大学语文期末复习总结

第一篇：大学语文期末复习总结

大学语文纲要期末复习总结

一． 单选&判断

1.周王朝主管礼乐文化的乐官——周太师们，在上古前11世纪至前6世纪之间，通过对三种主要渠道获得的诗歌作品的韧性收集与专业整理，共同编纂成就了这样一部合民歌与贵族、王室的作品为一体的伟大诗集，古称《诗》或《诗三百》 2.孔子诗第一位给《诗三百》的阅读与批评提供思想的人

3.解读并传授《诗经》的共有四家，即“四家诗”——齐家诗，鲁家诗，燕家诗，赵家诗。赵家诗又称为毛家诗、毛诗。

4.毛诗建立了“以一国之事系一人之本”的序诗方式。5.诗经内容包括：风、雅、颂。

6.十五国风：《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《 秦风 》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》共160篇。7.时至西汉，刘向收集了屈原及其后学宋玉、唐勒、景差等人的作品。8.宋人黄伯思说:“盖屈、宋诸骚,皆书楚语，作楚声,纪楚地,名楚物,故可谓之《楚辞》”。9.南楚宗教巫风催生了《九歌》这样的艺术精品。《九歌》由：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》组成。

10.《山鬼》是《九歌》中最美丽的一篇，11.从孔子始，就有对诗经的诗“可以兴，可以观,可以群,可以怨”的总体功能评价。12.《楚辞》作为第一部文人创作诗歌集，它那具有原创性的作品，开创了中国文学发展史的新局面。

13.子贡问孔子，有一个字可以终身奉行吗？子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 14.孟子主张性善。孟子认为人性本善，凡是人，总有“四心”。所谓四心，即：恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。即：仁义礼智四种道德意识。15.孟子提出“仁政”、“王道”等概念。

16.庄子认为要达到精神的绝对自由，必须做到“无己”、“无功”、“无名”，他将这种精神状态成为“心斋”、“坐忘”。

17.墨子提出了“兼相爱、交相利”的政治哲学

18.《史记》是我国历史上第一部纪传体通史。全书包括12本纪，10表，8书，30世家，70列传，共130篇。

19.司马迁写史的根本任务就是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。20.鲁迅称赞《史记》为：“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。21.竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。22.王子猷夜访戴安道，经宿而至，却造门不前而返。23.超然与忧愤的交织，是魏晋风度的主要特征。24.盛唐时期，“三绝”：张旭草书，裴旻剑舞，李白歌诗。25.盛唐诗歌的风格特点：笔力雄壮，气象浑厚 26.高适《燕歌行》：战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。27.盛唐以山水田园诗著称的诗人，以王维成就最高。

28.唐代殷璠评价王维的诗：“词秀调雅,意新理惬;在泉成珠,着壁成绘;” fányóu

bīn

yōng29.王昌龄被成为“七绝圣手”、“诗家天子”。

30.盛唐诗的特征：风骨遒劲、兴象玲珑、自然平易。31.老子主张：以柔克刚，上善若水。32.儒家十三经：《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。

二． 填句子释义单字

1.《诗经〃秦风〃蒹葭》

1蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

23溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

4蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

56溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

7蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

8溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

1.蒹，没有长穗的芦苇。葭，初生的芦苇。苍苍：茂盛的样子。下文“萋萋”“采采”义同。2.溯洄（sù huí）从之：意思是沿着河道向上游去寻找她。溯洄：逆流而上。从，追，追求。3.溯游从之：溯游：逆流而下 4.晞（xī）：晒干。

5.跻（jī）：升高，这里形容道路又陡又高。6.坻（chí）：水中的小洲或高地。7.涘（sì）：水边。

8.沚（zhǐ）：水中的小块陆地

2.《九歌〃湘夫人》

12帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

嫋嫋兮秋风3，洞庭波兮木叶下4。

1.帝子：指湘夫人。舜妃为帝尧之女，故称帝子。北渚：北方的小岛。2.眇眇（miǎo）：望而不见的徉子。愁予：使我忧愁。3.嫋嫋（niǎo）：微风吹拂的样子。4.波：生波。下：落。

3.《论语》语录

123子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？1.罔：迷惑。2.而：却 3.殆：有害。

4.一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，奏乐有什么用？

4.《孟子》语录

1老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。

庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？1.尊敬自己家的老人同样尊敬别家的老人,爱自己的孩子,也爱别人家的孩子,那么,天下就能控制在手掌之间了。及：推及；运于掌：运：运动，运转。运转于手掌之上。比喻极其容易。2.厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，（可是）老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢？ 饿莩：饿死的人，又写作饿殍。莩：饿死。行政：办政事管理国家

5.逍遥游

夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。1.列子乘风飞行，飘然轻巧，十五天后才返回。他对于寻求幸福的事，从来没有急急忙忙追求的样子。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。御风：驾着风；泠然：轻妙的样子；旬：十天；有：通又。旬有五日，十五天；致，使„„至。致福，等于说求福；待，指依靠。有所待，有依靠的东西（指风）。

2.至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”（指阴、阳、风、雨、晦、明）的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美“圣人”从不去追求名誉和地位。天地之正：指自然界的根本规律；六气之辩：阴阳风雨晦明六气的变化。辩，通变；恶乎待哉：还需要依赖什么呢？恶：何。

三． 简答

1.诗经的艺术特征

1)赋：直接铺陈叙述。是最基本的表现手法之一。2)比：比即比喻之意，明喻、暗喻均属此类。

3)兴：借助其他事物为所咏之内容做铺垫。用于渲染气氛、创造意境(通常用于句首或段首)2.对于孟子的思想的理解

孟子主张“性善论”，并提出“仁政”“王道”等概念。孟子所处的时代是天下大乱、兵戈不息、民不聊生的时代，当时诸侯国所实行的大多是霸政暴政。孟子继承孔子“仁民爱物”之说，生发出淑世救民的心愿，奔走于列国之间，游说于诸侯之殿，力谏君主施行仁政。他正告天下“民贵君轻”，将先秦时代的重民思想发展到前所未有的高度。

