第一篇：读后感大学之路
读后感-大学之路
最近拜读了吴军博士的一本书《大学之路》。吴军博士于清华和约翰霍普金斯大学毕业，后任职于谷歌和霍普金斯大学工学院董事。书中提到一个观点：人生是场马拉松，拿到一所名牌大学的烫金毕业证书，不过是在马拉松赛跑中取得了一个还不错的站位而已，人生——这所真正的大学——路途才刚刚开始。看过马拉松的人都知道，在起跑的那一瞬间道路是很拥挤的，但是当1/4赛程过去之后，选手们彼此的距离就拉开了，在起跑时占得的那一点便宜到这时早已荡然无存了。很多中国的家长都在说不能让孩子输在起跑线上，想方设法让孩子在起跑线上尽可能地抢位子。但其实，成功的路并不想想象的那么拥挤，在人生的马拉松长路上，绝大部分人跑不到一半就主动退下来了。到后来。到后来，剩下的少数人不是嫌竞争对手太多，而是发愁怎样找一个同伴陪自己一同跑下去。因此，教育是一辈子的事情，笑到最后的人是一辈子接受教育的人。
作者还提到父母到中年还在一起学习的家庭氛围对孩子影响很大，作者和弟弟都是读到拿到美国名校博士学位的人。因为所谓不让孩子输在起跑线的说法是很假的，如果说有起跑线，那也就是父母让自身努力而达至的高度，父母不断学习的态度，在言传身教中的影响，甚至决定了孩子最终所能取得的成就。
作者提到，在耶鲁大学，学生一半的时间都花在了课外活动中，因为这些看似很考试无关的活动，培养了学生的各种优秀品质，比如拼搏精神、团队精神、领导能力、社交能力、表达能力、全球视野和社会责任感。事实上，如果在哈佛和耶鲁没有学到这些内容，就失去了在那里学习的意义。我也走访了很多中国的一流工科大学，发现学生有90%的时间都用在学习很准备考试上。这样固然可以得到很好的专业训练，却让年轻人在一生最宝贵的时间里失去了培养优秀品质和综合能力的机会。综合解决问题的能力与情绪控制能力是一个人学习阶段应该努力培养的最高目标，在我读研究生的过程中，越来越发现面对困难时平和的心态、坚韧的斗志、与他人融洽的协作是更更可贵的能力，而大学中所学的东西常常因为缺乏实战应用的环境而让学习过程变的甚为枯燥，如果“学伤了”，那真是得不偿失。所以，我认为一个人从小就应该着重培养那些关键能力，专业的知识学习也应该早早让孩子接触这些应用场景，学有所需，学以致用，学习的过程可以生动许多。一所大学能否让学生生活得开心，并且因此而激发出学生一辈子的学习的热情，是衡量一所大学好坏的重要标准。从十七八岁到二十四五岁是人生中最美好的阶段，因此大学教育不仅要传授知识和技能，而且要让一个年轻人过好这四五年或者更长一段时间，让他们在今后的人生里都能受益于这一段生活。相反如果一个学生在大学里“学伤了”，或者对人生产生了负面的看法，则是大学教育的失败。
对于当年潘石屹捐给哈佛大学1500万美金的事件，当年我觉得嗤之以鼻，结果看了这部书以后，对这件事有了更加深刻清醒的认识。
捐了钱，子女可以读哈佛，对子女的教育，人生最美好的时光，这个不是能用金钱衡量的这笔钱是为了中国大陆的学生以后读哈弗的奖学金，对以后中国大陆学生进入哈弗，提供了非常好的物质条件，同时也能扩大亚裔在哈弗的影响力，虽然每年哈弗收到的捐赠是40-50亿美金
提高亚裔的比例，只有亚裔的成功人士不停地回馈美国的大学，美国的大学才能增加亚裔的招收比例。中国大陆每年进哈弗的都是个位数，类似于2016年只有2个，所以，千万不要觉得只要成绩好就可以进哈佛，其实远远不是
最后，哈佛大学的招生规则：
哈佛培养学生是一种投资，需要一个结果，需要效率。所以，外国政要，亿万富翁的孩子更容易进哈弗，因为想比普通孩子，那些孩子更容易取得成功
慷慨捐赠的人，子女更容易进哈佛。比如，川普的女婿，贾里德库什纳，高中老师都说他成绩差，结果他老爸给哈佛捐了250万美金，结果他成功上了哈佛。所以潘石屹其实捐多了
