第一篇:荀子《劝学》的读后感
荀子《劝学》的读后感7篇
《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面,全面而深刻地论说了有关学习的问题,较为系统地体现了荀子的教育思想。这里东星资源网给大家分享一些关于荀子《劝学》的读后感,希望能帮到各位。
荀子《劝学》的读后感一
在今天,我在古诗积累本上学了一首文言文《劝学》,在这首诗中我真正体会到了学习的真谛,体会到了从前没有过的学习乐趣和收获。
在《劝学》中我知道了学习不可以停止,人广泛的学习而且每天对照检查自己,就智慧明达,行动不会犯错误了。整日思索,不如学习片刻收获更大。一些人的本性同一般人没有差别,只是善于借助于外物罢了。积累善行,形成良好的品德,就会得到更高的智慧,具备圣人的思想境界。所以不积累每一小步,就不能远达千里;不汇积细流,就不可能形成江海。人的成功在于永不停止,永不放弃。有些人很专一,看定了一件事一定要完成。有些人总是不务正业,没有任何东西,这就是因为他(她)浮躁的缘故。
《劝学》让我体会到要不断的学习,一个题不会,要永不放弃,直到把这个题弄会为止。
有很多同学读完《劝学》后都不断感叹这首文言文。我觉得同学们在学完这首文言文之后那种“大懒虫”要抓紧赶上那些好同学去,而好同学呢,则要更加努力的学习。俗话说“学无止境”嘛。
好好学习,天天向上!
荀子《劝学》的读后感二
“积土成山,风雨兴焉。积水成渊,蛟龙生焉……”你知道这些名言出自哪里吗?这就是荀子的《劝学篇》。
它讲述了关于持之以恒就能成功的道理。土堆积累多了,就能变成高山,那里就会风调雨顺。水积累多了,就能变成深潭,蛟龙就会在那里出生。善良积累多了,就会变成美德,那么智慧自然就来了,你就会有圣人的思想。所以不积累小步,就不能到达千里。不积累小水流,就不能够成为江海。
好的马一跳,也不能跳十步的距离。劣等马走十天,其功劳在于坚持。雕刻一半就放弃了的话,即使是朽木,也不能折断。雕刻时不放弃的话,金属和石头也可以雕刻。虽然蚯蚓没有牙齿,利爪,也没有筋骨。但它可以吃到地面上尘土,也可以喝到地下的神泉,因为它用心专一,持之以恒。而螃蟹有六个爪子和两个钳子,没有水蛇,鳝鱼的洞穴就无法生存,因为它太浮躁了。办事太不专一。
对这样的事,我也有体会,记得有一次,同桌数学考了100分,我考得不好,她就嘲笑我。我不服气,说:“别太骄傲,下次我一定能追上你。”之后的每天晚上,我都坚持做一张练习题,这看似微不足道的举动却有了效果,第二次考试,我也考了100分。同桌再也不敢嘲笑我了。
坚持不懈就能取得成功。我们做事也要持之以恒,一心一意,坚持到底,才能成功。
荀子《劝学》的读后感三
学习贵在持之以恒。三天打鱼,两天晒网是不会有成效的,不求甚解,一知半解是不可取的,急躁冒进是不行的。学,需要耐心,静心,潜心;需要有坚持不懈的意志力,克服一切阻碍,一定要锲而不舍,脚踏实地。俗话说:“一口吃不成胖子,一步登不了天。学习是一个循序渐进的过程,来不得半点虚假。笃心向学,勤奋向学就是方法。所以说:”故不积跬步,无以致千里,不积小流,无以成江海。“日积月累,才能实现质的飞跃。
学习难在精。有目可识字,有口可读书,有耳可听教。然而,同一个老师授教,读同一本书,每个人都会有不同的收获和领悟。每个人都想精益求精,但这并非一件易事。拳不离手,曲不离口。多读不失为一个办法,不过这不是说广泛涉猎,博览群书就可以了。读书百遍,其义自见。这也启示我们,有时宁可将一本书读百遍,而不去读一百本书。在《劝学》里有句话:”君子知夫不全不粹不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害以持养之。“这也告诉我们,学习要不断追求完美,要讲究方法,要学思结合。多读多思多问,才有助于更深入地学习。
