天龙八部的读后感（推荐阅读）

第一篇：天龙八部的读后感

读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，把具体感受和得到的启示写成的文章。以下是天龙八部的读后感，欢迎阅读。天龙八部的读后感一

在描写爱情故事方面，我估计金庸的小说是写得最为精彩和成功的小说之一，远远超出了一般意义上纯粹的言情小说。

在天龙八部里面我最喜欢的不是王语嫣，而是木婉清。木婉清多么美的名字啊，而金庸先生更是用了一个独特的形容词“花树堆雪”来形容她。自从八年前读过，这辈子都难以忘怀！天龙八部本身是佛教意义的词汇，注定小说的悲剧意义。她一出场就有预设的悲剧情景，谁要是看了她的容颜她就会嫁给谁。当她知道自己发现爱上的段誉居然是自己的哥哥的时候，多么不能接受啊！可是上天好像有意捉弄人，当她对爱自我放逐的时候，段誉又不是自己的哥哥了，可是还能在爱过么？人生是多么奇妙的东西啊，让人琢磨不透，像是有点宿命的味道，可是真的是命么？错过，不能说爱错了，只能算是过了，而爱还沉淀在心里！

乔峰和阿朱，注定是悲壮的故事。乔峰是大英雄、大男子主义的代表，可是一个人一旦拥有了真正的爱情，再大男子主义也会变得感情细腻。说好一起去塞外牧羊骑马，在草原上采摘野花。谁知道因为生活的误解，自己居然亲手杀死了自己心爱的人！悲剧，宿命的悲剧。乔峰那辈子是再也不能爱了。爱已经变成了圣洁的符号。世界上没有完美，也决定了乔峰最终的结局。可是这又衍生了另外两段没有结果的爱。就是阿紫爱上了乔峰，而庄聚贤爱上了阿紫。阿紫在表达爱意可以说是绝无仅有的，也可能是在她的身世才有如此的世界观、爱情观。爱有很多时候真的说不清楚。也可以说，阿紫爱上了一个不该爱的人，同时，庄聚贤亦是如此，没有什么可以为他们的爱正名，只能是小说结尾一起跳崖的悲壮，这也是对爱的交代吧。

段誉之于王语嫣，可以说是穷追不舍、死缠烂打而后成功的典范。金庸老先生不自觉的在小说中平衡了，对爱孜孜不倦地追求还是有希望的。没办法，谁叫王姑娘爱上的慕容复也是不能自主选择而要复兴燕国的人呢？如果从事业角度考量，男人应该做大事。但是这对爱情中的女孩太不公平了。毕竟爱与事业并不冲突啊！不然人常说，成功的男人背后有一个支持他的女人！慕容复是不懂的爱是什么的。段誉给予王语嫣的爱是实实在在的，每个女孩子渴望得到是实在的东西，而不是空洞的承诺。

虚竹和梦姑，他们的爱情带有唐吉可德式，一个犯了戒，一个不知道该不该，但是已经如此，还是让人向往。我认为他们是先有了情爱，而后才有爱情。这有点像，先结婚后恋爱，当然这也比较具有冒险性，但并不排除现实可能性，因为这种爱更多是责任。

在天龙八部中叶二娘和少林方丈的爱情充满着原罪。谁会知道这个杀人不眨眼的叶二娘，在四大恶人中排名中排第二，曾经会有怎样的感情世界？谁不曾年轻过？爱情让她无怨无悔，让她在恶中寻找到人性！谁愿意去触碰曾经沧海的往事。只要爱过就不后悔。曾经的郎君现在是遁入空门的高僧。谁还会去打搅他呢，毕竟他在自己的心里已经是一辈子！可是上苍的安排总是有因果报应。既然这样那就承受吧！这是爱的原罪！金先生本来信佛道，所以就有少林方丈我佛殉道，而叶二娘便只有殉情了。爱情无关生与死。

爱上段正淳的人是痛苦的、无奈的。正淳段是一个爱到处留情的主。如梁秋实所说的，多情的无情。我认为他没有确实的爱，只有喜欢，当然这与韦小宝不一样。首先段是文化人，对感情比较容易触动。但是没有确切的思想，究竟自己最爱的是谁，可能他自己说不清，我估计他自己或许根本没有想这个问题。而更悲剧的是，喜欢的女孩子都认为他最爱的是自己。其实男人们的花言巧语可信度毕竟不高。真正爱你的男人不会说什么海誓山盟的，如乔峰和阿朱。可是也验证了那句话，爱情会使女人容易变傻，明知道很多不可信，但是还是宁愿相信。但是段正淳最后的结局终于对自己的多情有了交代，为喜欢的女人们付出了生命，而她们最后也是全部都是以祭奠爱情告终。我认为，女孩子们对于太多情的男人，选择还是慎重点吧。毕竟在天龙八部中有比较好的爱情结果的是，段誉和王语嫣，梦姑和虚竹，可见爱情偏于平淡。就像天山童姥和李秋水争了一辈子，最终才发现无涯子喜欢的是已经死去的师妹！世事无常啊，最后临死才发觉，只能一笑风尘了。

