第一篇：莱博维茨的赞歌_观后感
莱博维茨的赞歌_观后感
作者: [美]小沃尔特·M·米勒
1961年的雨果奖作品，非常有挽歌和史诗感的一部小说。故事的背景是人类由于核战争而毁灭，全面退化到了原始时代，蒙昧的人们开始为生存而相互征伐，人类曾经有过的知识在纷争混乱中迅速灰飞烟灭。此时，信仰的力量让宗教得以一定程度保存，末世的工程师把书卷托付给了教会，而后者担负起了收集、藏匿、保存和传承知识的任务。许多代以后，世界继续沉沦，教会的僧侣们尽管已经无法理解自己守护的东西，但是他们仍旧虔诚地按照数千年前的教诲，忠实无悔地将终生用在修复和抄录卷籍上，为将来文明的复兴带去了曙光。
书中一共有三个故事，这在全书的时间跨度来看只是顶多能算上时间长河中微小浪花的一点片段，但这短短一瞬，可能就是人一生的意义所在，人的行为在此期间璀璨闪亮，推动了历史的改变，无数个没有被提及的人生的光芒闪耀，就构建了人类复兴的历史，这是人渺小而又伟大的存在意义。修道院只是一个缩影，我们从这三个故事中修道院发生的一切可以看到，(书中)宗教在人类复兴事业中所凸显的关键意义，并不是教会这个名字实现的，而是一代代恪尽职守的院长、终生抄书的老修士、睿智的教宗、严谨的使者、执着到有些愚蠢的弗朗西斯的努力完成的，千千万万的有信仰的普通人构成了历史的身躯。
当然，书中所蕴含的远不止这么多，有太多内容具有象征意义了。书中文明在复兴后再次由于核战争毁灭，人类从没有学会教训;疑似莱博维茨的老乞丐三次出现，就像是圣徒在见证历史;世俗政权、学者和教会的争论和力量消长预示着时代的改变;一个诗人及其遗物的象征意义;关于是否应该为必死之人结束痛苦的讨论;贯穿始终的科学和宗教的关系等等。但最打动我的还是教会担负了守护人类遗产的救世情怀，可能这也是西方教会的“道路自信”的表现。
阅读体验也非常好，文字有一种苍茫浑厚和悲怆感，读起来十分有力和顺畅。
第二篇：莱博顿公司简介
莱博顿公司简介
中山莱博顿卫浴有限公司成立于2001年，坐落在广东省中山市国家火炬高新技术开发区，厂区占地面积50余亩，拥有环境优美的现代化研发生产基地6万余平方米，是一家专业研发、生产高档简易淋浴房、整体房、蒸气房、按摩浴缸、人造石石基、底盆、淋浴器及浴室配件等相关浴室配套产品。公司引进德国一流生产设备，拥有烤漆喷涂生产线，自动组装生产线，自动压克力吸塑成型、大型机加工等多种设备，具有年产30万套生产能力，是中山淋浴房协会副会长单位。
公司秉承以“创造性满足顾客需求”为宗旨，始终坚持“诚信立厂，积极进取”的企业经营理念，其良好的发展空间与工作环境已经吸引了一大批高素质技术、管理、营销精英的加盟，为公司的持续发展奠定了基础。公司全面导入ERP生产管理体系与OA网络智能办公系统，凭借强大的研发队伍、强大的非标能力、科学的生产管理、严格的品质管理及完善的售后服务在行业中树立了良好的企业品牌形象。
历经十多年的发展，“Neptum莱博顿”这一品牌已享誉国外，公司产品已通过ISO9001：2000、国家CCC、欧盟CE、TUV、GS、全球ROHS等权威认证，在欧洲主流市场已占有一席之地；并被评为“中国十大淋浴房品牌”，获得“中国卫浴行业诚信品牌”、“中国卫浴行业优秀品牌”、“广东省用户满意企业”等诸多荣誉。公司研发的产品款式已达两百余种，非标产品更是数以千计，并已获得多项外观专利及结构专利，为各星级酒店、商住楼宇、高档住宅及广大消费者所选购。公司现在北京、上海设立了分公司，香港、澳门和大部分省会城市及部分经济较发达二级城市开设了100多家经销网点，拥有近200家专卖店为广大消费者服务；产品已远销欧洲、美洲、大洋州、非洲、东南亚等国家和地区，同时工厂亦为国际著名洁具卫浴品牌提供专业OEM，ODM。
莱博顿卫浴有限公司密切关注行业发展动态，始终致力于成为“中国淋浴房倡导者”，推动淋浴房事业的发展，不断探索未来卫浴空间的卓越解决方案，推动人与空间的和谐共生。
2001年，莱博顿工厂成立，致力于成为“中国淋浴房倡导者”。
2002年，莱博顿率先在北京、上海等国内大成立设立品牌专卖店，并打开美国、英国、意大利、美洲等国际市场。
