孽子读后感（共5篇）

第一篇：孽子读后感

当阅读了一本名著后，你有什么领悟呢？不妨坐下来好好写写读后感吧。你想知道读后感怎么写吗？以下是小编精心整理的孽子读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

孽子是一部电视剧，确切的说是一部同志电视剧。

在看罢白先勇先生的这部长篇巨着后感觉十分的复杂，内心掀起了瀚然大波却不知道因这部作品受到了些什么样的感染，既然在感情方面对作品的感觉是模糊的话，那我就只能从另外的角度去感受孽子了，不过我想说明的是，孽子确实是一部很好的作品，希望志同道合的人有兴趣的话可以去看看，小说也好，电视也好，一定会让你更看清你现在的生活状态。

其实我第一次看孽子时还在大学，在长沙，记得是在一家网吧，熬了一个通宵却只看到第六集，后来因为要找工作，所以就没时间继续再看了，但对后面的故事很期待。前几天，一朋友买了这部电视的VCD，说我有时间可以去看看，我带着原先的期待看完了这部电视，但结果却不像我想像的那般精彩。怎么说呢？首先我感觉整部作品仅围绕着两代人之间的矛盾展开，未免会使故事情节单调乏味。让人感觉同志之间的感情就只是两代人对感情的态度不同而产生不同的结果，这样未免有点牵强和单一，致使剧情反反复复，乏善可陈，到最后让人产生腻烦感，毫无悬念感。这是这部戏最有欠缺的地方。

其次，我觉得作者对主人公李青的刻画不够深刻，可能是因为故事情节单一的原因，我总觉得作者花在李青身上的笔墨不少但这个形象过于单薄，不够丰满，在剧中，我们大多数时候只看到内敛，稳重的李青，而很少看到他对感情追求的执着与渴望，他成熟但不够勇敢。另外，我觉得故事情节的完整性不够，李青带回家的那个又聋又哑的小孩最后的结局没有交代清楚，而李青最后喊着军训口号要跑去哪也不知道。当然大家可以推测是去军校，但还有这个可能吗？他是有前科的人。我觉得整部作品最出色的地方应该是配乐，几乎所有的配乐都是悲情的，它把人物内心的忧伤，哀怨，撼恨推向及至，使观众也跟着音乐陷入剧情中。这也是文章能引起如此共鸣的原因之一。

但总体来说，孽子也算得上是一部优秀的作品，至少他在这个很少有人涉足的领域开了个先河，让越来越多的人理解同志，关注同志。

或许是时代的不同，我的心总是带着宽容，觉得一切存在都是合理。似乎好的作品都有一种特质，就是无对错。有时有善恶，但它们总会集中在一个个体上。孽子已经不仅仅是描写同性恋群体了，它描写的可能是一群迷茫的青春鸟，拥有着青春却并不是那么舒适可爱。年轻人真正面对世界的时候总会不知所措，儿时天性的纯真和社会的现实相磨合对抗。孽子在这样的矛盾基础上加上了更沉重的同性恋中心点，使全文矛盾更加明显突出又让人依旧想要继续阅读，因为这是一个一定存在的现象，他们也是一群确实需要理解可一直没有得到理解的迷茫的人。

野凤凰像烟火，嘭得一下盛放，璀璨夺目。是内里的硝火和外界压力空气反应的结果。我看完也不能给阿凤说个结论，他桀骜不驯，眼里始终闪着灼灼的光，像野火肆虐不把周围把自己烧得轰轰烈烈漫山遍野就不甘心，哪怕是这样，可能大火燃起也不会得安宁。我年岁不大，涉世未深。但始终相信狂风暴雨同归于尽固然刺激，肾上腺素飙升，可是和风细雨，温温柔柔的触碰和爱才是长久之计，细水长流更符合人类寿命的时长和速率。

父辈和儿辈的关系，不知，人和人的关系太复杂，越亲近越复杂，何况是生命之间的关联。

如同花园里的红莲，生长在黑夜中，却带着美丽的颜色。

在生命的无涯中，并没有什么是我们能够真正得到的。阿青没有得到父亲的救赎，自己也并未真正走出心中的牢狱。在黑夜中，他再一次领回小男孩罗平，痴念将又一次蔓延起来。

后续仍旧无数磕碰下去，谁料得清前路如何漫漫寂寥，老鼠会否被教育感化，重新走一回人生路？小玉在东京摸爬滚打，异国他乡又会遭遇怎样的不测？书已读完，但故事远远没有结束。

岂止他们，我们也是如此。“与对痛苦的过度补偿相比，真实的幸福当然看起来很卑劣。稳定看起来也没有不稳定那么壮观，心满意足从来没有反抗苦难所具有的外表迷人，也没有抵挡诱惑或者被激情被怀疑打败来得栩栩如生。幸福从来不豪华。”赫胥黎说的多好啊，像阿青小玉老鼠吴敏甚至夔龙傅老，经历了千疮百孔的人生，反而有种别样的美丽。这是白先勇笔下的，也是他们自己的。

