国学与人文智慧总裁研修班5篇

第一篇：国学与人文智慧总裁研修班

复旦国学与人文智慧总裁研修班

招生对象：企业年营业额在2000万元以上或已参加过EMBA、EDP等高端培训项目的企业董事长、总经理；政府部门及事业单位领导干部；企业高层管理者；国学爱好者、有志于积淀人文底蕴、涵养胸襟气度、提升人格魅力的企事业单位高层。

课程设置： 国学智慧篇：

“吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《论语》

国学博大精深，包罗万象，历经千年沉淀，形成恢宏大气的“经、史、子、集”。儒者修身之道、道家养心功夫、禅者觉悟之道，促使人们对东方（中国）传统文化的重新审察。本篇章课程，将带领企业家从宏观的角度鸟瞰国学，并以科学的学习方法解读历史，对国学的基本概况有一个全面而立体的呈现，从而既不妄自菲薄，也不妄自尊大，在积极吸收西方优秀文化的同时，不失自己的文化主体意识，乃至更加坚定自己的文化主体意识。

《论语》与中国人、《孟子》与当代社会、老子的智慧、《易经》与中国文化、《六祖坛经》与中国禅学

修身养性篇：

“正己、修身、齐家、治国、平天下。” ——《礼记•大学》

孔子云：“己欲立而立人，己欲达而达人。”身为一个具有卓越领导力的决策者，透过传统文化经典，充分汲取国学营养，领悟古今圣贤的大智慧，才能更好地懂得为政之道、君子之道和处世之道。本篇章课程，将带领企业家深入体会儒释道的思想精华，帮助企业家修身养性，涵养人文，砥砺智慧，提升境界。

《大学》与修身之道、《中庸》与人性修养、《黄帝内经》与养生智慧

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文学赏析篇：

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”——《红楼梦》

中国古代文学发端于《诗经》、《楚辞》，历经几千年的沉淀，铺就了一幅幅雄浑而又婉丽、壮阔而又绵长的历史画卷。本篇章课程，纵论中国文学的发展概况，从宏观上为企业家畅游文学殿堂导航，从微观上详解唐诗和红楼梦的美学价值，带领企业家深入感知古代文学的独特魅力，从而提升企业家品味和境界。

《红楼梦》赏析、《唐诗》鉴赏

史地纵横篇：

“日月叠壁,以垂丽天之象,山川焕绮,以辅理地之形,此盖道之文也。”——《文心雕龙》 中国国土面积广博，地形地貌复杂多变。这些独特的地形地貌，不仅是我们赖以生存之基础，也是历史与文化演变最为直观的体现。在历史的进程中，政治和战争往往赋予了这些独特的地形地貌不同寻常的意义。本篇章课程，旨在为企业家从历史地理学的独特视角俯察“理地之形”，分析地理形势对中国历史发展的影响。

《中国历史地理》、《中国通史》

治世韬略篇：

“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”——《太史公自序》

古今圣贤曾用他们的非凡智慧，缔造了中华帝国悠久的历史和灿烂的文化。这些闪烁着智慧光芒的的治世谋略，思想精邃富赡，是先辈们留给我们最宝贵的财富。本篇章课程，旨在让企业家充分汲取先贤们的治世经验和管理智慧，重塑企业的经营之道，从而谋得企业的长足发展。

《韩非子》、《三苏策论》、《贞观政要》

西学精粹篇：

“因为凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门。”——《马太福音7:8》

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西方文化主要是指欧美文化，是西欧及北美人民长期历史活动的产物，其核心的精神传统，已经成为全人类的宝贵精神资源。西方文化的源头是什么？在西方文化的发展中，形成了西方社会的哪些精神传统？这些精神传统如何深刻地影响着西方人？现代中国应该吸取哪些优良的文化精神？企业家应如何运用中西方文化的差异扬长补短，以培养和提高自己的文化修养？深刻领会西方文化精神是现代企业家的必修之课。

现代国学之新，正在于为今所用之新；现代西学之新，也正在于为我所用之新。中西方文化各自的历史根源以及各自的特点是什么？差异在何处？中国传统文化与西方传统文化是如何互补与交融的？人文企业家应如何运用中西方文化的差异扬长补短，以培养和提高自己的文化修养？从中西文化比较中择菁取要，以究天人之际，通古今之变，集中外之成，是人文企业家必由的思想历程。

