孙中山传记优秀读后感[5篇]

第一篇：孙中山传记优秀读后感

孙中山传记优秀读后感（精选3篇）

认真品味一部名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，何不写一篇读后感记录下呢？你想好怎么写读后感了吗？下面是小编帮大家整理的孙中山传记优秀读后感（精选3篇），希望对大家有所帮助。

在读完《孙中山全传》之后，我了解到孙中山之所以会成功就是因为他选择了正确的道路。我个人认为在孙中山成功之路上有五大转折点（纯属个人观点，仅供参考）：首先，孙中山在广州行医之时，想要通过上书以救时局来将他的“医国”的想法付诸实践，草拟《上李鸿章书》，谋划北上天津投书。文中一些于我们至今耳熟能详：“欧洲富强之本，不尽在于船坚炮利、垒固兵强，而在于人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流此四事者，富强之大经，治国之大本也。”然而，此次上书终究失败。怀抱“改良祖国”大志却痛感报国无门的孙中山愈益忧愤，遂赴檀香山在华侨中揭露清王朝的腐朽残暴，倡议集结团体，共谋救国大计，成立了兴中会。

通过了孙中山草拟的《兴中会章程》，强调了“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”的宗旨。兴中会的成立，标志着中国资产阶级民主革命运动的开始。这是孙中山成功的第一大转折点。其次，于1905年，孙中山成立了同盟会。按照西方资产阶级“三权分立”学说组建本部机构。同盟会的成立从根本上改变了以往革命小团体存在的领导机构组织不健全的缺陷。

它的产生，标志着以孙中山为首的民主革命派在组织建设方面的一次理性飞跃。遗憾的是，在实践过程中并没有坚持最初的“三权分立”，而是“总理负责制”。中国同盟会的成立，使中国资产阶级民主革命派以新的面貌和新的姿态走上历史舞台。这是孙中山成功的第二大转折点。再者，1911年辛亥革命爆发，孙中山得知消息回国后，于1912年1月1日在南京成立中华民国临时政府，并任命为临时大总统。辛亥革命对历史产生了不可磨灭的意义，首先，它推翻了封建清王朝的统治，结束了中国两千多年的封建君主专制制度，建立起资产阶级共和国，推动了历史的前进；其次，辛亥革命沉重打击了帝国主义的侵略势力；第三，辛亥革命为民族资本主义的发展创造了有利条件；第四，辛亥革命对近代亚洲各国被压迫民族的解放运动，产生了比较广泛的影响。这是孙中山成功的第三大转折点。然后，伴随宋教仁被刺事件引发的“二次革命”的失败，孙中山被迫流亡日本，这是孙中山革命生涯中最困难、最感孤独的岁月。而在这段艰难困苦的岁月里，孙中山得到了宋庆龄的巨大支持和鼓励。孙中山和宋庆龄的结合是中国近代革命史上的一个重大事件。此后的岁月证明，这桩婚事对孙中山最后十年的革命活动具有积极而深远的意义。

同时，孙中山在日本东京建立了中华革命党。这是孙中山成功的第四大转折点。最后，1922年因陈炯明叛变，退居上海。1942年1月召开中国革命党第一次全国代表大会，确立联俄、联共、扶助农工的三大政策，重新解释三民主义，实现了第一次国共合作，建立革命的统一战线。国共第一次合作加快了革命的步伐，威慑了帝国主义列强，使广大人民群众接受到革命的洗礼。然而，无法否认的是，孙中山先生领导的这场旧民主主义革命并未成功。正如孙逸仙先生所说的“革命尚未成功，同志任须努力”。

我们都清楚革命的果实被袁世凯窃取了。辛亥革命后，中华民国虽然成立，但是民主共和制度并没有真正实行，北洋军阀首领袁世凯靠武力和政治欺骗，窃取中华民国临时大总统职位，后来还一度恢复帝制。虽然孙中山领导的中国资产阶级民主革命未能彻底实现革命目标，但正是这场轰轰烈烈和正义悲壮的革命，为其后的`新民主主义革命取得胜利作出了演示、提供了经验、准备了条件。故而，不可不谓之伟大的革命先行者。越南民主共和国主席说道：“我们越南人民，深切崇敬孙中山献身的奋斗精神和崇高道德。孙中山毕生的民族民主革命活动，曾大大地鼓舞了越南人民争取独立和自由的斗争。”贾卡尔（印度国大党领袖）曾说“孙中山先生不仅唤醒了中国人民，也向全人类指明了一条自由之路，我们在印度把他看做如同我们的国父圣雄·甘地一般。”我想“孙中山”这三个字将烙印在我们千千万万人心中，直到永远。

