201X年最新军队部队管理思想政治教育(理论研究)-军人非正式群体心理探秘

第一篇：201X年最新军队部队管理思想政治教育(理论研究)-军人非正式群体心理探秘

军人非正式群体心理探讨

摘 要：本文运用社会学、社会心理学的非正式群体理论，分析了军人非正式群体的心理特征、心理作用，探讨了军人非正式群体良好心理的培养方式及不良心理的矫正问题，对军队思想政治工作与军队心理建设有启示。

一、军人非正式群体心理的界定及意义

众多的心理学研究成果和人们大量的社会实践表明，在社会正式群体中，总会存在着各种非正式群体。毫无例外，在军人正式群体中，也或隐或现地存在着非正式群体。我们把军队中根据定员编制、章程规定或有关组织程序建立起来的，相互间有从属关系或平行关系，执行任务中有责任关系，井有明确人员分工的群体，称为军入正式群体。无疑这是军人群体的最高形式，也是军人群体的基本组成部分。而在军队中那些没有定员编制，不是按照章程规定或军队组织程序形成的，但具有心理动机上的方向一致，自由地自愿结合在一起的群体形式，则称为军人非正式群体。例如，军队中以地缘情感为交往纽带的同乡群体，以体育、文艺爱好等趣缘为契由自发组成的文体群体，以业缘关系形成的生活习惯相近、感情利益相似的战友群体，因出现意外情况，有着相同目标而随缘临时形成的自由群体等都属于军人非正式群体。

军人非正式群体心理，指部分军人个体在共同活动中表现出来的有别于正式群体价值观、倾向性、态度体系和行为方式的聚合心理。军人非正式群体心理在某些时机、某些场合的特定情况下，会不同程度地影响正式群体心理。其影响可能是积极的，也可能是消极的。较早提出非正式群体的是美国哈佛大学商学院教授梅奥(E，Mago)，他在霍桑实验中发现，在大规模生产条件下，非正式群体的自发产生是不可避免的，而且非正式群体中形成的目标在很大程度上决定着群体成员对劳动、对管理部门的态度，从而影响成员的劳动生产率。前苏联心理学研究认为，在自由和创造性劳动条件下，正式群体内部的非正式群体会促进正式群体的巩固及任务的完成。非正式群体有时也会与正式群体发生矛盾，在正式群体的目标和规范与其成员的个人需要不一致的情况下，在非正式群体具有反社会倾向的情况下，非正式群体会破坏正式群体的目标，成为正式群体的障碍。一般说来，我们军队中正式群体，在部队建设中起着主导作用。非正式群体的作用并不突出，一些非正式群体已融入到集体的目标中。但在有些单位存在的非正式群体，由于种种原因所致，积极作用不甚明显，消极作用却时有显现。当前，一些带兵人和思想政治工作昔对军人正式群体心理的引导利用较为重视．而对军入非正式群体心理的引导利用往往忽视或没有注意到。实践证明，有些部队存在的部分战士与领导情绪对立现象、群体违纪现象等很大程度上缘于非正式群体的心理导向。有效引导军人非正式群体心理，对于巩固军人集体凝聚力，提高部队战斗力，抵制不良倾向，保持部队稳定，预防各类事故发生，有着非常现实的意义。

二、军人非正式群体心理特征分析

军人非正式群体心理既受军人正式群体目标任务、价值取向等的影响，也受社会舆论、家庭因素、个人认知水平、心理倾向性等影响，具有自身独特的心理特征。

团体意识。人是群居的动物，人的社会动机使人聚集，从而组成群体。军人非正式群体中的个体同样有结群的需要，他们除了置身于军队规范的集体里，还自然地倾向于较自由的群体组合，这种倾向性称之为团体意识。军人非正式群体的团体意识不同于军人集体意识，它具有三种潜在可能。一种是与所在集体意识相一致的倾向，如连队以兴趣爱好自愿组合的篮球队、演出队等以为连队争取荣誉为行动目标；第二种与所在集体相抵触的倾向，如某些同乡战友非正式群体对集体规定、集体意向的对立情绪；第三种是独立倾向，即适应非正式群体特殊需要形成的游离于正式群体主导心理之外的倾向，如集体中亲近友好的几个人形成的小群体。军人非正式群体的团体意识往往影响其个体的思想和行动。这一特征说明了集体意识影响力的强弱对非正式群体有重要作用。

依赖心理。军人个体远离家乡，远离亲友来到部队，面对一个陌生新鲜的环境，需要完成从一个老百姓到军人的转变，出于对安全、认同、尊重、亲和及实现目标的需要，一般都有一种寻找依托感、同伴感的心理需求，这就是依赖心理。“在家靠父母，出门靠朋友”的说法就是依赖心理的具体体现。一个单位如果集体的权威性高、凝聚力强．军人个体的依赖心理将主要指向集体。反之，指向非正式群体的心理将增强。依赖心理是形成军人非正式群体的一个重要心理因素。注意关心体贴部属，满足其依赖心理需求．是发挥非正式群体积极作用的重要环节。