《中西文化比较》、《圣经》与基督教文化

游学探索篇：

“读万卷书，行万里路。”六年来，复旦人文智慧课堂的学子们虔诚追寻古今中外圣贤的脚步，游学足迹遍布海内外。复旦人文智慧课堂定期组织学友赴人文胜地开展游学活动，通过走访文明源头和教授实地授课，学友们能以更广博的视角和胸怀了解中国传统文化的渊源。同时，在游学的过程中，学友和教授之间、学友之间能够教学相长、增进情意。

【云游千里 参禅悟道】

几年来，学友的足迹遍布九华山、五台山、东林寺、武当山、青城山等佛道圣地，修身养性。

【宗圣之旅 追寻古迹】

复旦人文智慧课堂学友走进曲阜、西安、敦煌，虔诚追寻古人踪迹，与圣人、历史零距离对话。

【红色之旅 重温激情岁月】

一代人的信仰在这里萌芽，一代人的青春在这里燃烧，一代人的梦想从这里启航，复旦人文智慧课堂走进井冈山，重温革命时期的激情岁月。

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【回归复旦 感受百年人文】

巍巍学府，世纪传承。复旦大学创建于1905年，百年名校积淀了深厚的人文底蕴，形成了思想澎湃、学科交融的学术氛围，铸就了追求卓越和坚韧奋斗的精神品质。【海外游学 难忘艺术之旅】

复旦人文智慧课堂学友走进希腊、意大利、尼泊尔，领略异域风情的艺术魅力。意大利，作为欧洲文艺复兴的发源地，处处弥漫着艺术和文化的浓厚气息。海外各地游学可供学友们选修。

部分师资：

复旦国学精修课程师资阵容庞大，汇聚了诸多学术观点鲜明的知名人文学者，他们来自复旦大学、华东师范大学、同济大学等著名高等学府，他们的存在，不以注入“知识”为目的，而以给予学友思想、文化和智慧为己任„„

王德峰：复旦大学教授、博士生导师，复旦学院副院长，当代外国马克思主义研究中心兼职研究员，知名人文学者，被誉为“复旦哲学王子”。主要教授《哲学导论》、《艺术哲学》等课程，深受学生好评与欢迎。

主要研究方向：马克思主义哲学的当代性与当代中国的现代化进程等。

王雷泉：复旦大学教授、博士生导师；宗教系系主任、宗教研究所所长；中国宗教学会理事、上海宗教学会副秘书长、中国佛教文化研究所特约研究员；中国佛学院、九华山佛学院、闽南佛学院、岭东佛学院客座教授。主要研究方向：佛教哲学和宗教。

傅杰：复旦大学中文系教授、副系主任，博士生导师，中国古代文献研究专家。兼任教育部人文社会科学重点研究基地华东师范大学中国现代思想文化研究所研究员。主要研究方向：中国语言学史、中国学术史。

葛剑雄：复旦大学教授、博士生导师，复旦大学图书馆馆长，教育部社会科学委员会委员、学风建设委员会副主任，中国地理学会历史地理专业委员会主任，《百家讲坛》主讲人之一，著名文史专家。全国政协常委、上海市政府参事、中国秦汉史研究会副会长、找讲师、公开课，上诺达名师网，中国最大的培训平台 http://qy.thea.cn/4

上海市历史学会副会长、国际历史人口委员会委员。主要研究方向： 历史地理、中国史、人口史、移民史。

徐洪兴：复旦大学哲学系教授、中国哲学专业博士生导师，上海哲学学会中国哲学史专业委员会主任委员。曾师承朱维铮先生治经学，师承潘富恩先生治宋明理学。主要研究方向：中国哲学史、中国经学史、中国思想史、宋明理学。

林宏星：笔名东方朔，复旦大学教授，中国哲学史、中国伦理思想史专业博士生导师。哈佛大学访问学者、台湾中央研究院中国文哲研究所任访问学者、香港中文大学访问学者。

主要研究方向：中国哲学史、中国伦理思想史。

张汝伦：复旦大学特聘教授，博士生导师、上海市中西哲学和文化比较学会副会长，中国哲学史学会理事。

主要研究方向：德国古典哲学，海德格尔哲学,哲学释义学、实用主义、中西思想史、政治哲学、中国近现代哲学、比较哲学。

曹锦清：毕业于复旦大学哲学系，现为华东理工大学社会学院教授，博士生导师，社会发展研究所所长、中国城乡发展研究中心名誉主任，中国著名社会学家、三农问题专家。主要研究方向：西方哲学、中国当代社会。

