某些东西产生共鸣，从而引导人们去关注中国历史、文化和中华文明，并试图点燃每个人心中或多或少的文化火种，试图对国民的生存和文化状态有所改观。从这个角度，我们可以说余秋雨的散文是他思考的终点，却又是大众思想前进的起点，在终点和起点之间形成接力，转移于无形之中，影响逐渐扩大。

余秋雨的散文涉及到了若干个层面。

有对现存的历史遗迹和文化状况的考察，感悟历史、感悟文明。余秋雨在《文化苦旅》自序中说，“我发现自己特别想去的地方,总是古代文化与文人留下较深脚印的所在,说明我心底的山水并不完全是自然山水而是一种“人文山水”。这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。”比如已被收入中学语文课本的《都江堰》。都江堰，它的规模从表面看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当的造福千年。长城的社会功能早已废弛，而它至今还在为无数民众输送汩汩清流。有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了中华民族。有对蒙昧、野蛮、文明进程的深层剖析和思索。道士塔，一座小小的塔，却包含着王道士的愚昧无知、包含着斯坦因他们的野蛮抢掠，包含着敦煌莫高窟的灿烂文明。作者无尽的伤悲，都凝成那三个字：“我好恨”！现在，虽然敦煌在中国，敦煌学也在中国，却，我们应该从中得到更多的思考。

有对故乡、家园的爱恋和探寻。故乡的一草一木和固守的人们，在作者笔下都熠熠生辉，饱含着作者浓重的家园情结。而“就连故乡，也是祖先流浪长途中的一个留驻点??”，又是作者对于故乡在哲学意味上的思考。

喜欢读余秋雨的散文，给我知识和力量，伴我成长。

第四篇：四年级导游词

四年级导游词

四年级导游词1

黄山是驰名中外的旅游胜地，它凭“四绝”号称天下第一山。

一绝是奇峰。黄山奇峰罗列，怪石嶙峋。莲花峰是最高的山峰，远看，它向一朵盛开的莲花;近看，又似一座玲珑的宝塔。天都峰是最险的山峰，它拔地而起，四面悬空，从峰顶向下一看，真叫人头晕目眩，两腿打颤。罗汉峰是最奇的山峰，从左边看，它像一个罗汉挺着大肚子，咧开嘴大笑，从右边看，它又像七个罗汉盘腿坐下来，双手合十，仿佛在念经呢!

二绝是怪松。黄山松柏四季常青，姿态奇特。它们的枝干大都向着一边生长，矮矮的，壮壮的，看上去像一把奇特的伞，奇妙的是，它们的根长在悬崖峭壁的`石缝里，紧紧地抓住崖缝，顽强的生长着，凭着风吹雨打，它自岿然不动!其中，最有名的是迎客松。迎客松粗壮挺拔，像一位慈祥的老人，它有一股又长又粗的枝丫伸出来，仿佛是一只巨大的手臂在热情地欢迎客人的到来。

三绝是云海。上黄山的人，差不多都以一睹“云海日出”为快。“云海日出”的情景与巴金爷爷笔下描绘的《海上日出》的景象大致相同。到处彩云翻滚，美妙无穷，宛如到了人间仙境。黄山的云海还有一大特点，那就是来也快，去也快。来时铺天盖地，群峰遮没，眼前是云的世界：眨眼间，流云退尽，群峰重现，游人又可以饱览周围的美景。真是变幻莫测，气象万千。

四绝是温泉。在黄山，游览一天，下山后，人会感到又累又脏。不过，没有关系，黄山有温泉，在里面洗个澡，别说有多美了。游人常常泡在水里，半天还不想起来呢。洗过之后，人便会感到便身轻松。

来吧!朋友!黄山“四绝”一定会给你留下终身难忘的美好的印象。

四年级导游词2

各位游客：

大家好!

欢迎大家来长城旅游，我是XX旅游社的导游，我姓X，大家叫我X导游就好了，我们今天要去长城，我非常高兴，待会大家到了目的地，一定要跟着队伍，避免走失。

走上长城，一眼望不到头，扶着墙上的条石，就会想起古代修筑长城的劳动人民来。

一块条石就有两三千斤重，那时什么工具都没有，就靠着无数的手，一步一步地抬上这陡峭的`山岭。

城墙上铺着巨大的方砖，非常平整，像很宽的公路，五六辆汽车可以并行，城墙顶上，每隔两百多米就有一座方形的城台，是屯兵的堡垒。打仗的时候，城台之间可以互相呼应，敌人如果有一百多人，屯兵就会在一座城台上烧一把火。

现在天色已晚，大家也累了，我真的舍不得离开大家，下次你们要来北京，我们还在长城相会，如何?

