第一篇：《司马迁传记》读后感
读完一本经典名著以后，一定有很多值得分享的心得吧，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。你想知道读后感怎么写吗？下面是小编精心整理的《司马迁传记》读后感，希望对大家有所帮助。《司马迁传记》读后感1
《史记》是我国最早的一部纪传体通史，位列“二十四史之首”，其规模宏大，涵盖当时的政治、经济、军事、法律、医学、天文学等。从传说中的黄帝写起，一直到西汉汉武帝太初年间结束，上下三千多年，共五十二万字。作者司马迁。
司马迁的父亲司马谈在临终前对他说：“一定不要辱没祖先的名声，要写出一部光耀千古的历史巨著。”司马迁流着泪答应了父亲的嘱托。后因李陵兵败事件遭到牵连，司马迁被捕入狱并受酷刑。期间他想到人的死或轻于鸿毛或重于泰山，他又想到周文王、孔子、屈原、孙膑、韩非子、吕不为等一些圣贤，都是在逆境中坚韧不拔、勇往直前，最后完成了轰动天下的文化巨著，又想想父亲临终前的遗言，若是就这样一走了之，多年的心血将半途而废，那样更对不起父亲。
于是他化悲痛为力量，忍辱负重，各地历史古迹间的奔波、史料的搜集、古籍的整理，狱中精神上的压力和痛苦、经受饥饿的折磨，多少汗水、多少艰辛、多少劳累，都伴着屈辱的泪水化成了长篇巨著《史记》。
为不负使命，他呕心沥血，倾尽了毕生精力。正因为有他艰苦卓绝的努力、逆境中的百折不挠，才使这部沉甸甸的、厚重的、不朽的历史巨著得以传承，才能够让我们世世代代目睹它的风采。他的名字将和这部辉煌的巨著《史记》一样，永垂不朽。
通过读此书，使我受益非浅。他的文笔，幽默、风趣，又恰到好处。有的让人看了忍不住就想笑，觉得司马迁老先生很可爱；有的让我充满敬意；有的让我忍不住落泪；有的让我陷入深深的沉思；有的让我豁然开朗，使得困扰我多时的问题终于找到了明确答案。
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我想那个曾经去龙门山实地考察“鲤鱼跃龙门”的少年司马迁，不正如那条鲤鱼一般，迎难而上，纵身一跃，即使跌倒在“滔滔洪水”中，也绝不放弃，始终有一颗未了的恒心屹立不倒，那就是撰写《史记》。这是上天赋予他的神圣使命，尽管他历尽万般艰难险阻，最终也克服了重重困难终于跃过了“龙门”，完成了一部伟大的、轰动天下的辉煌巨著。
“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体夫”，这在司马迁身上得到了充分的的验证。我们要学习他那种不屈不挠、持之以恒、忍辱负重、不畏强权、爱憎分明、公平公正、精益求精、好学上进的高尚品格。社会需要更多的`像司马迁这样为人正直、有良知的人。
自从《史记》完成后，历史上再也没有关于司马迁的记载，包括他之后的生活如何，他活了多大年纪等等。历史已无从考证，这一切成了永久的谜团。他记录了中国几千年的历史，然而他自己的人生却被历史遗忘。这些已经不重要了，重要的是有《史记》在，司马迁和他的精神就一直活在人们心中。
《司马迁传记》读后感2在汉武帝时期，一位史官忍辱负重，历时19年，终于写成一本史书，这本书叫史记，这个人是司马迁。
司马迁的父亲司马谈是位史官，他的祖先也是史官，而秦始皇把史书放火给烧了，对史实的民间传说也说法不一。司马谈就想写一部史书，司马迁帮父亲去各地访察，回来了一段时间，汉武帝派去南方安抚当地的一些国家，完成后回来，这是父亲病重，临终前父亲还念念不忘史书的事情，在以后的日子里，司马迁用业余时间写史记，这件事被汉武帝知道了，便让人偷抄了一份，武帝一看，发现司马迁打自己的好处坏处都写，不禁大怒，就借他给李陵说情便把他打入监狱，并处以宫刑。司马迁忍辱负重，艰难的写着史记。历时19年终于完成，从此史书上便没有了对司马迁的记载。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”这是司马迁的生死观。他认为自己的死不过是九牛一毛，微不足道。就是这种信念，使他坦然地接受宫刑。也正是这种信念，使它能够忍辱负重写完《史记》。还是这种信念使他明白，从他父亲去世的那一刻，他的生命就不只属于自己了，他还属于父亲的遗愿，属于《史记》，虽然他在现实中遭受冷落，但司马迁在史书中有权利评价每一位帝王将相，他在史书中，自己就是统治者。
司马迁看不起碌碌无为的人，也看不起受宫刑的人。所以当他遭受宫刑，只为了一个愿望而苟活，那就是完成《史记》，在他自己眼里自己只不过是个刑余之人，可在我眼里，他是个大人物，因为他是个敢于指责皇帝的人，他是个大丈夫，因为他可以忍辱负重，他是个圣人，因为他给后世留下了《史记》，真正的大人物，并不是大权大贵之人，而是那些有作为、有事业、有理想，可以忍辱负重，可以看破生死名利的人，司马迁坎坷的一生，是大人物的写照。生活上的成功并不在于权贵，而是在于一颗有作为、有事业、理想，看淡名利的心。