有的人，不仅其生前活动为社会和历史的发展作出了巨大贡献，而且在其去世后，仍保有着持久、强大的影响，人们会从他的遗产中汲取教益，获得力量，继续推动社会和历史向前。孙中山就是这样一位人物。

十九世纪末叶，中国积弱积贫，孙中山最初喊出“振兴中华”的响亮口号。从那一时期起，无数中华儿女为之奋斗；在今后的若干世纪内，中华儿女也仍将继续为之奋斗。

孙中山思想的核心的部分是坚决的、完整的民主主义。在他的领导下，中国历史实现了从“帝国”到“民国”的转变，古老的中华大地升起了“共和国”的大旗。此后的历史虽然反复多变，但是，将我国建成具有高度民主水平的现代国家始终是中华儿女不变的奋斗目标。

孙中山不仅期望国家富强，人民民主，而且期望民生幸福。孙中山高于他的同时代战友的地方就在于，他在领导人民进行一般的民主革命的同时，还创造性地提出“民生”问题，要求建立一个新社会，人民普遍享有“文明之福祉”，达到“家给人足，无一夫不获其所”的.境界。

孙中山是一位与时俱进的思想家。从提出“驱逐鞑虏”，到提出“中国境内各民族一律平等”；从提出“创立合众政府”，到提出国家政权应该“为一般平民所共有，非少数人所得而私”；从提出“平均地权”，到提出“耕者有其田”：处处体现出，孙中山能随着时代发展，不断更新、发展自己的思想。

孙中山又是一位大公无私的爱国者。他将自己的一生都献给了救国救民的伟大事业。民国初建，他将临时大总统的崇高地位让给袁世凯，固有“知人不明”之憾，但同时不也反映出他以天下为公，视个人权位如敝屣的博大胸怀吗？

孙中山还是一位勇敢无畏、不屈不挠的革命家。最初他只是一个人，然而，却毅然、决然向清王朝这个庞然大物发起冲击。民国建立，是孙中山理想的成功，然而，失望与挫折接踵而来。孙中山一次又一次掀起革命斗争。在晚年，他更改组反动派，和中国共产党合作，重视和扶助工农力量，为推翻北洋军阀、统一中国的北伐战争打下胜利的基础。

孙中山为中国人民的革命事业鞠躬尽瘁，是中国人民的伟大儿子。其经历、事迹、精神、思想都将永远是中国人民的珍贵财富。在中华民族最终完成国家统一、实现伟大复兴的历史征程中，我们必须充分发挥这一珍贵财富的作用。一切中华儿女都有了解孙中山、学习孙中山、继承孙中山事业的义务和责任。

“和平……奋斗……救中国！”这是一位老人临终时的遗言，他的一生都在为这个理想奋斗，他在自己生命的最后一刻想的竟不是自己，而是人民，他是谁？他就是——孙中山。

他是一位优秀的文人。

孙中山的一生留下了诸多墨宝，但他却不以书法知名。他的书法作品风格多变，时而气势恢宏，时而儒雅清新，使其拥有了不同寻常的韵味。其中最令我影响深刻的便是书中“天下为公”四个大字，浑厚有力，只怕普天之下也只有孙先生能把自己的情感也融入到这几个字中，使它们显得如此厚重吧。除此之外，孙中山先生也是极爱读书的，他曾经说“我一生的嗜好，除了革命外，只有好读书，我一天不读书，便不能生活。”像这样把读书当成了自己的生活，又怎愁读不好书呢？

他是一位杰出的政治家。

是他毕生坚持着坚持民主、共和救中国和三民主义救中国的信念与理想。“国家之本，在于人民”，“治国经邦，人才为急”，由此可见孙先生对人民是很重视的，我想，他被尊称为“国父”也一定不仅仅是反动派中央常务委员的决议，更多的是天下百姓的心声和对其的尊崇。孙中山先生的思想大部分都是他将中国道统和西洋欧美各家学说综合整理而来的，少部分为他所独创，由此可见，孙先生的文学造诣也是极高，这恐怕也与他爱读书有关吧。然而他做到的是从书中汲取知识，同时把它们变为自己的东西，这就是常人很难做到的了。