四年级导游词3

兵马俑导游词

尊敬的各位游客，大家好。我是西安旅行社的导游，我姓郭，大家可以叫我小郭。今天我们要参观的是被列入《世界遗产名录》的秦始皇兵马俑，秦始皇兵马俑是秦始皇13岁登基时就开始修建的一座伟大工程。直到1974年在西安临潼被发现并出土，它以其雄伟、罕见的气势名誉中外，被誉为“世界八大奇迹”之一。

首先我们来到一号坑，一号坑是三个坑中最大的一个坑，它的坑深5米，面积大约14260平方米，怎么样，够大了吧！一号坑不但大而且兵俑也多，坑内大约有600余陶人、陶马，他们井然有序的排列成环形方阵，坑的东端有三列横排武士俑，他们手执弓、弩等远射类兵器，似为前锋部队。后面是600多铠甲俑组成的'主体部队，手执矛、戈、枪等长兵器，同35乘驷马战车十一个过洞里排列成38路纵队和三十八路纵队。在一号坑中一共发掘出武士俑500余件、战车6乘、驾车马24匹。一号坑中的兵俑神态各异、形象逼真、活灵活现。你们看：有些兵俑在笑着，好像想出了战胜敌人的法宝；有的仰头望着天空，好像在思念远方的亲人；有的表情严肃，好像在暗下决心保家卫国；还有的紧握拳头，怒视前方，好像随时要冲锋陷阵。这些神奇的兵俑和战车，真正体现了一代帝王——秦始皇统一六国的雄心壮志。

现在请大家自由欣赏，请大家自觉遵守博物馆的有关规定，不要乱丢垃圾，不要随地吐痰，更不要乱涂乱画。好了，请尽情欣赏这座凝聚了我国古代劳动人民智慧和血汗的伟大奇迹，去感受那段荡气回肠、气势浩荡的历史吧！

今天的兵马俑之游就告一段落了，希望大家再来古城西安游玩。谢谢大家，再见！

四年级导游词4

游客们，朋友们好！

欢迎朋友们来到世界遗产——黄山风景名胜区。很高兴成为朋友们的导游！我叫王诗诗，朋友们叫我王导好了。

俗话说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”黄山以奇松、怪石、云海、温泉、冬雪“五绝”闻名中外。今天我就给朋友们重点介绍黄山的奇松吧。

朋友们请看，黄山的'松树能在岩石缝中生存，生命力极强。它们形状各异，姿态万千：黑虎松、龙爪松、连理松、迎客松等很多松树都因为它们的形状而得名呢！迎客松是黄山著名的景点之一，外形更是特别：它的树干中部伸出长达7。6米的两大侧枝展向前方，恰似一位好客的主人，挥展双臂，热情欢迎海内外宾客来黄山游览，成为中华民族热情好客的象征。等会儿我们还可以在那儿尽情拍照，作为纪念。

黄山的奇观说也说不完，看也看不够。现在，请朋友们尽情去欣赏黄山的美景吧！

请朋友们在游玩的时候不要乱扔果皮和和食品包装袋，不要到危险的地方去。

祝朋友们玩得愉快！

四年级导游词5

大家好！我是本次游览西湖的导游，我姓顾，大家可以叫我小顾，欢迎大家来到人间天堂——西湖。我们即将开启西湖之旅。

我们首先来到的是三潭印月，也称瀛洲。这是一个湖中有岛，岛中有湖的湖上花园。总面积7万平方米，其中水面占了60%。全岛呈“田”字形，三潭印月的精华在于岛南面三座石塔。这三塔鼎立于湖上，塔身球形，造型优美，每逢月夜，人们在塔内点上蜡烛，烛光、月光、湖光交相辉映，有说不尽的诗情画意，希望下次大家夜晚再来领略三潭印月的美。对了，第五版的一元人民币就是这个图案，大家可以看看。

现在，请大家随着我手指的方向看去——我们看到的是断桥。断桥是西湖中最有名的一座桥，断桥的名字最早取于唐代，我们现在看到的这座桥虽然很普通，但是它和《白蛇传》的故事联系在一起，就

很有名气了！也许你们会问，这座桥根本没断，为什么要叫断桥呢？这个问题我来给大家解答一下。断桥是著名的西湖十景之一，视野开阔，每当瑞雪初晴，桥的`阳面已经冰消雪化，而阴面却还是白雪皑皑，远远望去，桥身似断非断，“断桥残雪”因此而得名。记住，我们有个雪后之约。

下了船，我们就来到了孤山。你们可能会问为什么取名孤山呢？历史上这座山的景色特别优美，一直被皇帝占有，所以被叫做孤山。孤山西接西泠桥，东连白堤，海拔35米，占地面积20万平方米。从地理学上讲，孤山是由火山喷出的流纹组成的，整个孤山是和陆地连在一起的，所以“孤山不孤，断桥不断，长桥不长”，被称为“西湖三绝”。