每个人都哭泣过，不论是豪迈悲壮的热泪，还是若隐若现的泪花，酸甜苦辣，五味俱全，“天龙八部”俯瞰着大干世界，芸芸众生，看着每一颗泪珠，在脸颊上流淌。每个人的泪都不一样，因为它饱含着自己独特的情感。就像故事中的三个主角，他们在《天龙八部》这波澜壮阔的画卷上，留下自己的痕迹。

段誉的泪夹杂着年少轻狂时内心深处春情萌动的刹那芳华。没有风花雪夜，没有花前月下，只是酸甜的梦一场，在武林中的爱恨情仇中悄然而生。这也标志着当年自己阴阳差错的奇遇，更代表着自己迈入成熟的步伐。长大了，回首曾经的岁月，虽然觉得傻里傻气，可那真情的流露，更加熟悉了自己，铭记了青春。

虚竹的泪流淌着佛家的慈悲。一个在少林寺里默默无闻的小僧初涉江湖，不仅让他感受到了奔走四方的刺激，还让他懂得了人心的险恶，才真正明白自己该用什么眼光，什么心态面对这个风云莫测的世界，而不是一遇到困难就敲着木鱼请求佛徂的庇佑。每一滴泪，都令自己变得坚强、变得坚毅。

萧峰的泪，蕴含着“侠之大者，为国为民”的气概。人在山顶处，只觉得空气中弥漫的都是孤独。身为丐帮帮主，面对各种小人、各种陷阱、各种意外，身经百战的他也会不知所措，一辈子就困在了这个“仇”字里。

萧峰是一个英雄！他生前的最后一滴泪，是辛酸的。他欣喜自己为世界带来了和平，不白之冤终被洗脱；他悲痛的是自己曾经在身世的蒙蔽下为中原杀了不计其数的契丹人，到后来才知都是自己的同胞。萧峰无法忍受犯下的过错，尽管他拯救了苍生，感动了天下，可为了一个自己的“义”，萧峰毅然用冰冷的长矛刺进自己火热的胸膛。

这世上，需要一笔勾销的不是仇，是义！

三个人的故事成就了这部著作，三个人的泪化成了书的精华。它让我们摸透了人性、颖悟了社会。这世上，有些事被熟记，有些事，被铭记！

终于把《天龙八部》读完了，这本书拖的时间确实够长的了。现在想想，各个版本的电视剧都还算忠于原著，修改的都是些小地方，并不影响主题的表达。

读的时候，我对段誉挺失望的，电视剧里的他仅仅是对王语嫣一片痴心罢了，但读了原版才知道他已到了痴迷的地步，有时候实在是太不顾自己的身份和尊严了，这还算是男子汉吗？还好他最后能够醒悟，明白自己只是惑于被自己美化的心魔罢了，他真正爱的并不是现实中的王语嫣。相信这才是作者的深意吧。最后他与木婉清，钟灵顺利成婚，而王语嫣仍痴痴的守着她那疯疯癫癫的表哥，一切似乎又回到了他还没与王语嫣相遇时的情景，可见所有的痴迷到头来还是一场空，看来有些东西是冥冥中注定了的，或许这就是命运。

至于萧峰，我不得不承认他是一位大英雄，不仅武功盖世，为人豪爽，而且大仁大义，愿意用死换取世间的和平，这等胸襟实在让人敬佩。可是我不能理解他为什么要寻死，即使他背叛了结义兄弟，要挟他撤兵，但不需要赔上自己的性命呀。难道经历了这么多，他还是不能忍受他人的误解吗？什么不忠不义不孝，这些话就让那些无聊之士茶余饭后去嚼舌根好了，男子汉大丈夫，自应顶天立地，能屈能生。其实他的义兄早已对其起了杀心，只是碍于情面没发作罢了，因此背叛他不算不义。再者，他挟持辽帝只是希望维持宋辽两国的和平，避免生灵涂炭，这不仅保护了大宋，也让许多契丹家庭免了骨肉分离，家破人亡之苦，这不仅不是叛国，更是救国，是大辽百姓的大恩人，因此不算不忠。此等英雄壮举，虽然当时少人理解，但大丈夫只要求心中无愧便好。从此以后，销声匿迹，隐居山林，或是回去女真部落，与完颜阿古打等好兄弟过着打熊猎虎的逍遥生活岂不更好？选择死，他又能得到什么，最多是早早解脱，快些到阴间与阿朱相会。可对于阿朱来讲，或许她会更希望萧峰能好好的活着，即是她已经不能陪在他身边了，可她仍然活在他的心里，他们甜蜜的回忆里。至于辽帝，他更加不能明白萧峰的苦心，只能带着满肚子的愤恨鸣金收兵，打算将怨恨发泄到女真部落。那么萧峰的死，又有什么意义呢，只是空留无限的感叹与惋惜。又或许他早已看透了整个世界，萌生死意，不愿残存于世，因此只求速死，否则他又为什么匆匆的传与虚竹打狗棒法与降龙十八掌呢？