创造生命的从来不是我们自己。可怕的黑暗永远蛰伏着，但为着些微的光亮，我们要像他们一样，在黑暗中开出红莲来。

和预期很不一样的一个故事。比较古典的写法，起承转合段落分明。大量的环境、外貌、动作、神态描写，丰富的数字、色彩、口头脏话的使用，呈现出的人物和情节都是重戏剧美感的。有点让我觉得像《红楼梦》的地方，是主线之外大量的日常描绘。大方向的走向有强暗示，但小情节是偏独立的，很难去猜也无所谓去猜下一章会讲什么。这些小情节把个体人物填充得丰满，大情节主线则把控着群体人物的命运，和近现代诸多强目的性的文学作品相比还是比较特别的。

隐喻、象征、呼应等等全局的手法总是最吸引人的。第二部分主要讲的爱情和兄弟情，第三部分主要讲父子情。“龙凤传奇”的故事我还没get到深层用意，如果只是讲一段热烈的爱情未免单薄。父子情是比较有趣的部分，把几段故事连在了一起。草率地梳理一下：李青父子、王夔龙父子、傅老父子是相似的，孩子使父亲蒙羞而被推开，父子二人都受折磨。乌鸦和老鼠的关系也近似一种父子，和吴敏父子有些类似，父亲单方面折磨儿子。小玉是被父亲抛下，儿子始终追寻父亲。

小玉的比喻大概就是作者描写时的原型，老鼠灵活跳脱爱做贼是耗子精，小玉聪明娇媚是狐狸精，吴敏性情软弱乖巧是兔子精，李青这个鲤鱼精我倒是没太get到特性，可能是上进自由或是平和圆滑？没怎么描绘因性取向而产生的心理活动，眼光更自然，更多是在表现外界的反馈，这是让我比较意外的点。

整体来说，起承转合的写法都很规整，有种完整精致的感觉。始终觉得人物关系上还有挖掘空间，需要读一读前人的书评了。书最后的老外的书评就对我很有启发。

这几天断断续续看完这本书，心里颇为平静。这本关于同性恋题材的书叫做《孽子》，但内容却毫不低俗下流，也没有任何裸露的性场面描写，它写的就是那群不被社会认可的青春鸟。

就现在来说，当下社会对同性恋的接受程度较十年二十年前已经有了很大的提高，人们再也对同性恋不会闻风丧胆，但同性恋仍然是好奇眼光的打量处。《孽子》里的每一个人，抛开同性恋取向，是和那些异性取向的人一模一样的平凡存在，也想过上好日子，也遭受磨难。孽子不孽，甚至更加富有同情心。他们遭受得太多，所以他们的爱心也更多一点。他们的爱要么轰烈，要么隐忍，都是刻进骨头的深情。他们也有自己的爱好、自己视为珍宝的人事物。老鼠的百宝箱，吴敏的张先生，李青的弟娃，小玉的寻父樱花梦，传奇龙子的阿凤，杨先生的阿雄等一众青春鸟，傅先生的傅天赐...他们渴望、追逐，如同飞蛾扑火。那些孽子是社会的笼中之鸟、善良的惊弓之鸟，他们和社会中的其他人，一起交织成一副绮丽的百鸟图。

白先勇他是不歧视同性恋的，他更像是傅先生或者杨先生，叹诉孽子们的生活和内心，宽容、细腻、温柔。“清风徐来，好梦不惊”这刻在扇子上的话也许正是白先勇先生对青春鸟们的期待。

可能受到过不公平的待遇的同性恋看这本书应该会哭吧。

小说以第一人称的角度叙述了一群聚焦台北中央公园里的沦落少年——“青春鸟”，细腻描述了他们不为人知的生活，以及他们被社会、家庭、亲人所抛弃的痛苦曲折的心路历程。故事以这群下层同性恋者的生活为主，旁及隐身于各行各业的同性恋者，一段段同性恋曲，反映同性恋者族群被家庭、学校、社会放逐的边缘处境，呈现同性恋者身体与心灵双重流亡的困境。这部小说可以说是作者亲身经历的折射。

因为与实验室管理员发生暧昧行为，阿青被学校开除了。一直盼着他能考进军校的父亲，一怒之下把他逐出家门。这少年打着赤脚，拼命地奔跑，跑出家门、跑出巷口，终于跑进了莲花池边那个隐秘的王国。在这个黑暗的王国里，有一群跟阿青一样的“青春鸟”，他们共有的，是一具具让欲望焚炼得痛不可挡的躯体，一颗颗寂寞得发疯狂的心，读后感《孽子读后感》。午夜，这群鸟儿如同冲破了牢笼的猛兽，张牙舞爪，四处狩猎。他们一个踏着另一个的影子，狂热地追逐着，追逐那巨大无比充满了爱与欲的梦寐……

在现代社会，同性恋依然不能为人们所接受，更何况是在那样一个封建制度下的社会，所以他们只能躲藏着，建立一个属于他们自己的王国。书中这样描述他们的王国：“在我们的王国里，只有黑夜，没有白天。天一亮，我们的王国便隐形起来了，因为这是一个极不合法的国度：我们没有政府，没有宪法，不被承认，不受尊重，我们有的只是一群乌合之众。在我们这个王国里，我们没有尊卑，没有贵贱，不分老少，不分强弱。共同有的，是一具具让欲望焚炼得痛不可挡的躯体，一颗颗寂寞得发疯发狂的心。”