专心致志,埋头苦学固然很重要,但学习也需多与他人交流,讨论。我们不能读死书,更不能死读书。孔子曰:”三人行,必有我师焉。“每个人都有各自的长处,都有值得自身学习之处。多与学识丰富的人讨论,多与博学多才的人交流,会有一种潜移默化的作用,会使我们不断进步。《劝学》中有道:”学莫便乎近其人“,这便是鼓励我们多接触有德有才之人。而且,”蓬生麻中,不扶而直。白沙在涅,与之俱黑。"向这些人靠近,与这些人交流,我们收获的不仅是知识,收获的还有美德。
学无止境,对于知识的追求,对于学问的探讨,是一条漫漫长路,没有人知道路的尽头。我们应该永不停下求学的脚步。
荀子《劝学》的读后感四
《劝学》第一句话就说:“学不可以已”这就是告诉我们,学习是没有止境的,我们需要不断地学习。也只有通过不断地学,才能青出于蓝。
不断向学,能增广见识,远离愚昧无知;坚持向学,能完善自身,远离低俗平庸,诚敬向学,能明辨是非,远离随波逐流。苏轼说:“腹有诗书气自华”一个向学之人身上,言辞语气,举手投足之间都会有一种与众不同的魅力,如素雅之幽兰,散发沁人的清香。孜孜求学,潜心钻研的人,他们不一定是伟人,但绝对是一个有修养,有内涵的人,一定是一个真诚谦虚的人,也会是一个自尊自信的人。如果将他们与市井之人的低俗,贪恋名利之人的势力,庸俗之人的麻木相比,更加突出他们那一种由内而外表现出来的,令人赞叹的气质。
荀子说:“君子生非异也,善假于物也。一生下来就天赋异禀的人毕竟是少数,大多数都是普通人,然后,在芸芸众生之中,每个人的智力与学识,人生观与价值观,为人处事,待人接物,都不相同。很大部分原因是他们受教育的程度不同,他们掌握知识的丰富度不同。即使天资聪慧,如果怠惰于学,也会一事无成。相反即使天生愚钝,如果肯刻苦学习,他也可以取得成就。我们要热衷学习,更要善于学习,切忌墨守成规,东施效颦,每个人应该常常反思,总结经验,摸索适合自己的学习方法。
荀子《劝学》的读后感五
战国末期我国著名哲学家和教育家荀子在《劝学》中写道:“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”这句话的意思是如果镂刻而不能坚持下去,就连朽木也不会被折断;但若坚持一直不停地镂刻,就是金属、石头也会被镂穿。
学习特别需要这种坚持不懈的精神,不能浅尝辄止,不能一知半解就自以为是,更不能稍遇挫折就委靡不振,这样是不能成大器的。
学习和生活中,很多失败并非必然,而是因为过早的放弃。坚持,勇往直前,迎接挑战,就有了成功的机会,虽然坚持到底未必一定能成功,但半途而废,则肯定不会成功。德国化学家李比希研究海藻时未能钻研到底,结果与新元素失之交臂;汉代史官司马迁在遭到残酷的刑法之后,持之以恒,历时十三年终于写成中国历史上第一部纪传体辉煌巨著《史记》,名垂青史!
对于一个胸怀大志的人来说,任何障碍和困难都不能阻止他前行,只要有百折不挠的信念,就会有战胜一切的可能。也许,一次又一次的失败难免会让我们感到沮丧,但如果因此而停下脚步,甚至退缩,将永远到不了成功的彼岸。
悲观的人把前进道路上的挫折和低谷看成厄运,乐观者却把不幸和困境当作奋起的台阶和动力。一旦确立好正确的目标,就持之以恒地朝着这个方向努力,前进的道路有曲有折,前进的速度有快有慢,但坚持,唯有坚持,锲而不舍、永不言弃,我们才有机会品尝胜利的甜美与酣畅!
