鲁迅《药》的读后感（大全）

第一篇：鲁迅《药》的读后感（大全）

鲁迅《药》的读后感三篇

鲁迅《药》读后感1

读完鲁迅先生的《药》以后，使我知道当时的旧社会就是一个吃人的社会。那些人都生活在一种似人非人的世界里，但是他们却一直的这样生活，翻版着一个个前人的身影，一个个以前发生过的，却又在不断发生的故事，难道说吃下那带着革命者一点刚劲滋味的血馒头，就能拯救一切？或许在今天我们可以把病治好，但在没有现在医疗条件这么好的情况下，一个血馒头做了什么呢？小栓最终还是离开了人世！

馒头是吃的东西，那蘸了革命烈士鲜血的馒头就成了仙药吗？可能现在看来那是盲目的的，不可理解的。可是在那个时候，辛亥革命时，虽然结束了我国两千多年的封建制度，可人民的思想还是没有解放。他们还深受封建思想的迫害。

夏瑜是资产阶级民主革命者，他代表的是广大群众的利益，而大众却不支持他。他讲革命道理，人们“感到气愤”；他挨牢头打，人们幸灾乐祸；他说阿义“可怜”，人们说他“疯了”，他被杀害，人们“潮加”一般地去看热闹。“华夏”本是一家人那！夏瑜应该依靠老栓却没有，老栓应该支持夏瑜却没有；流血的不知道为谁流血，吃血的不知道吃了谁的血。以互不关心为始，以同归为尽为终。鲁迅先生通过夏瑜这一角色，表达出同情。赞美，也表达出当时民众的落后愚昧，统治者的凶狠残忍。同时也一语双关地道出了辛亥革命失败的原因：没有获得群众的大力支持，但文中在清明节坟头出现的花环，说明革命者仍然在怀念他，革命火种还没有？———也不会被扑灭。它在黑暗中给人以希望。

有很多人说华老栓夫妇麻木但是爱子，我认为恐怕不是的，他在茶馆中忙碌了大半辈子，勤勤恳恳地劳动，为儿子治病而省吃俭用。为儿子治病掏出积攒多年的洋钱，就只换取了几个人血馒头，愚昧落后的表现！试想一下如果华家有好几个儿子，小栓生了病，那么华老栓还会如此尽力吗？恐怕不然，他费尽心思为儿子治病，恐怕是因为“不孝有三，无后为大”的`封建道德吧！为了华氏的香火，他们不惜一功代价，甚至用别人儿子的命来“移植”，与其说华老栓夫妇所作所为是对儿子的爱，不如说是对华氏祖宗的“孝”，这从一个侧面反映了人们身上还未散去的封建之气。

《药》描写群众的愚昧和革命者的悲哀；或者说因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直接地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲的是为谁，却还要因愚昧的见解，以为这牺牲可以享用，增加群众中的某一私人的福利。可悲又可叹！

鲁迅《药》读后感2

“药”是一颗沾满了革命者鲜血的人血馒头，它医治不了痨病；“药”是为了争取民族光明而牺牲自己，是革命烈士的伟大精神，它可以拯救全民族。

“馒头”可以给人温饱，血腥的“人血”却令人可怕的不寒而栗。鲁迅的《药》里的华老栓为了救自己的孩子，迷信地认为这样的馒头可以救人一命，不惜把所有的积蓄，替儿子买来人血馒头，这是一种何等伟大而又无奈的父爱啊。而他的表现在反映其温厚、朴实的温情的时候又反映出当时中国社会充斥着地愚昧、无知和迂腐，这使得本该善良的人、感人的举动都被烙上了血红的烙印，让人不觉有丝丝的反胃。

亲情与现实之间的无奈，封建与进步二者的矛盾，显示出鲁迅先生对于文中那些生活在底层的民众的“哀其不幸，怒其不争”，更显示出鲁迅先生对当时社会现状的不满，失望和迫切想要改变现状的心境。

鲁迅先生对于中国社会无知生活的不满和客观的谴责，在文章中随处可见。这些生活在旧社会地层的小人物的点滴，使得鲁迅先生写起文章来，除了保有中国人充满人情味，敦厚的感情外，更有西方人实事求是，忠于现实的理性精神。《药》这篇文章暴露了当时社会的现状，也是一篇倡导革命的文章，鲁迅在文中急于唤醒沉睡多年的中国百姓被禁锢的心灵。