自主心理。青年军人来到部队，其自我意识中的独立意向迅速发展，成人感增强，常有自我决定问题的要求，这就是自主心理。自主心理与依救心理是相伴而生的。在正式群体中自主选择志同道合、兴趣相投、空间距离接近的人，形成非正式群体，是青年军人自主心理的表现形式。米德(George HMead)的人际关系“重要他人说”认为，个体的“自我”并不是单独存在的，他必须依赖人际互动才能产生，个人与重要他人互动时，容易受到潜移默化，逐渐形成或扩展自我。非正式群体在一定程度上适应了个体自主心理的需求。对非正式群体的自主心理倾向，只能因势利导，循循善诱，而不能横加指责，强行压制。

自娱心理。寻求情趣爰好相近的朋友、“知音”也是军人非正式群体形成的一个诱因。以这种自娱心理形成的非正式群体，往往影响着部队基层集体文体活动的开展程度。另外，由于准备考军校，参加各类函大、电大学习考试而自发形成的跨小单位集体的非正式学习群体，也时有存在，产生的也是正面影响。部队基层带兵人对这些非正式群体应注意关心引导，发挥其积极作用。

三、军人非正式群体心理作用分析

以系统论、群体动力论的观点分析，军人非正式群体既对军人个体发生作用，也对正式群体发生作用。无论对自身个体还是正式群体．既可发挥积极作用。也可发挥消极作用。

集体凝聚与离心倾向的两可作用。集体凝聚力，是军队这个特殊集体对其成员的吸引力、成员对群体的向心力以及成员之间的亲和力与协同性的综合体现。离心倾向与集体凝聚力相反，表现为集体对其成员的弱吸引，成员对集体的心理疏远以及成员之间的互不信任与离异趋势。军人非正式群体对于军人集体，既可表现为增强凝聚力，又可表现为离心倾向。例如，部队中 的同乡型非正式群体，若其意识倾向与集体意识相吻合，同乡战友之间互相关心、互相帮助、互相鼓励，积极参加集体组织各项活动，某位战友有了思想问题，大家共同开导说服，他们就会增进集体凝聚力。反之，同乡之间以狭隘的老乡观念相交往，讲“哥们义气”，拉帮结派，形成一个与他乡战友，与集体领导作对的小圈子，同乡有缺点，为之掩饰袒护，同乡违法乱纪，共同包庇隐瞒，必然形成对集体的离心倾向，削弱集体凝聚力。作为带兵入，对非正式群体的两可作用应予以关注，努力向积极方面引导，切实矫正离心倾向。

个体心理与群体心理的互动作用。军人非正式群体虽然一般是自愿、自由结合在一起的非权力结构，但该群体也有核心人物，且通常威信可达到很高，同时有以共同目标为纽带的群体意识。这种个体心理和群体意识之间具有互动作用。群体意识是积极向上的，则个体心理虽有消极低落的，但受群体意识影响，大多能向积极方面转化。华山抢险英雄群体、衡阳抢险英雄群体的涌现，就是临时自发组成的非正式群体积极的主导意识对个体发挥显著作用的有力证明。非正式群体意识是消极反集体的，对个体则会产生恶劣影响。例如，部队中发生的酗酒闹事、群体斗殴等问题，其中有些参与个体就是随大流顺势起哄的。从另一个角度看，非正式群体是由单个个体组成的，某些个体也会对群体发生影响，特别是群体中的有威望、有号召力的个体，影响力就更为突出。

从众心理与反从众心理的交织作用。从众是指在实际存在或想象存在的群体压力下，个人放弃自己的独立性，在意见和行为上表现出与大多数人一致的现象。反从众是个人明确地意识到群体压力与个人自主选择相矛盾．而坚持个人选择，在意见和行动上表现为与多数人相反的现象。军人非正式群体的从众心理与个别人的反从众心理是交织在一起的，从众和反从众都有积极和消极两面性。当群体意识呈现消极状态时，从众则是有害的，反从众则是应当赞许的。例如，作战中各单位散失人员聚拢在一起形成非正式群体时，主导意见是有利于我军作战的，这时的从众就是积极的，反从众就是消极的，甚至是反动的。如果主导意见是不利于我军作战的，这时的从众就是有害的，而反从众则是应于肯定的，特别是反从众如能影响主导意见的改变，更是难能可贵的。部队各级领导应辩证具体地分析非正式群体中从众心理与反从众心理的交织作用，善于利用和引导。

群体舆论与外界环境影响的双向作用。群体舆论是指群体成员对普遍关心的事情公开表达的一致意见和一致性评价。例如，在一个连队中，个别战士不假外出，个别干部多吃多占，引起了官兵的一致谴责。这种群体舆论对非正式群体有重要影响。群体舆论就其性质来说，有正确和错误的两类。但不论其正确与否，它总是在一定程度上影响人的思想和行为。为群体舆论指责的人，思想上会感到相当大的群体压力，“人言可畏”就是舆论压力的生动写照。除舆论影响外，群体之外的环境也是影响非正式群体的一个重要变量。外界环境是指群体无法实际控制的条件和因素，包括社会环境、地方政府、群众团体对军队的理解和态度，近期发生的国内外重大事件等，这些都会对非正式群体人员产生重要影响。领导者在教育引导非正式群体心理时，应充分考虑并运用好群体舆论、外界环境这些因素的影响作用。