学校教师及教职工的子女以及校友的子女，更容易上哈佛。因为哈佛认为这是一个圈层文化，让以外的人不容易进来，里面的人获得更多的资源及优势。比如奥巴马的父亲是肯尼亚哈佛的第一个毕业生，比如我们之前看到的哈佛女生刘亦婷，其实她能进哈佛最核心的是一个哈佛毕业生在成都七中任教，然后写了推荐信，否则她根本进不了哈佛。
亚裔录取比例本来就少，只有15%，而且还要跟美国国内的竞争，所以大陆的录取率更加低。
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第二篇：《科学之路》读后感
《科学之路》读后感
我们生活在处处充满科学的世界里，我们的日常生活离不开科学。但我们是否曾想过什么是科学？有没有人曾探讨过科学？答案是肯定的。在这一条充满神秘色彩的科学之路上，有无数的科学家费尽心思去探求。《科学之路》这本书就是对此很好的见证。
这是一本论述科学研究的实践与思维技巧的书。作者威廉． 伊恩． 比德莫尔． 贝弗里奇(William Ian Beardmore Beveridge)一九○八 年出生于澳大利亚，于一九四七年起任英国剑桥大学动物病理学教授，是一位卓有成效的科学家。本书综合了本世纪和上世纪一些著名科学家的经验、见解，又结合了作者本人的经验、教训本书作者十分注重实验和观察，非常强调审慎推理与客观判断。就是对待『机遇』、『直觉』这些偶然性很大的因素，作者也一再强调只有有备而来的人才能认出机会，利用机会；『直觉』必须以对问题持续自觉的思考来作思想上的准备。作者这种贯穿始终的科学态度是自然科学工作者最可贵的品质。
同时，作者的治学态度也十分严谨。他反复强调在进行实验或观测时，要密切注意细节，作出详细的笔记，切不可把观察到的现象与实验者本人对现象的解释二者混为一谈。他一再告诫人们，切勿让推理的进展超越事实，否则定会误入歧途。另一方面，他主张用批判的精神来阅读，力求保持独立思考能力，避免因循守旧。他还鼓励科学工作者彼此切磋，互相探讨，打开眼界，以免鼠目寸光，作井蛙之叹。这本书的最后两章着重论述了科学的组织工作、科学工作者必备的条件和素质以及科学家生活的种种特点。这本书将探索科学之路的过程分为11个步骤:[1]准备工作：学习，着手研究问题；[2] 实验：生物学实验，实验的部署与评估给人错误印象的实验；[3]机遇：机遇在新发现中的作用，认出机遇的机会，利用机会；[4]假设：假设在研究中的运用，运用假设须知；[ 5]想象力：丰富想象，虚假线索，好奇心，讨论；[6]直觉：直觉的心理学，捕获直觉的方法，科学鉴赏力；[7]推理：推理的限度与危险，运用推理注意事项，推理在研究中的作用;[8]观察：观察的原则，科学的观察；[9]困难：对新想法的抗拒心理，与新发现的对立，解释的谬误；[10]战略与战术：计划和组织，不同类型的研究，科学研究中的移植法战术；[11]科学家：性格，鼓励和报酬，科学道德观，科学头脑，科学家生活。
科学之路是一条漫长的，崎岖的，充满幻想的道路，在这条无止尽的道路上孕育出了多少聪颖的科学家。他们也许尝试了很多次，失败了很多次，但在这条不是一帆风顺的道上，要想走下去，必须付出巨大的代价。不仅仅需要坚定的毅力，更需要的是一双敏锐的眼睛和一个明辨的大脑。在无数个日日夜夜中，他们不停的探索，不停的追求。他们相信：只要坚持，就一定能探索出科学的奇迹。失败对他们来说只是多了一次尝试，只是向成功迈近了一步。但是，科学是严谨的，太多的过错会让他们失去发现真理的机会，也许，0.1毫米的误差，会使整个世界陷入危险中。所以，他们必须的小心翼翼。也可以说，科学之路是一条长满荆棘的小道，而科学家就像光着脚踩过的人。当我们用疑惑的眼光去审视科学之路时也应该用敬仰的目光来看科学家。
