《人的教育》读后感（推荐阅读）

第一篇：《人的教育》读后感

《人的教育》读后感范文三篇

当阅读完一本名著后，大家心中一定有很多感想，写一份读后感，记录收获与付出吧。那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编为大家整理的《人的教育》读后感范文三篇，欢迎大家分享。

今年暑假期间，我有幸拜读了人民教育出版社出版的外国教育名著丛书中《人的教育》一书。本书是一本著名的教育论著，分别论述了学前和学校教育的重要作用。作者福禄培尔是德国著名的教育理论家和教育实践家，19世纪新教育的倡导者之一，近代学前教育理论的奠基人，被称作“幼儿教育之父”。他的关于学前教育的理论和实践活动，是他一生活动的主要方面。这本书是一部泛论儿童时期学前和学校教育的书，对我们小学教育有很多的启示。书中，福禄培尔主张教育要适应儿童的天性，反对强制性教育和压制儿童的发展，重视儿童积极活动和发展儿童个性以及强调早期教育的重要意义，主张人的一切发展阶段教育的连续性等理念。

在本书中，福禄培尔阐述了学前教育的重要性，今后来学前教育的发展有着很深的影响。福禄培尔把人的教育所涉及的年龄范围划分为幼儿期、少年期（少年早期）和学生期（少年后期）三大发展阶段。在他看来，受教育的人在各个发展阶段上必然会按照自己的使命显示出自己必须实现的各种功能。学前教育在人的教育的整个体系中占有非常重要的地位，幼儿期是人的发展过程中一个很重要的阶段。书中写到：“人的整个未来生活，直到他将要重新离开人间的时刻，其根源全在于这一生命阶段，不管这未来生活是纯洁的还是污浊的，是温和的还是粗暴的，是勤劳的还是怠惰的……他（她）将来对父母、家庭和兄弟姐妹的关系，对社会和人类、自然和上帝的关系，按照儿童固有的和天然的禀赋，主要取决与他在这一年龄阶段的生活方式。”如果儿童在这一年龄段遭到伤害，假如存在他身上的他的未来生命之树的胚芽遭到损害，那么他必须付出最大的艰辛和努力才能成长为强健的人，必须克服最大的困难在其朝着这一方向发展和训练的道路上避免这种损害所造成的畸形。所以，他把学前教育有机地列入整个人的教育的过程，看作人的真正教育的开始，明确了家庭教育的重要性。在《人的教育》一书中，福禄培尔提出了家庭教育在学前教育中的重要作用。在幼儿期，人的教育主要是托付给父母和家庭的，儿童与家庭成员一起构成一个完整的不可分割的统一体。因此要给缺乏教育知识的父母提供内容和方法上的指导。我觉得作为儿童的父母懂得一些如何教育孩子的知识和方法策略是非常必要的，父母的教育对孩子今后的发展有很大影响，父母在平时要有意识去学习了解一些育儿方法，避免错误教育对幼儿产生不利影响，给美好人生造成伤害，给人生成长造成障碍。

对儿童的教育应顺应自然的原则，是福禄培尔教育理论体系的一条重要原则。他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展。因此，“教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种教育方式下，人类那种完美的发展、稳步或持久的前进将会丧失。”福禄培尔拿园丁修剪葡萄藤作为比喻：“葡萄藤应当被修剪，但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反的，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心的顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。”教学中一定要顺应少儿的天性，耐心的指导，不能强制性地教育压制儿童。与让儿童不受干扰地自然发展的主张一致，福禄培尔重视儿童个性的发展；“在作为人类一员和上帝儿女的每一个人身上包含并体现整个人性，但他在每个人身上是以完全固有的、特殊的、个人的、独一无二的方式被表现、被塑造的……”我们在教育教学实践活动中，要充分尊重学生的个性发展，以人为本，因材施教，要千方百计保护他们做事的积极性并予以肯定和支持，尊重他们正确的观点，从而促进他们和谐发展，健康成长。