四、军人非正式群体良好心理培养及不良心理矫正

强化目标整合．矫正对立心理。群体的目标与成员的目标统一起来．保持协调一致，称为目标的整合。非正式群体优良心理的培养，首要的是使其目标与所在集体，与部队大集体目标趋于一致，这才能从根本上把非正式群体人员思想引导到正确轨道上来。形成目标整合，必将激发起多数军人奋发图强的自觉性，他们既不能容忍少数成员背离共同目标走邪门歪道，也不允许任何破坏性的行为阻碍集体健康发展。不能否认，部队中有些非正式群体意识也存在与部队整体目标，与所在集体目标不合拍甚至对立的现象，这就需要及时发现井予以矫正。主要应从三方面着手：一是增进集体目标的感召力和说服力，达到目标整合；二是通过思想教育，促进目标整合；三是利用非正式群体中的积极因素，分化对立情绪，引导目标整合。

增进心理相容，矫正小团体心理。心理相容是指群体成员与成员、成员与群体之间的相互吸引，相互尊重，相互信任，相互支持，和睦相处。在部队集体中，心理相容程度高，人际关系和谐健康，非正式群体人员容易与集 体沟通协调，保持一致。如果集体中相互猜疑，相互埋怨，相互攻击，将会助长非正式群体成员偏离集体的倾向，也是出现拉帮结派，形成小团体心理的重要条件。要防止和杜绝非正式群体在集体中搞帮派活动，矫正小团体心理，除开展思想教育，进行批评帮助，采取组织措施外，加强对集体成员的人际关系疏导，形成心理相容的氛围也是不可缺少的。部队集体要增进成员间的心理相容，首要的是集体领导班干的关系正常，特别是军政“一把手”的紧密团结合作至关重要；其次是军官的模范带头作用；再就是不同籍贯、年度、专业兵之间建立良好的人际关系。

树立群体正气，矫正消极心理。群体正气，即群体昂扬向上．积极进取的风气。在部队集体中，则表现为与军队建设大目标相一致的，维护集体荣誉，促进军人个体健康成长的良好氛围。军人心理过程是军入认知、情感、意志相互影响、相互制约的统一发展过程。群体正气的形成主要表现为群体意识作用的结果，它是军人集体心理形成的高级阶段。在一个充满事业心、进取心的集体里，能给每个成员以巨大的精神鼓舞，使大家感到方向明，浑身有使不完的力量。个体的积极努力，又能使集体获取更大的荣誉，同时更增进了集体的吸引力和凝聚力。这就是为什么“南京路上好八连”、“雷锋班”等英雄群体长盛不衰，井培养出众多先进模范的重要原因。部队集体中的一些非正式群体，受所在集体风气的影响是明显的，风气正的集体，非正式群体的积极作用明显；风气不正的集体，非正式群体的消极作用将有所抬头。矫正非正式群体的消极心理从源头上说，就是要把正式群体的风气搞正。风气正，则人心齐；人心齐，则集体兴。树立集体正气，应首先从集体领导做起。领导者以高尚的人格魅力带兵，特使人心悦诚服。非正式群体的消极心理将会逐渐化解，人人都将为集体目标、集体荣誉而努力工作。

第二篇：军队部队思想政治教育理论研究管理-浅谈政治教育的趣味性

浅谈政治教育的趣味性

趣味性与思想性是可以统一放在一起的。有人把趣味性比成“佐料”，旨在勾起人们对理论和道理“佳肴”的求知欲。趣味性为思想性服务，又可以增强教育效果；思想性决定趣味性，使趣味性不致落人粗俗低级。从列宁、毛泽东到鲁迅、闻一多，在他们大量的政论文章和演说中，不是经常出现许多生动有趣的语言么？比如毛泽东同志在《反对党八股》一文中，批评一些人写文章不负责任，就讲得非常幽默生动，含意深刻。许多人爱听李燕杰、刘吉等的演讲，趣理相生是他们打动听众的一个重要因素。

长期以来，我们许多干部总是把“灌输法”视为正宗，讲大道理成了看家本领，生怕政治课上得不严肃，失了“战斗性”。其实大道理要讲，但不能靠硬灌，硬灌的结果只能是理虽对，但解不了渴；话虽多，但动不了心。年轻战士活泼好动，对形象化知识容易接受。讲究教育的趣味性，正是调动战士身心内部要素的一个重要手段。如果战士对政治课感到桔燥无味，产生逆反心理，即使句句不离经典，也难达到预期的教育效果。

政治教育的“趣味性”到底有哪些？这是一个有待探讨的问题。我根据自己所学知识，结合部队的情况，提出一点粗浅看法：

一、谐趣。尼克松所著《领袖们》一书屯把诙谐作为领袖的重要品质加以推崇。他说：“在紧张的气氛中，仍能保持机智和幽默”是“政治艺术”中的一个“绝招”。诙谐，能够调动受教育者本身的喜悦情绪。斯宾塞提出的“快乐教育”，就是要尽量使受教育者在快