鲁迅《药》读后感3

鲁迅在《药》中给我们描写了两个悲剧，一个是华小栓之死，另一个是革命者夏瑜之死。鲁迅在描写时采用了双线结构，以两条线索来展开。一条是明线华老栓为了治儿子的痨病，听信侩子手康大叔的话，买人血馒头来为小栓治病，但服后无效后死亡。一条是暗线夏四奶奶的儿子夏瑜为了推翻清朝的统治，为了解救苦难的百姓，最终献出了自己的生命。

我们可以看到文章中最讽刺地方莫过于华老栓买的人血馒头就是蘸的夏瑜的血，夏瑜是为无数人的未来和幸福牺牲的，最终却被为之付出生命的人，吞噬了自己的鲜血。这是极其让人感到悲凉的事实。夏瑜作为革命的先行者，我们可以看到他的勇敢，当他身陷牢狱时，并没有因此气馁，还积极的劝牢头造反，从中我们可以看到他的乐观与坚强。在狱中他敢于宣传“这大清的天下是我们的”。我们可以看到他不怕死的大无畏精神。在小说中夏瑜的形象是正面的，鲁迅对他的精神进行了高度的赞扬，但他的努力与付出又有什么用呢？在茶馆里无聊的看客们只认为夏瑜的行为是在“作秀”，对他因宣传革命道理挨了打，不仅不同情，反尔还幸灾乐祸。当夏瑜要被杀时，又有多少人想他快点死呢？这些人像恶兽般窥视着夏瑜的鲜血。这个故事告诉我们一个残酷的事实，革命者和被拯救者之间存在很严重的隔膜。对于革命者来说，连自己的母亲都不知道自己的儿子为何而牺牲，不能不得不说这是极其具有悲剧性的。

华老栓为代表的这些人，他们一面是受害者，另一面又充当了“吃人”者，华老栓听信迷信。买人血馒头来治儿子的病，病不但没治好也花光了所有的积蓄。华老栓一家的遭遇是值得同情的。但另方面华老栓又充当了这些侩子手的帮凶，间接的也吃了人，从中我们可以看到以华老栓为代表的这些人们的迷信、麻木不仁。

夏瑜的死并没有在群众中引起强的反响，也没有惊醒这些麻木不仁的群众，鲁迅用这两个悲剧告诉我们，只有唤醒群众，当群众能解除他们的奴性思想自觉的支持革命时，革命才可能取得胜利。

第二篇：鲁迅药读后感

鲁迅《药》读后感

《药》写于1919年4月，作品通过对茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事，揭露了封建统治阶级镇压革命，愚弄人民的罪行，颂扬了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜的指出了辛亥革命未能贴近群众的局限性。作品以华老栓夫妇给儿子治病为明线，以革命者夏瑜被反动派杀害为暗线，两线交织，结构故事。

鲁迅小说《药》中的夏瑜为何是秋瑾

鲁迅先生笔下人物的名字，大都寓意深刻，例如孔乙己，如果他不姓孔，失去了“孔子”这个文化内涵丰富的依托，就体现不出深受封建科举制度毒害的典型落魄文人之形象。而且鲁迅先生本人，也有一百多个笔名，且每个名字皆有所指，他的第一个笔名戛剑生，即意为：“戛”的一下，拔剑而生。在小说《药》中：华老栓一家和夏瑜一家是一明一暗两条主线。文中的夏瑜死了，华小栓也死了，这两个青年之死，是华、夏两家的悲哀。所以谁也不能排除鲁迅先生作出的这种拼合：这是“华夏”的悲哀，是中华民族的悲哀。

小说《药》写于1919年4月25日。“五四”运动前夕，由于当时领导辛亥革命的资产阶级同封建势力和帝国主义的妥协，未能完成反帝反封建的革命任务，他们脱离群众，空想依靠少数人的力量（包括使用恐怖手段）代替群众的革命运动。1907年7月6日，徐锡麟刺杀安徽巡抚恩铭，失败后被恩铭的亲兵残酷地挖出心肝炒食。秋瑾也因此被告发而入狱，7月15日在绍兴轩亭口英勇就义。鲁迅先生以此为背景，旨在“揭出病苦，引起疗救的注意”，于是提笔开《药》。

