1荀子劝学教案丹-5篇

第一篇：1荀子劝学教案丹-

《劝学》教案

荀子

【教学目标】

1.了解《荀子》及相关知识，掌握并积累重要的文言文实词和虚词，掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式；

2.学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力；

3.明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。

4.背诵课文

【教学重点与难点】

重点：文言词语和句子，论证方法；

难点：比喻论证——比喻的本体和喻体，所要论证的道理，如此论证的效果；

【教学方法】

学案教学法、诵读法、练习法、讨论法

【教学课时】

两个课时（课前要求学生根据导学案进行自学）

第一课时

【教学要点】

1.了解作者，解题：

2.辨析文中重要读音，找出通假字；

3.结合议论文的三要素，对课文进行整体感知，并让学生找出文中采用了论证方法。

课前三分钟

1.古典诗词积累

2.语言表达训练（哲理小故事，名人事迹）

一、课文导入

（学生上台导入课文）

二、学生朗读课文，对课文进行整体感知

（一）感知文意

本文主要论述了学习的重要意义和学习应该持有的态度。作者反复论证人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过后天的学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备，所以，任何人都应该持恒专一，脚踏实地，不断学习。

（二）有关《荀子》

（学生介绍，教师补充）

荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。

荀子和孟子是儒家中对立的两派。孟子强调施仁政、行王道，强调以礼治国、民贵君轻； 1

荀子强调“法后王”，主张选贤能、明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治；孟子认为“性本善”，荀子认为“性本恶”，所以要“明礼而化之”。荀子是韩非子的老师，他承认儒家的基本思想，但事实上是法家思想的前奏者和培育者。

（三）题解

《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。

（四）辨析字音

（学生根据导学案中的字音，上讲台写出答案）

木直中（zhòng）绳輮（róu）以为轮虽有（yòu）槁（găo）暴（pù）．．．．．

金就砺（lì）则利参省（cān）（xǐng）知（zhì）明而行无过．．．．

须臾（xū）（yú）跂（qì）彰（zhāng）．．．．

舆（yú）马生（xìng）非异跬（kuǐ）步．．．

骐骥（qí）（jì）驽马（nú）锲（qiè）而不舍．．．．

朽木不折（zhé）镂（lòu）螯（áo）蛇鳝（shàn）．．．．

（五）找出通假字

1.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。“知”通“智”，智慧

2.虽有槁暴，不复挺者。“有”通“又”

3.君子生非异也，善假于物也。“生”通“性”，资质，禀赋

4.木直中绳，輮以为轮。“輮”通“煣”，使弯曲

三、学生再次朗读课文，并结合议论文的三要素，剖析文章结构

中心论点：学不可以已（1）

论据：学习的意义（提高自己，改变自己，完善自己）——（2）

学习的作用（拓展自己）——（3）

论证：学习的方法和态度（注重积累，跪在坚持，用心专一）——（4）

四、根据文章结构，把握文章的论证方法,并翻译全文。

第一段

①君子：此指有学问、有修养的人 ②已：动词，停止

译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”---青，取之于蓝，而青于蓝； 青：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深)②之：代词，代指第一个“青”，它 ③于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比” ④而：表转折的连词，但是、可是 ⑤取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置

译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。

 冰，水为之，而寒于水。①为：wéi，动词，形成，凝结 ②之：代词，代指 “冰”，它

③而：表转折的连词，但是、可是 ④于：介词，意为“比” ⑤而寒于水：介词结构后置

译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷

(说明读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平)

 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。①中：zhòng，两个均意为符合、适合 ②绳：木工用来取直的墨线 ③輮：róu，通“煣”，使动，（用火烤）使„弯曲 ④以为：“以之为”的省略，把„当做 ⑤其：代词，代前文的“木”，它 ⑥曲：qū，形容词作名词，曲度，弧度 ⑦规：圆规

译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。

 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。①虽：表让步连词，即使 ②有：通“又” ③槁：gǎo，枯。④暴：pù，通“曝”，晒 ⑤槁暴：枯干、晒干 ⑥挺：直 ⑦者：因果复句中表提顿，可译为“„的原因” ⑧之：它，代词，代“木直中绳”中的“木”⑨然：代词，这样

译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。

①故：所以 ②受绳：经墨线量过 ③则：就④金：指金属制成的刀剑等 ⑤就：动词，靠近、接近⑥砺：磨刀石 ⑦利：锋利

译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利，①博：广泛 ②而：第一个为表递进连词，意为“并且” ；第二个为表并列连词，意为“而且”。③参：cān，动词，检查 ④省：xǐng，与“参”同义 ⑤乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向” ⑥知：zhì，通“智”，智慧

⑦明：明达。指对事理有明确透彻的认识 ⑧行：行为⑨过：过失

译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。

二、找出第二段的中心句并概括

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（学习的意义）

 第二段用了什么论证方法?