小说浓墨色彩地描绘了王夔龙和阿凤的故事，龙子英俊高大，家境殷实，用情专一，阿凤潇洒矫健，浪漫多情，他们的爱可谓是轰轰烈烈，凄美而又浪漫。在新公园这个男同性恋的世界里，“龙凤深情”已流传为永不退色的神话传说，无不令每一个倾听者充满着强烈的羡慕与向往。书中这样描述：我对他说:“我一身的毒,一身的肮脏,你要来作什么”他说:“你一身的肮脏我帮你舔乾净,一身的毒我用眼睛替你洗掉。”龙子的爱太强烈，以至于阿凤想要逃，爱的深处没有理智可言，也注定了要以悲剧收场。

“龙凤之情”真的那么令人羡慕吗？我不这么认为。他们的爱是变态的，不是因为同性恋，而是太过疯狂，爱并不是占有，而是尊重和自由。得不到就要将之毁灭，这是多么自私的行为！有一种爱叫做放手！

同性恋者在社会里属于弱势群体，我们是否应该尝试着去理解他们，而不是投之以歧视的目光？他们也是社会的一份子，不应该由于性取向的不同而受到不公平的对待。能在茫茫人海中找到那么一个与自己爱好相同，理解自己，惺惺相惜的人，是那么的神奇难得。有人说他们的爱是病态的，但是又有谁敢说他们的爱不会比我们的更真挚呢？所以请不要戴着有色眼镜去看他们！其实在国外有些国家已经颁布了有关同性恋者可以结婚的法律文献，只是我们还太过于封建。

小说之所以取名为《孽子》，大概是因为他们的父亲都不赞成他们的这种取向，在他们眼里，公园里的那群“青春鸟”就是孽子，他们的行为就是大逆不道。但是结局还是很完美的，阿青他们并不像郭老所说的：“早晚有一天，你们要回到我们这个窝。”“青春鸟”的翅膀还真的硬了，要离开了！

轻轻合上白先勇先生的《孽子》。心里的千种念万般想如刚被拽断的'珠链，大大小小的珠子活泼生动地在地板上蹦跶跳腾，一阵噼啪过后，满地的零落。我无法清晰地照原样一一串联，只能择其一二，信口胡诌。

看这样的小说如看话剧，当然背景是无法忽略的一个重要因素。这是一个卑贱、隐晦、肮脏的世界，这里有一群被抛弃，无所归依孩子。毫无希望的贫穷，压抑阴沉的色调在淡白色的素描纸上慢慢突显，那炭笔有点涩，笔触有些凌乱。灰暗的公园午夜，狭仄闷热的出租屋，残破污秽的巷底那间有辛辣呛鼻霉味的破旧矮房子组成一个令人绝望的场景。也许必须有这样的场景，将这世界上所有的光，所有的希望一点一点捻灭，灭到死一般的沉寂，然后在残墙颓垣，荒原疮痍上看到一丝嫩嫩的绿。这绿仿佛生宣上那抹柳芽，随水墨缓缓晕染开去，渐渐春色漾满整个画面。可惜小说里每个这样的鲜亮温暖的场景都是稍闪即逝，让我的情绪刚刚舒缓开来又陷到惴惴中去了。

小说里能带给我丝丝暖意的情节都跟早逝的弟娃，被遗弃的痴呆小弟，福利院里没有双臂的傅天赐，还有略带智障的阿雄仔有关联，是因为他们没有能力去体验尘世的残酷，还是这些尚年幼的青春鸟期望自己能饮下一杯忘却情缘和苦痛的断肠水？但是感动我的是弱势对更弱势的那种悲悯。我觉得这是种很高尚的情感，达则兼济天下是君子的德行，但只有半杯羮也能分一勺与人又是怎样的一种操守？在绝望中寻找希望，在落雨的屋檐下能伸出手去将另一具潮湿的躯体拥入怀抱，对某些人来说总要去权衡计量，但这些孩子仿佛是与生俱来的一种本能。也许是因为自己曾经的切肤之痛让他们的神经变得异常敏锐吧！但漠然麻木是另一种归宿，所幸的是作者并没有让这种情感占主流。他用一种超然的态度，带着理解和温柔的眼光来看这个特殊的群体，一边用灼灼的字眼描绘出人性被破坏被蹂躏的阴暗堕落的一面，一边让他们用自己并不强壮的身体彼此取暖。

小说里基本都是男性，对于同性之间的情感我更多的了解来自于《蓝宇》，但那个是两个人的舞台，《孽子》更多的是群体的众生相，没有具体的同性情感的细致刻画，大大小小的故事基本来自于众人的口口相传，可这种旁观者的描述同样具有震撼效果，同时给人留下想象的余地。所谓的畸形的东西往往是璀璨到罪恶，淋漓到无法承受。一切的情感只要过于强烈总是要遭到嫉妒的，生命力总是不可能长久的。而且人们总会为了自己的任性付出无法想象的代价，只有水深火热的炼狱过后，那一声穿石裂帛痛不可当的悲啸，那对浮生宿世的淡然浅笑让自己对往昔有所交代并且释然。所以，爱呀！是一种摧毁吧！也是一种成全吧！

