易经哲学与科学

第一篇：易经哲学与科学

一、易经哲学与科学 什么易经？ “易”，上日下月为之易，日月为之阴阳；“经”，规律标准的书。所以，易经就是讲阴阳变换规律及标准的书。中国阴阳理论的科学性：易经阴阳变化—西方爱因斯斯坦的相对论

1、中国“天人合一理论”：从宇宙整体到部分---西方从个体到整体

2、三生万物是玄关：太极生两仪生四象八卦，三是临界点，宇宙中三的哲学

易的哲理易的含义包括：不易，简易，变易。就是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。即一生二，二生三，三生万物。

3、科学的最高境界是哲学：科学“圆”的理论辩证思维。

4、建筑风水学：就是环境学、美学、地理学、物理学、生物学、健康养生学等即自然科学与社会科学于一身的综合性学科。

二、易经八卦成卦象

乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断

三、易经的实际运用

1、先天八卦

乾与坤的组合，称之为天地定位； 震与巽的组合，称之为雷风相搏； 离与坎的组合，称之为水火不相射； 艮与兑的组合，称之为山泽通气。

2、后天八卦，方位，对待合十，五居中宫洛书之数

戴九履一，二四为肩 左三右七，二八为足 五居中宫

坎一，坤二，震三，巽四，五中午，乾六，兑七，艮八，离九

3、罗盘二十四山方位

子向北方坎，丑寅艮土山，卯起东方震，辰巳巽风间，午并南离火，未申坤地关，酉向兑方取，戌亥属乾干

坎居正北，管壬子癸三山； 艮居东北，管丑艮寅三山； 震居正东，管甲卯乙三山； 巽居东南，管辰巽巳三山； 离居正南，管丙午丁三山； 坤居西南，管未坤申三山； 兑居正西，管庚酉辛三山； 乾居西北，管戌乾亥三山

4、五行之生克关系

五行之生克关系

五行相生：即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，循环往复，形成一个环琏。五行相克：即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，形成一个五角星图。外形的五行：高者为木，圆者为金，曲者为水，方者为土，尖者为火

理气的五行：东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。

四、建筑风水与家庭

1、环境气场：八宅风水就是将一个家宅严格的划分成八个部分。分别是东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方。从理论上讲，这些方位对某些人来说，有些方位是很吉利的，而另一些方位则是不吉利的，这需要通过研究个人的命卦而定

2、方位磁场：定向

八宅风水学按大门所向的方位决定家宅的坐向。我们站在屋内中心点，面向着大门，则所面向的方位便是“向”，而与“向”相对的方位便是“坐”。不管家宅的屋形如何，坐与向的方位一定是相对的。

例如，大门向西，则家宅坐东向西；大门向东南，则家宅坐西北。八种卦象从北方顺时针依次为：坎艮震巽离坤兑乾。

东方属震，故其五行属木；东南方属巽，也是属木。

北方属坎，五行属水。南方属离，五行属火。

以上属东四卦，水木相生。

东北方属艮，五行属土；西南方属坤，五行也属土。

西方属兑，五行属金；西北方属乾，五行也属金。

以上属于西四卦，土金相生。

3、宅主命理：确定人的命卦 计算公式

男命：(100-出生年)/9

女命：(出生年-4)/9

余数做为命卦，如果无余数，那余数视为9

人的命卦，根据《后天洛书》分别是坎一；坤二；震三；巽四；乾六；兑七；艮八；离九；（五居中）。男命为5时，寄在坤宫为坤命，女命为5时，寄在艮宫为艮命。

例如：1940年出生的女性（40-4）/9商数为4，余数视为9，9为离，故命卦为离卦。

自己的命卦和宅卦需要配合。东四命的人适宜东四宅；西四命的人适宜西四宅。

4、阳宅三要素：门、主、灶。门乃由之路，主乃居之所，灶乃食之方。

宅坐为宫为内，游星按序游动。怎么游？看宫与星的化星。（生气）：主生子旺财、升官贵显、百庆交集。

（天医）：主生子、人财旺相。

（延年）：主人旺财发，和气多寿。

（伏位）：主小康中寿，宜开门但生女少子。

（五鬼）：主逃仆、火灾、盗贼口舌、是非伤小口。

（六煞）：主官非疾病、伤人损畜、破财。

（祸害）：主伤人败产、损畜阴耗。

（绝命）：主子孙灭绝之意。

八宅吉凶方位之变爻口诀：

一爻不变是伏位 三爻全变是延年 只变上爻叫生气 变中下爻是天医 变上中爻是五鬼 变上下爻是六煞 只变中爻是绝命

另一口诀：

上化生气中下天，后对全变是延年．本位为伏中绝命。上中五鬼祸由然，六煞上下文曲位．禄存下变祸害完 八方吉凶星簡介: 生氣方: 得生氣方者主人孝悌聰慧,大利財官及名聲地位之追求..可旺財旺丁.延年方: 得延年方者主人延年益壽,有貴人提攜,大利感情,可增進夫妻之感情！

天醫方: 得天醫方者可促進家庭融洽,有朋友扶持,大利疾病之復原,可確保衣食豐盛！伏位方: 得輔弼星主人生性慈祥,小福中壽,得平靜自然之生活,一生無口舌是非！絕命方: 逢絕命方有血光之災,逢盜賊之害,主人壽夭多病,絕嗣退財.五鬼方: 逢五鬼方有中邪破財之禍,得意外口舌之災,主人官司纏訟,違禮背義.六煞方: 逢六煞方主家宅不安,有外遇疾病,一生酒色財氣,淫亂無度..禍害方: 逢禍害方多口舌是非,或招惹官司,有男鰥女寡之害.八星吉凶简释

生气：财运大好，身体健康，活力充沛，大旺人丁；

延年：财运很好，延年益寿，身体健康，夫妻和谐；

天医：财运不错，疾病痊愈，贵人相扶，健康长寿；

伏位：财运小吉，运气中等，健康如常，家运平和；

绝命：财运极差，多病损寿，横祸绝嗣，意外伤病；

五鬼：破财败业，火灾失窃，健康甚差，容易招鬼；

六煞：财运不好，口舌淫荡，灾祸连连，身体多病；

祸害：财难积聚，官灾是非，争执被骗，盗贼失窃。

五、房命相配原则：

所谓房命相配，是指睡房宜在本命之四吉方，即东四命的人宜睡在东四房，西四命的人宜睡在西四房。

分房是以住宅大太极来确定的。再进一步研究，如果想增加财运，则宜选择四吉方之生气及延年方作为睡房，若想身体健康，则可选择天医方作为睡房居住。睡房除了讲求方位配命之吉凶外，房门的吉凶亦相当重要。

如果不能房命相配的话，便退而求其次，使房门与本命相配合，其理论基本上与上述大门配命一样。总之，东四命宜开东四门，西四命宜开西四门，这是八宅派不变的定律。

借用布局方法趋吉避凶真正好风水的阳居，可能利用门、房、灶去迁就，不需要摆放风水用品，但风水差的阳居，不容你改动太多，便需要借助风水用品了。

六、房屋装修注意事项

1、装修颜色五行与命理搭配

2、装修材料材质与命理搭配

3、装修造型五行与命理的搭配

4、如有煞气如何化煞

入门宜有三见：

1． 开门见有生气，也叫开门见喜。即一开门就见到红色的墙壁或装饰品，入屋放眼则有喜气腾腾之感，予人的精神感觉温暖振奋，心情舒畅。

2． 开门见绿。即一开门就见到绿色植物，生趣盎然，又可收养眼目之功效。

3． 开门见画。若开门就能见到一幅雅致的小品或图画，一能体现居者的涵养，二则可缓和进门后的仓促感。入门宜有三不见：

1、开门见灶。《阳宅集成》云：?开门见灶，钱财多耗?。即入门见到灶，火气冲人，令财气无法进入。

2、开么见厕。一进厕所，则犹如穗气迎人，这里有个?晏子使楚?的典故：春秋时，齐国大夫晏平仲奉命出使楚国，楚王欺他个子矮小，存心戏弄他，下令不让他从高大的城门通行，而在城门旁挖了个狗洞让他进入。结果极具智慧的晏子见状就说：?如果我是到人国访问，就请让我走人洞；如果我是到狗国访问，那就让我走狗洞喽。?搞得楚王十分难堪。进门见厕就同此理。

