书徐汝佩卷读后感（大全）

第一篇：书徐汝佩卷读后感（大全）

《书徐汝佩卷》大家有学习过吗，其中让你印象最深刻的是什么道理？以下是小编整理的读后感，希望对大家有帮助！书徐汝佩卷读后感1

《书徐汝佩卷》写于1523年，时年52岁，这篇文章记录了他与学生徐汝佩(徐珊)的一段故事。

徐珊在南宫会试中，因不满考试策问的题目中有阴诋夫子之学，就怫然而怒，愤然而不平，不答而离去。然而阳明先生得知后并没有表现出赞赏，没有说一句话，以不言之教让学生深刻反思，充分显示了他的智慧、胸怀、境界、涵养和格局。反思我们在平时工作和教学中，也有这样的胸怀和境界的话，定能令人折服，为人所敬佩。

修身即要修心，心有多强，境界就有多高，力量就有多强，影响就有多深。人之谤我也，与其能辩，不如能容;人之侮我也，与其能防，不如能化。先知先觉，贵在行程，坚持学习，定有所成，为自己加油，为团队加油!感恩!加油!

4月10日，一组的西湖敢愿提出：经营者首先要成为一个伟大的教育家。八个月下来，我对这句话有了更深的体悟。而要成为一个教育家，务必要行不言之教，让自己成为员工的榜样!不言之教是圣人的教人之道。

老子在《道德经》中言圣人处无为之事，行不言之教，不言之教，无为之益，天下希及之。意思是只有自己能不加以偏见地始终遵循规律，让规律发挥作用，远比教导和强迫别人所获得的收益和功效大，天下万事万物没有什么能比得上。

孔子说：默而成之，不言而信，存乎德行。又说：上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。圣人们说的，都是依靠大德良行，身教重于言教，大音希声。

阳明先生深黯教育之道，大教不言，大教若不教。在《书徐汝佩卷》中，对一些士子的问话和疑惑，要么问而不答，要么只是一句非是之谓也对徐汝佩的反省之言只是颔之而弗答，默然者久之。从而使徐汝佩悚然若有省，觉得先生的不言之教是倾耳而听，若震惊百里。粗心浮气，一时俱丧矣。

作为企业家，如何践行不言之教呢?

首先是修身以德，修身以诚，以身作则。正如《大学》所言：欲治其国先齐其家，欲齐其家先修其身，欲修其身先正其心，欲正其心先诚其意，欲诚其意先致其知。其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。只有自己先做到无私奉献，躬身力行，把员工的利益放在心里，与员工的幸福痛苦感同身受，员工才能和企业家、和企业一起同道同心，才能齐心合力。

其次是行胜于言，言行一致，言必行，行必果。一大本规章制度，一百句口号，形不成企业文化，一个仅以监督、奖惩为治理手段的企业也不会是员工口中好礼、好义、好信的企业。而一个企业家的品格、德行，才是员工最好的榜样，榜样也是教育的最高境界!

身教重于言教。一个员工在企业里努力工作，除了要获得薪水、尊重和幸福外，必须获得心灵的成长和职业技能的成长。只有具有教育家思维的经营者才能真正培养、扶持他们成长，从而带动企业的成长。

行不言之教，造就更多的经营者，让企业更好发展，何乐而不为呢?

今天读《书徐汝佩卷》一文，感触颇深。

徐汝。佩是先生的得意门生，进京。参加会试，因为题目中隐含有诋毁。先生的意思，遂愤然弃考，准备回乡归隐。同学听闻此事，都非常钦仰歆服，认为他气节高尚，能“不昧良知以媚俗”，而先。生却黯然不乐。有同学见先生这种态度，很为徐汝佩鸣不平，于是向先生请教，先生亦默然不应。

汝佩。回乡后，该同学将先生的反应告诉了他。他在深刻反省。后认识到了自己的问题，知道自己还缺乏推己及人、包容异己的胸襟。

1、推己及人，以“恕”字包容异己

徐汝佩之所以弃考，是容不得出题者批评自己的老师，他觉得“吾夫子之学，则若是其简易广大也；吾夫子之言，则若是其真切著明也；吾夫子之心，则若是其仁恕公普也。

他深深的钦服先生的学说，并被先生救世的苦心所感动，所以当先生被人误解的时候，才会愤愤不平。可是。这股不平之气，还是障。蔽了自己的良知，让。他忘记了自己当初刚接。触先生学说时，也。曾对其非。笑诋毁。在回乡的路上，他的心情渐渐。平复，回忆起曾经的经历，才猛然醒悟自己的行为是“忘己之困而责人之。速”，表面上好像是在捍卫先生，其实正是在“身谤”先生。