荀子《劝学》的读后感六
《荀子》全书三十二篇,而以《劝学》为首,非常符合修道的次第。《劝学》又以君子曰:学不可以已开篇。学习是贯穿修道始终的。没有正确的见地只能是盲修瞎炼。然而学习又得先有目标。应该始乎为士,终乎为圣人,这也是教育的根本方向。这种圣贤教育与功利教育的区别就是为之,人也;舍之,禽兽也。
《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。这个方法就是积善成德,而神明自得,圣心备焉。有德才能明道。但德是一切众生所共有的,谓之性德。然而仅有性德是不行的。因为众生的性德被无明给蒙蔽了,无法显示其光明清净的妙用,反而显示出污浊的身心世界,令众生枉受轮转六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。修德就是积善,积善即是明道的资粮。善法有世出世间的不同。这种不同固然是重要的,但更重要的行者自己的心志之强弱。所以即使儒家的道,也并不是局限世间的,这种理解是非常肤浅的。儒家之道行之极处也是可以出世的。当然,在一切出世法中,佛教是最为高超圆满的。
积善成德,而神明自得这绝非凡夫之境界。众生本来是神而明之的,之所以会变成愚昧,实在是性德被障碍的缘故。因为修德而显出性德,神明不过是性德之用而已,荀子知晓其是自得,非从外来。圣心备焉,圣心即是真心,备者恢复也,去妄显真。荀子所在的时代,佛教尚未传入中国,但绝不可说中国即无悟道者,佛经亦云一切贤圣皆以无为法而有差别。
荀子《劝学》的读后感七
《劝学》以“君子曰:学不可以已、君子生非异也、善假于物也“开篇。是战国时期杰出思想家荀况的上乘之作。它告诫世人要将学习作为人生的罗盘、灯塔。
做一个刻苦学习的人,善于学习的人,要像思想家那样去行动,像实干家那样去思考。在读书的过程中强调”博学之、审问之、慎思之、明辨之“,带着目的、带着思想、带着问题去学习,自然可以起到事半功倍的效果。再次,读书还贵在学以致用。在日常生活中要把努力学习和独立思考相结合,学习前人的智慧,思考自己进步的方法,记录自己的心得,用行动来实践。
荀子所云“锲而不舍,朽木不折,锲而舍之,金石可镂”。学习的态度需要达到坚持不懈的精神,可并不是所有的学子都意识到这一点,即使心知肚明,也未必能落到实处。有的人还未领略到真谛,就半途而废,岂不惜哉!也有的人虎头蛇尾,而忽视了另一半的孜孜不倦,到头来种的是西瓜,得到的是芝麻,岂不惜哉!
《劝学》让我读懂了“粗实的铁棒能磨成纤小的绣花针,凭的是一股坚韧不拔的气概,涓涓细流能穿透刚硬的石块,凭的是一种不折不挠的精神”。正如:勤能补拙是良训,一份耕耘一份收获......
第二篇:《荀子劝学》读后感
读《荀子劝学》有感
在现如今竞争如此激烈的社会中,作为一名大学生,作为一名入党积极分子,改如何与时俱进、把握时机异也、创造未来呢?我从荀子的《劝学》中找到了答案——学——将学习作为人生的罗盘、灯塔,做一个刻苦学习、善于学习的人,方能成功。
“蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。”这是我们当代大学生用心浮躁的真实写照。不可否认,面对纷繁复杂的花花世界,面对无法抗拒的种种诱惑,无论是“富二代”还是“穷二代”,都很难做到在大学这座“象牙塔”中“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”。还记得高考前的一天曾有人对我说“等你大学毕业时,已是知识爆炸的年代,大学生到处都是,也就没什么用了!”而事实证明他的话只说对了一半,单就如今浩若烟海的网络知识,用“知识爆炸”形容毫不为过,但对于大多数年并非出身豪门的本科学生而言,掌握更多的知识与技能往往是其改变命运的唯一途径。可是,观如今学子,平时不知所学,聊以度日者有之;上课埋头苦睡,浑浑噩噩者有之;实训耽于网游,不务正业者有之„„唯独缺少专心致学,上下求索之精神。
“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。”说的是学习必须有踏踏实实、吃苦耐劳的实干精神。年轻人终日而思,而不肯须臾之学,知识技能不会在空想中有任何增加。只愿踮起脚根,不愿奋力登高,又怎能达到光辉的顶峰见识广远?平日里,同学们连课都不愿去上,逃课睡觉、打游戏、谈恋爱,什么堕落的行为举止都有,仿佛来大学不是为了学习,是为了享受,为了逃避生活的责任,大学似乎成了“青年疗养院”,这个状况谈何吃苦耐劳、艰苦奋斗呢!