鲁迅先生用秋瑾来做“夏瑜”的生活原形，用“夏瑜”来悼念鉴湖女侠秋瑾，从名字上联系，人们普遍的解释为：“夏“”秋”相对，“瑜“”瑾”互映，“瑜“”瑾”皆从“玉”，在中国人名中往往取其颂美之意。上中学时，老师也是这种讲法。

铁子却认为这种说法太牵强附会，事实上，鲁迅先生对这两个名字的寓意很直接，“夏瑜”谐音“夏逾”，“秋瑾”语拼“秋近”。夏天过了，秋天临近，所以“夏瑜”即为“秋瑾”，这里即不是用“夏瑜”来影射“秋瑾”，也不是什么暗指，而是直白，是素描，是让人们一目了然，是让人们心神领会。它不仅表现了鲁迅先生对秋瑾女士的尊敬悼念，还寄托了鲁迅先生对民主革命的仁人志士们的崇敬和惋惜。这在当时的社会背景下，不仅需要一种高瞻远瞩的眼光，更需要一种英勇的胆略和豪气。

[编辑本段]关于《药》的结构

《药》有一明一暗两条线索，明线是华老栓一家，暗线是夏瑜一家。明线：一个秋天的后半夜，华老栓到刑场买“药”—→当天早上，小栓在茶馆吃“药”—→当天上午，茶客在华家茶馆谈“药”—→第二年清明，华大妈为小栓上坟。暗线：夏瑜在刑场就义—→夏瑜的血在茶馆被吃—→茶客在茶馆谈夏瑜—→夏四奶奶上坟。

明线是主线，突出群众的愚昧麻木；暗线是次线，揭示革命者的悲哀。两条线从并行到融合，突出因群众的冷漠而带来的革命者的悲哀。

对《药》的线索也有不同意见。有人说“暗线是矛盾的主要方面”，是《药》的主线，夏瑜的主人公的地位是“摆好了的，确定了的”。也有人说，《药》描写了“两个主人公”，又有人说《药》“是一篇没有主人公的小说”，明暗两条线也就没有主次之分了。

[编辑本段]关于《药》的主题

首先从作品本身来看。作品的明线也是主线，突出地描写了群众的愚昧和麻木。主人公华老栓愚蠢地相信人血馒头能治痨病，居然让孩子把革命者的鲜血当“药”吃，而且对革

命者这样冷漠无情，对刽子手康大叔反倒毕恭毕敬。茶馆里的一伙人对革命者宣传革命，“感到气愤”；对革命者挨牢头的打，幸灾乐祸；对革命者叹息牢头不觉悟，纷纷胡说“疯了”。革命者被杀害，人们“潮水一般”地去看热闹。这些都充分说明群众毫无觉悟，麻木不仁。作品的暗线突出地描写了革命者的悲哀。革命者忧国忘家，却被族人告发；在狱中仍然宣传革命，却招来一阵毒打；在刑场被杀，只招来一帮“看客”；鲜血还被别人当“药”吃。他的母亲上坟，还感到“羞愧”，也不理解他为之牺牲的革命大业。可见他是多么寂寞，多么悲哀。

鲁迅与友人谈到《药》时说：《“药》描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者说，因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直捷地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用，增加群众中的某一私人的福利。”(孙伏园《鲁迅先生二三事·〈药〉》)

鲁迅先生自己的说法，既符合作品本身的实际，又符合当时他的思想，是对《药》的主题的精当的概括。

[编辑本段]《药》题目的含义

《药》的题目含义深刻。主要包含以下三层意思：

1.全文以华老栓买药为儿子治病为故事的开头，题中的“药”即蘸着革命者鲜血的人血馒头。

2.这篇文章是鲁迅写给麻木不仁的人民群众的一帖药，意在拯救他们的灵魂，医治他们的精神。

3.文章同样也是提醒革命者的药，指出革命不能脱离群众。水能载舟，亦能覆舟。

菲菲雨雪2009-08-27 20:22:0459.50.206.*

鲁迅先生最大的特质，是有一种“哀其不幸，怒其不争”的胸怀。看到受苦受难而永无了日，故有其“哀”；看到受苦受难而无长进，故有其“怒”。

馒头是吃的东西，那蘸了革命烈士鲜血的馒头就成了药了吗？现在看来恐怕是十分荒唐的，不可理解的。可是在那个时候，辛亥革命时，虽然结束了我国两千多年的封建制度，可人民的思想还是没有解放。