杨泽波：复旦大学教授、博士生导师，中国哲学史学会理事，国际儒学联合会理事。主要研究方向：孟子研究、中国社会科学、中国哲学史。

韩茂莉：北京大学历史地理研究中心教授，中国地理学会历史地理专业委员会委员。主持国家哲学社会科学基金：辽金农业地理研究等项目。主要研究方向：中国历史地理。

汪涌豪：复旦大学中文系教授，博士生导师，日本九州大学客座教授，神户大学特任教授，中国古代文学理论研究会副秘书长，国务院政府特殊津贴专家。

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主要研究方向：中国古代文学与美学，兼及古代哲学、史学与文化批评。

潘朝曦：上海中医药大学教授，上海名医特诊部特邀专家，著名中医学家，中国书法家协会会员、上海浦东美术家协会会员。生于中医世家，师从当代中医泰斗张伯臾教授五年，尽得心传。

主要研究方向：中医、书法。

刘康德：复旦大学教授、博士生导师，中国哲学研究专家，在两汉哲学、魏晋哲学领域独具建树。

主要研究方向：老子、易经。

王新生：复旦大学教授、博士生导师，美国天主教大学访问学者、香港道风山汉语基督教研究所访问学者、美国加州大学伯克利分校访问学者

主要研究方向：文化历史角度的基督教《圣经》和伊斯兰教《古兰经》研究，伊斯兰教和基督教的比较研究，以及当代天主教神哲学研究。

李宏图：历史学博士，复旦大学历史系教授，博士生导师，复旦大学教育部重点研究基地——中外现代化研究中心研究员，中国法国史研究会副会长，上海市世界史学会副会长，中国法国史研究会副会长兼秘书长，中国英国史研究会常务理事，上海欧洲学会理事。承担多项国家社科基金、教育部社会科学基金、上海市社科基金等项目。

主要研究方向：世界近现代史、欧洲近现代思想史和社会史。

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第二篇：中国国学智慧与政商领导力高级研修班

中国国学智慧与政商领导力高级研修班

习经 世 致 用 之 学求 安 身 立 命 之 道

指导思想

当今世界，文化碰撞，几多迷茫，困顿之中进退失据。中国文化，上下五千年，源远流长，博大精深。今天，我们需要重新打开这座宝藏，去汲取心灵的营养，去感悟人生的智慧。百年北大，名师辈出，薪火相传，在这里我们共同聆听圣贤的声音„„

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”是我们学习的目的。“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸”是我们学子的气魄。

北大总裁班

电话： 010-57107271 ***

传真： 010-58144262

邮箱： pkuceo001@vip.126.com

网站：

师资名家介绍

王天有：北京大学历史系教授,著名历史学家。

李中华: 北京大学中国哲学暨文化研究所所长、中国文化书院导师、副院长、哲学系博士生导师。

姚卫群：北京大学哲学系教授，博士生导师。

王守常：北京大学哲学系教授、中国文化书院院长。

张学智：北京大学哲学系教授。主要研究领域：中国哲学史、儒家哲学、近现代哲学。杨立华：北京大学历史系副教授。研究领域:中国哲学史、儒学、道家与道教。

叶 朗： 北京大学哲学系教授，博士生导师，北京大学艺术学系主任。

孙熙国：北京大学马克思主义学院教授，博士生导师。

张辛：北京大学考古文博学院教授，博士生导师，中国文物专家，书法鉴定专家。韩茂莉: 北京大学城市与环境学院历史地理研究中心教授。

方立天: 中国人民大学哲学、宗教学教授，教育部人文社会科学重点研究基地中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长，中央文史馆馆员。毕业于北京大学哲学系。

方尔加：哲学博士，教授。毕业于北京大学哲学系，现为中国政法大学马克思主义学院教授。罗安宪: 中国人民大学哲学博士，中国人民大学哲学院教授。

杨曾文：毕业于北京大学历史系，现任中国社会科学院世界宗教研究所教授。

舒乙：中国现代文学馆副馆长、常务副馆长、馆长，博士生导师，中国老舍研究会顾问。洪兵：中国孙子兵法研究会副会长，战略研究专家，战略学博士生导师。

韩元茗：易学管理专家，中国国学院教授。中国好利来集团等多家企业的顾问。

于晓非：北京大学禅学社名誉理事长，中央党校教授；被誉为当今大陆最受欢迎的弘法居士。明海大和尚：河北省佛教协会副会长，毕业于北京大学哲学系，现任柏林禅寺住持。朱鹤亭：国际著名养生学家、中华医学家、食疗学家、玄学家、武学家。