2003年，产销量首次位居中山淋浴房行业前列。
2004年，首次导入VI理念，获得广东省用户满意企业。
2005年，通过国际ISO9001：2000认证，国际CCC认证。
2007年，莱博顿卫浴成为淋浴房协会的会长单位。获得首届中国卫浴行业优秀品牌、诚信品牌，北京人民大会堂授奖。
2008年，获得欧洲GS和CE，TUV GS等权威国际认证。
2009年，获得“采用国际标准产品认证认可证书”，荣获“中国十大淋浴房”称号。2010年，6月莱博顿淋浴房在上海世博会WTCA馆品牌亮灯仪式.12月荣获“2010中国十大淋浴房品牌企业”称号。
2011年，3月莱博顿淋浴房获得“中国著名淋浴房品牌”称号。
10月，莱博顿淋浴房获得“2011年中国购房者首选家居品牌”称号11月，莱博顿淋浴房获得“2011年中国十大淋浴房品牌企业”称号
12月，莱博顿淋浴房获得“2011最创新家居品牌”称号
第三篇：维果茨基与最近发展区
维果茨基是前苏联（俄国）的心理学家，在发展心理学史上，他的思想，独树一帜，不仅被俄国，而且被西方心理学界所推崇。在当今大力倡导素质教育的形势之下，维果茨基的最近发展区理论也与之暗合。
在教学与发展的关系上，维果茨基提出了最近发展区的问题。维果茨基认为：儿童有两种发展水平，一种是儿童现有的发展水平，一种是在有指导的情况下，借他人帮助所能达到的水平，这两种水平之间的差距就是最近发展区。而教学就是在别人的帮助下，消除这种差距。教学创造着最近发展区，第一个发展水平与第二个发展水平之间的动力状态是由教学决定的。
根据上述思想，维果茨基提出“教学应当走在发展的前面”。这是他对教学与发展关系问题的最主要的理论。也就是说，教学决定着智力的发展，这种决定作用既表现在智力发展的内容、水平和智力活动的特点上，也表现在智力发展的速度上。怎样发挥教学的最大作用，维果茨基强调了“学习的最佳期限”。在某一年龄阶段，儿童会表现出对某一事物或活动特别敏感，或者产生一种特殊的兴趣爱好，学习也特别容易而进步，是学习该事物的最好时期，这一时期经过一段时间就会消失。
作为教师，就是应该寻找孩子的最近发展区，在儿童学习的最佳期限，抓住这一时期，帮助指导儿童，获得知识的收获，感受学习的快乐。
记得，在《周弘：赏识你的孩子》中有这样一句话：每个孩
子都是一个独特的世界，你要能走进孩子的心灵，必须了解孩子独特的心灵和个性差异，你才可能尊重和满足孩子的心理需要。知之深，才爱之切。
有这么一句话：你不见得会喜欢你所欣赏的人，你一定会喜欢赏识你的人。就让我们携起手来，共同努力，帮助孩子跳得更高，摘到树上那成熟的桃子！
中班语言活动《小老鼠与西瓜》
一．设计意图
1、孩子在吃完半只西瓜后，不停的摆弄西瓜皮，还一个劲的问它可以做什么。这证明了孩子有较强的创造欲望，应该为孩子积极的提供创造条件，引导孩子动手、动脑，结合童话故事发展幼儿的想象力和创造力。
2、童话故事《小老鼠吃西瓜》正好适合这个设想。他通过老鼠种西瓜——想办法吃西瓜——请动物们喝西瓜汁的情节，塑造了个活泼有趣、热爱生活的老鼠形象，并证明了一个真理：爱劳动、爱动脑筋、爱同伴的人是快乐的，立志引导幼儿热爱生活、积极向上、乐于创新。
二．活动目标
1、感知童话故事结构，尝试在认识和想象的基础上，改编故事结尾，并用语言清楚的表达出来。
2、培养幼儿爱劳动、爱动脑筋和愿意与同伴分享劳动成果的好品德。
三．活动准备
1、课件《小老鼠种西瓜》
2、西瓜4个、车轮、风帆、橡皮泥、小木棍、彩色纸、浆糊、剪刀、刀、完整瓜皮、半圆瓜皮等。
四．活动过程
1、欣赏故事
a、老师以提问的方法引出故事名称，引起幼儿注意。b、讲述故事，边讲边播放课件。
c、提问
老师：小朋友们你们知道小老鼠是怎样种西瓜的吗？ 幼儿：撒种，浇水，除虫。
老师：他们是怎样吃西瓜的？
幼儿：用吸管喝西瓜汁
老师：小老鼠请了谁来吃西瓜？
幼儿：好多好多的小动物，有小猴子、小白兔、小乌龟、大象…… 老师：对，都是它的好朋友！
可是吃完了西瓜剩下了很多西瓜皮小老鼠不知道用它来做什么？那请小朋友们动动脑筋想想西瓜皮可以做什么呀？
