读《水调歌头》有感集锦（五篇）

第一篇：读《水调歌头》有感集锦

读《水调歌头》有感集锦11篇

品味完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，何不写一篇读后感记录下呢？那要怎么写好读后感呢？下面是小编收集整理的读《水调歌头》有感，欢迎阅读与收藏。

读《水调歌头》有感1

“明月几时有，把酒问青天……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”多少年前的中秋之夜，苏轼曾望月纵酒，举杯轻吟。如今，又是月圆之夜，我再一次频首浅唱……

从古至今，有数不清的文人墨客赞美那轮圆月，圆月固然很美，可却只是一刹那。当今朝过去，明天它又变得残缺。残月似乎象征着离别的伤感，而苏轼却一反古人对残月的悲伤，反道写出了“人有悲欢离合，月有阴晴月缺”的千古佳句。

是啊，细细想来，没有这残月的演变，哪来这一轮圆月？好比在生活中，没有一次次惨重的失败哪能换得成功的喜悦？人间有离别的痛苦、团聚的欢欣，自然月亮也会阴藏晴出。

人月无常，自古以来都是如此。月圆之日，有多少远离家乡的人人凝望着月亮，思念着家人。有些事是不能强求的，只要彼此惦记就足够了。现在的我们并没有体会到离愁的苦闷，既然这样，就请珍惜这眼前的点点滴滴，不要等到离别之时叹哀愁。

面对任何事情，我们都需要看见它的两面性，从而乐观地去面对。有些事虽然是自古如此，但只要换一个角度去思考去感受，或许便会茅塞顿开。

读《水调歌头》有感2

在那个中秋的夜晚，苏轼望着高空中圆圆的明月，不禁思念起了他那七年未见面的弟弟苏辙。他寄情于词，写下了一首流传至今的经典之作《水调歌头》。

人生的离别在古人的眼里是如此的沉重，可能是因为那个年代交通、网络都不发达，一旦分别，都不知道哪一天才能再见面。也正因为如此，那份思念远方亲人、朋友的情感才那么强烈，那么感人。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。这是第一段，描写中秋夜，作者和朋友们饮酒时的情景。这是醉酒后的表现，对着明亮的月光，胡思乱想，无法控制自己的思绪。但他不是空穴来风，而是长时间沉思之后，借着酒兴，摆脱郁闷后的一种情感的抒发。现在，作者终于从郁闷中解脱出来了。解脱之后，他有什么想对大家说呢？继续往下读吧！

第二段的第二句：不应有恨，何事长向别时圆？虽然月圆了，但很多人不能相聚团圆，这是多么遗憾的事！月亮呀，你为什么总是在人们离别的时候，才圆满地出现在天上，来加重离别后的伤感呢？

下一句：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。然而，细想一下，人生总是坎坷不平，有悲伤，有离别，有相聚。月亮也是圆缺不定，有阴暗，有晴朗，有圆满，有亏缺。这种情况，自古以来就是这样的啊！

最后一句：但愿人长久，千里共婵娟。既然我们都明白这个道理，就不必为离别而悲伤忧愁了。因此，在这里祝愿大家健康长寿！虽然亲人朋友远隔千里，但不妨碍我们同时对着月亮。现在就让我们一起来欣赏着美丽的月色吧！

就是这么一个乐观的苏轼，让同样面对离别的悲伤的人们，听了这首词也能从悲伤中走出来，开心面对每一天。

有一首流行歌曲《但愿人长久》的歌词，就是引用的苏轼的《水调歌头》。每当妈妈想念千里之外的外婆时，我就会给她播放这首歌，然后我们就一起哼唱着这首歌。

《水调歌头》我唯一会唱的一首宋词，我喜欢这首词！

读《水调歌头》有感3

今天，外婆带我去新华书店买了一本《宋词三百首》，其中北宋文学家苏轼的《水调歌头》我很喜欢。

这首词抒发了作者在月圆之夜想到了人间的悲欢离合，感叹人生好事难全，最后一句“但愿人长久，千里共婵娟。”更进一步抒发了苏轼怀念手足的深情。

这首词让我想到了还未回归祖国大陆母亲怀抱的台湾，以及台湾的小朋友们。每当中秋月圆的夜晚，我们就会家人团聚，一边吃着月饼一边赏月，月亮又大又圆，象征着美好和团圆。我吃着香甜的月饼抬头望着圆圆的月亮，不禁想到远在海峡对岸的台湾小朋友们，如果在这个美好的时刻我们能团聚在一起赏月，那该是多么美好的事啊！