杨青：著名音乐教育家、古琴演奏家。现任文化部中华民族管弦乐学会古琴专业委员会（中国琴会）副会长兼秘书长，中国音协民族器乐学会副会长，国际中国音乐家联合会副主席,国际古琴学会常务副会长。

李庚其:中国著名历史学家, 北京企业管理学院学术委员会主席，北京大学客座教授，国学及人文社会学首席教授。

江英：中国军事科学研究院研究员、大校军衔、毛泽东孙子毛新宇导师。

培养的对象

各行业董事长及董事总经理；行政事业单位、国家机关处级以上干部

第三篇：如何选择总裁研修班（定稿）

如何选择总裁研修班 当今各行各业的总裁研修班很多，有企业管理的、房地产的、金融投资、工商管理、项目管理、人力资源、营销管理等等，令准备进修的总裁、高管们不知道该如何下手，因为行业性需求的专家专业性很强。所以，读研修班的人应该慎重选择总裁研修班。

选择名校

读总裁研修班与读在职研究生不同，他对于知识的专业性要求很高，所以需要依靠办班学校的师资力量和硬件条件。总裁研修班可以帮助学员建立与工作相关的人脉关系，扩大社交范围。所以选择总裁研修班最好还是选择名校，这样可以给自己增加一个名校的校友平台和学习背景，增加自己人生的含金量。就北方而言，最好的无疑就是北京大学和清华大学了，南方的主要是上海交大和复旦，不过现在很多名校在各省都有教学点，比如北京大学汇丰商学院总裁班和清华大学总裁班在江苏无锡都有教学中心。

选择专业

研修班的选择不仅要看学校的知名度，还需要考虑办班学校的优势专业和项目，因为这些学校的专业和项目不仅拥有强大的师资力量和优越的硬件条件，而且在社会上能够得到大多数单位的认可。准备就读总裁研修班的学员们，应该看好自己需要哪方面的提升，因为总裁研修班涉及方面很多，以北大汇丰为例，仅仅高端总裁班就有14个走向，所以选择一个适合自己企业发展的走向很重要，因为研修班定位性比较明确，所以只有找准定位在以后企业的发展上才能提供帮助。

注意课程结构

很多名校都有着同样的专业，不同机构的课程设置差别还是较大的，选择时要详细查看课程目录，了解其课程体系设置是否与自身的从业方向、需求联系得更紧密。北大汇丰相关负责人表示一般而言，对于学员的要求都是利用周六、周日的时间安排课程教学，所以在选择课程结构的过程中应该尽量选择适合，毕竟作为高层领导还是比较忙的。

此外，一些培训机构打着研修班的旗号，而不是国家承认的办学机构，很可能不具备相关资质，在选择时也要关注，毕竟总裁研修班是高层确定方向的导航，一旦被误导，损失也是巨大的。

第四篇：北京大学总裁研修班亮点

北京大学总裁研修班作为北大总裁的旗舰项目，致力于打造一个夯实管理理念，增加管理能力，提高经营水平的专业培训平台，让学员可以凭借这一平台全面提升自身的管理水平，进一步促进企业良好发展。项目特色如下：

北京大学总裁研修班 亮点之一：汇聚顶尖政府资源

这里资源荟萃。您可以与中国人文大师、政治精英、商业领袖汇聚一堂零距离对话，聆听本土并具有国际化视野的人文哲学智慧，在探讨、互动、体悟中格物致知，诚意正心，顿悟企业经营及个人修养的智慧，提升商业实战能力的同时，修炼从容且强大的内心，助力中国企业及企业家领袖的健康快速发展。

北京大学总裁研修班亮点之二：云集权威名师授课

这里大师云集。您可以聆听著名经济学家、知名学者、学者型官员亲自授课，感受大师间思想的碰撞，观念的交融，智慧的对接，精神的共鸣。在拓展国际化视野的同时，把握宏观经济发展趋势、了解政策制定背景及政策后续发展趋势。

北京大学总裁研修班亮点之三：蕴涵东西方思想智慧

这里中西合璧。北大总裁研修网涵盖东方智慧、西方哲学、人文关怀、宗教体验、修身养性及文艺赏析于一体之经典项目。您可以构建开阔、博学、深刻的跨文化人文素养，丰盈您的精神家园以汇集百家众长的胸襟和横贯中西文化的视角。