3.对于孔子思想的理解

孔子学说的核心是“仁”。仁是德的总称。《论语》上提到的德，都只能在一定程度上体现“仁”的部分内容。只有部分之和才能体现“仁”的全貌。只有所有德之和才是最高层次的“仁”。“仁”的境界，绝不是这个字本身的意义能说明的，任何一种哲学思想，都是围绕着一种信仰的核心而展开的，只要抓住这个核心，就能解开它所包含的一切谜底。孔子的教导重点是从世纪的行动中去体现真实的后意。因此“仁” 的内容几乎无所不包，它是贯穿于公、孔子学说的一条主线，也是孔子教导人们如何思想、如何行动的一条主线。4.对庄子逍遥游精神的理解

全文充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。5.史记的文学成就

1)《史记》是一部“成一家之言”、洋溢着激情和个性的文学著作； 6.7.8.9.2)《史记》在继承先秦文学的基础上，成功地塑造了一大批栩栩如生的人物形象； 3)《史记》的语言艺术堪称典范，代表了“古文”的最高成就。魏晋风度

1)生命意识的觉醒

汉代是经学时代，汉末魏晋以来，随着经学束缚的解除，正统观念的淡化，僵化的内心世界让位于感情丰富细腻的世界,强烈的生命意识成为了士人内心生活的中心。在混乱痛苦的时代，这种生命意识，一方面表现在对生命的珍爱、对生命逝去的哀伤以及对生命短促的感慨。另一方面表现在① 个性价值的发现和肯定；②对于人的神韵、品格之美的欣赏，并常以自然之美来形容； ③高雅的生命趣味和情调(人生艺术化)。魏晋名士追求一种自然适意、无拘无碍的生活意趣，一切唯求其真，任其性，适其情，尽其兴而已。行为中不掺杂虚伪、功利、礼教等成分，不受任何外在的约束。任诞之风盛行。情有雅俗，性有善恶，任性而行，也就美丑杂陈。这种不带任何功利目的、单凭兴之所至的惊俗行为，传达出人物任诞放达、不拘形迹、通脱超逸的精神气韵。2)超然与忧愤交织的特征。

魏晋风度产生与中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代。士人臵身于充满矛盾、危险的社会中，终日如履薄冰，内心充满忧惧和惊恐。《世说新语》 《世说新语》是我国南朝宋时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。意义：

世说新语是中国最早的小说，在此之前，人们都以“三教九流”为代表，不把“小说家”列入其中，认为它是不正经的家派。可三教九流全是说理的，于是有人便准备写一部小说，此人便是刘义庆。它开创了中国小说界的先河，为后人写小说做出了伟大的贡献。盛唐气象

盛唐气象在宋元明清时代是一个文学批评的专门术语，指盛唐时期诗歌的总体风貌特征。盛唐诗歌的风格特点：笔力雄壮，气象浑厚。盛唐气象形成的原因：一是盛唐诗人的豪情壮志。诗人们面对当时国势强大、经济文化繁荣的局面，大抵胸襟开阔，意气昂扬，希冀建功立业。二是对前代优秀诗歌传统的继承和发扬。陶渊明《饮酒》(其五)赏析

《饮酒》是陶渊明田园诗中最具真情厚意，也最为著名的作品。写作时诗人已归田十二年，但是对自然的热爱、高洁的心智和理性的自觉仍然使他对简陋、朴素的田园生活充满喜爱和自得。诗的前四句表达诗人归隐田园的生活外观和内在心情，说明了在人境结庐而心远地偏的道理。只要能做到“心远”，即终止内心对尘俗事务的思虑，尤其是对尘俗价值的保持，就感受不到复杂人际的虚伪交往，从而获得主观心境与外在环境的剥离，成就自己的个性。接下来，作者则用外在景物的描绘来表达心远之后的充满真意的生活景观，此间，人与物的活动，景与物的关系，人与景的关系都那么和谐自然，人花山鸟都各得其位，更各得其性，超脱出外在功利的侵害和局限，返归到自身的坦然与自在之处，这就是真的自然与真的人生，全诗正是借这种物我浑融的田园诗生活表达了诗人的怡然自得心情，同时透露了他新的人生观和自然观，整首诗作者用平淡、毫无修饰的语言，将现实生活诗意化，达到了语浅韵深、哲思无穷的效果。同时，诗人又将写景、抒情、谈理融为一体，形成了完美、朴素、物我无碍的艺术境界，被王国维称作“物我之境”的代表。10.春江花月夜意境赏析

春江花月夜标志着诗坛从初唐向盛唐过渡。初唐青春活力弥漫，但总还带着几分稚气。盛唐大诗人则已成熟，对宇宙人生有着更深刻的感受。而“过渡”，刚刚是在幼稚和成熟之间，它否定了幼稚的自我满足感，从而萌发自觉的新机。一个新型的社会群体，怀着“朝为田舍郎，暮登天子堂”的憧憬的士人们，当时也如人之处于少年时代，踏入自失阶段，就不欺然的出现哲理性问题，对宇宙人生提出永远得不到完整答案的追问。而在这不断追问中，又逐渐觉得自己对宇宙人生加深了领悟，从而逐日成长。张若虚的《春江花月夜》写的正是这个自失阶段。他不写思考，只写情绪、氛围，符合诗歌艺术原则。

第二篇：大学语文(二)期末复习

大学语文

（二）期末复习

召公谏厉王弭谤 《国语》

《国语》是中国最早的一部国别体著作。记录范围为周穆王到周定贞王前500年的史事。《国语》的思想重在记实。

《左传》记录周朝历史，编年体史书。防民之口,甚于防川

[译文] 防止老百姓说话的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。这一史实表明，从理论上解决问题并不太难，而真正付诸实践并非易事。然而即使如此，召公的意见仍值得今人重视，厉王的教训也值得汲取。