妈妈曾经告诉过我，宝岛台湾素有“水果王国”的美称，水果种类繁多，花卉产值也相当可观。另外，台湾还有许多名胜古迹，日月潭、阿里山、妈祖庙……真是说也说不完，如果我能象去上海一样去台湾旅游，那该多好哇！

啊，亲爱的台湾，请早日回到祖**亲的怀抱中吧！

读《水调歌头》有感4

月色如水，如水的澄澈，如水的寒心。不知千里之外我的弟弟是否也与我一样在这如水月夜的寂寞中思念着。这惨淡的月光是揪心的手，叫我如何安睡。庭下积水如空明，日复一日，积水中，我的思念像纸鸢一般飞向婵娟，飞向弟弟。

月上舞动的人影，是否是捣药的白兔，我欲乘清风而上，飞上云端飞入天际琼楼玉宇中，但那冷寂的月宫又未必胜过人间。翩翩起舞的仙子，当你孤单你会想起谁，中秋之夜谁不想有亲人陪伴。

明月又圆，人间却少团圆。这月亮又如何与人作对，又在这圆月来扰扰亲人们相连系的心吗？月有圆缺，人有离合，人世本没有十全十美的事，这是永远的缺憾，希望亲人们能永远辛福安康。没有永远的圆月，没有不散的团聚，没有完美的人生，也许这就是自古以来不恶作剧，弟弟，你快回来，把我的思念带回来……

读《水调歌头》有感5

天杯地盏，望月盈怀，何以得世间大自在。——题记

丙辰中秋之夜，苏轼醉酒，作出了轰天动地的水调歌头一词。

这首诗显示了他豪放的性格和不凡的气魄，隐约中我们可以读出他的苦闷与欲求解脱的情绪，结尾又以豁达奔放的气概来收笔，意蕴非常。

了解苏轼的人不难知道，苏轼是一个乐天派，可以说他这一生不是被贬就是在被贬的路上。一次偶然机会他得到了欧阳修的赏识，从无名小卒变为了广为人知，可随后接踵而至的却是他父亲和妻子去世的噩耗，自此他抑郁了许久。再入朝廷，每次因为提的建议损害了一些人的利益，从而一次又一次地被贬。可他没有一蹶不振，竟把贬谪当成了自在游！天生乐观的他在豪放派的道路上越走越远......终于，一个中秋节的夜晚皓月当空，银光泻地，苏轼想起了分别七年的弟弟苏辙，思念之情溢于言表，开口就是一首《水调歌头.明月几时有》，再次轰动了诗词界。自古以来，文人喜欢借月抒发自己的乡愁，只有苏轼笔下的月，最旷达，最洒脱，最浪漫，最悠远。

人生不如意事十之八九，有人深陷泥潭，无法自拔；有人为了寻求所谓的解脱，不惜伤害自己的身体来分担精神上的痛。失意是常事，我们不应那么悲观，当你不知所措时，不妨想一想苏轼这个北宋的大诗人。即使经历刀山火海，他仍将信念挂在心中，始终有着别人可能无法理解的旷达胸怀。破而后立，生机无限，心怀天下，希望永存。

但愿人长久，千里共婵娟！

读《水调歌头》有感6

月如水，如水之`清，如水之冷冷。不知道我在千里之外的弟弟是否也和我一样在寂寞中思念着这如水的月夜。这个暗淡的月光是一双伤心的手，告诉我怎样安然入睡。庭下如空明，日复一日，积水之中，我的思念如一只纸鸢，飞向婵娟，飞向弟弟。

月亮的舞动人影，是否是捣药的白兔，我欲乘清风而上，飞上云端，飞入天上琼楼玉宇，可是那冷清的月宫又未必胜过人间。跳舞的仙子，当你孤独时你会想起谁，中秋之夜谁不想有亲人相伴。

月亮圆了，人却很少团圆。月球又是怎样与人类作对，又是怎样在这圆月里干扰着所爱的人所系的.心？月有圆缺，人有离合，人生本无十全十美，这是永恒的缺憾，愿亲人们永远幸福安康。不圆的月亮，不散的团聚，不完美的人生，也许这是自古以来就没有恶作剧的事，弟弟，你快回来了，带回了我的思念…