大多数人在开始接触一种新学说的时候，都会经历一个从不信到半信半疑，再到深信。的过程。先生。的妹婿徐爱，是先生最心爱的弟子之一，对于先生的学说，也是“始闻而疑，既而骇”，随着他不断向先生请教，最后经过反复思考讨论，才终于坚信先生的学说是孔门嫡传。

所以在传播一种学说的时候，要以博大的胸怀去包容别人的批评、误解，乃至攻击。在这一点上，阳明先生是值得我们学习的。当其他学生告知他考试出题事件。的时候，他不仅没生气，反而大喜说：“吾学将大明於世矣！”出题者的所为，不正是帮助先生传播他的学说吗？从此以后，天下的读书。人都知道了阳明心学，而其中必有求真之人！

今天是一个价值多元的时代，每个人的思想观念都会因为其文化背景、成长经历、教育经历的不同而有所区别，再好的学说也不可能让每个人都接受。所以我们在传播传统文化的时候，切不可因为急于求得认同，而反感拒绝别人的批评、误解，以。及攻击，其实这些都是帮。助我们提升修养和圆满智慧的逆增上缘。

2、忍辱担当，以“仁”字慈怀众生

徐汝佩弃考后，想到的是隐居避世，“从夫子而常往于深山穷谷”，很轻易的就放弃了自己的济世之志。

在阳明先生写给另一位学生的信中，他曾以孔子自况：昔者孔子之在当时，有议其为谄者，有讥其为佞者，有毁其未贤，诋其为不知礼，而侮之以为“东家丘”者，有嫉而沮之者，有恶而。欲杀之者。晨门、荷蒉之徒，皆当时之贤士，且。曰：“是知其不可而为之者欤？”“鄙哉！??乎！莫。己知也，斯已而已矣。”虽子路在升堂之列，尚不能无疑于其所见，不悦于其所欲往，而且以之为迂，则当时之不信夫子者，岂特十之二三而已乎？然而夫子汲汲遑遑，若求亡子于道路，而不。

暇于暖席者，宁以祈人之知我、信我而已哉？盖其天地万物一体之仁疾痛迫切，虽欲已之而自有所不容已，故其言曰：“吾非斯人之徒与而谁。与？”“欲洁其身而乱大伦。”“果哉，末之难矣！”呜呼！此非诚以天地万物。为一体者，孰能以知夫子之心乎？先圣后圣，其心一也，皆是以天地万物为一体之心。既是一体，何弃之有？

古语云：处大事不辞劳怨，堪为栋梁之材；遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。那些勇于担当，不辞劳怨的人，才能成为国家社稷的栋梁，如果遇到一点批评打击，就生退心，说明他的仁爱心还不够，不足以担当大任。

在今天这样一个时代，弘扬传统文化，其困难比之于孔子、阳明先生所处的时代，可以说是有过之而无不及，更需要我们有大担当、大忍辱、大无畏，方能挽狂澜于既倒，柱大厦之将倾，继往圣之绝学，开万世之太平！

3、不言之教，以“智”字，随机教化

自古圣贤，无。不是伟大的教育家，阳明先。生也不例外。他的道德、功业、学问，都堪称楷模，足以为百世之师。先生一生，无论在患难之中，居官之际，还是戎马之隙，都讲学不辍。

他的学说既名为“心学”，则其宗旨已明，是关乎人心的学问，以世间万事万物均不。离人心，此心若立，足以应天下万事之变。所以先生教学，绝不似老学究一般拘拘于语言文字之间，而是观机逗教，直指人心。观《书徐汝佩卷》一文，足见先生教学艺术之高明。

考官出题影射先生，众弟子群情激愤，徐汝佩弃考，自然大快人心。若就世俗而论，学生如此维护老师，老师应当感到高兴欣慰才对，而先生听闻此事，却是“黯然不乐久之”。因为他知道，学生的行为是出自意气之偏，而非良知之正，于己于人都没有半点。好处。