3、开门见镜。镜子会将财气反射出去，如果不是大门直对冲煞或污秽之物等，则不宜正对大门。

一、阳宅风水：阳宅布局及理气

(1)河图洛书先天卦、后天卦在阳宅上的应用: 先天八卦两两相对，揭示了阴阳交媾才能生生不息，例如：乾坤，震巽，坎离，兑艮是夫妇正配的组合。先天八卦与后天八卦的排列不一致，在实际的应用中，应以先天为体，后天为用。下面我们再分析一下先天八卦、河图、洛书之间的关系：

从先天八卦配洛书可以看出，乾九与坤一，兑四与艮六，坎七与离三，震八与巽二，为天地定位、山泽通气、水火既济、雷风相搏，夫妻正配局。河图之数是万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。

坤一与艮六，巽二与坎七，离三与震八，兑四与乾九，为河图一六水、二七火、三八木、四九金生成数局，乾九艮六，震八坎七；巽二离三，兑四坤一，得河图合五合十五纯阴纯阳局。

夫妻正配皆合十，合局者互为延年，延年主旺丁，利夫妇生活，发财稍缓，但很平稳。合河图生成之数者为生气，生气最利求财。合五合十五者归藏得天医，天医解厄解困，治病。

（2）八卦在阳宅上的代表和具体应用。

乾在人物为老父、老翁、老男人,在单位为领导，有才能的人,身体代表头部等。若乾卦受克制，这方面的类象就会受到损害。

坤在人物为老母、老奶奶、老女人、孕妇,身体代表腹、脾胃等。若坤受克制的，这方面的类象就会受到损害。

震在人物为长男、年纪较大一点的男人,身体代表手与足等。若震受克制的，这方面的类象就会受到损害。

巽在人物为长女、长妇、媳妇、年纪较大一点的女人，身体代表肩、股、神经、毛发等。若巽受克制的，这方面的类象就会受到损害。

坎在人物为中男、中青年的男人，身体代表血液、肾等。若坎受克制的，这方面的类象就会受到损害。

离在人物为中女、中青年的女人，身体代表目、心脏等。若离受克制的，这方面的类象就会受到损害。

兑在人物为少女、年幼一点的女子，身体代表口，肺等。若兑受克制的，这方面的类象就会受到损害。

（3）九星的属性和组合的具体表现。

贪狼属木对应生气，武曲属金对应延年，巨门属土对应天医，破军属金对应绝命，禄存属土对应祸害，文曲属水对应六煞，廉贞属火对应五鬼。辅弼对应伏位。

坤与坎，互为绝命，对应破军金星。绝命穿坎，阴金不生水，主宅内中男不利。家中的女孩尚可存活，中男就会活不下去了。绝命穿穿坤，金土需相遇，但纯阴不生，主宅内人丁不旺。为阴盛压阳，阳会因此日渐衰弱，最后不免衰败绝嗣。

离与乾，互为绝命，对应破军金星。绝命穿乾，定主老翁受灾，小口不旺。主绝，也主寡母孤苦。大凶之格。

兑与震，互为绝命，对应破军金星。绝命穿震主，为外克内，其祸最速，活人受灾殃。绝命得势，凶性甚剧，居住的人灾难深重，为大凶之格。

巽与艮，互为绝命，对应破军金星。绝命穿艮，先伤子孙。绝命克宫，长女及长妇立见其害，为大凶之格。

乾与震，互为五鬼，对应廉贞火星。五鬼穿震。宫生凶星，其凶尤烈，失盗、官讼、鬼怪作祟祸不单行，长男夭寿。震木助五鬼，凶星克宫，定主宅内老翁有灾祸。

艮与坎，互为五鬼，对应廉贞火星。五鬼穿坎，水火相逼，火为离为目，主宅内之人会有眼疾。中男短寿。五鬼临艮，星宫相生，早年有发财丁者，久则破。

巽与坤，互为五鬼，对应廉贞火星。五鬼穿坤，火炎土燥万物不生，老母亲不利。五鬼穿巽，凶星受生其性更凶，灾祸横生。

离与兑，互为五鬼，对应廉贞火星。五鬼穿兑，少女夭寿。兑与坎，互为祸害，对应禄存土凶星。祸害穿坎，中男受伤，土水相克，有水蛊肿胀之患。祸害穿兑，少女受害，会有咳嗽痼疾之类的病患。

乾与巽，互为祸害，对应禄存土凶星。祸害穿巽，星受宫克，主有伤脾胃。祸害穿乾，不利老翁，也主脾胃病。

震与坤，互为祸害，对应禄存土凶星。祸害穿坤。主出寡妇，男丁稀少。，祸害穿震，有损伤脾胃，或有患疮疾疯呆之类的病患。

离与艮，互为祸害，对应禄存土凶星。祸害穿离，祸害更甚。久必败绝！祸害穿艮，凡事阻隔不通，不得利有悠往。

乾与坎，互为六煞，对应文曲。六煞穿坎，主中男飘荡无依。六煞穿乾，泛滥流溢，宅主会沾染桃色。

震与艮，归藏为六煞，对应文曲。六煞穿艮，少男泄气，震艮相克，外克内其祸速，主短寿，主出现寡妇当家。星生宫，开始顺利，久则难免破败，主宅内妇人有祸端。

兑与巽，互为为六煞，对应文曲。文曲穿巽，宅内长妇、长姊有灾。文曲穿兑，凶星受生，反助其淫乱，主妇人凌夫，辱骂公婆。多女少男，长久则衰败绝嗣。

离与坤，互为六煞，对应文曲。文曲穿坤，为宫克星，主老母早逝。文曲穿离，水火相煎，纯阴缺阳，久后必衰败绝嗣。

乾与艮，互为天医，先天合十五，坚金遇土，对应巨门吉星。巨门穿艮，二土比和，父子和顺。天医穿乾，星宫有情，门宫相生，定主老翁福寿。

坤与兑，互为天医，先天合五，对应巨门吉星。巨门穿坤，二土比旺，为吉利之局。宅内老母向善。天医穿兑，星宫相生，对少女有利。坤与兑的组合需吉，表示女子发达。

坎与震，互为天医，先天合十五，对应巨门吉星，巨门为解厄之神。

巨门穿坎，星克宫不吉，坎卦代表的中男会多灾多病。巨门穿震，定主宅内长子当灾，且败财损畜。是先吉后凶之格局。

巽与离，互为天医，先天合五，对应巨门吉星。巨门穿离，星宫相生，阴兴阳衰始顺阴逆之格。巨门穿巽，宫克星，凶，主宅内长女受灾。不吉之格。

乾与坤，互为延年，先天合十，天地定位，夫妇正配，对应武曲吉星。武曲穿乾，星宫比和，为大吉之格。定主宅内老翁富寿，子孙繁衍不息。武曲穿坤，星宫相生，为大吉之格。定主宅内老母慈祥贤慧，儿女获福，居住之人人丁财两旺，富贵绵长。

艮与兑，互为延年，先天合十，山泽通气，夫妇正配，对应武曲吉星。武曲穿艮，星宫相生，为大吉之格。定主宅内少男兴旺，光耀门庭。武曲穿兑，星宫比和，为大吉之格。定主宅内少女巾帼英姿。居住之人丁财两旺，家庭和睦，子孙聪明伶俐，夫妇恩爱，福禄永昌。