读《水调歌头》有感7

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何时长向别时圆！人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全！但愿人长久，千里共婵娟！

众所周知，这首词是宋代苏轼的《水调歌头》。欣赏一首古诗词就要了解它的写作背景：这首词作于熙宁九年中秋，借诗抒发了对故去的胞弟子由的怀念；是作者大醉后的佳作。

细品着这首诗，脑海中仿佛出现了醉酒的苏轼在庭院里舞蹈、遐想、嚎啕。他望着一轮皎洁的明月，思绪万千。他或许在想，为什么人总有别离？为什么人不能”千里共婵娟”！

而从这首词中，我们也可以体会到些什么。或许在冥冥之中有“天”在管辖着人的悲欢离合，这不可改变，但我们要学会珍惜我们身边的一切事物——哪怕是一草一木。等到失去了再追悔莫及，这都是于事无补的。

发现人生的哲理——这就是古诗词的魅力，它一脉相承着中华传统文化的精髓。我相信如果你继续研究它，你一定会发现更多！

读《水调歌头》有感8

不知道大家对诗词的感觉是什么，但是想到我的感觉，莫名的感觉自己有点肤浅。因为我是否喜爱一首诗词，首先会看着首诗词给我的第一印象。

这首《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》是我在高中时做语文诗词题碰到的。当我第一次读这首词，第一印象就是：哇！每一句都好优美。当我读第二遍时，我便被这首词的描写所吸引。这首词描写景色之美，在我的眼前展开了一幅波澜壮阔的的山水画卷：在一片落日余晖之中，苏轼卷起绣帘眺望，快哉亭下，水天相接，碧空如洗。苏轼望着亭外的美景浮想联翩，回忆平堂山的江南烟雨，杳杳孤鸿。再次眺望，水面千顷，十分明净。如翠山峦的影子倒映其中。忽然，江面波涛汹涌，有一位白头渔翁驾着小舟掀舞，出没于风涛之间。虚实结合、波澜起伏、跌宕多姿、大开大合，展现了一幅浩阔雄壮、水天一色的自然风光。

豪纵酣畅，气势磅礴，苏轼在全词酣畅淋漓的表现出了旷达豪迈。“堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄”，你个宋玉，着实可笑。你不了解庄子的风是天籁之说，硬要说什么风有雌雄。之后又发出感叹：“一点浩然气，千里快哉风。”一个人只要具备至大至刚的浩然之气，就能在任何境遇中都处之泰然，享受到无穷快意的千里雄风。

到此，我便被苏轼所表达出的精神所吸引。他将自己具象化为一位白发老翁，奋力地搏击风涛。以“一点浩然气，千里快哉风”这一豪壮之语表达出自己的人生态度：在逆境之中，保持浩然之气，刚直坦然，你又何怕一阵小小风浪？

读《水调歌头》有感9

清月几时有，将酒问青天，人有悲欢，月有阴晴圆缺，事古难全。人若长久，千里共婵娟。几年前的中秋夜，苏轼曾望着月亮沉醉，举杯轻吟。今天，又是一个月圆的夜晚，我再次频唱首歌。

从古代开始，就有无数的文人墨客称赞这一轮月圆，月圆虽美，但也只是一瞬间。今天我们面对的是过去，而明天我们将再次成为碎片。残月似乎象征着离别的哀伤，而苏轼则一反古人对残月的哀伤，反道是写人有悲欢，月有阴晴圆缺的千年佳句。

是的，细细想来，没有这残月的演变，这圆月哪来的？就像人生一样，没有一次又一次的失败，哪能换来成功的快乐？人与人之间有离别的痛苦，重聚的欢乐，自然月亮也会阴藏晴朗。

人的月亮无常，自古如此。月圆的日子里，有多少人背井离乡，凝望着月亮，想念着家人。有的东西是不能强求的，只要彼此怀念就够了。如今，我们还没有体会到离别的忧伤，既然如此，就请珍惜眼前的这些点点滴滴，不要等到悲叹离别的时候才去珍惜。

我们需要看到事物的两个方面，这样才能乐观地面对任何事物。有的东西虽是古往今来的事情，但只要换个角度去想，也许就会茅塞顿开。

读《水调歌头》有感10

月亮几点了？向青天请教葡萄酒不知道天宫阙，今夜又是什么日子？我想乘风而归，又恐琼楼玉宇，高不成寒。舞弄弄影，何似人间。转朱阁，低绮户，不眠不休。过分的憎恨，何时向别圆！人之常情，人之常情，月之阴晴圆缺，这事难全！人若长久，千里共婵娟！

