《彷徨之刃》读后感（共5篇）

第一篇：《彷徨之刃》读后感

有人说法律是正义的化身，是非曲直都可以通过法律来评判，可事实上在我们所处的这个错综复杂的社会里，有多少事是真的可以说清楚讲明白的。每个人都有自己的思想，孰是孰非，都有评判。

在这个故事里，有无辜的女孩，悲痛的父亲，在法律和内心之间纠结的警察，还有未能理解是非的少年，一味偏爱孩子的父母，处于故事以外的群众。事情发生总会有起因，可这些少年的犯法却仅仅是因为那些龌龊的乐趣，没有管教，没有爱，他们不理解世界，不理解大人，不理解这个社会，为了掩藏内心的空虚和孤独，终于做出了伤害别人的事情。

在故事里，不论是受害者父亲，还是旁观者群众，亦或是执行者警察，他们不知道法律里保护未成年的那条是不是正确，他们渴望找到真正的正义。而追根溯源，是因为家庭的不和谐，出现了问题少年，然后放任不管，于是灾难延伸到了别人的家庭。

爱护好我们自己的家，也可以保护我们共同的家。不论将来会怎样，现在的珍惜才是最重要的。

我用凌晨这个最寂静的时间读完了《彷徨之刃》，我要发泄，我对结局非常愤怒，受尽折磨的人啊最终却没有完成自己的心愿。从小说的开始我就希望长峰能够复仇成功，虽然知道长峰最后会为此付出代价，但是这个代价却没有在他杀了菅野之后再付出，未成年人又怎么样，菅野这样的人不该死吗？这样的人还应该给他重生的机会吗？太可笑了。即使他会改过，为什么要拿无辜的人的生命给他做踏脚石。

到小说的`最后，我甚至祈祷，让躺在血泊中的人是菅野吧。结果却恰恰相反。我最憎恨的是织部，这个自私懦弱的人，他没有资格谈正义，身为警察，他保护的不是正义，保护的只是法律。真是不甘心啊，最该至死的人最后却得到了保护。

东野圭吾你这个混蛋，你就非要把小说写得那么现实吗？

看这本书的时候，内心感到很无力，就是觉得自己什么都做不了，【书·感悟】《彷徨之刃》读后感。

--题记

她们，花样年华，正在青春的道路上奔跑，朝梦想不断努力；她们，有幸福美满的家庭。可，她们做错了什么呢?只是为了满足你们的欲，就毁了她们一生。原本干净无暇的她们，却因此而染上了你们肮脏的身躯；原本即将绽放光芒的青春，却惨遭无情的摧残！

只是因为还未成年，所以，犯下的过错，就不需要负太大的责任。存在于世的、所谓的未成年人保护法，到底是能让少年们改过自新的工具，还是包庇少年们过错的“挡箭牌”?

残忍地，将一群群天真烂漫的少女当做性玩具不断地蹂躏，内心却毫无悔改之意！即使被害人的家长是多么地难以忍受这种卑劣的行径，在法律面前却显得苍白无力，他只能用“杀人”，来缓解心头之恨，可，女儿微笑的面孔却永远只能浮现在脑海中。他怎么也不会相信，这样的人会改过自新！当他们重回社会后，不知道又会做出什么伤天害理之事。他无法忍受，也十分痛心！

犯罪的少年，只把亲人当做发泄和取钱的工具。伴崎父亲得知自己的儿子做出这种事后，却极力地想要推卸责任，母亲则是一味地袒护自己的孩子，声称一定是被某某给带坏的，自己的儿子是十分善良的，他怎么会做这种事呢?都是某某一直在唆使自己的孩子！听到这样的话，即使不是当事人，也会觉得这家人的教育方法十分的有问题！而另外一个少年菅野快儿的母亲，提到自己的孩子，却显得十分镇静，好像她的孩子就和同龄人一样，有事也不愿意和父母说，但事实却又何止是这样呢！照片、录像、新闻报道，无不提到了他的儿子快儿，可她仍然不愿承认，居然还说一定是哪里弄错了，她怎么也不会相信，自己对警察说的“对女孩的恶作剧”会演变成以及杀人！

这个社会，对未成年人的保护，存在的并不只是法律问题，家庭教育也十分重要。父母都不想自己的孩子在外面闯祸，孩子是他们的亲骨肉，不可能眼睁睁地看着他们走入歧途却视而不见，或许他们也下意识地认为法律是给未成年人犯错而建立的一道屏障，而不是为了他们改过自新而建立的。