他是一位伟大的救世主！

是他创建了中华民国，推翻了封建、腐败的清政府。在电影《十月围城》中，我震惊于那些革命志士的勇气和魄力，为了保护一个于自己从未谋面的人，竟一个个前赴后继地献出自己的生命却毫无怨言。在读完了孙中山先生的生平之后，我明白了，他们保护的是新中国的未来，而在那时，孙先生就是新中国的未来！是他拯救了整个中国于水火之中！“要立志做大事，不要立志当大官”这就是一位革命伟人思想。从第一次广州起义到黄花岗起义，从辛亥革命到武昌起义，一次又一次的起义和革命为新中国的成立奠定了扎实的基础，孙中山先生用自己的生命和思想感动着一代又一代的年轻人为国家、为理想，坚持不懈地奋斗着。

人们常说“没有共产党就没有新中国”，而我却想说“没有孙中山就没有新中国！”

第二篇：读孙中山传记有感

读孙中山传记有感

正所谓长江后浪推前浪，当时如果没有前人的牺牲又怎会有我们现在的辉煌，他们像蜡烛，燃烧了自己照亮了我们。要是我们连他们是谁干过什么都不知道，我们就太不应该了。于是在这个寒假中，我找了本孙中山传记来一览，不览不知道一览下一跳，孙中山先生的伟大让我震撼，他的付出他的坚持他的一切好的都是我应该学习的榜样。

孙中山，原名叫孙文，谱名德明，字载之，号日新，又号逸仙，幼名帝象。是中国近代民主主义革命先驱，也是中华民国和中国国民党创始人，更是三民主义的倡导者。他首举彻底反封建的旗帜，“起共和而终帝制”。在1905年成立中国同盟会。在1911年辛亥革命后被推举为中华民国临时大总统。在1929年6月1日去世，根据其生前遗愿，陵墓永久迁葬于南京钟山中山陵。1940年，国民政府通令全国，尊称其为“中华民国国父”。他是一位在海峡两岸都受到敬重的革命家，中华民国尊其为国父、中国国民党尊其为总理，毛泽东和中国共产党称孙中山为“中国近代民主革命的伟大先行者”。

首先讲讲孙中山的革命路程之艰辛。孙中山先生曾经到过天津给李鸿章写过信，要求改革时政，提出“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流”的改革主张没有得到他的认同，接着去了檀香山向华侨宣传革命，同时在哪里简历了兴中会，提出“驱逐鞑虏，恢复中国，创立合众政府”的主张，在海外16年，先后5次环游世界，在华侨中广泛宣传革命，建立革命组织。再然后就在东京建立同盟会并且被推举为总理。不断的发起武装起义，其中孙中山直接领导的起义有黄冈起义、七女湖起义、防城起义、镇南关起义、钦州起义、河口起义、广州新军起义、广州起义、惠州起义，虽然这些起义都以失败告终，却唤醒了人民，敲响了清王朝的丧钟。武昌起义爆发时，孙中山立即在美国开展外交活动，争取各国的支持。在南京举行的17省代表会上，孙中山被推举为中国民国临时大总统。接着在东京成立中华革命党，被推举为总理。接着就和宋庆龄结婚。让后又做了中华民国政府大元帅。他在1919年10月将中华革命党改名为中国国民党。他曾督促陈炯明率粤军攻克广州，接着孙中山就回到了广州，重新护法军政府。1921年在广州就任非常大总统并成立正式政府。1922年的六月陈炯明发动叛乱，孙中山被迫离开广州去了上海。此后，孙中山接受了中国共产党和苏俄的帮助，提出联苏俄、联共、扶助农工的三大政策。1923年初驱逐陈炯明后，孙中山再次回到广州重建大元政府，并派出“孙逸仙博士代表团”访问苏联，邀请苏联政治和军事顾问到广州帮助中国革命。1924年1月在广州召开了中国国民党第一次全国代表大会，通过党纲、党章，重新解释了三民主义，同时创办黄埔军官学校，训练革命武装干部。在1925年3月12日这位伟大的领袖离我们而去，根据其生前遗愿，将陵墓永久迁葬于南京紫金山中山陵。