幼儿：可以做成小房子，还可以做小船，还有小帽子，好多好多！d、教师引导幼儿归纳：老鼠种西瓜——是爱劳动的老鼠，用吸管吸西瓜汁——是爱动脑筋的老鼠，免费供应西瓜制——是关心同伴的老鼠。
2、用西瓜皮做什么
a、向幼儿提供一定的工具和材料，鼓励幼儿想象和操作。b、根据幼儿的年龄和能力特点，将幼儿分组进行活动。
c、教师知道幼儿用西瓜皮进行实物操作，做成动物，房屋等形状，注意幼儿在操作过程中想象的发展。
3、想象讲述
在前阶段活动的基础上，要求幼儿为故事想象一个新的结尾，将内容完整讲述。
a、教师提问：老鼠吃完的西瓜皮可以做什么？
b、引导幼儿编写完整的故事：假定小动物们一起做了一个有用的东西，请你帮他们想一下，然后编入故事。
五．延伸活动
学习表演《种西瓜》，感受体验老鼠劳动收获的乐趣。附：
春天到了，爱吃西瓜的小老鼠打算在院子里种西瓜，等待夏天结出大西瓜。它们每天都忙着播种、施肥、灌溉，经过几个月的辛勤劳动，小老鼠终于收获了西瓜。看着丰收的果实，小老鼠心里乐开了花。
看着一个个的大西瓜，小老鼠心里犯了愁，应该怎么吃呢？思来想去，小老鼠觉得今年西瓜的水分特多，最好能先喝果汁，但是用什么喝呢？最后决定用吸管吸。
但是小老鼠并没有忘记其他的好朋友，于是便邀请小动物们
到家里来吃西瓜、喝西瓜汁，并向大家免费供应西瓜汁。可是西瓜吃了，汁也喝了，剩下了一大堆西瓜皮却不知怎么办好了！
第四篇：欧莱雅微博营销
欧莱雅自2002年起便与互联网门户网站合作，2008年成立了一个专门负责互联网宣传的部门，与各门户网站和SNS社区合作，其中也包括新崛起的微博。
欧莱雅自2002年起便与互联网门户网站合作，2008年成立了一个专门负责互联网宣传的部门，与各门户网站、垂直网站和SNS社区合作，其中也包括新崛起的微博。
欧莱雅对外交流与公共事务部公关总监杨晴红介绍，目前，微博只是欧莱雅网络传播工具中的一种。自微博项目确立后，欧莱雅对外交流与公共事务部的李赟便具体负责微博的宣传工作。半年多的实践，她体会最深的是：“微博贵在坚持。”
李赟总结出欧莱雅做微博的几条经验：
1、执行。要做好微博关键是执行，每天坚持。要做到这一点很不容易。每天从上午9点坚持到晚上12点，节假日无休，一以贯之地观察微博的动态。尤其在晚间，微博的活跃程度会高，这时更要花精力关注网民的动态。
2、机动灵活。项目团队以周为单位做信息发布预案。但如果每天有突发事件发生，予以关注，比如对于波兰总统空难事件表示默哀。信息的发布原则是要随机应变，内容要与时俱进。
3、标签。微博最重要的功能是标签功能，让有相同标签的人能迅速找到你。欧莱雅的标签为化妆品和公益。标签让有共同爱好的人很容易找到彼此。
4、人情味。人情味也即意味着不把企业微博当成一个冷冰冰的工具，而是如杨晴红所说，像一个愿意关爱他人的女性那样与网民沟通。
李赟认为，微博推广的手段多种多样，但更强调软性和口碑因素。SNS的传播特点是依赖人与人之间的联系，靠着网民之间的口碑传播，每天上欧莱雅微博的人数都会增加，多的时候每天能递增20%-30%，现在微博人数达到了6800人。
欧莱雅不时推出一些大型活动，如欧莱雅风尚媒体大奖和世博有奖知识问答，不断地用热点来吸引网民的眼球。欧莱雅微博团队定期会对微博进行一个定性和定量的分析，一个微博信息的好坏以回帖数和回帖质量来衡量。
为达到微博基本的流量，当李赟发现微博参加人数少时，会多增加发帖量，但每天发贴量要有一定控制，帖子之间的发布时间也要有一定的间隔，以二三十分钟为宜，否则就有刷屏的嫌疑，有负面作用。
李赟特别强调：“互联网是个很细节的行业。”现在，微博团队想让微博更大程度上用内容来黏连网友，淡化礼品的作用。基于前期运作的经验，欧莱雅也会考虑逐渐把集团重要信息以微博的形式告知网友，倾听网友的心声。他们有可能会将微博的应用范围拓宽，涉及集团与普通消费者方方面面的沟通。
第五篇：李维博《愚公移山》
《愚公移山》巧设计
李维博
一、导入语的设计
1、播放歌曲《愚公移山》。让学生在音乐的氛围中进入本文的学习。