乐中感受知识，而不要使之成为一件令人苦恼的事。可见，谐趣是符合教育学中”乐学”原则的。好的相声可以使人在健康的笑声中受到教益，这一点很值得我们政治干部学习。

二、画趣。形象化的教育工具，给人以画面；形象化的语言，给人以画趣。好的政治教育，不仅要有严密的逻辑思维，还应有完美的形象思维。在这方面，文学作品是我们取之不尽的宝库，唐诗中“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，“黄”、“翠”、“白”、“青”、“一行”，色彩线条分明，使人身心为之一振，印象尤为深刻。比如，描述一场战斗，是说“战斗很残酷”，还是说“炮火把山头树木都烧成了黑炭，而山头上的红旗仍然在硝烟中飘动”．哪种说法有吸引力？当然是后面的。给人一个有线条、有色彩的画面，比概括性的介绍要强得多，从心理学角度讲，也容易使战士进入规定的情境。

三、喻趣。也就是人们通常说的打比方，“问君能有几多愁”．这个“愁”是抽象的，古人打了比方、“恰似一江春水向东流”，就清楚了，由虚变实，有了质感。政治教育中一些抽象的概念也是可以用比喻的。毛泽东同志是个巧比善喻的大师；他把八股文比成“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。就是一例。打比方，有助于唤起感觉，帮助理解和记忆。

四、曲趣。政治教育不是旗帜鲜明，明白如话么？为什么还要“绕弯儿”呢？这里牵涉到战士的特点的问题。今天的士兵比战争年代的士兵文化水平高多了，话说得太直太露，一览无遗，并不见得效果好。当然，这里所说“曲”．并不是朦胧，让人摸不着头脑；也不是在该批评的时候还去“犹抱琵琶半遮面”，回避矛盾。

五、问趣。政治教育中设问、解问，只要得法，是可以启发战士思考，活跃课堂气氛的。它可以引导战士根据所提问题开动脑筋，积极思考，从而掌握教育内容。但是，如何设问、提问。解问却是必须讲究的。单调的一问一答，授课者成了考官，台下一片紧张气氛；缺乏生动活泼和热烈场面，效果反而不好。“问趣”就是要研究教育对象的特点，研究提问的方式，启迪、引导大家思考，使课堂活跃起来。

六、例趣。李燕杰同志说：“我每次要讲一个道理，总是从正面和反面各讲一两个人物，通过人物形象地描述，展现一些生动感人的故事，又通过这些故事，渗透一个道理，青年战士心理处于依附于自主的矛盾中，不轻信，不盲从，他们不仅希望听到正确的“立论”，而且还想知道你的论据是否充分，在教育中不时佐以例证，以实论虚，既可增加教育的可信性，又可给战士传授知识。

七、俗趣。托尔斯泰说过：世界上的杰作，决不是用特别的文学语言，而是用普通民众日常讲的语言写成的，作为运用语言做人的工作的政治干部，注意使用群众语言，也是必须的。实际上，教育中穿插一些群众语言，往往会使受教育者感到亲切，获得群众的语言并不难，只要政治干部和战士打成一片，处处留心就行了。

趣味性不是天上掉下来的，它需要政治干部付出艰苦的劳动。一要确实消化理论。政治教育缺乏趣味性的一个重要原因，是授课者本身没有对理论融汇贯通，因而放不开。有的同志自己对教育内容一知半解，甚至不理解，为了完成教育任务勿勿上阵，讲课时生怕战士提问，自己弄得紧紧张张，这无论如何是不可能把课讲得有“趣”的。二要开拓知识面。任何一门知识都不是孤立的学问，它们互相渗透互

相影响。现代教育发展的趋势是培养“通才”、“Ｔ型人才”，以适应社会，经济生活对人才的需要；现代型的政治干部就更加需要全面武装自己。政治教育的趣味性，要求文学、音乐、绘画、表演以及自然知识等融为一体。这就要求政治干部除了刻苦学习马列主义基本原理和党的路线、方针。政策之外，还要兴趣广泛一些，当一个“杂家”，博采众家之长，以我为用。“单打一”不可能成为一名新时期称职的政治干部。三要熟悉教育对象，政治教育要调动受教育者的内在因素，掌握教育对象的心理需求非常重要。不仅在教育前要做充分的调查了解、教育中也要注意“察颜观色”，及时校正讲课方法。当然，满足受教育者的心理需求，旨在增强教育的吸引力和针对性，并不是一概迎合。对被教育者中某些不好的兴趣和追求，要善于引导到正确的方面来。

