曾国藩家书重点感悟（5篇材料）

第一篇：曾国藩家书重点感悟

不管曾国藩是圣贤也好，民贼也罢，我没有力量来争斗，但是我的确从他那里学到了东西，这是不争的事实。

——汪洋 家中教训后辈，半耕半读，未明而起，同习劳苦，不习骄佚。

——《曾国藩家书》

耕，代表生产基业；读，代表基本教育。一个人作为是从家庭开始的，而保持家庭兴旺的根本之路就是耕读。进则可以出仕为政，跻身读书人行列；退则躬耕垄亩，自食其力乐逍遥。这种生活典型的是农业社会的模式，但他代表着一种自强不息、自食其力、躬行实践、求真务实的活力，给人们带来了生活的无限希望！作为一个从农村出来的人，我时刻在观察着周围身边的人，凡是家中有读书之人，无论其家殷实或窘困，但都会有一股勃勃生气。去春时节，思及此句，遂成一联“半耕半读变乡风，全心全意报家国”，以彰显此种精神。

盖世人读书，第一要有志；第二要有识；第三要有恒。有志则不断不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒则断无不成之事，此三者缺一不可。凡人作一事，便须全副精神注在此一事。首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。”

——《曾国藩家书》

读书人当励志，没有坚定的志向，做学问做事情都很难有所作为。这些年我在立志方面，下过狠心，受益匪浅。但就在有识方面，感觉自己的眼界心境还很窄，这方面仍需努力。就恒心方面，自己最是毫无作为，就拿戒烟来说，戒了三次都无功而返，最是让我无奈。那感觉真如文正公所说“犹婴儿断乳般难受”，是故下苦心戒之。日记，我也是间隔很久方写一次，曾于此问题嘱咐自己很久，但仍无改之，很是羞愧。此之种种，皆是无恒所致。隆冬即至，早起亦是磨练我的心志，坚定我的恒心，特此以毛润之“苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日暴十日寒”自勉之。

吾自信亦笃实人只为阅历世途，饱更世便，略参些权机作用。把自家学坏了。实则作用万不如人，徒惹人笑，叫人怀恨，何益之有？近日，忧居猛醒，一味向平实处用心，将自家笃实的本质，还我真面，复我故有。贤弟此刻在外，亦急须将笃实发还，万不可走入机巧一路，日趋日下也，纵人以巧诈来，我作以浑含应知，以成愚应之，久之则人之意也消。若勾心斗角，相迎相距，则报复无已时而。

——《曾国藩家书》

也许是大学生们太想接触社会的缘故吧，现今的大学生好多都在抱怨真心的朋友很少，我总感觉大家主要是大家进入了一个误区，太过于追求成功，太过于在乎名利了，自然彼此心里少了一份真诚，多了一份隔膜。在大学什么样的做人做事原则大家最热衷，四个字“外圆内方”。当我听到这几个字时，我当时就很悲哀，说实话，大学的生活真的没有必要让我们这些求学的人在内保持做人的正义感、刚直感，在外则处处与人为善，那种左右逢源、如鱼得水也许很是惬意，但是当我们在以后回忆这段时光时，当你感觉到自己竟然没有什么可回忆的人时，这就是悲哀的开始。以前我也感觉能方则方，能圆则圆，方圆人生也许是自我的一种安慰。但是这些年自己的观察与尝试，父母老师朋友的教导与交流，感觉到这个原则贻误了很多人。暑期和张叔的交流，他最主要是教我们在做人做事时，不要小看老实，不要无视厚道，这些最基本的原则就是人成功的基石，随着岁月的流逝，这种精神会越显得可贵。陶行知先生也说：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”学生处的领导老师们，一直让我们像士兵突击中的许三多学习，那种老实本分、踏实肯干的精神，正是做人的根本。这么多不谋而合，我对“诚”字感触越来越深，受益终身。

予思朱子言，为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温。予生平工夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来。偶用功，亦不过优游玩索已耳。如未沸之汤，遽用慢火温之，将愈煮愈不熟矣。

——《曾国藩家书》

这些年说实话一直在读经史，从来没有花很大的精力扑在正上面，高中时期，因需应付高考，在闲暇之余涉猎了些。大学迄今，整天忙于事务，学校开设的课程尚难兼顾，更何况我自定的这些学业。以前总有一种这样的感觉，自己对于中国传统经典书籍，总缺一剂猛药，胸中感觉空空，这就是为什么自己的见识为什么还是止步不前的原因。近两个月，我静下心来，心无旁骛，一心钻研曾国藩的文章家书，感觉似乎窥见了一切玄机奥妙，对中国传统文化有了些认识，更对湖湘文化有了初步的了解，继而得知原来他是源于洛邑程氏之学。就是这样，虽说有些学问当时无法解读，但是当你存于心中，久而久之，博采众长，融会贯通，某些命题也许就是你这些问题的最好注脚。

当今之世，富贵无所图，功名亦断难就，惟有自正其心，以维风俗，或可补救于万一。所谓正心者，曰‘厚’，曰‘实’。厚者，恕也。己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人；存心之厚，可以少正天下浇薄之风。实者，不说大话，不务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理，如此，可以正天下浮伪之习。