书中还说道，游戏在学前教育中起着非常重要的作用。其实这对于我们小学教育来说，游戏也是很好地促进课堂教学的一种有效，低年级学生尤其如此。因为游戏会直接影响儿童的生活和教育，游戏能提高儿童的学习兴趣。一个能干的、平心静气的、坚忍不拔的坚持游戏的儿童必然会成为一个能干的、坚忍不拔的、能够以自我牺牲来增进别人和自己幸福的人。福禄培尔为了让儿童开展游戏和其他活动，设计出一个从简单到复杂、统一到多样、循序渐进、合乎逻辑联系的游戏和作业体系以及配套活动玩具，因此也就有了他著名的“恩物”，这套教具对发展儿童的智力和创造性有非常重要的意义。此外他还主张为儿童创设活动条件，如让孩子在自己的花园里种植植物，组织他们手工制作等。因此，学校应该为学生开展更多的兴趣活动，让学生能够培养良好的兴趣爱好，教师要引导他们做有意义的事情，提高他们的综合素养。

福禄培尔作为历史上的一位著名教育家，近代学前教育的奠基人，他的学说的重大价值早为外国教育界人士所重视。发展我国教育事业，建立具有中国特色的社会主义具有体系，不仅需要研究我国教育的历史和现状，总结我国教育的经念，而且需要研究外国教育的历史和现状，借鉴外国教育的经念。这本教育名著，在中外教育史上有很大影响，对我们的日常教育教学实践活动很有指导性，非常值得一读。

福禄培尔是世界著名的教育理论家和教育实践家，19 世纪新教育的倡导者之一，近代学前教育理论的奠基人。他出生在德国的一个乡村牧师家庭，自幼丧母，父亲整日忙于教区事务，继母对他感情冷漠，因而，陪伴小福禄培尔的是一个孤独、寂寞的童年。童年的不幸使得福禄培尔对儿童产生了特殊的感情，也推动他创办了世界上的第一所幼儿园，并构筑起了一套完整的`幼儿教育体系，写下了著名的教育论著《人的教育》，由此开创了教育史上的一个新纪元。

由于受到德国绝对唯心论代表人物（谢林、费希特等）的影响，福禄培尔的教育思想带有非常强烈的神学色彩；又由于受到法国启蒙思想家卢梭和瑞士民主主义教育家裴斯泰洛齐等人的影响，福禄培尔在他的教育实践中非常强调情感教育，并把“教育适应自然”作为其一以贯之的重要原则。

福禄培尔认为，人作为一种理智的生物，与石头、植物、动物一样，都是上帝的创造物，服从于同一条发展规律，具有同一切事物共同的本质，即上帝精神。也就是说，世界上的万事万物都是统一于上帝的，人性也应统一于神性。既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全爱的，所以人性也是善良的，天生就有一种发展的可能性。基于这种性善论的观点，福禄培尔认为教育应该是容忍的、顺应的，教育要尽量顺应儿童发展的内在规律，要为儿童的发展提供适宜的环境，不能去破坏儿童的天性，除非这种天性遭到破坏，否则不应采取任何的干预措施。

福禄培尔还运用比喻来论证“教育适应自然”的原则。他在《人的教育》第10 页上写道：“为进一步接受大自然的教训，葡萄藤应当被修剪。但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反地，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心地顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。”他把对人的教育和对自然物的栽培进行类比后指出，在对待自然物方面，我们的做法常常是正确的。很多人都知道，如果需要动植物健康茁壮地成长，就必须给它们提供适宜、宽松的环境，要反对揠苗助长，要反对粗暴的干预和意志的强加。但是，在对待人的问题上，人们却会走上完全相反的道路。尽管人与动植物的成长遵循的是同一条法则，但人们在教育自己的孩子时却喜欢把他们当作橡皮泥，认为可以按照自己的意志来随意地塑造，结果是孩子的成长与他们的天性背道而驰。为此，福禄培尔呼吁，教育者在教育孩子时要适应孩子的本性，让他们遵循其规律自由地成长，就像我们对待花园中的葡萄藤一样。