这个时候，倒是想起一句话，通篇都让人感觉到一种流氓的温暖，而那些人都是一群温暖的流氓。

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第二篇：孽子读后感

《孽子》是台湾作家白先勇所著，它是白先勇创作生涯中唯一一部长篇，也是最独特的一部作品，孽子读后感。小说以第一人称的角度叙述了一群聚焦台北中央公园里的沦落少年——“青春鸟”，细腻描述了他们不为人知的生活，以及他们被社会、家庭、亲人所抛弃的痛苦曲折的心路历程。故事以这群下层同性恋者的生活为主，旁及隐身于各行各业的同性恋者，一段段同性恋曲，反映同性恋者族群被家庭、学校、社会放逐的边缘处境，呈现同性恋者身体与心灵双重流亡的困境。这部小说可以说是作者亲身经历的折射。

因为与实验室管理员发生暧昧行为，阿青被学校开除了。一直盼着他能考进军校的父亲，一怒之下把他逐出家门。这少年打着赤脚，拼命地奔跑，跑出家门、跑出巷口，终于跑进了莲花池边那个隐秘的王国。在这个黑暗的王国里，有一群跟阿青一样的“青春鸟”，他们共有的，是一具具让欲望焚炼得痛不可挡的躯体，一颗颗寂寞得发疯发狂的心。午夜，这群鸟儿如同冲破了牢笼的猛兽，张牙舞爪，四处狩猎。他们一个踏着另一个的影子，狂热地追逐着，追逐那巨大无比充满了爱与欲的梦寐……

在现代社会，同性恋依然不能为人们所接受，更何况是在那样一个封建制度下的社会，所以他们只能躲藏着，建立一个属于他们自己的王国，读后感《孽子读后感》。书中这样描述他们的王国：“在我们的王国里，只有黑夜，没有白天。天一亮，我们的王国便隐形起来了，因为这是一个极不合法的国度：我们没有政府，没有宪法，不被承认，不受尊重，我们有的只是一群乌合之众。在我们这个王国里，我们没有尊卑，没有贵贱，不分老少，不分强弱。共同有的，是一具具让欲望焚炼得痛不可挡的躯体，一颗颗寂寞得发疯发狂的心。”

小说浓墨色彩地描绘了王夔龙和阿凤的故事，龙子英俊高大，家境殷实，用情专一，阿凤潇洒矫健，浪漫多情，他们的爱可谓是轰轰烈烈，凄美而又浪漫。在新公园这个男同性恋的世界里，“龙凤深情”已流传为永不退色的神话传说，无不令每一个倾听者充满着强烈的羡慕与向往。书中这样描述：我对他说:“我一身的毒,一身的肮脏,你要来作什么”他说:“你一身的肮脏我帮你舔乾净,一身的毒我用眼睛替你洗掉。”龙子的爱太强烈，以至于阿凤想要逃，爱的深处没有理智可言，也注定了要以悲剧收场。

“龙凤之情”真的那么令人羡慕吗？我不这么认为。他们的爱是变态的，不是因为同性恋，而是太过疯狂，爱并不是占有，而是尊重和自由。得不到就要将之毁灭，这是多么自私的行为！有一种爱叫做放手！

同性恋者在社会里属于弱势群体，我们是否应该尝试着去理解他们，而不是投之以歧视的目光？他们也是社会的一份子，不应该由于性取向的不同而受到不公平的对待。能在茫茫人海中找到那么一个与自己爱好相同，理解自己，惺惺相惜的人，是那么的神奇难得。有人说他们的爱是病态的，但是又有谁敢说他们的爱不会比我们的更真挚呢？所以请不要戴着有色眼镜去看他们！其实在国外有些国家已经颁布了有关同性恋者可以结婚的法律文献，只是我们还太过于封建。

小说之所以取名为《孽子》，大概是因为他们的父亲都不赞成他们的这种取向，在他们眼里，公园里的那群“青春鸟”就是孽子，他们的行为就是大逆不道。但是结局还是很完美的，阿青他们并不像郭老所说的：“早晚有一天，你们要回到我们这个窝。”“青春鸟”的翅膀还真的硬了，要离开了！

第三篇：孽子读后感

孽子读后感

（一）青春鸟

木木

（一）这里不是主流社会，所有有趣的事都在黑夜发生，他们称这里为“黑暗王国”.他们在这里找到归属感。在公园里，那掩藏在每一具身躯里的挣扎与苦痛、彷徨与无奈，像洪水猛兽，在情欲的掩饰下，浩浩荡荡地淹没每一个人。他们，带着往事而来，却不谈往事，在这里寻找救赎。

（二）阿青其实是深爱着他的家的。他对他父亲的感情是复杂的，一面是羞愧，羞愧于被学校以令人不齿的原因驱逐，有愧于父亲的期待；一面是同情，同情其一身正气，时运不济，又一生潦倒；一面又是怀念，这个感情起先是掩藏在一言一行中，又在经傅老爷子点醒后，愈发强烈。“阿青，你父亲呢，你知道你父亲也在为你受苦么？”他愈发意识到父亲沉重如山的苦痛，那种孤寂、痛苦、愤怒、惋惜、怜爱的复杂心情，却到底不敢去正视那张痛苦不堪、灰败苍老的面容。阿青的父亲，时常让我想起我的父亲。从一生来看，父亲是不幸的，一生流离颠沛，从意气风发到头发花白，我想，他最大的慰藉就是我们那一个安稳的家庭。