——《曾国藩家书》 每当读到曾文正公这句话，心中总有一种清凉的感觉，给人以启迪。现如今，如《老狐狸精》《曾国藩权术》《胡雪岩计谋》等等之类的做人做事书籍汗牛充栋，人们总感觉他们是在官场在商场成就很大的人，都希望能从他们那里汲取点营养。曾国藩立德立功立言三不朽，道德文章的确有很多我们要学习的东西，胡雪岩作为商场巨子，由一介布衣而富可敌国自然也有许多人生的经验。但是正是有些书上抓住了人们的这样的心理，这些书籍才层出不穷。到头来，学到了伪学问，贻误了自己，祸害了社会。树因有本方能枝繁叶茂，水因有源才会清澈明净，我们在追求某些东西时，万要抓住本源，方才能得真学问。我感觉“厚”的确是与人交往的根本，朋友之间，居心宜于正直，用情宜于厚道，少了些权机，多了些实诚，趋于平实，厚重人生。对于“实”，我感觉现在的社会，太浮躁、太虚华，巧言令色者多矣，形式主义者猖矣，这些都是人们在不自觉中被社会这个大染缸所同化，这就是为什么我在读曾国藩的原因。近百年来，湖南人才之盛，天下无出其右者，其经世致用之学风，我一直赞赏，这就是保持了儒家原有的那种“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”进取精神，实践着孔子的“君子务本，本立而道生”的人生命题。所以我以曾国藩为切入点，逐步去了解湖湘学派，进而追根逐源。我们现在还年轻，正是我们立德的时期，必须把自己的根基打牢了。张叔曾经给我说过“学会一个道理，就去行动一个道理”不要坐而论道，读书人最爱高谈阔论，华而不实，这正是我们这些人的缺点。当我读到曾国藩家书时，英雄所见略东，我对这句再次进行了思考。暑假和我以前的朋友秉烛夜谈时，我们两个谈到这个问题时，再次达成了共鸣。如果要把这个这里上升到哲学范畴上来说，就是王阳明的著名命题“知行合一”。正是因为一直感觉教育不被乡邻重视，对于读书无用论的纠正，才有了暑期支教的事情；正是有感“读万卷书，行万里路”，我骑车旅行，访查了新安县的民风人情，山里人厚道，新安县真富。

凡人作一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。我生平坐犯无恒的弊病，实在受害不小。当翰林时，应留心诗字，则好涉猎他书，以纷其志。读性理书时，则杂以诗文各集，以歧其趋。在六部时，又下甚实力讲求公事。在外带兵，又不能竭力专治军事，或读书写字以乱其志意。坐是垂老而百无一成。

——《曾国藩家书》 以前我总感觉自己学问德业进步很小，就是找不到原因，现在才恍然大悟，原来我是太贪了。看史书时，总想把几千年的东西全塞进自己的脑子里，走马观花，粗枝大叶，这样到头来没有一个值得拿得出的知识。就练书法来说，这个正对我的弊病，我时而想学颜体的厚重，时而像摹启功的娟秀，正是没有专心临摹，以至于我现在的字体是不伦不类。文正公曾说“用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”，我一直犯着这样的毛病而不自知。在他的家书中，诸如此类的话很多，如“求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业。但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否?若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣。”这些东西都是他自己走过的路，担心自己兄弟们重蹈覆辙，言之切切，让我动容。我们中国是不缺乏崇拜英雄、敬仰伟人、向往圣贤的激情的，但是正是因为有此，我们对于一个人的看法会出现很偏激的现象，这是人们心里在作怪。“把他们拉下圣坛”这是我自己对自己的要求，就这样在于他们的交流中，我学到了很多，明白了很多道理，而并不是那种什么权威把他们的至理名言强加给我。

第二篇：曾国藩家书

《曾国藩家书》经典语录 【养心】

1.能慎独，则内省不疚。

内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也。2人生第一自强-养心。

3总要养得胸次博大活泼，此后当更有长进。4知足天地宽，贪得宇宙隘。

5但讲阔大者，最容易混入散漫一路。遇事蛮干，毫无条理，虽大亦奚足贵？等差不紊，行之可久，斯则器局宏大，无有流弊者耳！6.脚踏实地，求精而不求阔。二．【立身】

1.《中庸》其要归于愚必明，柔必强。最主要的就是把不明白的变明白，不坚强的变坚强。2.早起也，有恒也，重（稳重）也，三者皆尔最要之物。

3.好汉打落牙齿和血吞，真处逆境者之良法也。以能立能达为体，以不怨不尤为用。立：发奋自强，站得住也。达：办事圆融，行得通也。4.稳扎稳打，机动则发。5.才识平常，断难立功。

6.志大才疏，有心无力，故无成。7.无实学而有虚名，自知当有祸变。8.德无成，业无成，已可深耻矣。

9.人之气质，本难改变，惟读书则可变化气质。

10.古之精相法者，并言读书可以变换骨相，欲求变之法，总须先立坚卓之志。

11.读书以训诂为本，事（侍）亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄言为本。三．【奋进】

1.不能不趁三十以前立志猛进也。

2.困时莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自由亨通精进之日。3.得不足喜，失不足忧，总以发愤读书为主。4.吾人只有进德、修业两事靠得住。

此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。

5.凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱、智愚、老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。

6.仅因为小小的科举考试不中就发牢骚，我私下也笑你志向不大，心中所忧虑的事情也不大。……正可困心横虑，大加卧薪尝胆之功，切不可因愤废学。7.自问立志之真不真耳！8.光阴难得，一刻千金。

9.凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。

10.凡全副精神专注一事，终身必有成就。凡人作一事，首尾不懈。若存一爱惜精神的意思，将行将却，奄奄无气，决难成事。精神愈用愈出，智慧愈苦愈明。四．【日日恒常】

1.诸弟须日日用功，万不必作叹老嗟悲之想。

2.人生唯有常是第一美德。余早年于作字一道，亦尝苦力思索，终无所成。近日朝朝一摹写，久不间断，遂觉月异而岁不同。可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉尔。