有很多人说华老栓夫妇麻木但是爱子，我认为恐怕不是的，他在茶馆中忙碌了大半辈子，勤勤恳恳地劳动，为儿子治病而省吃俭用。为儿子治病掏出积攒多年的洋钱，就只换取了几个人血馒头，愚昧落后的表现！试想一下如果华家有好几个儿子，小栓生了病，那么华老栓还会如此尽力吗？恐怕不然，他费尽心思为儿子治病，恐怕是因为“不孝有三，无后为大”的封建道德吧！为了华氏的香火，他们不惜一功代价，甚至用别人儿子的命来“移植”，与其说华老栓夫妇所作所为是对儿子的爱，不如说是对华氏祖宗的“孝”，这从一个侧面反映了人们身上还未散去的封建之气。

夏瑜是资产阶级民主革命者，他代表的是广大群众的利益，而大众却不支持他。他讲革命道理，人们“感到气愤”；他挨牢头打，人们幸灾乐祸；他说阿义“可怜”，人们说他“疯了”，他被杀害，人们“潮加”一般地去看热闹。“华夏”本是一家人那！夏瑜应该依靠老栓却没有，老栓应该支持夏瑜却没有；流血的不知道为谁流血，吃血的不知道吃了谁的血。以互不关心为始，以同归为尽为终。鲁迅先生通过夏瑜这一角色，表达出同情、赞美，也表达出当

时民众的落后愚昧，统治者的凶狠残忍。同时也一语双关地道出了辛亥革命失败的原因：没有获得群众的大力支持，但文中在清明节坟头出现的花环，说明革命者仍然在怀念他，革命火种还没有--———也不会被扑灭。它在黑暗中给人以希望。

夏四奶奶是夏瑜的母亲，她“踌躇”，“羞愧”，但又“硬着头皮”去给儿子上坟，她感到羞愧，因为她认为儿子的光荣就义，英勇牺牲是有损祖颜的事。母亲对儿子不以为荣，反以为耻。不理解，不支持儿子，是一个做母亲的悲哀！她认为花环是儿子显灵，希望乌鸦飞到坟头，是一个封建迷信者的悲哀！

《药》描写群众的愚昧和革命者的悲哀；或者说因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直接地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲的是为谁，却还要因愚昧的见解，以为这牺牲可以享用，增加群众中的某一私人的福利。

鲁迅先生用他的一支笔，将当时整个社会浓缩到简短的文字中，字里行间都射出残酷的社会现实！发人深省。

第三篇：鲁迅药读后感

鲁迅药读后感

篇一：读鲁迅药 有感

读鲁迅{药}有感

故事发生在一个秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出来。“华大妈在枕头底下掏了半天，掏出了一半洋钱。老栓接了，抖抖的装入衣袋，”他要去买“人血馒头”给自己的儿子小栓治病，天气虽冷，老栓到觉得爽快，仿佛变了少年，得了神通，跨步格外高迈，而当他从康大叔接过馒头之后，他的精神全在一个馒头上，仿佛抱着一个婴儿。

相信很多人看了，都会觉得很荒谬，这和古人求符泡茶治病有何区别呢？而华老栓却跟捡到宝一样，罔若不知。而更荒谬的是这个用血浸过的馒头凝聚着华家夫妇大半辈子的心血。相信，很多人会被这一幕感动。但是恰恰相反，我觉得可悲。假若华老栓有多个儿子，他还会不会倾其大半生的积蓄去为不可救药的儿子治病呢？答案是很肯定的，不会！不只有一个儿子，而有多个儿子，足以让华家传宗接代，那本就贫困不堪的老栓还会不会。。。。因为他还有别的儿子，足以保华氏香火不灭，所以这爱变了“质”。试想老栓生活的年代，尽管当时的封建制度已经土土崩瓦解，但像老栓这一把年级的人，“思想蛀虫”已经深入骨髓了，他的脑子里充盈着的是“不孝有三，无后为大”，华大妈也被“三从四德”压得喘不过气来。所以为了华氏的香火，为了到阴间给自己的父母一个交代，他们必须救自己的儿子，相信这种行为，与其说是父母对儿子的爱，不如说是对祖宗的孝吧！而在另一边，一个资本主义者，夏瑜被处死了。而夏瑜的血，也就是这人血馒头的来源。但是，这个革命者的死并没有给老栓这些人的生活带来什么风浪。他才不管被砍头的人为何流血。如果这血救不了儿子，他便会觉得这没有什么价值。这就是以老栓这典型人物为代表的“民痞”的声音。