阿青早年间是畏惧他母亲的，甚至于愤恨。直到他被赶出来再见到母亲，母亲都是作为一个遥远的记忆而客观存在。而他的母亲，那副凄惨的模样，再加上得知弟娃死去的消息之后的那一声声尖锐的惨嚎，让他恐惧。母亲一生惊恐、窜逃、流浪，最后万分孤绝凄惶的死去。有趣的是，阿青也开始了他的逃亡生涯，就好像步上了他母亲的后尘，就像一个轮回。而许多家庭，就真的是一个轮回。年轻时心心念念的逃离，恍惚间却是都成了那副模样。

阿青命运的改变，是从弟娃的死开始的。有三个人，有过行尸走肉般的生活，而阿青，是因为弟娃的死。被开除的那天晚上，脑子想的都是铁锤将铁钉敲到棺材里的敲击的声音。极度的悲恸使他的脑袋像被挖掉一般，那支口琴，是弟娃在阿青心里的寄托之物。母亲走后，阿青和弟娃便相依为命。直叙胸臆的场景不多，而无论是之后的赵英还是后面的小弟，在阿青心里都是弟娃的形象。深藏于心的思念与悲哀，是阿青沉沦的源头，也是最深重，最过不去的坎。

阿青的整个经历，与其说是被推着向前，更像是在救赎自己。他是转回去了，去学会放下，去学会理解，而有的东西，只能被遗忘。他最终也学会主动地去走自己的路，在市井中沉沦后，又找到了新的方向。当他看到罗平的时候，就像看到当初的自己，他的援手，也是对自己的救赎的完成，兜兜转转中，他有了新的生活。

（三）若说有着粉红泡泡的，莫过于小玉了。他一直在追寻没有得到的东西，比如那只精工表，比如父爱。他面上是放荡不羁，油嘴滑舌，又更像一个为自己战斗的勇士。“找寻父亲”是小玉经历的主旋律。但是当他的继父出现时，他抛弃了这个客体上的父亲，而是选择去追寻主观上的“父亲”.转过头想，这个其实是他的情感寄托所在。虽然听起来很难以置信，但是我觉得小玉就是为了这个在继续生活，就像当初坚信美国梦的那群西部仔。在某种程度上，小玉是一种的理想主义者的形象。他不能求仁得仁，而要的正是求之不得。

林茂雄与小玉的纠葛，折射出来了两种困境。林茂雄在日本的被他的孩子所摒弃，而在台湾是一种解脱的姿态；小玉的心思玲珑剔透，看出没人真心对他，只有林茂雄。所以两人在一起后，才会有惊艳的火花。然而，林茂雄是有身份的，总是要回去的，也就注定这场姻缘是竹篮打水一场空

然而，小玉最让我感动的，是那场哭戏。小玉向来笑嘻嘻的，但是那场哭戏，来的猝不及防，来的轰轰烈烈。小玉在母亲面前，放下所有的防备，就像一个没长大的孩子，满心的委屈，满心的失落，莫名的，就全都哭出来了。就好像当初规培政策出来的时候，我一时手足无措，打电话去母亲那里哭了一场一样。母亲后来说，当时她在打麻将，听到我的哭声就心乱如麻，她说我哪里知道她当时的那种心痛。或许，这就是家的感觉吧。

（四）吴敏是一个可怜人，小时候四处流浪，总是被人扫地出门，他穷其一生，就是想要一个落脚的地方，所以哪怕是张先生家的厕所，他都感到十分幸福。他说张先生可怜，其实自己更可怜。张先生的反复无常，让吴敏受尽委屈，却又满心欢喜，他处处想讨人喜欢，又让这个刻薄之人耍得团团转的。当他自杀后，得知张先生漠不关心的时候，不知道他是如何驱走这寒意的。然而，我一想到这里，便想起那些浸在冰窖的日子，便连大热天都生出一层层的鸡皮疙瘩。却有些感同身受，感同身受而已。最后，吴敏还是去照顾了这个绝情的已经中风的“刀疤王五”,连同他的赌鬼老爸，这重压，还是会压得他喘不过气来吧。我未曾知道，只能猜测。

（五）傅老爷子代表的是父亲，代表了无论是龙子还是阿青，还是他的亲儿子傅卫的父亲形象。他可以说是悲剧的，但又不是一个悲剧人物。是啊，越长大才越明白，世界哪里是非黑即白的。他对傅卫，骄傲与失望混杂在一起，汇成自己尝不下去的苦，而儿子的自杀，更是让他精神崩溃。他对龙子说，“你父亲是不忍见你”.这有何尝不是自己对自己儿子的想法，又何尝不是阿青父亲对阿青的想法。有些矛盾，并不是一方痛苦，另一方才解脱，对于亲情来说，尤甚。只会双方都陷入绝望的深渊。

傅卫死后三年，傅老爷子也是形同槁木，而直到遇到阿凤，才又恢复知觉，这此后，才萌生出救在公园里沉浮的孩子们的念头。后来又在孤儿院照顾傅天赐，傅老爷子在儿子死后，一直在用移情的方法，去寻求心灵的慰藉。由爱自己的孩子推广到爱公园里面的孩子，是慈悲，亦或是补救？未曾得知。