小说中还有一位少年--中井诚。从某种意义上来说，他应该算是共犯。毕竟，他开车载伴崎和菅野去犯案，并且知道许多秘密，还为菅野做过不在场证明。当这一切的一半被他父亲知道后，他父亲为了自己的孩子，便让他在之后对警方的证词中“修改”了一下，警方也相信了。菅野平常就威胁中井，当得知伴崎死了的消息后，他的内心也一直在期待着菅野能被杀，所以不断向那位父亲透露自己没有向警方说出的讯息，好让他能够完成复仇大计，这样，菅野就不会在重回社会后找他麻烦，毕竟，在中井眼里，菅野是个厉害又麻烦的人。

社会的弊病在这本小说中演绎地淋漓尽致，可这一切，又是谁的错呢?

久冢和真野是小说中的两位刑警。小说最后是三位警官的对话。

--警察到底是什么呢?

--是站在正义的那一边吗?不是，只是逮捕了犯了法的人而已。警察并不保护市民，要保护的是法律，为防止法律受到破坏，拼命东奔西跑。但法律是绝对正确的吗?如果绝对正确，为什么又要频频修改?法律并不完善。为了保护不完善的法律，警察就可以为所欲为吗?践踏他人的心也无所谓吗?

--警察证件我拿了这么久，其实什么也没学会。

--该怎么说呢?最后的结局是这样，或许不能说是正确。但如果密报者什么都不做，结果会如何呢?当真会有更好的结果吗?菅野和伴崎被捕，经过形式上的惩处后很快又可以重返社会，然后重复作恶，接二连三地还会有长峰绘摩*浮尸河中。这就是幸福的结局吗?

--我们都无法回答。面对孩子遭到杀害的父母，谁能对他们说：'这是法律的规定，请您忍耐吧！'

--我今后还要继续寻找答案，所谓的正义到底是什么?…

*被害人

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第二篇：《彷徨之刃》读后感（推荐）

所谓“正义”

——读东野圭吾《彷徨之刃》有感

正义是什么？对于我辈社会上的芸芸众生来说，在没有结合具体情形的情况下，这是个异常简单的命题。正义，顾名思义，那就是正确、善良的东西，最终战胜邪恶、错误的东西。并且，受害者能讨回公道，而加害者最终得到应有的惩罚，也是正义在人们心目中的理想形象。而假若有人谈到，法律是绝对正义的存在，警察同志就是执行法律并维护加害者权益的人，我们大概也不会就此说法提出自己的质疑。当有人问及我们，杀害他人的人是不是就是不对非正义的呢？是不是就应该得到全社会的唾弃于谴责呢？我们能给出的答案估计也是千篇一律，“是的！”但是，我们知道，现实是残酷的，在社会上发生的一切，都是没有人们想象中的那么理想化，在日本作家东野圭吾的小说《彷徨之刃》中，正是设定了一个非常贴近于我们生活现实的案列，对社会现状提出了严酷的拷问，不禁让我们思考与反省：正义是什么？法律是维护何者的利益呢？警察保护的究竟是什么？少年犯应该怎样对待？因复仇而杀人值得同情吗？我们社会大众对社会问题的事不关己，到底会造成怎样的影响？什么是芸芸众生的良知？这些，都是在书中不断向我们提出的残酷问题。

