人的教育读后感[范文大全]

第一篇：人的教育读后感

人的教育读后感

认真读完一本名著后，你心中有什么感想呢？需要回过头来写一写读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编为大家整理的人的教育读后感，欢迎大家分享。

《人的教育》一书是一本著名的教育论着，作者福禄培尔是德国著名的教育理论家和教育实践家，近代学前教育理论的奠基人，被称作“幼儿教育之父”。他的关于学前教育的理论和实践活动，是他一生活动的主要方面。

《人的教育》就是一部泛论儿童时期学前和学校教育的书。书中，福禄培尔主张教育要适应儿童的天性，反对强制性教育和压制儿童的发展，重视儿童积极活动和发展儿童个性以及强调早期教育的重要意义，主张人的一切发展阶段教育的连续性等教育要顺应自然的原则，是福禄培尔教育理论体系的一条重要原则。他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展。

因此，“教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种教育方式下，人类那种完美的发展、稳步或持久的前进将会丧失。”福禄培尔拿园丁修剪葡萄藤作为比喻：“葡萄藤应当被修剪，但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反的，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心的顺应植物本性的'话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。”对于这句话中的观点我觉得是很值得我们深思的，作为教育工作者，我们教育学生就好比园丁修剪葡萄藤，一定要顺应儿童的天性，耐心的指导学生，不能强制性地教育压制学生。因此我们在以后的教学过程中要注意这一点。

与让儿童不受干扰地自然发展的主张一致，福禄培尔重视儿童个性的发展；“在作为人类一员和上帝儿女的每一个人身上包含并体现整个人性，但他在每个人身上是以完全固有的、特殊的、个人的、独一无二的方式被表现、被塑造的……”对于这一点，我想也就是我们在教育儿童时，要尊重他们的个性发展，以人为本因材施教，保护儿童做事的积极性并予以肯定和支持，尊重儿童正确的观点，从而促进他们更好地发展。

学校应该教什么这段选文中，福禄培尔认为，对于儿童来讲，学生期就是儿童学校教育生活的主要时期。他将带着信仰和信念、预感和期望去熟悉面对着他的一个外部世界。因此，教育这样当把儿童作为一个人，不就仅交给他学习的对象本身，而且教给他与该学习对象有感知识。通过十几年的教学的摸索和反思我也深深地感到，师道之尊，可以使学生仿之、效之，但绝不是不可超越之。教师不是全部知识、全部真理的化身，那么，我们就应该放下架子，蹲下身子，与学生一起去探求真理，发现真理，开创教师和学生真正平等的对话平台。语文的学习应该寻找一种和学生谈话的轻松，态度的平等亲切，心灵的坦诚和谐。

语文绝对不是只依靠教师就能学好，而是需要自己从鲜活的文字中感悟到独特的情感，从平凡的生活中感悟到高尚的情操，从一个标准答案中体会一次独立的思考。教师要永远相信自己教给学生的和学生教给你的一样多。对于学生的成长来说，语文教学能成为教师和学生终生追求真善美的友人和伙伴，教师和学生在语文课堂一道幸福成长，那才是真正的教育和理想的学习。

努力让学生找到自己是好学生的感觉，我这样提醒自己：“如果每一个学生都学会了认识自己，都找到自己是一个好学生的感觉，都有了自信和创造的尊严，他们获得的是终身享用不尽的真正财富。”

第二篇：人的教育读后感

《人的教育》读书笔记

《人的教育》一书是一本著名的教育论著，作者福禄培尔是德国著名的教育理论家和教育实践家，近代学前教育理论的奠基人，被称作“幼儿教育之父”。他的关于学前教育的理论和实践活动，是他一生活动的主要方面。《人的教育》就是一部泛论儿童时期学前和学校教育的书。书中，福禄培尔主张教育要适应儿童的天性，反对强制性教育和压制儿童的发展，重视儿童积极活动和发展儿童个性以及强调早期教育的重要意义，主张人的一切发展阶段教育的连续性等。我所看的主要是关于学校教育这一章。