4.每日有常，自由进境，万不可厌常喜新，此书未完，忽换彼书尔 5.欲稍有成就，须从“有恒”二字下手。

6.凡作一事，无论大小难易，宜有始有终。有恒，则断无不成之事。7.大凡一件事，没有志气做不成，不坚定也做不好。

第三篇：曾国藩家书

《曾国藩家书》读后感 本学期，有幸读了曾国藩的《家书》，虽然我只是匆匆翻看了几篇，但让我感受很深的地方有许多。如：在家书中让人感觉他是一个对子女的学习教育非常严格的父亲。他很多家书中都要求其子，把日常练习的字，诗词等作品寄给他看，然后，他再根据他们的学习情况加以指导，他指出“读书宜专，习字宜恒”。同时他也是一个慈爱的父亲。一次其子久病不愈，他信中仔细询问有没有在吃药，吃了什么药等等。还建议要想身体健康关键是平时要加强锻炼，不能一味的靠吃药，“饭后千步走”是个不错的健身方法。

关于曾国藩，在中国近代史上是一个很显赫也是一个很有争议的人，关于他的家书，却是在平淡中的家事中蕴含着真知良言，也是研究曾国藩其人及这一期历史的重要资料。修身、齐家、治国、平天下。青年时代的毛泽东就曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。我很早以前就想读读曾国藩的《家书》，但是总因为一些事而搁浅，今年暑假，得偿所愿，我终于得以静下心来品读一番。

公元1825年的一个夜晚，有一个14岁的小男孩正在点灯苦读。此时这户人家的房梁上趴着一个贼，他就打算等这户人家的灯都熄了，趁着黑灯瞎火他好下来偷东西。这主意是没错，这想法也没错，可问题是底下读书这孩子他特别的笨。他在底下背《岳阳楼记》，磕磕巴巴就是背不下来。倒腾来倒腾去，十几遍下来小偷都基本上会背了。这个小偷最后实在忍不住了，“噌”的从房梁上跳下去了，劈手把他手里的书夺过来，往那个桌上一扔：“瞧你个笨样，你说这文章有什么难背的?”小偷一张口，就把《岳阳楼记》背了一遍。说完了袖子一甩满脸激愤地扬长而去，东西也不偷了。很遗憾，我们不知道这个聪明的贼叫什么名字，但是有幸的是，我们知道这个笨小孩他叫什么名字，他当时名字叫曾子城，这个名字大概我们都不熟，但他后来改了个我们都特熟的名字，就是曾国藩。

曾国藩作为国之栋梁，人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲，其后世子孙中大师级人才辈出，遍布海内外。曾国藩的家教或许给出了答案。在曾国藩的330多封家书中讲求人生理想、道德修养。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。与曾氏家教比较，我们不难发现我们的教育目标发生了偏差，我们过分的重视了“才”的教育，忽视了“德”的教育。什么是曾国藩所说的“君子”呢？司马光在《资治通鉴》中已有定论：“才德全尽谓之圣人，才德皆亡谓之愚人，德胜才者谓之君子，才胜德者谓之小人”。愚人不足为社会患，小人却是社会的大患，“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣！”。振聋发聩，值得我们深省呀。

《曾国藩家书解读》讲述了：正如人生成长的阶段不可超越一样，生活的历练与世事的洞明是获取生活智慧和人生体悟的炼狱，更是走向人一生通达化境的必要旅程。跟随曾氏的朝圣之旅，感受一个生命的人生轨迹，参透一种人性的生命智慧，热爱生活的人都能从中找到你我正在寻觅的思想捷径。

曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心;是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微;曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。曾国藩具有高深的学问素养，是一个“办事(干出事业)兼传教(留下思想学说)之人”(毛泽东)。他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”;他革新桐城派的文学理论，其诗歌散文主持了道(光)、咸(丰)、同(治)三朝的文坛，可谓“道德文章冠冕一代”。

读《曾国藩家书》，不难联想到现在的教育。改革开放三十年来，我们的经济社会发展取得很大的成就，但有些问题也不容我们回避。邓小平同志晚年提

出的诸多教育问题。“至乐莫如读书，至要莫如教子”，我们有重视教育的优良传统，现在的社会、家庭也为孩子的教育花费了大量的精力与金钱，孩子们不堪学习重负也成为社会普遍现象。但教育的结果却不尽人意，信仰缺失、极度自我、道德沦丧、浮躁空虚等，教育问题不容乐观。现在不少学生衣来伸手、饭来张口，他们的“重负”主要来源于学数学、学写作、学英语、学各式各样的特长„„。与曾氏家教比，我们的道德教育大都停留在空谈、口号的层面。教育应当是生活教育，教育孩子们明白人与人的关系，父母与孩子的关系，兄与弟的关系，知道人与人的关系才能把人做好。让孩子们明白自己的身份，应该尽什么义务，应该做出哪些贡献，这就是教育。旧时代的《弟子规》就在规范孩子们的行为，培养孩子们有修养、明事理方面做的很好。《曾国藩家书》中对弟子的教育也是从生活行为入手，着眼道德培养。而我们今天的教育却把这些忽略掉了。有人戏称我们和孩子是“非常6+1”的关系，6个大人围绕着1个孩子转。再穷也要富孩子，致使许多孩子生活不能自理，不知道生活的艰辛，追求享乐，攀比虚荣。许多孩子也习惯了自己的中心地位，人人为我，我还为我，极度自私。这样的孩子都不懂也不会去敬爱自己的父母，“孝”是“仁”的基础，不懂得敬爱自己的父母，又怎么会爱他人、爱祖国。对家庭失去责任感，又会去担负什么社会责任呢？不“修身”怎能“齐家”？更何谈“平天下”？

掩卷深思，曾国藩能够在清代这个封建社会的末期成就一番事业，帮助腐朽的清王朝苟且残喘60年，并被称作近代开眼看世界第一人，倡导洋务运动的先锋。通过阅读他的家书，或许也可以看到他成功原因的端倪。我读过这本书后，深切感受到一个人想要成材确实不易。以前说一份汗水一份收获，在曾国藩看来，谋事在人成事在天，一个人关心的应该是自身的努力，如果付出之后如果没有回报也要用坦荡胸襟以面对。他所讲的很多为学修身之道是不带有任何历史色彩和阶级特性的金石之言，对于我们年轻人的成材帮助很大。最后，我诚恳的向大家推荐这本并不是长篇大论，没有精工巧思但是充满朴素人生哲理的书，因为从它当中大家肯定可以淘出属于自己的黄金。