《彷徨之刃》的故事发生在日本的一角。长峰重树原本是一名普普通通的日本上班一族，干着敬业的工作，过着安稳的生活。虽然妻子过早离世，但他仍育有一名可爱迷人的女儿——长峰绘摩。但是，一场突如其来的灾难彻底摧毁了这个家，让长峰重树走上愤恨与痛苦交织的复仇之路。这场灾难源于不务正业的流氓孩子的不负责任行为，两个分别叫管野快儿与伴崎敦也的坏青年绑架并强奸了美丽的长峰绘摩，最终凌辱致死并抛尸荒川河畔。因为警察认为犯罪者未成年而会受到轻罚，长峰重树感到非常愤恨与困惑。后来通过中间告密者的信息，长峰重树亲自找到了犯罪青年之一的伴崎敦也，并因在观看女儿被强奸的录像后愤恨交加而狠心残忍地杀害了伴崎敦也，从此立志要亲自惩罚施恶者管野快儿。虽然长峰重树受到巨大的不公委屈与承受着巨大的痛苦，但因其极端行为而受到警察们的通缉。在找到管野快儿的大概落脚点在长野县后，长峰重树马上前往，但因信息缺乏而被迫住在民宿。在住宿的过程中，在点滴小事中与女主人和佳子产生感情，和佳子在内心挣扎后选择为长峰提供帮助。另一方面，警察向社会公示了案件内容，并宣布通缉长峰重树，社会各界纷纷表示虽同情长峰重树的悲惨遭遇但表示不支持其做法，事件轰动日本，人们纷纷在饭余茶后议论纷纷。后来，长峰重树投递给警察局后由媒体公布，内容主要是述说爱女被蹂躏后自己的心灵创伤与重树对凶手的强烈憎恨之情。恳请警察局暂且放过他，事成后他一定自首投案，接受任何惩罚。虽然其中内容感动了广大人民群众，但最终还是不能阻碍按规章办事的警察们。他们还是通过科学的手法找到了长峰重树与管野快儿都在长野县。在长峰转移离开和佳子的住宿店后，找到了和佳子的店址，因和佳子的父亲认为作为普通平民，事不关己，不能包容嫌疑犯而公开了长峰的行迹。接着，剧情进入了高潮，警察们通过共犯引诱出了罪恶的管野快儿，长峰重树紧随其后，最终在射杀管野快儿的前一刻，被一直以来思考何为正义的警察因职责而射杀，留下无限的遗憾。

小说的悲剧结局，引起了我们无尽的思考。首先，如同那位终结剧情的警察一般，我们不禁反思，何为正义？警察的职责是维护正义没错，长峰重树残忍地杀害了伴崎敦也，又违法犯罪地不自首，继续从事复仇，破坏法律。最终，在警察的命令下仍然持枪拒捕，想在人潮涌动的地方持枪杀人。从这个意义上讲，长峰重树的死的确是符合法规，罪有应得。但是，这样对待一位被残忍折磨唯一亲人、被破坏宁静生活的平凡人，这就是正义的吗？不一定吧！因为长峰重树才是真正的受害者，而被追杀、受保护的家伙却是万恶的施害者！是什么促使重树他这样做呢？施害者作为青少年不会受到适当的惩罚，对于内心纠痛的他，在观看野蛮的强奸录像后狂性大发也是无可厚非吧，实际上，他才是真正的痛苦受害者。恶性昭著的施害者却受到法律保护，没有得到该有惩罚却得到了所谓的改过自身的机会。正如局中人的思考一样，对于这些冷血无耻的人来说，给予机会又会改过吗？也只是一次次的重复犯错，伤害下一个不幸的受害者罢了，因为他们根本意识不了自己行为的严重性！假若法律更加照顾受侵害者的利益，顾全受害者的感受与未来，也许就不会有这样的悲剧发生了。但是，话说回来，犯案者是青少年，给予改过机会，是制度下比较恰当的处理方式，所谓不能因青少年的思想不成熟、胡作非为而断葬其一生。但是，胡作非为的少年时怎样产生的呢？这是个严酷的社会问题，以本人观点，这与家庭教育是完全脱离不了关系的。家长的不负责任或过分溺爱，都会造成孩子自我为中心，为满足自己的欲望对随意侵害他人的利益感到不以为然。这是非常不正确的观念，但这种父母的堕落或溺爱培养出来的纨绔子弟、不务正业青年，却把灾难带给了其他普普通通的家庭！不仅仅小说中的管野快儿与伴崎敦也是这样，现实社会中不也是这样的吗？最典型的例子就是国内近期非常轰动的事件——李天一强奸案。李天一有着一个惹人生羡的家庭，父母亲都都是中央举足轻重的歌星，但是这样的家庭却让李天一生活在养尊处优的环境中，使其对他人的生命与尊严充满漠视，最后竟为一己私欲，强奸凌辱了陪酒女，闯下大祸。剧中案与现实案，都惊醒着我们，这个社会对青少年的引导是不足够，只有让亲人对社会负起责任，社会更多地投入资源去教育引导一位位个人主义膨胀的青年，才能避免这样的悲剧发生。这是一个感触。

第二，从整个故事看来，我们不难明白，警察并不是正义的维护者，警察只是法律的维护者！而法律，并不是完全健全的，有漏洞，也有不足，并不是代表着绝对的正义。所以，警察虽然按规章办事无可厚非，但是这样的行为导致的结果并不一定是绝对的正确。因此，从小说的故事中，我们更应该得出血的教训，进一步健全法制法规，才能避免更多的悲剧因此发生。而且，法律的健全，一定要做到，在给予侵害者改过自身的机会的前提下，更多地照顾被侵害者的权益、感受。维护被害者，才是真正的维护公义、履行正义，才是真正地做到为人民服务，为社会秩序的正常运转服务！