北京大学总裁研修班 亮点之四：融炼古今文化精髓

这里融古通今。您可以于感悟、体察、游历间修炼儒雅气质及人文魅力。企业的竞争到最后都是人文底蕴的竞争，是思想和理念的竞争。若想获得长远发展就需要领悟文化精髓，通过人文视角透视管理之“道”。

北京大学总裁研修班 亮点之五：共享人脉资源平台

这里资源共享。您可以参与中国顶尖同学会的交流与共享。有远见卓识的企业家已经意识到，要解决人与自然的关系，人与人的关系，人与内心的关系，思想、智慧比科学技术、金钱财富更为重要。北大总裁研修网致力于打造中国顶尖级的同学交流平台。通过沙龙、俱乐部的形式，积累与扩充人脉及资源渠道。

第五篇：国学智慧与企业管理

[原创]国学智慧与企业管理

2011-07-20 08:42:11 星期三

作者：史光起

西方的经济发展较中国发达很多，从某种角度来讲，我们今天的市场环境就是西方昨天的市场环境，因此，我们都在学习西方的管理、营销方法及经验。但是，有趣的是，在此时，很多西方的企业、管理学者与商学院却都在研究、学习中国几千年来留下的智慧精髓，并从中吸取营养，用于他们今天的管理、营销活动当中，并且取得了很好的成效。比如《孙子兵法》、《道德经》、《左传》等。其中，《孙子兵法》对于市场竞争战略、战术具有很高的指导与借鉴意义，《道德经》也可以启迪管理者的经营哲学与商业智慧。但是，作为中国文化经典的《论语》因为是一部侧重言礼树人的智慧典籍，因此，很少有营销管理领域的专家学者或企业对其进行研究。但笔者认为，企业经营的根本是人，变数是人，成败也取决于人，在我们研究精妙的竞争战略战术的同时，也应该回归到经营的原点——人的身上，从这里出发，可以从根本上影响经营的结果，这比精妙的竞争战略更重要。下面我们就从《论语》中的仁爱之道来解析职业经理人与企业领导者应该具备的人性素质。

“仁者五行”

孔子非常推崇“仁爱”，《论语》中对“仁”的论述也非常多。孔子认为“仁”是完美人格标准的基础，一个人即使非常有才能，但是人格中没有“仁”的存在，也无法成就大事，或者空守着财富与权势，却可能众叛亲离，落得孤家寡人。纵观历史，在看看我们的身边，这样的人还少吗？身居高官或是家财万贯，也可能是才华横溢，但是工作与生活并不如意，尤其是遇到困境时，往往乏人相助，事业上很难走的长久，这样的企业管理者更是会经常落入孤立无援的境地。孔子所说的“仁”，是我们无论经商、从政，还是为人立身，都必须拥有的人格特质，有了 “仁”，就可以做对人，做对了人以后，做对事就变得容易了。何谓“仁”呢？又如何做到“仁”呢？当孔子的学生这样向孔子请教时，孔子给出了：“恭、宽、信、敏、惠”，仁者的五项人格特质与外在行为标准。即所谓的恭则不侮,宽则得众，信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。两千年以前孔子所谓的“仁爱”对我们今天社会中的每一个人都有更加实际的意义，企业领导者能够做到“恭、宽、信、敏、惠”这五点，对于我们经营好企业将有莫大的助益。

1、恭则不侮

孔子所说的“恭则不侮”本意是指做人要谦恭有礼，这样至少不会在与人接触中遭致羞辱与难看，而且这样的为人处事态度还可以从别人身上学习到很多东西，海之所以能纳百川，成其宽广，就是因为其将自己放在了较低的位置，以开放、包容、谦恭的态度接纳四方。自然界的道法对我们的生活及工作具有极强的启示意义，我们在现实生活中，抱持这样心态的人多数人际交往都很成功。但是，更多的人在今天的社会氛围下往往因为居高自傲或爱面子、怕被瞧不起等原因，无法做到与人谦恭。但事实却恰恰相反——没有谦恭的态度可能会遭致更加傲慢无理的回应，而谦恭有礼则别人不仅不会因为你谦恭的态度而小瞧你，这样反而会得到大家的好感与认可。作为一个企业管理者，对下属持有谦恭的态度不仅不会让下属觉得你无能，只会使他们觉得你更加具有人格魅力、务实的领导作风及亲和力---。谦恭是一个管理者所应该具备的基本素质之一，遗憾的是，在我国企业中，能够抱有这样心态的企业家或领导者非常的少，即使有，也多存在于企业初创时期或陷入困境时，此时才会记起谦恭，并通过谦恭的态度聚众才用群智，以求发展壮大或度过难关。到了企业取得一定成绩或成长壮大后，领导者这样的心态会随着成功的取得而慢慢消失，这是人性的特点使然，而这又往往是使管理者注下大错或失败的重要原因。