《诗经》蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。

《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三部分，在艺术上《诗经》以四言为主，节奏简约明快；常用重章叠句，情致回环往复；多用比兴手法。《诗经》重在反映并表现现实生活的创作传统和赋、比、兴等艺术表现手法的灵活交叉运用，对后世文学产生了深远影响。

贺新郎 辛弃疾

同父见和再用韵答之

老大那堪说。似而今、元龙臭味，孟公瓜葛。我病君来高歌饮，惊散楼头飞雪。笑富贵、千钧如发。硬语盘空谁来听？记当时只有西窗月。重进酒，换鸣瑟。

事无两样人心别。问渠侬、神州毕竟，几番离合？汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。正目断、关河路绝。我最怜君中宵舞，道男儿到死心如铁。看试手，补天裂。

辛弃疾，字幼安，号稼轩。中国南宋豪放派词人，人称词中之龙，与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。同父：陈亮的字，一作同甫。孟公：西汉著名游侠陈遵的字。

沈园二首 陆游



⑵⑴

其一

城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。



⑷

⑶

其二

⑸

梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。

⑹

⑺白话译文

 其一

城墙上的角声仿佛也在哀痛，沈园已经不是原来的亭台池阁。

那座令人伤心的桥下，春水依然碧绿，当年这里我见到她美丽的侧影惊鸿一现。

 其二

她去世已经四十年有余，我连梦里也见不到，沈园的柳树和我一样都老了。连柳絮都没有了，我已是古稀之年，行将就木，仍然来此凭吊，泪落潸然。

词句注释

⑴沈园：故址在今浙江绍兴禹迹寺南。

⑵斜阳：偏西的太阳。画角：涂有色彩的军乐器，发声凄厉哀怨。

⑶惊鸿：语出三国魏曹植《洛神赋》句“翩若惊鸿”，以喻美人体态之轻盈。这里指唐琬。

⑷梦断句：作者在禹迹寺遇到唐琬是在高宗绍兴二十五年（1155），其后不久，唐琬郁郁而死。作此诗时距那次会面四十四年，这里的“四十”是举其成数。香消：指唐琬亡故。

⑸不吹绵：柳絮不飞。

⑹行：即将。稽山：会稽山，在今浙江绍兴东南。⑺吊：凭吊。泫然：流泪貌。

陆游生平作诗近万首，与杨万里、范成大、尤袤并称“南宋四大家”有《渭南文集》《剑南诗稿》。

《婴宁》 蒲松龄

蒲松龄字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生。清代著名小说家、文学家，著有文言文短篇小说集《聊斋志异》。是中国古代文言短篇小说的顶峰之作。婴宁人物特点分析：

一、爱花爱笑,突出婴宁的性格特征

二、亦憨亦黠,人性与物性的统一

三、虚实相衬,多方面表现婴宁性格：婴宁是一个美丽纯真、娇憨活泼的女子。作者十分巧妙的运用了虚实相衬的手法,虽写的是王子服、老媪、婆母、西邻之子和她周围的环境,但实际上却处处为塑造婴宁这一人物形象服务。

作者将婴宁的这些性格特征融合在一起,塑造了一个爱花、爱笑、纯真烂漫、憨痴、黠慧的“我婴宁”。一句“我婴宁”,可以说是喜之深,爱之切。当年蒲翁创作出这一人物时,也一定会异乎寻常的满意吧?

《张中丞传后叙》 韩愈

韩愈。其文与柳宗元并称“韩柳”，名列唐宋古文八大家之首。与孟郊并称“韩孟”有《昌黎先生集》。

《二月兰》 季羡林

我想得到答复。我走上了每天必登临几次的小山，我问苍松，苍松不语；我问翠柏，翠柏不答。我问三十多年来亲眼目睹我这些悲欢离合的二月兰，它也沉默不语，兀自万朵怒放，笑对春风，紫气直冲霄汉。

作者以二月兰为线索贯穿全文，将自己的人生经历和二月兰结合，回忆了那些并不是最辉煌但却最平凡而又最亲切的瞬间，通过二月兰寄寓了作者对亲人的怀念，对人世沉浮、人情冷暖的感悟，事情虽小，却以小见大，感人至深而又引人思索。

作者借景抒情，将二月兰的风姿与个人的心境进行对比，在不变之中显示出一种博大伟岸的人格，同时对历史给人的嘲弄予以否定。

第三篇：“大学语文”期末复习指导

“大学语文”期末复习指导

（2012年6月）

一、期末考试题型、要求及复习提示

期末考试复习依据：主教材：《大学语文（阅读与写作新版）》，陆亚萍 骆自强 詹丹 主编，复旦大学出版社2009年版或2010年版；作业册：《大学语文形成性考核册》（上海电视大学2009年版，红色封面，责任编辑为刘云波）

1、单项选择题（共10题，每题1分，共10分）每题只有1个选项为正确答案，多选、错选均不得分。

2、多项选择题（共10题，每题2分，共20分）

每题2-5个选项为正确答案，多选、少选、错选均不得分。示例：

（多选）下列历史人物属于道家学派的有（）。

A．孔子 B．老子 C．庄子 D．韩非子 E．朱熹

答案及解析：BC。选择题涉及的面较广，考核的知识点一般比较细微。本题可以直接以掌握的此项知识点作答，《庄子》（节选）一文“作家小传”中提到“（庄子）是继老子之后道家学派的主要代表人物”，则答案可知。本题也可以凭借掌握的其他知识点用排除法得出答案，如分析选项可知，孔子为儒家学派，韩非子为法家学派，朱熹为南宋理学家（也是儒家学派），排除ADE选项，可得正确答案。单项选择题、多项选择题复习提示：

请熟悉教学大纲所列篇目的课文内容、作家小传、文章评点，识记、了解作家作品常识、文学史常识、语言知识、课文的主要内容及主旨、课文的写作手法等。考核知识点及难度可参考“形成性考核册”。

