第一篇：《口技》读后感
口技读后感（一）
有一天，村子里来了一个姑娘，他号称能治百病，她说他看病的方式很奇特，他的药方是神仙开的，如果看病，必须等到晚上神仙来了给人们开药方。
到了傍晚，卖药的姑娘把门关好，把窗帘一拉，卖药的姑娘问：“九姑和腊梅来了没？”来了，是另一个女人的声音，卖药的姑娘又问：“六姑和四姑来了么？”又是两个女人的声音，来了，随后，房间里一阵叽叽喳喳的声音，接着大家又听到六姑的客套话，两个奴婢在旁边候着，过了一会儿，九姑让婢女那纸墨。不一会儿，大家听到了笔放在桌子上的声音，还有磨墨的声音，好像是方子写好了然后那个卖药的姑娘把药包好了，不一会儿，姑娘掀开帘子，把药递给了看病的人。
世界上还哪有什么神仙呀，不过使用口技模仿的罢了。去推广自己的草药，不能用不好的方法来赢得别人的信任，那样做是不对的。
口技读后感（二）
《口技》是刚学的文言文，记叙了一场精彩的口技表演。
读完全文，我满腹狐疑：怎么可能会有这种才艺呢，肯定是编出来的！人不可能模仿出那么多的声音吧？
然而，再一点点细细地读下去，我竟发现，这还真有可能是真的。至少，观众们的反应，如“无不伸颈、侧目、微笑、默叹，以为妙绝”等，从侧面增加了故事的真实感。
是呀，许多侧面描写都可以使文章更真实，比如上学期学的文言文《山市》，前面写得有点儿虚幻，而最后“又有早行者”那句，传神地使故事更加真实——这也是侧面描写。
在文章中，巧妙而恰当地加入侧面描写，不仅能让读者“稍稍正坐”，还给文章增加了真实感，这就是《口技》带给我的一点启示。
口技读后感（三）
《口技》一文开头第一句“京中有善口技者”一个“善”字带动了全篇，仔细品味全篇无处不是“善”。
宴请宾客饮酒助兴的方式多种多样，而主人却偏请来口技人前来助兴。从“会宾客大宴”一句不难看出，主人的出身必定是一个富庶人家，大排宴宴口技人应邀而来，从这一点上判断，艺人并非庸者，此处暗含一“善”。
“但闻抚尺一下，无敢哗者”。在过去艺人属于下九流。他的抚尺不是县太爷的惊堂木，响了一下为何却能声压满座？不是别的，是艺人的威名远扬使在座众人早就想一睹为快，所以“无敢哗者”，这里依然是交待“善”字
夜阑人静，犬吠声从深巷中传出，声响虽然不太大，但把妇人惊醒，而丈夫对此丝毫不觉，过去是男耕女织的生活，繁重的体力劳动使男子沉沉而睡，呓语也正说明男人未醒。由于妇人欠伸弄醒了依偎她而睡的哺乳期婴儿。小儿大啼使沉睡中的父子二人相继醒来，大儿毕竟是小孩被小儿吵醒心中不满，因此絮絮不止。这也就惹恼了正在觉头上的父亲，所以叱大儿。
一切恢复平静，男人很快酣然入梦，妇人还要照料小儿，深更半夜困倦袭扰着妇人，也使她渐渐入睡，一切都是那样的宁静，因此才有老鼠出来活动。
忽一人大呼火起，这里解释了前面犬吠的原因。前面犬吠可能是起火之初火星点点引起犬吠，也可能由于放火人的行踪而引起，且不去探讨犬吠的缘由，犬吠之声定然不是无缘无故。
当在夜深人静，老鼠肆无忌惮的活动的时候，“忽一人大呼火起”从常态判断夫妻二人会被同时惊醒，但为何先表演夫起大呼？男子反应快，尤其是动作的敏捷性一定优于女子。至于着火后其它声响口技人也作了唯妙唯肖的表演。
以上说明口技人深入生活，善于观察生活，声响的编辑符合人物的身份，符合生活的逻辑。口技人的表演艺术真实的再现了生活，因此使众宾客产生身临其境的感觉。在这一点上尤能体现口技人的“善”字。
众宾客“奋袖出臂，几欲先走”。设想“先走”的后果，必定会挤、压、碰、撞，使宴席一片狼籍，艺人本来是前来助兴的，这岂不是扫兴。在这关键的时刻，抚尺一下，嘎然而止，撤屏而视使众宾客又回到现时生活中。时机的把握令人拍案叫绝，此处又一“善”。