各位朋友，我们即将结束这次的西湖之旅，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。希望大家下次再来游览。

四年级导游词6

Hello！我是导游陈禹安，大家可以叫我小陈。欢迎参观我国十大名胜古迹——杭州西湖。杭州西湖三面环山，景区由一山（孤山），两堤（苏提、白堤），三岛（阮公墩、湖心亭、小瀛洲），五湖（外西湖，北里湖，西里湖、岳湖和南湖），十景（曲院风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、雷峰西照、南屏晚钟、花港观鱼、苏堤春晓、双峰插云）构成。这么多景点一天肯定游不完，不如我向大家推荐一个吧，比如断桥残雪，哈哈！

不用我说大家一定知道这是白娘子和许仙相遇的地方，在湖边野餐一定很好！但记住可不要乱扔垃圾哟！在野餐的同时，我给大家讲一个故事：古时候，天河两岸各住着一位仙子，东边的叫玉龙，西边的叫金凤。他们十分要好，天天在一起玩耍。

一天早晨，他们起了个早。玉龙钻进河里，金凤飞向天空，游呀，飞呀，不知不觉来到一个仙岛上。

“玉龙，玉龙！”金凤忽然叫起来，“你看这块石头多漂亮呀！”果真是块光亮夺目的石头！玉龙高兴地说：“金凤，我们发现仙石了，要是能把它磨成一颗圆珠子，我肯定它会变得更加光彩照人。那时，它也许会成为天地间最宝贵的宝物。”

于是，玉龙、金凤立即把仙石打磨成一颗滚圆的`珠子。他们又找来天河里的水，把它洗得更亮，使它变成了天地间最美的东西。

这件事被贪心的王母娘娘知道了。她派一个心腹，在一天夜里偷走了那颗宝珠，并把它锁进深宫。一天，王母娘娘做寿。席间，她把宝物拿出来给众仙开眼界，众仙无不称奇。玉龙、金凤这天没有参加宴会。

但是，正在仙岛上对坐垂泪的他们，忽然发现天空中有一道亮光直射过来。他们觉得那道光与宝珠放出的光芒像极了。于是，他们顺着光芒来到仙宫，发现宝珠竟然在王母娘娘手中。他们气极了，冲上去要抢宝珠。王母娘娘哪肯放手，拼命去护。这一来，宝珠竟骨碌碌掉向了人间。玉龙、金凤急忙去追，可惜晚了，宝珠已触地，霎时间，它变成了晶莹碧透的湖水——西湖。玉龙、金凤舍不得离开它，就变成了西子湖畔两座山峰——玉龙山、凤凰山，日夜守护着嵌在神州大地上的明珠——西湖。大家现在应该知道西湖为什么这么美了吧，俗话说“上有天堂，下有苏杭”，今天大家有幸来到人间天堂，请大家尽情地游玩吧！

祝大家笑口常开，笑死活该！

好了不开玩笑了。

祝大家旅途愉快！

四年级导游词7

大家都知道，我们这里是孔孟之乡，礼仪之邦。今天就让我带领在家一起走进孔子的故里吧！

我先介绍下吧！孔府、孔庙、孔林是建于公元478年前，首先孔府是个好去处，又称衍圣公府。位于孔庙的东侧，孔府是孔子嫡系子孙居住的地方。现在孔府基本上是明清两代建筑，包括“堂、楼、轩”等四百六十三间。大家多注意安全，不要乱扔纸和垃圾，不要在墙上乱画。

让我再带大家来孔庙看看吧！孔庙也很美丽，位于曲阜市中心鼓楼西侧三百米处，孔庙里，最好的'一处是大成殿。整个大殿金碧辉煌，气势磅礴，其前廊十根大理石柱子上各精雕两条戏珠飞龙，工艺绝妙，美丽无比。请大家一要乱摸文物，不要乱图乱画。下面大家就做上大巴车，我来讲说，游客也可以自己走着去，到了孔林我们一起会和。

我们来到了美丽的孔林，这里又称至圣林，是孔子及其家庭的专用墓地，也是世界上延时最久、规模最大的家庭墓地，位于曲阜城北泗水之上，占地三千余亩，周围垣墙高3米，厚1.5米，长 14.5华里。孔子墓东为其子孔鲤墓，南为其孙孔伋墓。这种墓葬布局为“携子抱孙”以示人衍兴旺。孔鲤墓 孔子的儿子孔鲤，一生无大作为，年50岁先孔子去世。但因系“圣人”之 子，故被宋徽宗封为“泗水侯”。 子贡庐墓处 孔子墓西三间房屋为子贡庐墓处。子贡，复姓端木，名赐，字子贡，是孔子得意门生之一，也是孔子弟子中善于经商的学生。孔子死后，众弟子为孔子守墓三年，相诀而去，独子贡在此又守三年。后人为纪念此事，建屋三间，立碑一座，题为“子贡庐墓处”。