第三，是社会各界对待事件的漠视是值得改变的。因为站在旁观者的角度，施害者与受害者的世界似乎离芸芸大众很远，我们对他们具体的个人并不带有过多的感情，所以我们既不太关心他们的心理状况亦不关心他们的生存状态，我们需要的只是这件轰动事件带来的茶余饭后的谈资。因此，当这类恶劣事件发生时，因为没有损及其他人的利益，其他人的生活依然照常进行，就无法对事件的解决、此类事件的避免提供任何的帮助了。小说中作者用狠辣的文笔深深地指出社会大众的冷漠的非正义。首先，第一个例子就是和佳子的父亲，住宿店的老板，他在电视报纸的消息中知道了事件后，对长峰重树的遭遇投去怜悯的目光，但是，当知道重树曾经住过自己的店会给自己的生意带来不好影响后，他还是积极配合了警察们的搜捕，可见，社会人还是站在自身利益的立场想问题。其次，是媒体人，小说中深刻地描写了媒体人丑恶嘴脸，为了盈利增加收视率而利用被害者的家人，他们要追求的并不是关心被害人或者加害人的未来，他们想要的只是电视台的收视率罢了。这只是社会的一角，正是全社会集体地冷漠，为自身利益着想，没有杜绝悲剧再次在社会发生的觉悟，才造成了类似的无知青少年犯罪屡次重现，加害在原本冷漠的另一位受害者身上！这就是社会冷漠的非正义！但是，这又能怪我们大众吗？大众也是为了生活更加安康平稳才不多管闲事的，上班与学习已经是那么的艰辛，维护家庭的利益、生活的安定又是多么正义而神圣！从这个角度看待，我们又能怪罪我们自己吗？但是，由此说来，我们芸芸众生力求自保的冷漠，是否正义呢？这是作者给予我们思考的一个大问题。仁者见仁智者见智，本人认为，虽然对受害者也许不公，但作为局外人，稍微不义地因维护自身安定而不施以援手，是正确的选择；但我们必须集体地反思，集体地对杜绝这类事件的重演，承担义务，也就是吸取教训，好好教育下一代！

东野圭吾作家的《彷徨之刃》，是那么的深沉，让读者们深陷纠结的痛楚，更让我们反省与思考，这个社会病态的原因。最终，我们明白了，正义并不是那么浅显的道理，怎么追求社会真正的和谐，答案，非常值得我们每一个人深思！

广州大学人文学院

11历史1班

吴国辉

第三篇：从少年法看社会问题——《彷徨之刃》读后感

从少年法看社会问题

——读东野圭吾《彷徨之刃》有感

法律存在的意义是什么？所谓的正义是什么？法律保护的，究竟是无辜的受害者及其家属，还是凶手？警察是维护法律的使者还是维护正义的使者？东野圭吾的《彷徨之刃》没有华丽的辞藻，没有引人入胜的犯罪推理过程，却以深沉的人性叩问和社会反思征服了我，让我对于法律有了进一步的思索。

《彷徨之刃》讲述的是这样一个故事：主人公长峰重树和爱女长峰绘摩原先过着平凡而幸福的生活，但随着绘摩惨遭两名小混混凌辱并抛尸荒川河畔，这样的生活戛然而止。由于日本少年法的规定，这两名施害者仅会受到轻罚，长峰重树愤恨之余化身为复仇的使者，开始了追杀凶手以祭女儿在天之灵的亡命之旅。就在长峰重树即将复仇成功的那一刻，长峰被一直以来思考正义为何的警察因职责所射杀，不完美的结局留下了遗憾，却也赋予作品振聋发聩的力量。

究竟是怎样的悲恸，让一位和蔼善良的父亲无视法律的禁忌化身为冷血杀手？又是怎样的愤恨让他亡命天涯，用自己的生命为女儿复仇？除此之外，作品中还有一些发人深省之处：身为法律利刃的警察一方面想恪守职责尽快抓获长峰，一方面心下却希望长峰能够成功复仇，这两种矛盾的想法让法律的利刃在凶手和受害者之间徘徊；没有感同身受的社会大众仅仅对长峰的遭遇表示同情，在涉及自身利益时更表现出一种漠然，电视台甚至为提高收视率利用受害者的家人，而不是关注涉案人员的未来；凶手因为知晓自己有法律的保护，肆无忌惮，屡屡作案，丝毫没有认识到自己的错误„„