不过说起没有意义，阿朱的死才真正没有意义。以前我一直以为她是为了不让萧峰伤害她的父亲，才愿代父一死。可原版却说，她跟段正淳没有感情，只是怕萧峰杀了段正淳得罪了大理段氏，引来六脉神剑的高手。这在我看来简直牵强至极，再说怎么能把阿朱说得如此冷漠不孝！莫说大理根本没有什么六脉神剑高手，即使有，以萧峰的武功和阿朱出神入化的易容手段，还怕不能逃到一个没人知道的地方吗？再说事情还没明了，段正淳还没有亲口承认罪状，急着胡整什么呀。还不如早早在那桥头等着，就算段正淳亲口承认了罪状，待到萧峰出掌时再急扑出来阻止，或许还有一线生机。当然这一切只是假设，如果真能事先计划，那悲剧就不会发生了。可我还是反对她如此轻易的就用死去做交换，死字哪是这么容易说出口的！这是对自己的不尊重。

相反的，我越来越喜欢虚竹这个小和尚，书里总说虚竹面貌丑陋，可我想象中的却是一个平凡敦厚，相貌平平却十分谦和的人，总不愿把他往丑里想。他的一生可说是传奇至极，可幸得他天性善良，才有此际遇，说来也是缘分。我喜欢他的随和宽厚，真诚质朴，傻里傻气，虽看似柔弱，但外柔内刚，不像别人爱耍心计。想来他在那灵鹫宫与一群姐妹们和睦相处，生活真是幸福至极，哎，定是逍遥无尘恋，快乐似神仙呀！

通读完全书，我认为最精彩的是少林寺一役，兄弟三人各显神通，斗智斗勇，尤其是段誉将慕容复打得披头散发那一段，实在是大快人心，要知道，我看慕容复不顺眼很久了，此人刚愎自用，目中无人，又攻于心计，实在是假君子，真小人。看他颜面扫地实在是有趣至极，大呼痛快。还有那包不同，一天到晚唱反调，实在让人厌烦，真不知道他那三个兄弟怎么忍受得了。但我也敬他是条汉子，为人处事敢做敢当，最后死得确实冤枉，只能说是遇人不淑吧。

书内出现了很多佛家用语，深涩难懂，但揭示的主题却是明确的。战争带来的只有伤亡，它仅仅满足了为政者勃勃的野心，最终受苦的还是百姓。可想要统一祖国，扩展疆域，靠的也只有战争，这便是为什么人类总免不了战争祸害的原因。历史学家总说和久必分，分久必合，中国的统一是历史的必然，可要知道，广阔的版图是用多少人的血拼成的。光是要攻克一座城池，就要牺牲上万人的性命。我有玩过《三国群英传》，整个游戏的最终目的便是统一全国。想要攻克城池，必须用车轮战。对方占据了天时地利，我只好让士兵们轮番冲陷，用自身的巨大伤亡换取敌方的弹尽粮绝。

血与泪都在诉说着战争的无情。可使人类还是愚昧地继续着战争。

书中的那些热血侠客，每每以天朝上国自居，总是空有一腔热血的大骂他人是契丹走狗，南蛮夷子，实在愚昧至极。当得知萧峰因力柬辽主不可南伐而被囚禁时，丐帮的吴长老竟然大呼对不起萧峰，是他们冤枉萧峰是契丹走狗，请他一定要重掌帮主之职。还有那少林寺大师更大赞萧峰是弃暗投明，到底谁是明，谁是暗？此等愚昧之举实在令人心寒，难道一定要萧峰一死，他们才能明白契丹也有好人，也有英雄？是狭隘的民族情感蒙蔽了众人的双眼，使得一代英豪落得如此下场。

第二篇：天龙八部读后感

本人很喜欢金庸先生的作品，这部天龙八部写的当真精彩。在我的分析是这样的，整个作品大概可以分为三大块，一个主角一个块。非常合适。我要写的是我对《天龙八部》阅完后的感受与总结，在我看来主要可以分为三大主角、三大奇迹、三大笑话、三大遗憾。当然整个作品不可能只有这些，这只是我对这部作品的点点粗浅的概括。

首先要说说天龙里面的三大主角。第一位当然是萧峰（乔峰）莫属。金庸先生笔下的萧峰是一个大丈夫真汉子的英雄人物。他性情豪迈、敢做敢当、侠义仁心、、、而可以大口喝酒大口吃肉这些的人可不能称为大丈夫、真汉子。当然像萧峰那样的大丈夫这些也都是他的能耐。萧峰之所以可以称得上大丈夫真汉子，关键还是在于他是以“仁义”为先。而且在我看来他最珍贵之处在于一个“忍”。当天下英雄知道他是辽国人的时候都是欲杀之而后快，天下之大并无他立身之所，那时候他的心情可想而知。而最后的结局却是天下英雄心中永远的遗憾。当然这个真汉子也有柔情的一面，面对阿朱，那个粗犷豪迈的萧峰才会有那么些柔情。又从阿紫身上也可以看到柔情的一面，也说明，英雄难过美人关，何况我还算不上大丈夫。说道美人关就不得不提到最有柔情的段誉了，这个柔情的小子别的没有学到多少，处处留情倒是学会了、直到遇见王语嫣才结束了那让人哭笑不得的杯具。至于后来有没有？我问过金庸先生他说：“有，可以没有，没有，也可以有。我们写小说的关键是在于给读者一个想象的空间”所以，你还是自己想吧。段誉，一位心地仁慈的皇家子弟，不爱习武，却爱好诗词歌赋。当然这些都是为了衬托他的多情。自古都是用这样的手法来描述一位多情客。但是这样的一位“佛家弟子”偏偏学会了凌波微步和六脉神剑这两门当世绝学。金庸先生这样安排真可谓巧夺天工啊。佩服佩服。可叹可叹。这个又说到“叹”，又说到了第三位主角，虚竹子，本来一个好好的和尚，被逼得还了俗，而且还当了灵鹫宫的宫主，在我看来就是一个“佛”字害的人。因为虚竹出家人的慈悲为怀才有了他后来的那些种种机遇。最后也抱得美人归，也是可笑。三大奇迹为何？一乃段誉，段誉虽然不是段正淳的亲生儿子却学到了他那多情的本事。被我喻为“风流”。此“风流”非彼风流、此乃风流而不下流，乃风流中的龙凤。也是大大的不容易，为难他们两了。段誉第一位是他妹子，第二为也是他妹子，乃至他最喜爱的王语嫣也是他妹子（在不知道他身世前）这样接二连三的打击而他没有得神经病此乃一大奇迹。第二大奇迹就是星宿老怪门下那一班弟子，一个个低三下四的嘴脸，而且他们一个个还得意洋洋，脸皮厚的程度也是一大奇迹。这个第三嘛就是虚竹了，长得奇丑无比却娶了一个如花似玉的老婆，这也不是一大奇迹吗？