“是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。”——因此没有刻苦钻研的心志,学习上就不会有显著成绩;没有埋头苦干的实践,事业上就不会有巨大成就。只有志存高远,才会学有所成;学习中要勇于实践,知识掌握得才能够扎实。相比之下,我们现在是不知所学、不知学何用、不知未来是何——我们需要清醒了,去重拾我们的志向。
“百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。”所谓行百里者半九十,学贵专精。学习不能不求甚解,满足于一知半解。善学之人要做到触类旁通、融会贯通,知识才能与时俱进,在未来日趋激烈的竞争中立于不败之地。
上面是结合书的内容与现实大学生作了比较浅的比较,我深刻认识到自己过得是多么的没有意义,我要立即奋起,用青春谱写大学生的篇章,谱写未来党员的篇章!下面我谈点读完《劝学》后自己关于“勤奋学习”的感想和体会。勤奋学习,是一种高尚的精神状态。学习是一种精神,一种境界,多储存一份知识,生命就丰富一分。知识储备愈丰富,感染他人的张力和胆识就愈明显。身为入党积极分子,要坚持把勤奋学习作为一生谱写的习惯来培养,作为一生的事业来追求。一是要保持“空杯”心态。“空杯”心态是一种挑战自我的永不满足,是对自我的不断扬弃和不断否定。时刻保持“空杯”心态,尝试归零的感受,在永不满足中不断获取知识的力量。二是要做到勤于积累。“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备也。求知不可能一蹴而就,而是一个长期积累的过程。要保持刻苦执着的学习精神,发扬“攻城不怕坚,攻书莫畏难”精神,才能真正学有所成、学有所用。三是要拥有开阔胸襟。“海纳百川,有容及大。”,具有开阔的心胸才能摆正自己的位置,提高自己的境界。人们总是通过学习和实践来磨练自身、克服不足、不断进步的,“君子博学而日参省乎”,讲的就是这个道理,学然后知不足,一个人水平再高,能力再强,力量毕竟是有限的,善于向他人学习、向他人合作,境界方能提高,思维方能开阔。勤奋学习,贵在持之以恒,坚持不懈。荀子有言:“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。驽马十驾,功在不舍;楔而不舍,金石可镂。”,学习知识、成为党的未来栋梁,是一个长期而艰苦的过程,没有捷径可走。只有心无旁骛,耐得住寂寞,顶得住诱惑,抗得住干扰,静下心来学,循序渐进学,联系实际学,锲而不舍学,方能有所收获,有所提高。
读书在方式方法上也十分重要,孔子曰“学而不思则罔,思而不学则殆”,做一个真正善于读书的人,就要在“想读”和“真读”的关系上,像思想家那样去行动,像实干家那样去思考,在读书的过程中强调“博学之、审问之、慎思之、明辨之”,带着目的、带着思想、带着问题去学习,做到有的放矢,自然可以起到事半功倍的效果。再次,读书还贵在学以致用。领导干部要结合一定时期的形势和任务,精心挑选,有重点地学习。要学会在思考中温故,在温故中知新。要学以致用,把知识变为能力。“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”,领导干部要注重理论联系实际,在向书本学习同时注重向实践学习,将学到的知识变为自己的真知和能力,让知识在党的活动中起到应有的作用。
《劝学》,如一位长者敲醒了我,明白了自己作为一名大学和入党积极分子的理想目标;《劝学》,如人生途上的那张明灯,指引着我以“学”“思”“用”来实现自己的梦想;《劝学》,鞭笞着我不断前进,不断超越,不断挑战
姓名:乐云
学号:201005001608
学院:公共管理学院
班级:事业10-1
第三篇:荀子劝学教案
《劝学》教学设计
荀子
【教学目标】
知识与能力:了解《荀子》及相关知识,掌握并积累重要的文言文实词和虚词,掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式
过程与方法:学习本文比喻论证、对比论证的方法,提高学生围绕中心论点合理论证的能力 情感态度与价值观:明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理 【教学重点与难点】
重点:文言词语和句子,论证方法;
难点:比喻论证——比喻的本体和喻体,所要论证的道理,如此论证的效果; 【教学方法】
学案教学法、诵读法、练习法、讨论法 【教学课时】
两课时 【教学步骤】
第一课时
【教学要点】
1.了解作者,解题:
2.辨析文中重要读音,找出通假字;
一、导入
以颜真卿的《劝学》、古乐府诗《长歌行》的诗句导入。
同学们,我们曾经学习过很多关于学习方面的至理名句,西方的培根也说过知识就是力量,每个人的一生都处在不断的学习中,学习是人的本能,但如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为大幅提高学习效率?两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的各方面,今天我们就一起来学习这篇文章。