从孙中山先生的遗嘱：“余致力国民革命凡四十年，其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验深知欲达到此目的，必须唤起民众及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。现在革命尚未成功，凡我同志，务须依照余所著《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》，继续努力，以求贯彻。最近主张开国民会议及废除不平等条约，尤须于最短期间促其实现。是所至嘱！”来看，他的爱国之心真的是天地可鉴日月可证，“革命尚未成功，同志仍需努力”。虽然孙中山先生没有等到新中国成立的那一天，但是如果没有他也许就不会有那一天了，他的成就是可见的，没有他新中国的成立就少了一篇华丽的乐章，没有他就影响不了那么多革命优秀人才。同时，我认为孙中山他是一个很低调的人，他不为名利，只是一心想解救人民于水火，他讲过：“不做大官，要做大事。”他认为天下为公，应当以天下为己任，国家之本在于人民，人能尽其才则百事兴，即使遇到失败也要做到“越挫愈奋”。我在孙中山先生那学到了做人永远不能放弃，即使我们这一生都没成功过，但是我们确实在前进，在通往成功的路上前进着，我们不知道这段路有多长，究竟还要走多久，但是我们知道只要我们相信，总有一天会到达。国家兴亡，匹夫有责，先有国后有家，我们必须把国家放在首位，时刻准备着为国家抛热血的准备。正如孙中山先生所讲“人能尽其才则百事兴”，只要我们尽力去做，勇敢去做，一定会成功的。虽说中国如今在世界的地位正逐步上升，但是想要和平还是不容易，我们中国绝对不能再被欺负了，自从新中国成立那天我们便站直了腰杆，绝对不会在倒下。我们没什么好怕的，因为我们是中国人，我们相信党相信国家有能力有实力去保护我们，所以不管其他国家是来硬的还是软的，我们国家绝对不会妥协。我们已做好准备为中国的强大而努力学习的准备，为中国能屹立在世界之巅而刻苦顽强拼搏的准备，我们是与未来有约的人，同时也是与那些为新中国成立付出生命代价的伟大革命家有约的人，我们将继承他们的衣钵，继续在捍卫祖国的道路上上浴血奋战，我们相信自己可以做得更好，一定可以带领中国走得更快更高更远，让世界知道遥远的东方有龙的传人不是传说。

第三篇：读孙中山传记有感

读孙中山传记有感

我是一个不懂得历史的人，更是一个不懂得政治的人，纵向的历史变迁和横向的重大事件，几乎都不能引起我的兴趣。我始终要求我的学生中的女生读历史和科学，因为我常为自己不懂得历史和科学而感到遗憾，并着实认为历史及科学对于一个人或者对于与生俱来对此不感兴趣的女人的重要性，读史可以明智。

谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。

千万年后，那个拄着手杖，在风雨中疾行的医生，该是怎样的形象？有些人看来，他遥远地背着一座山，茕茕而前行，虽不见前方的一点星光、一个人影；另一些人看来，他在众人的哈哈大笑中摸爬滚打于乱石的河滩上，血、污泥和雨水早已含混不清；还有一些人看来，他左手托起的分明是昆仑之山，他右手举起的手杖分明挥向每一个灵魂中的每一根长辫，而他无声的叹息和沉默的热泪，分明在那黄河与怒海之间，惊涛拍岸；或有一些人看来，他不过是一具医生的骸骨。

走近一些吧，重新想起这个渐行渐远的名字，便会看见那不仅仅是一具屹立的骸骨，更是一个透明的灵魂。即使在漫天的阴霾下，从这个灵魂的一隙之明中，也能看到一排排颠沛流离的妇孺、一列列疲惫孤寂的男子，从黄河两岸矢志不移地走向远方的足迹。在那足迹之上，布满了梧桐枝的灰烬，却从中袅袅升起了火的凤凰——如果说这具屹立的骸骨，承担的是每一个悲剧生命的总和，这具骸骨掩盖不