比喻论证

第二段

 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。①尝：曾经 ②终日：整天 ③而：两个“而”均为表修饰的连词 ④须臾：片刻 ⑤所学：“所”字结构，学习的……（收获）⑥跂：踮起脚后跟 ⑦之：助词，主谓之间，取独 ⑧博：广博，宽广

译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。

①高：形容词作名词，高处。②而：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。③加：增加 ④见者远：人在远处也能看见 ⑤疾：强，这里指声音宏大 ⑥闻：听 ⑦彰：清楚

译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。

疾：

1、顺风而呼，声非加疾也强

2、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞憎恨

3、老臣病足，曾不能疾走快

4、膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。嫉妒

5、君有疾，在奏理，汤熨之所及也病

闻：

（1）声非加疾也，而闻者彰听、听到

（2）博闻强志见闻、学识

（3）不能称前时之闻声誉、名声

①假：借助，利用②舆：yú，车 ③利：形容词使动，使„快④而：二个均为表转折连词 ⑤致：达到，到达 ⑥楫：jí，船桨，代船。⑦水：游水，名词作动词 ⑧绝：横渡，横穿，渡过

译文： 借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。

。①生：xìng，通“性”，资质，禀赋 ②物：外物，指各种客观条件

译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。

 找出第三段的中心句并概括：

君子生非异也，善假于物也（学习的作用）

 作者是如何来阐述学习的作用的？

用了一系列比喻，比喻论证

第四段

 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。①兴：起 ②焉：前二个为兼词，意为“于此”、“于是”；第三个为语气助词，“了” ③渊：深水 ④蛟：jiāo，一种龙 ⑤善：形容词作名词，善行。⑥而：表顺承,“就” ⑦神明：指人的高度智慧 ⑧得：获得⑨备：具备

译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。

 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步” ②无以：固定句式，没有用来„的（办法）③骐骥：骏马 ④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”

译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。



5①锲：二个“锲”均意为“雕刻” ②而：二个“而”均表假设关系，如果 ③舍：二个“舍”均为动词，放弃 ④镂：雕刻

译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。

 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。①之：定语后置的标志②强：qiáng，强劲的意思 ③蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句④上、下：方位词作状语，向上、向下 ⑤一：数词作动词，专一的意思。

译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。

 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。①六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。②而：表并列，和 ③螯：áo，蟹钳。④躁：浮躁，不专心

译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。

小结：本文是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、方法去学习的说理性散文，论点明确，论记层次清晰，其中阐述关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。

5、布置作业

①背诵全文

②归纳整理文中的多义词、活用词、特殊公式。

6、教学反思

由于文言文时代久远，同学们读起来感觉拗口，往往字的读音，停顿把握不好，所以在以后的教学中，多找一些浅显文言文让学生读，培养语言感以提高同学们的朗读文言文能力。

第二篇：荀子劝学教案

《劝学》教学设计

荀子

【教学目标】

知识与能力：了解《荀子》及相关知识，掌握并积累重要的文言文实词和虚词，掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式

过程与方法：学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力 情感态度与价值观：明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理 【教学重点与难点】

重点：文言词语和句子，论证方法；

难点：比喻论证——比喻的本体和喻体，所要论证的道理，如此论证的效果； 【教学方法】

学案教学法、诵读法、练习法、讨论法 【教学课时】

两课时 【教学步骤】

第一课时

【教学要点】

1.了解作者，解题：

2.辨析文中重要读音，找出通假字；

一、导入

以颜真卿的《劝学》、古乐府诗《长歌行》的诗句导入。

同学们，我们曾经学习过很多关于学习方面的至理名句，西方的培根也说过知识就是力量，每个人的一生都处在不断的学习中，学习是人的本能，但如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为大幅提高学习效率？两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的各方面，今天我们就一起来学习这篇文章。

二、作者简介

1．走近作者

荀子（约公元前３１３—前２３８）名况，字卿，战国末期赵国人，时人尊称他为“荀卿”。他是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。其政治思想主张，礼法兼治，强调尚贤使能。主张“性本恶”和强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。（孟子强调“性本善”）

荀子的著作有《荀子》20卷，收文章32篇。内容涉及哲学思想，政治问题，治学方法，立身处世之道，学术辩论等方面。其中绝大多数是他的作品，小部分是他门人的著作。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。这些在《劝学》中有所体现。《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是原文前几段的节录