而夏瑜的死竟是如此无声无息，她的母亲为她上坟时，“忽然看见华大妈坐在地上看她，便有些踌躇，惨白的脸上，现出羞愧的颜色”。这又让我倒吸了两口冷气，这有什么羞愧的？难道她羞愧她的儿子闹革命吗？那革命反倒像一只乌鸦，“站在一株没有叶的树上”。这个社

会好无知无觉，就算是革命者的母亲也只认为儿子被冤枉了，可是这就是当时的中国的人民，常用自己的血，去洗权力者的手。

这里的底层人民是麻木不仁的，只要与自己不相干的，那么把杀人也看作一种热闹，“颈项伸的很长，仿佛许多鸭子被无形的手抓住了，向上提着”。他们没有受过教育，愚昧无知，即便康大叔是个大恶人，但他告诉老栓什么时候杀人，且人血馒头能治病时，老栓两口子真的是异常感激，就如今天俗话所说：别人把你卖了，你还替别人数钱呢！

而据当时背景了解，革命者夏瑜隐喻了革命烈士秋瑾，对“民痞”的奴性和麻木不仁让我们不禁思考，如果中华民族没有觉醒，那革命就永远无法成功，只有充分发动群众，共同斗争，才能取得革命的最后胜利。

篇二：读《药》有感

鲁迅《药》读后感

秋天的后半夜，月亮下去了。人性的灵气随着月亮的光芒逐渐湮没在无边无际的黑夜里。这个麻木不仁的时代，这个冷漠的社会在乌蓝的天下颤动着。

1907年，女革命党人秋瑾在古轩亭口就义。于是鲁迅,这个时代的革命者紧握手中的武器，字字句句都化为尖锐的刀刃，戳进了这个时代的痛处。1919年5月，《药》首次发表于《新青年》。

药，这个名字影射出的是那个社会怎样痛苦的悲哀？

尽管当时经历了轰轰烈烈的社会变革，封建思想已经土崩瓦解，人们开始剪去辫子，褪去长衫，但这仅仅是浅显的表层而已。在几千年封建体制的长期统治下，思想的蛀虫早已深入到民众的骨髓中。华老栓被传宗接代旧思想的枷锁深深束缚着，竟愿拿出全部的积蓄去买那个被共产党人鲜血染红的馒头，那所谓的灵药来换小栓的性命，换华家的后代子孙。生活逼迫下的他们是何等的灰头土脸，何等的低声下气，被迫地去迷信，去相信人血馒头可以治痨病。如此可笑，如此愚昧，体现的却是生活在社会底层人民那样的可怜，艰辛和无奈。

老栓的儿子病了，但需要医治的不是小栓，而是华老栓，是华大妈，是店里的看客，是贪心的刽子手，是那个急需救治的千疮百孔的社会！他们需要药，医治愚昧的药，挽救心灵的药，帮他们脱离那个穷苦的社会，帮他们摆脱贫瘠的精神世界。

于是顺应时代的需求，站起了一群群热血沸腾的年轻人。他们朝气蓬勃，他们满腔热血，打着“民主科学”的旗帜，立志把广大人民群众从封建社会无休止的漩涡中解救出来。但是救国的道路是多么漫长和艰辛。就靠这小部分的力量，怎能捍动地了几千年来封建礼法在中国历史上深深扎下的根？

夏瑜的英勇牺牲，重现了当年秋瑾就义的历史。但这些用生命体现救国热情的青年人，到死也得不到群众的理解和支持。我们悲哀的不是那一条条鲜活生命的丧失，不是统治阶级的残暴和惨无人道，而是那些愚昧的群众啊，他们在社会压迫下丢失了思想，丢失了骨气，丢失了人的精气神，徒留一具具行尸走肉。他们不知道革命党人的牺牲是为了什么，甚至要把牺牲勇士的鲜血当做治肺痨的药物吃掉！