（六）龙子和阿凤的故事，是公园里的传奇，这种轰轰烈烈的爱情，在哪里都是被传诵的对象。就好像每个地方都需要传说来吸引人一样，龙子和阿凤的爱情，在公园里就充当了这样一个角色。虽然是悲剧，但是那里面浓烈的爱，却是一种精神的寄托。

龙子后来归来，最主要的还是对父亲、对台湾的留念。然而，他的父亲给他的规定，让他甚至无法见到最后一面，这种横亘在两人心中的沟壑，让龙子和他的父亲都备受煎熬。龙子后来在傅老爷子葬礼上的恸哭，心情是复杂的，那种无法再自己父亲葬礼上表现出来的痛苦，在最后一个亲近的长辈去世的时候，一概倾泻了出来。这十年，是漂泊无依的十年，是惶惶不安的十年，是心如死灰的十年。这一哭，把这些都哭出来了，也把自己哭醒了。

龙子和阿青，无法回避的是，龙子是把阿青当做阿凤，但是不一样了。我没有太明白这两个人之间的感情，可能也是一种天雷勾地火的东西吧。两人都痛失生命中最重要的人，互相抚慰。或是如此吧。

（七）无论是公园还是安乐乡，其实质都是“窝”,充当的是，是一个家的感觉，而杨教头就是这个王国的头，也就是家长。在我们一群无所依靠的人被赶出家门后，很幸运的就是，来到公园，进入另一个家庭。这个家庭更大，又更复杂，或者说，更简单。情欲构成了这个家的框架，但是不仅仅如此，情，类似于亲情一样的东西，从杨教头出发，辐射到周边的一大群人。这个家，不是主流意义上的家，它不正统，以情欲作为基础，又有那许多的偷鸡摸狗的事，而正是这种不正统，让它流出一种包容的感觉。无家可纳，便自成一派，是无奈，也是自主的选择。

（八）这本书，哪里仅仅写的是同性恋，更多的超越这个题材的东西，亲情的辗转反侧、社会的歧视、个人与社会的对抗、命运轮回，若是因为这个题材，而没有悟出这许多的东西，只能说是暴殄天物。有看过电视剧的评论，大家都太纯情了，以现在的观点去评判过去的事情，在大前提下就已经错误。要真正去感受过台湾60年代的情况，可能才会真正去理解这本书有些巧妙的构思。父亲心里面对大陆的怀念，对戎马生涯的执念；阿青的无奈；社会的歧视；观念的对立冲突；社会底层的生计… …其中描绘的百转千回的情感，那种复杂的心绪，用心去体会，去共情，会发现，平常怎么写都不对的感觉，在文字中透露出来。它不直白的表述，而可能就是那一点的描写，蓦然有一种心绪涌来，而这种心绪有不是每个人都一样的，但是就是自己怎么都表达不出来。我想，我可能感悟到了一点文字的力量吧！

愿我们能一生被爱，永远年轻，永远热泪盈眶。

孽子读后感

（二）作者：陈艳飞

轻轻合上白先勇先生的《孽子》。心里的千种念万般想如刚被拽断的珠链，大大小小的珠子活泼生动地在地板上蹦跶跳腾，一阵噼啪过后，满地的零落。我无法清晰地照原样一一串联，只能择其一二，信口胡诌。

看这样的小说如看话剧，当然背景是无法忽略的一个重要因素。这是一个卑贱、隐晦、肮脏的世界，这里有一群被抛弃，无所归依孩子。毫无希望的贫穷，压抑阴沉的色调在淡白色的素描纸上慢慢突显，那炭笔有点涩，笔触有些凌乱。灰暗的公园午夜，狭仄闷热的出租屋，残破污秽的巷底那间有辛辣呛鼻霉味的破旧矮房子组成一个令人绝望的场景。也许必须有这样的场景，将这世界上所有的光，所有的希望一点一点捻灭，灭到死一般的沉寂，然后在残墙颓垣，荒原疮痍上看到一丝嫩嫩的绿。这绿仿佛生宣上那抹柳芽，随水墨缓缓晕染开去，渐渐春色漾满整个画面。可惜小说里每个这样的鲜亮温暖的场景都是稍闪即逝，让我的情绪刚刚舒缓开来又陷到惴惴中去了。

小说里能带给我丝丝暖意的情节都跟早逝的弟娃，被遗弃的痴呆小弟，福利院里没有双臂的傅天赐，还有略带智障的阿雄仔有关联，是因为他们没有能力去体验尘世的残酷，还是这些尚年幼的青春鸟期望自己能饮下一杯忘却情缘和苦痛的断肠水？但是感动我的是弱势对更弱势的那种悲悯。我觉得这是种很高尚的情感，达则兼济天下是君子的德行，但只有半杯羮也能分一勺与人又是怎样的一种操守？在绝望中寻找希望，在落雨的屋檐下能伸出手去将另一具潮湿的躯体拥入怀抱，对某些人来说总要去权衡计量，但这些孩子仿佛是与生俱来的一种本能。也许是因为自己曾经的切肤之痛让他们的神经变得异常敏锐吧！但漠然麻木是另一种归宿，所幸的是作者并没有让这种情感占主流。他用一种超然的态度，带着理解和温柔的眼光来看这个特殊的群体，一边用灼灼的字眼描绘出人性被破坏被蹂躏的阴暗堕落的一面，一边让他们用自己并不强壮的身体彼此取暖。