坎与离，互为延年，先天合十，水火不相射，夫妇正配，对应武曲吉星。既济可成，福禄双存，武曲穿离，烈火焚金，难成佳局，居住之人日渐有亏。

震与巽，互为延年，先天合十，雷风相簿，夫妇正配，对应武曲吉星。延年穿宫，金木交战，克震而伤筋骨，祸及长男，刑妻克子。克巽而长女当灾，经络有损。

乾与兑，互为生气，先天四九合金，阴阳交合，对应贪狼吉星。艮与坤，互为生气，先天一六合水，阴阳交合，对应贪狼吉星。

坎与巽，互为生气，先天二七合火，阴阳交合，生机蓬勃，对应贪狼吉星。发富发贵绵远流长。贪狼穿巽，乔木扶桑。

震与离，互为生气，先天三八合木，阴阳交合，对应贪狼吉。狼穿震，二木比和，子孙繁盛，名禄双收，富贵临门。木火相生，初年兴旺，名利双得，日久木尽火熄。

以上断语要灵活运用，例如艮坎互为五鬼，艮方开门纳气，但又在坎宫开便门走动，那么会引五鬼之气入宅，家人多病，且有鬼怪作祟。艮坎相战，中年男子会死亡，不在土旺之年月就在火旺之年月。我相宅的过程中曾遇过这样的例子，该宅艮坎皆开门纳气，该宅一直有闹鬼的情况，零六年夏天，家中次子在外淋雨回来，突发高烧，到医院治疗几天，竟然救不过来。

例如：震乾互为五鬼，我见一例，一老翁刚好睡乾宫，零五年的巳月，电力部门修了一个变压器在其宅外的震宫。午月，老翁突发心脏病。何故？震乾互为五鬼，变压器又激起五鬼的凶性，午月鬼旺，老翁当灾。

例如：兑艮互为延年，来路在兑，房的坐山为艮，这样的房子对少男很利，主发少年。游年不但在内局表现，外局的表现也是很明显的，例如：一住宅坐艮向坤，开坤门，贪狼木到门，木克土，坤土受克，这样的克是隐性的（星克宫是为隐性之克，星旺年月引发产生克应），必需等待木临旺的月份才能克应。若坤门外贪狼所到的宫位见有大树，这样的克应是显性的（星克宫而宫外见星形，是为显性之克，应克必速），必主伤脾胃、女人流产，这样的克应随着树木的长大，凶的程度会越来严重。

八宅风水由唐代天文学家一行所创，以八卦配八宅，强调宅命配合，属理气派。东四命配东四宅，西四命配西四宅，此为八宅派的原则。八宅派始于港台，后传内地。

一、风水学基本要领

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

十二属相：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

属相方位：北为鼠、南为马，西为鸡、东为兔；然后从鼠开始顺时针方向标出牛，虎越过已标出的兔，继续顺着标出龙、蛇，再越过已标出马，接着标出羊、猴，再越过已标出的鸡接着标出狗，猪，正好一圈。

十二地支方位：子为北、午为南、卯为东，酉为西；子与卯之间的东北位是丑和寅，卯与酉之间是辰和巳，午与酉之间是未和申，酉与子之间是戌和亥，十二地支顺时针方向等距分布正好绕一周。

五行相生相克：

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，相生大吉，同命亦吉。

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，男克女为财，女克男为殃。

五行生克制化法：

天河水，大海水不怕土，因土而成库。沙中金，剑锋金不怕火，因火而成器

平地木不怕金，无金不得上青云。霹雳火，天上火不怕水为仇，一生衣禄近王侯。

大驿土，沙中土，路旁土三者，木来克，因木固而土成山也生育万物吉祥也。二、八宅的八种卦象

八宅風水是按照各人的出生年份，以八卦來劃分，共分出東四命和西四命八個命卦；再以房屋所坐落的卦為宅卦，共分成東四宅和西四宅八個宅卦。依不同宅卦佈上生氣、延年、天醫、伏位四吉遊星，和絕命、五鬼、六煞、禍害四凶遊星，共有八遊星。八遊星會應不同的宅卦，以不同的次序排列於地盤八卦宮位之上。

1、八卦方位：

北为坎，南为离，西为兑，东为震。坎与震之间的东北位是艮，震与离之间的东南位是巽，离与兑之间的西南位是坤，兑与坎之间的西北位是乾。等距分布正好绕行一周。

使用時以東四命住東四宅為吉，以東四命住西四宅為不吉的原則，再以生氣、延年、天醫、伏位四吉遊星所在的地盤宮位來開門、放床、安灶為吉；以絕命、五鬼、六煞、禍害四凶遊星所在的地盤宮位來開門、放床、安灶為凶。

總而言之，東四命配東四宅，西四命就要配西四宅才為吉算，反之不吉。八宅风水：分别为东南西北及其夹角位。这些方位有的吉，有的不吉。需要依个人命卦而定。

2、家宅座向决定卦象：

1、坐东方的家宅是震宅，大门向西。

2、坐东南方的家宅是巽宅，大门向西北。

3、坐南方的家宅是离宅，大门向北。

4、坐西南方的家宅是坤宅，大门向东北。

5、坐西方的家宅是兑宅，大门向东。

6、坐西北方的家宅是乾宅，大门向东南。

7、坐北方的家宅是坎宅，大门向南。

8、坐东北的家宅是艮宅，大门向西南。

三、命卦的推算

在确定阳宅上述各重要方位之后，就可以鉴定吉凶效应。首先要先知道自己的“本命卦”。所谓的本命卦是依照出生年换算成八卦的代号： 坎、2 坤、3 震、4 巽、5（男为坤、女为艮）、6 乾、7 兑、8 艮、9 离 用下面公式算出：

男命：(100－出生年)÷9 求余数/ 女命：（出生年－4）÷9 求余数。

如果余数是 1、3、4、9 是东四命；是 2、5、6、7、8是西四命。例如：1940年出生的女性40-4/9商数为四，余数视为9，9为离，故命卦为离卦。

命卦“坎、离、震、巽”属于“东四命”；命卦“乾、坤、兑、艮”属于“西四命”。凭之判断自己特定的吉凶方位，在八个方位中，每个人的命卦都有四个“好方”和“坏方”：

东四命：好方：正北、正南、正东、东南

坏方：正西、西北、西南、东北

西四命：好方：正西、西北、西南、东北

坏方：正北、正南、正东、东南

由此可以看出“东四命”和“西四命”的好方、坏方正好相反，所以易记。命卦的四吉星和四凶星：

在一般的情况下，只要根据一个人命卦的好坏方位，就可以选择对自己有利的阳宅住家，若要再进一步来判断，那就需要懂得每一个方位与自己命卦相生相克所显示出的不同含意，这点也不难，首先要认识“四吉星”和“四凶星”。

四吉星：生气、天医、延年、伏位 四凶星：绝命、五鬼、六煞、祸害 四吉星：

生气，是每一个人第一吉利的位向，是精力旺盛、生气蓬勃和前途光明的象征。所以是每一个人最有利的方向，能健康快乐长寿。此方位不能作为浴室或厕所。

天医，是每一个人第二吉利的位向，特别关系健康方面的问题。此方位的房间可以借自然的力量改善体质，延年益寿，并能使治疗药物发挥更大的效力。

延年，是每一个人第三吉利的位向，也是延年益寿、增强生命力及抗疾病能力的作用，并且促进感情的滋长、婚姻和谐，使家庭美满。

伏位，也就是一个人的本命从吉方，可以利用这吉方作为大门进口、卧室、书房、起居室及门向、桌向、床向、灶向，都是对自己有利。以伏位作卧室及床，有利于生男。四凶星：

绝命，是每一个人最不吉的位向。以阴克阳，影响健康、不孕破财及易发生意外灾祸。五鬼，是每一个人第二凶祸的位向，以阳克阳、以阴克阴，易遭窃、火灾、患病、诉讼。六煞，是每一个人第三凶祸的位向。