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第二篇：司马迁班固传记文
司马迁班固传记文
一、《史记》的特征：
鲁迅：“史家之绝唱，无韵之离骚”（《汉文学史纲要》）班固：“自刘向、扬雄，博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚。其文直，其事核，不虚美，不隐善，故谓之实录。”（《汉书·司马迁传》）
刘熙载《艺概》：“太史公文，兼括六艺百家之旨，第论其恻怛之情，抑扬之致，则得于《诗三百篇》及《离骚》居多。”
（1）一部《春秋》，“为尊者讳”，“为亲者讳”，不能称为“实录”。董狐号称“直笔”“书法不隐”，但晋灵公已经“不君”，本来该死，而在他的笔下，却一定要书“赵盾弑其君”，这样的“书法”，不可谓“不隐”。
《史记》以“实录”而为“绝唱”，有个重要原因，是司马迁生当武帝之世，虽然正当罢黜百家、独尊儒术之际，但他仍然继承先秦的学风和文风，他和其父司马谈，思想均非正统。因此之故，所撰《史记》，也就有“是非颇谬于圣人”（班固《汉书·司马迁传》），“贬损当世”（班固《典引》引汉明帝诏）敢于“实录”的特征。
一篇《封禅书》，简直是武帝迷信神仙的“实录”（李少君）
一篇《酷吏列传》，主要展示武帝的酷吏的政策（张汤）一篇《平准书》，主要讲武帝用兵的得不偿失（“钱益多而轻，物益少而贵”）
（元朔五年）汉遣大将将六将军，军十馀万，击右贤王，获首虏万五千级。明年，大将军将六将军仍再出击胡，得首虏万九千级。捕斩首虏之士受赐黄金二十馀万斤，虏数万人皆得厚赏，衣食仰给县官；而汉军之士马死者十馀万，兵甲 之财转漕之费不与焉。
（2）司马迁在叙事中敢写事实，以致于“显暴君过”，本来已与屈原相似，其“肆于心而为文”，也是和《离骚》一致的，当然，所不同者，《离骚》是直抒胸臆，而《史记》则寄托笔下的人物。
如《伯夷列传》，虽名为列传，其实等于一篇杂文，鲁迅曾称之为“小品文”，其中叙述伯夷叔齐的生平事迹并不多，而反复咏叹议论，则占了绝大篇幅，这是司马迁借着叙述伯夷叔齐的为人遭遇，来抒发自己对于人间是非颠倒的不平和愤慨。伯夷叔齐反对“以暴易暴”而饿死，司马迁认为，如此说而不怨，是可疑的。
司马迁写的愤慨不平的文章突出者还有《屈原列传》和《李将军列传》，这两篇都是写才高而不见用，等于“悲士不遇赋”。《李将军列传》赞曰：
李将军恂恂如鄙人，口不能出辞，及死之日，天下知与不知皆为流涕，彼其中心诚信于士大夫也。谚曰：“桃李不言，下自成蹊。”此言虽小，可以喻大。
二、传记文学的新成就
（1）增加了故事情节：如《范雎列传》（《战国策》：因王稽入秦，献书昭王）
（2）增加了戏剧冲突：如《项羽本记》（泷shuāng川资言《史记会注考证》对鸿门宴的细节描写表示质疑）
沛公旦日从百馀骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此。” 项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐。亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍，若入前为寿。寿毕，请以剑舞，因 击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿，寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项 王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。于是张良至军门，见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急。今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣，臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮zhī酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘zhì肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖dàn之。项王曰：“壮士，能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之’。今沛公先破秦入咸阳，豪毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也。”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之柰何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为。”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父，会其怒，不敢献。公为我献之”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”沛公已去，间至军中，张良入谢，曰：“沛公不胜桮杓sháo，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下；玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也，吾属今为之虏矣。”沛公至军，立诛杀曹无伤。