关于学校的定义，福禄培尔认为学校既不能理解成为校舍，也不能被理解为学校的经营，而是为一定的目的和按自觉的内在联系有意识的传授知识的地方。教学的目的是使学生彻底了解一切事物的统一性。

关于学校的教育内容，福禄培尔认为这取决于在少年时期发展的性质和要求。在他看来，心灵，外部世界以及语言构成了少年期儿童生活的核心，因此必须设置三方面的课程：认识心灵的科目，认识外在世界的科目，统一外在世界和内在世界的语言。除此之外，他还增加了艺术科目。

根据上述思想，福禄培尔提出了16个教学科目，即宗教教育，体育卫生，自然科学常识，诗的记忆与歌唱，说话，手工，图画，颜

色辨别，游戏，故事和童话以及小说的叙述，散步和短距离的旅行，算术，几何文法，写字和阅读。

在福禄培尔的学校教育思想中，有以下几个特点：

1、重视艺术教育，要求尽早的把唱歌图画绘画和雕塑作为正规学

校的正式教学对象，其目的在于培养儿童的艺术欣赏能力和艺术修养，以便使他们达到充分儿全面的发展。

2、福禄培尔在教育史上第一次把手工训练作为学校的正式科目，认为它兼具内容和手段的双重性质，从中既能学到各方面的丰富知识，又有助于文化知识的吸收，所以应该成为知识和文化的基础。他敦促教育者必须不仅使儿童通过直观来认识世界，而且应该尝试在游戏和手工活动中运用所学知识。

3、福禄培尔还主张吧身体训练作为学校的一种正当的教学对象，把身体训练作为训育的基础。体力活动能对精神活动产生有利影响，而且还能够促使儿童生动地认识自己身体的内部构造，重视身体及其保护。

除此之外，福禄培尔十分重视学校与家庭的联系，认为二者的协调一致是学校教育首要的和必不可少的条件。福禄培尔指出，上述所有活动分散在学校和家庭生活之中，分散在人类的一般生活中。为此，应当让儿童参加一定的家务劳动；根据儿童的年龄特点，安排他们从事相应的家务劳动。福禄培尔把劳动称为“劳作浴”，认为学生经过劳动的洗浴之后，不仅身体得到锻炼，而且精神活动得到加强

第三篇：《让人幸福的教育》读后感

《让人幸福的教育》读后感

潘晓慧

我认真阅读了孙云晓老师的《让人幸福的教育》一书，通过阅读使我对于一些教育的问题有了更加深刻、全面的认识。

在今天有为数不少的孩子认为自己的童年并不快乐、幸福。一定程度上教师和父母也承认这一点。面对社会的激烈竞争、升学的压力，教师和父母就要求孩子努力学习。父母对孩子的要求超出了孩子的实际承受能力。据中国青少年研究中心所做的全国调查数据显示，83.6%的中学生父母要求孩子考试成绩要在全班前15名，其中，要求总是第一名有3.4%；前3名的17.4%；前5名的17.1%。76.4%的小学生父母要求孩子考试成绩要在90分以上，其中，34.9%的要求95分以上，9.3%的要求门门都是满分。如此高的期望和要求，对于大多数孩子来说是绝对不可实现的。使孩子对于学习望而却步，失去了学习的兴趣。作者在全国各地的调研中发现，相当多的中小学生父母经常对孩子说：“只要你把学习搞好了，别的什么都不用你管。”在中国，父母和孩子谈话，主要谈学习问题，孩子的情感、心思、兴趣没人可谈。大人和孩子谈话，有人总结最常说的三句话：听话、好好学习、没出息。特别是处在青春期的中学生更容易出现问题，父母以为的强调学习，忽略了他们的其他方面的发展变化，因此学生最容易出现问题，父母和教师会觉得他们难管。而在日本，父母和孩子的谈话内容主要是关于生活的。实际上，孩子在他的成长过程中，学习不是全部，甚至连三分之一都不到。孩子的成长还包含很多的东西。因此作者认为