关于开头结尾简单的道具的介绍意在表现艺人之善，文中观众的神态描写侧面写其“善”，以及文中正面描写模拟的声音和文中的议论部分当然也是写其“善”，此“四善”显而易见，笔者不再赘述。
综合上述全篇共有八“善”：有暗含在字里行间的，有蕴藏在生活哲理中的，有浮萍于水面的。仅仅三百余字牢牢抓住“善”字，淋漓尽致的描写出让人回味无穷的不朽篇章。从这一点上让人体味到我国古代文化绚丽多彩和博大精深。
第二篇：《口技》优秀说课稿
一、教材分析：
《口技》是“义务教育课程标准实验教科书”语文七年级下册第四单元最后一课（20课），系讲读课。本文记叙了一场精彩的口技表演，表现了一位口技艺人的高超技艺，令人深切感受到口技这一传统民间艺术的魅力。
二、教学目标
1、感受中华民族多姿多彩的表演艺术，感受古人写作语言的简约及营造广阔的想象空间。
2、了解正面描写和侧面烘托相结合的写法及其表现作用，感受细腻生动的描写，了解清晰明了的思路。
3、培养阅读古文的良好习惯，提高阅读古文的能力。积累词语，背诵全文。
三、教材重、难点
词语积累，掌握正、侧面结合的写作方法。
四、教法及学法处理
《语文课程标准》提出了综合学习的学习方式：“自主------合作------探究”模式。因此教法与学发就遵循这一原则为指导。
1、教学方法：以兴趣激发学生，讲、议结合。讨论法：引导学生充分发挥集体的智慧，自主学习、合作探究，共同分享成功的喜悦。
2、教学手段：充分利用现有设备，电视、影碟机（课前准备并放映《洛桑学艺》的光碟），录音机。
3、学法指导
课前预习法，扫清字、词障碍。学会整理预习中遇到的问题。诵读法，把握内容，体会口技表演的精妙。平等交流法：是指在学习过程中生生之间、师生之间的平等对话。
五、教学程序
（一）新课导入：口技是一种表演艺术，演员一般都是用嘴模仿自然界的各种声音，有的模仿鸟鸣，有的模仿火车，有的模仿乐器。现代著名的口技演员洛桑（已故）最擅长模仿表演各种乐器。（课前已放《洛桑学艺》）我们观看时，是怎么知道它非常精彩的？
最精彩的表演=最复杂的内容+最简单的道具+最热烈的观众反应
口技艺术是我国曲艺园地中的一朵奇葩，口技这种民间艺术具有悠久的历史。今天我们要学的《口技》是清代的口技表演者模仿的一场火灾过程中发出的各种声音。看口技表演者的表演是不是一场精彩的演出。
（二）放《口技》录音磁带，听准读音，并掌握节奏。学生自渎课文，扫清字、词障碍。整体感知课文。
（三）讨论学习，了解大意。（学生有一定的古文基础，可利用工具书。）自由组合讨论，充分体现自主学习原则。
问题设计
1、口技人表演了一个怎样的故事？由哪些语言来判断了解故事情节的发展？
前奏：表演者、时间、地点、事件
情节：梦中惊醒------渐入梦乡------火场百象
时间副词：少-顷、既而、是时、一时、未几、忽、忽而、俄而
（四）合作探究
1、找梦出每个场景中口技人模仿的各种声音（及表演内容）。
梦中惊醒：犬吠、欠伸、呓语、大啼、妇呜、絮絮、夫叱
渐入梦乡：齁声、妇拍儿渐止、鼠作作索索、倾盆器声、咳嗽声
火场百象：大呼、齐哭、百千大呼、齐哭、犬吠、力拉崩倒、火爆声、风声、求救声、抢夺声、泼水声------无所不有
2、找出表演者所用的道具
一桌、一椅、一 扇、一抚尺
3、观众的反应
表演前：满座寂然，无敢哗者
梦中惊醒：满座宾客无不伸颈、侧目、微笑、默叹，以为妙绝
渐入梦乡：宾客意少舒，稍稍正坐宾客无不变色离席，奋袖出臂，火场百象：两股战战，几欲先走
4、感受
表演精彩→善=复杂的内容+简单的道具+热烈的反应=妙
（五）质疑问难
作者为什么能描写的这样成功？
*正面描写与侧面烘托相结合。