（3）写进了生活细节：如《李斯列传》：
年少时为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：‘人之贤不贤，譬如鼠矣！’乃从荀卿学帝王之术。
三、《汉书》的特征：
刘知几《史通》：“如《汉书》者，究西都之始末，穷刘 氏之废兴，包举一代，撰成一书，言皆精练，事甚该密。”“傅玄之贬班固也，论国体则饰主缺而折忠臣，叙世教则贵取容而贱直节，述时务则谨辞章而略事实。”
四、《汉书》不同于《史记》的文章
《汉书》中具有比较明显的大汉王朝的正统思想。班彪评《史记》：“其论术学则崇黄老而薄五经，序货殖则轻仁义而羞贫穷，道游侠则轻守节而贵俗功。”
班固的《汉书》和司马迁的《史记》之间的主要思想分歧，最集中地表现《货殖》、《游侠》两传。
五、《汉书》同于《史记》的文章
《汉书》与《史记》之所以又有相同一点，并非由于班固违背了大汉王朝的正统思想，而是因为大汉王朝的正统思想在前后是有差异的。所谓“班马异同”之“同”，首先就表现在班固非常同情司马迁的遭遇。班固对于司马迁“博物洽闻而不能以知自全”，不能“既明且哲，以保其身”表示非常惋惜。
如《汉书·李将军列传》（李陵传）：
群臣皆罪陵，上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以殉国家之急。其素所畜积也，有国士之风。今举事一不幸，全躯保妻子之臣，随而媒蘖niè（原指酵母和酒曲，比喻借端诬陷，酿成别人的罪过）其短，诚可痛也！且陵提步卒不满五千，深輮róu戎马之地，抑数万之师，虏救死扶伤不暇，悉举引弓之民共攻围之。转斗千里，矢尽道穷，士张空拳，冒白刃，北首争死敌，得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，然其所摧败亦足暴pù于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。
又如《汉书·武帝本纪》
司马迁在《史记·平准书》中曾经详细记载武帝每次用兵的损失数字，与战绩相互对照，以表明得不偿失的情况。这正是司马迁对于武帝所持的态度。不过，司马迁并不是直言武帝用兵不当，而是用具体事实的叙述代替理论的说明，班固也并不直言武帝用兵不当，而是以默而不谈来表明自己保留意见。两人的基本观点是很一致的。
又如《郊祀志》
《汉书·郊祀志》几乎全录《史记·封禅书》中记载武帝迷信的种种事迹，连司马迁讥评武帝的话“武帝初即位，尤敬鬼神之祀”也照录，重复了司马迁对武帝的批评。
六、《汉书》文章的新特点：
（1）《汉书》的文章比《史记》更具有历史文献的特征，文章的学术性质更强。
从文献学术的角度增设了一些传记。如《河间献王传》。于《史记》原有的传记中增加了一些关于学术的事迹。如《楚元王传》。
于《史记》原有传记中增载“经世之文”。如贾谊《治安策》、晁错《言兵事疏》。
从文献角度比《史记》更讲学术源流。如《汉书·艺文志·序》：
“昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。故《春秋》分为五，《诗》分为四，《易》有数家之传。战国从横，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。至秦患之，燔fán灭文章，以愚黔首。汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而称曰：“朕甚闵焉！”于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。诏光禄大夫刘向校经传、诸子、诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。每一书已，向辄条其篇目，撮其旨意，录而奏之。会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。歆于是总群书而奏其《七略》。故有《辑略》，有《六艺略》，有《诸子略》、有《诗赋略》、有《兵书略》、有《数术略》、有《方技略》。今删其要，以备篇籍。
更着力于给学者立传。如《扬雄传》、《司马相如传》。