可是要怎样才能让学生明白自己的苦心呢？直接批评讲道理，肯定不近人情。毕竟徐汝佩的弃考是做出了极大牺牲的，他的家境本来就极贫困，赴京应考，路途遥远，花费自然不少，更何况这一举极可能断送自己的仕途。所以，当有学生在自己面前为徐汝佩鸣不平的时候，先生只是“默然不应”。

徐汝佩回乡后，这位学生把先生的反应告诉了他，他马上就反省到自己的问题。而当他面见先生，向先生汇报。自己反省的所得时，先生的反应却是“颔之而弗答，默然者久之”。

“颔”是点头的意思，表示对学生的反。省。是认可的，可是为什么这个时候还要“默然者久之”呢？因为先生观察到学生此刻的心还是浮躁的。一个真心忏悔的人，他的内心一定是沉重的，不会夸夸其谈。先生的这种态度再一次让徐汝佩警醒，他自言：“若震惊百里，粗心浮气，一时俱丧矣！”

这一篇小文，一波三折，层层设疑，引人深入，把先生高超的教学艺术表现得。淋漓尽致，让人拍案叫绝！

第二篇：员工《书徐汝佩卷》读后感3篇（最终版）

《书徐汝佩卷》读后感

阳明先生深黯教育之道，大教不言，大教若不教。在《书徐汝佩卷》中，对一些士子的问话和疑惑，要么问而不答，要么只是一句非是之谓也对徐汝佩的反省之言只是颔之而弗答，默然者久之。从而使徐汝佩悚然若有省，觉得先生的不言之教是倾耳而听，若震惊百里。粗心浮气，一时俱丧矣。

作为企业家，如何践行不言之教呢?

首先是修身以德，修身以诚，以身作则。正如《大学》所言：欲治其国先齐其家，欲齐其家先修其身，欲修其身先正其心，欲正其心先诚其意，欲诚其意先致其知。其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。只有自己先做到无私奉献，躬身力行，把员工的利益放在心里，与员工的幸福痛苦感同身受，员工才能和企业家、和企业一起同道同心，才能齐心合力。

其次是行胜于言，言行一致，言必行，行必果。一大本规章制度，一百句口号，形不成企业文化，一个仅以监督、奖惩为治理手段的企业也不会是员工口中好礼、好义、好信的企业。而一个企业家的品格、德行，才是员工最好的榜样，榜样也是教育的最高境界!

身教重于言教。一个员工在企业里努力工作，除了要获得薪水、尊重和幸福外，必须获得心灵的成长和职业技能的成长。只有具有教育家思维的经营者才能真正培养、扶持他们成长，从而带动企业的成长。

行不言之教，造就更多的经营者，让企业更好发展，何乐而不为呢?

叶龙银

《书徐汝佩卷》读后感

读罢阳明先生的《书徐汝佩卷》，深有感触。而先生面对世人的质疑却不急不躁、心平气和日复一日去布道，从而让更多的人去了解和接受、弘扬自己的理论学说。反观自己，一遇别人的诋毁误解就拂?而去、闭目塞听，和先生的差距实在太大了。作为领导干部的我们在生活深受启发从以下几点进行阐述;

1、因为世界是多元化的，每个人的价值观都会因为其环境背景、学习体验不同而有区别，不可能千篇一律。“一枝独秀不是春、百花齐放才是春”，再好的理论也不可能要求大家都能接受，相反真理越辩越明，诸子百家争鸣才能碰撞出思想的火花。联想到本人在担任某公益组织理亊长时，也存在着同样的问题。因为自认为自己付出努力，有一颗真诚的爱心，当遇到他人的不解甚至是流言蜚语、冷嘲热讽时就会不冷静、难过甚至是想到放弃，这不是和徐汝佩面对考试题目阴诋先生一走了之如出一辙吗？其实，自己犯的错误就是急于让别人接受自己的标准观念，结果即使是正确的理念也难以服众，心有余而力不足，越着急越难以实现目标和理想。