这一切，都要归咎到对日本少年法的探讨上。

未成年人犯法在少年法的保护下，绝对保护相关隐私，免遭大的舆论压力，未成年人伤人致死最多被隔离社会三年。李柏青律师说过这样一段话：“犯罪是整个社会共同的责任，刑罚并不能弥补犯罪的损害，将受刑人再社会化，才是现代国家应该采取的手段。”显然，制定少年法的初衷是给未成年人提供一个改过自新，重新步入社会的机会，但这样的做法真的有效吗？过轻的处罚与过度的保护能让那些犯案的未成年人真正认识到自己的罪孽，深刻反省，重新做人吗？但是受害者及其家属又该怎么办，这样的法律能够弥补他们所受的伤害吗？

法律不是万能的，但没有法律是万万不能的。法律几乎是公正的化身，可以明确的辨别是非，但实际中的是非不是像其字面上所述的非黑即白，因此即便是最伟大的法律也无法让每个人都感到满意，法律是存在缺口的，譬如法对情的处理上难免有所欠缺，很难兼顾两方的感受。可是人是有感情的动物，因此《彷徨之刃》中的警察因为职责而执行法律条文的同时也受着自己的良知的煎熬，开始思索正义为何。对于受害者及其家属难道就可以轻描淡写的说一句施害人未成年，不懂事，应该给予他们机会，而让受害方只能空悲愤吗？理性主义者会说民众就应该完全服从法律，每一条法规的订立都是有其思量的，民众应该采取理解的态度，那么我说，或许世上并不存在理性主义者，抱有这种观点的人多半只是旁观者，没有承受过亲人被害的切肤之痛的人又怎么能要求受害者家属忍气吞声？

我想并不是日本少年法本身出了问题，而是这个社会的许多相关方面出了问题：或许是社会对少年犯罪的处罚太过宽容，让一些不良少年以少年法为保护伞行伤天害理之事，不幸与少年法订立的初衷相悖，少年法的宽容、社会的宽容让未成年人有了这样一种心理暗示：如果我犯法，法律几乎不会追究我的责任，从而导致未成年人对社会的责任感降低，对法律的敬畏度降低，对自己可以逃脱法律的处罚抱有侥幸心理，这样的宽容说得难听就成了纵容；或许是家庭教育的失败，家长对孩子的溺爱和过度保护，以及家长“以身作则”为满足自身利益而侵害他人的行径让未成年人对伤害他人的行为感到不以为然，譬如李天一案，殷实的家庭赋予他良好的生活条件，却没有赋予他健康的人格，曝出强奸案的最初，其名人父母还狡辩否认，托关系抹杀罪行，这样的家教下如何诞生富有责任感、遵纪守法的好青年？《双城记》中如是说：“这是最好的时代，这是最坏的时代。”诚然，在经济高度发达的21世纪，在法律系统趋于成熟的今天，确实诠释了最好的时代，但这社会中的人却在逐步丧失一种对人性和生命基本的敬畏，法律所拼命保护的内容之一的东西在人们心中变得廉价，整个社会对犯罪造成的结果要么仅是心中起了片刻怜悯的波澜，不出几天，便忘之夭夭，漠然视之，要么就是制造炒作式的舆论，为满足自身的利益在涉案人员伤口上撒了把盐，这不能不说是时代的退步。

警察是维护法律的使者，但法律只能做到大体上的公正，就像我在前文所说法律不是万能的，更何况无论法律给予罪犯的处罚是轻是重，对于受害人及其家属所造成的的伤害是永远无法弥补的。再次回到开篇提出的两个看似简单的问题：法律的意义是什么？所谓的正义是什么？我无法给出明确的回答，但读完《彷徨之刃》一书后，我想教科书上所说法律的意义在于保护弱者，维护社会秩序；正义指符合道德规范的行为的答案显然无法令人满意，唯有通过道德、政策、纪律等其他社会规范与法律一起守护我们的社会，正义才不再是理论，而具备了实践的意义。而恰是在实践方面，我们的社会对未成年人所做的正面引导的力度还不够，下面提出我的三点改善建议：首先，监护人应该履行好自己的引导职责；其次，社会应该在未成年人的人格教育上投入更多的时间和资源。未雨绸缪，在青少年犯下恶性事件之前通过教育灌输其正义思想，约束其日常行为，远比发生事件后的法律处罚对社会的和谐稳定来得有效；最后，少年法应加大惩戒力度，同时将更多的眼光投注到受害人及其家属的安抚问题上去，让未成年人自发认识到自己的错误行为，重新做人。