这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了中国古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？
今天我们就来学习选自《列子》的课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。
2、采用问话的形式，由文章的题目切入。
师：“愚公移山”就是刚才咱们欣赏的这首歌的名字，也是我们今天要学习的课文的题目，请同学们齐读课题（生读）
师：谁知道“愚”是什么意思？（愚蠢、蠢笨、傻）公又是什么意思？（对年老男子的尊称）师：愚公又是什么意思？（愚蠢的老头）
师：同学们听过愚公移山的故事吗？（听过）现在我们就到语文书中，看看课文中是如何写愚公移山的，请同学们把语文书打到100页，自由读课文，如果有不认识的字圈出来，用自己的办法学一学，然后把它多读几遍，（读课文）
3、由出处《列子》导入
同学们谁能介绍一下《列子》这一部书。又有谁能联系一下学过的《列子》中的文章。同学们介绍：
列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。学过的文章—《夸父追日》、《杞人忧天》等
这种导入的方式，让同学们了解了文学常识，也由学过的课文加深了对《列子》这部书的了解。
二、重点问题研讨
在学生预习的过程中，我们可以预设这样的问题
（一）研讨的问题之一：这篇课文的内容比较简单，主要写愚公移山的故事。你认为愚公移山会成功吗？
学生围绕这个问题分小组讨论，形成自己的看法，推选代表发言讨论，要求有理有据。学生可能出现的看法：
1．愚公移山一定会成功。理由是愚公决心大，又能坚持不懈，全家齐上阵，又有邻居相助。山不会再增高，而愚公的子子孙孙是无穷尽的。
2．愚公移山是不可能成功的。愚公虽然有坚定的决心，但是他们的移山力量实在是太小了：①工具简陋，只有锄头、畚箕之类；②人数太少，只有自己一家人和少数邻居（如智叟之类估计是不会参加挖山劳动的）；③从现代科学来看，山也不是永远不变的东西，它也有增高的可能，而这在地质上的微小变化，也会给移山带来无法克服的困难。
（二）研讨的问题之二：同学们都阐述了自己对于移山是否成功的看法，那么作者的看法是什么呢？再次读课文体会。
作者的看法应该是肯定愚公的移山精神的。课文中智叟在愚公的反驳下“亡以应”、结果天帝派神仙帮助愚公移走了两座山等，都表明了作者的态度。
（三）研讨的问题之三：对愚公移山这件事，不同的人有不同的看法，例如课文后“阅读练习”就引述了四种不同的看法。请同学们读读，谈谈你同意这些看法吗？你还有其他看法吗？说说你的理由。
学生可能还会有其他看法，如：
1．愚公移山破坏生态环境。
2．愚公移山在经济上是不合算的。
教师预设：
1．这篇课文是两千年前的人写的，不能以今天的科学发展去衡量当时人的思想、行为。但是不管科技怎样地发达，效率效益如何的重要，人类永远都会遭遇各种的困难。怎样对待困难，怎样克服艰难险阻，永远是我们需要正视的问题。
2．从现实可行性、功利效益的角度看，这些看法（包括练习中的四个看法）都是有一定的道理的。从愚公的行动看，要挖去两座山确实不容易，最后两座山也不是愚公凭人力移走的，而是神仙帮助移走。
3．但是作者在本文中不是探讨现实中移山的可能性和操作方法，而是通过这个故事来阐明一个道理：人的力量是渺小的，但只要正视困难，敢于挑战困难，坚持不懈，就能成功。愚公移山的精神长期以来成了鼓舞人民斗争的力量。1945年6月，毛泽东同志在党的第七次全国代表大会上，引用这则寓言鼓励全党同志完成推翻帝国主义、封建主义两座大山。
（四）研讨的问题之四：既然作者肯定愚公的移山精神，为什么又把他称为“愚”，而把智叟称为“智”呢？
教师预设：从现实的、世俗的角度看，愚公确实是愚蠢的，而智叟是明智的，但从对待困难的精神看，愚公又是聪明的，而智叟是愚蠢的。这样的取名一语双关，是按世俗的角度来命名，又是用反语的手法，对世俗的看法加以讽刺。
（五）研讨的问题之五：不同的人物对待移山有不同的态度，愚公妻子与智叟的话差不多，他们的态度一样吗?孙子和“遗男”态度又怎样?