小说里基本都是男性，对于同性之间的情感我更多的了解来自于《蓝宇》，但那个是两个人的舞台，《孽子》更多的是群体的众生相，没有具体的同性情感的细致刻画，大大小小的故事基本来自于众人的口口相传，可这种旁观者的描述同样具有震撼效果，同时给人留下想象的余地。所谓的畸形的东西往往是璀璨到罪恶，淋漓到无法承受。一切的情感只要过于强烈总是要遭到嫉妒的，生命力总是不可能长久的。而且人们总会为了自己的任性付出无法想象的代价，只有水深火热的炼狱过后，那一声穿石裂帛痛不可当的悲啸，那对浮生宿世的淡然浅笑让自己对往昔有所交代并且释然。所以，爱呀！是一种摧毁吧！也是一种成全吧！

这个时候，倒是想起一句话，通篇都让人感觉到一种流氓的温暖，而那些人都是一群温暖的流氓。

第四篇：白先勇 《孽子》读后感

《孽子》读后感（0.0嘛~你会爱的~~~）

《孽子》是台湾著名作家白先勇小说自选集的第三本，它是白先勇创作生涯中唯一一部长篇，也是最独特的一部作品，这是一部以同性恋为题材的小说，描写了生活在边缘世界中的一批同性恋者的故事。白先勇以第一人称的叙述角度，描写了聚焦在台北中央公园里一群沦落少年——“青春鸟”，细腻描述了他们不为人知的生活，他们被社会、家庭、亲人所抛弃的痛苦曲折的心路历程，令人震撼，发人深省。粗略地阅读完《孽子》，让人觉得有趣、悲伤、怀疑、忧虑„„总之，百感交集。

小说描写的是一群以肉体交易为生的男同性恋，但一个个人物却并不让人觉得反感，这也是白先勇塑造人物性格的成功之处。看完《孽子》，其实是让人感动的，他们就算不被社会认同，但仍旧在努力去爱，努力去生活。这几个人，他们的生活、性格都是作者特意刻画、形容的，为了证明故事中同性恋的人都存在缺憾，不论是性格、感情、还是生活。

比如书中的主人公李青，母亲曾是一名暧昧的女招待，身份卑微，偏爱弟弟而不喜欢李青，后和一名野戏班的小号手私奔，留下李青和弟弟给性情暴躁、一生郁郁寡欢而不得志的父亲，一位曾经的团长，被共产党军队俘虏过的国民党团长，他们一家住在台湾的贫民窟里。这样的一个家庭背景从小就给李青的心理埋下了阴影。李青因为同性恋行为被学校开除被父亲赶出家门，弟弟弟娃也在李青被父亲撵出家门前几个月因病死亡。在李青在外游荡的日子里，他生命的情感一直深深得被父母、弟弟所牵引，小说中很多处描写到他对弟弟的怀念。他曾梦见弟娃问他要那个口琴，回到读初中的学校打了一下午篮球看着夕阳便会想到弟弟，意识在那一刻流转，现实与梦境交织在一起。在路上遇到一个傻子，因为想起自己的弟弟弟娃便把傻子带回家照顾，哪怕带来了很多麻烦却依旧不肯听房东的把傻子送进派出所，最后被人偷偷送走他还一直记恨着与别人产生了隔阂。弟弟的离世，父亲的不理解把自己赶出家门，母亲对弟弟的偏爱，母亲得知弟娃的死讯还把所有的怨恨都落在活着的亲儿子身上，最终，母亲也怀着怨恨死去。这些，无疑替李青的心铭上了一道难以磨灭的伤痕。当他回忆起童年时和妈妈一起分柿子吃的温柔甜蜜的感觉时，内心显露的却是悲哀、可怜和痛心。

其次是小玉，他或多或少是一个既玩弄又依靠着男人的男孩，但是在玩弄背后却又有着一段凄迷的身世。他一直的寻觅和玩弄，是为了有一天能去日本寻他的亲生父亲。小玉年纪不大，思想中依旧有着幼稚的成分，在对待和应付那些干爹时，他榨取了他们的金钱，又伤害了他们的心，让人觉得他是不折不扣的一个只会玩弄他人感情的人，而对待日本华侨林茂雄，那个和自己父亲名字只有一字之差的人，他还是付出过真心的，为了能留在林茂雄身边，他努力工作，用心学习。当然这里也有想和林茂雄一起去日本找寻自己父亲的原因，也因此林茂雄无法带他离开的时候，他就辞去了营业员的工作，不温习，不上课，故态复萌，再一次做着肉体交易的生意。仔细看看，他其实只是一个单纯朴实又幼稚的男孩而已，他千方百计，即使陷入堕落世界，也没放忘记他的目标，当他成功抵达日本的时候，人们都为他感到高兴，并真心期待着他能找到自己的父亲。