再来说说三大笑话。第一嘛，就是段誉的徒弟南海恶神，当然他在我看来也算个大丈夫。我喜欢他。第二嘛，也要说丁春秋了，年纪都那么大了，也算前辈级别的人物了，他也算逍遥派的人，可是从他身上没有看到一点逍遥派的东西。而这样一位“前辈”收了那些“出色”的弟子更是一大笑话。第三就是主角段誉了他的人生经历变化多端，出其不意，也算一大笑话。

最后便说说三大遗憾。居首的当然是萧峰了，一个大丈夫真汉子，最终却落得那种下场除了用遗憾来说，我也不知道该怎么来形容了。排第二的就是阿紫了，辛辛苦苦的爱着他姐夫，偏偏姐夫是一个钟情的人，最后却也姐夫在一起了，可惜那没有用了，至少在我看来阿紫要比我好。第三嘛，嘿嘿、就是段正淳，不能和他那些老婆们在一起，作为一个男人来说他是失败的，但是他也是成功的。

第三篇：天龙八部读后感

《天龙八部》读后感

英雄之巅峰

萧峰乃金庸笔下英雄的巅峰。他义胆忠肝，不似郭靖呆板愚忠；他酒量过人，不似令狐冲醉气冲天；他情痴一个，不似杨过爱屋及乌；他生性豪爽，不似张无忌优柔寡断。

萧峰7岁习武，至而立之年，已功盖天下，举世无双。纵横华夏，放眼九州，无论中原、番邦，无论名门正派、歪门邪道，不必说前辈、同仁，大江南北无人能接一记降龙十八掌。惟一隐世高僧，亦被萧峰气概所折服。虽然后来段誉、虚竹功力一日千里，但最多和萧峰不相伯仲。段誉尽收鸠摩智内力，鸠摩智本萧峰手下败将，再加上一招六脉神剑，当能与萧峰并驾；虚竹身兼逍遥派三大高手200多年功力，但其资质太差，制服丁春秋尚且只是稍胜一筹，不管日后如何兼容并包，权当与萧峰平手。

而萧峰在聚贤庄和少林寺庙的两大战役可谓惊天地、泣鬼神。聚贤庄一战，以数闻名；少林寺一役，以质取胜。聚贤庄内，阿猫阿狗一拥而上，人多势众，就是伸着脖子让你萧峰砍，汝也要砍到手麻。更何况其中不乏好手，当世二流角色不在少数。然萧峰萧大英雄举重若轻，转陀螺般游刃有余。若非变故惊天，心存死念，定要杀个片甲不留，横尸遍野。真是犬豕何堪共虎斗，鱼虾空自与龙争。少林寺大战，更是上古以来未曾有过的海斗，群殴。看到这里，我心惊肉跳，血脉喷张。此战尤胜许褚裸衣斗马超、张颌大战张飞、吕布独挑刘关张三英、曹营六杰。萧峰以双掌对抗三名当世绝顶高手：与之齐名的南慕容、重创少林方丈的庄聚贤、阴险毒辣的丁春秋。以一敌三，从容自若，酣畅淋漓，快哉快哉！西夏一品堂四大恶人，能抗衡萧峰否？从南海鳄神口中可知，段延庆绝非庄聚贤对手，其本人一丝取胜慕容复的机会也无，叶二娘及云中鹤就更难提与丁春秋过招了。四尚且不能胜三，如何胜一？大辽第一勇士阿曼达，身高十尺，肌肉横张，悍猛至极，令人胆颤，仍为萧峰所败。大雪山大轮寺大轮明王吐蕃国师鸠摩智自诩精通少林寺七十二绝技，力挫少林多为玄字辈高手，与萧峰数战，无不落荒而逃。