（2）《汉书》文章新特征还表现在对于人物评述的重点，已经不在豪侠尚义，而在忠君保皇。
例如《苏武传》。班固写《苏武传》，既不是依据前史旧文，又不是采用传主的自叙，而完全出于独创。因此，这样的传记也就最能代表班固自己的文章成就。
初，武与李陵俱为侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐，因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫yù阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕不得，惶恐饮药而死。来时，大夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫，子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死亡所恨。愿勿复再言。”陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言。”武曰：“自分已死久矣！”王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天。”因泣下沾衿，与武决去。
陵恶自赐武，使其妻赐武牛羊数十头。后陵复至北海上，语武：“区脱捕得云中生口，言太守以下吏民皆白服，曰上崩。”武闻之，南乡号哭，欧血，旦夕临数月。
第三篇：传记读后感
读《武则天传》看武后
10151092万文辉
她是中国历史上唯一一位女皇帝，她坚强不屈、努力拼搏，她也阴险狡诈、心狠手辣。她虽身为女子，却没有女子的温婉顺从，而是觊觎朝政，胸怀天下。小小的皇宫抑或是怯懦的丈夫并不是她所想要的，她追求无上的权利以及绚丽的荣耀。她就是武则天。
武氏生的极其健硕，脸方，下颌秀美，两眉明媚，两鬓微宽。她有自知之明，料事如神，治事有方，十四岁时被太宗看中带入宫中，但直到二十七岁才被做到才人。既然没被太宗提拔，那么对于一般女子来说一生的幸福也已毁灭殆尽。然而她的命运并不是这样，她主动出击，令太子治对她倾心，进而满足她的各种要求。在太宗驾崩后，她被送去做了尼姑。武氏既为太宗的才人，现在又成了尼姑，高宗理应不在有什么非分之想。但高宗年轻气盛，又是一个多情的种子，自然常去与武氏幽会，武氏当然不能错过这个机会，已经怀有龙子的她理所当然的被接回宫中。于是她的第一步计划已经完成。
关于回宫这件事，表面上好像只是高宗的意思，但是事实上武氏自己已经做了很多的努力。其实在太宗重病时，她就已经认准了，只有高宗能够拯救她的人生。这后来发生的一切也都是按照她的意愿发生的，包括她做尼姑，高宗时常来看她等。我们可以看到，她是一个用于向命运发起挑战，主动制造机遇的人。她所做的这些可以认为是善用计谋、扩张欲望，但我却觉得她的这点很是令人敬佩，在困难面前冷静分析，在逆境中不屈不挠，不论结果成功与否，都要放手一搏。
武氏精明强干，她不甘屈于人下，便生出计谋害死王皇后，自己坐上皇后之位。但是她还不能满足，她想象皇帝那样处理政务，甚至君临天下。无限膨胀的欲望与精明强悍的内心令她一步步向前，一寸寸逼近那张令无数人艳羡的龙椅。为了这个目的，她除掉朝中异己，连长孙无忌、遂良这样由先帝亲自制定的辅政忠臣都难逃一劫；她培养自己的耳目走狗，皇宫之中大小事务都逃不过她的眼睛；她管制皇帝，令一个风流多情的皇帝卑怯无助，宛如行尸。她日日临朝，参与政事，而皇帝却偶尔临朝，权力已经悄然想武后倾斜。
武后在情感方面也是不容侵犯的。高宗虽有三宫六院，但是生活中真正的妻子却只有武后一人。并不是因为高宗专情，那是由于但凡他喜欢的女子都不长命，她们一定会暴毙而亡，在这些暴毙的后宫佳丽中还包括着武后的姐姐、侄女。无论是出于嫉妒还是对自己地位的巩固，武后都有理由谋杀她们。
用传统的眼光来看，武后的所作所为早已超出了对女子的规定。她没有以夫为天，而是自己创造了一片属于自己的天空。虽然手段卑劣，但是若没有这卑劣的手段就成就不了如今的武后，也就没有看到自己梦想成真的一刻。古时候有乱臣贼子某朝篡位，武后也不过是篡谋了李氏天下，使之姓武而已，并没有比其他乱臣贼子卑劣到哪去，相反的，她迈出的步伐是那样特别，那样不俗，她知道人们就是见不得女人做皇帝，她却偏偏要这么做。对于感情也是一样，皇帝只属于她一个人，她不允许其他人分享——也许只有这样霸道的女人才能成为前无古人后无来者的女皇帝吧。
我读的这本《武则天传》是林语堂先生所著，书中没有提到武后的功绩，而是不停地描写武后的内心世界以及谋取利益的手段，可以看出来作者对武后持批判态度，他认为武后没有做女子该做的事，而是欲望太强，心狠手辣。我却认为在那样的时代那样的环境下，也只有像武后那样做才可以真正保全自己，活出真正的个性，否则在那个弱肉强食的宫廷中，在那个封建礼教的时代，武后的下场一定是悲惨的。
第四篇：司马迁史记读后感
司马迁史记读后感
司马迁史记读后感