祸害，是每一个人第四凶祸的位向，五行相克。容易结仇、纠纷、破财、疾病。八宅风水学是研究命卦与方位的关系，从而吉的保留，凶的更改，保家庭平安吉祥。按顺时针转，根据八卦方位五行关系，巽门气口为木气。其它方位的排布：

到离位遇火，火木相生为吉，是“天医”的位置。到坤位遇土，土木相克为凶，是“五鬼”的位置。到兑位遇金，木金相克为凶，是“六煞”的位置。到乾位遇金，金木相克为凶，是“祸害”的位置。到坎位遇水，木水相生为吉，是“生气”的位置。到艮位遇土，木土相克为凶，是“绝命”的位置。到震位遇木，木木相合为吉，是“延年”的位置。

东四宅，是水木相生。特点是在东四方位，随便选其中哪个方位，都是吉位。

西四宅，是土金相生。特点是在西四方位中随便选其中哪个方位，都是吉位。其中延年所在的方位便是桃花位。不同的家宅成员，由于命卦有别，故各人的桃花位也有异。震命的延年在东南方；巽命的延年在东方；坎命的延年在南方；离命的延年在北方；乾命的延年在西南方；坤命的延年在西北方；兑命的延年在东北方；艮命的延年在西方。

在选择吉凶时，不能只论男主人不论女主人。方法离不开阳宅三要，以男为主的，把两吉给男，一吉给女；以女为主的，把两吉给女，一吉给男。男女各有凶吉，两者才容易平衡。例如：男的为巽卦，在外工作。女的为坤卦，是家庭主妇。则可把门定在坎方生气位，让男的积极向外发展；把房定在震方延年位，以增强其社会关系；把灶安排在艮方，居女主人的天医方，以保证一家人的饮食健康，也适合主妇的位置。四、八卦家庭相生相克解释：

延年：凡“夫妻正配”都是延年。就是说，乾和坤赶到一起一定是延年。

生气：主要特点是异性相生或相比。乾门，兑位是生气，金金相比，少女对老父。

天医：特点是同性相生或相比。例如：坤门，兑位是天医，老母对少女。

绝命：特点是异性相克。例如：乾门，离位是绝命，金被火克，老父女儿、老母儿子。

五鬼：特点是同性相克。老父长子，老母长女。

六煞：特点是同性相克。老父次子，老母次子。

祸害：特点是异性相克。老父长女，老母长子，中男少女，少男中女。

以上所述，无论选在东四宅还是西四宅，门、主、灶都应在吉位上才为

第二篇：科学与哲学(论文)

科学与哲学

摘要：社会科学和自然科学是对立统一的关系，自然科学的发展给人类的生活带来巨大的变化，而社会科学中的哲学又是其他学科的基础，对其他学科有着深刻的指导价值。在人类的发展历史长河中，哲学与科学有着千丝万缕的联系。

关键词：科学，哲学，价值，联系

1、科学与哲学概述

科学是指发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用，已系统化和公式化了的知识。它的职能是总结关于客观世界的知识，“科学”这个概念本身不仅包括获得新知识的活动，还包括这个活动的结果。

哲学探讨具体事物背后的抽象本质，是一门反思性与前瞻性并存的学科。哲 学是以世界整体作为研究对象，以发现世界的一般规定和规律、确立系统化的世界观和方法论作为基本任务，是人类认识世界的社会实践活动，是社会意识的具体存在和表现形式。最早的哲学家是古希腊时期的自然派哲学家，这些哲学家是一理性辅佐证据的方式归结出自然界的道理。

2、科学与哲学的关系

科学与哲学是有明确区别的。科学，其任务就是要从不同的方面反映客观世界的本质和规律；哲学，是人类的自我理解、自我反思、自我意识的一种理论形态，其任务是为人们提供科学的世界观和有效地方法论，指导人们的生活和生产实践。哲学所关心、表达的并非一定就是世界的规律，而是人自己的生存状态或存在方式。

科学与哲学又是相互联系的。科学的发展过程是在时间上不断持续、在空间上不断发展的，随着时间的推移,它也在逐步深化、逐步升级。科学首先探寻某一具体的、个别的对象的本质，然后再探究其他与之有联系对象的本质。在这个世界中我们认知的对象是有限的，而未知的对象是无限的，自然科学研究的对象正是这个世界，所以自然科学的研究必然会遇到有限与无限、方法与目标之间难以解决的矛盾，实证的方法所能研究和证实的只能是有限事物的有限的方面，而不可能是无限世界的本原，所以只好凭借知性的思辨来解决问题，这就在科学中引入的哲学。

哲学，是在追寻一种普遍理性，力图超越感性的性质，使人们往往产生一种错觉，以为它可以和具体的科学相脱离。同样，科学观察和实验的具体感性活动的特征，使人们往往也产生一种错觉，以为它可以和抽象的哲学相脱离。但是，普遍理性和具体感性对于人类认识过程来说是不能绝对分离的。人类的认识是以思考和理解为途径的，这是理性思维的过程，而理性思维正是属于哲学范畴的。

3、科学与哲学的互动

科学与哲学之间有着密切的联系，二者相辅相成，共同促进人类文明。哲学是科学发展的理论基础，科学的发展又带领哲学迈进更高领域的殿堂。

3.1.1哲学对科学的作用

哲学是科学的指导，哲学对科学的产生和发展有非常重要的本源性作用。第一，哲学对感性经验的理性加工所形成的确切性知识是具体科学赖以产生和发展的基础。具体科学的产生需要一定量的知识为理论起点，这些知识并非一下子从天上掉下来的,而是在哲学的温床中经过了长期的孕育。第二，具体科学创造知识的理性思维方式是由哲学提供的，现代科学式的思维方式则是近代后期和现代哲学所提供的辨证的、系统的、历史性的思维方式。第三，科学的许多规则也来自于哲学的孕育并且其合理性需要从哲学上加以论证，如科学中采用的逻辑的规则、实验的规则等等都是哲学的创造。

纵观人类整个科学技术史，科学技术的每一次进步、每一次革命，无不是受到哲学的启迪和影响，无不是哲学和科技结合的产物。许多的科学问题上升到了足够的高度，都是具有浓厚哲学意味的问题，事实上许多从事自然科学研究的有创建的、伟大的科学家本身也同时是哲学家，或者具有一定的哲学背景。爱因斯坦就是一位具有极高哲学素养的科学巨人，他在哲学认识上“相信有一个离开知觉主体而独立的外在世界是一切自然科学的基础”，他提出来的一系列科学理论，都闪耀着哲学的光芒，所以只有借助哲学的启迪和指导，科技人员的研究和借鉴能力才能得到强化和提高。

3.1.2科学对哲学的作用

科学的发展对哲学也有巨大的推动作用，哲学和社会发展的历史表明：自然科学是推动历史前进的根本力量，也是推动哲学前进的根本动力，是哲学思想产生和发展的源泉。第一，科学实践创造的世界丰富了哲学创造的基础。科学实践创造的大量知识财富，大量的科学活动本身都是哲学的基础，而且也带动了哲学的其他方面基础的丰富和发展。可以说人类世界的变化发展无不跟科学发展有关。第二，科学也影响各种哲学发展的方向。哲学以人类世界为基础，但并非整个人类世界是哲学的现实基础，各种哲学创造活动往往只选择人类世界的某些方面作为材料进行理性加工。哲学创造活动对材料的选择受多种因素影响。科学迅速发展以后，就成了影响哲学选择的一种非常重要的因素，尤其在当今社会,科学的这种影响非常明显。可以说，现代西方哲学中的西方科学主义思潮、西方人本主义哲学两股思潮都是科学影响的结果。