2．了解背景

荀子从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。3．解题

《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。它有“劝告”“劝勉”“鼓励”的意思。“劝学”即“劝勉学习”。

“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。

作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

三、导入文本，梳理重点字词

既然，荀子培养了韩非子和李斯这两位超级男生，说明他的教育思想和教育方法是宝典级别的，值得我们认真研究。

现在就让我们跟着音频朗读一起来聆听荀子的谆谆zhūn教导。1 播放课文的音频，疏通字词读音。2辨析字音

槁（gǎo）砺（lì）臾（yú）跂（qì）舆（yú）蛟（jiāo）

跬（kuǐ）骐（qí）骥（jì）驽（nú）锲（qiè）镂（lîu）鳝（shàn）

（一）多音字

木直中绳（zhîng）

日参省乎己（cān）(xǐng)

风雨不兴(xīng)

（二）找出通假字

1.虽有槁暴，不复挺者。“有”通“又”“暴”通“曝”，晒 2.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。“知”通“智”，智慧 3.木直中绳，輮以为轮。“輮”通“煣”，使弯曲 4.君子生非异也，善假于物也。“生”通“性”，资质，禀赋

三、全班朗读课文，初步感知文意。

四、走进文本，译读课文。

1、分析第一段：

（1）君子①曰：学不可以已②

①君子：有学问、有修养的人。

②已：停止 问题1：这句话的作用是什么？

明确：开门见山，提出中心论点——学不可以已

（2）青①，取之于蓝②，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳③，輮④以为轮⑤，其曲中规⑥。

①青：靛青，一种染料

②蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料 ③中绳：合乎拉直的墨线

④輮：使„弯曲，“輮”通“煣” ⑤輮（之）以(之）为轮：省略句 ⑥规：圆规

（3）虽①有②槁暴③，不复挺④者，輮使之然⑤也。①虽：即使 ②有：通“又”

③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。④挺：直 ⑤然：这样

（4）故木受绳①则直，金②就③砺④则利。①受绳：经墨线量过。②金：金属制的刀剑等。③就：动词，靠近，接近。④砺：磨刀石。

（5）君子博学而日参①省②乎③己，则知④明而行无过⑤矣。①日：名作状 参：验，检查。②省：省察。

③乎：相当于“于”。④知：通“智”，智慧。⑤过：过错。

第一段译文：君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。问题2：第一段通过一系列比喻说明了什么道理？

明确：人只有经过博学才能增长知识，锻炼才干，成为一个有道德和有修养的人。

2、分析第二段：

（1）吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学也；吾尝跂②而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远③ ；顺风而呼，声非加疾④也，而闻者彰⑤

①须臾：片刻。②跂：提起脚后跟。

③见者远：人在远处也能看见。④疾：强，这里指声音宏大。⑤彰：明显，显著。

（2）假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也，善假于物⑧也。①假：借助，利用。②舆：车。

③利足：脚步快。利，形使动

④致：达到。

⑤能水：指游水。水，动词。⑥绝：渡。⑦生：通“性”，资质，禀赋。⑧物：外物，指各种客观条件。

第二段译文： 我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了

问题3：登高、狂叫、驾车、乘船这四个比喻句的本体是哪一句？这四个比喻句说明了什么道理？

明确：本体：君子生非异也，善假于物也。

说明：善于借助外物则效益倍增。小结：第二段是论述学习的作用：弥补不足。

3、分析第三段：

（1）积土成山，风雨兴焉① ；积水成渊②，蛟龙生焉；积善成德③，而神明自得④，圣心备焉。

①焉：助词。一说兼词

②渊：深水。③德：品德。

④得：获得。

（2）故不积跬①步，无以②至千里；不积小流，无以成江海。骐骥③一跃，不能十步；驽马十驾④，功在不舍。

①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”跨两脚为“步”。②无以：没有用来„„的（办法）。③骐骥：骏马。

④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。

（3）锲①而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂②。蚓无爪牙之利，筋骨之强③，上④食埃土，下④饮黄泉，用④心一④也。蟹六跪⑤而二螯⑥，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁⑦也。

①锲：刻。

②镂：雕刻。

③爪牙之利，筋骨之强：定语后置

④上、下：名作状 用：以，因为。一：数作形，专一

⑤跪：蟹的脚。⑥螯：蟹钳。

⑦躁：浮躁，不专心。

第三段译文：堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心思专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。