一招刚劲雄厚的降龙十八掌，令黑白两道无不闻风丧胆。

唯那一夜，青石桥头，美人香消玉殒，英雄痛不欲生。什么塞上牛羊，什么放马北国，一生所爱，心中所有，皆随那一掌，那一跃，在那一刻，那一幕，永不复返。美人是一张纸，不要用眼泪打湿，任凭时光流逝，只能绝望坚持。从此，每当佐酒的斜阳化作满天的繁星，其中最亮的那颗，总是让人想起 ——心痛的方向。如果多年以后，世界上还有“幸福”一词，我希望它是属于你的；如果多年以后，世界上还有“怀念”一词，我希望它是属于我的。这是对死去的阿朱最大的宽慰。然而，从此萧峰再也没用了幸福，只有怀念。

书生意气

段誉温文儒雅，一副书生模样，出口成章，填词续对，琴棋书画，无不精通，可谓翩翩君子。他聪明过人，却为情所困，无以自拔。佛有言，人生七苦，其一便是求不得。想段誉几番舍生忘死，苦苦追随，也难赢得美人芳心。若非慕容复爱江山不爱美人，段誉是无论如何也得不到王语嫣的。他常空怀伤感，望月感慨：月出皎兮，美人撩兮，劳心悄兮。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

然而，为美人东奔西走也并非徒劳无功。为了救钟灵，段誉偶入玉洞，目睹“神仙姐姐”芳容，诚心叩首，竟得绝世秘笈，练成“凌波微步”；又为夺木婉清，苦练北冥神功；吸人内力后一时无法化为己用，导致血气膨胀，却又因此学得六脉神剑。这三样奇功令其遇敌能战则战，逊之则化之，不得已亦可一走了之。练武者达此境界，亦可谓上天入地求不得了。有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。有情人终成眷属，雨过天晴，枯井底，污泥处，海誓山盟。

无巧不成书

虚竹忠厚老实，仁慈虚怀，不做和尚甚是可惜！然其重情重义，危难之际，能挺身与兄弟并列，豪饮之后，大战一场，亦不失英雄本色。他救灵鹫宫于水火之中，扶少林寺于危难之间，一举手，一投足，皆流露出大侠风范。就任灵鹫宫宫主后，他没有纳梅竹兰菊等为妾以解相思之苦，可见和尚也是用情专一之人。有缘千里来相会，冰窖之中再度相逢，已是身怀六甲之身，美哉美哉！

荣辱成败，不由人算

少林寺武林大会，萧峰以一会三，风头占尽，降龙十八掌声震如雷；段誉以无形之剑，令南慕容狼狈不堪几欲寻死，六脉神剑迅猛如电；虚竹生擒丁春秋，逍遥派武功飘渺如雾。三战三捷，名扬四海；三雄傲立，天下何惧！

萧峰身世最惨，凄寒如冬：当其尚为一个婴孩时，母亡父走，成名后又被诬为契丹野种，遭人陷害，顷刻间盖世功名皆被遗忘为天下所唾弃；虚竹悲凉如秋：年幼遭弃，长于生父足下却一无所知，父母相认不久又双双以死谢天下；段誉凋零如春：多年的父宠母爱，无忧无虑，最终却成了母亲与人私通之子，父母双亡，几位阿姨也命丧黄泉。三人皆经历天上人间、人间天上之苦乐哀愁。所以说，逆境是人杰的摇篮，磨难是成功的良伴，挫折是天才的乳汁，悲痛是奏凯的琴键。不要惧怕独身穿越狭长黑暗的隧道，不要指望一双怜悯的手送来廉价的资助，靠天天塌，靠山山倒，唯有靠自己，才是王道。

慕容复机关算尽，却终究人算不如天算。其人沽名钓誉，野心勃勃，有王语嫣这本无字大书不知好好利用，却整天想着要笼络天下英雄为己所用。不达目的不罢休，不惜牺牲一切，可谓凶残。向来忠心耿耿的包不同亦为其所杀，舅母及几位无辜少妇也惨死其手。天不助此人，甚幸！

鸠摩智凡心太重，求胜心太强，坏事做尽，最终却能在被段誉吸干能力后修成正果，鄙人不甚能懂。

萧远山、慕容博处心积虑，最终也不免血海深仇、王霸雄图尽归尘土，看破红尘，可喜可贺。

段延庆得知段誉乃其亲子，也豁然开朗，有子如此，夫复何求？

段正淳牡丹花下死，与旧爱共赴黄泉。

全贯清被剁为肉泥，罪有应得。

游坦之（庄聚贤）痴情一片却助纣为虐，可怜又可恨。

阿朱、阿紫一个命短、一个痴情，不免香消玉殒。

钟灵、木婉清、王语嫣三人原是同父异母的姐妹，而段誉又是另有所出，左拥右抱乎？人生如雾亦如电。

两国交锋，萧峰舍身取义，自刎以教单于折箭，百万大军脱征袍而英雄陨落。段誉、虚竹感慨伤怀却又回天无术。各得美人归。

慕容复空对大海，一片苍茫，复国遥遥无期„„

第四篇：《天龙八部》读后感

《天龙八部》读后感

建筑学3班 刘洋 20115645

记得第一次看《天龙八部》的小说是在高三暑假，后面又时常回顾其中的情节，我看的武侠小说很少，基本都是金庸和古龙的，主要被其中的侠骨柔情，快意恩仇，以及主人公的“承受常人所不能承受”所吸引。仿佛是在虚幻的武侠世界里寻找现实世界所缺少而又憧憬的东西。

