第一篇：学陶体会
做中学，知之始
——学习《陶行知教育名篇》心得体会
有人说，“不知陶行知，就不能成为一个好老师”，说来惭愧，对于陶行知先生，我只知他是一名伟大的教育家，提出了生活教育理论，至于其他的，则知之甚少。
抱着慕名的态度，我翻开了《陶行知教育名篇》。看着书中一段段短小精辟的文字，对照自己的教育实践，我感悟着陶老的“教学做合一”、“行是知之始，知是行之成”的教育精神，深深地佩服这位教育家的远见与深刻，他的许多观点至今闪耀着智慧的光芒，与当前课程改革的教育理念交相辉映。
陶公认为：教学做是一件事，做是中心。他以为，做是教学的中心，任何事情脱离了实际不去操作实践，也就失去了学习的真正意义。理解了陶公的教育理论，再看我们的新课标，科学课程标准明确指出: “科学学习要以探究为核心。探究既是科学学习的目标，又是科学学习的方式。”“科学探究能力的形成依赖于学生的学习和探究活动，必须紧密结合科学知识的学习，通过动手动脑、亲自实践、在感知、体验的基础上内化而成，而不能简单地通过讲授教给学生。”细细研读，这些科学课程的新要求不正是对陶行知教育理论更具体化和更富有时代性的表述吗？
陶公说，“做”即实际生活，生活即教育，对于我们科学课来说：“生活即科学”，科学在我们生活中无处不在。在小学科学课的内容中，涉及我们小学生日常生活的内容有很多。我们不妨指导学生把在课堂上通过实验获得的技能放到生活中去实践，让他们能在生活中品尝到成功的喜悦，同时鼓励他们的学习积极性。如在教学《种子发芽实验》后，孩子们已经了解了种子发芽所必需的条件，于是，我让他们回家在家长的支持帮助下种出一种蔬菜——绿豆芽。孩子们兴致很浓，每天，他们在学校滔滔不绝地谈论着绿豆芽的生长，放学又急匆匆地赶回家照料小宝贝。不到两周，他们不仅观察了绿豆芽的生长过程，还都吃上了自己辛勤培育出的蔬菜，那可是自己的劳动果实呀！孩子们乐了，家长乐了，实验探究也更具吸引力了。这就是陶公教育理念的魅力。
再看，陶公在《送科学丛书》中有这么一段话：“俗语说：‘百闻不如一见’。说得更确切些是：‘百闻不如一做’。科学实验要从小做起。每天找些小小实验
教小朋友们去做吧！倘使不照书上所说而能独出心裁地指导小朋友在做上追求真知，那就格外的好了。”这里的“独出心裁”指出了科学实验的精髓。践行创新理念，在教学中我让学生自己设计和开展实验。譬如，在学习《杠杆》一课时，课前我准备了一块大石头，上课时问学生：“谁能想个简便的方法让大石头移动？”问题提出后，学生纷纷举手谈想法：“用手推可以让大石头移动” “用绳子拉可以让大石头移动” “在棍子下垫上砖，用棍子撬可以让大石头移动”„„学生的想法一一摆了出来。我再让同学们根据自己的想法分组进行实验，研究用哪种方法省力。此时，学生兴趣浓厚，课堂气氛活跃，有用手搬的，有用绳子拉的，有用木棍撬的„„通过实验，学生一致认为在棍子下面垫上砖来撬的方法最省力，这为以后研究杠杆的知识奠定了基础。
陶行知教育思想是宝贵的经验和财富，是我们学习、研究、继承和发展的永恒的课题，是创新型教师专业发展的指南针。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，就让我们细细地品读陶老先生的教学智慧与教育思想，在从教的生涯中，去摸索、去尝试吧！
第二篇：学陶体会
(一)“爱满天下”的精神。
陶行知一生奉行的格言是“爱满天下”。他把对祖国、对人民的深切之爱化为对教育事业的无限忠诚，将自己的赤子之心奉献给人民，奉献给祖国的教育事业。针对当时中国少数统治者垄断教育，人们无权利无机会接受教育的不合理现实，陶行知提出教育的途径应是广开门路，面向广大劳苦大众，让全社会所有人都有接受教育的机会。正因如此，他一生最大愿望就是“知识化成甘霖，使大地处处受到润泽；知识化成太阳……使所有民众都得到照耀”。崇高的师爱表现在对学生一视同仁，绝不能厚此薄彼，按成绩区别对待。要做到“三心俱到”，即“爱心、耐心、细心，”无论在生活上还是学习上，时时刻刻关爱学生，特别对那些学习特困生。在这点上，教育
家陶行知先生做的事有过之而无不及。
作为一位教育学家，陶行知不仅爱国爱民，而且对儿童充满了慈父般的爱。他认为儿童是人类的精华，未来世界是属于他们的，人类历史也将由他们继续创造和发展。所以教师热爱学生就要如同园丁爱护花木一样，依其特性，适当地给予肥料、水分、阳光，清除害虫，使其健康成长。他常说：“在我的世界，小孩和青年最大。”而他在行动上也确实做到了这一点，在晓庄，在育才，在社会大学，处处显示出这种爱满天下的可贵精神。
(二)献身精神。忠诚教育事业，勇于为教育事业献身，是教师职业道德规范的核心内容，也是职业感情、职业行为的基础和职业道德的前提。陶行知把这种献身精神称为“教育的命脉”。他说：“教育者应当知道教育是无名无利且没有尊荣的事，教育者所得到的机会，纯系服务的机会，贡献的机会，而无丝毫名利尊荣之可言。”在那个特殊的年代，他的这种不计个人名利和尊荣的职业观是难能可贵的。
陶行知的献身教育的精神首先源于他的崇高理想和抱负。他所生活的年代，人们生活困苦不堪，广大民众失去了受教育的机会。为此少年时代的陶行知就立下为国家富强、民族振兴的大志，留学归国后更是坚定地立下使全国民众都受到教育的宏愿，他把教育事业看成是关系到国家民族兴衰强弱、的大事，认为“教育是人民解放、民族解放、人类解放的武器”，“教育是大有可为的事，而且不是一时的，是永久益于世的”。陶行知正是身体力行，怀着“为中国教育寻觅曙光，为中国教育探获出路”，“为整个民族的利益造就人才”的雄心壮志，把
自己毕生的精力都投入于中国的教育事业上。
其次，陶行知的献身精神源于他高度的责任心。他认准教育事业是可以救国救民，实现理想社会的大事，他先后拒绝高师校长、教育厅长职务，放弃大学教授的优厚待遇，在极其艰苦的条件下，提倡和推行有利于国计民生的平民教育运动，创办了晓庄师范、山海工学团、育才学校、社会大学等，为人民教育事业培养了大批人才，充分体现了他那“捧着一颗心来，不带半根草去”的高尚品德。
(三)求真精神。陶行知一生追求真理，也教育人们去求真理，做真人。在主持育才学校工作时，他要求教师要“千教万教教人求真，千学万学学做真人."、敬业奉献
敬业就是要求教师忠于职守。教师的敬业精神表现在教师奉献自己的一切力量去忠实地履行教师的神圣职责，去完成教书育人的使命。奉献就是要不计个人得失，不计报酬，不计名利，做到鞠躬尽瘁，死而后已。“甘为春蚕叶丝尽，愿化红烛照人寰”。这种“红烛精神”和“春蚕精神”就是人们对教师献身教育事业高尚品德的比喻和赞美。孔子一生不耻下问，活到老，学到老，就是敬业精神。韩愈一生“焚膏油以继晷，恨兀兀以穷年”，勤勤恳恳，手不释卷是一种敬业精神。近代著名教育家蔡元培，一生淡泊名利，不做大官去办教育，凭的就是敬业奉献精神。而陶行知一生实现了“捧着一颗心来，不带半根草去”的诺言，放弃大学教授的职位，甚至放弃做大学校长的机会，到农村为农民服务。他经常对人说：中华民族的根本出路在于中华民族乡村教育的出路，而中华民族教育的根本出路又在于中华民族乡村教育的出路。为了寻找中华民族的出路，为使广大农民子弟有书读，他一生致力农村教育改革，先后创办晓庄师范、山海工学团、育才学校等，为中国的农村教育事业奉献了自己的一生。
四、实施“六大解放”，焕发学生活力，是培养学生创新能力必须的操作要求。
创新精神和创造能力要求人首先必须有活力，但我国的传统教育恰恰就有扼杀人的活力之弊端。儿童的心理发展是与肢体的活动连在一起的，它犹如活泼稚嫩的触角，敏感而脆弱，需要教育者珍爱、保护，并给以广阔的空间和自由。但传统教育往往以“塑造灵魂”“培养人才”的急切情绪，加以不适当的干预，或限制时空自由，或束缚手脚行为，或恶语直伤心灵，使其压抑、萎缩、扭曲。要培养学生的创新精神和能力，就需要在我们的文化、教育观念中，在我们的教育操作中，去检索并革除压抑、束缚学生个性的一切旧观念和旧做法。陶行知先生曾对我国当时的旧教育进行过全面、猛烈的批评，他晚年提出的“六大解放”（解放眼睛、解放双手、解放头脑、解放嘴、解放空间、解放时间）可以说是他找准了旧教育操作中的问题，从而提出教育革新的操作措施。做法是：解放学生的眼睛——使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活；解放学生的双手——使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”；解放学生的头脑——使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维；解放学生的嘴——给他们说的自由，特别是问的自由；解放学生的空间——除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广阔的天地；解放学生的时间——不用功课他们的业余时间填满，给他们活动的自由，把课间十分钟和午饭后的时间还给他们。创新教育是教育观念，又是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。会学习才能创造。学习的欲望和能力，即自己主动获取知识、解决问题的能力，是创新精神和创造能力的重要基础之一。学习是人主观的精神活动，要获取知识，人必须积极地使用并协调自己的感官，发动自己的大脑，并做出主观的意志努力。可是在我们的传统教学中，学生只是知识的容器和被塑造的材料，完全处于被动的地位。教师灌输花时多，效果差，学生听、记、背学得苦，求知欲没有了，创造力抑制了。这样的教学状况怎能培养学生的创新精神和能力呢？因此，在教学操作上，必须改变“老师讲，学生听”的教学模式，把学生放在主体的地位。陶行知的教学思想，“教师的责任不在教，而在教学，教学生学。”“先生教的法子必须根据学生学的法子。”把学生放在主体的地位，探索“引导学生学”的方法，把教学过程变成“教学做合一”的过程。，教学固然要发挥教师积极指导的作用，但决定教学效果的主要还在于学生的学习效果，只有学生愿意学、认真学、乐意学，才算是教学效果好。
会学习才能创造。学习的欲望和能力，即自己主动获取知识、解决问题的能力，是创新精神和创造能力的重要基础之一。学习是人主观的精神活动，要获取知识，人必须积极地使用并协调自己的感官，发动自己的大脑，并做出主观的意志努力。可是在我们的传统教学中，学生只是知识的容器和被塑造的材料，完全处于被动的地位。教师灌输花时多，效果差，学生听、记、背学得苦，求知欲没有了，创造力抑制了。这样的教学状况怎能培养学生的创新精神和能力呢？因此，在教学操作上，必须改变“老师讲，学生听”的教学模式，把学生放在主体的地位。陶行知的教学思想，“教师的责任不在教，而在教学，教学生学。”“先生教的法子必须根据学生学的法子。”把学生放在主体的地位，探索“引导学生学”的方法，把教学过程变成“教学做合一”的过程。，教学固然要发挥教师积极指导的作用，但决定教学效果的主要还在于学生的学习效果，只有学生愿意学、认真学、乐意学，才算是教学效果好。
第三篇：读陶体会(读书心得)
育人先于教书
——读《陶行知教育名篇》心得体会
仙游县园庄中心小学 曾俏芳
记得在师范读书时经常听到陶行知的这句话“捧着一颗心来，不带半根草去”。那个时候我没有深入阅读他的文章，只知道一些大概的观点。这次有机会认真学习完《陶行知教育名篇》，陶先生那拳拳之心，跃然纸上，使我受益匪浅，感受最深的是，他的文章没有深奥的理论，也没有华丽的词藻，却蕴涵着教育的真谛。
陶行知先生曾说过“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。这句名言是我们“教书育人”的永恒主题。我在九年的教学生涯中，随着学生的逐渐成长才真正体会到“教人求真和学做真人”的重要性，作为一名年轻教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。” 俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能„„我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。”
教育是一个平凡而又伟大的职业，教师所做的事情在一般人眼里似乎有一些“磨叽”。但就是教师细心完成的每件小事，才让学生从小到大形成了一个健康的人格。学校无小事，教育无小事。
在孩子的成长过程中，重要的一环就是教孩子学会做人，这是值得我们每一位教育工作者深思的问题，由此我想到三点：
1．教育孩子善待他人。一个人要想得到他人的承认和尊敬，首先就要承认与尊重他人。在日常生活中，我们要教育孩子懂得换位思考，能够站在对方的角度去看待问题，学会善解人意、宽容他人。尤其是在遇到这样那样不如意时，要让他们冷静地去分析问题。如果责任在自己一方，就要主动地认识不足，走出总以自我为中心考虑问题的误区。
2．教育孩子有责任心。首先教育孩子对自己负责。自懂事起，引导孩子合理安排作息时间、游戏、交往、学习，到整理自己的玩具、图书、床铺，力争让他们自己主动完成。其次，教育孩子能正确认识自己的不足，勇于承认自己的缺点，敢于正视自己。其三，对待学习，鼓励他们自己主动地去玩成，做到不折不扣，一丝不苟。孩子有了责任心，才能认真地对待每一件事，才能自尊、自爱、自强。
3．教育孩子微笑面对一切。首先自己每天用微笑迎接他们的笑脸，每当走进教室先要给学生一个灿烂的笑脸，是孩子能在宽松愉悦的环境下学习。在他们幼小的心灵里剥下微笑的种子，使他们学会怎样用微笑去关爱他人，温暖他人。
走近陶行知，就是走近一种精神，走进一种文化，他让我们凝聚成一个团队，共同去追求。他感召着我们去献身教育事业，他引领着我们去学真知、求真理、做真人；他教育我们爱满天下、服务社会；他指导我们学而不厌、诲人不倦。我们学习陶行知的思想，不仅仅停留在对其思想理念的了解之上，更重要的是在于沿着陶行知的理想追求和与时俱进的目标，以“行知行”的方法去学习和实践。
作为一名教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，多学习，多积累知识，多和孩子们相处，和他们做好朋友，而不再只是他们的老师。陶先生的思想，在我以后的人生旅途中，将会是一份永远无法用尽的财富。
第四篇：学习陶继新体会
《向孔子学做老师》读后感
韩集联合校
寇景玲
今天聆听了陶继新老师的报告，我受益匪浅，只感觉自己教学的心旅又多了一份坚定和从容。做教师若不学孔子乃是一种遗憾。孔子之所以值得学习，不仅因为他有我们没有的东西，更因为他的精神可以成为我们这些中国教师的“根”。我们以孔子的精神，让自己的职业生涯给学生带去一种文化或精神上的熏陶，学而不厌，诲人不倦，便是孔子的情怀之一，倘若教了一辈子的书，连这样一点情怀都不曾真切地体会到，我们又有何底气可以让自己坦然地站在三尺讲台之上，更不要说去感受教学之恋的幸福与快乐。人除了吃饭工作之外，还要为爱而生。人活在世上，只要心灵不死，其所做的一切都是为了安顿自己的爱。圣人孔子亦是如此。但孔子的非凡之处在于，他竟然将自己的生命之爱献给了被许多人忽视的教学，竟通过教学找到了让其心动的归宿，而且倘若真如 钱穆 先生所说，孔子是中国历史上第一位真正的“职业教育家”，那么孔子还是第一位体验教学之恋的教师，因为所谓“职业”乃是“事业”，是可以视之为生命，将生命寄托于它。在教学过程中，只要孔子倾尽了自己的“深情”与“真气”，再倾下去，生命便要消失了，孔子的教学之恋即可以和人间任何一种之情媲美。
孔子是一个极富感情的人，同时有懂得以“礼”来升华自己的感情，从而使自己的感情释放出来，可以达到超凡脱俗的美，此即所谓“发乎情而止乎礼”。“理”他们彼此的关爱、尊重、理解与体贴正是这些人性力量构成了可以升华的“理”。孔子说，“人而不仁，如礼何？”孔子诲人不倦，循循善诱，他从来没有一句教条，也全无道学气。他所有的教学之道，因材施教，诲人不倦等等，都是以自己的赤子之心以及对学生的真实了解为基础。
孔子最喜欢的事不是“教”，而是“学”，他不停地“学”，藉此当上了教师，获得了快乐。孔子是把自己研读过的历史文化遗产变成了自己的“文”，换言之，他消化了自己所能学到的历史文化遗产，把它们变成了自己肚子里的“学问”。难怪他可以心情快乐、底气十足地站在他那座土堆起来的“杏坛”上。“学”就是孔子借以安身立命的生活方式。在确立人生第一乐事的过程中，孔子遇到的最大诱惑是“思”。他在很长一段时间里都是把“思”作为第一乐事。“思”必以“学”为基础，否则“思”与“学”都无乐趣了。因此可以说，孔子之所以能够当上教师，尤其是他之所以能够通过教学，通过与学生相处，品尝到类似与真正贴心的“朋友”或“知己”进行交流的幸福，全是来源于他的“学而时习之”。陶行知 先生常说，当教师的，得先“学而不厌”，方可能体会“诲人不倦”的大乐。钱穆，朱自清们似乎没有这样说过，但他们的幸福教师生涯同样是建立在自己不断“为学”的基础之上。“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”其中“不愠”与“乐乎”皆来自“学”，换言之，“学”实为教学或教师生活之本。只有先学了，才能教学，才能成为“不愠”与“乐乎”的教师。孔子即是先通过历史文化将自己所要教授的“义理”研究清楚，然后才来教学生。他是一位真正的以“学”与“思”作为“教体”的教师。
真正的教学乃是以师生的求学经验与心得体会为基础，非得要师生之间的求学经验与心得体会发生共鸣，才会发生真正触及师生心灵的教学。将自己的求学经验与心得体会传授给学生，使学生可以更深刻地理解自己将要耕耘的“学”一句话，是教师先把自己的“学”教给学生，让教师了了解教师的“学”，然后和学生一起“学”。
此次报告会让我深刻感受到了自己在平日教学以及教学过程中所存在的惰性。为了教学，为了自己的事业，以后我会静下心来深入学习、体会报告的内容，体会其中的奥妙，真正提高自己。
第五篇：陶行知教育名篇体会
以教人者教己
-----读《陶行知教育名篇》心得体会
这段时间以来，我最大的收获是阅读了《陶行知教育名篇》。每当读到一段精彩之处，总是感到有一位慈祥的老人在讲述自己一生对教育的感悟。或者娓娓道来，或一脸严肃。先生说“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以这样的方法来对待“教育”和“生活教育”。先生的言行理论对我们这些教书匠来说，无疑是最明亮的指路灯。
陶行知是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论和方法，给我们以启示和教益。“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论，也是他的教学论。
陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。
“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”一语道出我们应该做一个怎样的老师。世界上有两种不合实际的教学方式：
1、只会教书，只会拿一本书要学生读它、记它。
2、不是教书，而是教学生，注意的中心点是从书本上移到学生身上来。这两种教学方法学生都是处在被动的地位，知识是无限的，老师能教给学生的是很有限。想想自己刚踏上工作岗位的时候，想得更多的就是如何把知识教给学生，或者说把学生看成一只鸭子，把知识当作粮食，只知道把鸭子为饱，今天看来这就是典型的填鸭式教学，只注重了老师的教，没有把学生当成学习的主体。的确，学生是学习的主人。在教学过程中，学生始终是学习的主体，教学的一切活动都必须以强调学生主动性、积极性为出发点，引导学生主动探索，积极思索，自主实践，生动活泼地发展。课堂教学活动中应该充分体现教中有学，学中有教，教与学相互作用，即所谓“教学相长”。在教育活动中，要引导学生自觉地、主动地、积极地参与其中，把它作为自己的发展方式，自主地、生动活泼地发展自我，促使受教育者成为教育的主体、发展的主体。
“教的法子必须根据学的法子”，这个理论实际上就是告诉我们对于学生要做到“因材施教”，对待不同的学生要“个别对待”。教师和学生在人格上地位是平等的，教育要以学生为本，宽容对待学生。课堂上虽然也知道不能以“教师”自居，不能搞“一言堂”，要与学生共同探讨知识、共同进步;但面对调皮的““小捣蛋们”，我往往还是缺少耐心，当他们太调皮时想以教师的权威压制学生，让学生乖乖地听从不再惹事生非，但总是事与愿违。特别是望着个别学生毫不在乎的眼神、不屑一顾的神情，真让我一筹莫展。《陶行知教育名篇》里要求教师“眼睛向下”，放下架子;教师要有豁达的心胸，真诚的态度，炽热的情感;公正地对待每一个学生，不因学生自身智力、性格、情趣等方面的差异而有所不同。先生在著作中也想到这些难管的小孩，他谈到了解决的办法(一)难管的孩子多半不是劣童，也不是真正的坏蛋，这个态度要立定，否则你主观上咬定他是劣童则一切措施都错，便越管越难管了。(二)仔细考虑他所以难管的原因，在源头上予以解决。(三)体力充沛，无法发泄的，有时捣乱，可以多给他一些机会劳动或干体育游戏。(四)先生也得检讨自己的功课教法是否合乎学生的需要程度。这些耳熟能详的语句让我对教育有了更多的思索。我试着用以上的理论运用与实践，慢慢德，我发现班里那几个“小捣蛋们”不再和我对着干了，到成了我的小助手了。
最后，陶先生用“先生须一面教一面学”这句话给了我们一个忠告，我们现在处于一个网络信息时代，知识更新非常快，学生可以通过网络获得许多的知识，作为老师，只有不断地学习，才能不断地拓宽自己的知识面，不断地丰富自己的内涵，才能满足学生的求知欲。一个有着广博知识的老师，可以让教材上的内容变得更精彩，更有趣。而一个故步自封，不思进取的教师，他的课堂会日渐单调、陈旧，这样的教师又如何能让学生获得快乐与帮助呢? 陶行知先生的教育理论博大精深，就如陶老所说教育的确是一门深而活的学问，《陶行知教育名篇》是一本很值得看和学习的一本书，值得我们继续研读，让他的教育思想来指导我们教师工作，全面落实新课程改革。我愿做一名民主型教师，创设融融的师爱氛围，靠着一颗对教育对学生真挚的心在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大教育思想。
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