马克思主义哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是各门学科知识的结晶和升华。哲学的内容不是凝固不变的，哲学体系不是封闭式的，它要随着现代科学的不断发展而日益丰富和完整。现代科学的发展和广泛应用，对于经济增长、社会进步和文化繁荣起着巨大的推动作用，同时也为哲学的发展提供了动力和源泉，在马克思主义哲学体系中，只有不断充实现代化的实践所提出的新问题和现代科学的新成果，才能使其获得生机和活力。第一、现代科学的新成果，论证了马克思主义哲学的科学性和真理性；第二、现代科学的新成果丰富和深化了马克思主义哲学的基本原理；

4、科学与哲学的发展展望

无论是哲学还是科学，最终，它们都感到了自身无法解决的局限。哲学善于思考，它提供的更多地是指导性的知识，其产生实际效果的周期性往往很长，缺乏具有冲击力的瞬间效应，所以说哲学思想闪烁着智慧的光芒，却也经常陷入进退维谷的困境。科学善于改造，但却也时常遇到其抽象无法把握的东西。

在现今社会，面对人类发展的新问题、新挑战，科学和哲学更应该相互尊重、相互学习，科学家和哲学家更应该在各种领域真诚合作，共同推动科学和哲学的进步。科学方法论是以人们的科学认识活动为研究对象，对其中的科学研究方法的一般原则进行概括和论述的理论。科学方法论是中间层次的方法论，处于科学与哲学的交叉地带，它是联结科学与哲学的桥梁和纽带，是科学工作者和哲学工作者既能密切合作又都能有所作为的一个研究领域。研究方法论，是在承认“个别中存在着一般”这个前提下，从个别中抽取出一般，也就是从各种各样个别的具体方法中概括出思想方法和研究方法的一般原则或一般方法。和过去相比，科学研究对象呈现出越来越复杂的趋势。如果说，过去各门科学分门别类地研究各种自然的或社会的过程，那么现代科学还要研究各种过程之间的关系，包括研究各种自然过程和各种社会过程之间如何协调发展的诸种问题。人类当前所面临的各种各样的难题，必然要使过去相互隔离的自然科学方法与社会科学方法遭遇或汇合在一起，科学方法论的研究也必然会在这种汇合中形成蔚为壮观的进展。

参考文献

[1]宋羽雅.关于哲学与科学关系的历史反思[J].福建论坛，2007（4）[2]高盈.哲学与科学关系初探[J].安徽文学，2009（5）

[3]叶秀山.哲学须得向科学学习[J].中国社会科学院，2007（3）

[4]赵玉英.论科学进步对哲学发展的推动作用[J].山东社会科学，2007（1）[5]孙巍.智慧之路上科学与哲学的对话[J].国务院学位办，2010（3）[6]罗骞.哲学的自我主张[J].江海学刊，2011（11）

[7]黄黎，彭列汉.科学与哲学相互关系的研究[J].价值工程，2012（7）

第三篇：科学哲学读后感

科学哲学之于我

——读《牛津通识读本：科学哲学》有感

最初因为选修了学校的《科学哲学导论》，于是我开始与科学哲学接触。学习的时间越长，越感受到这样一门关于科学的哲学之魅力所在。加之在学习《马克思主义基本原理概论》的时候对于哲学的兴趣开始萌芽，所以便利用假期的时间选择了一本相关的书籍进行阅读。

对于科学哲学，有一些人可能感到比较陌生，甚至会产生一些误解，比如他们可能将其理解为 “具有科学性质的哲学”。经过一定的学习就可以知道，科学哲学是哲学对科学这一现象的研究或反思，是从哲学角度考察科学的一门学科。

《牛津通识读本：科学哲学》全书运用了比较通俗的语言，对于某一种理论，作者都能找出生活中的例子来进行解释，将大义寓于微言。本书最初讨论的问题是演绎推理和归纳推理。

演绎推理就是从一般性的前提出发，通过推导即“演绎”，得出具体陈述或个别结论的过程，它的特点是前提为真则结论必然为真，即存在于前提与结论之间的一种恰当关系。归纳推理是根据一类事物的部分对象具有某种性质，推出这类事物的所有对象都具有这种性质的推理。关于这两种推理，尤其是针对非演绎推理的研究，对于推进科学哲学的发展起着非常重要的作用。这是因为在科学研究中，归纳推理被频繁的使用，相反，具有绝对准确性的演绎推理受限于使用条件而没有被科学家大范围使用。然而，选择归纳推理又引发新的问题：如何证明这种推理是否可靠？这种疑问大部分来自坚持演绎推理的学者。对于这一问题的解释，诸如休谟、彼得•·斯特劳森等著名的哲学家都给出了自己的解释，我个人比较接受的解释，是归纳推理的前提赋予了结论发生的很大的可能性。当然，这些解释或多或少都有漏洞，至今也没有一个被完全认可的答案。

不过说起可能性，就会涉及到归纳推理与概率的关系。实不相瞒，在阅读这一章时，着实发现哲学在生活中的体现。平时总能听到周围的人说类似“这件事发生的可能性是0.1%”、“小偷百分之九十的概率是老王”的话。相信也有人和我一样对于这些话中出现的概率感到疑惑，为什么人们能说出这么精确的数字。在书中我看到了解释。原来，这些数字，是对概率主观意义上的解释，也就是说对于某件事人们认为有多大的可能性，这里把概率作为衡量我们个人信念强弱的一种尺度。看到这里茅塞顿开，虽然后面说到这种对于概率的解释并不能很有效的解决问题，但至少让我领会到用科学的思维去思考问题。

还记得美剧《老友记》中Phoebe与Ross曾就进化论展开了辩论。Ross坚定不移地认为进化论是正确的，然而Phoebe并不相信进化论，在她看来，进化论只是可能性之一，“以前最聪明的人不也相信地球是平的?五十年前，科学家认为原子是最微小的事物，后来科学家击碎了原子于是产生了各种玩意。。。”Phoebe的话发人深省。

马基老师也曾在课上说，科学只是解释世界的一种方式。的确，科学并不能算作真理，我们学习科学，其实应该是培养科学的思考问题的方式。作者在序言中写道，“在现代社会，凡是具有中学文化程度的人，都多少具有一些普通的科学知识。随着大学教育的扩大和普及，具有专门科学知识的人越来越多。令人扼腕叹息的是，人们了解和把握的只是科学知识，人们窥见和注重的只是科学的物质成就。他们既不了解作为一个整体的科学的丰富内涵（作为知识体系、研究活动和社会建制的科学）也不把握科学的精神底蕴和文化意义，当然就更不知道如何以公允的态度和和平的心态正确看待科学了”。科学知识不是最重要的，却是最基础的。但是如果仅仅只是学习知识本身，不注重对科学的反思和批判，那么连解释世界的这一种方式也掌握不了了吧。

学习科学哲学受益颇多，但我所掌握的也只是皮毛，不过这本《牛津通识读本》的确是一本不可多得的好书，应该也是一本很好的科学哲学入门书吧！

第四篇：哲学与具体科学的关系

哲学部分

1． 哲学与具体科学的关系？马克思哲学与具体科学的关系？

即本区别，又有联系。两者研究对象不同，马克思主义哲学以自然社会和思维发展普遍规律为研究对象，以各门具体学科为基础而产生，具体科学以世界某一特殊领域的具体规律为研究对象，具体科学研究以马克思主义哲学为指导。

2． 哲学的基本问题？

哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。它包括两方面，一是思维和存在谁是第一性的问题，对这个问题的不同回答是区分唯物主义和唯心主义的唯一标准。二是思维和存在有无同一性的问题，对这一问题的不同回答是划分可知论和不可知论两大派别。