住的明亮的灵魂，就是昆仑顶上留下的、在每一次黑夜之中轮回的初曙。

这具屹立的骸骨：民族民权民生之骨。这个清澈的灵魂：天下为公之魂。这是一个朴素的名字：孙文，他是一个医生。这具医生的骸骨，这个灵魂的名字，具体又是怎样的形象？

一百多年前，他是少数几个医学博士的一员，这些热门行业走出了一批批青云直上的幸运儿。他可以选择幸运，可他选择的是不幸。他的不幸，并非两袖清风白手起家之艰，亦非九死一生之险、十次惨败之难，而是明明可以用墨写的谎言一时掩盖血写的事实、求得一把手术刀带来的富贵与平安，他却偏偏要折断手术刀，从第一滴沸腾的血开始，抚慰这个民族的伤口，欲图让那些两百多年前已经亡国、两百多年后快要灭种的“国民”——他念念不忘的名字——起死回生，并重新站在昆仑之巅。按过去、现在、将来无论哪一个时代的眼光，这都是疯子般的念头。

可他开始了。“朴学”的故纸堆里追求“立功立言立德”三不朽的红顶子们，亦不乏水滴石穿的勇气，但只有他拿出了最彻底也最不可思议的勇气——以卵击石的勇气。如果说滴石之水，终究会得到历史天平的容纳，那击石之卵，则可能一瞬间形神俱灭，只余下一掊逐渐风干的黄土，才能埋葬那些威名赫赫者的轻蔑。即便在那个过程中，他也有后悔的余地，尚能在异国他乡购置一片养牛场，或者再不济，好歹在那昏浊的尘世中，学那孤芳自赏的天涯客，归隐红尘，终老于东篱渔波。但是，就如同十个、一百个、一千个鸡蛋不停击向那

块奴役的顽石，如同百片、千片、万片飘散风中的绿叶不断敲向那口自吅由的古钟，他毅然决然地开始了：广州起义、惠州起义、潮州起义、钦州起义、南宁起义、河口起义„„黄花岗起义，他也失去了：陆皓东烈士、邹容烈士、陈天华烈士、吴樾烈士、史坚如烈士、秋瑾烈士、林觉民烈士、徐锡麟烈士„„甚至宋教仁、黄兴在枪声和汽笛声中永远离他而去。

不知他的勇气从何而来，他的力量——灵魂的力量——又如何而来。他的陵墓上镌刻着“天下为公”，意味着他立志做黄帝魂的拯救者——这也许能解释：重扬黄帝旗的同盟会在武昌的一声枪响，十六年的鸡蛋终于一朝撞碎了石头，这个医生却没有摇身变作历史上成百上千画地为隅的枭雄，而是将自己作为最后一片蛋壳，向摇摇欲坠的巨石发出了最后一击——他竟以唾手可得的龙椅，换取鞑虏内部的最后一逼。那一刻，模糊不清的尧舜禅让，被永远定格的现实一刹，赋予了一个医生对一个民族毫无保留的付与。他又怎知，被后世戴上“国父”“革吅命先行者”两顶桂冠的自己，却面临着更多的暴风冷雨？他成了被袁氏清廷余孽四处驱赶的国父，成了被东西两洋栽赃构陷的国父，亦成了被后世肆意涂抹的先行者。而这，究竟是竟辛亥之功的挫折过程，还是用全部的挫折和无止境的奋起，写就的一个民族走向彻底胜利的开始？

他的形象清晰了起来：恢复中华，他胜利了；创建共和，他胜利了；重焕黄帝文化，他胜利了；揭开现代建设，他胜利了；黄埔肇基两岸国防，他胜利了；他的继承者们废除了不平等条约，赢来了港

澳回归，他胜利了„„这位医生在天上会怎样俯瞰着这个苦难的民族呢？是依旧忧郁地凝望着她的病痛？是仍然抚摸着被虚骄的讪笑所掩盖的病灶与伤痕？还是悲悯地注视着她膝盖之下被风化已久的盐碱地，恨不能再生人间、再尝一遍俗尘的辛酸，以将她脊梁里潜伏的“强掩弱、众暴寡”的辫子连根拔起，重生那个“大道之行也，天下为公”的华夏原型，再现她“选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养”的华夏姣颜？

前所未有的使命向你我他发出了召唤，泪水早已打湿了我们灵魂的信笺——我们的灵魂，就是黄帝的灵魂，就是中山的灵魂；我们每一个灵魂，不论是过去的、现在的、将来的、呐喊的、彷徨的、遥远的，都早已在黄帝和中山为我们注入的血脉里，回荡着黄河的号角。在这号角中，我们每一个炎黄子孙都不再属于自己，同时每一个炎黄子孙都从此属于我们自己。革吅命远未成功，同志仍须努力，每一个炎黄子孙，正在那具前无古人后无来者的医生的骸骨下瞻仰着凡十三亿、历八千年的灵光，他告诉我们：从这里开始吧，迈开新的步伐，向一切苦难与耻辱挺进，为了我们所爱的华夏。