研究政治教育中的“趣味性”．目的在于把政治教育搞活，收到实效。因此讲“趣味性”，决不能以此代替科学的分析与论述，在注意趣味性时，切不可滑到另一个极端。

第三篇：2013年最新军队部队管理思想政治教育(理论研究)--青年军人如何交异性朋友

青年军人如何与异性朋友交往

与异性朋友交往，对每个人来说都是不可回避的,也是十分严肃的。尤其是我们青年军人世界观、人生观尚未完全形成，感情丰富但很脆弱，心理承受能力较差,同时身上还担负着特殊的使命，处理不当的话，很容易影响我们的身心健康发展和成长进步。今天我就同大家共同探讨一下如何与异性朋友交往的问题。

进入青春期,随着生理和心理的成熟,每个青年人都会产生与异性朋友交往的愿望,这是正常的。青年人想了解异性朋友,也想被对方所了解的心理是成长过程中的正常反映,心理学认为:对异性朋友的渴望恰恰反映了一个人心理上的成熟.而且健康文明的交往对于青年人拓展生活、丰富思想和情感很有益处,利于青年人培养健全的思维和成熟的心理。从这个意义上说，与异性朋友交往对我们的成长和成熟是十分有益的，但是对于尚不成熟不稳重的青年军人来说它确实是一个不易把握的问题。处理不当的话将对个人的成长进步和身心健康都有负面影响。

我连复员战士王新，入伍后一直与高中时的一个女同学保持联系，每周一封信，半个月一个电话，他自己戏称为“每周一歌”、“半月谈”。后来听说这名女同学有了对象并准备结婚的时候，王新受到了很大刺激，整日昏昏沉沉，提不起精神，工作、训练都受到很大影响,后经我们连队干部多次谈心才使他好不容易从痛苦中解脱出来。

某后勤仓库管理员阮明，一个偶然的机会结识了摆服装摊的同乡小丽，两人一见如故，谈的很投机，经过几次交往，阮明便对小丽神魂颠倒，难舍难分了。为了博取小丽的欢心，竟不顾纪律，将仓库内的大量军用服装廉价买给了小丽，并用得来的钱与其大肆挥霍。最终的结果可想而知，一双冰冷的手拷拷住了阮明那同样冰冷的手。

由此可见，与异性朋友交往同个人的成长进步、成人成才乃休戚相关，处理不当的话，轻者影响日常工作。重者会使自己丧失理智，走入岐途。所以，如何同异性朋友交往是每一位青年军人都应该静下心来认真思考一下的问题。那么,对我们军人而言，到底应如何与异性朋友交往呢?我看大家是不是要做到以下几点：

一、克服偏见，坦然交往

由于受封建残余的影响，社会上还有许多人仍然戴着有色眼镜看待与异性朋友交往。喜欢指指点点，说说讲讲，因此有些同志与异性朋友交往时有思想顾虑，谨小慎微，怕别人说闲话。我觉得这没必要，青年人不应受这种陈旧的思想左右，而且说闲话的都是一些思想迂腐、百无聊赖的人，没必要理他们，用诗人但丁的话说是：走自己的路，让别人去说吧，另外还有些同志对与异性朋友交往过于敏感，“见面心就跳，说话嘴打剽，手脚没处搁，身上汗直冒”，显得很紧张，很局促。有的同志还为此很苦恼，实际原因在自己身上，你不要把交往看的很重要，很复杂。要轻松一点，洒脱一点，我水平就这样，素质就这么高，愿不愿意交我这个朋友随你便，可能你的表现并不一定很出色，但这种直爽的性格大多数人都会颀赏的。

二、莫有不良动机

人们常说有什么样的思想就有什么样的行动。交朋友也是如此。不良的思想动机必然演绎低级的交往。比如，有的人抱着“过河淌水——试一试”的目的，体验一下与异性朋友交往的感觉，为以后与异性朋友实质上的交往积累些所谓的经验。有的人则纯粹是不甘部队的寂寞，求刺激，找乐子。在交往中，获得心理上的满足。抱着这种思想去和异性朋友交往，只会有两种结果，或是失去友谊，或是使自己精神痿糜，追求低级趣味,道德滑坡。严重时甚至会惹火上身，玩火自焚。我在陆军学院学习时曾有一个同学叫吴志刚,他的癖好是交笔友,而且都是异性笔友,他觉得异性朋友的信或轻佻,或火暴,或温柔,读起来很刺激,很过瘾,也不知他瘾从何来，而且他还热衷于收集笔友的照片,没事的时候就拿出来端详端详。后来在离毕业仅剩半年的时候，他在寒假归队途中的一个小站上,调戏妇女,被铁路警察当场抓获。学院鉴于影响极坏，将其开除学籍，退回了原部队，原部队旋即做了除名处理。真是一失足成千古恨,谁能想到，一个不良的交友动机，竟藏送了他一生的幸福。我们当中有些人与异性朋友交往的动机就欠斟琢，比如各级都强调军人不准交笔友，但有的人还是乐此不疲，还有的人有事没事都往驻地附近的卖书姑娘、卖菜姑娘、电话厅姑娘身边凑，跟她们胡聊乱侃。实际上许多同志的动机就是在找感觉，图剌激，它好比一个变异的细胞,，如不加以扼制和根除,任其扩散,就要发展成一个大肿瘤,不但侵蚀肌体,还腐化思想,毒害心灵,希望持这种想法的同志一定要悬涯勒马,切莫一意孤行。