第四篇：曾国藩家书

《曾国藩家书》

读 书 心 得

《曾国藩家书》读后感

曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清＂第一名臣＂，后来者推崇其为＂千古完人＂、＂官场楷模＂。曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微；曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。在曾国藩家书中，关于读书、交友、个人修身、处理家庭关系的思想值得我们借鉴、学习。通过阅读，我从中学到了很多。

曾国藩常以早起为生活的起点,他说:“勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒。他认为早起为人接触一天的开始，若人一开始就便显得疲惫不堪，何以应付繁琐的公文和自我学业的充实，所以早起也是人有朝气的象征。

曾国藩以善待亲族邻里为居家法宝, 可见他深知人与人之间，息息相关。绝不可能独善其身，或独善其家，所以人与人的相处之道显得更为可贵。周济亲族．善待邻里，也是曾国藩显达时一直抱持的待人态度。

曾国藩不仅从小喜欢读书，而且在他做官后，仍然坚持读书。因此，他在读书实践中，有自己的亲身体会：读书宜专，习字宜恒。古人把读书与习字作为读书的两个重要方面，不可偏废，两者不可懈怠。曾国藩以书信的方式，先是为弟弟们，后为他的儿子们传授读书的方法。

不论读何种书籍，都要坚持做到：“第一要有志，第二要有识，第三要有恒。”我认为，所谓有志，就是不甘为人后，应争先恐后；所谓有识，就

是知识学问无尽头，不能井底蛙观天；所谓恒，就是读书有恒心，雷打不动，持之以恒。只有这样，才能成事。

“无论何书，总顺从首至尾通看一遍，不然乱翻几页，摘抄几篇，而此书大局精处茫然不知。”一个人的知识是时间的积累；没时间的堆积，熟读书中的知识，就不可能透彻了解和系统掌握书中的要领，得到完整的知识。读书要专，还在于读书要花费时间和精力的。这样才能掌握书中的全局，明了书中的精处。读诗，也是古人掌握知识不可缺少的。曾国藩说：“弟要学诗，先看一家集，不要东翻西阅。先学一体，不可各体同学。盖明一体，则皆明也。”

曾国藩对习字也有他自己的看法。他教育弟弟们：“每日临帖一百字，万万无间断，则数年必成书家。”习字，也是古人读书的必修课。书法也是衡量知识的一个重要方面。曾国藩在给沅、季两个弟弟的信中说：“沅弟的字骨劲秀丽，得力于你的天份，写得极稳。归之于你的练习。”

当今，倡导读书，也是加强和谐社会建设的重要方面。在全民读书活动中，不仅应倡导民众读新书、读好书；还要读些旧书。所谓旧书，就是那些被证明见解卓越，质量上乘的经典名著。当然，还要读些古人关于怎样读书，其中有读书的责任、目标、方法等的专著。这对于我们开展读书活动也具有深刻启示的。

曾国藩虽然在历史上是个有争议的人物，但仅就他个人品质、修养来说，还有许多过人之处，可供后人学习。我读曾国藩家书之后认为，“修身之道”是他的思想基础；他的“处世之道”、“交友之道”、“用人之道”、“教子之道”、“为政之道”等等，都是来自他的修身之道。

曾国藩在他的家书中，有许多“劝学”之言，读书，就是掌握事物的本质与规律；诚意，乃是身体力行，用现代的话说，就是做到理论与实际结合，做到学以致用。这些观点充分反映了曾国藩对人、对事乃至对社会、对自然界的朴实的认识。

他在劝告兄弟相处之道时说：“我去年曾与九弟闲谈，云为人子者，若使父母见得我好些，谓诸兄弟俱不及我，这便是不孝，若使族党称道我好些，谓诸兄弟俱不如我，这便不是兄弟。”

这段话告诉我们，兄弟间要讲友爱，相互尊重，平等相帮，此外，在家族中，不应有愚蠢和贤能之分，各有长处，各有不足，取长补短。曾国藩是在劝告兄弟，也是在警告自己。

曾国藩又说：“凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴。不和未有不败者。”这段话谁人都知道：家和万事兴。相互尊敬，相互爱护，相互关怀，这是兴家之道。如今，我国倡导的建设和谐社会、和谐家庭不也有这样的观点吗？

曾国藩把做事要谨慎，对人要谦谨，作为人生载福之道：“凡动口笔，厌人之俗，谈人之鄙，议人之短，发人之覆皆骄也。”这段话告诉我们：讨厌他人的俗气，嫌弃他人的鄙薄，议论他人的短处，揭露人家的失败，这全来自骄气。骄者必败，这是做人必须时刻注意与警惕的大问题。骄气乃人生大忌也!

曾国藩告诫各兄弟：“故立定此志，决不肯以做官发财，决不肯留银钱与后人。若禄入较丰，除堂上甘旨之外，尽以周济亲戚族党之穷者。”

在人人都谋升官发财，人人都唯权势追逐银两，在贪婪、搜刮百姓的官吏处处可见的封建时代，曾国藩却立志，不以做官发横财，俸禄有余用来接济穷人，着实可敬。

曾国藩所处的时代，决定他忠实地维护封建主义制度，忠实地效力于封建皇帝的权力。但他也有另外一面，他继承了中华民族的传统文化、良好的品德，并把它传承给他的家人乃至后代。正像他说的那样：“余生平略涉儒家先人之书，且圣贤教人修身，千言万语，而要以不忮为重。忮者，嫉贤害能，妒功争宠，所谓怠者不能修，忌者畏人修之类也。”