未成年人知法犯法，这不单单是少年人缺乏社会责任感的悲哀，更是生他养他的社会的悲哀。只有当社会意识到青少年犯法的根源并加以积极改善，少年法才会成为未成年人真正的屏障，保护的不仅仅是未成年人的身体与未来，更是他们的责任与良知，进而促进整个社会的和谐稳定。

东野圭吾的《彷徨之刃》是一部让读者对法律和正义进行深入再思考、再认识的优秀作品，以上仅为个人的一些看法和思索，《彷徨之刃》中还有更多思想的光辉等待我们去发掘。

第四篇：《彷徨》读后感

《彷徨》读后感

《彷徨》读后感1

人是奇怪的动物，总有着莫名其妙、复杂多变的情感，自己让自己不自在。它会变幻，让人难以捉摸，就像女人般的善变而让人看不清。大部分人都曾经彷徨过，就看你自己怎么看待。

路在何方？路在脚下？我俯身，想认清我前进的方向，只是脚下一片黑暗，我赶忙四顾，想要求助，周围却只有孤零零的一个我，站在那迷雾中，分不清东南与西北。

而路却在天上，逗弄着我紧张追逐的目光，不让我看清它的真实。我紧追上去，它却飞得更欢，我伸手不可及，绝望的看着它耻笑我。

彷徨，还是彷徨。阳光什么时候才能驱散那可恶的迷雾，将我的路照亮。到那时，我将在世界的一极，开辟我自己的世界。

近日里读了《彷徨》，让我深深地感到鲁迅先生那种深沉、愤慨，犹如匕首投枪，铿锵有力，掷地有声的复杂心情。同时也流露了鲁迅当时忧郁、彷徨的情绪，但对于社会的.分析和批判同样是清醒和深刻的。它贯穿着对生活在封建势力重压下的农民知识分子“哀其不幸”“怒其不争”的关怀。

《彷徨》是鲁迅先生目击了“新文化运动”的“主将们”的“分化”，一方面披露了妥协性，又一方面正在“转变”，社会的力量需要有人领导！然而曾被“新文化运动的”所唤醒的青年知识分子则又如何呢？——在这样的追问下，产生了《彷徨》。在这方面，主要表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩负着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯，——这样的人们。读着《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦，然而在这痛苦之中，我又为有先生这样清醒的人们而感丝丝安慰。每个时代都需要这样“铁肩担道义”的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推。

《彷徨》读后感2

鲁迅先生的《彷徨》多是以农民知识分子作为中心人物，在思想苦闷的二十年代中期，鲁迅先生注意到了生活在社会底层的普通人民群众生活以及精神上的穷困潦倒，无论是《祝福》、《在酒楼上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《长明灯》、《示众》还是《高老夫子》、《孤独者》、《伤逝》、《弟兄》、《离婚》，都能从中都感受到鲁迅先生的深沉与愤慨之情。鲁迅先生铿锵有力的话语犹如匕首一般深深扎在敌人的胸膛，刺痛敌人的神经，以独特的视角去观察贫苦人民的生活，从平凡中感受震撼人心的东西。文中的人物形象以及生活现状都真实的反映了社会现实，深沉有力地控诉了旧时代地主豪强的压迫以及封建礼教对人们精神的束缚，表现了自己对人民生活贫穷、精神麻木的深切同情，更表达了自己对未来中华民族命运的殷殷期望与高盛呐喊，触动我们的灵魂深处。

最使我印象深刻的是其中的'《祝福》一篇，鲁迅先生以命运多舛的祥林嫂为描写叙述的对象，取材于社会现实，代表了一个时代的中国劳动妇女的形象，从人物悲惨的生活遭遇以及变化的思想轨迹中透露了旧社会对劳动妇女的压迫与剥削，尤其是在精神上的摧残，忍受着肉体和精神双重打击压迫的祥林嫂的悲惨命运折射的是整个社会的沦落与消沉，透露着这一时期社会的冷漠与隔阂，贯穿着鲁迅先生对贫民的“哀其不幸”、“怒其不争”的殷殷关怀。

我想我们现在所生活的时代不正是前辈们不惜以生命为代价所祈求的美好未来吗？生活在这个时代的我们是幸福的，是应该为之自豪的，古老的中华民族经受了一个又一个的磨难才迎来了今天的胜利曙光，我们应该珍惜这一切来之不易的现在，让华夏这个伟大民族更好的屹立于世界民族之林！