三、要有尺度

首先,精力投入要有尺度

有些同志对与异性朋友交往十分热心,几乎把空余时间都有用在了给异性朋友写信上,发点军贴也都有花在了打电话和买信纸上.这种做法就是不可取的.梁启超曰：前途似海，来日方长。青年人未来的路还有很长，需要做的事还有很多，而青年时期正是增长知识,提高能力的好时期,是为将来干一番事业积蓄力量的时期,只有这时候打牢了知识基础,增长了才干,才能在将来的工作岗位上有所作为。同时作为一名战士,军人的职责要求我们首先要把训练搞好,把工作干好.如果因为交往而影响工作、学习和训练,这无疑是丢了西爪捡芝麻，或者说是主次不分、不务正业。所以大家都应该把有限的精力多投入到学习和工作上，而不要过多的荒废在与异性朋友的交往中。

其次，感情投入要有尺度

青年人与异性朋友交往最易出现的问题是感情问题。我觉得关键在于交往中缺乏理智,没有把握好交往的尺度.比如有的同志交往中不知不觉的就给友谊升温加热,有的人还想当然的把友情当成了爱情,结果经过一段时间的苦心经营后发现是:落花有意,流水无情,落得个自寻烦恼.还有的同志在交往没有注意分寸,对对方过分关切,引起了对方的误解.现在文化队有一名战士，他入伍的愿望是考军校，前段时间在书店结识了一位姑娘，以后经常去书店和姑娘聊几句，结果姑娘对陈有了好感，隔三差五就到文化队看望他，又买水果又习补品，还请到家吃饭。文化队的领导知道后就找他谈了话，希望他精力不要过于分散,影响学习,而且影响还不好.同时他意识到不能再发展下去了，就同姑娘解释，自己并不想和他处对象，只想作个一般朋友。结果姑娘十分伤心。姑娘的父母还专程到文化队大骂他不道德，还要求文化队退他回去，后来虽然文化队没有退他，但他的学习却受到了很大的影响，成绩下滑到后几名。考军校的愿望眼看成了泡影。所以,在交往过程中大家要对自己的情感状态时刻有一个清醒的认识，用理智之舵去驾驭情感之舟。一是别自做多情,心胸要开阔一些，处事洒脱一些，不要因为对方一个不经意的信号到你这里就成了疾风骤雨。比如一个微笑、一个眼神，或一两个稍有点意向性的字眼，你就因此思潮澎湃，热浪翻滚，这可能仅仅是由曲解造成的一厢情愿，极易陷入单相思的泥潭。二是莫对对方过分关切，投入感情过多，引对方误解，处理不好就会既影响自己，又伤害对方.四、注意军人身份 军人的特殊身份决定了我们与异性朋友交往时要与地方青年有所不同，不能无所顾及。

首先要保持好军人形象。交往中大家要牢记军人形象不单单是你个人的事，也关系到整个军队声誉。比如，你军容不整，手插兜，帽子也不戴，扣也不扣，和异性朋友招摇过市，群众在鄙夷你的同时，也会说部队纪律松驰，作风松散。另外，交往中一个良好的军容，文明的举止，周到的礼节，这样会让人感觉你自尊自重，有修养。相反，军容不整，语言粗俗，会让人觉得你自轻自贱，不尊重自己，别人当然也不会尊重你，甚至会瞧不起你。

其次，要讲原则，守纪律。与异性朋友交往是一个敏感的、不易把握的问题，越是这样的问题，我们就越要讲原则，守纪律，只有这样才能保证我们在交往中时刻保持一个清醒的头脑和强烈的是非观念，才能保我们不讲错话、办错事、走错路。否则，违反纪律与异性朋友交往，或者在交往中不顾纪律，都必将受到纪律的惩罚。某连战士张扬，入伍之前就有一群小歌们小姐妹，一天他收到其中一个小姐妹的来信：“5月23日是我生日，你能送我一件最能代表你们军人的礼物吗？让我也和你分享一下从军的光荣和快乐。”就是为了送这份礼物，张扬在一次实弹射击中私藏了两颗子弹，在他被批准探家出营门的时候，这两颗子弹被团纠察人员从包里“缴获”，结果张扬非但家没回成，还背了一个记过处分。所以，我们在与异性朋友的交往中一定要讲原则，守纪律。不该说的不说，不该做的就不做，不让去的地方不去。切不可感情用事，义气用事超越原则，违背纪律，这只会惹火上身，受到纪律的惩罚。结束语。

同志们，本课我们共同探讨了青年军人应如何与异性朋友交往的问题，希望能对大家有所启示。诗人柳青有一句诗这样写道：人生关键处只有几步，尤其在人年青的时候。希望与大家都能够慎重地对待与异性朋友的交往，建立起纯洁健康的友谊。