反应正面：精彩复杂的内容；侧面：简单的道具、观众的热烈
（六）复读课文：品味、升化。
（七）拓展延伸
1、举出生活中所看到的最精彩的表演。
2、模仿写作：用正面与侧面结合方法描写人物或场景。
（八）作业（略）
六、板书设计：
口技-------林嗣环
最精彩的表演=最复杂的内容+最简单的道具+最热烈的观众反应
前奏：表演者、时间、地点、事件
情节：梦中惊醒------渐入梦乡------火场百象
时间副词：少-顷、既而、是时、一时、未几、忽、忽而、俄而
梦中惊醒：犬吠、欠伸、呓语、大啼、妇呜、絮絮、夫叱
渐入梦乡：齁声、妇拍儿渐止、鼠作作索索、倾盆器声、咳嗽声
火场百象：大呼、齐哭、百千大呼、齐哭、犬吠、力拉崩倒、火爆声、风声、求救声、抢夺声、泼水声------无所不有
道具 ：尺一桌、一椅、一 扇、一抚
观众的反应
满座寂然，无敢哗者
满座宾客无不伸颈、侧目、微笑、默叹，以为妙绝
宾客意少舒，稍稍正坐宾客无不变色离席，奋袖出臂
两股战战，几欲先走
表演精彩→善=复杂的内容+简单的道具+热烈的反应=妙
正面描写与侧面烘托相结合。
反应正面：精彩复杂的内容；侧面：简单的道具、观众的热烈
第三篇：《会口技的孩子》读后感
《会口技的孩子》读后感
在这本书中，记载这许多个故事，不像别的书那样只有一个故事。相比之下我更加喜欢这种连载的小说。
在这本书中有：《闭上眼睛看见我》，《海中人的歌》，《我把爸爸养在鱼缸里》等等连载小说故事，让我流连忘返，其中我最喜欢的是《会口技的孩子》。从第一段：一鸣惊人，第二段：渔翁授艺，再到：飞来横祸，画眉事件，最后是荣誉市民。每一段都让我浮想联翩，如痴如醉。甚至连上课的时候都在想着这个故事。我最喜欢的是渔翁对主人公江南说的话：我们身边并没有噪音，只是声音的高低，细弱之分而已；只要仔细凝听，各种声音都是流动的音乐。当看完这一段时，我发觉我对噪音的理解是否过于肤浅；是否反应过于强烈；是否误解了音乐。于是，我开始带着疑问看下去，慢慢的我发现的确如此，同时也开始，期待小说的连载了。可是我与多位好友互相交换此书，依然没有头绪。一天一天过去了，这本漂流书，也要上交了，心里好像很不好受。仿佛他已经成了我的挚友，难分难舍。此时似乎不想写完这篇读后感了，生怕写完之后，书就不在了！
再见了书，再见了《会口技的孩子》，希望有一天，你再次漂流到我的手中！
厦门市思明区第二实验小学五年级：金童
第四篇：聊斋 《口技》
口技
清●蒲松龄
村中来一女子，年二十有四五。携一药囊，售其医。有问病者，女不能自为方，俟暮夜问诸神。
晚洁斗室，闭置其中。众绕门窗，倾耳寂听，但窃窃语，莫敢咳。内外动息俱冥。
至半更许，忽闻帘声。女在内曰：“九姑来耶？”一女子答云：“来矣。”又曰：“腊梅从九姑来耶？”似一婢答云：“来矣。”三人絮语间杂，刺刺不休。俄闻帘钩复动，女曰：“六姑至矣。”乱言曰：“春梅亦抱小郎子来耶？”一女曰：“拗哥子！呜之不睡，定要从娘子来。身如百钧重，负累煞人！”旋闻女子殷勤声，九姑问讯声，六姑寒暄声，二婢慰劳声，小儿喜笑声，猫子声，一齐嘈杂。即闻女子笑曰：“小郎君亦大好耍，远迢迢抱猫儿来。”既而声渐疏，帘又响，满室俱哗，曰：“四姑来何迟也？”有一小女子细声笑曰：“路有千里且隘，与阿姑走尔许时始至。阿姑行且缓。”遂各道温凉声，并移坐声，唤添坐声，参差并作，喧繁满室，食顷始定。
即闻女子问病。九姑以为宜得参，六姑以为宜得嗋，四姑以为宜得术。参酌移时，即闻九姑唤笔砚。无何，折纸戢戢然，拔笔掷帽丁丁然，磨墨隆隆然；既而投笔触几，震笔作响，便闻撮药包裹苏苏然。顷之，女子推帘，呼病者授药并方，反身入室。