看武侠小说往往会被主人公坎坷丰富的人生所吸引，能够很深切的感受到“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，几乎所以的主人公都负着沉重的压力，有的来源于被人委屈冤枉，有的源于对心爱之人的患得患失，有的源于对人生的取舍进退。武侠的世界虽然虚幻，又何尝不是现实世界的一个影射。在现实世界中处于消极颓废的时期，若能读一《天龙八部》亦或是《多情剑客无情剑》亦或是其他某一武侠作品，与其中主人公的遭遇相互映照，岂非找到一知己？感叹寂寞无聊的人往往是没有遇到真正的知己，这知己是人也好，是一本书也罢。回到《天龙八部》，当时高考刚结束不久，仿佛刚从一场寂静无声却又冷酷至极的战斗中脱身（类似于武侠小说中一群人的混战只为生存，高考也算是一场生存的战斗形式，却不是唯一）。战斗过后心境的萧条像黑夜一样无法抗拒的笼罩过来，黑暗中，我急切的寻找着光明，哪怕是类似垂死之人闭眼前最后看到的那丝微光。垂死之人会出现幻像，似乎看到了死神在慢慢靠近，黑暗在慢慢扑来，而此时另一个世界的光芒却愈发刺目。不知是心血来潮，还是冥冥中的注定，我要看《天龙八部》（当时是用手机看的电子版）。它将我从那个寂寞的现实世界引入了奇异的武侠幻境。

在《天龙八部》的世界里，我用心去感受。

《天龙八部》百余人中，我最欣赏萧峰。萧峰，我更喜欢他姓萧，而不是姓乔。无疑，对于他来说，姓萧和姓乔意味着两个截然不同的人生，当然，他的这个姓还影响着其他人甚至整个武林（在武侠里，武林就是一个世界）。我们可以想象，如果他姓乔，那么全冠清那一伙人就不会因为他是契丹人而反对他成为丐帮帮主（姑且忽略他们会找其他原因来反对），乔氏夫妇、马大元、赵钱孙等人就不会因他而死，也就不会有后来的聚贤庄痛饮绝交酒，大战天下英豪了，他不会成为众叛亲离的独行者，而是会成为一个受万人敬仰的丐帮帮主甚至武林盟主。正因为他姓萧，这些美好的光环褪去了应有的色彩，使得一代豪杰在中原大地上寸步难行，一步步迈向悲剧。他的悲剧类似于《俄狄浦斯王》，为报杀父之仇既毁灭了他又成全了他，之所以说也成全了他，是因为英雄是在与命运的不断抗争中体现自己的生命价值。正因为他姓萧，使得一位嫉恶如仇、大义凛然、波澜不惊的英雄的人生变得跌宕曲折、可歌可泣。用鲁迅的话来说就是“真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，当然萧峰不仅仅是一位勇士，更是一位英雄。他极度理智，被耶律洪基困于深牢之中，仍能知晓“皇上倘若势如破竹，取了大宋，便会解我去汴梁相见。但如兵败而归，没面目见我，第一个要杀的人便是我”。落日残照，雁门关外，一代天骄，俄而陨落。萧峰教单于折箭，六军辟易，为平息宋辽之间的兵祸饮箭自杀，他一生都承受着来自大宋与契丹的重大压力，如今这压力终于让他的生命贴紧大地，这也许才是一个英雄最为动人的结局。这样的人身虽死，正气却游于天地间，让处于浑浊世态的人找到一丝慰藉——这世道上还有正义。想起了有人评论《天龙八部》中的人物“无人不冤，有情皆孽”，的确，人生来有情，有情就要为情所困，为情折磨。不管是萧峰、段誉、虚竹，还是鸠摩智、慕容复、游坦之，无一不为自身的贪嗔痴所困，萧峰为仇所嗔，段誉为情所痴，鸠摩智为武所贪„„佛曰：色即是空，空即是色。万物皆“色”，我们为之心起执念，到头来终究一场空。萧峰魂断雁门

关、鸠摩智武功尽失，慕容复精神疯癫，而那些“正常活着的人”最终也难免黄土一抔。众生平等，在《天龙八部》的世界里被演绎的酣畅淋漓。

也许有人会质疑“众生平等”在《天龙八部》里的体现，认为坏人就该死绝，好人就该长生。然而，正如《天龙八部》名字所暗含的意思，“八部”是指佛教的八位护法天神，而这八位护法天神在大彻大悟之前并不皆为大英雄，大好人，也有作恶作乱的恶魔，所以在佛祖面前，好人坏人、大英雄大奸贼都是平等的，都可成为天神。萧峰英雄一世，却过早凋零，我们也许会为之扼腕；鸠摩智偏执贪念，作恶多端，最终只是武功尽失，却依然可以飘飘世上，我们是否会义愤填膺？然而从另一角度观看两人命运，我们也许会释然的多。萧峰为罢两国兵祸献出一己之命，却拯救了万千百姓于水火之中，成就了他的大义。而鸠摩智呢，他前半生尽为自己，少于奉献，然而他却积累了广博的知识与丰富的人生经验。鸠摩智深研佛法，在天龙寺，他一语道破枯容大师几十年所参“枯禅”的来历，可见其佛法深厚，他因贪念入世作恶数十载，经历不可谓不丰富，最终，枯井底，武功失，大彻大悟。不由得想起了一句佛教用语：放下屠刀，立地成佛。《天龙八部》书中言道：“这一来，鸠摩智大彻大悟，终于真正成了一代高僧，此后广译天竺佛家经论而为藏文，弘扬佛法，度人无数”。由此可见，鸠摩智当时不死才是对世人最大的贡献，才是真正的平等。众生平等即是不平等，不平等即是平等。此中韵味，需得细嚼才能感悟。