3、阅读理解题（分古文阅读和现代文阅读，共五小题，共30分）示例：

（古文阅读理解题）庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰“‘女安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 1．翻译划线的句子。（5分）

2．试分析庄子游濠梁、知鱼乐体现出怎样的审美境界？（7分）3．就本文看，庄子和惠子各自思维的特点是什么？（8分）

答案及解析：

1.答案：我不是你，当然不知道你（是怎样的）；你原本也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。解析：翻译题要求直译，尽量不要意译。关键的字、词一定要译出来，如本题中的“固”、“全矣”。

2.答案：游于濠梁之上，庄子的身心处于无限自由的境界，在“游”的境界中，忘却了自身与外物的区别，发出“鱼乐”的感慨是很自然的。（4分）由此，在特定的环境中、特定的心理条件下达到了身与物齐（或“物我合一”）的超然境界。（3分）解析：“怎样的审美境界”很好回答，学习过这篇课文的同学都能抓住“身与物齐”这一要点，关键是题干中还有“分析”这一要求，也就是说要通过对材料的分析来得出“体现了身与物齐的审美境界”这一结论。用什么材料，题干中其实也有提示，即对“游濠梁、知鱼乐”作一简单分析。在分析鉴赏文本方面，请同学们注意学习、揣摩老师上课时的分析角度和方法，借鉴教材中每篇课文后面的“文章评点”。

3.答案：庄子与惠子同游，庄子感受到快乐和自由，而这种主观情绪也投射在他所见的水中鱼儿上，他会感到鱼儿是很快乐。可见，庄子是诗性思维，是一种悟性思维，往往打通物我，融合物我，往往以个人审美体验为依据。（4分）而惠子却从客观事实的角度一步步推断出人是无法了解他者（包括物、他人）的情绪、想法的，认为庄子是不可能知道鱼儿是否快乐。可见，惠子是以实证为基础，恪守物我界限，一切以经验和逻辑为准绳。（4分）解析：答题思路同第2题，即除回答要点外，要对文本材料作简要分析。阅读理解题复习提示：

请结合课文注释、文章评点，理解、掌握教学大纲所列篇目的课文内容、写作主旨、写作手法，能作出一定的分析，文言文部分能结合语境理解并翻译句子。重点掌握精读篇目的相关内容。具体题型和难度可参考“形成性考核册”和 “期末复习题”。

4、材料作文（40分）

根据所给材料自选角度、自拟题目完成作文，不少于800字，除诗歌外文体不限。示例：

张爱玲聪慧绝伦，出生时，曾有过的显赫家世已经没落，童年父母离异，加之自身生活中的种种不如意，可以说，她对于生活，对于生活中的人事，是看得很破、很透彻的，她在《谈音乐》里这样说——“在这样凶残的，大而破的夜晚，给它到处开起蔷薇花来，是不能想象的事”。可是，或许也正因为此，她对于生活的态度就更踏实，她热爱并追求生活中虽平凡但可以把握的幸福，所以她又说：“即使不过是绸绢的蔷薇，缀在帐顶、灯罩、帽檐、袖口、鞋尖、阳伞上，那幼小的圆满也有它的可爱可亲”。我们每个人都在生活中经历着各自的喜怒哀乐，有成功也有挫折，有希望也有失望,它们或多或少地影响着我们的生活态度。

根据材料自选角度、自拟题目完成一篇不少于800字的文章。除诗歌外体裁不限。

作文思路解析：

构思方面，首先抓关键词，如本材料的关键词是“态度”（生活态度、人生态度）；再对关键词进行具体、展开式的思考，如：一种好的生活态度应是怎样的？如何能形成？具体有哪些事例？可以把相关的问题先罗列出来，再考虑在写作中主要谈哪几个问题。

写作思路方面，可以遵循“引议联结”的顺序来构架全文，比如，引：（引出话题）从材料中引出张爱玲的人生态度；议：（立论）对人生态度这一话题我怎么看；联：（多角度阐述中心观点）联系实际、联系古今中外的例子、联系自己、身边人的经历；结：（收尾）有所深化或拓展，注意要精练。作文复习提示：

材料作文的材料出自教学大纲所列课文，要求在理解材料的基础上，根据材料选取合适的角度，谈出自己的看法，语言通顺，条理清晰，结构完整。请结合“形成性考核册”和“期末复习题”中的材料作文题进行模拟练习。注意，角度不要选取得过大，最好与自己工作、生活中的经验和感受贴合，有话可说且能够说得入情入理。

二、考试时间： 120分钟。

三、考试形式：半开卷。关于半开卷考试方法的说明

1、半开卷考试是上海电大进行的考试改革形式之一，主要考核学生分析问题和综合表达能力。一般采用选择题、简答题、综合分析题、案例分析等方式。

2、从学生进行考试的形式上说，参加半开卷考试时学生可以携带一张学校下发的特殊的A4纸进入考场。这张纸上可以是一些知识要点和参考资料。

3、这张纸上的所有参考内容只能是手写的，不能打印或者复印内容。

4、关于这张A4纸的下发和使用的具体要求，同学们可以仔细询问教务处负责考试的老师。

附：期末复习题

一、单项选择题、多项选择题

参见“大学语文形成性考核册”三次阶段性综合练习中的选择题部分。

二、阅读理解题

（一）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎，亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

1． 翻译划线的句子（两句）。

2.冉有和子路的回答有何不同？你怎样理解这样的不同？ 3.曾皙的人生理想是怎样的？孔子为何认同曾皙？ 4.试从对曾皙动作和语言的描写分析曾皙的性情。

（二）庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。

惠子曰：“与人居，长子、老、身死不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” 1．翻译划线的句子。

