第一篇：国学智慧与领导哲学范文
国学智慧与领导哲学
一、开场总述
(一)大国的崛起与民族传统文化的复兴
日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。
世界银行下属的国际比较项目（ICP）发布报告称，按照购买力平价计算，中国的经济规模可能在2014年超越美国，成为世界第一经济大国。“按照购买力平价的计算方式，中国的经济总量下周一将超过美国，正式成为世界第一”，《瑞典日报》27日的这一报道在中国网络上引发不少议论，但西方主流媒体几乎没有予以关注。关
27日出版的《瑞典日报》在8版国际版报道称，根据世界银行的估算，周一世界经济权力将出现转变，中国将超过美国，成为世界最大经济体，经济实力将增强政治影响力。“中国在13年前超过了日本，成为了世界第二大经济体。4年前，成为世界最大出口国。根据世界银行在GDP项目的预计，周一中国将超过美国，成为世界最大的经济国。”如果以名义GDP算法，中国在几年内能成为世界最大经济体。
（二）东西方管理思想的差异
东方的管理思想以中国和日本为代表，发源于中国古代传统思想，包括有易经的阴阳学说、道家的无为学说、儒家的仁爱学说、佛家的慈善学说、兵家的用人学说、法家的崇发学说等，这些思想构成东方管理思想的渊源。这种以这些学说为基础的管理思想具有以下特点。
西方管理思想的特点
西方管理思想萌芽于文艺复兴时期，得益于资本主义制度的确立，形成于19世纪末20世纪初期，成熟于二战以后，丰富发展于20世纪80年代以后。西方的管理思想经过了早期的管理思想萌芽，使管理思想走向更加科学化。
第一，以人为本 第二，制度还是情感 第三，重义与利
（二）儒释道是中国传统文化的鼎之三足。
（三）三家绝非三教
二、儒家智慧（处世之道）
1、你所不知道的孔子：匹夫而为百世师，一言而为万世法
2、儒家思想的精髓：中庸之道（中庸之道就是易道）不偏之谓中，不易之谓庸 人更三圣 世历三古
3、易经乾卦的六道箴言与管理的六层境界
发动唐朝初年的玄武门之变的李世民是李渊的二子，他的哥哥是太子。李渊临死之时，要传位给他的大儿子，此时的李世民就面对一个抉择，如果静静地等着大哥登上王位，他很可能会惨遭杀戮，而且他的人马也会被全部逐杀。下面的人催他赶快政变，于是李世民发动了玄武门之变。结果，背了一个为了登上皇位而杀兄杀弟的罪名。
政治人物在这种状态之下，往往身不由己，他要么这样，要么那样，肯定不会两全其美，生死存亡的关键时刻，必须要面对残酷的现实做出选择。政变其实就是跃龙的决定，一旦成功即会创造全新的格局。
中国在位最久的皇帝是康熙，康熙在小的时候受鳌拜很多闷气，当他把鳌拜清除之后，便预示着他开始踏上九五之尊。康熙做得很成功，在位60年，使大清朝达到鼎盛时期。能够在位这么久的领导者就要发挥他九五的优势。
乾隆在晚年就有些亢奋。他总是要效法他的爷爷康熙，康熙在位60年，他也要在位60年，然后又做了两年的太上皇。乾隆还一直在炫耀自己的十大武功，其实这十大武功与康熙的三大战事相比，不可同日而语。乾隆晚年时，外国人要与中国做生意，他居然认为不用做生意了，我们什么都有，给你们就是了。乾隆之后，清王朝不断受到这种思想的侵蚀，后面的皇帝也越来越不像样，民国时期就更不像话了。
元亨利贞,语出《易经》乾卦的卦词,原文“乾,元亨利贞.”代表乾卦的四种基本性质“.元”,为大、为始,引义为善长；“亨”为通,引义为嘉会.“利”为美利,引义为义和,“贞”为正,引义为干事.在人事上,“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、智.具有万物创始的伟大天圆,亨通顺利的成长,祥和有益前进,贞正坚固.三、道家智慧（圆融之道）
1、《道德经》告诉我们什么
2、道家思想的精髓：道法自然
3、太极图中的识人用人之道
（1）任人要“求同存异”