司马迁的《史记》，贯通祖国三千余年的辉煌历史，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首，是一部经典之作。
《史记》这本书记叙了上自黄帝，下至汉武帝太初年间共计三千多年的历史。它的叙事简明生动。非常得吸引人，《史记》是历史的“实录”具有非常高的文学价值。它的文学价值表现在运用真实的历史材料并且成功地塑造出众多性格鲜明的人物。在人物塑造上司马迁真正做到了将历史、人物和主题统一起来这样既写活了历史人物也栩栩如生看完了每一篇故事好像每个人物就出现在我 的眼前。他还非常善于通过人物的言行举止来完成对人物性格的刻画。
在《史记》这本书中使我印象最深的历史故事是：《五张羊皮的故事》。这则故事主要讲了：春秋战国时候爱惜人才的秦穆公为了赎回聪明才干的百里奚用五张羊皮去跟楚人交换他最后秦穆公赎回了自己最喜欢的大臣百里奚。读了这篇故事后我懂得了一个道理：凡事都要换一个角度去思考就像文中的秦穆公一样他如果用重金去赎回百里奚的话楚人觉得秦穆公很看重他一定不会轻易交换。但是如果用五张羊皮去交换的话楚人必定会很轻视百里奚而同意交换。聪明的秦穆公换了一个角度去思考问题，最终如愿以偿。我觉得秦穆公值得我们学习。
《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。这是一本令我们每个中国人都应该细细阅读的经典！是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书！
司马迁发愤写史记读后感蜜蜂整日忙碌，受到赞扬；蚊子不停奔波，人见人打。多么忙不重要，为什么忙才重要。读司马迁发奋写史记有感
在我很小的时候，就听说过司马迁发奋写《史记》的故事，现在的语文书又有了这样的一篇课文，因为喜欢司马迁，我常常会情不自禁地翻开课本再读这篇故事。
司马迁出生在黄河岸边的龙门，他父亲司马谈立志要编写一部史书，临死前嘱托司马迁帮他继续完成史书。然而，司马迁因替一位将军辩护而遭受酷刑，他几次想血溅墙头，了此残身，但想到《史记》还没有完成，便打消了这个念头。最后，一部鸿篇巨著《史记》诞生了。
司马迁在忍辱负重的情况下写完了《史记》，那是多大的痛苦！这是因为他有强烈的责任感，他才能继续坚持下去。没有了责任感，任何事情都无法很好完成。
试想想，如果校长没有责任感，我们的学校会是什么样子？如果老师没有责任感，我们的班级又会是什么样子？所以我们应该从小事做起，即使做一个小小的班干部，也要有责任心，尽职尽责帮助老师分担工作，帮助同学。如果连这一点点责任感都没有，将来怎么可能成为栋梁之材？
为了自己、为了社会，让我们从小做起，从现在就开始培养自己的责任心吧！
当我读《史记》这本书时，根本不知道作者司马迁受过宫刑。因为他的心血结晶《史记》已经把他的耻辱洗刷得一干二净了。
司马迁受父亲影响，从小就是一个“历史学家”，大量吸收历史知识。他没有忘记父亲临终前泪流满面地立下的嘱托，开始着手写《史记》。一场飞来横降临到他的头上，他原本想要自尽，但想到没有完成父亲的遗愿，便继续发愤写《史记》。他用了整整13年才完成，耗
尽了他毕生心血。
司马迁受了宫刑，代表着他的司马家要断子绝孙了。他一定不甘心自己害了司马家族，他要为家族争光。《史记》这部辉煌巨著是他顶着泰山般的压力写成的。13年呀!整整13年呀!他是怎样度过的呀！一定是熬过来的!每一年，每一月，每一日，每一时，每一分甚至每一秒他都在煎熬中度过！！真的不可想象！这13年，一定是受朋友、邻居甚至亲人歧视与非议的13年；这13年，一定是走南闯北东奔西跑寻找史料的13年；这13年，一定是历尽艰辛的13年??不，全都不是，司马迁用毛笔写出了这13年，这4700多个日日夜夜是他的心血凝结而成的，每一滴都是那样的宝贵，那样的完美，那样的精彩，那样的无可替代！他的心血凝结成了一部伟大的史书——《史记》。
中国历史上从此留下了关于《史记》，关于司马迁，关于整个司马家族辉煌的一页。每一个字仿佛都是司马迁在
告诫人们：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛??”
朋友，13年能干些什么？平凡普通的13年能干些什么？压力巨大的13年又能干些什么？我想你已经知道了。13年，司马迁写成了《史记》，给后代留下了宝贵的文化遗产，造福了后代，而你们又会干些什么呢？
中国古代伟大的史学家、思想家、文学家，被后人尊称为“史圣”。他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》。鲁迅称誉《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公传”，也省称“太史公”。“史记”本是古代史书通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。
12、司马迁发愤写《史记》