大家都知道，这个词是宋代苏轼的《水调歌头》。古诗鉴赏要懂得其写作背景：这首词作于熙宁九年中秋，借诗以表达对故去胞弟的怀念，是作者大醉后的佳作。

细细品味这首诗，脑中仿佛出现了醉翁之意不在院中的苏轼。看着一轮明月，他思绪万千，心事重重。也许他在想，人为什么总有离别的时候？为什麽人不能“千里共婵娟”！

而且从这个词里，我们也能学到一些东西。也许冥想中的“天”会控制人们的悲伤和欢乐，这是不会改变的，但是我们应该学会珍惜身边的一切，即使是一草一木。等失去后再追悔，那是没有用的。

发掘生活的哲理——这就是古诗的魅力，它承载了中华传统文化的精华。如果你继续研究，我相信你一定能发现更多！

读《水调歌头》有感11

这首《水调头》深深地写下了苏轼对家人的思念，对皇帝的思念，通通映衬在这首诗里，最后两句《但愿人长久，千里共婵娟》，更显得凄凉啊！想起了以前家人团聚的日子，如今在这里孤零零的一个人，也只能在中秋，与家人同时看着那又圆又亮的月亮。可是，尽管同时望着月亮，却相隔两岸，不免忧伤。

农历十五日的中秋节。就像春节一样，中秋节家家户户聚在一起，在那个又圆又大的月亮下面，一起烤肉，一起吃柚子，一起赏月。而且看着那皎洁的月亮，不禁让我们想起了月亮的各种传说，嫦娥奔月，吴刚砍树，玉兔捣药，等等传说，我们不妨停下来仰望月亮，也许能看到吴刚努力砍树，玉兔“咚咚”捣药！

现在中秋节又到了，各家各户欢聚一堂，喜气洋洋，喜气洋洋地买柚子，准备烤火用具，又在那个又圆又大的月亮下，欢聚一堂，喜气洋洋地吃柚子，喜气洋洋地团聚赏月；全家团聚，就像过年除夕一起吃团圆饭一样，大家欢聚一堂，这样的日子并不多，但只要好好珍惜，就会有许多欢乐。与苏轼相比，我们的中秋不是更好过他吗？

第二篇：读《水调歌头》有感

读《水调歌头》有感

触过泛黄的纸张，清熏的墨香，在指尖索绕。千古绝唱，一拔心碎，两行淸泪，摄魂的文字，残余着幽然的哀痛的温存。轻抚，哦！那不是如水的月，而是你心中那点破碎的慰藉„„

秋天的夜，静谧而安详，融掉了所有的不安。柔柔的银辉浸没了你的全身，任凉风听乱了头发，却拂不乱心中的牵挂。凭栏远眺，泛光的湖面与天边的皓月相交织，唯美的弧线、浪漫的光点，你醉了，眼睛却空洞地望着皎月，以此寄托哀思。怎奈，一泓秋水，一轮碧月，载不动，你心中的愁苦。于是你颓然地合上了双眼，一滴晶莹悄悄在你眼角滑落，隽永的诗篇就此落成——《水调歌头》。苏轼，你一代伟人，傲人的才华闪越千古，可是当你执笔刻下“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”时，该是怎样的心碎„„

月亮在彩云的追逐下，吃力地爬了一截距离。出于眷顾，月亮把自已装扮得很圆。地塘上，孩童们挥舞着手中的灯笼，于是，橘黄的烛光在嬉戏声中泛开，鞭炮也欢快地唱起了欢庆中秋的歌谣，响亮且畅快，在每个人嘴角漾起笑容，看着家人的微笑，突然觉得自已与苏轼产生了共鸣“但愿人长久，千里共婵娟”，是啊！家人永远是最温馨的字眼，既然苏大诗人能够在孤独中寻找遥远的寄托，那我们更应该珍惜眼前的家人„„

爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、弟弟、妹妹，又是一年中秋节，你们一定要快乐，永远也要快乐！

高要市金渡镇华侨初级中学初三：曾子盈

第三篇：读苏轼水调歌头有感

读苏轼《水调歌头》有感

“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年？我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨、何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。”