游客们今天就到这里了，欢迎下次来我们曲阜游玩！

四年级导游词8

大家好，我叫施芊羽，大家可以叫我施导。今天我为大家介绍的是沙面小学，相信来过广州的朋友们早有耳闻，我们坐车去吧。好，大家快上车，我为大家介绍一下沙面的历史。

珠江像一条玉带，缠绕着美丽的广州城，沙面岛就是镶嵌在玉带上的翡翠。这里林荫大道，古树参天；欧陆建筑，风格迥异；在烦嚣的都市中，她永远都保持着一种宁静。沙面小学始创于1947年的春天，解放后沙面小学一直以其出色的`教育成绩名列广州的前茅，其中，又以沙面小学的学生素质的全面发展而声名显赫。

好，我们已经到了，按顺序一个跟一个下，小心撞头。看！在我们眼前的就是沙面小学。如今，校舍建筑面积7066平方米，拥有31个教学班，1190名学生，由于沙面小学教育科研不断取得好成绩，1994年被评为首批广东省的一级学校。注意，在校舍里不要乱扔垃圾，要保护环境整洁。

现在，我们走进沙面小学吧！眼前这堵墙上的字请大家读一读。“百丈再百丈，攀登高峰上。”你们可别小看这些字，由于沙面小学的成绩一直名列前茅郭沫若副委员长到我校见我校的老师和同学们，为我们沙面小学欣然题词的。后来，这便成了我们的校训。来！大家更我往里走。这里就是游泳场，游泳是沙面小学的特色，我们的游泳健儿们曾经获得省、市的游泳比赛一等奖，就是这个游泳池哺育出许多获奖的健儿们。好，大家可以自己观赏20分钟，再到这里集中。

好，大家快来集合，现在一起跟我去二楼，二楼主要是行政办公室。这里有三个电脑室，我们的网络都是从娃娃抓起的，所以每个班一个星期至少有一堂电脑课。现在大家可以自己观赏10分钟后再到这里集中。

来，来，来，大家快集中，现在跟我去三、四、五楼。这里都是我们的班级，这里都是“小班教学”。“小班教学”是沙面小学近年新的学习成果。走进去，你们可以看到这样的教学要求，可以使每一位学生得到真正意义的全面发展和个性发展。在这里老师用爱心和真情去感化他们，用时间和技巧去辅导他们。在这里，你会发现孩子们在德、智、体、美、劳等方面得到了全面的发展，现在大家可以观看十五分钟，然后到这里集合。

好，现在大家快点到这里集合，我们一起去六楼。这里就是我们的天台，在这里，师生齐动手，搭建起一个植物园和一个动物园，两个园加起来唯有400米左右，虽然面积小，但但看植物园就有1000盆（棵）同学们亲手栽种的花卉和果实。再到动物园，动物园里有：孔雀、山羊、猴子、鹦鹉、鸵鸟等多个种类。课间，同学们可以与动物们一起嬉戏，还可以到植物园去观察一下植物。好，大家现在可以拍照。

过二十分钟后请大家到一楼大堂集合。等会儿我们坐车返回。结束我们今天愉快的行程。

四年级导游词9

女士们先生们:

大家好！

我是张伊凡，今天我带你去旅游。欢迎参观皇家园林博物馆。

颐和园位于北京西北郊区，原名清漪园，建于1750年，1764年竣工。占地290.8公顷，约占水面的四分之三。

我们首先绕过大厅，来到著名的长廊。看，这绿漆柱子和红漆栏杆，一眼看不到尽头！我们走过的走廊长700多米，分为273个房间，每个房间的横槛上都有彩色的画。你说奇怪？有几千幅画，没有一幅是一样的。