教师预设：愚公妻子认为丈夫连魁父这样的小山都动不了，能拿大行、王屋怎么办呢?智叟则认为凭愚公这把老骨头，连山上的一棵草都毁不了，还想动土石吗?可见，愚公妻子是怀疑中带着担心；智叟则是轻视和嘲笑的语气。再则，“甚矣，汝之不惠。”这样的话愚公妻子是不会说的，而“且焉置土石?”这样的话智叟是不会说的，因为他根本反对移山，绝对不会关心如何处理土石的问题。总之，愚公妻子是“献疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，态度迥然有别。“疑”是对愚公的关心和担心，“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑。而遗男是“跳往助之”，子孙是“杂然相许”，还献计献策，说明愚公移山是得到大家支持。
三、创作天地
（一）写作指导
在学习《愚公移山》后，我们一般会让学生写一篇读后感。
写读后感的注意事项
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。④禁止写成流水账!、读后感可以分为哪几个部分：
(1)引——围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。
(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感
点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
(4)联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
（二）教师范文：
功夫不负有心人
《愚公移山》是中国古代的一个小故事。故事讲了一个老人移山的事情，这个老人就是愚公。传说愚公因为觉得门前的两座大山挡住了路，碍于出行，所以决定要把这两座山搬走。于是他就开始一筐筐地从山上挑土，不但是他们自己家，许多其他的人也过来帮忙。这时，黄河边住着的一个叫智叟的人听到这件事，就嘲笑他们：“你看，你们这不是白费力吗？这山那么大，人移得走吗？”但是愚公没有听智叟的话。最后，他们终于清除了那两座大山。真是应了那句俗话：功夫不负有心人。
只要我们学习认真，上帝是不会亏待我们的。但是并非学习习惯差、成绩差；逃过学就没有出息，只要肯下功夫，照样能取得成功。
爱迪生是着名的发明大王，这是家喻户晓的，但是他小学都没有读完：爱迪生上小学一年级的时候，学习成绩是倒数第一，同学们嘲笑他，老师瞧不起他，并且，他还被认为是低能儿，只学习了三个月便退学了。他的妈妈当过乡村教师，便在家中教他学习、认字„„六年过去了，因为家中生活困难，十二岁的他不得不在列车上卖报，并且他还在列车上做实验。有一次，他差点把“实验室”烧起来了，列车长毒打了他一顿，打得他一只耳朵失聪。虽然他为做实验付出了惨重的代价，但是他锲而不舍，始终不放弃这个理想，终于在十六岁时发明了自动定时发报机，这是一个美好的开始，随后，他又陆续发明了两千多项发明，这让他一生的价值有了翻天覆地的改变。
如果这个事例不能打动你的话，那就再给你讲一个吧：李白，他是唐朝着名诗人，一生创作成百上千首诗歌，但是他小时候还逃过学：那时，李白整天都在读一些深奥难懂的文章，如果背不出来，就会被老师打手板。李白觉得读书难，于是就逃学了。李白独自来到小溪边，发现一位老婆婆在磨铁棒，李白上前问到：“老婆婆，您在干什么呀？”老婆婆看了他一眼，说：“磨针。”李白疑惑不解地问：“那要磨到什么呀？”老婆婆自信的说：“只要功夫深，铁棒磨成针！”李白听了，心想：老婆婆年纪这么大，还决心把铁棒磨成针，我小小年纪却怕上学，还不如这位老婆婆。从此以后，李白在也不逃学了，他刻苦学习，以至后来，他写的诗想象奇特，风格雄奇豪放，成为了浪漫主义诗人的代表，被后人誉为“诗仙”。
爱迪生只上过三个月小学；李白逃学，在世人眼里，他们不是好孩子，但是，他们却十分有出息，是世人的榜样。一个被老师认为是低能儿的爱迪生成为了发明大王；一个因为怕读书而逃学的李白却被后人誉为“诗仙”，这是为什么呢？是上帝偏爱他们吗？不是。是他们
运气好吗？不是。那到底是为什么呢？是他们“后天”的努力；在“后天”下了功夫；在“后天”改掉了坏习惯和不足。
因为俗话说得好：功夫不负有心人！
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