科学是一个充满诱惑的名词，而科学之路正是承载这个名词的黑箱，它永远是未知的，充满诱惑的。我们却是这个黑箱里的一个个精灵，它的奥秘正等待着我们去探索。所以，从现在开始，点亮心中的明灯，向那个神秘的黑箱照去，也许你会发现它内在的不为人知。
第三篇：大学经典读后感
易琦 辽宁大学 哲学 100301122
《大学》读后感
读完《大学》后我感想诸多，概括下就是两方面的领悟，一是做人，二是做学问。朱子在《大学》中说：“大学者，大人之学也。”所以说，懂得大学之道的人，才能获得大学问，这次选择读《大学》我认为是很正确的，读“初学入德之门”认真领悟其中的道理，做人生的大学问。
我曾很不理解“大人之学”，大人是指做官的大人，还是长大的大人，看了南怀瑾的《原本大学微言》后，我才知道凡有志于学，内养的功夫和外用的知识，皆能达到某一个水准，称之为“大人”。所以读大学，易琦 辽宁大学 哲学 100301122 是修身、做学问那么基础的一步。《大学》原来是《礼记》中的，但后来被抽出，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合。到朱熹《四书章句集注》的时候正式成为四书之一。《大学》的主要内容总结起来被称为“三纲八条七证”,三纲即：明明德，亲（通“新”，革新的意思）民，止于至善。八条即：格物，至知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。七证即：知，止，定，静，安，虑，得。它所包含的道理很多很多，我的领悟有以下几点：
第一、“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，易琦 辽宁大学 哲学 100301122 定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”闭眼深思这段，能做到那样独善其身的人确实不多。现在的社会到处都是诱惑、比较、不信任，大家都活在面具下，适应这社会不得罪人的同时保护着自己脆弱的心，让我想起了小丑，彩色的笑脸下那颗心是笑着，还是流着泪呢。又有多少人能出淤泥而不染呢，意志有定向，心不妄动，所处而安，处事精详，然后达到至善之境。就拿我们的大学生活举例，真正踏踏实实学习的人又有多少，那些因为社团、学生会、兼职的事逃课、不学习
易琦 辽宁大学 哲学 100301122 的人又有多少，意志有定向了吗，心不妄动了吗，心里总是顾忌那么多，离自己的目标、梦想却越来越远。修身，做学问却被那么多事诱惑着、阻碍着，有一本书中说：“青春是一场无知的奔忙，总会留下颠沛流离的伤。我多么希望明天有太阳，灼烧我那腐烂的梦想。”不懂这大学之道的，不懂得独善其身的，代价将会是我们的梦想啊，我们要对学习的对象有整体性的认识，进一步确定学习目的，学习怎么做人，做好人，做正人，而不是单纯意义上的求功名、胜利。凡物都有本有末，明白这本末始终的先后次序，出去旧染之污而自新，让一
易琦 辽宁大学 哲学 100301122 颗浮躁的心静下来，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。不顾虑的是什么，能在忙绿浮躁的时候自我反思一下或者回忆一下过往的种种，不也是一种自我提升的方式。确定自己大学生活的目标，明白自己的方向，便不会轻易被其他干扰，然会至死不渝地去追求。
“苟日新，日日新，又日新。”我做到类似的“君子日三省乎己”了吗，没有。《大学》启示我们应该持续不断地污垢涤净，保持身心的洁净和清新，古人对个人道德修养的重视到了无以复加的地步，我们对美剧、动漫持续不断地更新跟着看，这足以