2．从材料中看，庄子认为人的生命过程是怎样的？ 3．庄子和惠子对于死亡的观点有何不同？为什么会有不同？

（三）嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。

1.翻译划线的句子。

2.嵇康临刑前唯独牵挂《广陵散》一曲，对此，你是怎样理解的？ 3.划线句子是从什么角度来刻画嵇康的？有何作用？

（四）文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘗，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立，沙起雷行，雨鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之你，英雄失路、托足无门之悲；故其为诗如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起；虽其体格，时有卑者；然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识，气沉而法严，不以模拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而怒之，故其名不出于越。悲夫！1.翻译划线的句子。

2.文中说徐文长的文章“不以模拟损才”是针对什么来说的？反映了袁宏道的什么主张？ 3.徐文长名声不出越地的原因是什么？你是怎么理解这样的人物的？

（五）老前辈们开导我，那细腰蜂就是书上所说的果蠃，纯雌无雄，必须捉螟蛉去做继子的。她将小青虫封在窠里，自己在外面日日夜夜敲打着，祝道“像我像我”，经过若干日，——我记不清了，大约七七四十九日罢，——那青虫也就成了细腰蜂了，所以《诗经》里说：“螟蛉有子，果赢负之。”螟蛉就是桑上小青虫。蜘蛛呢？他们没有提。我记得有几个考据家曾经立过异说，以为她其实自能生卵；其捉青虫，乃是填在窠里，给孵化出来的幼蜂做食料的。但我所遇见的前辈们都不采用此说，还道是拉去做女儿。我们为存留天地间的美谈起见，倒不如这样好。当长夏无事，遣暑林阴，瞥见二虫一拉一拒的时候，便如睹慈母教女，满怀好意，而青虫的宛转抗拒，则活像一个不识好歹的毛鸦头。

但究竟是夷人可恶，偏要讲什么科学。科学虽然给我们许多惊奇，但也搅坏了我们许多好梦。自从法国的昆虫学大家发勃耳（Fabre）仔细观察之后，给幼蜂做食料的事可就证实了。

1.家乡前辈把细腰蜂捕捉小青虫说成是拉去做女儿，鲁迅对此的态度是怎样的？ 2.细腰蜂与小青虫的故事是“闲谈”吗？在全文中起到什么作用？ 3.本段在语言上有什么特点？试举例分析。

（六）三年前，我遇见神经过敏的俄国E君，有一天他忽然发愁道，不知道将来的科学家，是否不至于发明一种奇妙的药品，将这注射在谁的身上，则这人即甘心永远去做服役和 战争的机器了？那时我也就皱眉叹息，装作一齐发愁的模样，以示“所见略同”之至意，殊不知我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了。不是“唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”么？不是“君子劳心，小人劳力”么？不是“治于人者食人，治人者食于人”么？可惜理论虽已卓然，而终于没有发明十全的好方法。要服从作威就须不活，要贡献玉食就须不死；要被治就须不活，要供养治人者又须不死。人类升为万物之灵，自然是可贺的，但没有了细腰蜂的毒针，却很使圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，以至现在的阔人，学者，教育家觉得棘手。将来未可知，若以往，则治人者虽然尽力施行过各种麻痹术，也还不能十分奏效，与果蠃并驱争先。即以皇帝一伦而言，便难免时常改姓易代，终没有“万年有道之长”；“二十四史”而多至二十四，就是可悲的铁证。

1、文中“黄金世界的理想”指的是什么？

2、对于黄金世界的理想，鲁迅得出了怎样的结论？其依据是什么？

3、本文从细腰蜂谈起，本段则从中国古代的黄金世界的理想谈起，表面上都是“闲谈”，实际上却有统一的指向。请结合全文谈谈鲁迅在《春末闲谈》中的思想主张。

（七）我们那里还有一种可以急就的食品，叫做“焦屑”。糊锅巴磨成碎末，就是焦屑。我们那里，餐餐吃米饭，顿顿有锅巴。把饭铲出来，锅巴用小火烘焦，起出来，卷成一卷，存着。锅巴是不会坏的，不发馊，不长霉。攒够一定的数量，就用一具小石磨磨碎，放起来。焦屑也像炒米一样。用开水冲冲，就能吃了。焦屑调匀后成糊状，有点像北方的炒面，但比炒面爽口。

我们那里的人家预备炒米和焦屑，除了方便，原来还有一层意思，是应急。在不能正常 煮饭时，可以用来充饥。这很有点像古代行军用的“糒”。有一年，记不得是哪一年，总之是我还小，还在上小学，党军（国民革命军）和联军（孙传芳的军队）在我们县境内开了仗，很多人都躲进了红十字会。不知道出于一种什么信念，大家都以为红十字会是哪一方的军队都不能打进去的，进了红十字会就安全了。红十字会设在炼阳观，这是一个道士观。我们一家带了一点行李进了炼阳观。祖母指挥着，特别关照，把一坛炒米和一坛焦屑带了去。我对这种打破常规的生活极感兴趣。晚上，爬到吕祖楼上去，看双方军队枪炮的火光在东北面不知什么地方一阵一阵地亮着，觉得有点紧张，也觉得好玩。很多人家住在一起，不能煮饭，这一晚上，我们是冲炒米、泡焦屑度过的。没有床铺，我把几个道士诵经用的蒲团拼起来，在上面睡了一夜。这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚。

第二天，没事了，大家就都回家了。

炒米和焦屑和我家乡的贫穷和长期的**是有关系的。

1．作者写焦屑，为什么举小时候因为打仗躲进炼阳观这件事？ 2．选文中用了怎样的视角来写家乡的焦屑？请举例说明。

（八）我十九岁离乡，辗转漂流，三四十年没有吃到茨菰，并不想。

前好几年，春节后数日，我到沈从文老师家去拜年，他留我吃饭，师母张兆和炒了一盘茨菰肉片。沈先生吃了两片茨菰，说：“这个好！格比土豆高。”我承认他这话。吃菜讲究“格”的高低，这种语言正是沈老师的语言。他是对什么事物都讲“格”的，包括对于茨菰、土豆。因为久违，我对茨菰有了感情。前几年，北京的菜市场在春节前后有卖茨菰的。我见到，必要买一点回来加肉炒了。家里人都不怎么爱吃。所有的茨菰，都由我一个“包圆儿”了。