游客们，我们沿着长廊走完就去万寿山吧。半山腰有一座八角宝塔形的.三层楼，就是佛香阁。我们上去看看吧！

游客！我们先来佛香阁前，这是游览颐和园最好的地方。

参观完这里的建筑，让我们看看美丽宁静的昆明湖。昆明湖静如镜，碧玉绿。原来的舟舟划过湖面，几乎不留痕迹。

快看！湖中心有一个岛屿。只要我们穿过长长的石桥，我们就可以去那个岛。

我们走的石桥叫十七孔桥，有十七个桥口，所以叫十七孔桥。桥上有数百根石柱，每根石柱上都有一只小狮子。所以很多小狮子姿势不一样，没有两只是一样的。

游客们，颐和园的美景无处不在。自己慢游，注意不要在湖边玩，照顾孩子，四点在门口集合在车上。

游客们，我们的旅行到此结束。我希望你不要忘记颐和园的美丽风景。今天，我们只参观了一点风景，你将有机会再次参观。

四年级导游词10

颐和园导游词

各位游客，大家好！我们今天要游览的是颐和园。颐和园始建于乾隆十五年（1750年），于1764年建成，已被列入《世界遗产名录》。在进入之前，我先给大家提几条建议：1、不乱扔垃圾；2、不能在柱子或其他地方上乱涂乱画；3、不随地吐痰。

各位游客，我们现在已经来到的是颐和园有名的长廊。这条长廊长七百多米，分成273间。绿漆的柱子，红漆的栏杆，美丽极了！横槛上有五彩的画，几千幅画没有哪两幅是相同的。另外，长廊两旁还栽满了花木。

现在，我们已经来到了万寿山脚下。请仔细看这座八角宝塔形的三层建筑，你们知道这是什么吗？这是佛香阁。那一排排金碧辉煌的'宫殿，就是排云殿。

我们现在登上了万寿山，如果我们站在佛香阁的前面向下望，就能看见葱郁的树丛、黄的绿的琉璃瓦屋顶和朱红的宫墙。请大家向正前面看，这是昆明湖，游览过的人们都说昆明湖静得像一面镜子，绿得像一块碧玉。

现在我们已经来到了昆明湖。昆明湖围着长长的堤岸。两岸栽着数不清的垂柳。湖中心有个小岛，我们只要走过这座桥，就能去小岛上玩。瞧，这座桥有十七个孔洞，叫十七孔桥。桥栏杆上有许多石柱，柱子上雕刻着许多狮子。这些狮子姿态不一，好像活的一样。

颐和园还有许多美丽的景色，说也说不尽，请大家自己去细细游赏。

四年级导游词11

我在很小的时候，便听人家说：盐官的潮水十分盛名，是难得一见的天下奇观。稍大一点时，我读了一篇文章，题为《观潮》，这文章写得颇有风度，就这样，钱塘江成了我最向往的地方。然而，几年后，才知，原来盐官就在海宁市内，乘车半小时便到了。于是，我年年看潮，但百看不厌，今年也不例外。每每看见“观潮”二字，我都会不由自主地想起几个月前的景象。

今年的农历八月十六，可是个好日子。虽然天气已渐渐入秋，但丝毫没有影响我们家的看潮热。都说：“十八潮，如山倒，像白浪飞跃的'黄山云海，像日光下潋滟生辉的雪山银涛，使人惊叹不已。”又听大人们讲：“今天风狂浪大，潮是十年以来最大的一次。”嘿，我不由地暗暗高兴，这下，我可以大饱眼福了！

约摸12点50分，潮来了。在眼间的尽头，霎时间，出现了一条白色的带子，这条带子越来越宽，由东至西缓缓移动。潮从“S”形，慢慢变成了一条直线，朝我们这边涌来。潮头已经挟带着雷鸣般的声响，铺天盖地地来到眼前，惊湍跳沫，大者如瓜，小者如豆，似满江的碎银在狂泻，后浪推前浪，前浪引后浪，浪拍云，云吞浪，云和浪绞成一团，水和天相撞在半空，好似是千军万马踏江怒吼，乱蹦乱跳，撕咬格斗……这便是著名的一线潮。在观潮中，也是我们一家更和睦，更融洽。

满满的潮水不正像漫溢的幸福，潮汐有升有落，幸福也不能永远停留，当它满满地呈现在面前时，唯一该做的就是静下来，坐下来，观察它，享受它和感激它……

四年级导游词12

大家好，欢迎各位来到纯爱旅行团，我姓卢，各位就叫我卢导游吧！今天，就有我带各位去黄龙风景名胜区。

黄龙风景名胜区位于松潘县城东56公里，隔高耸的岷山雪峰与九寨沟相邻。从山脚流出的一股富含碳酸钙质的泉水顺着沟坡漫流而下，经长年龙沟下段因碳酸钙沉积物堵水而形成层层叠叠的池子，称泉华台。乳黄色的长坡上，薜萝丛生，花木况秀，碧水映绿，清泉滚泻。迂回周折、层层嵌砌的.彩池，大小不等，形状各异深浅不一，澄净无尘，随周围景色变化和阳光反射色度不同，呈现出各种奇幻的色彩，区内有迎宾池、飞瀑流泉、洗耳恭听身洞、金沙铺地等景点。 我们再去看看黄山的怪石吧！各位请往我的右边看，你们猜这是什么？对了，这就是著名的“松鼠跳天都”了。各位看，那就是天都峰，那块怪石就像一只可爱的小松鼠准备往天都峰下跳呢！