易琦 辽宁大学 哲学 100301122 证明我们是有毅力的，那为何不能将这毅力用在个人道德修养上呢。听古人的话，苟日新，日日新，又日新，最后弘扬光明正大的品德，革旧图新，达到最好的境界。
第二、又说到修身齐家治国平天下，字的顺序就强调了我们应该先做到修身，正如一叶知秋，以小见大，自身品德修养不好何以谈治国平天下。至于齐家，现在社会上的“小三”、“裸婚”等等和婚姻有关的话题越来越多，有人扩大了婚姻的问题，像《围城》，结婚后就像把自己围在一座城里，那不只是方鸿渐的婚姻情况，更多的成了很多人的写照，但是爱情还
易琦 辽宁大学 哲学 100301122 是依旧美好的，家庭也是幸福大于烦恼的，相互尊重，相互包容，相互忍让的处事方式古人比我们现代人看的更透彻，因为他们懂得以修身为本。懂得明明德，懂得何为薄厚。虽说“好而知其恶，恶而知其美，天下鲜矣”，但我们仍需更好地修身然后也可以更好地齐家，“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”，齐家才能治国，而治国才能平天下。看看各国的高层政府官员，为什么他们的一举一动会那么受关注，为什么媒体会想方设法地寻找绯闻或是优点，正因为他们的地位，他们若能齐家，那治国也有利，这也是处世之道，推己及
易琦 辽宁大学 哲学 100301122 人，以身作则的道理，“是以君子有絜矩之道也”。以身作则，上至国家元首，下至平民百姓。总之，最初的源头就是修身，学会修身，做到进取和完善，虽然我们做不到完美，做不到圣人一样可以考虑到天下，但是我们能做到的是修身，修身更多的不是为了国家，而是为了自我能活的更高尚。倘若一个个自我都能正其心，诚其意，国何能不治。作为大学生的我们此刻就修身吧，多学，多思。
第三、“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有为穷，故其知有不尽
易琦 辽宁大学 哲学 100301122 也。” 格物指努力穷就事物之理，当人们通晓事物之理后，人的知识也就完备彻底了；致知完全是作为认识过程找能够的格物在人所得知识的一个自然结果。若没有格物谈致知是无法办到的，所以对于我们大学生来说，内修就要格物致知，精神上就要“诚其意，正其心”，意诚则必须从慎独开始，正心则要求保持平和的心态。
那是一个很漫长的过程，从格物到修身，对事物初步认识后，然后又会达到七证：知，止，定，静，安，虑，得，最后才能做到修身。曾子教我们“知止”，知止而后能定，就像
易琦 辽宁大学 哲学 100301122 佛说：“如香象渡河，截流而过。”我们要把纷纷扰扰的心思暂时停“止”下来，就要截断众流一般，之后才有定，就像平时说的想的太多反而会得不到，那么又何必有那么多的繁杂思想呢，朝着自己想要达到的目标，走好脚下的路不就很好了吗？《大学》中又说：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”在这纷繁的世界中，我们是子女，是学生，是以后的支柱等等，在社会上扮演着不同角色，就意味着有不同的目标和方向，学习亦是如此，不同阶段有不同的目标，因此每个阶段都应明确目
易琦 辽宁大学 哲学 100301122 标。高中以前我的目标一直都是考个好大学，现在上大学了似乎缺少了目标，有时会很迷茫，可是还有时间迷茫吗，这个阶段的目标也该明确，学习继续修身，继续让自己优秀强大，毫无理由仍在无病呻吟只是弱者的表现。
《大学》教我们做事应专心致志，深入思考。当我们深入思考后，找到了方向，做到了“止”那就能把目标以外的事暂时放下，寻得自身的安定，内心就平静，这之后又可以重新开始思绪，看事物认为平常，也就得到了“安”，思想客观、朴素便是“虑”，最后的收获便是“得”。这一