回到我们的中学教育，如果我们需要培养的不是一台考试的机器，而是一个面向现代化、面向世界、面向未来的健康活泼的有生命力的人，那么我们在办学时也应该要遵循“教育适应自然”的原则。卢梭曾经提出“教育即生长”的观点，这意味着生长本身就是教育的目的，在生长之外并没有其他的目的，比如说考高分、上名校、谋求好职业等等。当然，考高分、上名校、谋求好职业不是不重要，但它们不应该是教育的终极目的，教育的终极目的就是让学生健康地生长，生长好了，成了一个优秀的人，其他的目的就能水到渠成的实现。

从“教育适应自然”和“教育即生长”的观点看，学校的使命是什么呢？就是为学生的生长提供适宜的环境，一方面是为学生的生长提供自由支配的时间，另一方面是为学生的生长提供专业的好老师。以葡萄藤的生长为例，自由就像充沛的阳光雨露，教师就像专业的园丁。

如果说学生的天性就是与生俱来的种种禀赋，那么，教育就要为这些禀赋的生长提供外在的自由。外在自由的首要条件就是要有自由支配的时间。从词源学上讲，希腊文的“学校”（school）本身就是从“闲暇”（shule）中派生出来的。在希腊人看来，到学校上学就意味着从日常琐事中抽离出来，有充裕的闲暇，可以专注地体验和沉思，在这种体验和沉思中，人的心智能力得到了生长。所以，学校在安排功课时不应太密集，应该多给学生一些自由活动的时间，这样才能顺应他们的本性并发展他们的禀赋。

适宜的环境的另一个要素就是专业的好老师。其实，教育就其实质而言是一种影响，好的教育的核心就是要有一批师德高尚、业务精湛的老师，通过他们去影响学生。老师当然要传道、授业、解惑，但更重要的是他们需要形成一个场，通过这个场来影响学生的言行举止和世界观。什么是名校？名校就是有一个懂教育、有眼光的名校长，凝聚了—批德才兼备的好老师，影响出了一批德才兼备的好学生。

总之，教育要适应自然，就要以学生的生长为终极目的，要为学生的生长提供阳光雨露（自由的时间）和配备专业的园丁（专业的好老师）。如果这些方面都具备了，也就掌握了学校发展的核心竞争力。

作者福禄贝尔，是德国著名的教育理论家和教育实践家，是近代学前教育的奠基人。他创立了一种对当时来说是新型的学前教育机构，并以“幼儿园”这个独特的名称命名，可以说是首倡者。

书的第一篇是总论，作者写的很抽象。静下心来，细细的品读，才能够有所理解，并且真的受益匪浅。作者认为，每个人都具有上帝精神，即他的本质。教育的目的在于使人的本质在他的身上得到发展和表现，成为觉悟，并使这种觉悟在人的生活中发挥作用。人的本质具体是指什么呢？它是“构成自然本质并永久地显现在自然中的东西”。本质是自然的。“失去了上帝和自然，我们必须求助于人类的智慧和才智，我们只能建立空中楼阁。”对于幼儿来说，好奇、童真、善良……都是自然的，是儿童本质的体现。因此，学前教育的目的就在于让这些天性得到充分的体现与发展。儿童从刚刚出生到这个世界上起，人们就应当按照他们的本质去理解和正确对待他，让他自由地、全面地运用他的能力。现在的家长很重视孩子的教育，他们希望孩子能够学到别人不会的东西，各种兴趣班，暑期班，培训班越来越多。为了强调某些能力和肢体的运用而牺牲其他能力和肢体，这是幼儿教育中不可取的。