企业管理中，管理者谦恭的态度不仅可以得到大家发自内心的赞同，同时可以得到很多重要的思想、信息。IBM曾经就是因为官僚作风导致上面的领导听不到下面的声音，听到了声音也不予理睬，因此，不断决策失误，使企业严重亏损。新总裁郭士纳上任后，因为其对IT是门外汉，于是谦恭的向各个部门了解与学习，同时认真倾听大家的意见、建议，甚至虚心地向保洁人员求教。骄傲自大的IBM对郭士纳这个对电脑一窍不通的总裁从最初的小视与不信任，逐步转变为拥护、信赖。慢慢的，由郭士纳带来的这股谦恭、务实的作风逐步由上层扩展到中层、下层，因为谦恭的听取组织的各方意见，使IBM的决策不仅正确，符合市场需求，而且行动变得迅速，内部员工的积极性也被充分的调动起来，谦恭的轻风吹化了IBM沉积多年的傲慢官僚作风。不久，因为组织庞大，行动缓慢，官僚成风而被称为“一只脚已经迈入坟墓的蓝色巨人”重新焕发了生机。

2、宽则得众

孔子的核心价值观就是对人的宽容，他在论语中多次提到“恕”的重要，其更认为，如果一个人能够把宽恕之心记在心中，就可以受用一生。宽恕之心不仅可以使自己每天都很坦荡、快乐，还能温暖你周围的人。一个宽字小到能让你很好的修身、齐家，大到可以使你成功的治国、安天下。一个强大的组织多有一个宽宏大度的领袖，在企业中也是如此，这样的领导者更具有领导魅力，这样的组织也更具有向心力。而我们的一些企业领导者缺乏宽容的心态，很多表面虽然宽容，但是却秋后算账，让下属随时有战战兢兢，如履薄冰的感觉，久而久之形成了不求有功，但求无过的企业氛围，还会使员工的凝聚力与工作动力受到影响。因为领导没有宽容的气度，会使员工们好的建议与思想也都停留在头脑中，很多经营的好点子，或是市场的危险信号也都无法反馈到决策层，使信息断层，最终影响企业的决策，这对于需要不断创新的企业来说更是致命的危险。

经济、管理学家阿里•德赫斯提出过“宽容型管理”的主张，他认为，宽容型管理是新经济形态下一种新型的管理理念与方式，也是世界上许多企业能保持旺盛而长久生命力的原因。宽容的管理态度表面看来和传统的企业讲求制度及层级结构相冲突，但实则宽容的管理方式是对制度的强化，而非冲突，可以有效消弱主观意识对管理工作的影响。宽容的管理除能够提高制度的有效性外，还可以使制度具有更高的弹性，应对市场变化时也更能做出敏捷的反应，化解制度僵硬的弊端。现在国际上能够生存百年以上的公司多数都有着本质宽容的企业文化与宽容的企业领导者，而这样的企业其规章制度也都是清晰明确，同时具有极高弹性的。

宽容型公司的组织结构多数是分散的网状形式，而非传统的垂直式或金字塔式的结构，员工之间有充分的沟通与互动合作，而非都围绕领导者左右。在具体行为上，鼓励员工创新，即使失败也不会受到惩罚；员工第一次犯错可以不受到处分；员工可以在特定环境下替公司作出决策；组建企业智囊团等都是一个宽容公司的特征，这样的公司员工也多具有很强的责任心与工作热情。

人性化的宽容管理方式是人类社会由阶级制度走向民主制度，继而走入一个新形态社会后的必然企业形态。在今天这个已经由劳动密集型转向知识密集型的市场环境中，继续奉行等级森严的层级制度与教条的管理方式，想以此提高生产力与组织效率的企业将逐步随着社会的进步而被淘汰。