2、批评和责难是成长的老师，战胜心中的不意愿才是真正的勇士。忠言逆耳，或者说面对不同的意见，人一般都存在不舒服。同样面临着太多的质疑和误解。自己也有过退缩和畏难情绪，明知吴教授的理论是弘扬了中华民族传统医学上医上药的精粹文化，却在面对周围人士、投资专家、专家学者的质疑时痛心难受，不敢勇于坚持，其本质上来说还是自己的内心不够强大！音乐疗法在中国传统文化断层缺失的大环境背景下遭到质疑是很正常的事情，而且任何新生事物出现的时候没有不遭质疑的，因为它们冲击了人们的传统思维定式，会让人感到不适应。如果因此萌生退意，那么这个世界将失去前进的动力，创新将不复存在。文章中阳明先生遇到不解甚至诋毁时，“夫子冒天下之非笑诋毁，而日谆谆惟恐人之不入于善”，我却如徐汝佩一样“而我则反之，其间不能以寸矣”。

3、自我反思是觉悟的最佳方式，理须事上明。文中当汝佩有所感悟说与先生听后，先生虽然表示赞许，却“颔之而弗答，默然者久之”。此时无声胜有声，不言之教若震惊百里，粗心浮气一时尽丧矣。每个人心中都有一尊佛，开悟即佛法。

总之在纷繁杂乱的事务和名利场常常会蒙蔽我们心中的慧眼、污染我们心中的明镜，让自己迷失方向甚至误入歧途。只有遇到事情当作砥砺自己成长的机遇，遇到困难当作锤炼自己成熟的机会时，我们才会不断成长进步。

陈雪华

《书徐汝佩卷》读后感

这篇文章记录了他与学生徐汝佩(徐珊)的一段故事。当时朝廷和南宫策士对阳明的心学是攻击朱熹的，是一种异端邪说。阳明先生的门生徐珊在南宫会试(即进士考试)，因不满考试“策问”的题目中有“阴诋夫子之学”(即暗含有对阳明心学的诋毁)，就不答而离去，他认为王阳明心学是“简易广大”的、王阳明的言语是“真切著明”的、王阳明的心是“仁恕公普”的，因此见到有诋毁王阳明心学的言论，就“怫然而怒，愤然而不平”。

当有门士告诉阳明先生徐珊之举时，王阳明并没有表现出赞赏，而是“黯然不乐”、“默然不应”、“颌之而弗答，默然者久之”。这些举动令徐珊深刻反省，在感悟中意识到自己的做法不对。他说：“始吾未见夫子也，则闻夫子之学而亦尝非笑之矣，诋毁之矣。及见夫子，亲闻良知之诲，恍然而大悟醒，油然而生意融，始自痛悔切责。吾不及夫子之门，则几死矣。今虽知之甚深，而未能实诸己也;信之甚笃，而未能孚诸人也”;“何忘己之困而责人之速也”;“夫子冒天下之非笑诋毁，而日谆谆然惟恐人之不入于善，而我则反之，其间不能以寸矣”。徐珊意识到自己当初未当面得到阳明先生教诲时，也诋毁过阳明心学，后来亲自得到先生面授致良知，才恍然大悟。

苗丽萍

第三篇：《至丁汝昌劝降书》读后感（xiexiebang推荐）

漫谈《至丁汝昌劝降书》后感

10财管2班 何琴宝

我可以很确定的说学了这么久的历史我从没有读过有关劝降的书信，要不是在这次的作业要求我想我是不会去接触这封在历史上有如此重要影响的信。在读完这封劝降书后，我却没有从中看到一点劝降的意思，反而是用第三者的眼光去剖析问题。

这封劝降信给了我很大的震撼，信中说：“至清国而有今日之败者，固非君相一己之罪，盖其墨守常经，不通变之所由致也。”真是一语中的、一针见血，我们学历史对晚清常常这样说：腐朽无能的晚清政府，还真是那么回事，连日本人都看出来了。信中还说“今贵国亦不可不以去旧谋新为当务之急，亟从更张，苟其遵之，则国可相安；不然，岂能免于败亡之数乎？”意思是你若不效仿我国，维新变法，战败是必然的。不能不说，当时的一部分日本人很有真知灼见。无法得知伊东为什么会在这样的时刻与自己的战争对手谈论主题如此重大的国家政治问题。这不是一封通常意义上的劝降书，从内容上看，它根本不是一份劝说敌人放弃抵抗立即投降的战场文件。这个日本军人从中华帝国的科举制度开始说起，比照日本曾经经历过的辛酸历史，解剖中华帝国衰败的原因。奇特的是，这些关于国家变革的理论竟然出自日