教育要顺应自然的原则，是福禄培尔教育理论体系的一条重要原则。他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展。因此，“教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种教育方式下，人类那种完美的发展、稳步或持久的前进将会丧失。”作为教育者，如果永远以领导者自居，对学生进行命令和干预，让教育和教学起着毁灭的、阻碍的作用，反过来是害了孩子。

在幼儿的生活中，作者也有其独到的见解。在没有其他活动物体存在时，不能让幼儿独自呆在床上或摇篮里，这样不仅会使身体虚弱，也是产生心理上娇嫩和脆弱。幼儿的卧床从早期起不应过于柔软，也不能用羽毛的枕头。而饮食始终只能是养料，唯一的目的是促进体力和智力活动，儿童的食物应该尽量简单，以能够维持儿童的生活所需，使他在体力和智力上达到同样程度的发展为限。教幼儿站立和步行时，我们不应当使用拐杖和绳子。在幼儿的成长中，他会自己发现自己有走路和站立的力量，自然的学会这些技能。这些观点，涉及到生活中的各个方面。对于儿童过分的保护，并不能让他们最好的成长。适当的放手，让幼儿在“艰苦”的环境中学会生活，在困难中学会坚强。有利于他们身体的发展，又有利于他们心理的锻炼让他们成为独立、坚强、自信的人。

福禄贝尔把人的教育时期分为两个阶段：幼儿期和少年期，幼儿期又分为一般婴儿期和幼儿期，少年期有分为少年期和学生期。在幼儿期，幼儿把他以前内化的东西重新外化，在这一阶段，感官发展非常重要。少年期，外部的东西成为内部的东西，即学习的过程。儿童具有强烈的好奇心和求知欲，这是他们学习的动力所在。作者认为，这一时期的家庭教育具有重大的意义，家庭生活对儿童来说就是他生活的榜样，会对他的生活产生重要的影响。而担任学生期的人的教学任务的主要是学校。在这一节里，福禄贝尔对学校的性质、任务、教学内容、教育方法等学校教育问题作了论述。

“恩物”是福禄贝尔设计的一套活动玩具，为了让儿童开展游戏和其他活动，因为他十分重视游戏在儿童成长中的作用。他认为游戏是儿童发展的，这一时期人的发展最高阶段。在游戏的过程中，幼儿能够尽情的享受快乐。但可惜的是，作为成人我们往往不能很好的理解这种快乐。对于儿童的游戏，他们不仅不积极的参与，还采取各种行为进行阻止。认为玩泥巴太脏，玩水衣服会湿……其实，这些都是孩子们非常喜欢的游戏。而往往只有这些儿童自发选择的这些游戏才能显示出他未来的内心世界。一个游戏着的儿童，一个全神贯注地沉醉于游戏中的儿童是儿童生活最美好的表现。此外他还主张为儿童创设活动条件，如让孩子在自己的花园里种植植物，组织他们手工制作等。我想，现在幼儿园里设立的植物角就是一个非常好的例子。游戏是孩子的天性，是孩子对以后生活的预习。所以，每一个大人都应该重视这个时期的游戏，给予充分的支持。

《人的教育》为我们讲述了幼儿教育中的各种问题，有很多值得我们学习的地方。虽然整本书看下来，我还有很多地方并没有真正的读懂，我想，以后我还是应该再仔细的读。

第二篇：人的教育读后感

《人的教育》读书笔记

《人的教育》一书是一本著名的教育论著，作者福禄培尔是德国著名的教育理论家和教育实践家，近代学前教育理论的奠基人，被称作“幼儿教育之父”。他的关于学前教育的理论和实践活动，是他一生活动的主要方面。《人的教育》就是一部泛论儿童时期学前和学校教育的书。书中，福禄培尔主张教育要适应儿童的天性，反对强制性教育和压制儿童的发展，重视儿童积极活动和发展儿童个性以及强调早期教育的重要意义，主张人的一切发展阶段教育的连续性等。我所看的主要是关于学校教育这一章。