3、信则人任

如今的社会中，建立于诚信基础之上的竞争、对抗，甚至是交流、合作还有多少呢？今天的社会是一个诚信缺失的社会，以至于我们不得不用形形色色的律法来约束大家的信用底线。在市场中更是如此，同对手尔虞我诈，为了利益最大化，可以毫不犹豫的放弃诚信，在企业的组织内部，员工之间、领导与下属之间，为了名利二字可以自食其言并不以为耻。我们现在的社会氛围甚至嘲笑讲信用的人，认为他们很愚讷，似乎耍小聪明，随风就势的人才是能人、智者。

孔子讲的“信则人任”指的是如果你讲求信用，有很好的信誉，那么大家慢慢就会认识到你，贤明的君主自然也会发现你，任用你。孔子甚至说过：“人而无信，不知其可也”，就是说，如果一个人没了诚信在心，不知道这个人还能做什么。在当今社会也是如此，大家都缺失诚信的时候，也正意味着诚信比以往任何时候都有价值。领导在选人时一定会选择更加讲信用的人来任用、提拔；企业选择合作客户时，同等条件下也会选择信誉更好的；消费者购买商品时更是如此，从消费者愿意多花一些钱去买特定品牌产品就可以看出，他们买的其实是品牌背后企业的信誉与承诺。在未来的社会或市场中，无论是个人或组织，拥有诚信将是其核心竞争力中的一部分，并且是很重要的一部分。领导者失信会带来与下属之间不良的互动，这种互动不仅能动摇领导者的地位，甚至能毁灭一个组织。员工之间失信则会降低工作效率与企业凝聚力，继而影响企业竞争力。此次金融危机中，更看出了诚信的价值与珍贵，信用好的企业较容易获得银行等机构的贷款与融资，以信誉作为担保的品牌产品销路不降反升，而没有品牌信誉的商品则被淘汰。广东一家小工厂受到金融危机影响，被迫倒闭，该工厂的老板没有像其它工厂那样，倒闭了就溜之大吉，扔下一堆债务，更不要说支付拖欠员工的工资了。这位老板不仅在工厂倒闭后偿还了所有债务，并且借钱为员工发工资，这让员工们非常感动，都表示，如果这位仁信的老板再开工厂，一定都来为其打工，媒体也都给予了高度关注。在这个诚信缺失的社会中，在这个金融危机的寒冬中，这位老板让我们感受到了一丝温暖。对其而言，虽然为了信用而付出了很多，但是他却收获了一笔更大的无形财富，他将来东山再起时也必将走的更远，做得更大。

宜家家居是目前全球经营最好的家具企业之一，他们能有今天的成功，原因有很多，但是诚信是成功的诸多元素中不可缺少的一个。一次，宜家生产了一批椅子，出厂后发现椅子上的一个装饰品可能被儿童拔下吞入口中。于是在全球无条件召回该产品。表面看来企业造成了一些损失，但是换来的消费者与社会的信任却是更为珍贵的财富。与其相对的是不久前发生的广汽丰田“凯美瑞”汽车的“刹车门”事件。该车刹车真空助力泵存在缺陷，严重影响驾驶安全，而厂家拒不召回，先是悄悄地电话通知车主来店里更换ABS的螺丝和弹簧垫片，而部分车主还要自费几百元更换。按照规定，汽车检修、维护保养、召回等行为都要给车主发送正规通知，为什么只是电话秘密通知呢？如果没有问题为什么要秘密更换呢？这种隐性的召回却被厂家称之为“售后服务”。我们都知道，更换ABS的螺丝和增加弹簧垫片绝不是常规的维护保养，当被问及如果不更换螺丝与安装弹簧垫片可能发生的问题时，厂家却称即使不更换也不会有任何问题。厂家这样强硬的态度直到中央电视台对该事件曝光后才有所扭转，最后不得不承认“凯美瑞”存在质量缺陷，并正式召回。

一个是在我们眼中微不足道的小瑕疵就主动承担，一个是关乎生命的大问题却为了利益与声誉而百般抵赖，两个企业谁能走的更远，我们一目了然。能够把“信”字时刻放在企业经营第一的位置，是成就百年品牌的基本元素之一，而企业是否能做到诚信为商，又取决于企业的文化，企业诚信文化的建立与落实，其关键因素又在企业领导者身上。

4、敏则有功

孔子所说的“仁”不仅仅是一种道德的尺度与标准，更包含了一个人的能力，即仁者应兼具智、勇、德、才。孔子所谓的仁德之士，就是天地于胸，简言敏行的人。孔子所说的敏捷在今天来讲，就是要求一个人做事能果断迅速，而速度是可以有效提高效率的，效率又影响着一个人或组织的工作数量与质量。