1、正确、流利、有感情地朗读课文，能复述课文。
2、学会本课生字新词。
3、知道司马迁发愤著书的内因，深刻领会司马迁遭遇酷刑后忍辱负重、发愤著书的精神。
4、通过学习，激发自身情感，做司马迁式百折不挠的人。
通过语言文字的学习，学习司马迁忍辱负重、发愤著书的精神。
课件
第一课时
一、揭示课文
1、出示图片：《史记》
师：大家看，这部著作的名字叫什么？
你知道它是谁写的吗？他是什么时候的人？
2、揭示课题，板书：
12、发愤写
师：这节课我们一起学习第12课，齐读课题。
再读一次，想想就这个题目你有哪些疑问？
二、精读课文
1、学习描写《史记》的语句
师：同学们的问题既多又好，相信大家学了本文，一定能从中获得答案。让
我们一起打开课本，去读读课文，先看看哪些语句是介绍《史记》这部著作的？读完后用横线划下来。
指名读所划句子。
出示句子：
父亲司马谈是汉朝专门掌管修史的官员，他立志要编写一部史书，记载
从黄帝到汉武帝这3000余年间的历史。
就这样，司马迁发愤写作，用了整整13年时间，终于完成了一部52万
余字的辉煌巨著——《史记》。
师：同学们把这两句话好好读读，说说你读出了什么？
①跨度之长：3000余年
师：3000余年长吗？指导读好句子，注意3000余年这个词。
②时间之久：整整13年
③字数之多：52万余字
齐读这两句，读出对《史记》这部鸿篇巨制的赞叹。
2、理解写作的原因
师：司马迁为何要花费毕生的心血撰写《史记》呢？同学们再仔细读读1、2
小节，看看究竟为什么。
交流，指名：
①喜欢听父老乡亲们讲述古代英雄的故事；
②受父亲的影响；他做了哪些事情？
板书：勤读广搜③牢记父亲的嘱托。
父亲怎么说的？指名读。什么表情？要注意哪些词语？师与一学生模拟对话。
牢记父亲的嘱托后，他每天忙着干什么？
是啊，他继续勤读广搜，他更坚定了撰写《史记》的志向，以慰父亲的在
天之灵。
3、齐读1、2小节。
三、作业：《习字册》
第二课时
一、复习导入。
课前板书课题。
1、这节课我们继续学习第12课——齐读课题。
2、通过上节课的学习，谁来用“因为??所以??”说说司马迁为什么一定要写完这部史书。指名。
注意引导，相机板书：勤读广搜立志向家父遗愿永不忘
我们用这两句话来说一说。
3、这两个原因中哪个更重要？让我们来听听父亲司马谈临终前的嘱托。
二、精读课文。
1、出示：“司马谈临终之时，??完成的史书哇！”
谁能用朗读把司马谈的殷切期望表现出来。
指名感情读。
齐读。
如果你就是司马迁，此时，你会对父亲说什么？
出示：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
谁能用他的这句名言来对父亲说？
让我们一起高声朗读司马迁的这句豪言壮语。
2、精读第三小节。
过渡：这句话正是司马迁在写作《史记》时发出的感慨。
请大家自己认真地读读课文第三小节，然后画出与这句话相对应的一段心理描写。
指名读，出示：“人总是要死的，??我一定要写完这部史书！”
这段心里描写共几句话？哪一句和名言的意思一样？指名读。一个人的死应当怎样，而不能？再读。
第二句是什么句子？请你读出反问的语气。三、四两句是什么句子。请你读一读。一定要活下去是为了什么？活下去重要还是写完《史记》重要。读出递进。
谁来连起来把这段心理读好。
齐读。
“我如果就这样死了，不是比鸿毛还轻吗？”好端端的一个人怎么会想到死的呢？请大家仔细读读第三小节开头三句话。
“飞来横祸”什么意思？究竟是怎样的一场飞来横祸？文中怎么说。
究竟受了怎样的酷刑，居然让司马迁想到去寻死觅活的呢？同学们有所不知呀！请大家一起听听当时到底发生了什么事？
你认为司马迁遭遇了什么？
因此，司马迁悲愤交加，几次想血溅墙头，了此残生，但想到《史记》还没有完成，便打消了这个念头。
他在蒙受了如此的奇耻大辱之后，为何又打消了了此残生的念头？
是啊，《史记》是司马迁从小勤读
广搜立下的志向，是永远不能忘记的家父的遗愿，《史记》还没有写完，我怎能死呢？他想——再读。
从此，司马迁忍受着巨大的耻辱和痛苦发愤写《史记》。
书中这幅图正是刻画了司马迁在狱中奋笔疾书的身影。
出示，指名读。“想到这里，??在上面写下一行行工整的隶字。”
他把什么埋在心底？把什么重担挑在肩上？你想到了哪个成语？板
书：忍辱负重这个词就是“发愤”这个词最好的解释了。
请大家想象一下，司马迁是怎样忍辱负重、发愤写作的呢？
往下续写。
出示：盛夏，；
寒冬，一二两组写盛夏，三四两组写寒冬。
配乐朗读。齐读第三小节，然后根据情况各选两三个接下去读。
师范读第四小节。板书：功成名就
万古扬
凝视着画面，我们不妨给这幅图写一副对联，好吗？四人一小组讨论一下，可以引用名言，可以自己创作，写在课文插图左右。
老师也忍不住送一幅对联给这位伟人，我请同学们一起读好吗。
此时此刻，你最想对司马迁说：
三、总结全文
1、结合板书，总结四个自然段的大意。再次齐读创作诗。