北方人不识茨菰。我买茨菰，总要有人问我：“这是什么？”——“茨菰”——“茨菰是什么？”这可不好回答。

北京的茨菰卖得很贵，价钱和“洞子货”(温室所产)的西红柿、野鸡脖韭菜差不多。我很想喝一碗咸菜茨菰汤。我想念家乡的雪。

1．汪曾祺对茨菰的态度经历了怎样的变化？

2．文末说“我很想喝一碗咸菜茨菰汤。我想念家乡的雪”，反映出作者怎样的思想感情？ 3．试举例说明汪曾祺散文的语言特色。

（九）母亲对我说，她想送给阿娜•夏克勒顿一本《利特雷词典》。阿娜是我们的一个穷朋友，我像儿子般爱她，所以高兴得跳起来，却听见母亲补充说：

“我送给你父亲的那本是仿摩洛哥纸革封面的，送给阿娜的嘛，我想羊皮纸封面就可以了。”

我一听就明白羊皮纸肯定便宜得多，尽管我当时并不知道。我心里那股高兴劲顿时烟消云散。母亲可能觉察到了，她很快又补充一句：

“她肯定看不出二者的差别。”

不，这种小小的弄虚作假并非母亲的天性。符合她的天性的是送礼物这件事本身。不过，母亲让我当了她的同谋，这使我感到恼火。

许许多多更重要的事我都忘记了，为什么母亲这几句话却如此深深地铭刻在我心里？这是因为，尽管这几句话在我心里引起了强烈的反感，但我感到自己也可能会这么想，这么说的。当时我大概意识到，我惊讶而痛心地在母亲身上发现的这种习惯势力，我将要与之斗争。其他一切都融汇在母亲那和谐的整个形象中了。也许正因为这几句话不符合母亲的天性，我 7 觉得都不像是出自她的口，所以我才记得特别牢固。这多么发人深省啊！这种教育养成的习惯多么根深蒂固，它常常会占上风！可是，母亲周围的人大多数都是变态的，她很难区分真伪，就是在她自己后天性的情感中，也很难区分那些是天性的自发流露。尤其因为她太胆小，缺乏自信，不可能让自己的天性占上风。她关心的总是别人和别人的意见，总是渴求更好的东西，符合既定准则的更好的东西，总是努力争取更好的东西，却甚至丝毫没有想到（她太谦虚，不可能承认），她身上最好的东西，恰恰是她最不费劲就能得到的东西。1． 文末最后一句中，“她身上最好的东西”指的是什么？ 2.在给阿娜送礼物这件事上，母亲和“我”的心理有何差异？ 3.母亲在谈礼物时说到的几句话，作者记得特别深的原因是什么？ 4.结合全文试谈谈纪德笔下母亲的形象是怎样的？

三、作文题

（一）《前赤壁赋》中，客人感慨个体的渺小与人生的虚无，而苏子以江水明月作譬，以达观的视角超然天地人的界限，从而慰藉并说服了客人。赋的“主客问答”体式实为作者一人分饰两角，因此，《前赤壁赋》中关于人生意义的辩论也就是苏轼本人两种思想的矛盾与辩论。在你的生活中，有没有发生过两种思想“打架”的情况？写出你此类的故事。

根据材料自选角度、自拟题目完成一篇不少于800字的文章。除诗歌外体裁不限。

（二）陈之藩在《哲学家皇帝》一文赞赏美国青年“作卑微工作，树高傲的自尊”，但也不可思议于美国青年的“送报而不看报”。青年的素养、观念是来自于家庭、学校、社会的教育。陈之藩观察美国教育与美国青年的目的自然是“他山之石可以攻玉”。陈之藩的见解，能够给今天的社会怎样的启发呢？

根据材料自选角度、自拟题目完成一篇不少于800字的文章。除诗歌外体裁不限。

（三）张爱玲在《谈音乐》一文中写到自己喜欢颜色和气味而不喜欢音乐，缘故是前者容易把握，有一种实在感，而音乐给人的感觉是流逝的。这里，张爱玲借着谈音乐来谈她对生活的一种理解，也是在谈她的生活态度。你如何看待张爱玲的生活态度，你的生活态度又是怎样的？

根据材料自选角度、自拟题目完成一篇不少于800字的文章。除诗歌外体裁不限。

（四）20世纪初，德莱塞以纽约作为大城市的典型写了《我的梦中城市》，文中铺尽了城市的光亮、热闹、漂亮、繁荣，也写出了城市底层人奋斗的艰难、悲哀与盲目。时至今日，城市已发生许多变化，得到了长足的发展。今天，当我们谈论城市时，会想到“城市，让生活更美好”。城市是一个常说常新的话题。

根据材料自选角度、自拟题目完成一篇不少于800字的文章。除诗歌外体裁不限。

（五）在《世说新语》“雪夜访戴”的故事里，王子猷本打算拜访朋友，遂“乘兴而行”，但到了朋友家门口便折返，没有和朋友见面。旁人对此感到奇怪，王子猷的回答是，他是因为兴致而来，现在兴致达到了便回来，何必非要达到见朋友这个结果呢？今人也说，在人生的行走中，学会感受人生旅途中的风景、人事，也许比到达某个目的地更重要。

根据材料自选角度、自拟题目完成一篇不少于800字的文章。除诗歌外体裁不限。

第四篇：大学语文期末总结

大学语文期末总结

首先，感谢老师这半年来对我们的辛勤教诲。是您，带领我们大家从中学时代的应试教育语文到了这样一个精神自由的大学语文。大学语文丰富多彩，大家各抒己见，不拘泥于课本，能够自由地表达自己的观点。