二、作者简介
1.走近作者
荀子(约公元前313—前238)名况,字卿,战国末期赵国人,时人尊称他为“荀卿”。他是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,朴素唯物主义思想集大成者。其政治思想主张,礼法兼治,强调尚贤使能。主张“性本恶”和强调后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以改变人的本性。(孟子强调“性本善”)
荀子的著作有《荀子》20卷,收文章32篇。内容涉及哲学思想,政治问题,治学方法,立身处世之道,学术辩论等方面。其中绝大多数是他的作品,小部分是他门人的著作。该书由《论语》、《孟子》的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻,气势浑厚,语言质朴,句法简练绵密,多作排比,又善于用喻。这些在《劝学》中有所体现。《劝学》是《荀子》的第一篇,是荀子教学思想的专论,比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是原文前几段的节录
2.了解背景
荀子从人性恶的观点出发,说明人的知识、道德不是先天赋予的,而是后天经过学习、教育,逐步培养的。只有懂得了礼义,人性才能改变。因此,他特别强调后天的学习,把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”,成为君子。3.解题
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。它有“劝告”“劝勉”“鼓励”的意思。“劝学”即“劝勉学习”。
“劝”的繁体字“勸”是形声字,凡是用“力”作声旁的字,多数有给人们勉励的意思,如“励”、“努”等。这是“劝”的本义,而在现代汉语中,“劝”,解释为“劝阻”,词义已经转移了。
作者在这篇以《劝学》为题目的文章中,勉励人们要不停地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。
三、导入文本,梳理重点字词
既然,荀子培养了韩非子和李斯这两位超级男生,说明他的教育思想和教育方法是宝典级别的,值得我们认真研究。
现在就让我们跟着音频朗读一起来聆听荀子的谆谆zhūn教导。1 播放课文的音频,疏通字词读音。2辨析字音
槁(gǎo)砺(lì)臾(yú)跂(qì)舆(yú)蛟(jiāo)
跬(kuǐ)骐(qí)骥(jì)驽(nú)锲(qiè)镂(lîu)鳝(shàn)
(一)多音字
木直中绳(zhîng)
日参省乎己(cān)(xǐng)
风雨不兴(xīng)
(二)找出通假字
1.虽有槁暴,不复挺者。“有”通“又”“暴”通“曝”,晒 2.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。“知”通“智”,智慧 3.木直中绳,輮以为轮。“輮”通“煣”,使弯曲 4.君子生非异也,善假于物也。“生”通“性”,资质,禀赋
三、全班朗读课文,初步感知文意。
四、走进文本,译读课文。
1、分析第一段:
(1)君子①曰:学不可以已②
①君子:有学问、有修养的人。
②已:停止 问题1:这句话的作用是什么?
明确:开门见山,提出中心论点——学不可以已
(2)青①,取之于蓝②,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳③,輮④以为轮⑤,其曲中规⑥。
①青:靛青,一种染料
②蓝:草名,也叫蓼蓝,叶子可制染料 ③中绳:合乎拉直的墨线
④輮:使„弯曲,“輮”通“煣” ⑤輮(之)以(之)为轮:省略句 ⑥规:圆规
(3)虽①有②槁暴③,不复挺④者,輮使之然⑤也。①虽:即使 ②有:通“又”
③槁暴:槁,枯。暴,通“曝”,晒。④挺:直 ⑤然:这样
(4)故木受绳①则直,金②就③砺④则利。①受绳:经墨线量过。②金:金属制的刀剑等。③就:动词,靠近,接近。④砺:磨刀石。
(5)君子博学而日参①省②乎③己,则知④明而行无过⑤矣。①日:名作状 参:验,检查。②省:省察。
③乎:相当于“于”。④知:通“智”,智慧。⑤过:过错。
第一段译文:君子说,学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的,但它比蓼蓝的颜色更青;冰是由水凝冻而成的,但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳,如果给它加热使它弯曲做成车轮,它的弯就可以合乎圆规,即使又晒干了,也不会再挺直,这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了,金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己,就智慧明达,行动不犯错误了。问题2:第一段通过一系列比喻说明了什么道理?