教育的主要任务不是传授知识，而是培养健康人格。健康人格是最重要的生命之根。家长和教师要改变不正确的态度和方式，学会尊重孩子的意愿。“不要让孩子输在起跑线上”，这是骗人的。起跑线之说实质上指从小就要学习和竞争，在分数和名次上比高低，这是摧残童年的口号。这句话反映了中国的学前教育、基础教育的过度竞争，给孩子过度的负担。这样很可能使得孩子小小的年纪就厌倦学习、厌倦生活，甚至厌倦人生。

孙老师在《网络时代的青少年特别需要养成读书的习惯》一文中提出“我赞成余秋雨先生的观点，青少年要读一流的书，应该让第一流的信号就占据他们青春的生命，让他们找到一个有一个制高点。”并阐述了网络时代的青少年特别需要养成读书的习惯原因：“虽然网上也可以获得海量信息，但是网上阅读具有浏览的特点，就像走马观花，吃快餐。相比之下，养成读书习惯的人则像拥有一口深深的甜水井，对事物的理解往往较为深邃。”作为教师我们应该多读书，同时培养学生读书的好习惯。这一学年我校开展“营造书香校园”的活动，这对于广大师生来说是一件好事，是好事我们就应该坚持，最终受益的是我们自己。

第四篇：人的教育读后感

读《人的教育》有感

在读《人的教育》之前，我本是不知道有福禄培尔这个人，也没有听说过他。在选择书的时候，我看了很多书的简介，而这本书我感觉最有兴趣，于是就开始阅读，在阅读是过程中才慢慢的了解福禄培尔这个人，以及他的一些思想和主张。《人的教育》这本书是福禄培尔以凯尔豪学校为基础写成的，它在当时实际的作用是为捍卫和宣传凯尔豪学校。由于福禄培尔的教育理论和教育实践是与封建等级教育相对立的，因此受到了德国政府的镇压。在德国资产阶级革命期间，福禄培尔的教育是得到支持的，但是在资产阶级革命失败后，他的教育实践再次遭受打击。可见，教育的发展与当时的社会制度，经济基础有着重大的关系。国家支持则教育兴，国家反对，则教育败。

这种情况让我也联想到了中国的过去以及中国的现在。秦始皇焚书坑儒，秦朝灭，三国乱，唐宋时期，国家繁荣昌盛，教育受到重视，而再来近代的，文化大革命期间，很多知识分子都遭受严厉的打击，对国家的经济政治都产生了一定的影响。现在，我们从出生就开始接受教育，再不是像古时候一样想读书而读不成，现在的我们，从幼儿园到小学到初中到高中，再到大学，一路十几年，我们是在教育的熏陶下成长的，国家的政策对我们有很大的影响。

以前就一直好奇为什么要叫幼儿园，看了这本书，我才知道幼儿园是怎么来的。“幼儿园”这三个字是福禄培尔最早提倡的，他创立了一种在当时来说比较新型的学前教育机构，并命名为“幼儿园”。

福禄贝尔把人的教育时期分为两个阶段：幼儿期和少年期，幼儿期又分为婴儿期和幼儿期，少年期又分为少年期和学生期。

福禄培尔所谓的少年期是指学前期的少年儿童，并且他最大的贡献也是在学前教育这方面。书中有这样一段话：“人的整个未来生活，直到他将要重新离开人间的时刻，其根源全在于这一生命阶段，不管这未来生活是纯洁的还是污浊的，是温和的还是粗暴的，是勤劳的还是怠惰的……他将来对父母、家庭和兄弟姐妹的关系，对社会和人类、自然和上帝的关系，按照儿童固有的和天然的禀赋，主要取决与他在这一年龄阶段的生活方式。”“假如儿童在这一年龄阶段遭到损害，假如存在他身上的他的未来生命之树的胚芽遭到损害，那么他必须付出最大的艰辛和努力才能成长为强健的人，必须克服最大的困难在其朝着这一方向发展和训