记得第一节课老师您从一则广告入手带领我们进入大学语文课堂，大家各自表达自己的看法，思想的自由在中学是不曾见到的。在中学，我们受应试教育的控制，语文课堂上没有过多的讨论，而是各种各样的试卷评讲，作文应如何写才能得高分，答题如何向标准答案靠拢，这种应是语文让我对语文既畏惧又厌烦。而在大学的第一堂语文课，我们离开了高考的束缚，自由自在的表达自己的看法，可以说精神上得到了空前的放松，使我们大家燃起了对语文的热情。一则广告来自于我们的生活，您正是在告诉我们语文与我们生活息息相关，生活处处是语文啊！

老师您依次带领我们重新认识了小

说，诗歌，古代散文，中学的时候，由于各种考试的压迫，我基本上没有读过几本小说，只知道四大名著和一些外国小说，您带领我们品读小说，体会了小说中的那种感觉，若是替换某些词语，效果将会大打折扣，还有中国名著若被翻译成外国语言，其中的场景将会被冲淡。原来小说是这么的有趣啊。

还有诗歌，首先，您带领我们大家朗诵诗歌，体会其中的韵律美，大家都争相朗诵，向其中的的意境靠拢。诗歌在中学我们只要求默写，能够在考试考试中得分就行，其中的韵律很少有人提及，大学我终于见识到了真正的诗歌。

古代散文，老师您向我们阐释了一些基本赏析散文的方法，并带领我们品读了几篇散文。比如：屈原的涉江。古代散文的赏析，我们学会了一些基本的方法，相信在日后的学习中我们会受益匪浅。

总之，大学语文课与中学语文课相比差异很大。大学语文课思想自由开放，观点各种各样，大学语文课带领我们遨游在精神的海洋中。大学语文，我爱你不是两三天。

第五篇：大学语文复习总结

大学语文复习总结

《诗经》

《诗经》是我国最早的诗歌总集。《诗经》共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305首，在内容上分为风、雅、颂三个部分。其中“风”包括了十五个地方的民歌,叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。《诗经》表现手法上分为赋、比、兴。与风、雅、颂合称“六义”。《诗经》共收集了311篇诗歌。（昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《采薇》）

屈原

屈平（约前340－约前278）字原，通常称为屈原；芈姓屈氏。又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离骚》《九歌》等。

《汉乐府》

汉乐府就是指汉时乐府官署所采制的诗歌。汉乐府掌管的诗歌一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞，其性质与《诗经》中“颂”相同；另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府民歌。据《汉书。艺文志》载，“有代，赵之讴，秦，楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云”。可见这部分作品乃是汉乐府之精华。宋人郭茂倩所编《乐府诗集》100卷，分12类（郊庙歌辞，燕射歌辞，鼓吹歌辞，横吹歌辞，相和歌辞，清商曲辞，舞曲歌辞，琴曲歌辞，杂曲歌辞，近氏曲辞，杂歌谣辞，新乐府辞）著录，是收罗汉迄五代乐府最为完备的一部诗集。《乐府诗集》现存汉乐府民歌40余篇，多为东汉时期作品，反映当时的社会现实与人民生活，用犀利的言辞表现爱恨情感，较为倾向现实主义风格。

汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，不同《诗经》的浪漫主义手法，它开诗歌现实主义新风。汉乐府民歌中女性题材作品占重要位臵，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出思想内涵着重描绘典型细节，开拓叙事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。

曹操

曹操，字孟德，小字阿瞒，一名吉利，汉族，沛国谯(今安徽亳州)人。中国东汉末年著名的军事家、政治家和诗人，三国时代魏国的奠基人和主要缔造者，后为魏王。作为一代枭雄，他精通音律，善作诗歌，抒发政治抱负，并反映汉末人民苦难生活，慷慨悲凉。年轻时期的曹操机智警敏有随机权衡应变的能力，而任性好侠、放荡不羁，不修品行，不研究学业，所以社会上没有人认为他有什么特别的才能，只有梁国的桥玄等人认为他不平凡，桥玄对曹操说：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎？”南阳何颙对他说：“汉室将亡，安天下者，必此人也！”许劭，字子将，以知人著称，他也曾对曹操说过：“君清平之奸贼，乱世之英雄”此据《后汉书〃许劭传》，孙盛《异同杂语》及《三国演义》中作“子治世之能臣，乱世之奸雄也。”

曹操的《蒿里行》是借旧题写时事，内容记述了汉末军阀混战的现实，真实、深刻地揭示了人民的苦难，堪称“汉末实录”的“诗史”。

王维

王维（701年－761年），字摩诘，汉族，祖籍山西祁县，唐朝诗人，外号“诗佛”。今存诗400余首。王维精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩诘。王维诗书画都很有名，非常多才多艺。音乐也很精通。受禅宗影响很大。

王维的大多数诗都是山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。王维的写景诗篇，常用五律和五绝的形式，篇幅短小，语言精美，音节较为舒缓，用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情，尤为相宜。

李白

李白（701年2月28日—762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。中国唐朝诗人，有“诗仙”、“诗侠”之称。祖籍陇西郡成纪县（今甘肃省平凉市静宁县南），出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省江油市青莲乡）。李白属于浪漫主义。

李白的诗歌今存990多首。以抒情为主，充分表现了诗人非凡的抱负，奔放的激情，豪侠的气概，也集中代表了盛唐诗歌昂阳奋发的典型音调。他的七言古诗（《蜀道难》,《行路难》，《梦游天姥吟留别》，《将进酒》，《梁甫吟》等）;五言古诗（《古风》59首）;有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》，《子夜吴歌》等，七言绝句（《望庐山瀑布》，《望天门山》，《早发白帝城》等）都成为盛唐的名篇。李白在唐代已经享有盛名。他的诗作「集无定卷，家家有之」。为中华诗坛第一人。