本的一介武夫之口，由此可见日本人对自己国家的崛起有着多么深刻的感受和认识，它确实需要中国人“虚心平气”地深思。在世界政治格局发生巨变的时代，对于封闭的中华帝国来说，“更张新政”已是国可存立之一大要图"，否则，这个巨大的帝国即使再买多少军舰也难逃覆没的厄运。

伊东在此信中，一针见血地提出，清国连战连北之原因，即在于墨守常经，不通变所由致也。而日本所以能以弱胜强，即在于“实以急去旧治，因时制宜，更张新政，以为国可存立之一大要图”。据世界海军年鉴的统计，当年大清海军世界排名为第八位，而日本海军的世界的排名却位在世界第十六位，两者实力悬殊之大，可见一般，但清军却屡战屡败，最后竟致李鸿章苦心经营多年的北洋海军全军覆没，主帅丁汝昌等人自杀，国家割地赔款。今天再回顾这段历史，仍让我们感怀不已！

但历史总会惊人的相似，百年过后的今天，当我们再看看东邻日本，不禁还要感慨万千。虽然政府已宣布我们的GDP总量已超过日本，排在世界第二位，但这又能说明什么呢？就像大清国宣称海军的排名位世界第八一样，在世界第十六位的东邻面前，不也只能沉陷海底作破铜烂铁吗？日本自明治维新始，政治改革始终因时制宜、更张新政，就拿当下日本的司法改革而言，我们早已不能望其项背了。

言归正传，当下对于我们迫在眉睫的问题，可能还在于政改。不要为经济建设的成绩所迷惑，所谓为人所称道的“中国模式”，如果没有良好的政治制度给予保证的话，在我看来，这种模式也许也不大可能会长久。就如温家宝总理所言，政治改革是经济体制改革的保障。回头看看，历史上我们也有过汉唐、乾康盛世，事实上我们祖上也是富过的，但他们总走不出其兴也勃、其亡也忽的历史怪圈，原因即在于我们搞不出稳健的民主政治制度来。

我们的改革已经到了很关键的阶段，历史的经验与教训摆在面前，肉食者如何决择，关系着我们家国的未来。犹记得杜牧说过：秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。我们再也不能重蹈过去的覆辙。

第四篇：徐彩霞读后感

《简·爱》读后感

黑林小学徐彩霞

19世纪英国文坛“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂·勃朗特的小说《简·爱》，以19世纪早期英国偏远乡村为背景，用女主人公简·爱的视角以自叙方式讲述了一个受尽摧毁、凌辱的孤儿，如何在犹如儿童的人间地狱的孤儿院顽强地生存下去，成为一个独立、坚强、自尊、自信的女性的成长故事。

简·爱是个孤儿，从小寄养在舅母家中，受尽百般欺凌。后来进了慈善学校洛伍德孤儿院，灵魂和肉体都经受了苦痛的折磨。也许正是这样才换回了简·爱无限的信心和坚强不屈的精神，她以顽强的意志以成绩优秀完成了学业。为了追求独立生活，她受聘在桑菲尔德庄园任家庭教师。故事的重点是身份低下的家庭教师简·爱与男主人罗切斯特之间历经磨难的爱情。这段爱情因男女主人公悬殊的社会地位和个性的差异而充满了激烈碰撞，也因两人志趣相同、真诚相爱而迸发出灿烂的火花。作者以简·爱鲜明独特的女性视角和叙事风格娓娓道来，真实而有艺术感染力。特别是简·爱的独特个性和思想，爱是一个不美的，矮小的女人，但她有顽强的自尊心。在打动身为贵族的男主人公的同时，也紧紧抓住了我们读者的心。

幸福不再是某个人、某个阶层的专利，她属于芸芸众生的每一个人。只有两个相互对等的灵魂才能组成一份完整的爱情，所以简·爱坚持，自身的独立与追求爱情的完整是不能分离的。后来，简·爱含着悲痛离开了罗切斯特，也是基于同样的理由，她决不能允许自己和 1

一个有妇之夫结合在一起。那会是一份不完整的爱。如果她继续留在罗切斯特的身边，那她也就不会还是原来那个独立、平等的简·爱了。如果说简·爱的这次离去是由于无法改变的现实而不得不做出的一次理性选择的话，那么她最后的归来则是她出于坚持感情的追求的又一次理性选择。在这里，我们看到的不仅仅是一个如何赢得了男贵族爱情的平民女子的苍白的灰姑娘的故事。而是简·爱勇敢果决的走出了灰姑娘的童话，迈向一个有着新女性、真女性的文学道路的起步。