“修身之道”系曾氏的思想基础。曾国藩又把儒家思想作为自己品德修养的典范。仅就曾国藩个人品质来说，仍有许多过人之处。要想树立品德，得先要去掉奢求之心；要想造福，得要去掉嫉妒之心。这也是当代人应该加强的一种修养。

第五篇：曾国藩家书读后感

曾国藩家书读后感

曾国藩家书读后感1

曾国藩是晚清大儒，为现当代诸多名人所敬仰万分，所以想试读读曾国藩的书，以增裨益。《曾国藩家书》收入了曾国藩自出仕始至终的经典家书，其中值得我们学习的地方很多，在此，我也谈谈自己的一点体会。

中国文人所敬仰之人被称之为圣贤，这也是先贤们所追求的目标，为了这个目标，一代代人不断努力，但成为圣贤的人屈指可数，可见成果之难，曾国藩也是其中之一，从他的家书中，我们可以看到他不断追求的精神。圣贤者，首先为圣，圣者就是一种近乎完美的状态，曾国藩也就是不断追求这种状态，不断地完善自己的品德，日日省乎己，向着完人不断地努力，纵欲的自责，自满则自遣，在不断地自省中，曾国藩他谨言慎行，孝顺父母，疼爱弟兄，为儒林人士的楷模和典范。

其次，圣贤者，贤者也，贤者，学识渊博，能力超群。曾国藩在严于律己的同时，在为官上也是做到了极致，他在清政府、外国人、太平军之间周旋，屡败而屡战，遇挫则愈强，提拔了诸如左宗棠、李鸿章等晚清重臣，推动的洋务运动的发展，为中国近代化事业做出了卓越的贡献，是为贤者。

青年时期，潜心研究曾氏文集，得出了“愚于近人，独服曾文正”的结论。即使是在晚年，他还曾说：曾国藩是地主阶级最厉害的人物。曾国藩身上的许多优点尤值得现代的我们认真的领会和学习。

曾国藩家书读后感2

曾国藩具有高深的学问素养，毛主席曾评论他：是一个办事（干出事业）兼传教（留下思想学说）之人。他一生勤奋读书，推崇儒家学说。他被认为是中国近代最后一个集传统文化于一身的典型人物，他的成功给我的启示是：处在变革时期而浮躁不安的中国人，依然需要来自本民族文化的滋润。这种启示，因为同源同种同血脉的缘故，而显得更亲切，更实用，也更有效。正如鲁迅先生所说：惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。曾国藩家书读后感

读《曾国藩家书》，从第一封家书开始，笔者就被书里浓浓的亲情味所感染。随着阅读的深入，这位被誉为清朝第一中兴名将的形象在笔者心里彻底被改变了。一封封看似聊着居家艰难的家书，字里行间蕴含的是对祖父母、父母、兄弟、妻儿、亲朋好友的浓浓的挂念、敬重、关怀、关心之情，每一封家书都洋溢着浓郁亲情。看的笔者都想让时光倒退几十年，重新回到仅靠书信联系的时代。

如今人们，就应说是赶上了好时光。随着信息技术的高速发展，人与人之间的距离无论多远，都好像在咫尺之间，都能够透过电话、信息、微信、网络进行随时随地的交流。电子通讯技术彻底改变了人们的生活，现代人能够说已经告别了原始的信纸、信封。但是，无论如何方便快捷，总觉得少了一点感觉。读着《曾国藩家书》，不由自主的就想起了十几年前自己写信读信的情景。那一封封透着墨香和纸香味的信，读起来，感觉特亲切特温馨，信中的每一个字，每一句话都活灵活现，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。读着亲朋好友的来信，感受到的是寄信者那份浓浓的亲情友情。如今，无论是接电话还是看信息，总觉得少了一点韵味和感觉。

曾国藩家书读后感3

最近无意在家中书架发现了爸爸买的一本《曾国藩家书》，好书！目前虽未完全看完，但内心已感受颇深。曾国藩家书虽说是写给亲人的书信，但是更多也表达了曾国藩对事物的种种看法，书里的信件是按时间序列排序，通过他写给父母、兄弟的信，可以窥到他个人成长进步的轨迹。

曾国藩的每一封家书都饱含了他对家人的关切之情，虽离现在相隔百年之久，但是书信中给人的感觉还是如此亲切与真实，就像在读自己亲人写的书信一样。

曾国藩书写的家书跨越时间较长，在读家书的时候，也就像经历其一生一样，感悟着曾国藩的人生起伏变化。关于读《曾国藩家书》带给我的有以下几点启发：

多思考

曾国藩喜欢思考事情的本质，往往会带给他不一样的见解，从而从根源上解决问题；

贵坚持

曾国藩能够正视自己的缺陷和不足，缺点都及时改正，对自己要求极其严格，他一生都在不断反思中前行；

外圆内方

坚持自己的原则，但与人相处刚柔并济，这也是他在经历了重大挫折之后领悟到的，行事过于方刚者，表面上似乎是强者，实际上却是弱者，所谓“大柔非柔，至刚无钢”；

大局观

曾国藩总能站在全局的角度思考问题，从长远看待问题，不被一时一地之得失左右，不受传统思想桎梏，在与洋人交往中可见一斑；

胸怀宽广

他一生中遭受了太多的排挤，也面对了很多的舆论压力，但他都以宽容的心态面对，做事的时候放下得失心，做好自己能做的，结果如何不是一己之力能决定的。

曾国藩家书读后感4

曾国藩，字伯涵，号涤生。湖南湘乡人。他一生严于治军、治家，是中国近代史上最显赫（治理湘军、洋务运动）和最有争议的人物（天津教案、镇压太平天国）。作为汉族人，他能在满清的统治下官至一品，同时言、行、德又为后人所传颂。因此，作为这样一个影响深远的人物，他的思想和学识都是值得借鉴和学习的。其中《曾国藩家书》作为其代表作，与《傅雷家书》、《一生忠告》并称三大家书。《曾国藩家书》分为修身篇、劝学篇、治家篇、理财篇、交友篇、为政篇及用人篇。