问题4：第三自然段运用了哪些论证方法？ 明确：比喻论证和对比论证

4、结合文章具体说说对比论证怎样更全面，更深刻，更有说服力？

明确：先用骐骥和驽马对比，说明骐骥虽然本身条件好，但如果止于一跃，还不能达到十步；驽马条件虽差，如果能够不舍前进，也可以跑得很远。

这就像聪明人和笨人一样，如果我们在舍和不舍之间选择不舍，那么就会成功。

接着用金石和朽木对比，说明不折和可镂的关键在于舍和不舍。两者悬殊之大，让人深思！

人们学习，如果一曝十寒，时学时辍，再简单的知识也学不会；如果能持之以恒，那么即使再艰难的知识也可以学会。

五、课堂小结

本文主要论述了学习的重要意义和学习应该持有的态度。作者反复论证人的知识、才能、4 品德不是天生就有的，而是通过后天的学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备，所以，任何人都应该持恒专一，脚踏实地，不断学习。

六、布置作业

1．掌握本课的生字、多音字、通假字。2．反复诵读全文，熟悉文意。

第二课时

【学习要点】

1.结合议论文的三要素，对课文进行整体感知，并让学生找出文中采用了论证方法。2.鉴赏本文的论证艺术，分析本文的写作特点。

3.掌握文言知识（古今异义，词类活用，特殊句式）

一、回顾上节课内容，并结合议论文的三要素，剖析文章结构：

中心论点：学不可以已（1）

论据：学习的意义（提高自己，改变自己，完善自己）

学习的作用（拓展自己）

论证：学习的方法和态度（注重积累，跪在坚持，用心专一）

二、学生朗诵课文，回答问题（提出问题，引导学生讨论分析，教师总结。）

1.本文的中心论点是什么?作者是从哪几个方面来阐述这个论点的? 学生讨论回答后，教师总结：本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。

课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过”，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。

三、全文归纳总结

本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。

四、本文写作最大特点

大量运用比喻

运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。这些比喻从各个方面对中心论点加以解释，因而使这一论点既明确又生动

本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点如下：

(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，5 充分表达了“学不可以已”，而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。

(2)设喻方式多样：

①正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。

②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。

(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：

①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如第三段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。

五、拓展延伸——古人的”劝学“

唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”

孔子“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。

朱熹“三到法”：心到、眼到、口到。

子思（儒学大家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。

六、归纳文言知识

1、重点实词

木直中绳 中：合乎、符合 善假于物 假：借助 声非加疾也 疾：宏亮 不积跬步 跬：半步 功在不舍 功：成功 而绝江河 绝：横渡 非利足也 利：敏捷 金就砺则利 金：金属刀剑 靠近筋骨之强 强：健壮 用心一也 一：专一 輮以为轮 以为：把„做成„ 无可寄托者 寄托：藏身、托身

2、古今异义

（1）君子博学而日参省乎己

古义：验，检查

今义：参加，加入（2）声非加疾也

古义：强

今义：疾病（3）假舆马者

古义：借助，利用

今义：不真实（4）蟹六跪而二螯

古义：蟹脚

今义：两个膝盖着地的一种姿势

6（5）金就砺则利

古义：指金属制的刀剑等

今义：黄金的简称（6）用心一也

古义：因为

今义：使用

3、词类活用

①假舟楫者，非能水也，而绝江河

水，名词用作动词，游泳。②君子博学而日参省乎己

日，名词作状语，每日。③假舆马者，非利足也 利，形容词使动，使„„快 ④上食埃土，下饮黄泉

上、下，方位名词作状语，向上、向下。⑤用心一也

一，数词作形容词，作“专一”讲。

4、特殊句式

①青，取之于蓝，而青于蓝

冰，水为之，而寒于水

介宾短语后置

②蚓无爪牙之利，筋骨之强

定语后置

③輮以为轮

省略句

④虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也

判断句

七、板书设计

八、布置作业

1、背诵全文。完成《随堂优化训练》

2、大家在学习了此篇之后，对哪句话最有感触？联系你自己的学习实际，跟周围的同学互相讨论交流后，谈谈你的感触是什么？

第三篇：荀子劝学教案

目标1.了解作者，解题：

2.正确流利 有感情的朗读文章

3.结合议论文的三要素，对课文进行整体感知，并让学生找出文中采用了论证方法。

一、课文导入同学们，在我们的学习过程中，是否总有些困惑？有人说，我整天冥思苦想，埋头看书，但是效果不佳；有人说，我上课真的是认真听讲了，也觉得听懂了，但是一做题就不会了；