即闻三姑作别，三婢作别，小儿哑哑，猫儿唔唔，又一时并起。九姑之声清以越，六姑之声缓以苍，四姑之声娇以婉，以及三婢之声，各有态响，听之了了可辨。
群讶以为真神。而试其方，亦不甚效。此即所谓口技，特借之以售其术耳，然亦奇矣！（选自《聊斋志异》）
[作者介绍] 蒲松龄(1640-1775),字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,世称聊斋先生,清代杰出文学家.山东淄州(今淄博市)蒲家庄人，代表作《聊斋志异》。鲁迅先生曾说：《聊斋志异》是“用传奇法，而以志怪”。【行文注解】
①洁:收拾乾净。②各道温凉： 嘘寒问暖。③刺刺：不休:多语的样子。④拗哥子：:脾气别扭的男孩。⑤隘：阻碍难行。⑥清以越：轻亮而高扬。⑦缓以苍：缓慢而苍老。
⑧娇以婉：娇柔而和婉。⑨刺刺不休：多语不停的样子。⑩了了可辨：明白清晰的样子。
①满室俱哗：喧腾一室、满室哗然、满屋吵杂、一屋喧闹。②狂放不羁：疏狂不羁。
译文：
有一天，村子里来了一位青年女子，她的年纪大约二十四五岁。只见她随身携带着一只药箱，在村中卖药治病。村里的人听说后，便出来请她诊治。但这位青年女子说是自己不能开药方，要等到天黑以后向神灵请教。人们耐心地等待着夜晚的降临。到了傍晚，她把一间小房子打扫得干干净净，然后将自己关在里面。村里的人围绕在门窗外面，侧耳倾听。这时候，人们自觉地停止了喧闹，只有个别人在窃窃私语。过了一会儿，小房子里外都听不到响动声息。当夜来临的时候，人们忽然听见小房子里有掀帘子的声音。青年女子在里边问：“九姑来了吗？”只听另一个女子回答说：“来了！”又问：“腊梅跟九姑一起来的吗？”一个身份像女仆的说：“来了。”然后，这三个女人叽叽喳喳，说个没完。一会儿，外面的人又听见小房子里有帘钩子声响，青年女子说了声：“六姑来了。”她旁边的人说：“春梅也抱着小公子来了哎。”一个女子说：“犟脾气的公子哥！哄他他也不睡，非要跟着六姑来。他的身体像有千把斤重，背着他真累死人！”接着，就听到青年女子道谢声，九姑问候声，六姑的客套话，两个女仆彼此慰劳声，小孩的嬉笑声，众口纷坛，吵吵嚷嚷。那青年女子带着笑声说：“小公子也太喜欢玩了，这么远还抱着猫来。”这时，里面的声音慢慢变小了，帘子又响动起来，小房子里又是一片喧哗。有人问：“四姑怎么来得这么晚？”有一个少女细声细语地说：“有一千多里路哩，和阿姑两人走了好长时间，阿姑走得太慢。”于是，又是一番问候寒暄声，移动座位声，叫添凳椅声，各种声音交织在一起，满屋喧闹，过了好一阵子才安定下来。直到这时，小房子外面的人才听到青年女子向神仙请教治病的药方。九姑认为应该用人参，六姑认为应该用黄芪，四姑说是该用白术，她们思考了片刻。然后，听见九姑叫拿笔墨来，不一会，纸折得吱吱响，拔笔，笔头套丢到桌上叮叮作响，磨墨之声十分清晰。写好药方之后，九姑把笔扔到桌子上，抓药包装，发出苏苏声。不一会儿，青年女子掀开帘子，叫村里的病人拿药和药方，随即转身回到房里，接着，就听到三姑告别，三个女仆告别，小孩咿咿呀呀声，小猫喵喵叫喊声，一时并起。九姑的声音清脆响亮，六姑的声音缓慢苍老，四姑的声音娇柔婉转，那三个女仆的声音也各有特色，外面的人可以清楚地分辨出来。村子里的人听了这场“神仙会”，以为她们真的都是神仙，惊讶不已。患病的人拿回青年女子从“神仙”那里讨教的药方和草药，赶紧煎熬饮用，但药吃完了，病却未见好转。后来村子里的人才明白，那青年女子表演的是口技，其实并没有什么神仙。她只不过是借助口技来推销自己的草药罢了。
第五篇：口技翻译