其实书中给我印象最深的，是龙凤二人，王夔龙(龙子)是将门之后，学业初成，意气风发。结识了新公园中的“名角”阿凤。两人宛如“天雷勾动地火”，相见恨晚，情意绵绵。龙子随即逃出家门，在稻田边与阿凤共筑爱的小屋。作品中，龙子英俊高大，家境殷实，用情专一，阿凤潇洒矫健，浪漫多情，忧怨频生。二人故事背景中常伴随一望无垠的金黄稻田，忽明忽暗的银色星空，争相怒放的红色莲花等浪漫唯美的景象，再加上阿凤与龙子的感情纠葛始终以过去时出现，所有故事陈述者的口气中都充满着强烈的羡慕与向往，这一切，都使得此二人的感情充满了浪漫与唯美。只是阿凤性格过于特别，书中描写他说 “他是一个一出生就充满灵气的孩子”、“从没有见过一个人的面相这么苦这么贱的”、“他有时候晚上会突然大哭起来，像死了父母一般地哭，怎么也劝不住，一直哭到昏死过去”。他对龙子说他是一个没有心的人，他不再愿意随龙子回去，而龙子亲手将阿凤刺死的结局则使得二人的感情更加轰轰烈烈。在新公园这个男同性恋的世界里，他们的爱情凄美多于真实，已经成为作者笔下的一个只能供传说的神话了。

就像小说的名字一样，这是一篇描写父子关系的小说，不管是李青还是龙子还是其他人，始终都没有得到父亲的原谅。悲情被白先勇表现成一种迷离的如痴如醉，只是他们真是父母眼中的孽子，家庭的羞辱，社会的妖怪吗？他们真的违反了我们这个社会的道德底线吗？人性又是什么？我们中华文化怎样接纳这一群在最深最深的夜里游荡的孩子们？

第五篇：《孽子》读后感1000字

《孽子》读后感1000字

Kathy

白先勇先生写的长篇小说，内容是台湾60年代同性恋群体不被主流社会接受，游走在社会边缘的生活状态。

小说以阿青为视角，描述了众多鲜活多彩的人物。

阿青是个高三学生，在校和同学发生男男关系后，被学校勒令退学。一直对阿青寄予厚望的军人父亲，视同性恋为奇耻大辱，把阿青赶出家门。阿青流落到台北公园，在莲花池畔找到了同路人——一群游走在深夜中孤独的灵魂。小玉俊俏伶俐，吴敏敏感善良，老鼠机灵执著，杨师傅刀子嘴豆腐心。还有阿凤和龙子的一段虐恋，让人揪心又惋惜。

白先生说，这本书是“写给那一群，在最深最深的夜里，独自彷徨街头，无所依归的孩子们”。看完书，觉得很心疼他们。想起上大学时，经堂在食堂看到一对女同性伴侣一起吃饭，有时还互相喂食。那时年轻不懂事，看到她们这么不顾忌，还在后面偷笑，跟同学私底下讨论。她们离开食堂的时候，我还一直盯着她们看。现在想来，太不应该了。想来在异性恋占主导的世界，她们已是异族。遇到一个和自己性向相同的人本就不易，突破重重阻隔后，还要忍受周围人异样的眼光。她们的世界，好艰难。

里面让我印象深刻的地方，一是龙子求阿凤跟他回家，阿凤不肯。阿凤说，我身上长满了毒疮，我没有心。龙子说，你身上的毒疮，我给你舔干净。你没有心，我的给你。龙子很深情，也很专一，为阿凤营造了一个美好的家。我想阿凤为什么宁愿在公园游荡，宁愿跟那些肮脏油腻的嫖客做交易，也不愿跟龙子回家呢？我不明白，直到阿青遇到俞先生那段，我才理解。俞先生尊重阿青，心疼阿青，把阿青当作自己的伴侣一样对待。可是阿青拒绝了。阿青想到的是，俞先生那么好，可是阿青自己，早已沦落了。阿青自卑，觉得不配得到俞先生的爱。在喜欢的人面前，自卑才是阻隔两颗心在一起的原因。

龙凤虐恋最让我揪心。阿凤是野凤凰，龙子是夔龙，两颗心一旦走到一起，犹如天雷地火，一发不可收拾。阿凤一直在逃离，龙子始终在疯狂追寻，大街小巷，白天黑夜，不管哪里，也不管是谁，只要说了关于阿凤的消息，龙子就一定抓着他去找阿凤。如此焦灼热烈的爱情，烧的两人都无法喘息。最终，阿凤倒在血泊里，龙子也发了狂。

书友评论，“一生只爱一人，既是祝福，也是诅咒”。龙子爱阿凤爱的那么深，在国外飘荡了十年，只记得倒在血泊中的，阿凤那双歉然的、痛的跳跃的眼睛。从此龙子爱的人，都像阿凤。

所以他们的悲剧，是什么造成的？是社会，是不理解他们的、大多数的异性恋。同性恋之前被世界卫生组织列为精神疾病，世界用残忍的方法“治疗”这种与生俱来的天性。那些同性伴侣们只能在深夜的街头徘徊游荡，他们被社会歧视，被家人误解。直到1990年，世界卫生组织把同性恋从“精神疾病”中删除，同性恋们才有了一片属于自己的天空。有些国家已经颁布法令，允许同性恋结婚。在我国，除了台湾，其他地区的同性恋们依然得不到法律的承认。看了这本书我才知道，同性恋们的世界这么艰辛，如果我能做什么，去帮助他们过得好一点，我非常愿意去做。现在，我能做到的，就是不用一样的眼光去看他们，他们和我们是一样的，没什么不同。