3． 马克思主义哲学如何产生？

阶级条件：19世纪40年代欧洲资本主义的发展和社会矛盾的不断激化是社会条件，无产阶阶反对资产阶级斗争不断发展是阶级条件，无产阶级为实现自己的历史使命需要科学理论指导，马克思主义哲学应运而用。

科学来源：细胞学说，能量守恒定律，生物进化论。

理论来源：德国古典哲学，黑格尔辩证法的合理内核心，费尔巴哈唯物主义基本内核。

4． 什么是马克思主义哲学？

是辩证唯物主义和历史唯物主义，是自然社会思维发展的普遍规律的科学，是唯物论，辩证法，唯物辩证法的自然观和社会历史观的统一。

5． 辩证法与形成上学的区别？

辩证法是同形而上学相对立的世界观，方法论，它用全面的，联系的，发展的观点看世界，论为世界万物都是相互联系的，运动发展的。

形而上学是同辩证法相对立的世界观，方法论，它用片面的，孤立的，静止的观点看世界，认为事物即使有变化也是量变而没有发生质变，事物变化的原因在于事物的外部，否认事物的内部矛盾是发展的动力。

6． 列定的物质定义

物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写，摄映，反映。它坚持了物质第一性，意识第二性，贯彻了唯物主义一元论，同唯心主义和二元论划清了界限。坚持了辩证唯物主义的可知论和反映论。

7． 物质和运动，运动和静止关系？

物质和运动不可分割，物质是运动着的物质，没有脱离运动的物质，世界是物质的，物质是运动的，整个世界是永恒运动着的物质世界，运动是标志一切事物变化及其过程的哲学范畴，运动是绝对的，无条件的，永恒的，是物质固有的根本属性，是物质的存在方式。静止是物质运动的一种特殊状态，主要指以下两种情形，一是特定事物之间没有发生相对空间位移，二是事物保持自身质的稳定性，尚未发生根本性质的变化，绝对运动和相对静止是辩主的统一，运动是绝对的，静止是相对的，两者相互依赖，相互渗透，绝对运动中有相对静止，静中有动，相对静止中包含着绝对运动，运动和静止在一定条件下相互转化。

8． 世界统一性原理

世界是统一的，世界统一于物质，物质世界的统一性是无限多样的统一。

9． 社会劳动在意识产生过程中的作用？

意识是社会劳动的产物。

10． 意识的本质：意识是人脑的机能，是客观存在的主观反映。

11． 物质与意识的关系原理。物质决定意识，意识对物质有能动的反作用。

12． 什么叫联系？联系的特点？

联系也叫关系，是指导一切事物，现象，过程之间及其内部诸要素之间的相互依赖，相互制

约，相互影响，相互作用。它具有普遍性，客观性，多样性。

13． 普遍联系的观点：联系不是个别事物的个别现象，而是一切事物的共同本质，联系

不是某一事物局部的，暂时的现象，而是贯穿于该事物始终的普遍本性，整个事物就是由无数相互联系的事物构成的统一整体，任何个别事物都是这个统一整体中的组成部分。（任何一个事物都与它周围的其他事物存在着联系。）

14． 发展的实质？

发展的实质是新事物的产生，旧事物的灭亡。广义的发展泛指运动，转化，联系，变化的一切过程，即包括上升的运动，也包括下降的运动。狭义的发展，主要指事物由代级向高级，由简单向复杂，由无序向有序的运动。新事物是指符合事物发展的客观规律，具有强大生命力和远大前途的东西。旧事物是指违反事物发展客观规律，失去存在的必然性而日趋灭亡的事物。新事物有新要素，新的结构，新的功能，能适应已经变化了的环境或历史条件，具有强大的生命力，旧事已不能适应环境的变化，因此，新事物必然战胜旧事物，发展是前进上升的过程，是事物发展的必然趋势和根本方向，对发展我们要坚持前进性和曲折性的统一。

15． 内因和外因的辩证关系？

内因即事物的内部矛盾，外因即事物的外部矛盾，事物的发展是内外因共同作用的结果，内因是根据，外因是条件，外因通过内因起作用。内因和外因是相对的，在一定的可以实现互相转化。内因和外因辩证关系是中国共产党的自力更生和对外开放方针的重要理论依据。

16． 矛盾的普遍性与特殊性？

普遍性和特殊性是相区别的。普遍性无处不在，无时不有，是共性，是无条件的，绝对的。特殊性，是个性，是有条件的，相对的。两者相互联结，互相渗透，共性寓于个性之中，一定条件下互相转化。

17． 对立统一规律是唯物辩证法的核心？

矛盾就是对一统一，事物发展的核心是动力问题，对立统一规律揭示了事物发展的内在动力，对立统一规律是理解唯物辩证法全部理论的关键，矛盾分析法是最根本的认识方法。

18．否定之否定规律？

揭示事物发展道路；事物由自我肯定状态到达自我否定状态，进而再由这种否定状态进到新的否定状态，从而开辟出自我发展和自我完善的道路，这就是事物发展的否定之否定规律。肯定是事物中维持其存在的方面，否定是事物中促使其灭亡的方面。辨证的否定是事物的自我否定是扬弃；否定之否定规律是事物发展前进性和曲折性统一，要反对循环论和直线论。

18． 实践和认识是什么样的关系？

实践是指人们能动地改造和探索客观世界的一切社会性的客观物质活动。实践是认识的来源，是认识发展的动力，是认识的最终目的；实践是检验真理的唯一标准；实践决定认识，认识对实践有能动的反作用。

19． 认识的辩证过程：感性---理性---实践

20． 实践是检验真理的唯一标准？

这是由真理的本性和实践的特点决定的，从真理的本性看，它是人们对客观事物的及其规律的正确反映，是同客观实际相符合的认识，只有实践才能把主观认识同客观实际联系起来，加以对照，判别其是否符合客观实际，从实践的特点看，实践是主观见之于客的物质性活动，不仅具有普遍性，而且具有直接现实性，即它能把主观认识变为客观现实，从而检验出思想认识是否符合客观实际的真理。

21．怎样做到实践标准的绝对性和相对性的统一？

认识到实践是检验趔的唯一标准，此外再也没有别的标准，它不可能对现有的一切认识，都作出确定的检验，实践标准的相对性即不确定性，在一定历史条件下的实践，都是有局限性的，它不可能对现有的一切认识，都作出确定的检验，坚持实践是检验真理的唯一标准，并

不排斥逻辑证明在检验真理过程中的作用。

21． 如何理解社会生活在本质上实践的？

实践是人类社会生活的基础；实践将人类社会从自然界中提升出来，同时又同自然界紧密地联系起来；实践是人类社会的基本存在形式；实践使社会历史的发展实现了合目的性和合规律性的统一。

22． 科学技术是第一生产力？

科学技术是第一生产力是马克思主义哲学关于生产力理论的一个重要原理，具有重要的现实意义。这个命题有以下含义：科学技术是生产力，科学技术可以转化为直接的现实的生产力；科学技术可以通过学习和教育，发明和创造，开发和创造等途径转化为生产力；科学技术是第一生产力，没有科学技术就没有生产力，现代社会生产力的发展主要由科学技术所推动。

23． 马克思主义如何对待传统文化？

文化是所有物质财富和精神财富的总和。任何传统文化都有两重性，都可以分为精华和糟粕，一方面，传统文化是社会发展过程中长期积累和保留下来的，对当时和后来社会的发展有积极的促进作用，有积极的合理的一面，另一方面由于产生于当时的历史条件下，对今天而言或多或少都会存在某些落后的，消极的，保守的因素。对待传统文化，正确的态度是取其精华，去其糟粕，古为今用，推陈出新。反之，全盘肯定和全盘否定都是错误的。继承和吸取传统文化的优秀成果与实现社会主义现代化应该是一个相互联系，相互促进的过程。我们要在马克思主义的指导下，大力弘扬中国传统文化中的一切优秀成果，使其更好地为社会主义现代化事业服务。