李白的性格分别由儒家、道家思想所支配，形成了他悲壮的豪放和乐观的豁达两中性格品质。

诗风特点:豪放飘逸。其诗感情激越奔放，想象丰富奇丽，夸张大胆惊人而又真实生动，形式自由多变而又运用自如，语言清新自然而又瑰丽多彩。

名句：举杯邀明月，对影成三人。《月下独钓》

杜甫

杜甫（公元712—公元770），汉族，河南巩县(今巩义市)人。字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等，盛唐大诗人，世称“诗圣”,现实主义诗人，世称杜工部、杜拾遗，代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)“三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》）。原籍湖北襄阳，生于河南巩县。杜甫属于批判现实主义。

杜甫与李白合称“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。他的诗也被称为“诗史”[3]。杜甫

他的思想核心是儒家思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。

杜甫的诗歌在语言上，普遍认为具有“沉郁”的特点。理想与现实的巨大差距也使杜诗诗风大有转变，趋近现实主义。而杜诗对意象选择的个性化，是杜诗语言的基础。

杜甫的诗歌的内容上，作品大多是反映当时的社会面貌，题材广泛，寄意深远，尤其描述民间疾苦，多抒发他悲天悯人的仁民爱物、忧国忧民情怀。

名句：丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。《秋兴八首》（之一）

苏轼

苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。汉族，眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄；词与辛弃疾并称苏辛；书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一；其画则开创了湖州画派。

苏轼词风可分三类

1.豪放风格

这是苏轼刻意追求的理想风格。他以充沛、激昂甚至略带悲凉的感情融入词中，写人状 明末陈洪绶绘《东坡图》 物以慷慨豪迈的形象和阔大雄壮的场面取胜； 2.旷达风格

这是最能代表苏轼思想和性格特点的词风，表达了诗人希望隐居、避开乱世、期待和平的愿望。3.婉约风格

苏轼婉约词的数量在其词的总数中占有绝对多的比例，这些词感情纯正深婉，格调健康高远，也是对传统婉约词的一种继承和发展。

名句：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。【和子由渑池怀旧】

柳永

柳永，（约987年—约1053年），字耆卿，汉族，崇安（今福建武夷山）人。北宋第一个专业词人，婉约派最具代表性的人物之一,代表作《雨霖铃》。原名三变，字景庄。后改名永，字耆卿。排行第七，又称柳七。

柳永乃婉约派四大旗臶之一，在四旗中号“情长”，有“豪苏腻柳”之称。如江南二八少女，清新婉约，细腻独到。

柳永的词凄婉缠绵，儿女情长，但却不靡靡。构词意境脱俗，豪放不羁。以至于“教坊乐工，每得新腔，必求永为词，始行于世”。虽有花间词派遗风，亦标新立异，独树一臶。

其佳作极多，许多篇章用凄切的曲调唱出了盛世中部分落魄文人的痛苦，真实感人。他还描绘了都市的繁华景象及四时景物风光，另有游仙、咏史、咏物等题材。

《八声甘州》

柳永

对潇潇、暮雨洒江天，一番洗清秋。

渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。

是处红衰翠减，苒苒物华休。

惟有长江水，无语东流。

不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。

叹年来踪迹，何事苦淹留。

想佳人妆楼颙望，误几回天际识归舟。

争知我、倚阑干处，正恁凝愁。这首词是柳词中描写羁旅行役的名篇。上片写面对傍晚的阵阵急雨，洒落江面，经过一番风雨的洗涤，又到了清冷的秋天。渐渐地寒风越刮越凄惨，山河显得冷冷清清，落日的余辉映照在楼上。到处红花凋落，绿叶稀疏，许多美好的景物都渐渐地凋残了。中有滚滚长江水，无声无息地向东流去。下片写这样的季节，我真不忍登高远看，想起遥远的故乡，难收住回家的念头。我多年来到处飘泊，到底为什么苦苦地久留他乡呢？想我的爱人在妆楼上抬头远望，不知多少回识错了远方驶来的小船。她哪里知道我此时此刻手扶栏杆，正在这样百感交集地愁闷着呢！

李清照

李清照（1084－1155），济南章丘人，号易安居士。宋代女词人，婉约派代表。生于书香门第，在家庭熏陶下小小年纪便文采出众。对诗词散文书画音乐无不通晓，以词的成就最高。词清新委婉，感情真挚，且以北宋南宋生活变化呈现不同特点。前期反映闺中生活感情自然风光别思离愁，清丽明快。后来因为丈夫去世再加亡国伤痛，诗词变为凄凉悲痛，抒发怀乡悼亡情感也寄托强烈亡国之思。有《易安居士文集》等传世。代表作有《声声慢》、《一剪梅》、《如梦令》等。其文学创作具鲜明独特的艺术风格，居婉约派之首，对后世影响较大，称为“易安体”。

《永遇乐》这首词通过南渡前后过元宵节两种情景的对比，抒写离乱之后，愁苦寂寞的情怀。上片从眼前景物抒写心境。下片从今昔对比中抒发国破家亡的感慨，表达沉痛悲苦的心情。全词情景交融，跌宕有致。由今而昔，又由昔而今，形成今昔盛衰的鲜明对比。感情深沉、真挚。语言于朴素中见清新，平淡中见工致。（词句：1.来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。2.如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。）

辛弃疾

辛弃疾（1140.5.18－1207.10.3），南宋爱国词人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼轩，因此自号“稼轩居士”。汉族，历城（今山东省济南市历城区遥墙镇四风闸村）人。辛弃疾存词600多首。强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容。他是我国历史上伟大的豪放派词人、爱国者、军事家和政治家。

辛弃疾的词常常显示出军人的勇毅和豪迈自信的情调。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚。（词句：1.可惜流年，忧愁风雨，树犹如此 2.倩何人、唤取红巾翠袖，英雄泪。）

唐宋八大家，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙（苏轼，苏洵，苏辙父子三人称为三苏）、欧阳修、王安石、曾巩。