在武侠的世界里，我们观看着他人的命运，然而那些命运终究是由作者虚构出来的，作者有权利对于那些命运作任何的更改。而现实生活中我们的命运确是不可复制不可重构的，我们感受着剧中人物的喜怒哀乐、爱恨情仇，被他们的英雄气概、儿女情长所感染，但他们毕竟只是乌托邦式的存在，我们可以把他们高尚的东西作为一种追求，却不可全然复制。说这些是因为我在阅读《天龙八部》以及其他文学作品的时候总是把自己幻想其中，总是想把其中的某些东西复制到现实生活中来，但随着想扮演的角色越来越多，就发现了如果真的那样做我就不是在生活，而是在演戏。我觉得一次阅读就像是一次入世，最终我们还是应该以一种出世的态度来看待。现实生活中，我只想成为自己，一个肉体、思想与灵魂结合的自己，而不是萧峰。

参考资料：

1.金庸《天龙八部》

第五篇：天龙八部读后感

金庸《天龙八部》 读后感

看过《天龙八部》的人除了对此书大开大阖，气象万千的气势所震撼之外，或许多多少少都有个疑问，那就是书名与内容似乎联系不大或者是根本找不到丁点的联系。为此我们先对“天龙八部”这个书名做点浅薄的解剖和分析。

所谓天龙八部，指代的是佛家的八种道神怪物。八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩罗迦。以这个解释来看，金庸最初是想借这8种神道怪物来象征世间的八种人。可惜我们找不到，抑或着是限于水平的缘故吧！不过也从来没有听说过有人找出了，只听有人说过金庸在执笔的过程中渐渐笔不由心，脱离了原来预想的方向完成一部意料之外的《天龙八部》，这种说法倒也不失合理其令人信服。还有一种说法说此书重在写一个佛教国家，即大理国，听来着实可笑。试想整部小说中写大理国的篇幅仅占三分之一而已，甚至略有不足，更没有着重写大理佛教何等昌盛，佛学何等发达。总而言之，书名与内容的联系仅在全书主旨的一个侧面才略有表现，而主旨为何，且听下文分解。金庸在写《天龙八部》的时候，也正是他对佛学研究最痴迷的时期。而《天龙八部》整部书对佛学推崇的境地也相当之高。书中三个主角，乔峰、段誉、虚竹都与佛教有莫大的联系。乔峰虽非佛教徒，但师出少林高僧玄苦大师门下，也可说是少林弟子；段誉从一出场就是一个厌于学武，痴迷佛学的人，他出身大理皇家，乃是佛教徒的后人，众人皆知大理国乃是佛教国家，历代帝王多有出家为僧者，而段誉本人也对佛学颇有研究；虚竹本就是个和尚，一心只想安安稳稳地呆在少林寺吃斋念佛，终老一生。尽管后来命运安排，不得不回归红尘，还做了一群女人的首领，但心却始终是一个小沙弥的心。“天龙八部”这个书名与全书内容的联系也仅在此以强化对佛家的推崇之意。而这个意思，绝非金庸可以安排，而是画虎不成反类犬，要写八种神道怪物来暗指八种人却脱轨而成另外一本书，最后仅仅是为书中对佛学的推崇做了一点后人强加的点缀。

任何文学作品，无论雅俗都在说人。《天龙八部》也不例外。人有正反两面，此书说人的正面有乔峰的大义凛然，段誉的嬉笑人间，虚竹的虔诚向善等等笔之不尽，也是读者熟得不能再熟的了。而要说人的反面，却是此书一大亮点。尤其是正面人物的另一面，写得更加透彻，更加有震撼力。譬如武林敬仰的少林方丈竟会有私生子，而且其妻竟然是“四大恶人”之意的叶二娘；武林前辈慕容博竟然是个唆使谗言，阴谋无比的小人......这是对人性的深刻的挖掘，也是金庸对自己创作中人性两面的一大发展。

双面人性的丰富的白描也点明了本书的主旨。

《天龙八部》在结构上采取了写完某一个人之后，再写另一个人，而又前后交错，将不同的人联结起来的一种独特结构。这种结构，《水浒传》用过。《水浒传》每一段更有可观之处，整体结构新鲜。小说以段誉上无量山游山玩水，观看无量宫东西两宗比剑开始，一路发展下去直到与乔峰偶遇乡间酒楼，引出乔峰到后来观战珍珑棋局引出虚竹，段誉可谓是一路的引路人啊。《水浒传》中最先出场的王进（不是梁山好汉之一）引出史进，史进又引出李忠等人，后又引出鲁智深，鲁智深引出林冲，一路发展，正式《天龙八部》结构的前辈。