简·爱是一个对自己的思想和人格有着理性认识的女性，一个对自己的幸福和情感有着坚定追求的女性，一个不再只是盲从于男人和世俗要求的女性，一个对自己的价值和情感做出了独立判断的女性，一个坚强独立的女性。夏洛蒂·勃朗特创造了一个前所未有的女性形象;简·爱发出了一个属于女性自己的声音--对于平等、独立、完整、自由的坚持和追求。简·爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有;不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。

简·爱与桑菲尔德府的男主人罗切斯特的爱情波折，使简·爱的个性得到了充分的体现。当简·爱发现自己爱上了罗切斯特时，她很清楚地意识到，横在他们之间的鸿沟。罗切斯特出身名门，十分富有，是英国上层社会的绅士，她出身卑微，不名一文，只是一个地位与佣人差不多的家庭教师，但是，她没有因此而气馁，而妄自菲薄，她勇敢地向自己、向罗切斯特承认了对他的感情。在结婚仪式上，她才知

道罗切斯特已经结过婚，原配妻子尚在人间。为了维护自己的尊严和婚姻的庄严、合法、纯洁，她不顾罗切斯特的再三恳求，强忍内心的巨大伤痛，毅然决然地离开了罗切斯特，遁入无依无靠的茫茫人世。在金钱面前，她也有不俗的表现。在获得叔叔的遗产，一夜之间由赤贫变为富有的时候，她立即就把大部分的遗产转赠给贫困的表哥、表姐。在她的心目中，亲情比金钱更为重要。

简·爱这位离经叛道的女性，虽然并不美丽，但富有挑战和抗争的个性，使她充满了魅力。她聪明好学，自尊自爱，尽管社会地位卑微，她决不自甘堕落。她认为，在上帝面前，人人平等。她为争取平等地位，为维护自己独立的人格，而抗争、奋斗。从很小的时候起，她便敢于向欺压她的人反抗，哪怕因此而招致严惩，也不畏惧。她那不屈不挠，敢于同命运抗争的精神，使那些欺侮她的人胆战心惊。在爱情方面，她从不奴颜婢膝，也不一味地迎合讨好，她鄙视那些浑身铜臭、以门第出身论人、一味追求虚荣的上流社会的庸俗之辈。她的头脑始终是清醒的，她从来没有沦为爱情和物质的奴隶，也没有陷入感情的旋涡，而不能自拔。简·爱为维护公道、维护个人尊严，所作的不屈不挠的斗争，不仅赢得了罗切斯特的尊敬，也使得简·爱这一形象具备了经久不衰的价值。

《简·爱》为千千万万受欺压的下层平民喊出了心声，为千百年来在男尊女卑社会里饱受欺凌的姐妹们喊出了心声，这是它至今仍然是各国的读者最喜爱阅读的小说之一的主要原因。

第五篇：曹汝祥作品读后感

《要结果，不要理由》、《请给我理由》、《真正的执

行：一箭洞穿执行力》观后感-崔寒

我于10月14日下午读完了这三本书。我对这三本书一句话的概括：要想得到结果，就要两个字：执行、再执行、不顾一切的执行。

一．高效完成任务的三对一二。

一.决心第一、成败第二:是因为在某些时候，决心是最主要的，它是我们前进的动力，如果汽车没有了汽油，更不要提到达目的地的事了；

二.速度第一、完美第二：有些时候，竞争异常激烈。速度、效率就是生命。试问连生命都没有了，把事物创造地那么完美又有什么意义呢？就好像老师安排我们先看书再写读后感。我们没有按时完成，之后交的读后感就算写的天花乱坠还是是不会得到老师的赞赏。更何况那还是在学校。如果在职场，不能按时完成任务，丢的恐怕不只是面子，还有那养活家里上上下下的饭碗吧。

三.结果第一、理由第二：我认为，上级要的是结果，因为整体任务的成功，取决于每个成员所作出的成果。如果没有得到成果，就想办法得到。而失败时的理由是留给自己总结失败，争取下次成功用的。