2、齐读课题。
四、作业
以“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛——读《司马迁发愤写〈史记〉》 有感”为题，写一篇400字左右的读后感。
板书设计：
司马迁发愤写《史记》
勤读广搜立志向，家父遗愿永不忘。
忍辱负重十三载，功成名就万古扬。
对《史记》和司马迁其人的初步理解
《史记》不是一部官史，它的内容涵盖广泛而有文学的深刻性和欣赏性。作者司马迁身在史官世家，却未只沿袭前人的方法陈其事，而是以他个人极高的文识修养结合一生经历的强烈情感感受，把?无生命的史?写得详实有情，而丝毫不欠缺一部文明通史所应体现的世间万事的厚重真实，司马迁以其进步的历史观念开创了许多种作史手法的先河。
司马迁用一生中十多年的时间，完成《史记》的资料整集，同时秉笔直书，让史实富有灵魂。先说司马迁其人。司马家先祖为周朝的太史。远在上古虞夏之时就已显扬功名。司马谈临终前嘱咐儿子司马迁，不要让这一要事的延续断送在他手里，要把史作传承下去。了解这一史家直到迁这一代的命运，看的出司马迁的史家后人的身份只是他完成文史伟业的一部分支持；借用司马迁对史
事的追根溯源的探究思想，我体会到《史,记》作者其本人，其性格、阅历和强烈的情与理的抒发，才是真正起基础基本作用的。
司马迁少年时聪慧，在黄河之北、龙门山南有过耕种畜牧生活，所以他有深厚的学识基础，又能很好地融合思想学术与自然真理在人之社会的运用。加之他后来转益多师，对各派思想有着慷慨豁然的理解，同时迁一生阅书无数，可见其个人本身的极高文学素养对《史记》的完成有多大的铺垫前提。后来他经历了不仅他人生的，而是历史上也让人难以接受的痛难---宫刑，以及一段时间的缧绁之幽，身心具损，在《报任安书》中真切详尽地说明了迁对自己的李陵之祸所带来的各种苦难的阐述和思考：身体巨大痛楚，腐刑后难言的沉重羞辱，一直的监狱生活则让他受尽羞辱愤恨---?声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？?于是他讨论至生死，《报任
安书》中?人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。?思考各种人生之辱，?最下腐刑极矣。?看透生死欺辱之时他‘退而深思’，抓住更稳重的人生奋斗之源，?勇者不必死节。仆所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。?可以说司马迁以如此大的毅力坚持了下来，最初起因可?归功?于汉武帝赐予他的烈刑和牢狱，但更显然的是，是他精神力量的支撑使他能够忍辱负重久矣，因而才能在历史和文学的角度来著述，又融合自己对人生社会愤慨又更豁然的观念完成了《史记》巨作。总结司马迁的一生，正面来讲，在那一历史时势之下他经历的一切塑造了这个传奇的人，创造出了这部广泛包容的绝代通史。读史记的最后一卷《太史公自序》，和他狱前的《报任少卿书》让后人详尽地了解了司马迁一生所历所感和他?可为智者道，难为俗人言?的那些人生参悟。然即使在自我的人世理解中，迁仍
时刻表现着他的文学与史学之材，也就是后人赞叹最有价值的实际文体中的传奇内容和语言。《报任安书》中道?仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。?深广的范围之下，是他一篇一卷的切言直抒。可贵之处在于，他传奇的人生阅历直接间接地增加了一部千载史书的灵魂之厚重，而并未带来过度的激愤而写出有悖历史的言论，坚持了?实录?历史的严谨学术精神。班固说，司马迁?其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录?。他是汉武帝的臣子，但对于汉武帝的过失丝毫没有加以隐瞒，而是深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虚妄。在《史记》卷二十八《封禅书》中，他把汉武帝迷信神仙，千方百计求得长生不死之药的荒谬行为毫无保留地描绘出来。
对比《任安书》中迁以自身经历对历史与今日的类比，?文王演周易，仲尼作春秋，屈原赋离骚，左丘阙国语，孙子兵法修列?，《太史公自序》中则谈论了更多文史之识，如司马迁对各学术学派的讨论。此篇说理散文开篇先谈及司马家史，而后以第三人称角度叙述司马迁对六大学派的解析：阴阳家、儒家、墨家、名家、法家和道家，皆言出其重点。如阴阳之术，它注重吉凶祸福的预兆，禁忌避讳很多，因而?使人拘而多所畏?；儒家，?博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从?，说出儒家学说其缺陷。总来看，司马迁显然对道家所言更为推崇，把它分析的内外透彻，赞它能探求万物的情理，?道家以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情?。想一部史书会在最后一篇来论其时的学术流派，可见得司马迁在史学、文学之中同时融合统一了真实性和倾向性。而后，写到太史公司马迁的个人生活经历，学识的成长；子接父命，表明