明确:人只有经过博学才能增长知识,锻炼才干,成为一个有道德和有修养的人。
2、分析第二段:
(1)吾尝终日而思矣,不如须臾①之所学也;吾尝跂②而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远③ ;顺风而呼,声非加疾④也,而闻者彰⑤
①须臾:片刻。②跂:提起脚后跟。
③见者远:人在远处也能看见。④疾:强,这里指声音宏大。⑤彰:明显,显著。
(2)假①舆②马者,非利足③也,而致④千里;假舟楫者,非能水⑤也,而绝⑥江河。君子生⑦非异也,善假于物⑧也。①假:借助,利用。②舆:车。
③利足:脚步快。利,形使动
④致:达到。
⑤能水:指游水。水,动词。⑥绝:渡。⑦生:通“性”,资质,禀赋。⑧物:外物,指各种客观条件。
第二段译文: 我曾经整日思索;却不如学习片刻收获大;我曾经踮起脚跟眺望,却不如登上高处看得广阔。登高招手,手臂并没有加长,但人们在远处也能看见;顺着风呼喊,声音并没有加大,但听的人会听得清楚;借助车马的人,不是脚走得快,却能达到千里之外;借助船只的人,不是自己能游泳,却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别,只是善于借助外物罢了
问题3:登高、狂叫、驾车、乘船这四个比喻句的本体是哪一句?这四个比喻句说明了什么道理?
明确:本体:君子生非异也,善假于物也。
说明:善于借助外物则效益倍增。小结:第二段是论述学习的作用:弥补不足。
3、分析第三段:
(1)积土成山,风雨兴焉① ;积水成渊②,蛟龙生焉;积善成德③,而神明自得④,圣心备焉。
①焉:助词。一说兼词
②渊:深水。③德:品德。
④得:获得。
(2)故不积跬①步,无以②至千里;不积小流,无以成江海。骐骥③一跃,不能十步;驽马十驾④,功在不舍。
①跬:古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”跨两脚为“步”。②无以:没有用来„„的(办法)。③骐骥:骏马。
④十驾:马拉车一天走的路叫“一驾”。
(3)锲①而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂②。蚓无爪牙之利,筋骨之强③,上④食埃土,下④饮黄泉,用④心一④也。蟹六跪⑤而二螯⑥,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁⑦也。
①锲:刻。
②镂:雕刻。
③爪牙之利,筋骨之强:定语后置
④上、下:名作状 用:以,因为。一:数作形,专一
⑤跪:蟹的脚。⑥螯:蟹钳。
⑦躁:浮躁,不专心。
第三段译文:堆土成山,风雨就从那里兴起;水流汇成深渊,蛟龙就在那里生长;积累善行,形成良好的品德,就会得到最高的智慧,具备圣人的思想境界。所以,不积累每一小步,就不能远达千里;不汇集细流,就不能形成江海。骏马跳跃一次,不能有十步远;劣马拉车走十天,也能走得很远,它的成功在于不停止。拿刀刻东西,中途停止,腐朽的木头也不能刻断;不停地刻下去,金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,却能上吃泥土,下饮泉水,是因为它心思专一;螃蟹有六条腿,两只大夹,然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身,是因为它心浮躁的缘故。
问题4:第三自然段运用了哪些论证方法? 明确:比喻论证和对比论证
4、结合文章具体说说对比论证怎样更全面,更深刻,更有说服力?
明确:先用骐骥和驽马对比,说明骐骥虽然本身条件好,但如果止于一跃,还不能达到十步;驽马条件虽差,如果能够不舍前进,也可以跑得很远。
这就像聪明人和笨人一样,如果我们在舍和不舍之间选择不舍,那么就会成功。
接着用金石和朽木对比,说明不折和可镂的关键在于舍和不舍。两者悬殊之大,让人深思!