二．执行过程中的狼性原则。

我比较喜欢这部分，因为作者把同样注重优胜劣汰的人类社会与狼的世界进行类比，生动、恰当，而且容易让人理解。

狼能够忍辱负重，注意整体，知己知彼，原则第一，他们还有团队精神，持续基因。我比较喜欢其中的忍辱负重，狼攻击猎物的时候，10次只能成功1次。但是他们不会为此失去斗志。相反地，他们还会保持自己的警惕，认真，与专注。他们从来都不会为自己的失败而气馁不堪，他们只会为达到目标而投入全部的精力。这就是我们常说的：胜不骄、败不馁。那么，我们在完成目标的时候是否应该吸取一点这方面的狼性呢？

三．执行战略的必要条件。

1.把组织的战略转化为团队的战略。

2.要实施检查制度。

3.把组织的利益于个人的利益进行挂钩。

还有，要注意把任务流程化，明晰化，操作化。借此把任务目标量化，使任务变得可检查，让队员由负责任的精神，从而让他们高效的完成任务。

四．提高执行力的六大纲领。

1.淘汰最次，培养最优。把多余的资源用来奖励最优，使优秀员工的工作效率变得更高，并把高效的员工安排在重要的岗位上。正所谓：好钢用到刀刃上。

2.要让整个组织的所有员工时刻保持危机感。很多优秀的公司都在秉承这一原则，例如海尔和华为。在竞争激烈的环境中，危机是无处不在的，只有提前预示到它们的存在，我们才会游刃有余地反击它们的不断骚扰。但危机感要有限度，不要对未来过于忧虑。要知道当我们有危机感的时候，我们就离成功不远了，要对此有充足的自信。

3.定下了目标，一定要执行，就算目标是错的，也要硬着头皮进行。就算前面是荆棘，爬也要爬过去。这就是所谓的信念与信仰。

4.要简历备忘录。好记性不如烂笔头。要知道再聪明，记忆力再好的人也比不过笔记本和电脑。

5.没有人拒绝改变，他们只是拒绝被改变。

五．优秀中层的奥秘

1.准确的定位：要知道自己是司机还是乘客。要知道自己是做完所有的任务还是指挥别人去完成。

2.归零心态：虽然身为领导，但是和下级的良好的交流是非常重要的。把自己身份放低，从群众中来到群众中去。

3.没有最好，只有更好。没有第二，只有第一。在竞争中，要不断提升自己的竞争力，变得比别人狠，才能打败别人，取得成功。

六．优秀总经理的奥秘

1.不轻易创新：创新就意味着变革，就意味已经离开了温暖而舒适的过去而前途未卜。

2.不要过分追求完美而且不能强迫自己抓住所有的机会。要量力而行，狼能吃下无数只猫，但是吃不下一只老虎的。

3.眼中不能只有明星员工。不要让某个员工过于显眼，这样不仅不会帮着他反而会害了他。

4.不会过早乐观。马拉松冠军总是在跑了一半时才开始加速，而一开始跑在最前面的往往不会成为冠军。

七．我比较喜欢而且实用在我身上的话：

1.有行动能力的人永远先做了再说。

2.战略没有那么复杂，它也只是一种逻辑关系。

3.我们要对结果负责，并非对任务负责。这点就是在强调我们做任务的时候不可以只看眼前，还有有一种高度，一种对任务整体的感知。

4.不要打肿脸充胖子，我们之所以强大，正是因为我们内心的原则。

5.要知己知彼，对目标有所了解，不能用脑袋里的价值去办事，更不能仅仅拍脑袋去做决定。

6.让大富翁去干活的秘诀：创造出一种超越自我价值的团体文化。

7.无论面对失败还是成功，我们需要拥有的东西是勇气和原则。而这两样东西加在一起就构成了信仰。这东西有一种特点，那就是在失败之后会在身体之中积累的越来越多、越来越正确。

8.作为一个军人，执行就是他们的天职。他们用着三句话保证任务的执行：信守诺言，结果导向，永不言弃。我们的结果导向就不够，因为我们不想让自己肩负更多的职责。我们从现在开始就要改变自己的思想把最终的结果当作自己最看重的。只要决定去做，就一定要把事情做好。

9.自助者天助。人本帮助乞丐是因为怜悯，人们帮助强者是因为尊敬。

10.目标只能有一个。但是专注的同时还要有勇气和执着。

11.不动摇的目标：不能为放弃目标找人任何借口。就像不能因为放弃考第一名的目标而找时间不够用等借口。