易琦 辽宁大学 哲学 100301122 系列的犹如蝴蝶效应般，若我们能从开始一步步的实践，那结果肯定是更好的。都说成功是属于有准备的人的，因为他们确定了方向，内心平静，有了安，虑，便可得„„现在的自己和自己所期许的那个差距很大，既然现在有了内心中的方向，我就应寻求内心的平静，重新理清思绪，然后一步一步向着目标努力，收获最后的成果。
以上大致是我对《大学》的感悟，现在的自己曲解了学习的概念，从高中开始是为了考试而学，到大学是为了学分而学，这样的自己很悲哀，何时才能够“即物而穷其理”，什么时
易琦 辽宁大学 哲学 100301122 候能为了自己而学呢？此刻吧。修身的重要性不容小觑的，学习是漫长的是无尽的，是用有限的生命去追求无限的真理，在学习中修身何乐而不为，重视个人的道德修养。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。这样漠然的处世态度，很少有人可以做到，毕竟我们所处的社会太过复杂，似乎已经很少有人会或者有机会去体会修身的意义所在，那么我们就尽量做到修身吧。我们总是以仰望的姿态去面对人生，或许仰望意味着追求，意味着理想，却未曾想过仰望的同时却已经将自己贬了值，人确实该有理想，该有
易琦 辽宁大学 哲学 100301122 追求，但是这种追求这种理想应该如何去体现呢，我们总是在应对这社会所带来的一切，却有多少人能对所谓的社会现实泰然处之，以一个平和的态度去面对人生呢。现在让我们学会用平和的态度去做事，深入地思考。我仍记得高中的校训“修己安人，铸玉成器”，修己，成器，当我透过《大学》从不同的角度我发现修身的重要性，我可以不追名逐利，可以不随波逐流，但是不可以不修身，不可以堕落，考了好多好多篇我的大学我不堕落，原来我们在大学防止的就是堕落，虽然此大学非彼大学，但大学亦彼大学。那么就让我在我的大学中通
易琦 辽宁大学 哲学 100301122 过这些领悟继续不断地探索吧。
读《大学》后，我有所思„„
重思后，我的大学正在路上„„
易琦 辽宁大学 哲学 100301122
易琦 辽宁大学 哲学 100301122
第四篇：《复兴之路》读后感
《复兴之路》读后感
全省系统处级干部的理论学习读物中，有一本《复兴之路》，讲述了一八四零年至中共十七大召开前，中国屈辱、奋争和复兴的历史，全景式追溯中华民族的强国之梦和不懈探求的历程。全书让人震撼和深思，结合学习总书记系列讲话精神，谈谈一些认识。
一、落后就要挨打。从1840年第一次鸦片战争签订《南京条约》开始，中华民族在西方殖民者的枪炮逼迫下堕入屈辱、彷徨和困惑，人类历史上在上世纪之初还没有哪个国家曾经遭受过像中国这样的屈辱。落后的生产力、落后的制度、落后的思想、落后的科技使然，落后就要挨打。一个落后挨打的民族，是没有资格谈论梦想的；一个还没有找到发展方向的国家，也没有能力谈论梦想；一个让多数人没有受益感的国家，人们生活在贫困和不公之中，当然不敢、不愿、也不会有梦想。
二、复兴之路洒满了先辈先烈的鲜血和汗水。灾难深重的中华大地不乏前赴后继的求索者。许多仁人志士为国家救亡图存付出了巨大努力和牺牲。林则徐、魏源、严复、孙中山、康有为、戊戌六君子等对国家前途理性思考、积极实践，甚至付出生命代价；在大革命、抗日战争、解放战争、抗美援朝战争中又涌现出许许多多的牺牲在战场上的人民英雄，换来了我们今天的幸福生活。他们可歌可泣的事迹无不让我为之感动不已。人民英雄纪念碑上那些有名字的和无名字的
民族英雄们，无一不值得我们永远敬仰和纪念。中国人民经历了曲折艰难和痛苦选择，最终在共产党的领导下，走上了一个成功的发展道路，使中国人民过上幸福稳定的生活。