阴鱼和阳鱼，各不相同，但相互依存，没有矛盾的对立面，事物就无法存在和发展，正所谓“孤阴不生，独阳不长。” 允许一个组织中存在各种不同的人。
管理者容易存在的误区，就是喜欢用像我的人。（长的像我，经历像我，性格像我等等）用人存在思维定式，喜欢用某一种特定类型的人。
例如，领导是豪爽型，那么他可能喜欢用有大局观，但却不拘小节的下属。只要能成功，小失误和人品小瑕疵，可以揭过不提。认为谨小慎微的下属缺乏闯劲。
领导是严谨型，可能喜欢用认真而注重细节的下属。奉行无过便是功，只要不犯错误就是好下属。排斥不细心的下属。扔纸团测试员工是不是细心的领导就属于这一种。
领导是道德型，认为一个人的才能是其次的，奉行唯德论，只要道德好，我就用，品行稍有瑕疵的下属即使有能力肯定不招这类领导待见。
黑格尔“矛盾则是一切运动和生命力的根源”。组织中应该允许各种不同性格、不同思维方式、不同特点的人存在，真正的和谐不是一个声音一个思想，而是在不同思想的交融甚至斗争甚至碰撞下保持一个整体的平衡。和实生物，同则不继。
(2)管人要“存异求同”
对立统一，虽有差异，一个大圆，在差异中达到了统一和和谐。揭示了在一个矛盾对立体中以追求阴阳平衡和在众多矛盾平衡体中追求和谐的“太极和”目的论。性格、个性、才能可以适当保持差异，以促进企业的活力。价值观一定要保持一致。企业文化建设就是一个价值观的统一过程。价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。一个企业可以有多种活跃的思想，但价值观必须是统一而恒定不变的。手表定律
(3)品人勿“黑白分明”
定性化的评价，这个人是个好人，那个人是个小人，张三很外向，李四很内向。这一点受文学，尤其是小说中人物的典型化和脸谱化影响。阴中有阳，阳中有阴。尺有所长，寸有所短。过于认真的人容易流于过度注重细节却缺少大局观。严谨的人往往不知便通，做事死板，缺少灵活。以清廉自许的人又容易孤高自傲，很难与别人协作共事。
（管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来给扔了。俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：“ 你已经不是我的朋友了。）
不知人之长，不知人之短……（4）评人忌“恒常不变”
生动活泼的双鱼追逐，昭示着宇宙万物处在永恒运动之中。不能以呆板的目光来评价和培养人材。天才和傻瓜只有一步之遥。应该努力推动人材向好的方向转化，防止蜕变。
四、佛家智慧（解脱之道）
1、皇二代的选择
2、要悟只因有苦（人生八苦）
3、佛家思想的精髓：缘起性空
4、稻盛和夫的管理哲学与佛法人生
智猪博弈点评：
原版的“智猪博弈”故事给了竞争中的弱者（小猪）以等待为最佳策略的启发。但是对于社会而言，因为小猪未能参与竞争，小猪搭便车时的社会资源配置的并不是最佳状态。为使资源最有效配置，规则的设计者是不愿看见有人搭便车的，政府如此，公司的老板也是如此。而能否完全杜绝“搭便车”现象，就要看游戏规则的核心指标设置是否合适了。
比如，公司的激励制度设计，奖励力度太大，又是持股，又是期权，公司职员个个都成了百万富翁，成本高不说，员工的积极性并不一定很高。这相当于“智猪博弈”增量方案所描述的情形。但是如果奖励力度不大，而且见者有份（不劳动的“小猪”也有），一度十分努力的大猪也不会有动力了----就象“智猪博弈”减量方案一所描述的情形。最好的激励机制设计就象改变方案三----减量加移位的办法，奖励并非人人有份，而是直接针对个人（如业务按比例提成），既节约了成本（对公司而言），又消除了“搭便车”现象，能实现有效的激励。
许多人并未读过“智猪博弈”的故事，但是却在自觉地使用小猪的策略。股市上等待庄家抬轿的散户；等待产业市场中出现具有赢利能力新产品、继而大举仿制牟取暴利的游资；公司里不创造效益但分享成果的人，等等。因此，对于制订各种经济管理的游戏规则的人，必须深谙“智猪博弈”指标改变的个中道理。
囚徒困境
事实上，竞赛的第一个回合交上来的14个程序中包含了各种复杂的策略。但使爱克斯罗德和其他人深为吃惊的是，竞赛的桂冠属于其中最简单的策略：一报还一报。“以其人之道，还治其人之身”。
“一报还一报”的策略是这样的：它总是以合作开局，但从此以后就采取以其人之道还治其人之身的策略。也就是说，一报还一报的策略实行了胡萝卜加大棒的原则。它永远不先背叛对方，从这个意义上来说它是“善意的”。它会在下一轮中对对手的前一次合作给予回报（哪怕以前这个对手曾经背叛过它），从这个意义上来说它是“宽容的”。但它会采取背叛的行动来惩罚对手前一次的背叛，从这个意义上来说它又是“强硬的”。而且，它的策略极为简单，对手程序一望便知其用意何在，从这个意义来说它又是“简单明了的”。
在研究中发现，合作的必要条件是：第一、关系要持续，一次性的或有限次的博弈中，对策者是没有合作动机的；第二、对对方的行为要做出回报，一个永远合作的对策者是不会有人跟他合作的。那么，如何提高合作性呢？第一，要建立持久的关系，即使是爱情也需要建立婚姻契约以维持双方的合作。第二、要增强识别对方行动的能力，如果不清楚对方是合作还是不合作，就没法回报他了。第三、要维持声誉，说要报复就一定要做到，人家才知道你是不好欺负的，才不敢不与你合作。第四、能够分步完成的对局不要一次完成，以维持长久关系，比如，贸易、谈判都要分步进行，以促使对方采取合作态度。第五、不要嫉妒人家的成功，”一报还一报“正是这样的典范。第六、不要首先背叛，以免担上罪魁祸首的道德压力。第七、不仅对背叛要回报，对合作也要作出回报。第八、不要耍小聪明，占人家便宜。
艾克斯罗德在《合作的进化》一书结尾提出几个结论。第一、友谊不是合作的必要条件，即使是敌人，只要满足了关系持续，互相回报的条件，也有可能合作。比如，第一次世界大战期间，德英两军在战壕战中遇上了三个月的雨季，双方在这三个月中达成了默契，互相不攻击对方的粮车给养，到大反攻时再你死我活地打。这个例子说明，友谊不是合作的前提。第二、预见性也不是合作的前提，艾氏举出生物界低等动物、植物之间合作的例子来说明这一点。但是，当有预见性的人类了解了合作的规律之后，合作进化的过程就会加快。这时，预见性是有用的，学习也是有用的。
当游戏中考虑到随机干扰，即对策者由于误会而开始互相背叛的情形时，吴坚忠博士经研究发现，以修正的”一报还一报“，即以一定的概率不报复对方的背叛，和 ”悔过的一报还一报“，即以一定的概率主动停止背叛。群体所有成员处理随机环境的能力越强，”悔过的一报还一报“效果越好，”宽大的一报还一报"效果越差。
第二篇：哲学与智慧
静的哲学·静的智慧
姓名：陈衍春
学号：09120224
院系：材料学院电子信息材料系
摘要：“静”在中国文化中占有很深得内涵，在《庄子》、《道德经中》《文心雕龙》中都有很高深的哲学、不同的智慧。本论文从“哲学和智慧”的角度分析我个人在平时思考和涉猎中对静的心得体会。从静态表现、厕所中的静、归根曰静这三个方面分析，分别阐述静的外在表现、对人的心理影响、与生命的关系这三个不同层面的哲学。
关键词：静的哲学，静的智慧，静态表现，厕所中的静，归根曰静。
“静”在新华字典里的解释是：停止的，与“动”相对：静止。静态。静物。平静。风平浪静。《说文·青部》记载：“静，审也。”王筠释义曰：“采色详审得其宜谓之静”。“静”的原始意义是明审的意思。也就是要我们有着清晰的思路，明察秋毫的目光去审视自己。其次才是安静、宁静的意思。《广韵·静韵》指出：“静，安也”。在安静的状态下，才能使身体安定，心绪和平，才能内视自身、明审自己。白居易亦有诗云：“修外以及内，静养和与真”。这些都是从静字面的研究和衍生。安静、静寂、静穆给人的感觉略带一丝忧伤略带一丝寂寞，渗透每个人的内心，引起心底深处的共鸣。很多女孩的名字喜欢有“静”字，因为静给人以娉娉袅袅细步摇、静如处子的优雅，给人以万里无云、晴空碧蓝的意境。
《道德经》上说：“太清之始也，和顺以寂漠，质真而素朴，闲静而不躁，推移而无故，在内而合乎道，出外而调于义，发动而成于文，行快而便于物。其言略而循理，其行侻而顺情，其心愉而不伪,其事素而不饰。”说的是世间万物的初始状态的静的，万物始于自然和谐，万物有自己的特点，如每个人都相对于他人静止，这就不存在冲突之说，谓之“清静而天下正”。这就是静在哲学上最本质的表现，它赋予的智慧表现在人与人之间的相处，万物的和谐共存的一种状态，静是本质的，动是静的表现。
“厕所”似乎是难登大雅之堂的词，这与哲学和智慧又有什么关系呢？在我看来，在现代，厕所是抛开喧嚣和嘈杂去思考问题的最佳地点。厕所安静、空间狭小。有人说思考问题不是要视野开阔么这样能放开心怀联想？可我不这样认为，真正思考问题是思想的开阔，环境的扩大不但不会给思考带来好处还会让思考者分心。厕所空间小，而且异常安静，把人带入最原始最本质的环境，可以静静思考、反省喧嚣生活带来的污垢。而且如厕的人把身体蜷缩，在心理上会产生有一种释然感，给身体最舒服的状态，不用考虑旁人打扰，心理的障碍减小。我每次如厕都会想想问题，不管是学习、生活、感情的问题都能有很好的效果，而且那时候是最适合做决定的时刻，那时候你会把问题分析的很透彻。这生理蜷缩和心理的安静给人最佳的思考空间。
所谓“厕所”其实这里的静更强调的是静对人心理的滋养，不仅仅局限于厕所，很多安静的场所、安静的时间都是现代快节奏生活下的避风塘。可以是宁静的乡村，安静的咖啡屋，每个周末六点左右的早上。这些都是释放心理压力，思考问题、反省生活的好地方。静带来的不只是心理压力的减小，还能改进品性。这我称之为“厕所中的哲学”。《淮南子》说：“人生而静，天之性也；感而后动，性之害也；是以处上而民弗重，居前而众弗害，天下归之，奸邪畏之；以其无争于万物也, 故莫敢与之争。”这里说的是：人的本性是好静，故不与万物争，也就不存在奸邪罔逆之说。有句话叫人之将死其言也善，人死归于净土，安静离开世界。在死前的最后时刻是人最安静的时刻，这个时候即使再坏的人都回归于本性。这我称之为归根于静。
《文化苦旅》最后一篇《这里真安静》中写道：“这里真安静，神秘得像寓言，抽象的像梦境，我走过许多地方，未曾见过如此具有概括力的所在，概括得令人有点难以置信。”余秋雨去的是一个二战留下的墓的，那里安静的让人窒息，不仅游客很少、长满杂草，那种静带来的神秘感、沧桑感让人对生命升起莫名的尊敬，不管他生前做过什么，给社会带来什么，最终他没有在地狱中煎熬，没有在天堂里微笑，他仅仅是静静躺在那里。是故清静者，德之至也；而柔弱者，道之要也。虚无恬愉者，万物之用也；肃然应感，殷然反本，则沦于无形矣。我称之为生命归根于静。
静这“东西”无形无味，触不到摸不着。但静可以表现的唯美，让人无限回味；也能净化人的心理，在浮华的现代生活中沉淀智慧；静更体现了生命的本质，归根于静，生于无形，化于无形。这便是我认为静所隐含的哲学与智慧。
参考文献： 陈华 《道家“静”的哲学对现代管理思想的启示》
胡漫
论《文心雕龙·神思》对老庄哲学的“虚静”观的继承
余秋雨 《文化苦旅》
第三篇：国学与领导智慧系列之一：《西点军校执行力》范文
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国学与领导智慧系列课程之一
西点军校高效执行力
在快速发展的世界格局中，各种组织都或多或少面临如下困境：
为什么部门之间、员工之间总是相互推卸责任？
为什么公司很多制度反复强调，却总是不能长期有效落实？ 为什么企业良好的经营决策和战略，在执行中总是大打折扣？
对西点军人来说，对上司布置的任何任务，无论有多大的困难，甚至牺牲自己的生命，但他们的回答只有一个：“是的，长官”（西点69年毕业生赛贝斯软件公司总裁马克·霍夫曼）
中国经济社会发展已经步入新常态，各种组织面临着越来越大的挑战。尤其随着全球产业格局和资源格局的变化，中国企事业组织和身在其中的领导者和员工面临着适应新常态的执行力转型需求。
各种组织，如果是军队，你需要提升执行力：无论是地形、气候恶劣、对手强大、部队不精、装备不良等诸多因素，都不是失败的理由，成王败寇。
如果是企业家，你需要提升执行力：客户之所以愿意付钱给你，与你付出了多少没有关系，与你多么辛苦没有关系，只与你为客户提供的结果和创造的价值有关系。
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如果是员工，你需要提升执行力：企业中存在的各种问题，无论是老板不懂管理，或是同事不配合你工作；无论是产品质量有问题，还是市场不景气，都不是你不提供结果，创造价值的理由，这是成就自己的根本。
课程大纲：
引言：稻盛和夫成功的秘诀
一、执行力概念
追求结果，而不是简单的完成任务。执行是保质保量取得目标结果的行动过程。执行力就是把目标转换成结果的能力。
二、西点军校的执行力
西点军校发展史
西点校训：责任、荣誉、国家 西点军校执行力启示：
先当服从者，再当领导者。（士兵行为准则中最著名的一条就是：军校生只允许说四句话：报告长官，是；报告长官，不是；报告长官，没有任何借口；报告长官，我不知道。
做得对，就无所畏惧（Do right Fear nothing）。组织的使命是全力以赴打造优秀的领导人才（人才培养体系）。
三、执行力的道及其提升
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执行力的道：时空方位落实 执行力的典范分析：海尔和通用电气 执行力不佳的原因：
不会自己发现问题——与“希望”或“标准”比较如何？ 不会自己思考问题——造成这个结果的“原因”或“原因的原因”是什么？
不会自己解决问题——我自己有什么“方法”？我在别人那里学到什么“技巧”？
如何提升执行力和挑选有执行力的人 授课时间：
半天班（主讲案例和应用）
1天班（主讲哲理和案例及应用，重点分析海尔商业模式）主讲教师简介：
王 伟，男，汉族，中共党员，华北电力大学人文与社会科学学院副院长、MPA教育中心副主任、副教授，硕士生导师，工商管理博士后；北京师范大学法学博士、管理学硕士，郑州大学文学学士。美国特拉华大学访问学者，北京能源发展研究基地主任、企业文化与领导力培训中心主任，兼任中国行政管理学会会员、中国能源研究会会员。
喜欢国学，主研易经。主讲《易经智慧》、《卓越领导力》、《国学与企业文化》、《高效执行力建设》等培训课程。兼任北京版权所有，请合法引用
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主要学术研究方向为能源政策与能源监管，主持国家社科基金青年项目1项、北京市哲学社会科学重点项目1项、共建项目1项、国家博士后科学基金项目1项，参与国家项目多项，出版专著4部，编著4部，在《中国行政管理》、《公共管理学报》、《中国电力企业管理》、《人民日报》理论版、等国内外刊物发表核心及CSSCI论文近40篇。专著《政府改革与制度创新：以北京市为例》获得第十一届北京市哲学社会科学优秀成果二等奖。
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第四篇：国学与领导智慧系列之一：《责任文化建设》
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国学与领导智慧系列课程之一
责任文化建设
在快速发展的世界格局中，各种组织都或多或少面临如下困境：
1、只抱怨问题存在，从不主动解决。有些人工作能力很强，但缺乏责任感；做事不踏实，却总期待自己有更好的待遇。
2、口头强调执行，从不执行到位。有些员工感到自己在工作中犯错需要负责时，第一意识就是找借口逃避。
3、草率浮躁敷衍，喜欢做表面文章。
4、团队意识差，不愿多做一点奉献。只做自己分内的工作，从不考虑团队目标，多做一点事情，首先讲报酬。
5、好高骛远，眼高手低。他们好高骛远，光会说，不会做，只看病，不治病，缺乏基本的工作技能和勤奋务实精神。
6、上班没兴趣，工作缺激情。
据调查统计，目前80％的职场人在残酷的职场竞争中经常会情绪低落，无心工作。如何提升责任文化？
出现责任缺失的主要根源有以下几种：一是企业缺乏良好的“责任文化”氛围。在市场经济竞争十分激烈的情况下，有些企业急功近利，不重视责任文化建设，往往以刚性制度代替企业文化，以高压处罚代替企业管理，企业内部形成了人人自危、个个自保的不良氛围。二是存在得过且过的心态。第一类是“真傻”版权所有，请合法引用
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和懒惰型的员工。他们不愿意付出，一有时间就想偷懒。第二类是“装傻”型的员工。他们总认为自己的付出与回报不相符，甚至不如溜须拍马不干工作的人吃香，逐渐对工作失去激情，常常敷衍了事。三是把承担责任和接受惩罚混为一谈。很多人对于承认错误和担负责任怀有一种恐惧感，员工害怕承担责任而失去了主动性和创造性。企业责任文化建设亟不可待，必须高度重视，切实加强。
课程大纲：
引言：张瑞敏：文化冲突是伪命题吗？
一、责任文化的概念真正内涵
1.文化的真正内涵
文化的本质：是建立易于推广的关切人性及其利益的制度。2.何谓责任：求与自己的位相符，达到与自己的位相符，能够与自己的位臵相符，才叫有责任。
3.结果的评价是否促进了责任的提升
二、责任文化建设的方法
1.责任建设的目标格局 目标决定方向（劳工与目标）
“把合适的人请上车，让他们各就其位，让不合适的人下车，然后才决定把车开向哪里。”
目标的高度（蝗虫效应）
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目标应该可以分解成SMART子目标
（天下难事必作于易，天下大事必作于细）2.全球畅销书《领导力》提出的责任文化建设方法 A.以身作则：明确理念；行动与理念一致 B.共启愿景：展望未来；感召他人 C.挑战现状：猎寻机会；试验和冒险 D.使众人行：通过信任建立合作；分享权力 E.激励人心：表彰卓越表现；创造集体主义精神 3.责任文化建设的形而下：制度建设 互联网思维下的海尔的责任文化建设经验 以执行力提升促进责任文化建设： A．了解你的企业和员工 B．坚持以事实为基础
C．树立明确的目标和实现目标的先后顺序 D．跟进
E．对执行者进行奖励 F．提高员工的能力和素质 G．了解你自己
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王 伟，男，汉族，中共党员，华北电力大学人文与社会科学学院副院长、MPA教育中心副主任、副教授，硕士生导师，工商管理博士后；北京师范大学法学博士、管理学硕士，郑州大学文学学士。美国特拉华大学访问学者，北京能源发展研究基地主任、企业文化与领导力培训中心主任，兼任中国行政管理学会会员、中国能源研究会会员。
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第五篇：哲学与智慧学习心得
哲 学 与 智 慧 学习心 得
学院：专业：学号：姓名：数学与信息科学学院数学与应用数学 王淅强（由课堂笔记整理）
0801114187 从高中时期接触到老子的道德经，后来又在百家讲坛中认真听完了曾仕强教授对《易经》的讲解，对古人的智慧，就产生了极其浓厚的兴趣。大一的时候，在闲暇时间，也是极其认真的读了《道德经》，已经各名家对《道德经》的讲解，电脑里也是下载了曾仕强教授在百家讲坛所有的对《易经》的讲解。所以在大二下学期的选修课上，选择了由李翠荣老师讲解的哲学与智慧。
上了好几节课以后，一直在听百家讲坛，有点失望，这些都是我以前多反复看过的，心里还有些小自满。后来老师开始向我们认真讲解了当代哲学的发展，以及哲学中蕴含的智慧在当代生活的体现和运用。从而有了学习的激情，开始如饥似渴的学习这些东西，并认真做了笔记。
因为从很久以前就是一个自命不凡的人，所以一直以来都喜欢管理方面的知识，从而对管理中的哲学与智慧十分着迷。在老师的讲解过程中更是做了特别详细的笔记。而其中，因为人对物的活动性，人对人的直接性，人对人的主体性，人，毫无疑问的成为了管理客体的中心！
而怎样才能做好人的管理呢？关键，是要重视人的需要！所以，其后的课程中，我对人的需要这一章节产生了极其浓厚的兴趣。以下就是我对人的需要听课过程中对自己的笔记的整理，加上自己的认识。其中自己的错误希望老师可以加以改正，教导。
一切物质因素只有通过人的因素才能加以开发和利用。所以一个管理者就必须注意作为管理客体中心的人的需要！
什么是人的需要？人的需要即为人的本性，其中包括个性倾向，即为人对人，人队物的依赖，向往，和追求。也包括自然本性，就是他生理的，社会的需求在他人脑中的反应。
人的需要使人产生动机，呈现人性，动机又制导人的行为，行为产生结果，结果会使人满足，满足后又产生新的需要，形成一个循环链。因此，人的行为就可以理解为追求需要的满足。
20世纪30年代，人格测试之父提出了一个重要理论：人的需要的多样性制导人行为的多样性。其间，人的需要被分为30个方面。
1、谦 谦谦君子、谦得益
2、接纳 渴望融入群体，被社会接纳
3、成就 希望有所成
4、攻击 自我领土意识，对威胁具有攻击意识
5、自主 自我意识
6、抵抗 不喜欢的，厌恶的，又抵抗行为
7、尊敬 人敬我，我敬人，8、防卫 面对攻击，自我保护
9、控制 人的权欲
10、显示 展现自己
11、规避伤害 独善其身，自我保护
12、回避屈辱 渴望尊敬，不被侮辱
13、不可侵犯 自我保护，领土意识
14、界育 各行其道
15、秩序 和谐稳定
16、游戏 娱乐，休闲
17、抵制 抵抗侵犯及所厌恶的
18、隐退 独善其身
19、感觉 自我认知 20、性 生理愉悦
21、求助 获得帮助
22、优越 优越感
23、理解 得到接受
24、获得 得到，满足欲望
25、逃避责难 不被责难，26、认识 求知欲
27、设计 有主导权，28、说明 解释，29、承认 承认，担当责任 30、保持 稳定
其间我们可以看出有很多都有内在的联系。同时也有研究者研究了企业家成功的必备需要：成就，权力，归属和渴望友谊。其中最为突出的就是成就需要。作为一个企业家，必须有特别强的成就需要作为动力，然后为之奋斗获得成功！
而在人的需要理论中最为著名的是马斯洛的需要层次理论。由下到上依次是：生理需要→
安全需要 →
社交（归属）需要
→
尊重需要
→
自我实现需要。
这套层次需要理论在该领域影响极大！很清晰的揭示了人的需要的主次关系，为人所歌颂。但是，随着时代的发展，该理论慢慢显露出他的死板。层次太过分明。这套理论认为当一个人的下一级需要没有满足的时候，就绝不会产生上层次需要。就好像一个人如果饿的时候，他就只会想面包，甚至是在睡觉的时候，梦的也只会是面包，而不会产生安全需要，更不用提上层次需要。这显然是不正确的，在当今，人权越来越受尊重的时代，一个吃不饱穿不暖的乞丐是一定会有安全需要的，甚至是社交归属需要，他当然依然期待被社会所接受。显然，与理论不符...所以人的需要理论经过研究发展，有奥尔德弗提出了ERG理论，其中将人的需要归分为三类：
①
生存需要 ②
相互关系和谐的需要 ③
成长的需要
但是，随着时代的发展，ERG理论也日见其局限性，人的需要理论依然需要众多学者不倦的研究，发展和完善。
身兼多家大型跨国公司讲师的余世维，更是受到了老师的敬仰。他对员工需要的新变化有深入的研究：新时代，员工参与意识大大增强，工作变化，乐趣，成长发展，突破现状，目标明确，不当驴，被尊重，理解，关心，倾听，沟通，协商，厌命令，自我实现，成就感，既要培养员工的主人翁意识。
课上，老师讲解了几个实例：
㈠ 日本的一家公司女主管，每天的工作就是早上提前半小时到工厂，在大门站着，鞠躬迎接每一位工人，之后还要到工人的岗位上问候一次，体现了对员工的重视。
㈡日本一家工厂，生产要求极为标准，每到工序都严格执行，但生产出来的产品质量老是达不到标准。最后，一位女工上班的路上过火车道，等火车通过的时候突然想到，是不是由于工厂离火车道太近，震动造成了对生产的影响。最后他向厂长反应，接着被验证是正确的。一位女工都可以直接提意见，足见这位女工的主人翁意识，并且可以看出公司对员工的需要的满足。
其后有讲解了马克思主义关于人的需要理论，包括： ①
认为人的需要极为人的本性，其根本为社会实践性。人性又有自然属性，社会属性和精神属性构成。
②
人的三层次需要： 生存需要 + 享受需要 + 发展需要
③
人的需要使具体的
马克思认为：没有需要就没有生产，在自然，精神，社会方面均是如此。在社会主义阶段，马克思认为主要有生存，享受，发展三层次需要。列宁认为有物质，精神和共产主义劳动需要。
而在社会主义阶段，则一致认为是劳动，自由，个性发展，人的全面发展需要。以下详细介绍人的三层次需要：
一、生存需要 ：
即衣、食、住、行、性等物质需要
告子曰：“食色，性也。”
------《孟子》
哲学著作《德意志意识形态》中说：“人们为了创造历史，必须能够生活，但是为了生活，首先要衣、食、住、行等其他东西。”可见生存需要的重要性。
同时，更为经典的《1844年经济学哲学报告》 中说：“饮食男女等等也是真正的人类机能，”
二、享受需要 ：
其中就是孟荀的观点：目好色，口好味，骨体肌肤好愉乐。
即包括精神恬淡，心理安逸、愉悦等等
三、发展需要 ：包括全面发展和自由发展
全面发展即为德、智、体、美、劳，兴趣，爱好等多方面协调发展，即为体力，能力，智力的发展。
自由发展即为：
1、物质与精神文化生活
2、自身个体素质
3、人与社会的关系
4、人与自然的关系
但人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。因为我们在外要受到法律的约束，在自身内还要受到道德的约束。有才，必须有德的牵制，德不及才，必然会导致才用在不好的地方，例如黑客，高智商犯罪。
而自由是对必然的认识，这是自由的前提，然后是对世界的改造。
我们大学生受人尊敬，正是因为我们学的科学知识，认识了事物的客观本质规律，能更好的把握事物的必然性，自由选择性大，知道什么可以做什么不可以做，怎么做才是最好的。所以有更明智的选择。
人的需要的结构：
人的需要由起源和对象构成的 起源分为：
1、生理 ——
生命和繁殖后代
2、社会 ——
社会存在与发展 对象分为：
1、物质 ——
生产、生活资源
2、精神 ——
真、善、美、交、道、造 同时人的需要具有具体性和发展性：
①
基本需要 ——
贯穿事物自始至终的需要
发展为
②
具体需要 ——
不同个体，不同阶段，不同空间需要皆不相同
发展为
③
优势需要 ——
上级优势
人的需要如此重要，关注人的需要则具有极为重要的意义：关注人的需要使成功管理的关键，由以前重视物的物本管理，发展为重视人的人本管理，最终必定发展为关注人的能力的能本管理！满足人的需要则能更好的实现能本管理。
人，由一个经济人
——
社会人
——
复杂人，对企业、社会具有越累越重要的作用。更为重要的可以概括为四句话：
鼓舞士气
提高效率
化解矛盾
共享和谐
人字的结构就是相互支撑，所以其重要性就会日益显著！因此管理者，无论是公司，企业，政党，乃至国家元首，都必须注重所管理的人的需要，并对其中迫切的，合理的加以满足，做好管理，做到繁荣！
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