练的道路上避免这种损害所造成的畸形。”对此我感受很深，也非常赞同他的观点，他的先见之明深受人敬佩，正因为如此，他把学前教育有机地列入整个人的教育的过程，看作人的真正教育的开始。

在学前教育中，福禄培尔又认为家庭教育在其中起着至关重要的作用。俗话说“父母是孩子的第一任教师”，父母在孩子的成长阶段，要给孩子起到榜样的作用。儿童最初的很多东西都是通过观察父母以及身边亲近的人的学习获得的，他们还没有形成正确的道德观，没有评价对错的思想，所以父母在儿童面前表现出来的一面会对儿童产生影响。父母也该对儿童的一些行为表示支持和赞同，并帮助他们形成正确的世界观和人生观，他们做错了事，要正确的教育，而不是打骂，他们喜欢尝试新鲜的东西，喜欢提很多奇怪的问题，要对他们一一进行解说，而不是置之不理。

现在，很多人都认为父母受教育水平越高，他们的小孩相对的会得到比较好的发展，其实这就是学前教育在发挥作用。父母和孩子就是不可分割的整体，家庭的因素对孩子未来的成长有着超出想象的关联。有些父母从来不关心孩子的问题，只是负责提供他们吃的，住的，小孩的身体是健康成长了，他们的内心却容易孤独，有些小孩就会故意做错事情以期待能够吸引家长的注意力，这就是父母的教育失败。我觉得父母应该懂得一些教育孩子的知识，在平时就有意识的注意一些关于育儿的问题，避免把孩子往错误的方向上教导。

学生期就是儿童学校教育生活的主要时期。在这一时期，教师在学生的生命里担当着不可缺少的职位。现在的儿童，人生的三分之一都是在学校里度过的，所以他们更多的是和同学的相处，和老师的相处。在学习中，老师对儿童的肯定与否在儿童的学习中占了很大的比例，特别是在小学阶段，老师相比较于父母来说，在儿童的心中是神圣不可侵犯的，他们说的都是正确的，他们只听老师的，所以教师对儿童的发展不可忽略。

教育在时代的变迁中也不断的发展改善，从以前的赫尔巴特的以教师中心，教材中心，课堂中心到后来杜威的儿童中心，经验中心，活动中心，人们在不断的实践中思考问题，提出问题，然后找出解决问题的办法。教师要对学生有耐心，认真的教导，在于学生发生冲突时，要想想是谁错的的，并不是说“我是老师，我就一定是对的”，现在的学生也不再是像以前一样惟师是从，他们有自己的思

想，有自己的主张，他们提出的很多问题是很多大人从来都没有思考过的，他们有很好的创造性思维，教师在教学中要做的是激发他们的创造力，而不是扼杀。教师更多的应该是放下身段，和儿童一起探讨，并且平等的对待他们。教育是把儿童作为一个人，不仅要交给他知识，而且要教给他怎么去获得知识，怎样去发现知识，怎样去创造知识。

儿童的天性是好动，是善良淳朴，他们对这个世界的一切都存在着好知欲，现在的教学中，儿童的天性在不断的被抹杀中。很多时候走在街上，都会看到背着大书包的学生，他们顶多三四年级，他们的书包都不是用背的，而是用拖的，一个那么瘦弱的躯体，要背负起那么大的重量，他们都没有了自己玩乐的时间，我感觉他们童年的记忆就是从小在学校接受各式各样的教育，想我们在那个年纪的时候，一放学都是到处跑，到处玩，玩泥巴，荡秋千，和其他孩子捉迷藏，玩老鹰捉小鸡，有的时候看蚂蚁搬家都能看上老半天，现在的小孩哪还有这些时间做这些事情，一早上就要去上学，放学了很多作业，休息日也许还要被爸妈领着去学这个学那个，他们根本就没有了自己的时间，只因为父母望子成龙，学校要竞争，要攀比，在我看来，这些都是不恰当的。