不懂历史的人看政治人物传记，颇感困难。读后也有一系列问题萦绕脑间，比如：“孙中山时期”（权且这样不准确地称）即我认为的1890－1925年间中国的政治格局究竟是什么样的？中华民国推翻了长久的满清统治，但是没有统一中国，当时的中国有哪几个政权？„„这

些问题，不知道什么时候才会得到解答，但是，读完这本书，仍然让自己或多或少的了解了孙先生，没有资历，不能随意发表自己的观点，因此，只能谈谈自己读完《孙中山传奇》后的零散的感受。读完这本书，在第一时间跟朋友短信交流，朋友说，孙中山是“忍辱负重”的一生，我忽然觉得这个总结跟我的感受是相通的。他革命的一生中，有很多忍让的成分，在海外宣传革命期间，也遭受了很多的屈辱，然而，正因为他确立了一生不变的理想，故背负起革命救国的重任。而我，更愿意用“不屈不挠，屡败屡战”来表达自己的感受。在辛亥革命之前，孙中山领导了大大小小的十次武装起义，每一次起义，都需要长时间的准备，钱、思想、军队、组织等都成为必须考虑的问题。而这大大小小的起义最终都以失败而告终，有的甚至还没有爆发，就流产于计划中，而屡次失败的结果并没有磨灭孙中山推翻旧王朝，建立新制度的信念，最终爆发了辛亥革命，推翻了清朝政府，这不屈不挠，不言放弃，为了理想，追求一生的执着就是伟人与凡人的区别吧！

职业革命人，是孙中山在立志投身于拯救中国的革命事业时给自己的定位。我也第一次明白了职业革命人，或者说把“革命”作为一个“职业”和“事业”的含义。既然孙先生是把“革命”之事作为自己的职业，既然从政，领导人民均是一种职业，那么我忽然发现，“革命”与“教书”，与“行医”在职业分工上，似乎并没有太大的等级区分，它们的分别只是在职业功能上，（当然，我很怀疑自己的这个认识）然后我就可笑地认为，其实，伟人的伟大和平凡人的平凡工作，差距

也并无太大，取决于个人的奋斗罢了，原来平凡人也是有机会成为伟人的。

国家的命运比自己的命运更重要，人民大众的生活比自己的生活更重要，这是我看到的孙中山先生最闪光的精神世界。孙先生不同于之前的任何一位帝王，因为他并非要为自己打下江山，他所革命的一切，都是为国民的。他所提出的“三民主义”即“民族、民权、民生”是为国民大众谋福利的，他屡次发动武装起义，也都是为人民而战。因此，他是真正的革命人，而并非君主、帝王、军阀，因此，他为后人所敬仰和缅怀，纵观我所了解的历史，但凡被后人怀念的人，都是不为己而为人的，诸如夏商时期、诸如汉唐盛事、诸如精忠报国的民族英雄，都是为民而战，是为社稷而非江山。所以，我似乎也领悟到，大爱、大德，为公、为人才是长久和永恒不变的。

结合自己周遭的生活，在读完《孙中山传奇》后，也有一些即时的心得，没有经过推敲。

第一：改变由内而外。孙中山的革命是不彻底的，即使是辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，却没有推翻帝国主义的侵略，也没有彻底改变中国社会。而孙中山革命前期屡次起义失败，一个很重要的原因是他的革命活动多依靠海外、各路会馆、各自有着不同目的组织。他奔走与各国求援，募集革命经费，他曾经试图联合各方势力，但因为多方势力各怀鬼胎而终告失败。孙中山领导的革命失败的一个最重要的原因是他不重视群众力量。他没有意识到他力图改变的人民生活现状要依靠人民自己的力量而不是外援或者某一个领导者、领导组织。当