第四篇：201X年最新军队部队管理思想政治教育(理论研究)-军人健康文明生活（推荐）

革命军人应当追求健康文明的精神生活

(方志敏、松、竹、梅、兰，并对联）

“心有三爱奇书骏马佳山水，；园裁四物青松翠竹白梅兰”。这幅革命烈士方志敏生前自拟的对联，把奇书、骏马和祖国山河的壮美，融汇成洗涤灵魂的春水；把松之苍劲、竹之坚韧、梅之傲俏、兰之清幽化作了赤子的肝但。这是他高尚的精神追求和生活情趣的写照，也是他革命理想和志向的赋形。由此可见，健康文明的精神生活，可以振奋斗志，陶冶情操，有益身心。今天，我就和大家共同探讨一下：革命军人如何追求健康文明的精神生活这个话题。

一、要树立远大的理想信念，确立起正确的精神生活支柱

精神生活有高尚和庸俗之分。两者的区别首先表现在生活目的上。健康文明的精神生活，坚持个人欢乐和集体幸福的统一，把为社会进步而奋斗化为生活的最大快乐；低级庸俗的精神生活，以“及时行乐”为信条，为获取个人的欢乐不惜损害集体利益和社会道德。两者的区别还表现在生活内容上。健康文明的精神生活，追求的是真善美，“玩”以长“智”，“玩”以托“志”；低级庸俗的精神生活，追逐荒淫、颓废的刺激，热衷于声色犬马、寻欢作乐。两者的区别最终还表现在结果上。健康文明的精神生活，可以励志，丰富知识，提高生命的价值；低级庸俗的精神生活，消磨人的斗志，贻误工作事业，甚至毁掉人生。

选择什么样的精神生活，最终取决于什么样的理想信念。（字幕）一个志存高远的人，其精神生活必定是健康向上的；一个理想泯灭的人，其精神生活必定是颓废肮脏的。人民的好公仆孔繁森，之所以能两次进藏，历时十载，以苦为乐，甘守清贫，以身殉职，是因为他把人民的需要放在第一位，胸怀共产党人的责任和使命，倍受世人的敬仰。人民的罪人王宝森，虽然身居高官，受党教育多年，但却因为理想泯灭，追求金钱美女，最终走上了自决于人民的道路，倍受世人的唾弃。我们革命军人应当象也孔繁森那样，把崇高的理想追求作为精神生活的核心和支柱，把热爱党、热爱祖国、热爱人民渗透体现到军人精神生活的方方面面，为党和人民的利益，甘守清贫，耐得住寂寞，在实现伟大理想中获取精神快乐！

既然我们迈进了军营，就要把献身国防人微言轻自己的理想，时时处处注意维护军人的良好形象。特别是面对酒绿灯红的侵蚀，始终保持我们军人应有的精神境界和思想品德。记得我们连去年外出驻训时，战士刘玉环在临时修建的野外车场站夜哨时，地方4名打扮得花姿招展的女青年来到哨位，嗲声嗲气地要与小刘“玩一玩”，妄图以色相相勾引，盗卖停放在车场上的训练用油，当即被小刘严辞拒绝，较好地维护了军人形象，受到了军内外的一致好评。我们都应当向刘玉环同志学习，立献身国防大志，守革命战士气节，在任何时候，任何情况下，品行不出丑、行为不出格，永保革命军人应有的本色。

二、要培养高尚的生活情趣，自觉克服资产阶级腐朽思想的侵蚀

[训练场，歌咏比赛，文艺演出，文体活动等生龙活虎的场面]在我们的军营，一天紧张的工作下来，阅读有意义的书籍，欣赏优美的音乐旋律，参加龙腾虎跃的体育活动，构成了火热的军营生活不可缺少的部分。就是在这些玩一玩、乐一乐的生活情趣中，培养和折射出革命军人高尚的道德情操。但是，如果把握不住，同样可以在“玩一玩、乐一乐”中消磨斗志，萎靡精神。究竟怎样“玩”，怎样“乐”呢？

------玩和乐要健康。军营的文化娱乐活动，应当是健康有益、高扬理想信念主旋律的。无论是唱一首歌、演一个节目，还是读一本书、做一次游戏，既是内心美好世界的一次展示，也是追求革命到理想信念的一次升华。值得注意的是，目前在一些地主，各种腐朽思想文化沉渣泛起，一些非法出版物，格调低下，诲淫诲盗；一些人得欲熏心，播放淫秽音象制品，开设色情服务场所。多少人因为观看不健康的书刊影像而丧失了斗志，多少人因为涉足色情场所而葬送了前程。切记：（字幕）[配合铁窗内囚犯]一本坏书可以吞噬人的灵魂！迷恋女色是走向犯罪的滑梯！对此，我们一定要警惕，不能对这些精神垃圾也“玩一玩”、“乐一乐”，以至玩物丧志，玩火自焚。

------玩和乐要长知识。[各种健康书籍，官兵学习、读教等画面。梁祝音响]玩和乐，也有层次高低之分。像没完没了地甩老K，无边无际侃大山之类，并不值得提倡。我们应当追求那些层次较高的娱乐活动，在玩和乐中增长知识，开阔视野。腹有诗书气自华，利用课余时间阅读健康有益的书籍，欣赏高雅动听的音乐，练习书法绘画，开展各种体育活动等，既陶冶了情操，锻炼了身心，又能增长知识才干，何乐而不为？我给大家推荐几套总政最近下发的几套系列丛书：《绿色年华》、《绿色方园》、《绿色方园》[配画面]，非常适合和贴近我们军人生活，请大家利用业余时间进行很好阅读。