有人说，我认真努力地学习了，付出了，可考试总是成绩平平。我们也曾是雄心勃勃，也想

卧薪尝胆，也想破釜沉舟，但面对现实中的自己又总是有些无奈。今天，让我们走进荀子，走进他的《劝学》，希望这位睿智的思想家、教育家，能帮助我们走出困惑，给我们指明一

条前行的路。

（学生上台导入课文）

二、学生朗读课文，对课文进行整体感知

（一）感知文意

本文主要论述了学习的重要意义和学习应该持有的态度。作者反复论证人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过后天的学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备，所以，任何人都应该持恒专一，脚踏实地，不断学习。

（二）有关《荀子》

（学生介绍，教师补充）

荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。

荀子和孟子是儒家中对立的两派。孟子强调施仁政、行王道，强调以礼治国、民贵君轻；荀子强调“法后王”，主张选贤能、明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治；孟子

3认为“性本善”，荀子认为“性本恶”，所以要“明礼而化之”。荀子是韩非子的老师，他承认儒家的基本思想，但事实上是法家思想的前奏者和培育者。

（三）题解

《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。

（四）辨析字音

（学生根据导学案中的字音，上讲台写出答案）

木直中（zhòng）绳輮（róu）以为轮虽有（yòu）槁（găo）暴（pù）．．．．．

金就砺（lì）则利参省（cān）（xǐng）知（zhì）明而行无过．．．．

须臾（xū）（yú）跂（qì）彰（zhāng）．．．．

舆（yú）马生（xìng）非异跬（kuǐ）步．．．

骐骥（qí）（jì）驽马（nú）锲（qiè）而不舍．．．．

朽木不折（zhé）镂（lòu）螯（áo）蛇鳝（shàn）．．．．

三、学生再次朗读课文，并结合议论文的三要素，剖析文章结构

中心论点：学不可以已（1）

论据：学习的意义（提高自己，改变自己，完善自己）——（2）

学习的作用（拓展自己）——（3）

论证：学习的方法和态度（注重积累，跪在坚持，用心专一）——（4）

第四篇：劝学翻译荀子

文言文

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。虽有（yòu）槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

有道德修养的人说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。

我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处看的广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但听的人听得更清楚。借助车马的人，不是脚步快，却能到达千里之外；借助船舶楫桨的人，不一定善于游水，却能横渡长江黄河。君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，精神就能达到很高的境界，圣人的思想（也就）具备了。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。千里马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。雕刻一样物品但最后放弃了它了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。蟹有六条腿和两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

【于】青，取之于蓝：介词，从

冰，水为之，而寒于水：介词，比

善假于物也：介词，表示引进动作或行为的对象

【而】青，取之于蓝，而青于蓝：连词，表转折

君子博学而日参省乎己：连词，表递进 吾尝终日而思矣：连词，表修饰

锲而不舍，金石可镂：连词，表假设或表递进 蟹六跪而二螯：连词，表并列

【焉】积土成山，风雨兴焉：兼词，“于此”，在那里

积善成德，而神明自得，圣心备焉：语气助词，表陈述 【一】 骐骥一跃：数词，一

用心一也：形容词，专一

【利】 非利足也：形容词，敏捷，快

金就砺则利：形容词，锐利

第五篇：51.劝学 《荀子》

51.劝学

《荀子》 君子曰：学不可以已。

有道德修养的人说：学习是不可以停止的。青，取之于蓝，而青于蓝；

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深； 冰，水为之，而寒于水。

冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。

木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，虽有（yòu）槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。

故木受绳则直，金就砺则利，所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

君子广泛学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大； 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处看的广阔。登高而招，臂非加长也，而见者远；

登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见； 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

顺着风向呼喊，声音并没有增强，但听的人听得更清楚。假舆马者，非利足也，而致千里；

借助车马的人，不是脚步快，却能到达千里之外； 假舟楫者，非能水也，而绝江河。

借助船舶楫桨的人，不一定善于游水，却能横渡长江黄河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。

君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了

积土成山，风雨兴焉；

堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了； 积水成渊，蛟龙生焉；

汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了； 积善成德，而神明自得，圣心备焉。

积累善行养成高尚的品德，精神就能达到很高的境界，圣人的思想（也就）具备了。

故不积跬步，无以至千里；

所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远； 不积小流，无以成江海。

不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骐骥一跃，不能十步；

千里马一跨跃，也不足十步远； 驽马十驾，功在不舍。劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。锲而舍之，朽木不折；

雕刻一样物品但最后放弃了它了，（那么）腐烂的木头也刻不断。锲而不舍，金石可镂。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚓无爪牙之利，筋骨之强，蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。蟹有六条腿和两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。