《药》，字字都影射出血淋淋的社会现实，在统治阶级的阴霾笼罩下，我们看到的是那一张封建礼教、愚昧无知、物质匮乏和精神贫瘠编织而成的网，牢牢地架在乌蓝的天空下。于是就有了鲁迅那样的想要救国，想要拯救民众的强烈愿望。

一百多年的艰苦奋斗，中国一路走来。如今的社会早已不同于从前，我们在前进的途中也能够回眸向世界嫣然一笑。但这看似轻松的笑容里，负荷着太多太多沉重的负担，包含着太多太多难以言说的苦楚。这个社会，他背负着过于沉重的历史，他成长的太不容易。我们能做的也必须做的就是努力，努力，再努力。

希望在秋天的黎明，人性的善良，朝气和热血能随着曙光，照亮渴求光明的九州大地。

篇三：读鲁迅 《药》有感

读《药》有感

刚接触的鲁迅的为数不多的几篇作品中，《药》给我留下了深刻的印象。这篇小说描写了革命者流血牺牲却不被了解，他们的鲜血反而成了治痨病的一种秘方的旧民主主义革命的悲剧，可以看出这一革命之所以不成功是有一定原因的。全篇小说中，华老栓买人血馒头、华小栓吃人血馒头、华大妈上坟，构成了全文的一条线索。鲁迅的精细构思，突出体现在用特殊的反射和暗示来写出革命者的惨烈，揭露了当时社会上种种不可调和的矛盾，剖析了腐朽的封建制度和观念。

鲁迅就是这样，以笔作剑，划破黑夜，挑出亮光，蕴含无尽的力量，掀开过去的那些所谓“正人君子”的外衣。其实他的每一篇文章几乎都表达了他强烈的民族忧患意识以及渴望变革社会现状的迫切愿望，他推崇文艺，把文艺作为改变国民精神的武器。

《药》中的革命者被杀没有被明写出来，但却从围观的人的动作描写中暗示出来，其视死如归的精神通过宰卒和听客们愚妄的反应反射出来，文末的坟上的花圈也暗示：革命运动并没有结束，仍在继续斗争。整篇小说全部笼罩在浓重阴冷的气氛中，使得吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

这一切都是鲁迅先生在为新文化运动呐喊助威，反映五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。

鲁迅先生他敢说，说出对左翼作家的意见；敢笑，笑那“三丑艺术”；敢骂，骂那“聪明人”和“奴才”；敢打，打“资本家的狗”。他是直爽的！鲁迅先生的逝世，是半个世纪前的悲哀，如今，我也替他惋惜，劳累了一生，却从未留下一篇长篇巨作，他自己也曾说过：“也有人劝我不要做这样的短评，那好意，我是很感激的，然而，要铸那样东西的时候，恐怕也要做这样的东西。”——鲁迅的一生是战斗的一生。

鲁迅先生，一生之中，“吃的是草，挤出来的却是血！”

第四篇：鲁迅的《药》的读后感

鲁迅的《药》的读后感1

读完鲁迅的《药》后，我的心中涌起了浪涛。鲁迅先生的每一笔文字，都深刻地反映了当时的现状。他从内心渴望那些思想上还持以“看客”身份的普通百姓们能够顿悟。

这篇文章记叙了在旧中国，爱子心切的华老栓为了救肺痨缠身的小栓，听从了朋友传授的'偏方，买来沾满鲜血的馒头为儿子治病。在给革命者夏瑜判死刑的刑场上，百姓们凑热闹般地观看着，各个脖子伸得很长。作者用犀利的笔触，深刻地描绘出当时人们的冷漠无情与愚昧无知。得到馒头后的老栓小心翼翼的将馒头煮熟给小栓吃。然而，这个沾满革命者鲜血的馒头并没有像人们口中说的那样神奇，它没能救下小栓的命----小栓最终无法战胜贫穷，疾病与愚昧，而永远地离开了人世。

鲁迅的《药》的读后感2

鲁迅先生为什么说，童年时请人讲了《二十四孝图》中的二十四个故事后，“才知道‘孝’有如此之难，对于先前痴心妄想，想作孝子的`计划，完全绝望了。”因为二十四孝中有些故事实在荒谬。

比如《尝粪心忧》说：“南齐庾黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归，其父疾始二日。医曰：‘欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。’黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死。”医学上只听说有观粪便看病情的，而没听说过尝粪便的。父亲病重，儿子尝粪便，难道是为医生提供配方根据吗？父亲病重，儿子拜北斗星辰又有何用呢？