京城里有一个擅长表演口技的人。正赶上（有人）大摆酒席请客，在大厅的东北角，设置（安放）了八尺宽的屏风，口技人坐在屏风里面，里面只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。所有宾客围绕而坐。一会儿，只听到屏风里醒木一拍，全场静悄悄的，没有一个敢大声说话的。远远地听到幽深的巷子里有狗叫声，（接着）便（听见）有个妇女被惊醒，打哈欠，伸懒腰，她的丈夫说着梦话。不久，小孩子醒了，大声啼哭。丈夫也醒了，妇人拍着小孩子给他喂奶，小孩子含着乳头仍然啼哭，妇人一边拍着一边轻声哼唱哄小孩入睡。又有一个大一点的孩子醒了，唠唠叨叨说个不停。在这个时候，妇女用手拍着小孩子的声音，嘴里哼唱哄小孩子的声音，小孩子含着乳头的啼哭的声音，大孩子刚醒来的声音，丈夫呵斥大孩子的声音，同时发出，各种妙处都具备。全场的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头凝神地听着，微笑着，默默地赞叹，认为（这口技艺人的表演）真是妙极了。
不久，丈夫打鼾的声音响起来了，妇人拍孩子的声音也渐渐地拍一会儿停一会儿。隐隐约约听到有老鼠活动的声音，盆子、器皿倾斜翻倒的声音，妇人在睡梦中咳嗽的声音。宾客们的心情稍微放松了些，渐渐地把身子坐端正了。
忽然有一个人大声呼叫：“失火啦”，丈夫起来大叫，妇人也起来大叫。两个小孩子一起哭起来。一会儿，成百上千的人大喊，成百上千个孩子大哭，成百上千条狗狂叫。其中夹杂着劈里啪啦的房屋倒塌声，火烧爆裂声，呼呼风声，成百上千种声音一起响起来；还夹杂着成百上千的求救声，（众人）拉倒（燃烧着的）房屋时一齐用力的呼喊声，抢夺东西的声音，泼水的声音。凡是（在这种情况下）应该有的（声音），没有一种没有。即使一个人有一百只手，每只手有一百个指头，也不能指明其中的（任何）一种（声音）；即使这里所有人有一百张嘴，一张嘴里有一百个舌头，也不能说出其中的（任何）一个地方来。在这种情况下，宾客们没有一个不吓得变了脸色离开座位，扬起袖子、露出手臂，两条大腿打着哆嗦，几乎都想争先恐后的逃跑。
忽然醒木一拍，所有声响全部消失了。撤去屏风往里一看，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
京中/有善口技者。会/宾客大宴，于/厅事/之/东北角，施/八尺屏障，口技人/坐/屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺/而已。众宾/团坐。少顷，但闻/屏障中抚尺一下，满坐/寂然，无敢哗者。
遥闻/深巷中犬吠，便有/妇人惊觉欠伸，其夫/呓语。既而/儿醒，大啼。夫/亦醒。妇/抚/儿乳，儿含/乳啼，妇/拍/而呜之。又/一大儿醒，絮絮/不止。当是时，妇/手拍儿声，口中/呜声，儿含/乳啼声，大儿/初醒声，夫/叱大儿声，一时/齐发，众妙/毕备。满坐/宾客/无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为/妙绝。
未几，夫/齁声起，妇/拍儿/亦渐拍渐止。微闻/有鼠/作作索索，盆器/倾侧，妇/梦中/咳嗽。宾客/意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼：“火起”，夫/起/大呼，妇/亦起/大呼。两儿/齐哭。俄而/百千人/大呼，百千儿/哭，百千犬/吠。中/间/力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹/百千/求救声，曳屋/许许声，抢夺声，泼水声。凡所/应有，无所/不有。虽/人有百手，手有百指，不能/指其一端；人有百口，口有百舌，不能/名其一处也。于是/宾客/无不/变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