彷徨，是人生常常遇到的一种处境，然而鲁迅先生的伟大之处就在于虽然彷徨，虽然孤独，虽然无奈，虽然失望，却从不曾忘记过用自己的力量与之作斗争。我们身处这个民主的新时代，体验着阳光普照的美好生活，不应忘了前人所做的不懈努力，所以，无论我们在生活中遇到多大的挫折，都要始终保持着一颗不灭的心，就像海子所说过的：“面朝大海，春暖花开。”保持着不变的信仰，我们所想要的时间会给予我们，只要肯攀登人生的高峰

《彷徨》读后感3

《彷徨》是先生目击了“新文化运动”的“主将们”的“分化”，一方面披露了妥协性，又一方面正在“转变”，社会的力量需要有人领导！然而曾被“新文化运动的”所唤醒的青年知识分子则又如何呢？在这样的追问下，产生了《彷徨》。在这方面，主要表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩负着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯，这样的人们。

《彷徨》中有不少热情向光明的人物，但这些人物也不少缺陷，梦想着深山大泽丛林伏莽的“消生”。现代人不能没有缺陷，因为现代人是前代人的后代，而且是长期被压迫下的人们的后代，又是被不合理的社会制度所包围，被种种偏见与愚昧包围。但是，先生并不以为这种缺陷是“命”定的'，是天老地荒终日如斯的，正因为他并不信永远会如此，所以他要无情地剥露这些缺陷的所以然与根源，也正因为他不信，所以他借着“无有”写他的渴望，而《离骚》的句子“路漫漫其修远今，吾将上下而求索，”正是他的渴望的暗示。

彷徨》中的每一篇文章，无不体现鲁迅此时“彷徨”的心情。吕韦甫将生活的种种辛酸与坎坷从酒楼上带进读者的心间，分明看到两个字：无奈。这种“无奈”充斥着他的生活，使他“飞进了一个小圈子，便又回来停在原地点。”这不就是鲁迅自己的遭遇吗？生活象一潭死水透年出一点生机，所有的一切都“织在蜜雪的纯白而不定的罗网里。”找到出口，正是鲁迅的信念，然而此时他却只有“不以深冬为意”的气概，只可惜理想与现实隔着遥远的距离。但鲁迅是不会止步的。他的一生，就是不停地改造自己，实践自己的一生，也是不停地追求光明与真理的一生。黑暗的社会对人来讲是无所谓希望的，即使有几位肯挣扎一下的都被滚滚的洪流冲散、淹没。只有鲁迅深信前方一定是有希望的，无论这希望是多么遥远，多么渺茫。

读着《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦，然而在这痛苦之中，我又为有先生这样清醒的人们而感丝丝安慰。每个时代都需要这样“铁肩担道义”的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推进！

《彷徨》读后感4

鲁迅，是一个家喻户晓的名字，是的，他就是揭露世人真面目的鲁迅，他揭露了当时社会的黑暗，带领一批批莘莘学子走上了真理与正义的道路，是当时的一位伟大的文学大师。

在恶势力面前，他决不妥协；在人民面前，他俯首甘为牛马。这就是鲁迅，原名周树人。他用他的笔写下一篇篇引人深思的小说、杂文，我就在假期读完了一本合辑——《呐喊·彷徨》。

一声来自铁屋的呐喊，充满了鲁迅救国救民的希望，《呐喊》来由与此密切相关。

《狂人日记》是《呐喊》中的.一篇代表之作。小说里的主人公（狂人）对周围的事物十分敏感，并且不由自主地产生错觉与幻觉，感到自己时时处于被迫害的境况下，于是不断产生疑虑与恐惧，心绪不宁。作者的小说里的狂人正是这样的。他看透了这个“人吃人”的世界，惶惶不可终日。这篇小说不算很长，却揭露了当时社会的腐朽与封建压迫。

《彷徨》是鲁迅的另一篇“黄金之作”。这篇小说描述了一个当时社会的黑暗、残忍，是大家看见世人真面目。作者用自己的思想对当时的社会进行了幽默辛辣的讽刺，包含的是他的一颗幽愤深沉的爱国之心。《祝福》也算是《彷徨》中最具有代表性的作品，这篇小说描述了一位农村的低层劳动妇女——祥林嫂的悲惨遭遇。作者用包含同情的笔墨写出了她的不幸，抨击了当时封建社会的黑暗与腐朽！