你们今天很幸运，能看到雨后处晴的“霞海”。你们看！奇松、怪石、峰林漂浮在“霞海”中，若隐若现，犹如进入了梦幻境地，***。

现在，各位自由解散，不过，要注意以下几点：

1、这里的山路不是很平坦，各位要注意安全。

2、黄山是我国的自然文化遗产之一，请各位不要乱涂乱画，乱丢垃圾，要保护环境，还有，请各位在下午3点到这里集合。

最后，祝各位旅途愉快！

四年级导游词13

长城

hello，大家好，我是你们的导游，我姓石，你们可以叫我千千，俗话说；不到长城非好汉。今天，我就与大家一起游览世界文化遗产——长城。在这里我祝大家旅途愉快。

长城十分的长，长的就像是一条长龙。静静地我在崇山峻岭之间，保卫者国家的大好山河。城墙顶上铺着方砖，十分平整，像很宽的马路，五六匹马可以并行。城墙外沿有高达两米多高的成排的垛子，供了望和射击用。长城怪不得是世界文化遗产呢。

现在我给大家讲个故事，故事是这样的；

古时候，秦国有一位农家女叫孟姜女，她的丈夫在她们成亲之日被几个官兵抓走了。一年之后，她的丈夫没联络，孟姜女决定去找他。当她知道自己的丈夫被抓去修长城以后，她立马伤心大哭起来，孟姜女泪如泉，声如雷。她哭到哪，长城就塌到哪，倒塌的`长城足有八百里长，秦始皇知道后他立马去见孟姜女询问理由。秦始皇一见到孟姜女就被她的美迷住了。孟姜女看穿了他的心思，说：“只要你肯和我去找我丈夫的尸体，我就做你的妃子。”秦始皇答应了，当孟姜女找到他丈夫的尸体时，夙愿以偿，跳海自尽了。

好了，长城的游览到此结束，希望你有机会再到长城来玩。

四年级导游词14

尊敬的游客朋友们，大家好，欢迎来到长城！我是导游张伟，很高兴认识大家，今天我带领大家来到长城。希望大家玩的开心。在游览之前，我先强调一下游览中的注意事项：第1，请大家紧跟队伍，不要掉队，第2，请大家爱护长城自觉保持它的整洁。

长城是世界上最长的建筑，东起山海关，西至嘉峪关，全长8851.8千米，现在我们所看到的这段长城就是八达岭长城。

长城十分高大坚固，是用巨大的条石和城砖筑成的，大家也可以看看我们脚下的方砖，这些方砖铺的十分平整，在这个城墙顶上五六匹马可以并行，大家再来看看城墙外沿上的这些两米多高的齿形墙，这叫垛子，凹下去的`部分叫瞭望口，方形的口叫射口，供瞭望和射击用，每隔三百多米就有一个方形的城台，这是屯兵的堡垒，打仗时，城台之间可以互相呼应。

长城是世界遗产之一，有着悠久的历史，春秋战国时期，各国为了互相防御，就因地势修筑长城，秦始皇统一中后，为了防御外敌入侵，连接了所有的长城，此后，各朝代都在原有基础上进行修改，我们现在所看到的是明代的长城。

长城不仅历史悠久，关于它的民间故事还有很多，孟姜女哭长城就是其中之一。孟姜女的丈夫万喜亮，在修筑长城中累死了，孟姜女万里寻夫，得知这个消息后放声痛哭，声音惊天动地，八百米长城突然倒塌。

关于长城不仅有民间故事，民间诗词也有很多，毛泽东就曾写下“不到长城非好汉”的名句。

关于长城我就介绍到这些，大家尽情游玩吧！我带了相机，如果谁需要拍摄，可以去找我，祝大家玩得开心。

四年级导游词15

亲爱的游客们:

陪你参观龙门石窟，感觉很开心。这就是位于中原的“九朝之都”洛阳。洛阳以南12公里的龙门石窟是世界著名的石雕艺术之一。

现在，流过我们眼睛的是奔腾的伊拉克水。桥上有陈毅同志亲笔题写的“龙门”二字，标志着龙门已回到勤劳勇敢的人们手中。

沿着墙走，我们现在已经进入了千佛洞。山洞有房子那么大，有三四米的高度。无论是洞壁还是洞顶，都有二十厘米左右高的小佛像。佛像相互连接，并排而坐，外观相同，神态安详。抬头望着洞顶，佛像如夏星般耀眼。