人的一生真正一帆风顺的很少，不如意者“十之八九”。人的遭遇，有悲哀、有欢乐、有离别、也有团聚；月亮呢，也会遇到阴、睛、圆、缺；这种情况，自古以来如此，难得十全十美。现实生活中，即使我们的许多亲人都常常不在身边，只愿我们都健康和长在，虽然远离千里，却能共同欣赏这美丽的月色，享受美好生活，感受快乐时光。

无论何时何地，我们要不求名利，好好工作，真诚待人，保持阳光快乐的心态，珍惜自己，珍惜亲朋好友，珍惜自己身边的每一个人，用心生活，健康长寿，共同去创造未来，享受未来的美好生活。（杨祺）

第四篇：读毛泽东词《水调歌头——游泳》有感

读毛泽东词《水调歌头——游泳》有感

水调歌头

游泳

一九五六年六月

才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫！风墙动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界珠。

1956年5月，毛泽东到武昌视察，利用休息时间，游过三次长江。这首词是他第一次游长江后写的。

词中“不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余”的大致意思是游泳的时候江面上风浪很大，可是毛主席却觉得这胜过在闲静的庭院里散步而且他是在百忙中得到的一点闲暇时间去游泳，从中得到快乐，感到心情舒畅。当时的毛主席已是六十多岁的高龄了，花了两个小时才完成横渡长江。这在一般人看来是一件非常不可思议的事情，对于平常老人是绝对不会觉得游长江是件快乐的事。由此我想到了意识的能动作用，意识具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。毛主席在游长江之前想到的是他一定可以轻松的游过去，他非常地自信，所以他勇敢地尝试游过长江。而平常百姓家的六十多岁的老人家觉得自己人老体衰，已经没有能力游过长江了，所以他们不会去游长江。这就是意识的不同导致了他们行为的不同。

从这句话中还可以得出主观能动性与客观规律性的辩证统一。一方面，必须尊重客观规律，发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提。当时毛主席在武昌，刚好有了可以游长江的前提。如果当时毛主席当时在井冈山，那他就是再想游长江也是徒劳，根本没有客观条件。所以发挥主观能动性是以客观规律为基础。另一方面，在尊重客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性。承认规律的客观性，并不是说人在规律面前是无能为力的。人们通过自觉活动能过认识规律和利用规律。毛主席要游泳的那天，江面是风浪相当大，游过长江非常困难。可是，他没有因此而退缩了，而是干脆地游过去。这是由于他尊重客观规律，知道风浪不可能因为他嫌风浪太大而变小使江面平静。因此，他发挥了主观能动性，他有满满的自信和足够的勇气，用自信和勇气给他自己打气。这样，他终于横渡了长江。

词中“子在川上曰：逝者如斯夫”这句话是说孔子在川水之上，见川流迅迈，未尝，故叹人年往去，用奔流的江水比喻飞逝的时光，警告世人要珍惜时间。这句话从两个意义上说明事物的发展。一是，事物的发展具有客观性，不随着人的意志而转移。时光每时每刻都在流逝，它不会因为人们不想它流逝而停滞不前；它也不会因为人们在快乐、高兴的时候希望时间过得慢一点而变慢；同样它也不会因为人们在伤心、难过的时候期望时间过得快一些而变快。时间的流逝永远保持着匀速的状态，不以人的意志为转移，所以，孔子劝告人们要珍惜时间。二是，孔子用这句话劝告古代的人，毛泽东引用这句话劝告现代的人，这也是一个发展。因为“子在川上曰：逝者如斯夫”这句话的功能虽然没变，是为了警告世人，但是它劝告的对象已经变了，这是从内容上看事物的结构的更新体现了事物的发展。

词的下阙最后三句“一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊”说出了社会的变化，即长江大桥的建立，三峡地方修建了拦水大坝和大三峡水库的修筑。词的最后一句点出神女即巫山之女准会惊讶祖国面貌的空前巨变。这些体现了社会存在和社会意识的辩证关系。一方面，社会存在决定社会意识。社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映。由于神女不是现代产生的，她是古代的人，因此她的意识是建立在她的那个时代的社会存在的基础上，对于她来说是不可能的发生的事情居然奇迹般地发生了。另一方面，社会意识对社会存在具有能动作用，指导人们的实践活动。随着社会的发展，技术的进步，思想的提高，当然产生了先进的社会意识。人们就会知道要有桥过江比坐船方面多了；懂得了有了拦水大坝，洪灾发生的频率就小很多；也明白了建筑水库可以进行灌溉、供水等好处。再配上先进的科学技术，这些大工程就建立起来了。