然，外界的帮助是必要和必须的，但是，发动群众，依靠群众力量是最根本，最重要的思想和途径。

因此，我就想到，实际的工作中，任何一个想法，一个计划的落实，都要由内而外的实施，由实质到形式的实施。比如，在班级推行一种制度，落实一项要求，都应该从学生着手，提高学生的认识，调动学生的积极性，发动学生参与，组织学生动脑筋，想办法，指导学生管理、落实。而不仅仅是通过老师、家长的外在力量来实施教育。在学校管理中也是一样，提高学校的综合实力，必须依靠教师，调动教师，从学校内部发展力量，从调动学校最基层的教师开始，积蓄力量，冲出校园，获得实力的提高，而不仅仅是学习、运用、借助外在的理论、力量。

第二：宽容不能无度。孙中山的个人成长经历，决定了他拥有敦厚、宽容的个性。孙中山出生于广州、后求学于香港，接受基督教思想，赞成克鲁泡特金的“互助论”，在他寻求实施“三民主义”的道路上，宽容，似乎成为他用人，对人的一个基本态度，但是不无遗憾的看到，从最初的广州起义中的杨衢云到袁世凯到陈炯明的叛变，一直到晚年生活中的蒋介石，期间与孙中山同道革命的诸多人物中，有很多，都从根本思想上与孙中山有别，从行事中，也有诸多不妥之处，但孙先生先前都对他们采取了宽容的态度，当然，政治不是我所想象的那么简单，但我隐隐感到，宽容，的确是要有立场和原则的。宽容和批评、支持和反驳都同样具有力量。因此我想到，在教育的过程中，宽容有度也非常重要。

有感而发，随性而为之，所以，只能读读罢了！

第四篇：孙中山读后感

《三国演义》和《悲惨世界》

高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯。”

当我捧起书籍的时候，千滋百味涌上心头。

《三国演义》，一个谱写了中国人们的智慧斗争的一本书，无论中外的军事家都会阅读的一本书，近日，我读完了。

或许，是伤心，又或许，是惋惜。

伤心，是因为周瑜，惋惜，是诸葛亮，惋惜他的“出师未捷身先死”，未能完成主公刘备的遗愿。另外，还有一些讨厌，讨厌刘备的儿子刘禅不务正业，贪恋女色„„

如若，你是因为经验不足而失败，那么你会知道自己的漏洞所在。但是，如果像刘禅那样，就死不足惜。

我最佩服的人是关羽，他不但武功好，而且人也好。在跟曹操打仗时，他因带着二嫂，所以才假装投降。其实他还是一心想找到刘备，保护好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔马”时，便立即骑着这匹“赤兔马”又去找刘备了。在山下遇见二嫂，他也不忘把二嫂带回去，真是一名侠肝义胆的英雄。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，他不但忠，而且还要算一种难得可贵的忠。

曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格。

如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙:诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像凤雏:庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴国，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。

而法国作家雨果的《悲惨世界》就是截然不同的时代背景与人物。

这里的主人公冉阿让是一个苦刑役，或许你们会想，一个苦刑役会好到哪里去，无非是杀人放火之类的。但是，你们错了，这里的冉阿让只是因为偷过一个面包并且为之不甘而逃狱多次，就这样，他的自由就消失了。

因为他的大力气，他再次逃狱，他走过很多的地方，没有人敢收留他，只因为他是一个看似恐怖的苦刑役，冉阿让绝望了，当他经人介绍走到教父的家时，教父收留了他，给他吃的，为他准备住的地方。当他看见教父家中的银餐具时，不由自主地想偷走他们，但是当他看到教父的时候，犹豫了，教父对他这么好，不应该。当他躺在床上作激烈的思想斗争的时候，利欲终究是充斥了他的心，他偷走了它们——那些银餐具。当他被抓回来的时候，教父不但没有因为他的偷窃而生气，反而是理所当然地把他们送给了冉阿让，并没有丝毫的厌恶。冉阿让的心受到了极大的震撼，这是第一次，第一次当他以苦刑役的身份站在世人面前而没有受到他人的鄙夷、恐惧会不耐烦，这是第一次。冉阿让精神恍惚，直到他把一个孩子的东西踩到脚下而被警察追捕的时候，他清醒了。

他为了报答教父，开始行善积德，甚至帮一个与自己毫无关系的舞女他的女儿。直到要有一个老头替他受死，由于受到良心的谴责，他承认了，又回到了那个牢狱生活，禁锢了终身的幸福，于是，他再一次的逃狱。