修身篇中：“凡人作事，便须全部精神往在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。”；“大约以能立能达为体，以不怨不忧为用。立者，发奋自强，站得住也，达者，办事圆通，行得通也”

劝学篇中：“盖世人读书，第一有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不敢为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可。”

交友篇中：“凡事皆贵之，求师不专，则受益也不入，求友不专，则博爱而不亲，心有所专宗，而博观他涂以扩其只，亦无不可，无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。”

当然，曾国藩是功还是过，后人如何评价，历史终究是客观和公正的。正如丘吉尔所说：“建筑师造就了建筑物，建筑造就了建筑师。”对于曾国藩，历史造就了曾国藩，曾国藩也影响了中国近代历史。

曾国藩家书读后感5

曾国藩，作为中国自孔子以后的一个半完人中的半个，其在立言立德立功这三个中国传统文人中的三大标准方面几乎都做到了，这真是非常难得。虽然说他是半个完人，其中不无贬损之意，但是也未尝不是一种肯定。曾国藩一生律己很严，治家有道，治军有方，堪称是修身齐家，治国平天下。而在曾国藩的家书中，对于这些方面都有非常详细的论述。

在这部《曾国藩家书》里面，我首先关注的是他在书信中所涉及到的大量的关于征缴太平天国的内容。曾国藩的书信翔实具体，是非常好的指导了他在平定太平天国的过程中如何治军，如何布置安排的史实性材料。比如曾国藩在咸丰四年四月初四的家书中就详细记录了湘潭之役，其副将塔齐步大破太平军的情况。而且尤为难得的是他也没有讳言自己的战败，其亲自率领的军队居然遇敌溃。结合曾国藩在书信中的这段描述，以及其他的历史材料，对于这一形象更加充实而立体的影响。

由于曾国藩此后自带兵必遭败绩，因此他避开了安庆和天京的两场大战的前线，但在书信中依然可以看到他对九弟困守前敌的殷殷关切之情。曾国藩的家书对于我们了解太平天国那一段的历史有非常重要的意义，应该多读一读。

此外，既然是家书，所以在对于子女的教育，家人如何相处等方面曾国藩也都在家书中不因厌烦的一一写明，他指导自己的儿子曾纪泽和曾纪鸿如何治学读书，把两个儿子都培养成了非常优秀的道人才。而且曾国藩眼界开阔，还指导曾纪泽要学习外语，最终早就了中国第一个大使。这些内容对于今天我们研究学问，教育子女，甚至为人处世也都有非常现实的意义。

曾国藩家书读后感6

曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，他整顿吏治、倡导科学，使的满清王朝又苟延了60年。他的著作和思想同样影响深远。作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》行文形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含着真知良言。尽管曾国藩著作留传下来的很少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得了“道德文章，冠冕一代”的称誉。

曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、交友类等10大类。曾国藩家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。

曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微；曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲述人生理想和道德修养。他每日记日记，将一念之差、一事之失，都记于当天的日记里，对自己的'错失，毫不留情，并且还和好友互相传看，以达到监督的作用。在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有警醒世人的作用。

这本书让我们受益匪浅，非常值得一看！

曾国藩家书读后感7

作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所着的《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。尽管曾氏着作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉，并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。

曾国藩的家庭教育思想，主要体此刻他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心;是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微;曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。大多数官宦之家，盛但是三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。

曾国藩家书读后感8

曾国藩生于清代，早年的他并不聪慧，命运多舛。但他凭着自己的努力，成为了晚清重臣。他的智力虽然不如别人，但他时刻检省自己。一点点努力，坚持了几十年。对后代的教育，曾国藩也是如此。连一个有些愚笨的人都能靠自己的努力成功，我们这些人有什么借口不勤奋呢?在学习的过程中不能走捷径，一定要脚踏实地。

在曾国藩平叛有功后，被升为了二品大员，但他却保持低调谦虚；在满朝文武都以天朝上国自居的时候，曾国藩却在学习西方的知识，为晚清中兴做出巨大贡献。谦虚，让我们不断进步，不因为自己取得了一点成就而沾沾自喜，目中无人；谦虚，让我们不断进步。“满招损，谦受益”，谦虚，让我们成为更好的自己。

曾国藩虽为晚清重臣，但他认为“穷”乃“善身”之道，并以此教育后代。如果一个人或一个家庭不懂节俭，最终一定会走向败亡。就像我们不能互相攀比鞋子，书包等。应该一切从简，好好学习。不然会因为攀比而变得荒废学业，一天到晚只关心物质。要勤俭自律，在物质生活上主动跟贫寒之士一样，能做到这些的人，将来就有可能成大器。

曾国藩之所以能做到立德，立功，立言，是因为他知道“人败皆因懒,事败皆因傲,家败皆因奢”的道理。我们也要学习他勤奋，谦虚的优点，一点点的进步，成为更好的自己。但是也不要过度的去谦虚，过度的谦虚会让人失去很多锻炼的机会。

有些人读了这篇文章后可能会认为，“那我一定要成为第二个曾国藩”之类的，却不知道有些东西不要过度地去追求，过度的去追求，也是一种“奢”。不需要做得像孔子，王阳明和曾国藩那样，只要去尽自己所能就好了。

曾国藩家书读后感9

勤俭自持，不分官宦黎庶。“余服官二十几年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风”，曾国藩位至宰辅，但十分俭朴。他的原配夫人一直带领子女住在乡下老家，门外不许挂“相府”、“侯府“的匾。曾国藩要求”以廉率属，以俭持家，誓不以军中一钱寄家用”。夫人在家手无余钱，亲自下厨、纺织，因一生习劳习苦，厉勤从俭，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉。