24． 如何理解社会发展的动力问题？

动力系弘：社会基本矛盾是要本动力（生产力和生产关系，经济基础和上层建筑；存在—解决---生产力发展---社会发展）；阶级斗争是直接动力（阶级斗争的目的是统治，先进生产力阶级同落后生产关系阶级的斗争，结果经济发展）；决定力量是生产力。

25． 个人历史作用，无产阶级历史作用？

任何人都对社会历史发展起着一定作用，按作用大小可分为普通个人和历史人物。出色的历史人物包括资产阶级领袖和无产阶级领袖，无产阶级领袖的重要作用主要表现在：在理论上创建和发展了包括马克思主义哲学，马克思主义政治经济学，科学社主义理论在内的马克思主义理论体系，并指导全世界工人运动，使无产阶级从“自在阶级”变为“自为阶级”；在实践上在领导和组织无产阶组织革命和社会主义建设中立下了不朽的功勋。

26． 群众路线和群众观点？

群众路线是无产阶级政党的根本的政治路线，主要内容是：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。群众观点的无产阶级政党的根本观点，主要内容有：相信人民群众自己解放自己的观点，全心全意为人民服务的观点，向人民群众负责的观点，向人民群众学习的观点。

毛泽东思想部分

1． 毛泽东思想形成的社会历史条件？

产生的现实需要：近代中国社会矛盾和革命运动的发展需要新的理论；物质条件：新的生产力的增长和工人运动的发展；理论基础：马克思主义在中国的传播；文化来源：中国传统优秀文化的精华；实践基础：中国共产党领导的新民主主义革命的伟大实践；时代背景：俄国十月革命的胜利，开辟了社会主义革命的新时代；系统总结和多方面发展：土地革命后期和抗日战争时期；继承和发展：解放战争时期和新中国成立后。

2． 毛泽东思想形成和发展的历史进程？

萌芽于党的创建和国民革命时期；形成于土地革命前中期；成熟于土地革命后期和抗日战争时期；发展于解放战争时期和新中国成立后。

3． 什么是毛泽东思想？

毛泽东思想是以毛泽东为代表的中国共产党人，把马克思主义普遍原理同中国革命和建设的具体实际相结合而创立的。它是马列主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的的关于中国革命和建设的正确理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。

4． 毛泽东思想的科学体系？

关于新民主主义革命理论；关于军队建设和军事策略的理论，关于政策和策略的理论，关于社会主义革命和社会主义建设和理论，关于思想政治文化建设的理论，关于党的建设学说

5． 毛泽东思想的历史地位？

继承和发展了马列主义，是马列主义同中国实际相结合的第一次飞跃的理论成果，是夺取革命胜利的武器，是邓小平理论的思想渊源和理论先导。

6． 中华民族的历史任务：求得民族独立人民解放，国家繁荣富强人民共同富裕。

7． 新旧民主主义革命的联系与区别（为什么五四运动是新民主义革命的开端）

五四运动以后资产阶级革命已不是旧式的一般的资产阶级民主革命，是一种新式的，特殊的资产阶级革命，叫新民主主义革命，它同旧民主主义革命即有相同点，又有不同点。相同点：革命的对象和任务相同，都是反帝反封建斗争，都是求得民族独立人民解放，革命的基本动力相同，参加革命的基本队伍是由工人，农民，城市小资产阶级和民族资产阶级组成的统一战线。革命的根本性质相同，都是资产阶级民主革命。不同点：革命领导权不同，旧民主主义革命的领导者是资产阶级，工人只是追随资产阶级参加革命，新民主主义革命中国工人阶作为独立的政治力量级第一次走上历史舞台。革命的时代背景不同，五四之前属世界资产阶级革命范畴，五四后属世界无产阶级革命范畴。革命指导思想不同，旧民主主义革命以西方资产阶级革命思想为指导，新民主主义以马克思列宁主义为指导。革命的前途不同，旧民主主义是实现资产阶级专政的资本主义制度，新民主主义是建立工人阶级领导的，以工农联盟为基础的几个革命阶级联合专政的人民民主专政国家，然后建立社会主义，再终实现共产主义。

8． 旧民主主义革命向新民主主义革命转变的历史条件？

经济条件：中华民族资本主义的发展为民主革命创造了经济条件；中国工人阶级的成长和工人运动的发展为民主革命奠定了政治基础；新文化运动的兴起和马克思主义的中国的传播为民主革命的性质的转变提供了思想指导。

9． 中国共产党诞生的历史条件？

阶级基础：中国工人阶级的成长和工人运动的发展；思想基础：新文化运动的兴起和马列主义的广泛传播；组织基础：各地共产主义小组；干部基础：五四新文化运动培养了一大批具有初步共产主义思想的先进分子。

10． 新民主主义革命的政治，经济，文化纲领分别是什么？

政治纲领：推翻帝国主义封建主义的统治，建立无产阶级领导的，以工农联盟为基础的，各革命阶级联合专政的新民主义共和国

经济纲领：没收封建阶级的土地归农民所有，没收官僚资产阶级的垄断资本归新民主主义国家所有。

文化纲领：无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。

11． 新民主主义革命总路线：无产阶级领导的，人民大众的反对帝国主义，官僚主义，封建主义的革命。

12． 中国工人阶级为什么能成为中国革命的领导力量？

首先中国无产阶级具有世界无产阶级的一般特点：不占有任何生产资料，富于组织性和纪律性，是历史上最进步的阶级。其次，中国无产阶级成为中国革全的领导阶级，还是因为它有这样一些优点：深受三重压迫，因此反抗意识强，革命斗争彻底，来自农民，了解农民痛苦，农民来支持，在党的领导下，成为最有觉悟的阶级。中国无产阶级的这些特点必然使它担当起领导中国革命的重任。

第五篇：《易经》与生活

《易经》与生活

中国周易学会西安研究员

吕山峰

《易经》也称《周易》或《易》，是中国最古老的占卜术原著，是中国传统文化中自然哲学与伦理实践的根源。这部由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图）的书籍，是华夏五千年智慧与文化的思想结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测规律理论的书。《易经》卦辞、《易传》语言晦涩难懂，然而却与生活息息相关。孔子读易后，感慨“洁净精微，易之教也！”足以说明《易经》语言精深，处处有哲理和教化之妙用。本文是我根据多年读易的体会，主要把《易经》的生活理论归纳一些，以便参考学习。

一、《易经》与日常生活

1.衣：黄裳元吉；生活即教育。（坤六五）古人把上衣称作衣，下衣称为裳，喻意下衣是为了陪衬上衣，君子以厚德载物，常怀忠信，舍己为人。“直方大，不习无不利”、“无成有终”，这和《道德经》“后其身而身先，外其身而身存”异曲同工之妙。有人认为老子思想守弱、消极，其实不然，实际上老子是解读了《易经》坤卦精神。笔者研读宗教文化典籍，曾经在多次易经讲座中，反复强调我们要学习《易经坤卦》、《道德经》以及佛教的《地藏王菩萨本愿经》，为其效法自然、善待众生、护念地球母亲的理念而深受感动。

2.食：君子以饮食宴乐。（水天需）饮食是人类维持生命的第一需要。饮食宴乐，民以食为天，人生饮食大事，以快乐为准则。本卦从初爻到六爻，基本上包含了生存需要、安全需要、尊重需要。相比而言，周文王《水天需》卦比马斯洛五大需要层次理论的提出要早近3000多年。

3.住：先王以享于帝立庙。《风水涣》（涣，风行水上，患难，先王带领精品论文 参考文献 民众，选择吉祥的地方建屋宇、立宗庙。注：涣，音同涣；享音同祥，帝同地。所有注疏解释都用到音韵学。）居住，也是人生的一大追求，购房、买房，以选择福地而居住为目的。所以出现“相地、堪舆、风水”这一行业。不少学者认为，风水一词，最早出现在中郭璞《葬书》中，笔者则以为最早出现在《易经》中。