忽然/抚尺一下，群响/毕绝。撤屏/视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺/而已。
林嗣环，字铁崖，明末清初福建晋江人，清顺治六年中进士，晚年住杭州，著有《铁崖文集》、《秋声集》。《口技》一文选自《虞初新志·秋声诗自序》。节选自《虞初新志.秋声诗自序》。《虞初新志》是清代张潮编写的一部笔记小说，以铺写故事记叙人物为中心。全书20卷，所收多为明末清初访拟传奇故事之作，形式近于搜奇志异，并加评语，实际上是一部短篇小说集。林嗣环的《口技》一文被收入《虞初新志·秋声诗自序》。
本文通过描写一场精彩的口技表演，表现了口技艺人技艺高超和我国古代民间艺人的智慧和才能。
第一部分
（1段）交代口技表演者和表演的时间、地点、设施、道具，以及开演前的气氛。这部分是下文记叙精彩表演的铺垫。
文章以“京中有善口技者”开篇，介绍口技表演者，是本文的一句总说，即全文意在说明这位“善口技者”的技艺之“善”擅长。“会宾客大宴”，点明口技表演者献技的时间和事由：这场口技表演是在一次“宾客大宴”之时；因是“大宴”，故有此盛举。“于厅事之东北角，施八尺屏障”，指明表演的地点和简单设施，说明这是一个临时演出场所，地方不大。再根据这次表演内容的特点，指出口技表演者是在幕后表演。又将简单的道具一一列出，指明仅有“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”，以示别无他物，口技艺人的表演主要凭的是他的“口”。最后以“抚尺一下，满座寂然，无敢哗者”，点染表演即将开始时全场肃穆紧张的气氛。这部分除一个“善”字外，对口技表演者不加任何赞词，却处处为其高超技艺张本，造成很强的悬念，使读者料想必有一场精彩的表演。
第二部分
（2-4）写表演者的精彩表演和听众的反应。这部分是全文的主体，描写口技艺人所表演的两个场面：一是一个四口之家在深夜由睡而醒、由醒复睡的情形；二是发生在这个家庭附近的一场大火灾的情形。
第一层（2），写表演一家人深夜被犬吠惊醒的情形，以及宾客对口技表演的由衷赞叹。
口技表演由远远听到从深巷中传来的犬吠声开始。然后以一个四口之家作为想像中的“舞台”，使听众的注意力由外景转入内景。先写“妇人
惊觉欠伸”，听到犬吠声而醒来，这就拉开了一家人深夜被惊醒的帷幕。再写“其夫呓语”，画面逐渐清晰。又由于“欠伸”“呓语”惊动了幼儿，幼儿“大啼”。至此帷幕大开，相继出现许多声响：丈夫被吵醒，大儿也被吵醒，于是“妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声”一时齐发，打破深夜的静谧，使口技表演达到第一个高潮。
第二层（3），写表演一家人由醒复睡的情形，以及宾客的情绪变化。先写丈夫的“声”，并伴以妇人的拍儿声，“渐拍渐止”，给人以时间缓慢推移而声音渐弱的感觉。接着以老鼠跑动偷食、“盆器倾侧”的声音，妇人梦中的咳嗽声，表示夜静更深，全家人又入睡了。这一层，表现一家人由醒复睡的情形，由前一个高潮落入低潮，并为下一个高潮蓄势。第三层（4），写表演一场突然而至的大火灾的情形，以及宾客以假为真的神态、动作。
开始用类似画外音的手法，以“一人大呼‘火起’”，突然加快节奏。接着写这个四口之家突然遭到意外变故的情形：“夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。”气氛骤然变化。然后内景转为外景，以“百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠”表现人们的惊恐万状，再以“百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声”表现火势的猛烈和火场的纷乱，又以“凡所应有„„不能名其一处也”极言声音之杂乱、逼真。至此，口技表演达到了第二个高潮，即最高潮。