三、实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。梦想其实是一种信念的代名词，有梦想的人是幸福的，有了梦想才有前进的动力。一个国家能够给予国民，特别是给予青年以梦想，是这个国家能力和发展自信的标志。让梦想来引领青年方向，用梦想去凝聚民族精神。中国人今天谈论“中国梦”，体现的是一种对生活和未来的自信；中国领导人今天谈论“中国梦”，体现的则是对民族复兴、国家发展和改革前行的自信。新一届领导集体在十八大后亮相，选择在这样重要的场合和活动中谈论中国梦，既体现了对民声民意的关注和对代表未来指向青年期待的回应，更传递了新一届领导集体在中华民族复兴伟业上的取向和承诺。
四、牢记使命，脚踏实地实现中国梦。检验检疫改革发展正处于关键时期，河南局新党组审时度势，提出五大强局工程和全面提升能力水平的要求。我局做为三门峡对外开放桥头堡，大通关的领跑者，理应百尺竿头，更进一步。思路决定出路，态度决定高度。强局工程蓝图已经描绘，关键在实干，让我们以奋勇争先、求真务实的精神和态度投入到各自的工作岗位中，为我局强局工程做出更大的贡献，在奋进中圆梦。
第五篇：财富之路读后感
态度决定人生
---------------读《财富之路》有感
很遗憾到现在才看到这样一本好书，但是中国有句古话“亡羊补牢，为时不晚。”我很庆幸在公司领导的指示下去看这这本书，读后感真谈不上，因为这本书我还远远没有看完，下面我只是谈一下我在看了这本书目前的感受吧。
《财富之路》给我感觉最强大的就是态度决定人生，这也是我在这篇文章中主要所说的。因为态度也是我们当前年轻人最需要摆正的东西。
刚刚从学校出来的我们，从温馨的像母亲的摇篮一样的象牙塔里走到社会，巨大的落差曾经几乎击倒了我，曾经一个人流浪在北京的街头去想，我适合这个社会吗？这个社会需要我吗？迷茫，十分的迷茫。后来机缘巧合，希地码给了我这个机会来到这个工作，并推荐给了我这本书，很好，真的很好这本书。
顺着本杰明 富兰克林 这本《财富之路》，能让人不由自主的在读书过程中循序渐进的审视了一下自己，慢慢的，一步一步的进入到作者的“圈套”里面去。
文章一开始让我想到的是抱怨。是啊，国家定的赋税不能改变，那么何苦不去努力工作呢，这个观点如果说出来的话大家都会懂，但是具体到实施上的话，能坚持的还真不到，记得在高中的时候，我比较调皮，对于英语老师特别的看不顺眼，妈妈告诉我说，老师是学校给你们班定的，学校也不会因为你一个人而去更换英语老师，而老师也不能为了适应我一个去放弃班里的其他同学，所以我只能去适应老师，而不是叫老师去适应我。这些话当时我是没听，不过现在想想，妈妈的话跟富兰克林的观点有相似甚至是相同之处，是啊，面对改变不了的现实，与其拼尽全力去抱怨，哪怕是叫全世界都知道你委屈又能怎么样呢？还不如去适应环境争取在当前环境下最大利益为好。这个观点对于公司员工更为重要，我刚来公司，应该努力使自己更快的融入公司，面对即将而来的情况，只有适应，因为不适应的话就不可能去改变。
继续往下看，讲的是懒惰，我想这个问题我最近的体会比较深，在学校的时候，每天都是上午11点半起床，中午吃个饭，下午打打牌，打打球，上上网，一会儿晚上就到了，时间过得特别的快，到了北京之后，几乎适应不了北京高节奏的生活，现在天天早上5点半就要爬起来，每当跟着人群站在北京的马路上的时候，看着刚刚升起的朝阳，我会很心情愉快的去面对一天的工作和生活，尽管刚开始很累，但是一定要坚决的跟懒觉说再见。