人们学习,如果一曝十寒,时学时辍,再简单的知识也学不会;如果能持之以恒,那么即使再艰难的知识也可以学会。
五、课堂小结
本文主要论述了学习的重要意义和学习应该持有的态度。作者反复论证人的知识、才能、4 品德不是天生就有的,而是通过后天的学习和积累取得的。即使是圣人的思想,也可以在不断的学习和积累中具备,所以,任何人都应该持恒专一,脚踏实地,不断学习。
六、布置作业
1.掌握本课的生字、多音字、通假字。2.反复诵读全文,熟悉文意。
第二课时
【学习要点】
1.结合议论文的三要素,对课文进行整体感知,并让学生找出文中采用了论证方法。2.鉴赏本文的论证艺术,分析本文的写作特点。
3.掌握文言知识(古今异义,词类活用,特殊句式)
一、回顾上节课内容,并结合议论文的三要素,剖析文章结构:
中心论点:学不可以已(1)
论据:学习的意义(提高自己,改变自己,完善自己)
学习的作用(拓展自己)
论证:学习的方法和态度(注重积累,跪在坚持,用心专一)
二、学生朗诵课文,回答问题(提出问题,引导学生讨论分析,教师总结。)
1.本文的中心论点是什么?作者是从哪几个方面来阐述这个论点的? 学生讨论回答后,教师总结:本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止,不可以放松,不可以半途而废。这一中心论点,是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。
课文一开头提出“学不可以已”这一论点后,接着从三个角度展开论述:在第二段中,学习可以使人“知明而行无过”,说明学习具有重大的意义,从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段,学习使本性与一般人没有差别的人成为君子,说明学习具有重大的作用,证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段,学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度,半途停止是不会学好的,只有“学而不已”才能成功,从而证明“学不可以已”的论点是正确的。
三、全文归纳总结
本文作为《荀子》的开篇之作,是一篇论述学习的重要意义,劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础,旁征博引,娓娓说理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点,其中阐述的关于学习的道理,在今天也具有很强的指导作用。同时,本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
四、本文写作最大特点
大量运用比喻
运用大量生活中常见的比喻,把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样,生动形象,增强了表达效果,使论证更有力。这些比喻从各个方面对中心论点加以解释,因而使这一论点既明确又生动
本文是阐述学习道理的议论文,通篇设喻,所讲道理形象生动,深入浅出,既有说服力又有感染力。本文的设喻特点如下:
(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理,作者用了人们生活中常见的靛青色的提取,车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明,5 充分表达了“学不可以已”,而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近,由感性到理性,令人心悦诚服。
(2)设喻方式多样:
①正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。
②正反设喻,如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”,通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻,如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”,连用几个不同的比喻,使读者加深对道理的理解。
(3)设喻与说理结合紧密,形式十分灵活:
①有的是将道理隐含于比喻之中,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻,后引出道理,如第二段,作者先用五个比喻,后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻,引出道理后,再用另外的比喻进一步论证。如第三段第一层,作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻,引出“积善成德”的道理,再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
五、拓展延伸——古人的”劝学“
唐代书法家颜真卿《劝学》:“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。”
孔子“学思结合法”:学而不思则罔,思而不学则殆”。
朱熹“三到法”:心到、眼到、口到。
子思(儒学大家)“五之法”:博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。
六、归纳文言知识
1、重点实词
木直中绳 中:合乎、符合 善假于物 假:借助 声非加疾也 疾:宏亮 不积跬步 跬:半步 功在不舍 功:成功 而绝江河 绝:横渡 非利足也 利:敏捷 金就砺则利 金:金属刀剑 靠近筋骨之强 强:健壮 用心一也 一:专一 輮以为轮 以为:把„做成„ 无可寄托者 寄托:藏身、托身
2、古今异义
(1)君子博学而日参省乎己
古义:验,检查
今义:参加,加入(2)声非加疾也
古义:强
今义:疾病(3)假舆马者
古义:借助,利用
今义:不真实(4)蟹六跪而二螯
古义:蟹脚
今义:两个膝盖着地的一种姿势
6(5)金就砺则利
古义:指金属制的刀剑等
今义:黄金的简称(6)用心一也
古义:因为
今义:使用
3、词类活用
①假舟楫者,非能水也,而绝江河
水,名词用作动词,游泳。②君子博学而日参省乎己
日,名词作状语,每日。③假舆马者,非利足也 利,形容词使动,使„„快 ④上食埃土,下饮黄泉
上、下,方位名词作状语,向上、向下。⑤用心一也
一,数词作形容词,作“专一”讲。
4、特殊句式
①青,取之于蓝,而青于蓝
冰,水为之,而寒于水
介宾短语后置
②蚓无爪牙之利,筋骨之强
定语后置
③輮以为轮
省略句
④虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也
判断句
七、板书设计
八、布置作业
1、背诵全文。完成《随堂优化训练》
2、大家在学习了此篇之后,对哪句话最有感触?联系你自己的学习实际,跟周围的同学互相讨论交流后,谈谈你的感触是什么?