《天龙八部》在结构上是成功的。分别讲述人物却不见散漫，可谓整体与局部结合的一大亮点。对人物性格的塑造上天龙八部也是绝对成功的。在这里但说下全书的灵魂人物乔峰。《天龙八部》中乔峰的故事，是典型的悲剧。那样的悲剧，古今中外的小说中并不多见。乔峰从一个丐帮帮主突然跌落到胡狗的境地，之后重重的坎坷际遇纷至沓来，最后悲情自刎。一生之中，尽管有一个弱小却温柔的姑娘阿朱爱过她，最后却死在自己的手中，遗恨一生。乔峰临死之际所说的话完全表达了他的心情。“我乔峰是契丹人，今日却卖国帮助大宋，长于大宋却是契丹人，既不容与大宋，又不容与契丹，天地间竟无我乔峰容身之地。”这是一种怎样的悲苦！

乔峰是悲壮的！

我们在读《天龙八部》的时候会奢望得到些什么呢？特别是在文学思想的层面上得到些散漫呢？事实上，很浅。不需要奢望得到很多，仅仅把它当作一部“武侠小说”来读足够了。“侠骨柔情，铁血丹心”

这八个字就是我们读《天龙八部》得到的最多，也是够份量的了。若有人硬要使者去汲取更多关于文学思想的成分，那你不妨不读《百年孤独》《浮士德》吧。芙蓉镇

“安安心心成个家，过过老百姓的日子，别总想着和他们过不去”，这是小说最后秦书田告诫李国香的话。也许直到这时候，李国香才真正明白这句话的含义。

李国香，最初的饮食店经理，仗着自己在县委工作的舅舅的关系，在政治上得到很多优势。但此人虚荣心极强，看到胡玉英的生意如此红火，觉得抢了自己的风头，心里产生了嫉妒心理，再加上对于粮站主任谷燕山的示爱遭到拒绝，更是怀恨在心。于是，一系列的活动就此展开。

胡玉英夫妇靠辛勤劳动挣来的钱，在芙蓉镇盖起了新房，却被以李国香为首的所谓革命分子作为了斗争的对象。先是在“四清”运动中被划为富农，被迫撤掉豆腐摊子，丈夫也被逼自杀。与胡玉英有关的粮站主任谷燕山被停职反省，黎满庚在压力逼迫下交出了胡玉英代为保管的1500块钱，秦书田当众下跪。接下来“文化大革命”胡玉英更是成为批斗的对象，被要求与秦书田一起每天去扫大街。两个同命相连的人，在工作中相互照顾，渐渐产生了感情。当两人写申请结婚的时候却因为自己是“五类分子”而被无理的拒绝。

李国香一直单身，感情生活非常空虚，当听说胡玉英与秦书田要登记结婚的时候，嫉妒心理再次爆发，在其指示下，王秋赦将两人当众逮捕。在挂着“文化大革命胜利果实”的条幅下，秦书田被判处有期徒刑十年，胡玉英被判处有期徒刑三年。

这是一个人性扭曲的社会，正常人的正当要求得不到满足，正当的劳动得不到认可，反而成为被批斗的活靶子。这是一个被少数人利用，以革命的名义来达到个人目的运动。胡玉英的悲剧正是李国香等一系列“政治闯将”一手策划的，是由于他们的嫉妒心理导致的。小说给我印象最深的一个人物是秦书田。当他被划为右派遭斗争的时候，显示了他极大忍耐力，这样的人物才是真正的英雄，这样的英雄能在各种环境下生活。在自己遭到胡玉英的指责时，他说“天一亮，鬼就出不来了”，这是怎样的一种乐观心态。在被判处有期徒刑的时候，他告诫胡玉英“活下去，像牲口一样的活下去”，这样的一种坚韧，只是在这种精神的支持下，胡玉英顽强地坚持到了最后。当他出狱后在回家的船上碰到往日批斗自己的李国香，他不仅不计较往日的仇与恨，反而耐心地劝告“安安心心成个家，过过老百姓的日子”，这又是何等的大度。秦书田身上反映出来的坚韧、大度、忍耐、乐观，在日益浮躁的今天，值得我们每个人去认真地学习。

小说整篇都是在一种压力的环境中进行，到处都是革命，到处都是错误，这也真正反映了共和国那段不寻常的经历。唯一使人感到一丝温暖的是在胡玉英被判处有期徒刑的时候，因身怀有孕被批准监外执行，这多少也体现了对人性的尊重。

小说的结局很是发人深省。吊脚楼倒了，王秋赦疯了，黑暗的岁月结束了，秦书田从监狱回来了，李国香到省里去和一个离过婚的干部结婚了，胡玉英的豆腐店又开起来了，谷燕山官复原职了„„所有的生活又都恢复了平静，共和国逐渐走上了健康发展的道路。

胡玉英与秦书田辛勤劳动，一个善良卖力气，一个聪明有才智，我想他们也许会成为共和国首先富起来的人。李国香，秋后的黄花，尽管找到了最终的归宿，也许会很有钱，政治上也会如鱼得水，但注定是不会幸福的。

改革开放之后共和国的道路也不是一帆风顺的，我想如果写一部续集的话，还是有很多东西可写的，也许在暑假我就会去完成这个任务