教育要顺应自然的原则，这是福禄培尔教育理论体系中一条重要的原则，他要求儿童从最早期开始就不受干扰自然的发展。父母和教师都应保护儿童做事的积极性，福禄培尔认为儿童所有其他一切自发的活动都有积极的意义。学校应提供一些环境来满足儿童的自然天性。上次看到一则新闻，是一个小学，它里面的学生都有自己的一块农田，让孩子自己培养植物，还有就是现在的小学都有劳动课，教小朋友们做机器，做模型，做纸工，这些都是与福禄培尔的重视游戏在儿童成长中的重要性相关。他认为游戏是儿童发展的最高阶段，在游戏的过程中，儿童能够尽情的享受快乐。游戏是儿童的天性，是儿童对以后生活的预习。

福禄培尔在《人的教育》这本书中的很多观点都对我们现在的教育有着借鉴作用，能够给现在的教学启发。关于他认为上帝是万物的统一体这个思想我不太认同。但是我觉得他的“球体法则”还是有一点道理的。他认为上帝处于圆球中心，以相等的力从中心向周围各个方向发生作用，我不觉得球的中心是上帝，但是球的中心应该是确实存在一个物体，然后以他为中心形成一个整体。福禄培尔认为圆球就是统一中的多样性和多样中的统一性的表现，是无限多样性归结到统一性，源于统一性的表现。人必须在多样性中认识统一性，在统一性中认识多样性和个别性，通过一个事物观察另一个事物。教师和学生，父母和孩子，都是彼此牵制的关系，他们就像是处于相互作用中的事物一样，个性与共性的统一体。

李希贵先生说过，“教育其实很简单：一腔真爱，一份宽容，如此而已。”“把孩子当作活生生的人来看待，让校园里充满民主、平等，让老师、学生在校园里自由呼吸。”邓小平说过“教育要从娃娃抓起”，可见孩子的教育对未来的重要性，我们国家现在也越来越重视学前教育。

最后说一句，《人的教育》确实给我很大的启示，就算以后我并从事教育方面的工作，我相信这对我教育自己的孩子也会有作用。

第五篇：人的教育读后感

《人的教育》读后感

《人的教育》，作者福禄培尔—“幼儿教育之父”，德国著名教育理论家和教育实践家，近代学前教育理论的奠基人。世界上第一所幼儿园也是由他创办。

福禄培尔在本书中强调教育要顺应自然的原则。他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展。因此，“教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种教育方式下，人类那种完美的发展、稳步或持久的前进将会丧失。”福禄培尔拿园丁修剪葡萄藤作为比喻：“葡萄藤应当被修剪，但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反的，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心的顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。”对于这句话中的观点我觉得是很值得我们深思的，作为教育工作者，我们教育学生一定要顺应儿童的天性，耐心的指导学生，不能强制性地教育压制学生。与让儿童不受干扰地自然发展的主张一致，福禄培尔重视儿童个性的发展；“在作为人类一员和上帝儿女的每一个人身上包含并体现整个人性，但他在每个人身上是以完全固有的、特殊的、个人的、独一无二的方式被表现、被塑造的……”对于这一点我想也就是我们在教育儿童时，要尊重他们的个性发展，以人为本，保护儿童做事的积极性并予以肯定和支持，尊重儿童正确的观点，从而促进他们更好地发展，这一点与我国古代孔子的“因材施教”的观点不谋而合，可见这是多么重要的教育法则。

努力让学生感觉自己是好学生，“如果每一个学生都学会了认识自己，都找到自己是一个好学生的感觉，都有了自信和创造的尊严，他们获得的是终身享用不尽的真正财富。”让学生做最本真的自己，去发掘自己的闪光点与才能，是我们作为幼儿教师一项很重要的任务，让我们一直努力去完成吧。