关于学校的定义，福禄培尔认为学校既不能理解成为校舍，也不能被理解为学校的经营，而是为一定的目的和按自觉的内在联系有意识的传授知识的地方。教学的目的是使学生彻底了解一切事物的统一性。

关于学校的教育内容，福禄培尔认为这取决于在少年时期发展的性质和要求。在他看来，心灵，外部世界以及语言构成了少年期儿童生活的核心，因此必须设置三方面的课程：认识心灵的科目，认识外在世界的科目，统一外在世界和内在世界的语言。除此之外，他还增加了艺术科目。

根据上述思想，福禄培尔提出了16个教学科目，即宗教教育，体育卫生，自然科学常识，诗的记忆与歌唱，说话，手工，图画，颜

色辨别，游戏，故事和童话以及小说的叙述，散步和短距离的旅行，算术，几何文法，写字和阅读。

在福禄培尔的学校教育思想中，有以下几个特点：

1、重视艺术教育，要求尽早的把唱歌图画绘画和雕塑作为正规学

校的正式教学对象，其目的在于培养儿童的艺术欣赏能力和艺术修养，以便使他们达到充分儿全面的发展。

2、福禄培尔在教育史上第一次把手工训练作为学校的正式科目，认为它兼具内容和手段的双重性质，从中既能学到各方面的丰富知识，又有助于文化知识的吸收，所以应该成为知识和文化的基础。他敦促教育者必须不仅使儿童通过直观来认识世界，而且应该尝试在游戏和手工活动中运用所学知识。

3、福禄培尔还主张吧身体训练作为学校的一种正当的教学对象，把身体训练作为训育的基础。体力活动能对精神活动产生有利影响，而且还能够促使儿童生动地认识自己身体的内部构造，重视身体及其保护。

除此之外，福禄培尔十分重视学校与家庭的联系，认为二者的协调一致是学校教育首要的和必不可少的条件。福禄培尔指出，上述所有活动分散在学校和家庭生活之中，分散在人类的一般生活中。为此，应当让儿童参加一定的家务劳动；根据儿童的年龄特点，安排他们从事相应的家务劳动。福禄培尔把劳动称为“劳作浴”，认为学生经过劳动的洗浴之后，不仅身体得到锻炼，而且精神活动得到加强

第三篇：《让人幸福的教育》读后感

《让人幸福的教育》读后感

潘晓慧

我认真阅读了孙云晓老师的《让人幸福的教育》一书，通过阅读使我对于一些教育的问题有了更加深刻、全面的认识。

在今天有为数不少的孩子认为自己的童年并不快乐、幸福。一定程度上教师和父母也承认这一点。面对社会的激烈竞争、升学的压力，教师和父母就要求孩子努力学习。父母对孩子的要求超出了孩子的实际承受能力。据中国青少年研究中心所做的全国调查数据显示，83.6%的中学生父母要求孩子考试成绩要在全班前15名，其中，要求总是第一名有3.4%；前3名的17.4%；前5名的17.1%。76.4%的小学生父母要求孩子考试成绩要在90分以上，其中，34.9%的要求95分以上，9.3%的要求门门都是满分。如此高的期望和要求，对于大多数孩子来说是绝对不可实现的。使孩子对于学习望而却步，失去了学习的兴趣。作者在全国各地的调研中发现，相当多的中小学生父母经常对孩子说：“只要你把学习搞好了，别的什么都不用你管。”在中国，父母和孩子谈话，主要谈学习问题，孩子的情感、心思、兴趣没人可谈。大人和孩子谈话，有人总结最常说的三句话：听话、好好学习、没出息。特别是处在青春期的中学生更容易出现问题，父母以为的强调学习，忽略了他们的其他方面的发展变化，因此学生最容易出现问题，父母和教师会觉得他们难管。而在日本，父母和孩子的谈话内容主要是关于生活的。实际上，孩子在他的成长过程中，学习不是全部，甚至连三分之一都不到。孩子的成长还包含很多的东西。因此作者认为