祥林嫂的不幸从她嫁给比自己小十岁的丈夫开始，她还有一个严厉的婆婆。丈夫死后，她便以逃跑的方式挣脱苦境。她来到鲁四爷家做女佣，这是一种受剥削的奴隶生活，然而她却很满意。祥林嫂的结局故然是很悲惨的。封建传统不仅剥夺了这个善良而又劳苦朴实的劳动妇女生前的一切，而且竟残酷到使她的终身幸福不能自主，悲惨地度过了一生。

鲁迅的小说写得很深刻，很难理解，但你还是能看出当时社会的黑暗与冷酷，当你打开鲁迅的小说集，感受那来自内心的警示与批判，留给世人的只有深深的沉思……

第五篇：《彷徨》读后感

《彷徨》读后感

记得在我孩童时，曾读过一些鲁迅的小说，可能那时年幼，看不懂它们，近几天，我重读了《彷徨》，让我深深地感到先生那种深沉、愤慨，犹如匕首投枪，铿锵有力，掷地有声的复杂心情。

《彷徨》收录1924年的《祝福》、《在酒楼上》、《肥皂》和1925年的《孤独者》、《伤逝》、《离婚》等，共11篇。《彷徨》虽然反映了鲁迅在20年代中期的思想苦闷，更多的注意了知识分子的痛苦和挣扎，但也表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。同《呐喊》相比，《彷徨》较多的流露了作者当时忧郁、彷徨的情绪，但对于社会的分析和批判同样是清醒和深刻的。《彷徨》中有关农村题材的作品，都是表现农村妇女命运的。《祝福》中祥林嫂的悲剧性命运，是对封建礼教“吃人”的又一次有力控诉。《离婚》是鲁迅先生最后一篇以现实生活为题材的小说，深刻地展示了辛亥革命后农村的现实，表明农村妇女的命运并没有改变。《彷徨》贯穿着对生活在封建势力重压下的农民知识分子“哀其不幸”“怒其不争”的关怀。最触动我灵魂深处的是《祝福》和《伤逝》这两篇。

《祝福》是《彷徨》中的名篇，里面有一个我们众所周知的人物——祥林嫂。她作为一个受侮辱，受迫害，被剥削，被奴役的中国劳动妇女是富有典型性的，她的悲剧是社会的悲剧，她的生活遭遇，思想轨迹及被扭曲的性格充分暴露了旧社会对劳动妇女的深重压迫，尤其是精神捶残。《祝福》把目光关注于农民身上，深刻地展示了20世纪初中国农村的社会现实和农民的现状，揭露了封建伦理道德观念的凶残本质。祥林嫂的悲惨命运表明在这个社会中穷人无福可祝，无福可言，也表明这社会的冷酷、麻木。而这一切，正反映了先生对这种气势，对这一社会的强烈不满，厌恶以至愤怒。

《伤逝》是先生唯一一篇爱情小说。真的是大家手笔，有很多真理的光芒闪烁。“人必须活着，爱才有所附丽”。生活是第一要素。人首先要能好好活着，才能言爱。有爱，并不等于有牛奶和面包。子君和涓生爱的破裂重要因素就是现实生活的压力。好在今天的女孩子比子君更幸福的是经济上独立了。所以，女孩，当你在爱和事业中面临选择时，千万记得，没有事业的爱犹如无根之萍，多半会飘荡出你的视线。有立足之本才有爱，这是最基本的道理。《彷徨》是先生目击了“新文化运动”的“主将们”的“分化”，一方面披露了妥协性，又一方面正在“转变”，社会的力量需要有人领导！然而曾被“新文化运动的”所唤醒的青年知识分子则又如何呢？——在这样的追问下，产生了《彷徨》。在这方面，主要表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩负着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯，——这样的人们。《彷徨》中有不少热情向光明的人物，但这些人物也不少缺陷，梦想着深山大泽丛林伏莽的“消生”。现代人不能没有缺陷，因为现代人是前代人的后代，而且是长期被压迫下的人们的后代，又是被不合理的社会制度所包围，被种种偏见与愚昧包围。但是，先生并不以为这种缺陷是“命”定的，是天老地荒终日如斯的，正因为他并不信永远会如此，所以他要无情地剥露这些缺陷的所以然与根源，也正因为他不信，所以他借着“无有”写他的渴望，而《离骚》的句子——“路漫漫其修远今，吾将上下而求索，”正是他的渴望的暗示。

读着《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦，然而在这痛苦之中，我又为有先生这样清醒的人们而感丝丝安慰。每个时代都需要这样“铁肩担道义”的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推进！