鲁迅认为，二十四孝中有些好学，有些实在难学或者说不能去学。

第五篇：鲁迅《药》的读后感

导语：读了鲁迅的作品《药》，大家会有哪些感想？以下是小编整理的鲁迅《药》读后感，欢迎大家参阅，希望可以帮助到各位。

鲁迅《药》读后感

（一）“药”是一颗沾满了革命者鲜血的人血馒头，它医治不了痨病；“药”是为了争取民族光明而牺牲自己，是革命烈士的伟大精神，它可以拯救全民族。

“馒头”可以给人温饱，血腥的“人血”却令人可怕的不寒而栗。鲁迅的《药》里的华老栓为了救自己的孩子，迷信地认为这样的馒头可以救人一命，不惜把所有的积蓄，替儿子买来人血馒头，这是一种何等伟大而又无奈的父爱啊。而他的表现在反映其温厚、朴实的温情的时候又反映出当时中国社会充斥着地愚昧、无知和迂腐，这使得本该善良的人、感人的举动都被烙上了血红的烙印，让人不觉有丝丝的反胃。

亲情与现实之间的无奈，封建与进步二者的矛盾，显示出鲁迅先生对于文中那些生活在底层的民众的“哀其不幸，怒其不争”，更显示出鲁迅先生对当时社会现状的不满，失望和迫切想要改变现状的心境。

鲁迅先生对于中国社会无知生活的不满和客观的谴责，在文章中随处可见。这些生活在旧社会地层的小人物的点滴，使得鲁迅先生写起文章来，除了保有中国人充满人情味，敦厚的感情外，更有西方人实事求是，忠于现实的理性精神。《药》这篇文章暴露了当时社会的现状，也是一篇倡导革命的文章，鲁迅在文中急于唤醒沉睡多年的中国百姓被禁锢的心灵。

鲁迅《药》读后感

（二）《药》是鲁迅的代表作之一，也是高中语文的重点课文，为了使同学们更加了解这篇文章，新东方在线高考网小编整理了《鲁迅《药》读后感》，供同学们参考学习。

“药”是一颗沾满了革命者鲜血的人血馒头，它医治不了痨病;“药”是为了争取民族光明而牺牲自己，是革命烈士的伟大精神，它可以拯救全民族。

“馒头”可以给人温饱，血腥的“人血”却令人可怕的不寒而栗。鲁迅的《药》里的华老栓为了救自己的孩子，迷信地认为这样的馒头可以救人一命，不惜把所有的积蓄，替儿子买来人血馒头，这是一种何等伟大而又无奈的父爱啊。而他的表现在反映其温厚、朴实的温情的时候又反映出当时中国社会充斥着地愚昧、无知和迂腐，这使得本该善良的人、感人的举动都被烙上了血红的烙印，让人不觉有丝丝的反胃。

亲情与现实之间的无奈，封建与进步二者的矛盾，显示出鲁迅先生对于文中那些生活在底层的民众的“哀其不幸，怒其不争”，更显示出鲁迅先生对当时社会现状的不满，失望和迫切想要改变现状的心境。

鲁迅先生对于中国社会无知生活的不满和客观的谴责，在文章中随处可见。这些生活在旧社会地层的小人物的点滴，使得鲁迅先生写起文章来，除了保有中国人充满人情味，敦厚的感情外，更有西方人实事求是，忠于现实的理性精神。《药》这篇文章暴露了当时社会的现状，也是一篇倡导革命的文章，鲁迅在文中急于唤醒沉睡多年的中国百姓被禁锢的心灵。

鲁迅《药》读后感

（三）鲁迅先生是如此独特，如此博大，以致于人们对他总有说不完的话题，他写的小说——《药》，把当时的社会现实揭露得淋漓尽致。

《药》是愤怒揭露“吃人”的封建制度的名篇，在这里，不仅有被愚昧、迷信“吃掉”的普通百姓，还有被封建专制的屠刀“吃掉”的年轻革命者。

是药？——是人血馒头

是药？——是愚弄，毒害百姓的鬼话

不是药吗？——是药。反映苦难，深挖病根，引起疗救者的注意，是一剂医治社会的良药。

华老栓夫妇对儿子的爱是发自内心的，但由于当时社会的扭曲，使他们的爱也变得扭曲。他们从刽子手手中买来人血馒头为儿子治病，为了这个“药”，华老栓用了一生的积蓄，为了这个“药”，华老栓把别的事都置之度外，虽年老体迈，但却还“迈步格外高远”。为了这“药”，华老栓弯下了他那本只不起来的腰，皱瘪的脸上挤出苦涩的笑容。为了这“药”华大妈不知过了多少个不眠之夜，不知流了多少泪水……可见，当时人们身上的封建思想，是何等的牢固！