前不久，由于日本供应商无法按时交货，上海大众汽车公司桑塔纳轿车发动机用盖板一时断货。上海大众为此与宝钢协商，要求紧急供货汽车板１６０吨。合约期为27天，本已经很紧张的供货期，宝钢却提前10天完成生产并供货，创出了一项汽车板最短交货期的纪录。宝钢类似的速度记录已经创造了很多。宝钢能够创造奇迹首先靠的就是迅速决策，而后通过柔性生产、与客户随时沟通、优化流程等提速手段，达到了大幅缩短交货期的目的。对市场快速回应，成为了宝钢强化市场竞争力的战略，提高速度不仅提高了宝钢的生产率与周转率，更拥有了一批忠实的高质量客户。我们从宝钢的案例中可以看出，企业内部管理及决策的速度可以直接影响外部市场的反应速度，而能够拥有这样的速度，绝对和公司以速度制胜的文化分不开，这样的文化又一定和领导者的倡导分不开。

无论是在企业内部管理上还是外部市场竞争中，敏捷的速度都是很重要的。当年，组织庞大的IBM其总裁郭士纳提出了要让“大象跳舞”，就是基于敏捷迅速的经营战略，最终成功的通过提高组织效率增强了企业竞争力，而郭士纳能够做到这点，也是由于其本人就是行动敏捷迅速，做事果断的人。

5、惠则使人

最近《麦肯锡季刊》调查，绝大多数美国公司高管都认为，增加员工福利对提高公司竞争力至关重要，特别是将其作为公司吸引和留住优秀人才的手段。在我国，企业主都想方设法来压低员工的工资与福利待遇，以此降低经营成本。这虽然表面看来减少了成本开支，但这样必然增加了员工的流动性，造成人力成本的隐性浪费，继而影响到生产效率。因为，一名新员工要熟悉并胜任工作岗位，必须有一段时间，而这段时间所能产出的劳动价值是很低的。而一些核心人才的离去恐怕是很难快速有人能顶替的，给企业造成的损失更远高过少付出的薪水。因此，对于企业的核心员工、关键岗位的员工，不应吝于支付丰厚的酬劳，因为这样不仅能为企业节约很多隐性成本，并且，这样会增强员工的向心力与归属感，会为企业带来丰厚的市场回报，尤其是当企业陷入困境的时候，这些高忠诚度的员工会成为企业度过危机的最好帮手。

纵观古今，那些挥金似土，仗义疏财的领袖背后都有大批主动的追随者，这些人不是单纯为了钱，更多的是被这样仗义的领导者所折服并感召，而基本上所有巧言吝啬的领导者都鲜有忠诚的追随者。当然，笔者指的“挥金似土”不是挥霍浪费或用金钱堆积自己的影响力与打造团队，这里指的“惠”，更多的是说如何把钱用在“刀刃上”。现在很多企业主不是不舍得花钱，而是不会花钱——在当用的地方吝于付出，而在一些不当用或一些看不到的地方浪费了大量金钱，总体的支出不少，但是换取的效果不大。

我国有一位著名的“散财老总”——牛根生先生，他当年在“伊利”时就聚人才，散钱财。举个简单的例子，当时伊利奖给牛根生一部轿车，牛先生把轿车买了，换成几部面包车奖励给下属。这样的作风使其离开“伊利”后有众多的人才不离不弃，放弃“伊利”的高薪，同牛根生一起在50多平米的房子里成立了前途未卜的蒙牛乳业。当蒙牛集团成为中国乳业龙头，股票上市后，牛先生又把自己几亿元的股份拿出去组建基金，以奖励人才。就是这样一个散财的老总，人才与财富却不断向其汇集，这种“舍得”的智慧值得我们今天的企业家们思索与学习。

“仁”的思索

从以上的“仁者五行”可以看出，孔子对“仁”的标准要求很高，一个人很难兼具以上五点，在今天的社会环境下更是难以做到全善，但是，作为一个企业领导者，我们只要向着这五个方面去努力，就一定会对自己的管理、营销工作，甚至是生活、处事有莫大的助益。笔者对20几位全球知名企业家、职业经理人做过研究比较，发现他们每个人身上至少拥有“仁者五行”中的两点特质。其实，两千多年前的智慧，完全可以启迪今天的我们走向成功。