他找到了那个舞女的女儿并且将她抚养成人，直到嫁人，直到冉阿让死去。

人的一生，并不需要轰轰烈烈，众人皆知。只求能够无愧于心。不求“鞠躬尽瘁，死而后已”，但是也要的自己的人生作出一个正确的选择。

第五篇：传记读后感

读《武则天传》看武后

10151092万文辉

她是中国历史上唯一一位女皇帝，她坚强不屈、努力拼搏，她也阴险狡诈、心狠手辣。她虽身为女子，却没有女子的温婉顺从，而是觊觎朝政，胸怀天下。小小的皇宫抑或是怯懦的丈夫并不是她所想要的，她追求无上的权利以及绚丽的荣耀。她就是武则天。

武氏生的极其健硕，脸方，下颌秀美，两眉明媚，两鬓微宽。她有自知之明，料事如神，治事有方，十四岁时被太宗看中带入宫中，但直到二十七岁才被做到才人。既然没被太宗提拔，那么对于一般女子来说一生的幸福也已毁灭殆尽。然而她的命运并不是这样，她主动出击，令太子治对她倾心，进而满足她的各种要求。在太宗驾崩后，她被送去做了尼姑。武氏既为太宗的才人，现在又成了尼姑，高宗理应不在有什么非分之想。但高宗年轻气盛，又是一个多情的种子，自然常去与武氏幽会，武氏当然不能错过这个机会，已经怀有龙子的她理所当然的被接回宫中。于是她的第一步计划已经完成。

关于回宫这件事，表面上好像只是高宗的意思，但是事实上武氏自己已经做了很多的努力。其实在太宗重病时，她就已经认准了，只有高宗能够拯救她的人生。这后来发生的一切也都是按照她的意愿发生的，包括她做尼姑，高宗时常来看她等。我们可以看到，她是一个用于向命运发起挑战，主动制造机遇的人。她所做的这些可以认为是善用计谋、扩张欲望，但我却觉得她的这点很是令人敬佩，在困难面前冷静分析，在逆境中不屈不挠，不论结果成功与否，都要放手一搏。

武氏精明强干，她不甘屈于人下，便生出计谋害死王皇后，自己坐上皇后之位。但是她还不能满足，她想象皇帝那样处理政务，甚至君临天下。无限膨胀的欲望与精明强悍的内心令她一步步向前，一寸寸逼近那张令无数人艳羡的龙椅。为了这个目的，她除掉朝中异己，连长孙无忌、遂良这样由先帝亲自制定的辅政忠臣都难逃一劫；她培养自己的耳目走狗，皇宫之中大小事务都逃不过她的眼睛；她管制皇帝，令一个风流多情的皇帝卑怯无助，宛如行尸。她日日临朝，参与政事，而皇帝却偶尔临朝，权力已经悄然想武后倾斜。

武后在情感方面也是不容侵犯的。高宗虽有三宫六院，但是生活中真正的妻子却只有武后一人。并不是因为高宗专情，那是由于但凡他喜欢的女子都不长命，她们一定会暴毙而亡，在这些暴毙的后宫佳丽中还包括着武后的姐姐、侄女。无论是出于嫉妒还是对自己地位的巩固，武后都有理由谋杀她们。

用传统的眼光来看，武后的所作所为早已超出了对女子的规定。她没有以夫为天，而是自己创造了一片属于自己的天空。虽然手段卑劣，但是若没有这卑劣的手段就成就不了如今的武后，也就没有看到自己梦想成真的一刻。古时候有乱臣贼子某朝篡位，武后也不过是篡谋了李氏天下，使之姓武而已，并没有比其他乱臣贼子卑劣到哪去，相反的，她迈出的步伐是那样特别，那样不俗，她知道人们就是见不得女人做皇帝，她却偏偏要这么做。对于感情也是一样，皇帝只属于她一个人，她不允许其他人分享——也许只有这样霸道的女人才能成为前无古人后无来者的女皇帝吧。

我读的这本《武则天传》是林语堂先生所著，书中没有提到武后的功绩，而是不停地描写武后的内心世界以及谋取利益的手段，可以看出来作者对武后持批判态度，他认为武后没有做女子该做的事，而是欲望太强，心狠手辣。我却认为在那样的时代那样的环境下，也只有像武后那样做才可以真正保全自己，活出真正的个性，否则在那个弱肉强食的宫廷中，在那个封建礼教的时代，武后的下场一定是悲惨的。