教育的主要任务不是传授知识，而是培养健康人格。健康人格是最重要的生命之根。家长和教师要改变不正确的态度和方式，学会尊重孩子的意愿。“不要让孩子输在起跑线上”，这是骗人的。起跑线之说实质上指从小就要学习和竞争，在分数和名次上比高低，这是摧残童年的口号。这句话反映了中国的学前教育、基础教育的过度竞争，给孩子过度的负担。这样很可能使得孩子小小的年纪就厌倦学习、厌倦生活，甚至厌倦人生。

孙老师在《网络时代的青少年特别需要养成读书的习惯》一文中提出“我赞成余秋雨先生的观点，青少年要读一流的书，应该让第一流的信号就占据他们青春的生命，让他们找到一个有一个制高点。”并阐述了网络时代的青少年特别需要养成读书的习惯原因：“虽然网上也可以获得海量信息，但是网上阅读具有浏览的特点，就像走马观花，吃快餐。相比之下，养成读书习惯的人则像拥有一口深深的甜水井，对事物的理解往往较为深邃。”作为教师我们应该多读书，同时培养学生读书的好习惯。这一学年我校开展“营造书香校园”的活动，这对于广大师生来说是一件好事，是好事我们就应该坚持，最终受益的是我们自己。

第四篇：人的教育读后感

读《人的教育》有感

在读《人的教育》之前，我本是不知道有福禄培尔这个人，也没有听说过他。在选择书的时候，我看了很多书的简介，而这本书我感觉最有兴趣，于是就开始阅读，在阅读是过程中才慢慢的了解福禄培尔这个人，以及他的一些思想和主张。《人的教育》这本书是福禄培尔以凯尔豪学校为基础写成的，它在当时实际的作用是为捍卫和宣传凯尔豪学校。由于福禄培尔的教育理论和教育实践是与封建等级教育相对立的，因此受到了德国政府的镇压。在德国资产阶级革命期间，福禄培尔的教育是得到支持的，但是在资产阶级革命失败后，他的教育实践再次遭受打击。可见，教育的发展与当时的社会制度，经济基础有着重大的关系。国家支持则教育兴，国家反对，则教育败。

这种情况让我也联想到了中国的过去以及中国的现在。秦始皇焚书坑儒，秦朝灭，三国乱，唐宋时期，国家繁荣昌盛，教育受到重视，而再来近代的，文化大革命期间，很多知识分子都遭受严厉的打击，对国家的经济政治都产生了一定的影响。现在，我们从出生就开始接受教育，再不是像古时候一样想读书而读不成，现在的我们，从幼儿园到小学到初中到高中，再到大学，一路十几年，我们是在教育的熏陶下成长的，国家的政策对我们有很大的影响。

以前就一直好奇为什么要叫幼儿园，看了这本书，我才知道幼儿园是怎么来的。“幼儿园”这三个字是福禄培尔最早提倡的，他创立了一种在当时来说比较新型的学前教育机构，并命名为“幼儿园”。

福禄贝尔把人的教育时期分为两个阶段：幼儿期和少年期，幼儿期又分为婴儿期和幼儿期，少年期又分为少年期和学生期。

福禄培尔所谓的少年期是指学前期的少年儿童，并且他最大的贡献也是在学前教育这方面。书中有这样一段话：“人的整个未来生活，直到他将要重新离开人间的时刻，其根源全在于这一生命阶段，不管这未来生活是纯洁的还是污浊的，是温和的还是粗暴的，是勤劳的还是怠惰的……他将来对父母、家庭和兄弟姐妹的关系，对社会和人类、自然和上帝的关系，按照儿童固有的和天然的禀赋，主要取决与他在这一年龄阶段的生活方式。”“假如儿童在这一年龄阶段遭到损害，假如存在他身上的他的未来生命之树的胚芽遭到损害，那么他必须付出最大的艰辛和努力才能成长为强健的人，必须克服最大的困难在其朝着这一方向发展和训