著史的志向。上大夫壶遂问与司马迁谈到，孔子
著《春秋》起因于?周道衰废?，因而褒贬评定二百四十二年间的是非，作为天下评判是非的标准，乱世之中，使国复归正道；那么为何司马迁要在这个人皆各得其所的年代撰文修史呢？于是司马迁开始论述编辑史籍所鉴的文献和材料。同时在此他正式提及著史其一原因，联系自己经历的李陵之祸，看那些?有所郁结而述往事思来者?的著作，就可见他对《史记》有多大的创作动力了。然后，司马迁开始一一简言概括了《史记》中本纪、世家、列传、书表的各篇史文来源。最后一句结束全《史记》的编写，太史公曰：余述历黄帝以来至太初而讫，百三十篇。
所以有言?作家生活阅历的深浅，对生活感受的丰富或贫乏，是决定其艺术成败的关键?无论是本纪中评价各个王帝，还是写?为知己者死的刺客，或是讨论百家争鸣的先秦诸子，整部浑厚的
《史记》中无处不有司马迁其个人宽豁的思想和寄予文章的强烈情感。
第五篇：司马迁传读后感
司马迁传读后感
很多人都写过司马迁传读后感，但写得精炼深刻的很少，习古堂国学网为大家提供一篇写得非常优秀的司马迁传读后感。
吾昔少年时，读「史记」，循文顺句过目浏览，每忽忽若有所得，辄匆匆似有所失；今捧读之，犹恻恻耳，始知《史记》之影响，真如鲁迅所言，为「史家之绝唱」，「无韵之离骚」。作者司马迁，其行事谨洁，学博而才敏，于仕途之路，因「李陵之祸」，而遭腐刑之惩治，令人万分不舍。盖人生之悲惨，倘以区分，悲莫胜于丧亲之痛，以最亲者为绝，惨莫过于肢体不全，尤以不能成人为哀，斯极矣。值此冬末春分，雷声阵响，空爆之音，跨越天边海涯，若助吾以戚戚焉！每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也，顾自长叹曰：
呜呼！太史公，生也为万物之精灵，百世人类之菁英。方其用心与力之劳，壮哉有史家之英明。临荣辱之分界，死生之抉择，尚能披沥肝胆以照耀汗青。触武帝，逆机运，身残体废，何处话伤情；遭腐刑，受凌迟，心系囹圄，着史以留名，兹略述并引以为介：
西汉．司马迁，字子长，自称龙门人（今陕西省）。约生于汉景帝中元五年（公元前一四五年），约卒于武帝末年（公元前八十七年）（年五十
八），一生与武帝相始终。溯自秦始皇焚书坑儒，天下藏书一时失传，独司马氏祖上世典周史，多藏古史禁书。迁儿童时，其父司马谈仕宦京师，留迁于故里承受家学，「耕牧河山之阳，年十岁则诵古文」，壮之年并游历宇内。元朔五年，入仕郎中，扈从武帝出巡，亦为武帝文学侍从，位卑权宠，曾梦想着「绝宾客之知，忘室家之业，且夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上」。后以四十二岁之龄，继父职为太史令，承遗命著述。天汉三年，因李陵降匈奴事，迁为之辩护，触怒武帝下狱，受腐刑（腌割生殖器，又称宫刑）。嗣后武帝惜其才，赦司马迁出狱为中书令，以刑后余生完成太史公书（后称史记）（称迁为太史公），上起黄帝，下迄汉武帝太初年间，共一百三十篇，五十二万余言，为纪传体之祖。
司马迁所著「报任安书」一文，详载因「李陵事件」遭祸，并蒙受奇耻大辱经过。从身体而言，「大质已亏缺」，失去了为人之尊严；从心态考量，终日与宦官为伍，与「无行之人」无异。传曰：「刑不上大夫」，此言士节不可不励也。以今而论，司马迁以公职之身，行武帝之政，今受武帝之罚，心衷感触必深矣；尤以肢体之伤，认有愧对父母养育之恩，故欲思有以为报也（著作史记）。此其所以苟延残喘，专注于发愤著书，完成〈史记〉巨著之主因。
吾以为，残缺之身不可畏，伤癃之体不足惧。所可畏者，乃自暴自弃者；所可惧者，皆游手好闲者。例有六十年代家喻户晓人物郑丰喜，幼罹小儿麻痹症，以残脚跛足之缺陷，历尽坎坷生活；以不屈不挠之毅力，坚苦求
学，完成大学学业。遗著「汪洋中的一条船」，则为其人生之奋斗历
史。再例有，残障人士李志强，凭着坚毅的精神，克服万难，参加南华大学硕士班考试，虽是以脚作答，其速度却不逊于人，显现出其无比之执着与自信等，皆足为向学者所效法。
吾读罢司马迁传，感叹人生如蜉蚁、似草螟，生死系于君王一念之
间。俗谓：天作孽犹可违，自作孽不可活。设使先天条件不佳者，靠后天之努力，仍可力挽狂澜；反之，因此自暴自弃或游手好闲，守株以待兔者，则其为祸也终不解矣。观今之残障者，皆能学有专长，一技在身，以搏取自尊心与工作权。肢障者，卖彩券于途；视障者，以按摩为业。甚有轻障人士服务公职，贡献所能，令人赞不绝口。惟假残障者仍逍遥法外，其行踪若隐若现，有以残障之名，行残障之实者，例有使用残障人士证件，购买宾士车以逃避税金者。再例有，以照顾残障者为名，谋取福利金等，皆足供世人警惕焉。
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