4.用：噬嗑卦日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。购物（兑换交易物品）到城市、集市去选购物品是便利民众的。“商兑未宁”，是说在交易兑换物品时，商谈价格。

5.行：时行则行，时止则止。（艮）与时偕行。人要抓住机遇，时机来了就前行，时机过了就停下。急流勇退谓之知机，所以我们今天谈论的与时俱进，仅仅是其中一个方面。《火山旅》卦写人在旅途中。

6.生活理想：品物咸亨；富家大吉；保合太和；万国咸宁；实际上就是物产丰盛，生活富裕，健康美德，世界和平，这是《易经》提出的人类生活的最高理想目标。此外，易占术也补充了卦辞和易理的不足，丰富了易经的功用，使《易经》果然如孔子设想的一样，插上了十只翅膀,腾飞起来(《十翼》)。

除此之外，《易经》经传中涉及到了还有如文化教育、婚丧嫁娶、官灾是非、疾病健康、投资理财、升学就业等等，几乎深入到了生活的各个方面。这里不再一一列举。

二、《易经》与文化生活

1.讲学习：它告诉你，君子学以聚之；问以辩之；（宽以居之；仁以行之。）陈述学问之间的关系，指出不懂就问，谦虚好学，以取得进步。

2.讲做事：易经《风雷益》卦，君子以见善则迁，有过则改。

3.讲修身：《水山蹇》卦，君子以反身修德。几乎所有人在生命历程中都会遇到不利的外部环境，人生遇到磨难和坎坷，停下来反身修德，从自身寻找原因，这就叫自知之明。

4.讲教育：《山水蒙》：九二，纳妇吉，子克家。六三，勿用取女，见金夫不有躬，无攸利。所以从家庭教育角度来讲，如果你有一个儿子，你不好好教育他，就害你全家。如果你有一个女儿，不好好教育她，将来嫁出去等于害别人精品论文 参考文献 全家。

5、讲伦理：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错，夫妇之道不可以不久也，故受之以恒，恒者久也。”以上是孔子对《易经》婚姻道德的高度概括。

6.讲家庭：风火家人，《彖》曰：家人，女先正位乎内。主要从持家、守家方面，强调妇女在家庭内的重要作用。

7.讲社会发展：君子终日乾乾，与时偕行。我们现在说的与时俱进，开拓创新，只是这个意思的一个方面，所以它还强调：知进而不知退，乃导致“亢龙有悔”。我想现在的人们，应该在学习进退存亡得失上把握这个度，而不是一味的冒进而已。

8.讲食品卫生：火雷噬嗑卦：噬腊肉，遇毒；噬干胏（zi），得金矢。指发现了腊肉有毒，在吃干肉时，发现了金属箭头。（山雷颐，本卦的爻象是口腔象，嘴巴的最大作用是吃饭和说话。所以辞为：君子以慎言语，节饮食。自求口食，观我朵颐。）概括指所有一切与吃饭相关的事情。

9.讲理财：理财正辞，禁民为非曰义。“理财”包括聚财和用财。聚财就是向老百姓和基层征收赋税，用财就是就是蓄养民众。正辞就是说用财要名正言顺。聚和用都要讲“义”，处理好公与私的关系，君子爱财，取之有道，用之有度。既要确保国家公共财产不可侵犯，又要确保群众私人财产安全。利者，义之合也。一个国家失去“义”这个原则，不保护民众私有财产，就会发生强拆、暴力掠夺事件。而同时也会发生帝国主义、霸权主义侵略弱小国家一样。

10.讲管理：它告诉我们节以制度。天地节，而四时成。节以制度，不伤财，不害民。（《水泽节》）

11.讲改革：任何事物的发展都有一个极限和尽头，所以不改变和思路就无法走出困境，无法获得可持续发展。所以《易经》告诉我们，易穷则变，变则通，通则久。

精品论文 参考文献

12.讲资源危机：“田无禽。不恒其德，凶”。这里的田是田猎的意思，田猎时再也找不到任何动物，千山鸟飞绝，万径人踪灭。用现在的话来说，地球资源已经被过度索取而产生危机。因此我们要有科学发展观思想，有长远的眼光、与可持续发展战略。

13.讲世界形势：《乾卦》卦辞中有保合太和，万国咸宁。在人来讲“与天合与地合与人合”。这里实际上就是我们通常理解的世界和平、和谐思想。

14.讲鬼神（朱熹认为鬼神，造化之迹也。笔者认为是气场和波动，人的精神思想的能量场、轨道与时间的运行，归时，与时偕行）：有人认为《易经》是迷信学说，是因为看到《易经》中出现了“鬼神”二字。音韵学鬼神和“归伸、归时”同音。《易传》云：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”此说的“鬼神”指的是“归伸”二字，实际上是指宇宙天地间阴阳二气一归一伸，一聚一散，化生万物。阴阳二气的变化难以捉摸，却对人的生存有着吉凶祸福的密切关系。“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状”（孔子）。“鬼神”是关注人的灵魂、精神和思想的东西。例如英国亨利八世凯瑟琳王妃宫殿鬼魂徘徊幽灵奇迹，被英国当代生命科学家，理查德怀斯曼等人证明是气场和波动刺激人的大脑潜意识。其实中国人很早用罗盘就能测定这个。日本科学家江本胜写的《水知道答案》，通过拍照片，让我们看到了气场和波动作用于水的画面。我在多次讲道教医学祝由十三科（《黄帝内经移精变气》）符咒治病时，很多人一听到“符咒”马上就诋毁为迷信，却对科学家拍摄语音文字作用的水照片很推崇和深信。由此可见，我们对祖先在宗教活动中一直在运用的事情，因为不了解或者受五四和文革等政治环境影响而持否定态度。

三、《易经》对汉语的影响

《易经》卦辞系辞演变成成语超过200多个，这些丰富多彩的成语广泛使用，影响到古今中外。如自强不息；厚德载物；原始返终；群龙无首；虎视眈眈；云行雨施；谦谦君子；穷神知化；王用三驱；九五之尊；二五同功；不三不四；女先正内；否极泰来；三品之功；见几而作；勿药有喜；反目成仇；时行时止；井泥不食；以上临下；不戒不虞；鸟焚其巢；出入无疾；正大光明；设险守精品论文 参考文献 国；至日闭关；乱极必治； 劳民劝相；我仇有疾；物极必反； 治历明时；居易候命；类族辨物；幽独之贤；商兑未宁；枯杨生华；原始要终；殊途同归；否极泰来；乐天知命；洗心革面；无妄之灾；革故鼎新；介疾有喜；不速之客；王臣蹇蹇；飞鸟遗音；三阳开泰；文过饰非；天地玄黄；风雷激荡；井冽寒泉；太和中和；节以制度； 用晦而明；龙马出河；申命行事；翰音了天；正位凝命；观国之光；守中保大；有戎勿恤；防微杜渐；观我朵颐；坎离异位；舍尔灵龟；朋友讲习；丧羊于易；威明相济；结绳而治；防患未然；载鬼一车；辨物居方等等。

总之，《易经》是中国汉语文化发展的来源，对古今中外的各个学科产生了极其深远的影响。《易经》以其博大精深为中外科学家们之所推崇。

作者简介：

吕山峰，男，1981年出生在享誉中国的“文王周公故里” ——陕西省岐山县。中国周易学会会员、《周易》研究学者。主要研究易经象数应用。擅长风水、六爻、奇门遁甲应用与决策。曾多次应邀企事业单位讲座国学，指导人居环境。有《中国古代婚姻教育卦》、《守贞与养生保健》、《风水学现代应用》等论著相继发表。

精品论文 参考文献