练的道路上避免这种损害所造成的畸形。”对此我感受很深，也非常赞同他的观点，他的先见之明深受人敬佩，正因为如此，他把学前教育有机地列入整个人的教育的过程，看作人的真正教育的开始。

在学前教育中，福禄培尔又认为家庭教育在其中起着至关重要的作用。俗话说“父母是孩子的第一任教师”，父母在孩子的成长阶段，要给孩子起到榜样的作用。儿童最初的很多东西都是通过观察父母以及身边亲近的人的学习获得的，他们还没有形成正确的道德观，没有评价对错的思想，所以父母在儿童面前表现出来的一面会对儿童产生影响。父母也该对儿童的一些行为表示支持和赞同，并帮助他们形成正确的世界观和人生观，他们做错了事，要正确的教育，而不是打骂，他们喜欢尝试新鲜的东西，喜欢提很多奇怪的问题，要对他们一一进行解说，而不是置之不理。

现在，很多人都认为父母受教育水平越高，他们的小孩相对的会得到比较好的发展，其实这就是学前教育在发挥作用。父母和孩子就是不可分割的整体，家庭的因素对孩子未来的成长有着超出想象的关联。有些父母从来不关心孩子的问题，只是负责提供他们吃的，住的，小孩的身体是健康成长了，他们的内心却容易孤独，有些小孩就会故意做错事情以期待能够吸引家长的注意力，这就是父母的教育失败。我觉得父母应该懂得一些教育孩子的知识，在平时就有意识的注意一些关于育儿的问题，避免把孩子往错误的方向上教导。

学生期就是儿童学校教育生活的主要时期。在这一时期，教师在学生的生命里担当着不可缺少的职位。现在的儿童，人生的三分之一都是在学校里度过的，所以他们更多的是和同学的相处，和老师的相处。在学习中，老师对儿童的肯定与否在儿童的学习中占了很大的比例，特别是在小学阶段，老师相比较于父母来说，在儿童的心中是神圣不可侵犯的，他们说的都是正确的，他们只听老师的，所以教师对儿童的发展不可忽略。

教育在时代的变迁中也不断的发展改善，从以前的赫尔巴特的以教师中心，教材中心，课堂中心到后来杜威的儿童中心，经验中心，活动中心，人们在不断的实践中思考问题，提出问题，然后找出解决问题的办法。教师要对学生有耐心，认真的教导，在于学生发生冲突时，要想想是谁错的的，并不是说“我是老师，我就一定是对的”，现在的学生也不再是像以前一样惟师是从，他们有自己的思

想，有自己的主张，他们提出的很多问题是很多大人从来都没有思考过的，他们有很好的创造性思维，教师在教学中要做的是激发他们的创造力，而不是扼杀。教师更多的应该是放下身段，和儿童一起探讨，并且平等的对待他们。教育是把儿童作为一个人，不仅要交给他知识，而且要教给他怎么去获得知识，怎样去发现知识，怎样去创造知识。

儿童的天性是好动，是善良淳朴，他们对这个世界的一切都存在着好知欲，现在的教学中，儿童的天性在不断的被抹杀中。很多时候走在街上，都会看到背着大书包的学生，他们顶多三四年级，他们的书包都不是用背的，而是用拖的，一个那么瘦弱的躯体，要背负起那么大的重量，他们都没有了自己玩乐的时间，我感觉他们童年的记忆就是从小在学校接受各式各样的教育，想我们在那个年纪的时候，一放学都是到处跑，到处玩，玩泥巴，荡秋千，和其他孩子捉迷藏，玩老鹰捉小鸡，有的时候看蚂蚁搬家都能看上老半天，现在的小孩哪还有这些时间做这些事情，一早上就要去上学，放学了很多作业，休息日也许还要被爸妈领着去学这个学那个，他们根本就没有了自己的时间，只因为父母望子成龙，学校要竞争，要攀比，在我看来，这些都是不恰当的。

