浮生之外的灵魂救赎
夏日淑石是日本首屈一指的文学巨匠，他的作品从容优雅，同时代作家作品中少有的浪漫主义色彩。《虞美人草》正是他这种写作风格的体现，在华丽的词藻之下隐藏着作者对世俗的无情评辟与痛斥。
书中的六个主角三对青年男女，分别代表了六种人——藤尾是“我执”主义者的鲜明代表；宗进代表乐观积极，面对困难绝不退缩的人，甲野代表态度消极，沉溺于自我精神世界的文人；系于是日本传统母性形象；小野代表了自私自利的，以我为中心，偏执虚荣的一类人；小夜子，则是孝女，淑女但却受传统爱情观念荼毒之深的少女。这六个人，随着命运的齿轮越陷越深，这场因人生观、价值观不同而发生的戏剧最终因藤尾的死而谢幕。
尽管这本书完成于明治维新时期，其揭示的主题在今天仍有现实意义。藤尾容貌端丽，气质如兰，从小学习西方文化，却使自己的虚荣和狷傲自负害了自己。那是一颗紫色的高傲灵魂，在她被所爱之人抛弃后，最终陨落了。夏日淑石和鲁迅都曾提及过“我执”，什么是“我执”？即执着于自我，刚愎主己。这种心理状态在当今社会并不少见，可以说社会是由一群利己主义者集结成的大团体，我们一旦步入社会，就要和一大批这样的人群打交道，并慢慢地学会如何给自己打造一幅温和暖人的面具，来隐藏自己的那颗玻璃心。
在文章的末尾，痴迷于藤尾的小野被宗进打动，最终选择了自己的发小小夜子。而藤尾无法接受这一现实，吞饮下虚荣的毒药身亡。她死后一切归于寂静，黑发素颜地下葬，穿着紫色的和服，从所未有地平静。在那一刻，她的灵魂也许不甘，也许释然。窗外的雨斜斜飘洒，渗浸大地髓骨。如今社会，这种人难道少吗？多少人气吞毒药，让自己的浮狂害了自己，又使自己的亲人痛苦，而这一切，只不过是自我的执着于刚愎自用的魔鬼为我们每个人勾勒出得地狱幻影。
我们很大一部分人生于城市的浮华与喧嚣。我们接受着先进思想的洗礼，怀疑父母那年代是否回到旧人类，而我们是新的载体。我们追求个性解放和自由，崇拜和追逐社会上流行的一切，最终迷失在了这场盛大的城市筛宴中。刘慈欣在《三体》中写到了一群人，他们评判当今的人类，甚至引来三体文明，封锁地球科技，试图协助三体人毁灭人类。在现实生活中，绝对存在这样一批思想偏激之人，对人类充满忌恶与绝望。作者虽然没有那么偏激，夏目淑石在《虞美人草》中处处体现出对社会的评判和现实的不羁。
最终，藤民死的很安详。在特意隔出的房间中，隔出了另外一个世界。一面屏风倒立着，上面是无数堆叠的虞美人草，在一片银色的月光中盛开。花自银色中萌生，在银色中盛开，大概凋落后仍然在一片银色中——正如藤尾那浮华的紫色灵魂。“这才是埃及之王的荣光谢幕”莎翁如是说。
这个世界上哭声太多，谎言太多，冷漠太多，自我太多。然而，在浮世的奢华中，灵魂终将被救赎，而后归于银色的沉寂。这喧嚣之外灵魂的沉寂，大抵正是夏日淑石传达给我们的真实意图吧。
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