再往下富兰克林说到了勤劳问题，勤劳本来就是我们中华民族的传统美德，我们的祖先给我们树立的那么多的榜样，使得我们在很小的时候就知道勤劳不仅仅是指身体上的勤劳，更重要是思想上的勤劳，俗话说“劳心者，治人，劳力者，被治于人。”这句话不尽然也，但是其思想表达的是相当正确的，思想懒惰而肉体“勤劳”无疑就是这个社会上最悲惨的那一类人，说着说着我不禁想起一句“国策”来，精神文明建设和物质文明建设两手都要抓，两手都要硬，这句话可以套下牌，我们在肉体上不能懒惰的同时思想上一定也要勤劳。这才是勤劳的真谛！打个比较生动的比喻吧，勤劳还有一个“亲戚”。叫“坚持”。俗话说的好啊，“光荣在于艰巨，伟大在于漫长。”我想这就是坚持的效果，大三的时候我们有一门课叫《管理心理学》，老师是一位工商管理学的博士，他在讲到他成功的经验的时候，最重要的一点讲的就是“从一而终”。这一点在面试的时候刘总也跟我提到过，那位老师在大学毕业之后，选择了安利，在当时一个工商管理的博士，在中国是很吃香的，但是这个老师拒绝了所有的诱惑，坚持在安利干了5年，现在已经是华南区的总代理了。正如我现在的同学一样，很多
人找一个工作，干两天，再找一个，再换。即使一个很优秀的人才，也经不起这么折腾。从来没有见过经常移动的大树，也从来见过经常搬来搬去的家，扎根一处才能生长茂盛。要想当一个卓越的员工，就要从一而终，这也是卓越与优秀最根本的区别。
再往下讲得是人要善于观察，这个论点几乎都不用去刻意的去想事例来证明，因为所有的北京人都知道，如果你要去一个地方，不认识路而去看地图的话，一条远的路可能要浪费你一上午的时间。
接下来讲到的是节俭，我想如果说节俭不是一个态度的话，那么我认为虚心这个词应该是节俭的一个表达吧，就像是有十块钱，花九块钱，留一块，算节俭。好比我有十个单位的能力，跟别人说我能有九个单位的能力，给自己留一个单位的余地，这是很好的，当然我们不是不敢冒险，用虚心的态度是高调的要求自己的人生，这才是正道！我的空间里有一句我自己当了很多年的座右铭，“用高调的态度来要求自己，用低调的态度去面对人生”。公司也是一样，我在索尼爱立信和三北种业实习的时候，面对客户最关键的一点就是不能随便承诺，因为一个产品乃至一个人，不能将其能力100%的发挥出来，更不要说本身就不具备的了，在公司的后台，我们尽可能的坐到产品以及服务的完美，在前台我们则必须要给自己留有回旋的余地，去年索尼爱立信新上市的情感系列手机S500 销售的出奇的好，结果问题出现了，这款手机容易断键，索尼爱立信并不是不包修，只是当时公司给的承诺是硬件问题一天内解决，而顾客返修率特别高，根本修不过来。导致相当一部分顾客的退货，并引领其他型号的一批退货的热潮，所以承诺的时候，给自己留有余地。与其吹得天花乱坠，不如踏踏实实搞好自己的产品，顾客关注售后，其最关注还是产品质量。好的产品质量加一套好的售后服务才是一件完整的产品，但是前者是最重要的。
文中说奢华的时候，也很好的证明的这一点，没有那么多钱你就别买那么贵的东西，好比是没有那么好的东西就别吹得那么厉害，这使我想到的责任。
人是社会的人，人存在每一个团体中都有他特定的责任，如果把自己责任意识错了，那么自己在发展的路上也会出现扭曲，最后富兰克林先生又提到了思考，这是很关键的，突出中心则更能表达思想，富兰克林先生这篇文章，通体都是在讲我们要养成一个良好的习惯，是啊，严格的要求自己，不要对自己有任何一次的仁慈，因为一个不好的习惯望望是由一个动作而源来的，严格要求自己的每一步是我们在人生当中最关键的，动作决定了人的习惯，习惯决定了人的态度，而态度最终会汇聚成思想。
在财富的道路上，我们要坐的还有很多。珍惜每一分，每一秒，用心去拼搏，也许，胜利就在明天！
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