第三部分
（5-5）写表演结束时的情景。再次交代表演者的道具仅“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”。与首段相呼应，说明在演出中未增加任何道具，刚才的精彩表演的确是从“口”中发出的。
本文记叙了一场精彩的口技表演，读来如临其境，如闻其声，令人叹服.作者笔下的这场口技表演距今已三百多年，今天仍能使我们深切地感受到这一传统民间艺术的魅力。
表示时间的词
1、少顷
2、既而
3、是时
4、一时
5、未几
6、忽
7、俄而
8、忽然
时间量词
1、表示突然发生：忽、忽然
2、表示同时发生：一时
3、表示相继发生：既而
4、表示在特定的时间内发生：是时
5、表示过了很短时间就发生：俄而、少顷、未几
6、表示过了较长时间才发生：逾时
1、倒装句：会宾客大宴。（应为“会大宴宾客”，宾语前置。）翻译：正碰上有家人大摆宴席请客。
2、凡所应有，无所不有。翻译：凡是（这种情况下）应该有的，全都有了
3、于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。翻译：在这时候，客人们没有一个不惊慌变色离开座位，个个捋起袖子，露出胳膊，两条腿直发抖，几乎都想抢先逃走。
1、呓（yì）语
2、吠（fèi）
3、叱（chì）
4、齁（hōu）
5、中间（jiàn）
6、力拉崩倒（dǎo）之声
7、曳（yè）屋许许（hǔ）声
8、几（jī）欲先走
1、京中有善口技者（善：形容词活用为动词，擅长。句意：京城里有个擅长表演口技的人。）
2、不能名其一处也（名：名词活用为动词，说出。句意：不能说清其中一个地方。）
3、会宾客大宴（宴：名词活用为动词，举行宴会。句意：正赶上一家摆酒席大请宾客。）
4、遥闻深巷中犬吠（遥：形容词活用为状语，远远地。）
5、妇抚儿乳（乳：名词活用为动词，喂奶。）
6、妇手拍儿声（手：名词活用为状语，用手。）
7、众妙毕备（妙：形容词活用为名词，妙处）
1、会，古义：适逢 今义：会议
2、但，古义：只 今义：转折连词，但是（但闻屏障中抚尺一下）
3、稍，古义：渐渐 今义：稍微（稍稍正坐）
4、间，古义：夹杂 今义：事物两端之间（中间力拉崩倒之声）
5、股，古义：大腿 今义：指机关团体中的组织单位；或作量词；或称集合资金中的一份；或指臀部
6、走，古义：跑 今义：步行（几欲先走）
7、是，古义：这，那 今义：判断动词（当是时）
8、虽，古义：即使 今义：虽然（虽人有百手）
9、善，古义：擅长 今义：善良（京中有善口技者）
10、闻，古义：听见 今义：嗅到 语音（微闻有鼠）
11、名，古义：说出 今义：名字，或作量词
12、微，古义：隐隐约约 今义：小，微小
1、坐：众宾团坐（坐下）满坐寂然（通“座”，座位）
2、乳：妇抚儿乳（喂奶）儿含乳啼（乳头）
3、而：既而儿醒（表时间副词的词尾，不译）妇拍而呜之（连词，表并列）
4、妙：众妙毕备（妙处）以为妙绝（好）
5、指：手有百指（手指）不能指其一端（指明）
6、绝：以为妙绝（极）群响毕绝（停止）
7、备：众妙毕备（具备）
8、发：一时齐发，众妙毕备（发出）
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