勤俭自持，重在严于律已。“孙等在京，别无生计，不能备仰事之资寄回，不胜愧悚”，曾国藩常常因为没钱孝敬父母而内疚，因没钱养家而深感揪心，而当时曾国藩刚刚蒙皇上天恩，得会试分差”，按理说应该有络绎不绝的黄金白银送过来，何至于连家里都无法接济呢？不经商、不收受，处处严于律己，以至于穷到连回乡省亲的资费都没有的地步。

勤俭自持，更要兼善他人。“家中有人做官，则待邻里不可不略松，而家用不可不守旧”，曾国藩不仅以身作则，宁穷不贪腐，还为身边人树立了榜样，立下了规矩，保持清贫。正因为在朝为官，就更要宽人严己，更要约束亲戚邻里，做到了慎微，慎独，慎权。

勤俭自持，是家兴之基，更是国强之本。自从党中央倡导节约以来，全国人民积极行动，仅“光盘"行动，每年在餐桌上节约的脂肪量可达800万吨，相当于1500万吨大豆的油脂含量，被视为微不足道的餐桌残余却能减少每年1000多万吨的大豆进口。以小见大，厉行勤俭节约，反对铺张浪费，不能止于餐桌，更不能仅仅将节俭之风兴起于一时。在建设社会主义精神文明的今天，我们有责任更注重勤俭自持，自觉践行社会主义核心价值观，作合格公民、有志青年。

曾国藩家书读后感10

日前，在大班家长讲座上，西津小学汪宁老师的讲座给我们留下了深刻的印象，资料既通俗易懂又富有内涵，结合她二十多年的教育经验解读了“如何培养孩子的好习惯”从而顺利实现幼小衔接、帮忙孩子平稳过度。其中对家长的言传身教进行了风趣幽默又一语中的的讲评，指出了家长的引导对孩子的学习成长具有决定性的作用，家庭氛围的耳濡目染、习惯的力量、品质的培养、身教胜过说教。

《曾国藩家书》中也指出：“至于担当大事、修身齐家全在明强二字”;“教儿女辈，以勤俭谦三字为主”;“在自修处求强则可，在胜人处求强则不可”。曾国藩出将入相被后世誉为“为师为将为相一完人”，在家书中有多篇涉及对家人的关怀备至、对晚辈子侄的循循善诱、谆谆教导，从正面勉励督促子侄用功读书、谦逊做人。后代中出现了曾纪泽、曾广钧、曾宝荪、曾宪植这样著有成就的人物。如：“吾辈读书，只有两事：一者进德之事，一者修业之事”、“惟愿诸弟发奋立志、念念有恒”、“教训厚被子地，以勤苦为体，谦逊为用”、“刚柔互用不可偏废”，家书主旨讲求人生理想、精神境界和道德修养，继承和发扬了中华民族的传统美德，在现代社会读《曾国藩家书》，确实有实用价值。也对家长、老师的教育理念和方式带给了借鉴和参考。带给给孩子一个温馨民主的家庭氛围，重视孩子的精神世界和人格培养，给予孩子健康的体魄、正确的价值观，这才是真正不让孩子输在起跑线上。

曾国藩家书读后感11

终于读完《曾国藩家书》颇有感触。其实，很喜欢曾国藩这个人，以及他的好家风，甚至对湖湘人也格外敬佩。他们家的家风和我们李家的家风是很相像的，而且他的家训，和爸爸对我的谆谆教诲如出一辙。

关于读书，关于做人，关于养病、养生，关于军事，我从中学到了很多。

我们这些人读书，只为了两件事：一是修进德行，讲求诚意，正心、修身、齐家的办法，以求不愧此生；一是修行学业，练习记诵词章的方法，以求能自强自立。

这几天对《曾国藩家书》的阅读，让我有了谦卑之心。读书写字的意志更加坚定，并且，并不是为了考取功名而读书，读书没有那么利益化，写字也有恒了，但愿我能坚持下来。

谈书法：“真知大源，万万不可自暴自弃。”

“天下的万事万理都是出于乾、坤二卦。就拿书法来说：纯以神行，大气鼓荡，脉络周通，潜心内转，此乾道也；结构精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神气言，凡坤以形质言。礼乐本于乾，礼本于坤。作字而优游自得真力弥满者，即乐之意也；丝入扣转折合法，即礼之意也。”

曾国藩说，不要过于相信医药是对的，怪不得河西很多善良的医生不肯给我开药了，我想，坚持吃药，不如坚持养生；到处旅行，不如在家读书写字。守一方寸土，守一寸财情，何必花销过大，每次花钱大手大脚，仗义疏财后，都会有负罪之感。寒士家风不可缺。

做人不求尽善尽美，不可求自己完美，守缺也是积福。

曾国藩家书读后感12

曾国藩，在中国近代是一个很显赫也是一个很有争议的人，《曾国藩家书》主要是记述曾国藩一生主要活动，反映其从政、处世、治家、治学、治军的重要思想。毛泽东评价曾国藩，“余于近人，独服曾文正”，可见曾国藩影响之大。读完所有家书，对我个人触动的主要是以下四个方面：

01、学习其养生之道

曾国藩重视养身益寿之道，在许多书信中提到“谨守父亲保身之训”，“节劳、节欲、节饮食”，正是由于他对养生之道的重视，才有了强健的体魄，使在身体上能够保证其南征北战和几十年担当国家栋梁之大任。

02、学习其读书方法

“第一要有志，第二要有识，第三要有恒。读书要树立一个目标，通过广泛读书、坚持不断地读书，才能够取得成功。

03、学习其治军之道

曾国藩与其弟曾国荃诸多的书信所谈，非政即军。对曾国藩的治军之道，其时曾国荃镇守南京，已是万军之将。曾国藩在信中一条是劝他戒躁，处事一定要沉着、冷静、多思；另一条是劝他要注意及早选拔替手，说‘办大事者，以多选替手为第一义’。”