教育要顺应自然的原则，这是福禄培尔教育理论体系中一条重要的原则，他要求儿童从最早期开始就不受干扰自然的发展。父母和教师都应保护儿童做事的积极性，福禄培尔认为儿童所有其他一切自发的活动都有积极的意义。学校应提供一些环境来满足儿童的自然天性。上次看到一则新闻，是一个小学，它里面的学生都有自己的一块农田，让孩子自己培养植物，还有就是现在的小学都有劳动课，教小朋友们做机器，做模型，做纸工，这些都是与福禄培尔的重视游戏在儿童成长中的重要性相关。他认为游戏是儿童发展的最高阶段，在游戏的过程中，儿童能够尽情的享受快乐。游戏是儿童的天性，是儿童对以后生活的预习。

福禄培尔在《人的教育》这本书中的很多观点都对我们现在的教育有着借鉴作用，能够给现在的教学启发。关于他认为上帝是万物的统一体这个思想我不太认同。但是我觉得他的“球体法则”还是有一点道理的。他认为上帝处于圆球中心，以相等的力从中心向周围各个方向发生作用，我不觉得球的中心是上帝，但是球的中心应该是确实存在一个物体，然后以他为中心形成一个整体。福禄培尔认为圆球就是统一中的多样性和多样中的统一性的表现，是无限多样性归结到统一性，源于统一性的表现。人必须在多样性中认识统一性，在统一性中认识多样性和个别性，通过一个事物观察另一个事物。教师和学生，父母和孩子，都是彼此牵制的关系，他们就像是处于相互作用中的事物一样，个性与共性的统一体。

李希贵先生说过，“教育其实很简单：一腔真爱，一份宽容，如此而已。”“把孩子当作活生生的人来看待，让校园里充满民主、平等，让老师、学生在校园里自由呼吸。”邓小平说过“教育要从娃娃抓起”，可见孩子的教育对未来的重要性，我们国家现在也越来越重视学前教育。

最后说一句，《人的教育》确实给我很大的启示，就算以后我并从事教育方面的工作，我相信这对我教育自己的孩子也会有作用。

第五篇：人的教育读后感

《人的教育》读后感

《人的教育》，作者福禄培尔—“幼儿教育之父”，德国著名教育理论家和教育实践家，近代学前教育理论的奠基人。世界上第一所幼儿园也是由他创办。

福禄培尔在本书中强调教育要顺应自然的原则。他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展。因此，“教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种教育方式下，人类那种完美的发展、稳步或持久的前进将会丧失。”福禄培尔拿园丁修剪葡萄藤作为比喻：“葡萄藤应当被修剪，但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反的，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心的顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。”对于这句话中的观点我觉得是很值得我们深思的，作为教育工作者，我们教育学生一定要顺应儿童的天性，耐心的指导学生，不能强制性地教育压制学生。与让儿童不受干扰地自然发展的主张一致，福禄培尔重视儿童个性的发展；“在作为人类一员和上帝儿女的每一个人身上包含并体现整个人性，但他在每个人身上是以完全固有的、特殊的、个人的、独一无二的方式被表现、被塑造的……”对于这一点我想也就是我们在教育儿童时，要尊重他们的个性发展，以人为本，保护儿童做事的积极性并予以肯定和支持，尊重儿童正确的观点，从而促进他们更好地发展，这一点与我国古代孔子的“因材施教”的观点不谋而合，可见这是多么重要的教育法则。

努力让学生感觉自己是好学生，“如果每一个学生都学会了认识自己，都找到自己是一个好学生的感觉，都有了自信和创造的尊严，他们获得的是终身享用不尽的真正财富。”让学生做最本真的自己，去发掘自己的闪光点与才能，是我们作为幼儿教师一项很重要的任务，让我们一直努力去完成吧。