第四篇:劝学翻译荀子
文言文
君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮(róu)以为轮,其曲中规。虽有(yòu)槁暴(pù),不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
有道德修养的人说:学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线,用火烤把它弯曲成车轮,(那么)木材的弯度(就)合乎圆规的标准了,即使又被风吹日晒而干枯了,(木材)也不会再挺直,是因为经过加工,使它成为这样的。所以木材用墨线量过,再经辅具加工就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习,而且每天检查反省自己,那么他就会聪明机智,而行为就不会有过错了。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生(xìng)非异也,善假于物也。
我曾经整天地思考,却不如片刻学习的收获大;我曾经提起脚后跟眺望,却不如登上高处看的广阔。登上高处招手,手臂并没有加长,但人们在远处也能看见;顺着风向呼喊,声音并没有增强,但听的人听得更清楚。借助车马的人,不是脚步快,却能到达千里之外;借助船舶楫桨的人,不一定善于游水,却能横渡长江黄河。君子的本性(同一般人)没有差别,只是善于借助外物罢了
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
堆积土石成了高山,风雨就从这里兴起了;汇积水流成为深渊,蛟龙就从这儿产生了;积累善行养成高尚的品德,精神就能达到很高的境界,圣人的思想(也就)具备了。所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。千里马一跨跃,也不足十步远;劣马拉车走十天,(也能走得很远,)它的成功就在于不停地走。雕刻一样物品但最后放弃了它了,(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,这是由于它用心专一啊。蟹有六条腿和两个蟹钳,(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊。
【于】青,取之于蓝:介词,从
冰,水为之,而寒于水:介词,比
善假于物也:介词,表示引进动作或行为的对象
【而】青,取之于蓝,而青于蓝:连词,表转折
君子博学而日参省乎己:连词,表递进 吾尝终日而思矣:连词,表修饰
锲而不舍,金石可镂:连词,表假设或表递进 蟹六跪而二螯:连词,表并列
【焉】积土成山,风雨兴焉:兼词,“于此”,在那里
积善成德,而神明自得,圣心备焉:语气助词,表陈述 【一】 骐骥一跃:数词,一
用心一也:形容词,专一
【利】 非利足也:形容词,敏捷,快
金就砺则利:形容词,锐利
第五篇:51.劝学 《荀子》
51.劝学
《荀子》 君子曰:学不可以已。
有道德修养的人说:学习是不可以停止的。青,取之于蓝,而青于蓝;
靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深; 冰,水为之,而寒于水。
冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷。木直中绳,輮(róu)以为轮,其曲中规。
木材直得可以符合拉直的墨线,用火烤把它弯曲成车轮,(那么)木材的弯度(就)合乎圆规的标准了,虽有(yòu)槁暴(pù),不复挺者,輮使之然也。即使又被风吹日晒而干枯了,(木材)也不会再挺直,是因为经过加工,使它成为这样的。
故木受绳则直,金就砺则利,所以木材用墨线量过,再经辅具加工就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
君子广泛学习,而且每天检查反省自己,那么他就会聪明机智,而行为就不会有过错了。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
我曾经整天地思考,却不如片刻学习的收获大; 吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
我曾经提起脚后跟眺望,却不如登上高处看的广阔。登高而招,臂非加长也,而见者远;
登上高处招手,手臂并没有加长,但人们在远处也能看见; 顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
顺着风向呼喊,声音并没有增强,但听的人听得更清楚。假舆马者,非利足也,而致千里;
借助车马的人,不是脚步快,却能到达千里之外; 假舟楫者,非能水也,而绝江河。
借助船舶楫桨的人,不一定善于游水,却能横渡长江黄河。君子生(xìng)非异也,善假于物也。
君子的本性(同一般人)没有差别,只是善于借助外物罢了
积土成山,风雨兴焉;
堆积土石成了高山,风雨就从这里兴起了; 积水成渊,蛟龙生焉;
汇积水流成为深渊,蛟龙就从这儿产生了; 积善成德,而神明自得,圣心备焉。
积累善行养成高尚的品德,精神就能达到很高的境界,圣人的思想(也就)具备了。
故不积跬步,无以至千里;
所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远; 不积小流,无以成江海。
不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。骐骥一跃,不能十步;
千里马一跨跃,也不足十步远; 驽马十驾,功在不舍。劣马拉车走十天,(也能走得很远,)它的成功就在于不停地走。锲而舍之,朽木不折;
雕刻一样物品但最后放弃了它了,(那么)腐烂的木头也刻不断。锲而不舍,金石可镂。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚓无爪牙之利,筋骨之强,蚯蚓没有锋利的爪牙,强健的筋骨,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
却能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,这是由于它用心专一啊。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。蟹有六条腿和两个蟹钳,(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊。