谈对包公文化的认识

第一篇：谈对包公文化的认识

谈对包公文化的认识

生命科学学院 12园林工程与设计班 罗雯伟 201224113252 包拯(999—1062),宋庐州(今安徽合肥)人 ,字希仁。天圣进士 , 累迁监察御史 , 是宋代有名的清官 ,为历代百姓所颂扬。北宋仁宗康定元年(1040)包拯被贬为肇庆州官 ,任期三年。在肇庆三年 ,包拯本着“清心为治本 ,直道是身谋” 的信念 ,为肇庆建设致力服务 ,留下了许多值得纪念的东西。据新修《肇庆市志》 记载 ,包拯规划端州新城 ,将端州城向西迁移 , 继前人将护城围续向西边构筑;扩大修筑西江堤围 ,开渠凿池 ,引导民众改造沥湖为耕地、鱼塘;增建清心堂、节堂、枕书堂、洗砚池、菊圃、敬简堂、双瑞堂等;在端州城内修建丰济仓 ,以备饥荒;建崧台驿于城西 , 以利商贾等交通往来;建星岩书院于宝月台 , 为肇庆创立书院之始 , 促进了地方文化的建设。另于城西建文昌宫、城东建宝光寺等。应该说 ,包拯对肇庆社会经济文化的发展有了自己的通盘考虑规划并努力地付诸了实践。

包公在端州还留下了文化遗迹。如：包公祠，砚洲岛，包公楼，包公井，包公府衙，等等。其中七星岩的题字是现在仅存的包拯手迹，弥足珍贵。所有这一切形成了独特的“包公文化”。“包公文化”在岭南历史发展中占有重要地位，成为广东历史文化遗产中的瑰宝之一。包公文化是肇庆宋文化中最有代表性、最有基础、最值得经营的。肇庆包公文化遗迹，砚洲包公楼是砚洲村民及社会人士缅怀包公而建。建于清朝道光十四年（公元1843年），楼高三层，名为“包公祠”。同治七年，因三楼溃危，修葺改为两层，惟易名为“包公楼”，至今已有160多年历史。

肇庆包公祠坐落于城西厂排街（原包拯所设端州驿站处），占地11500平方米，以牌坊、山门、大殿、东西配殿、钟楼、鼓楼为主体建筑，配以亭、阁、廊、井、池组成仿宋建筑群，是古端州名郡一处重要名胜古迹。

包公题刻包公府衙始建于康定元年（公元1040年），内有10多座建筑物，形成独具岭南特色的园林建筑群；如今，这些早已被岁月尘封，但是包拯当年写在府衙中央大厅墙壁上的那首明志诗《书端州君斋壁》却依然让人们感受到包公当年的意气风发。

在星岩，有包公题刻，这是包公存世的唯一手迹，弥足珍贵。

宋代肇庆已开垦不少水田 , 但沥水排不干 , 同时新筑的堤围也阻挡不了每年的洪水 ,居民饮用西江及沥水 ,常导致瘟疫流行。为了解决端州人因饮用水常患病的难题 ,包拯教民凿打水井。据清初屈大均的 《广东新语》 载 ,包拯 “为端州守 ,尝穿七井 ,城以内

五、城以外二 ,以象七星。其在西门外者 ,曰龙鼎岗井 ,民居环抱 ,清源滑甘 ,为七井之最。现保存至今，影响最大的水井有三。其一，府治内，即今丽谯楼背后第一人民医院内（丽谯楼元末明初均为肇庆府衙所在地）。该井相传为包公锁妖井，有“包捉陆放马成湖”的传说，可惜解放初已填平了。其二：龙顶岗井（今称大井头），附近原有西岳庙一座，现该井水源充足，可以饮用，井呈圆筒形，以弧形花岗石砌井壁，井栏为石灰石，栏口内壁有近二十条深深的绳痕，看来井壁是清代时重新砌筑的，而石灰石井栏则为原物。其三：在今米仓巷，即原包拯储粮备荒的丰济仓所在地（元代改名广济仓），该井井栏早毁，井水无人饮用。

包拯在肇庆任期仅有三年 ,但他的清廉刚直的工作作风 ,给当地人民留下了深刻的影响。至少自宋代开始 ,肇庆官民就开始修建纪念包拯祠庙。包公祠又曰龙图包公祠 , “旧在府治仪门左。宋熙宁中(北宋 1068～1077)郡守蒋续建。” 这之后 ,历代官员都十分重视对包公祠的保护与祭祀活动。

总之 , 包拯本着清心直道的服务理念 , 为肇庆地方社会做了许多有益的事情。他在肇庆的举止不仅给民众造了福 ,而且也给肇庆留下了丰厚的精神财富。正因如此 ,肇庆人民才会建祠祭奠他 ,其香火经久不衰。而他自己的行为及民众对他的无限爱戴 ,也给后来者提供了一面镜子。包拯将会永远活在肇庆人民的心中。

包公形象是一种精神文化成果，是中国传统文化意识的载体，对社会文化思想方面的法制观念，清官意识，传统价值观念和文化精神，社会文化心理诸方面具有相当大的影响力。他对中国社会的影响，集中反映了中国百姓对传统精神文化方面的精神需求。中国下层百姓所确认的包公形象，能够满足和补偿现实生活中的缺失，是社会不可或缺的精神力量。我们应该客观的认识包公社会意义及其不足，继承和光大我们民族宝贵的文化遗产。

第二篇：谈我对泰国文化的认识

谈我对泰国文化的认识

在学习了一个学期的《泰语与泰文化》的课程后，我对泰国的认识从无到有，泰国的形象及其历史、文化在我的心目中渐渐清晰起来。

首先，我印象最为深刻的是泰国人的礼仪。泰国是一个礼仪之邦，泰国人从儿童起就开始接受各种礼仪教育。无论是遇到长辈、上司还是受人帮助，泰国人总会双手合十来表示自己的敬意。而这生活中处处可见的礼貌表现，却是我们现在的许多中国人丧失掉的优秀品质。我认为，泰国人的礼仪是我们需要去学习的，这礼仪背后有的是一个民族优秀文化的积淀。

其次，我还了解到泰国悠久的历史。从最初的原住民到泰族的形成，再历经多个封建王朝，泰国建立了今天的君主立宪制的国家。值得庆幸的是，在19、20世纪殖民主义席卷全球之际，泰国依然保持了自己的独立，这为泰国的国家发展、泰国人民的安居乐业奠定了坚实的基础。现在的拉玛九世皇仍然健在，在位期间他勤政爱民，泰国百姓非常爱戴他。

通过对泰国文化的了解，我第一次深刻地认识到泰国与中国的关系这么密切。泰国最大的民族泰族就是发源于中国南部，经过不断的迁徙与融合逐渐形成今天泰国的主体民族。郑和下西洋更是建立起中国和包括泰国在内的东南亚各国的友好联系。来到泰国的中国人鲜明地感受了两个民族的文化，在泰国的生活使他们及后裔的身上带有两种文化均存的特质。云南省具有靠近泰国的独特地理优势，泰国的文化对这个中国的省份影响很大。泰国的饮食、服饰、器物，以及泰族与傣族间亲密的关系都是显而意见的。

不管怎么说，中国需要和泰国友好往来，两国携手去创造互惠互利的明天。以上这些就是我对泰国文化的一些浅薄认识。

第三篇：包公文化颂扬廉洁

整合资源彰显特色 包公文化颂扬廉洁

——广东省肇庆市积极打造“包公”廉政文化品牌

2012年2月17日晚，香港新光戏院座无虚席，肇庆市粤剧团带来的廉政戏《包公还砚》在逾千戏迷的期待中上演。该剧围绕一方宝砚的得失，讲述了北宋名臣包拯在端州任职三年鲜为人知的故事，展示了他以民为本、亲民为民、清正廉明、秉公执法的“包青天”形象。

许多观众看后有感而发：“包公是清正廉明的代名词，这出戏弘扬了社会的风清气正，像这样的廉政好戏希望日后多排多演！”

“包公戏”早已盛行于电视荧屏和戏曲舞台。但对肇庆而言，这个“包公”不仅仅是为演戏而塑造的舞台形象，更是该市打造包公廉政文化品牌的文化标签，是具有当地特色的“包公”。

包拯曾在宋仁宗年间（1040年——1042年）主政端州三年，政绩突出，深得民心。积淀悠久、内涵丰富的“包公文化”由此成为肇庆文化的一张名片，并在该市开展廉政文化建设中发挥着重要的作用。

近年来，肇庆市充分发挥“包公文化”资源优势，开展了系列廉政文化建设活动，形成了区域化、大众化、人性化和多元化的廉政文化建设格局。文艺精品展现“包公文化”魅力

在粤剧《包公还砚》之前，肇庆市很早开始就探索以“包公文化”为切入点，着重以图书、广播剧、粤剧、话剧等文艺作品为载体对包公文化进行宣扬。

肇庆市先后推出粤剧《清心直道包青天》、《能吏包公》、《宝月清心耀端州》，水上舞台剧《除暴安良包青天》，图书《包公兴端州》、《砚渚清风播古今》，动漫《砚渚清风》等一系列文艺精品。在此基础上，2011年，市纪委、市委宣传部、市文广新局共同创排粤剧《包公还砚》，在第十一届广东省艺术节上一举夺得优秀剧目二等奖等多项大奖，此后还在广州、佛山、东莞等地多次演出，深受群众欢迎。

去年，肇庆舞台上还有一部廉政戏深入人心，广受赞誉。由市纪委、市地税局联合自编自演的大型廉政话剧《碧水青天》，打破了传统话剧时间和空间的限制，以新颖独特的话剧表现手法和舞台艺术，采用时空对接由包公点评和论道，使现今党政领导干部廉洁从政风范与包公廉政文化在廉政意识的对接中形成互动，生动演绎了共产党员执政为民、坚守信念的浩然正气。该剧改变一贯以来塑造几百年前包公形象的传统手段，重点把包公在端州执政三年所树立起的执政理念，寄寓于当今党员领导干部应该树立起的形象，巧妙地把优秀的历史文化资源转化为现实教育资源，给人们以较好的廉政启迪和教育。

主题活动深化“包公文化”内涵

肇庆市城区宋城墙下，包公府衙原址背后，每逢周一、三、五晚上，一场以唱颂包公文化为主题的曲艺晚会定会准时开锣。这是肇庆市设立的“包公文化”固定传播点——“清风坛”，自2010年开坛至今，一班社区曲艺爱好者定期在这里表演《包公掷砚》等曲艺节目，努力营造“以廉为荣、以廉为美、以廉为乐”的社区文化氛围，让社区居民直接参与到廉洁文化建设中去。如今，清风坛已被打造为肇庆“廉政文化进社区”的示范点，并成为一道亮丽的包公文化风景线。

近年来，像清风坛这样有特色的“包公文化”主题系列活动在肇庆一直都有开展，形成了既有启发教育意义又生动有趣的多样化廉政教育课堂。

最让人耳目一新的活动当属肇庆2008年底推出的水上实景舞台剧《除暴安良包青天》。环拥七星岩的星湖是肇庆最美丽的城中景区，坐落湖边的牌坊广场因此成为人气最旺的地方。肇庆市充分结合这一优势，大胆创新，创排水上实景剧《除暴安良包青天》，讲述了包公初到端州上任时，惩治强夺民砚和强抢民女的恶霸之故事，真实地再现了包公在端州时的清正廉明形象。该剧成功连演400多场，观众场场爆满，无论市民还是外地游客都拍手叫好。此外，该市还举办了“包公兴端州”中国画长卷暨“包公颂”书画作品展，把包公在端州留下的千古德政及民间流传的七个故事一一呈现出来；以包公在端州的事迹为蓝本，整编成故事，以粤语说书的方式在城区开展“游端州说包公”活动。这些活动内容通俗易懂，却让人印象深刻，收到良好的宣传效果。

搭建平台扩展“包公文化”外延

包公文化是肇庆宋文化中最有代表性的文化，目前，许多与包公有关的文化遗迹和景点在该市仍保存完好。作为中国优秀旅游城市和历史文化名城，该市旅游文化资源中蕴含着巨大的廉政教育价值。

沿着这一思路，肇庆市在抓好宋城墙、包公府衙、包公楼、观砚亭、砚洲岛等景区硬件建设的同时，挖掘历史文化内涵，在旅游区普及廉政文化，让旅游景点为包公廉政文化提供鲜活的载体和平台。为此，肇庆还开发建设了星湖湾“包公文化”主题公园，通过尊立包公石像、展出包公廉政典故浮雕、设立廉政文化主题广场、利用公园栈道建成“廉之道”等人文景观，让人们在休闲游玩中潜移默化地接受廉政文化熏陶。

包公祠是肇庆廉政教育基地，每年逾万人次到教育基地接受教育。目前，该市正着手扩建教育基地，计划以包公的清廉、勤政、爱民、刚正为主要内容，采取场景复原的形式，运用现代声、光、电技术手段，将包公清廉形象以动态形式展现出来。为扩大包公文化的宣传覆盖面，肇庆市还注重搭建流动交流平台，推动包公文化进机关、进学校、进企业、进社区，使其真正深入民心，打造出肇庆廉政文化品牌。

第四篇：谈我对汽车认识

谈我对汽车认识

在选课前，我是一名车盲，对汽车也不是那么的感兴趣，只是抱着扩大个人知识面的想法选修了这门“汽车概论”。然而出乎意料，课堂上老师讲解的汽车的历史汽车的用途汽车的种类以及同学们与我们一起分享的汽车商标的意义、由来以及香车美女的介绍等等，都是如此的有趣和贴近生活。真没想到，汽车竟然有这么丰富的文化知识。经过一个学期的课程学习，我了解了汽车的相关基本知识，最重要的是也慢慢的对汽车产生了兴趣。日后我会继续学习汽车的知识。

人类使用汽车已有4000多年的历史。在漫长的历史岁月中，车辆一直是由人力或畜力驱动，直至18世纪发明了动力机械后，才出现了机动车。

1765年英国的瓦特发明的蒸汽机迅速推广，揭开了工业革命的篇章。1769年法国炮兵工程师尼古拉蒂·古诺把蒸汽机装在一辆木质的三轮车上，制成了最早的机动车。这也是最早的机动交通工具，成为古代交通运输与近代交通运输的分水岭

1866年德国工程师尼古拉斯·奥托制造出往复活塞四冲程内燃机，并为现代汽车内燃机发展奠定了四冲程工作循环的理论基础。当时热效率大12%-14%，之后人们放弃了热效率只有3%左右的煤气机而使用奥托内燃机。

18世纪真正的汽车诞生了。1885年卡尔·奔驰设计制造了一个单缸四冲程内燃机和一辆三轮汽车，并在1886年获得了专利。1886年德国工程师哥特里布·戴维斯将自制的单缸四冲程内燃机装在一辆改装的马车上，也制成了汽车。奔驰和戴维斯随后共同创办了自己的公司，开始小规模的批量生产内燃机和汽车。他们二人首先把汽车与工业生产联系在一起，并把汽车推向了历史舞台，这具有划时代意义的功绩。从那时起，汽车迅速跃升为道路的主角，很快便淘汰了马车。

汽车的基本组成均由发动机、底盘、电气设备和车身及附属设备四大 部分组成。发动机是汽车的动力装置，其作用是使供入其中的燃料燃烧而产生动力（将热能转变为机械能），然后通过底盘的传动系驱动车轮，使汽车行驶。汽油发动机由曲柄连杆机构、配气机构、燃料供给系、冷却系、润滑系和点火系、起动系组成。底盘由传动系、行驶系、转向系和制动系组成。电气设备由电源和用电备两大部分组成。电源包括蓄电池和发电机；用电设备包括发动机的起动系、点火

系及其它用电装置：照明、信号、仪表、空调、音响、刮水器等。除轿车和一些客车是整体式结构的车身外，货车的车身一般是由驾驶室和货箱两部分组成。

汽车的分类方法很多，但最重要的方法是按照汽车的用途来分类。根据我国国家标准的有关规定，汽车分为以下几种类型： 1.货车

又称为载货汽车、载重汽车、卡车。主要用来运送各种货物或牵引全挂车。货车按载重量（1.8吨、6吨、14吨）可分为微型、轻型、中型、重型四种。2.越野汽车

主要用于非公路上载运人员和货物或牵引设备，一般为全轴驱动。按驱动型式可分为4×4、6×6、8×8几种。3.自卸汽车

指货箱能自动倾翻的载货汽车。自卸汽车有向后倾卸的和左右后三个方向均可倾卸的两种。4.牵引汽车

专门或主要用来牵引的车辆。可分为全挂牵引车和半挂牵引车。5.专用汽车

为了承担专门的运输任务或作业，装有专用设备，具备专用功能的车辆。6.客车

指乘坐9人以上，具有长方形车厢，主要用于载运人员及其行李物品的车辆。根据车辆的长度（3.5米，7米，10米，12米），可将客车分为微型、轻型、中型、大型、特大型五种。7.轿车

乘坐2至8人的小型载客车辆。根据发动机排量大小（1升、1.6升、2.5升、4升），可分为微型、普遍级、中级、中高级和高级轿车五种。

汽车标志通常是指汽车所在公司的标志，一般以汽车格栅中央或发动机盖中前方的标志为汽车主标。

汽车标志主要是位于汽车前隔栅中部（或汽车发动机盖中部）、方向盘中心位置

以及轮毂中心的图案。有些汽车的尾部或翼子板上也有汽车标志（）。车标的分布是根据车

体而定的。

车标主要分为平面车标和立体车标两种。

1.平面标志。以品牌英文名首字母或简写作为汽车标志。以品牌英文的全称作为汽车标志。以抽象图形或图案作为汽车标志。

以象征物件作为车标举例． 综合性的车标． 借鉴型车标

2.立体标志，平面型的立体车标。

雕像型的立体车标立体标志制作成本较高，同时在车辆不慎撞击行人时也会带给行人不必要的损伤，所以现在众多汽车公司已经放弃了自己的立体标志！

车和服装都有很多的共同点，它们都是设计师辛勤劳动的结果。在每一季的车 展与服装中，每一个品牌的车和每一款样式的服装总是在不断地变化，满足人们 的需要，而最便捷的方式就是展示

以最直接的手段让大家了解。对于车亦是如此，我们要树立一种理念，能够完完全全表现出此种车的特点、形象，使人们更易接受，从直观上了解汽车。例如，一部跑车就需要树立一个热情奔放、充满活力的形象；一部豪华轿车则以高贵典雅为最佳，而概念车则应以抽象、前卫才最为合适；如果是家庭车，就以温馨、浪漫为主题；旅行车则以自然、休闲为重点。而当我们的模特在设计这些不同形象时，对于服装、鞋、化妆品甚至头发颜色 也是有极高要求的。车模是要表现车，不要展示自我，主要以形体动作揉汇以艺 术的立体表演形式，并通过气质、装束、造型、语言、表演、创意及汽车知识表 现等方面来体现汽车的品位和用途。服装模特所展示给观众的就是服装本身，这 是一种具体而直 接的概念，其表现形式单一；而汽车模特所展示的却是一种和汽 车相关联的文化概念，更趋向于间接和抽象，并且表现形式是多种多样的。因此，汽车模特的要求是高于时装模特

在当代各类广告视觉印象评比中，与美女有关的广告印象率高达85%，居

新中国刚一成立就决定发展自己的汽车工业，1953年

当时中央领导人的专车主要是苏联吉斯100和115型轿车。随着中苏关系的恶化，我国迫切需要替代吉斯的高级轿车，周总理要求一汽尽快生产出三排座的红旗。1964年，一汽正式成立轿车厂，1965年9月19日，一辆崭新的红旗770型三排座样车开进北京，该车长5．7米，内饰精美考究，乘坐十分舒适，造型也为全世界所称道，一亮相就受到国家领导人的高度赞赏。1966年，红旗770轿车进入批量生产阶段，当年四月份，国家领导人纷纷换掉吉斯、吉姆改乘红旗，按车号排列，邓小平坐5号车，薄一波坐8号车，朱德是14号，陶铸是15号，陈毅、贺龙分别坐13号和43号。1969年，一汽又悄悄研制出红旗772型特种车，朱德、周恩来、林彪都坐上了这种车。1972年，毛泽东的专车也换成了红旗特种车，从而最后奠定了红旗轿车的至尊地位。红旗曾采用v8发动机，这在当时的世界轿车中是非常罕见的，体现出中国轿车的特色，红旗的特殊地位、独特的工艺及其精美、典雅的造型使其成为世界名车，当时，坐红旗车成为很多到中国来的外国贵宾的一大心愿。红旗车是中国人的骄傲，也是那个时代人们寄托情感的一大标志。

六七十年代，除了红旗外，中国惟一大批量生产的轿车就是上海牌轿车。1964年，凤凰牌轿车改名为上海牌，并对制造设备做了一系列改进。首先制成了车身外板成套冲模，结束了车身制造靠手工敲打的落后生产方式，又以此为基础制成各种拼装台，添置点焊机，实现拼装流水线生产，轿车质量得到稳定和提高。1965年上海轿车通过一机部技术鉴定，批准定型。到1979年，上海牌轿车共生产了一万七千多辆，成为我国公务用车和出租车的主要车型。1972年起还对车身进行了改型，并减轻了自重。1980年，该车年产量突破5000辆。1985年，已经开始与德国大众公司合资的上海轿车厂和嘉定县联营另行建厂继续生产上海轿车，并继续做了一些技术改进，一直生产到90年代。在相当长的时间里，上海轿车支撑着国内对轿车的需求，为社会发展做出了贡献。

新中国自力更生制造出的轿车填补了中国工业的空白，让中国自立于世界汽车工业之林，但由于国家不开放，我国的汽车工业与世界隔绝，失去了交流提高的机会，使我国的汽车工业逐渐地被现代化的世界汽车工业抛在后面。另外，当时我国的汽车工业是以载货车为主导的，对轿车缺乏应用的重视，这使得我国的轿车工业技术水平长期处于极为幼稚的状态。

改革开放后，我国经济迅速发展，对轿车的需求越来越强，我国落后的轿车

工业根本无法满足这种需求。一时间，外国轿车洪水般涌入我国。1984年至1987年，我国进口轿车64万辆，耗资266亿元。为了迅速提高中国轿车生产能力和技术水平，我国汽车工业开始走上与国外汽车企业合作、引进消化外国先进技术的发展道路。

具体方式基本都是从进口全部散件组装开始，逐渐提高国产化率。80年代中期可以视为

汽车生产国。2004年汽车工业实现工业总产值和销售收入分别突破1万亿元，这就意味着物流成本每降低1个百分点，每年就可增加约100亿元的纯利润收入。因此，降低物流成本毫无疑问已经成为汽车生产企业第三利润增长点。

未来汽车设计的发展必然随着汽车技术的进步而日新月异，众多设计师的艺术风格也会更广泛更强烈地体现在汽车设计之中，而给予人们更加广泛的选择高科技下，个性鲜明、更加人性化的汽车将是21世纪汽车产业发展的必然，因为它符合人类对文化、个性的追求和需要。因此，加大对概念汽车的设计的重视和投入，将对我国汽车产业的发展起到极大的推进作用。在我们既有机遇又有挑战的时候我们应该在各个方面达成平衡条件。对于汽车产业来说，我们应该认识到它是一个有背景有发展有历史的行业，在未来，应该不断地整合创新，提高自己的竞争力，不断完善，促进企业发展。才能使社会受益

从过去的骑马到现在的汽车，人们的交通工具越来越快，越来越先进。将来的交通工具又将会发展到什么样的程度，又将具备什么样的全能功能，我们将拭目以待！

第五篇：谈对公务员的认识

谈对公务员的认识

中国国家公务员是指在中华人民共和国政府中行使国家行政权利、执行国家公务的人员。

国家公务员分为政务和业务两类。政务类公务员，必须严格依照宪法和组织法进行管理，实行任期制，并接受社会的公开监督。业务类公务员按照国公务员法进行管理，实行常任制，国家公务员履行宪法、组织法、国家公务员法以及国家公务员条例规定的职责。

公务员的法律地位是指公务员在各种法律关系中享有权利、承担义务的综合表现。

公务员因其具有的双重法律身份而享有不同的法律地位：

一方面，公务员是公民。这一身份决定了公务员首先享有自然人的法律地位。另一方面，公务员是国家的公务员。这一身份决定了公务员享有公务员的法律地位。

公务员的双重身份在某些特定情况下往往会发生冲突。在发生某种法律责任的承担时应当准确加以划分。

现在，国家公务员的职业道德建设正在走向规范化，从传统上讲，它依然属于党政干部职业道德范畴内，但某些方面已经具有自己的特色：

第一，国家公务人员直接从事国家某项公务活动，其行为代表国家的法律工条例，因而公务员的职业道德首先就是强烈的责任感和法律意识。

第二，必须具备与其承担的公务活动相适应的知识和素质，才能保证良好地处理和解决公务活动中遇到的问题，保持高效率。

第三，要有严格的党性意识和政策水平，不徇私舞弊，把国家赋予的权力与为人民服务的宗旨统一起来。

国家公务员制度（文官制度）指通过制定法律和规章，依法对政府中行使国家行政权力、执行国家公务的人员进行科学管理的一种人事制度。

我国国家公务员制度是根据我国的国情建立的，同时又改革了传统的人事制度的弊端，因此它既不同于西方文官制度，也不同于我国传统的人事管理制度。与西方文官制度比较，有以下几点不同：

1.我国公务员制度坚持和体现了党的基本路线，而西方文官制度则标榜“政治中立”。在《国家公务员暂行条例》的总则中，明确规定“国家公务员制度贯彻以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放的基本路线。”这说明我国公务员制度是党的组织路线，而西方文官不得参加党派活动，不得带有政治倾向。

谈对公务员的认识 1

2.我国公务员制度坚持党管干部的原则，而西方文官制度要求公务员与“党派脱钩”。我国公务员制度根据党的组织人事路线、方针、政策制定，坚持党对人事工作的领导。各级政府组成人员的国家公务员是由各级常委及其组织部门负责考察，依法由各级人民代表大会及其常务委员会选举或决定任免。西方文官制度对公务员的管理强调“与党派脱钩”，公务员职务晋升不受政党干预。

3.我国公务员制度强调德才兼备，西方文官制度缺乏统一的，全面的用人标准。国家公务员在录用中采用公开考试、严格考核、对思想政治方面要求严格。在晋升中注重思想政治表现和工作实绩。因此坚持德才兼备标准是国家公务员制度的重要特色。

4.我国公务员制度强调全心全意为人民服务的宗旨，国家公务员不是一个独立利益集团，而西方文官是一个单独的利益集团。全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，我国公务员的考核、奖惩、晋升等都要考察其为人民服务的精神。西方文官制度中的公务员，可以通过自己的工会等组织同政府谈判，最大限度维护自己的利益。国家公务员制度与传统的人事制度比较，也是有差别的：

1、国家公务员制度在科学化、法制化上比传统的人事制度有很大的提高。国家公务员制度是分类管理的一种制度，是行政机关工作人员管理的一整套规范。它除了有总法规，还有若干个配套的单项法规及其实施细则、实施方案，从而形成一个健全的法规体系。

2、国家公务员制度在管理机制上比传统人事制度进一步健全和强化。

(1)国家公务员制度有竞争择优机制。在公务员考试、考核、晋升、任免等方面都体现了优胜劣汰机制，保证每个职位都有最优秀的人员来担任。

(2)国家公务员制度有廉政勤政保障机制。《国家公务员暂行条例》中对公务员的义务、纪律、考核、奖励、回避等方面都加以严格约束，并通过监督来加以保障。

(3)国家公务员具有能上能下、新陈代谢机制。国家公务员制度对公务员进行考核，如不能胜任工作要免职。并实行不同职务的最高任职限制、年龄及部分职务的聘任制度。公务员在录用和调任上严格把关，提高公务员的素质。另外，还实行人员交流、竞争上岗、职位轮换、和职务聘任制，打破终身制，增强行政机关的活力。

3、国家公务员制度在队伍优化上比传统的人事制度有新的突破。

(1)国家公务员制度是在行政管理体制和机构改革的基础上推行的。

(2)国家公务员制度是在人员精简基础上建立的。

谈对公务员的认识

24、国家公务员制度在工资、福利、保险上比传统人事制度科学合理。公务员实行新的职级工资制，按不同的职能分为职务工资、级别工资、基础工资、工龄工资四个组成部分。

提升公务员素质是我国当前行政管理体制改革的重要内容之一，而提升公务员素质的首要前提在于评价公务员素质的现状，分析其问题所在。对公务员的素质，学界大量的研究集中对其进行案头的界定与分类。国家人事部颁布了《国家公务员通用能力标准框架(试行)》，提出了作为一名国家公务员，必须具备的9项通用素质和能力，包括政治鉴别能力、依法行政能力、公共服务能力、调查研究能力、学习能力、沟通协调能力、创新能力、应对突发事件能力、心理调适能力等。而沈义祥指出乡(镇)公务员应具备的基本素质，包括可靠的政治素质、过硬的业务素质、高尚的道德素质；应具备的基本能力包括政治鉴别能力、创新能力、学习能力、运用高科技管理的能力、适应能力、实践能力。

总的来说，国内学术界和人事管理实践对于公务员的基本职业素质的构成还有一定分歧，没有形成统一的意见，在研究方法上主要采取思辨的方式，局限于理论探讨和总结，缺乏实证研究，因此，研究的结论缺乏现实基础，其现实可行性值得怀疑。随着公众对政府的行政效率和公共服务水平有越来越高的期盼和要求，这就对公务员制度建设提出了新的更加迫切要求。进行公务员素质建设，形成高素质的公务员队伍，既是对公众要求“公仆”提高服务质量的期盼的回应，亦是政府人事管理由适应计划经济的管理体制向与社会主义市场经济和民主政治相适应的新体制的历史性跨越。

最后,说一下我个人对于当一名合格的公务员的看法,作为国家公职人员，虽然有稳定的工资，基本生活有保障，但大部分也需要背负较大的房贷压力、子女教育压力、父母的养老压力等等。如果想利用自己手中的权力发财，那极有可能是权钱交易的不义之财，将会受到法律的制裁。在机关，成功的惟一标准就是当领导，而领导职数就那么多，不可能每个人都当领导。我不否认公务员职业的相对稳定，但这份职业并不轻松，随着公务员法等一系列法律的实施，紧箍咒也越来越多，严格的考评制度和竞争压力促使公务员们不能有丝毫懈怠，公务员的德能勤绩廉考核量化标准在逐步完善，人民群众对公务员的要求也越来越高，每年都有公务员被辞退或引咎辞职。公务员的工作早已不再是“一杯茶，一张报纸看半天”的状态，基层公务员甚至有“上面千根线，下面一根针”的说法，加班加点是家常便饭。晚上夜深人静的时候，人民警察在巡逻；公用事业管理部门在保障市民的基本生活；前不久的南方雪灾，诸多公务员倒在了自己的工作岗位上„„

因此，如果你认为考公务员就端上了金饭碗，你的思想未免狭隘。你选择了公务员的职业，就必须树立为公众服务的思想，要有团结协作精神，而不能只考虑个人的利益。特别是公共利益和个人利益发生冲突的时候，还要有牺牲自我的决心与勇气。如果你所学专业是企事业单位所急需，建议你到最需要你和最能发

谈对公务员的认识 3

挥你特长的地方去。市场经济既需要高素质的公务员队伍，也需要在其他行业配备优秀专业人才。

谈对公务员的认识4