04、学习其为人之道

《曾国藩家书》通篇展现了曾国藩“修身、齐家、治国、平天下”的毕生追求。例如，在写给弟弟的信件中，多次语重心长的叮嘱、期盼和警醒：“吾人只有进德、修业两事靠得住。“傲气既长，终不进功，所以潦倒一生，而无寸进也”。曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。是晚清第一中兴名臣，湘军的创立者和统帅，后世曾誉为“千古第一完人”。

曾国藩家书读后感13

曾国藩，在中国近代史上是一个很显赫也是一个很有争议的人，《曾国藩家书》主要是记述曾国藩一生主要活动，反映其从政、处世、治家、治学、治军的重要思想。毛泽东评价曾国藩，“余于近人，独服曾文正”，可见曾国藩影响之大。读完所有家书，对我个人触动最大的主要是以下四个方面：

1、学习其养生之道

曾国藩重视养身益寿之道，在许多书信中提到“谨守父亲保身之训”，“节劳、节欲、节饮食”，正是由于他对养生之道的重视，才有了强健的体魄，使在身体上能够保证其南征北战和几十年担当国家栋梁之大任。

2、学习其读书方法

“第一要有志，第二要有识，第三要有恒。读书要树立一个目标，通过广泛读书、坚持不断地读书，才能够取得成功。

3、学习其治军之道

曾国藩与其弟曾国荃诸多的书信所谈，非政即军。对曾国藩的治军之道，其时曾国荃镇守南京，已是万军之将。曾国藩在信中一条是劝他戒躁，处事一定要沉着、冷静、多思；另一条是劝他要注意及早选拔替手，说‘办大事者，以多选替手为第一义’。”

4、学习其为人之道

《曾国藩家书》通篇展现了曾国藩“修身、齐家、治国、平天下”的毕生追求。例如，在写给弟弟的信件中，多次语重心长的叮嘱、期盼和警醒：“吾人只有进德、修业两事靠得住。“傲气既长，终不进功，所以潦倒一生，而无寸进也”。曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。是晚清第一中兴名臣，湘军的创立者和最高统帅，后世曾誉为“千古第一完人”。

曾国藩家书读后感14

曾国藩是晚清中兴之名臣，近代圣学之儒宗，“文章道德，冠冕一代”，被后人称“半个圣人”。读《曾国藩家书》可以深刻体会到曾文正公在“修身齐家，治兵用人”等方面的成就，亦可以深刻感触到曾文正公不懈奋斗的一生。十年的太平天国运动，他成就了自己，也扶晚清大厦之将倾，最终虽未能出将入相，但亦可称得上一代之名臣儒宗。

首先，在修身方面，讲求“勤敬”，勿傲勿惰，黎明即起，洒扫庭除，且要做一个“劳谦廉”的君子，后来又讲“倔强明强，崇俭虚心，豁达冲融”等内圣之法。

其次，在治学方面讲究“专恒”，曾文正公说：“用功譬如掘井，多掘数井而不及泉，不如老守一井，力求及泉而用之不竭。”在读经史方面，他教育子弟：“要计划好，每天至少读二十页，不必穷尽经义，避免两天打渔三天晒网的情况，有的人甚至一生也未能读完十三经。”教育子弟用功读完经书。他还说：“学问之道无穷，而总以有恒为主”。

第三，在治家方面。有三致祥，孝致祥，勤致祥，恕致祥。有持家八字决：早宝考扫书蔬鱼猪。还讲，人生并不是总以功名为第一，孝劳亦可也。教育子弟间和睦时讲，“未闻有兄弟不和而家业兴旺者，未闻有兄弟和而家业不兴者”总之，治家第一要孝，第二要兄弟和睦。

第四，在用人方面。曾国藩在平定太平天国之时，凡是自己亲自带领打的仗，是“屡败屡战”，而凡是他手下大将打的仗多数都是胜利的。石达开曾经评判曾国藩：“虽不善战，而能识拔贤将，规划周密，起事以来未曾闻也。”曾所编《冰鉴》即是观人识人之书。

曾国藩的经世致用之学可以说是，取之不尽用之不竭的学问源泉。若能善学善用，则对我们来说将是受用无穷的。

曾国藩家书读后感15

当今时代，随着信息技术的高速发展，人与人之间的距离无论多远，都好像在咫尺之间，都可以通过电话、短信、微信、网络进行随时随地的交流。

但是，无论如何方便快捷，总觉得少了一点感觉。不知道现在的年轻人有多少人写过信，回想起学生时代，自己也成写过信收过信，那一封封透着墨香和纸香味的信，读起来，感觉特亲切特温馨，信中的每一个字，每一句话都活灵活现，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。

《曾国藩家书》中一封封看似聊着居家艰难的家书，字里行间蕴含的是对祖父母、父母、兄弟、妻儿、亲朋好友的浓浓的挂念、敬重、关怀、关心之情，每一封家书都洋溢着浓郁亲情。一代名人重臣通过家书让我们看到了他深厚的道德修养。看他的家书，感受到的是他骨子里那份对家人的浓浓亲情。作为一个在京城做官的人，他在给祖父的一封家书中写到，“在京为官之人都是东拆西借的过日子……”他在家书多次提到生活的艰难，但是总是尽力的帮助家人和亲朋。

看到这些，我感动了。如今，我们生活的时代，虽然物质生活非常富足，但是，几乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也许我们困惑迷茫的原因是我们心里少了像他一样的亲情和友情。更深一层的思考中，我顿悟到，维系亲情和友情的金钥匙不是名利，而是深厚的文化修养和道德熏陶。

没有文化和道德修养的人，即使披金戴银，拥有万贯家财，充其量也就是一个动物而已。因为人毕竟是靠感情维系的动物，没有感情与禽兽无异。