以上内容就是我从哲学的角度读这首词，本文的哲学观点都是浅显易懂的。自然，毛主席的词决不是我读出的这几个简简单单的哲学道理能概括得了的。本文仅仅是我个人读毛主席的词《游泳》的一些观点。

第五篇：读苏轼《水调歌头》有感

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何时长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

词人于中秋之夜，孤寂之时，大醉之中，深思飘渺，对月抒怀，万千感慨与无限情思凝结，遂成就了这首千古绝唱《水调歌头》。

试想，中秋月夜，词人畅饮而醉，是独饮也好，有人作陪也罢，他的内心是孤独的。这种感觉也并非这日才有，只是在特定的月夜，尤为强烈。当这种孤独感升华之时，便成了一种旷达的心镜。于是词人仰望青天，把酒相问，“明月几时有？”这一问似是在追溯宇宙的奥秘，又似是惊叹于造化的巧妙，大有李太白的遗风，又有屈原《天问》的气韵，着实潇洒。正是这么一句有意或无意的发问，引领着词人神思远逸，驰骋六合。“不知天上宫阙，今夕是何年？”此时词人想象着自己是坠入尘世间的天人，自己昔日的家园便是那天上的宫阙，不禁发出感慨：“不知我的故园此刻又是怎样一番景象呢？”于是便“欲乘风归去”。至此，苏轼受道家思想的影响，超然物外的品性可见一斑。这种心态在《前赤壁赋》中也有表现，“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”然而，一个“又恐”把词人的梦打碎了几分，“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。琼楼玉宇自让人神往，然高远之处必定清寒难挨，把词人那种既神往又畏惧的矛盾心理表现出来，读来妙趣横生。既然飞天已成枉然，于是词人便将思绪收回，放眼人间。“起舞弄清影，何似在人间”，此时皓月当空，美酒佳肴、丝竹管弦一一具备，何不趁此良宵起舞欢歌呢？到底还是人间更美妙，毕竟人间还有友人作伴，还有亲人挂念。

下阙由无边的想象转向现实，通过对月事的思索，引发了对人事的感慨。“转竹阁，低绮户，照无眠。”词人把目光收回，循着光影望去，只见月光转过朱红的楼阁，从雕花的窗棂上流泻下来，照在不寐人的身上。这恼人的月光呵，是使人夜不能寐的元凶。“不应有恨，何事长向别时圆”，似是满含怨意，怨明月不解人情，为何偏偏在我与亲人不能团聚的时候这般圆满呢？不免有些心理失衡，徒增了一层愁怨。这句对月的埋怨，倒是词人感情的质朴的宣泄方式，颇有稚趣。更妙的是词人就此笔锋陡转，一句“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，像是为明月开脱，为自己刚才的一时失态道歉，实为一番自我安慰，想要以理遣情。理智是伤感的良药，想想看呢，月何尝一直圆满的呢？它也有盈虚亏损，也免不了受乌云遮掩，由此观来，人有悲欢离合也就在常理之中了。十全十美的事情自古难有，既如此，便觉坦然了。

“但愿人长久，千里共婵娟。”虽然此时词人的愁思并未完全得以排遣，当然也是不可能完全排遣的，却已经舒缓了许多，他把对亲人的无尽思念融入了这句美好的愿望。人生不求长相聚，但求两心相映，共享明月之姿，这也未尝不是一件美好的事情。但此时词人的内心依旧是矛盾着的，人哪能长久呢举头望去，空中的一轮圆月依旧撒播着清辉，雪样清白的月华流泻下来，依旧是无尽的思念与落默。但此时的落寞却也含着希望，经历过一次心灵的升华与感情的跌宕后剩下的这一点点落寞也已满是洒脱与旷达了。

或许，今人读《水调歌头》，大多读出的是词人的豪放与浪漫，这是不错的，因此词作给人的感觉便是这样。然而却又不尽如此，我还读出了一种生存智慧，词人在自己矛盾的思想上寻求着一种别样的人生姿态，在痛苦中抒发着哲

思。字字真挚，句句含情，整首词便是真情的自然流露。对于词人，作品的完成过程便是思想深处的一次历练。对于我，一次鉴赏过程，便是对精神世界的一次洗礼。