千佛洞已经参观过了。我们现在出了山洞。你看，那个穿着各种服饰的游客洞，沿着水势筑成的石阶走来走去，远远望去，就像一条披着五颜六色磷光的'巨龙横卧在山路上。“龙”为这片纯净多彩的千年古国增添了无限生机。

现在大家都看到了伊拉克水的源源不断。它还在流动，仿佛在憧憬未来。好像在说:朋友们，好好学习，将来为祖国打造几千个著名的现代“龙门”。

第五篇：四年级导游词作文

.颐和园导游词

大家好!我是欢乐旅行社的实习导游,我姓李,大家可以叫我李导.今天,由我来带领大家游览颐和园,请大家多多关照,希望大家能对我的工作提出宝贵的意见.颐和园到了,大家请随我下车.进了大门,绕过大殿,现在的位置就是著名的长廊.你们看,这绿漆的柱子、红漆的栏杆,是一眼望不到头.这条长廊有七八百多米长,分为二百七十三间.每一间的横槛上都有五彩的画,画着人物、风景、花草,几千幅画没有哪两幅画相同.长廊两旁栽的花木,一种花还没有谢,另一种花就已经开了.微风从左边的昆明湖上吹来,使人神清气爽,大家感觉到了吗? 走完长廊,我们现在来到的是万寿山脚下.大家抬头看一看,一座八角宝塔形的三层建筑耸立在半山腰上,黄色的琉璃瓦闪闪发光,那就是佛香阁.下面的一排排金碧辉煌的宫殿就是排云殿.现在,我们在万寿山的佛香阁.大家向下望,颐和园的景色大半收在眼底.看,葱郁的树丛,掩映着黄、绿的琉璃瓦屋顶和朱红的宫墙.前面,昆明湖静得像一面镜子,绿得像一块碧玉.游船、画舫也都从湖面慢慢滑过,几乎不留一点儿痕迹.大家向东远眺,隐隐约约可以望见几座古老的城楼和城里的白塔.我们现在所在的地点是昆明湖.昆明湖围着长长的堤岸,堤上有几座式样不同的石桥.大家走过石桥,就可以去湖中心的那座小岛上去玩.大家看,我现在用手指着的那座桥有十七个桥洞,所以叫十七孔桥.桥栏杆上有着上百根石柱,柱子上雕刻着小狮子,这些狮子姿态不一,没有哪两只是相同的.好,现在大家可以去小岛上玩儿,两小时后在这儿集中,然后我们坐车回去.解散!

大家今天玩得开心吗?通过我的讲解,你们是不是对故宫有了一定的了解呢?希望下次你们还来找我当你们的导游.再见。

颐和园导游词

各位游客朋友： 大家上午好！我是颐和园旅行社的导游员，我姓张，大家可以称我张导。今天就有我来带领大家共同游览这个清代的皇家园林——颐和园。希望我的讲解能够令各位满意，使我们共同度过这一美好的时光。

颐和园共占地290公顷，其中陆地四分之一，水面达到了四分之三。根据皇家园林建园的用途和特点，可将颐和园景区分为政治活动区，帝后生活区和风景游览区三个部分。这里是世界上造景丰富、建筑集中、保存最完整的皇家园林。石丈亭，全长728米，共273间。长廊是我国园林中最长的游廊，也称画廊。因为在廊中有很多的彩绘，小朋友猜猜，有多少幅？多达14000余幅，而且很少有重复。其人物画多采用我国的古典文学名著，例如《西游记》《三国演义》《红楼梦》等，所设计的内容时间跨度很大，从三皇五帝到清朝，这些画面可以说是我国文化史的一个

长城导游词

各位游客:

大家好!欢迎大家到八达岭景区观光旅游。今天有幸陪同大家一起参观，我很高兴，望各能在八达岭度过一段美好的时光。

长城是世界闻名的奇迹之一，它像一条巨龙盘踞在中国北方的辽阔的土地上。它是中国古代劳动人民血法的结晶，也是中国古代文化的象征和中华民族的骄傲。

游客们，我们已经来到了著名的八达岭长城，您向远处看，可以发现这里的长城分为南、北两峰，蜿蜒于山脊之上，龙腾虎跃、气象万千，景色十分壮观。往下面看是有两个门洞和u字形的城墙缎怕谳瓮城。在瓮城墙上内外两面都有垛口墙，四面拒敌。倘若敌人攻破关门涌入城内，将受到四面守城将围歼，敌人如落瓮中。瓮城是长城的一个重要组成部分。它一般都建在地形险要的交通要道上。八达岭的瓮城也不例外。建在山脊上，受地形限制，依山就势，东低西高，东窄西宽，仅有 5000平方米。瓮城内无井，水源缺乏，平常驻兵不多，守城部队驻在西北三里的岔道城。瓮城中原有一座“察院公馆”，是供皇帝路过驻跸或官员停留住宿的。瓮城两门之间相距63.9米，西门楣题额“北门锁钥”，它的用意我在前面已经讲过。城门洞上，古进安装有巨大的双扇木门，门内安装有木顶柱和锁闩。平时，大门敞开，行人商旅自由出入;战时城门紧闭，严实坚固;一旦发出反击号令，城门洞又是千军万马发起冲锋的出口。瓮城的东门楣题额为“居庸外填”，修建于明嘉靖十八年。在“居庸外镇”关城的城台上，原来嵌有一块石碑，为明朝万历年间刻制。从碑文可以看一带长城，先后经80多年时间才完成。这碑中还记录着修筑长城的时间、长度、主持官和管工头、烧头、窑匠头、泥瓦匠头和名字，以明确责任。站在城上向下看，我们中以看到来往不断的车辆和从门洞穿过的游人。这里不仅是古代重要的军事防御关口，而且也是交通要道。从这里南通昌平、北京，北去延庆，西北往宣化、张家口，“路从此分，四通八达”。八达岭也因此得名。

我们往右下方看，在登城口的南侧陈列着一门大炮，名为“这时威大将军”。这门炮炮身长2.85米，口径105毫米，由于中炮身上铸有“敕赐神威大将”而得名。字最大的射程是500多米，可见当时的军工业是比较发达的。

从关城城台到南峰的最高处南4楼，城墙长685.8米，高度上升142.4米，特别是南3楼至南4楼之间，山脊狭窄，山势陡峭，长城逶迤400多米。城顶最险处，坡度约为70度，几乎是直上直下。南1楼和南2楼，都没有修复二层，从南3楼遗存的柱础看，原来也有铺房。

南峰长城以南4楼地势最高，海拔803.6米。登楼眺望，长城自西南向东北蜿蜓于山脊之上，宛如苍龙，宏伟壮观。使人不由得想起我国著名的长城专家罗哲文先生登临八达岭长城时咏的诗;千峰叠翠拥居庸，山北山南处处峰。锁钥北门天设险，半哉峻岭走长龙。从南4楼到南7楼，高度逐渐下降。南5楼与南6楼之间在长城的内侧距城墙30米的山脊上，耸立着一座白色的小亭，这就是1987年6月落成的“贵州省修复长城纪念碑亭”。南6楼是一座铺房，铺房建在上层的顶上，面阔三间，硬山顶，红柱子，灰色瓦，小巧玲珑。这大概是当年“千总”的指挥所。

今天的长城，早已失去军事价值，而以其特有的魅力，吸引着广大中外游客，成为举世闻名的旅游胜地。随着旅游业的发展，长城这一中华民族的象征，全世界重要的文化遗产，会焕发出新的生机。以更优质的旅游服务、更优美的旅游环境迎接着大家的到来!

八达岭长城导游词

各位亲爱的游客，大家早上好!欢迎来到八达岭观光景区游玩，我是李导游。今天，我很高兴能带你们去长城游览。长城东西南北交错，翻越巍巍群山，穿过茫茫草原，跨过浩瀚的沙漠，奔

向苍茫的大海。今天我们游览的只是其中保存得最完整的一段——八达岭长城。

八达岭长城是明长城中的杰出代表，因为这里四通八达，故成八达岭。可能大家会问，为什么把长城修筑在这里?其实这主要是因为八达岭地区重要的地理位置。它不仅守卫着明皇陵，而且也是京师的大门。

有一句话大家一定都知道：不到长城非好汉。刚才说了这么多关于长城的事情。大家一定等不及要到长城游览一番。不用着急，马上您也要成为好汉了。八达岭长城有三台两墙组成的，什么是三台呢?我给你们转载自百分网http://，请保留此标记介绍一下吧!三台分别是城台、敌台。其中城台构造非常简单，只是驻守的官兵避寒的地方。那敌台的构造相对就要复杂一些，分为两层，下层是由回井等字形组成，上层有垛口和望孔是观察军情和射击用的，所以这里也具有防御敌人的功能

下面就到了烽火台，又叫烽燧，狼烟台。是不和长城相连的独立建筑。一旦敌人来犯，就点燃烽火通报军情。明朝的时候，还对烽火与敌人的关系作了严格的规定：敌人百余个，燃一烟点一炮;五百人，燃两烟两炮;千人以上，三烟三炮;五千人以上，四烟四炮。就通过这种方式，在边关的军情能够飞速的传到皇宫大内。

回头看看那雄伟的长城，这么快就要说再见了，是否有一点依依不舍呢?如果有机会能够再来游览，我一定再来给你们当导游