夏瑜，作为一个资产阶级民主战士，其革命精神、革命意志、革命信心是无可厚非的。但从历史的、政治的角度来说，其失败也是必然的。在当时复杂的历史时期，资产阶级的本质决定了他们不能承担领导中国革命走向胜利的重任。

文章的结尾处，写到夏四奶奶去上坟遇见了华大妈。当时的夏四奶奶踌躇、羞愧，但又硬着头皮。这恰好反映了夏四奶奶矛盾重重的心理。然而，在平常人看来，一个母亲去给自己的儿子上坟是一件正常不过的事情，为什么又羞愧呢?——故事发生在扭曲的社会里，而夏四奶奶当时的身份是：一个被处决了的罪犯的母亲，在社会上将承担多大的压力是可想而知的，所以她无地自容，而产生这一系列现象的原因在于夏瑜参加革命并为之献身，废除旧的社会制度进行革命，固然是十分好的。况且，夏瑜不是人民大众的敌人而是统治阶级的敌人，他所进行的革命不但没有得到家人与人民的理解与支持，失败后留给人民的是怨恨，留给家人的是羞辱。

鲁迅《药》读后感

（四）鲁迅先生的小说《药》，是一部揭示了当时社会背景的一部寓意深刻的小说。

文中的老栓相信用蘸有人血的馒头可以治好病人的痨病，自然是无效的，愚昧的。然而这样的行为在当时并不只是只有老栓一个人在做，他只不过是所有愚昧的平民百姓的一个代表罢了。这样的药，反应的是当时社会底层人民思想上的愚昧与僵化。

但是鲁迅先生的文章的意义绝不会只是停留在这样一个浅浅的层面上。

在这篇小说当中，老栓所买到的药，是一个人血馒头。而这个馒头上人血的来历很值得去探讨。文中在老栓拿到药前，有一段对于处决犯人的场景的描写。而这些犯人的身份是什么，作者在文中并没有说明。但是联系到本文结尾作者署下的时间，1919年，很容易就可以联想到当时的革命背景，自然而然，那些被处死的犯人就是当时被捕的革命者。由此可见，老栓买的人血馒头上所蘸有的人血，竟然是为了革命而牺牲的革命者的鲜血！老栓这样愚昧的行为，是对于革命者的极大的不尊重。相比较于他对革命者的不尊重，与之形成鲜明对比的便是老栓对刽子手康大叔的毕恭毕敬。这样的行为，都是对革命的不理解。

这样的行为并不只是老栓一个人的行为。文中来到了老栓的店内的不只是只有康大叔一个人，还有一些普通的民众。这些民众对于革命者的态度与老栓相比别无二致。他们甚至于没有一点同情心，反而讽刺道“真是不要命了，不要就是了”。这不仅仅是对于革命者的不理解，更是他们对于革命的不支持。

如果说局外人对于革命者的革命事业不支持，还不算十分过分，然而若是连家里人都不支持革命者的革命事业，就是很令人无法理解了。清明节的时候，华大妈去给儿子上坟的时候遇到了同样是来上坟的夏瑜的母亲。但是夏瑜的母亲即使是在儿子的坟墓之前仍然对儿子选择革命表示了不理解，甚至于认为是其他的革命者将自己的儿子引上了歧途，从而害了他。作为革命者的家人却也不能理解和支持革命者的，也算是一种莫大的悲哀了。

鲁迅的“药”，不仅仅代表了那个人血馒头，在深层次上更是反应了当时人民的思想的愚昧和封闭，也揭示了民众愚昧的对革命者的不支持和质疑的现象。正是这样的社会风气，导致了当时的中华民族在一步一步地衰退。

然而“药”的含义也许还不只是只有这些。鲁迅先生更希望的是找到一种“药”，而这种药可以治好人们的心灵，乃至于整个社会。