------玩和乐要有兵味。俗话说，上什么山唱什么歌。军人的职业是神圣的，玩也要反映出鲜明的职业特点，不能混同于普通地方青年。像“你爱我，我爱你”这类软绵绵的情歌，地方青年哼一哼不足为怪，从军人嘴里唱出来就很不得体。又如，像麻将之类的玩物，地方群众闲机时玩一玩未尝不可，军人就不宜和这类玩物沾边。在火热的军旅生活中，军营的玩应当充满阳刚之气，与担负的任务，使命相适应。在玩与乐中，培养军人特有的情操、性格和气质。

------玩和乐要守纪律。由于军人职业的特殊性，在玩与乐中要自学接受条令条例的约束。要把握好度，不能干扰连队的政党工作、生活秩序；要注意军人形象，不该去的地方绝不能去即使课余时间，也要注意地点场合，不能影响其它同志的学习和休息。尤其需要指出的是，军人的玩必须严守政治纪律，绝不能让乌七八糟的东西流入军营，侵蚀我们的思想。具体说，就是不听、不看境外敌对势力的广播、电视和报刊；不看、不传格调低下的书刊和音像制品；不参与迷信、赌博等活动；不进出各种色情场所，更不能参与嫖娼、淫乱等违法犯罪活动。

三、确立正确的审美标准，善于发现军营生活的美

面对光怪陆离的地方文化生活，有些同志感到“外面的世界真精彩” ；而紧张艰苦的部队生活，一些同志发出了“军营的生活真无奈”的慨叹。[地方丰富多彩的文化生活和部队摸爬滚打的场面对比]。其实，军营生活更加充满雄壮、豪迈、亮丽的美，如果我们用积极的、向上的观点去看问题，就会发现和采撷到军旅生活壮美之处，从中获得精神上的愉悦。

首先，军营生活充满阳刚之美。阅兵场上，排山倒海般的整齐方队；演习场上，坦克、装甲车组成的钢铁波洪流；蓝天白云下，编队飞行的强大机群；万里海疆上，劈波斩浪的威武战舰，无不展示出军营特有的阳刚之美[均用相应的画面]。在这里我们给大家讲一个真实的故事。[军人与女青年花前月下谈恋爱及婚礼场面] 我们村有一个青年，深深地爱着同村一个漂亮的女孩。可是，就因为他衣着邋遢，身材瘦弱，几次求婚都被拒绝。后来，他参军到了部队，绿色的军装使他平添了几分威武，训练场上的锻炼使他身材变得刚健，在他休假探家时，姑娘一眼就打动了芳心，主动地献上了爱情。这说明，我们军人特有着地方青年无法比拟的刚健之美。

其次，军营生活充满着崇高之美。[98抗洪我军撤离时地方群众欢送和欢迎凯旋时的一组画面] 这是一组我们在去年降服洪魔后，地方政府和各界群众在欢送和欢迎子弟兵胜利出庭的感人画面。当时，我们在坐的许多同志都身临其境。今天，面对着这些画面，我们军人的光荣感、自豪感会油然而生。想一想在当时抗洪的关键时刻，为什么党和国家领导人亲临前线看望我们？为什么腰缠万贯的大款出资捐助我们？为什么歌星影星亲临现场慰问我们？为什么广大人民群众自发地无私支援我们？为什么那么多的孩子、青年学生崇拜着我们？因为我们的事业与国家和人民的利益息息相关；因为我们在关键时刻，表现出了大无畏的英雄主义气概；因为我们无愧新时代最可爱的人！难道说，我们的军营生活不壮美吗？！

再次，军营生活充满高雅之美。可能，我们可能在训练执勤起居作息的一日生活中感到枯燥无味，但它却反映了军营“直线加方块”的优美韵律；可能，我们对节假日和业余时间开展的赛歌、拔河、军体、军事游戏等娱乐活动的单调，但却能体验到军人特有的那种粗犷、豪迈的生活情趣。[董文华十五的月亮] 同是月夜，同是远离亲人，古人发出的是“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”的感慨；而我们革命军人举头望明月，想的是为了保卫祖国，与亲人青山同云雨，明月共两方，由衷地抒发出“万家团圆是你的心愿，也是我的心愿”。同是身处戈壁，同是面对夕阳，古人发出“夕阳无限好，只是近黄昏”的感叹；而守卫在戈壁滩上的军人们却有另一番雅兴：“赞美你啊，戈壁落日！你虽没有江南夕阳的多情，中原余辉的温馨，但却包含着戈壁特有的坦诚”。可见，只要我们把自己融入到火热的部队生活中去，就能时时处处感受到军营精神生活的美好旋律。

小结：

1、革命军人要以远大的理想信念作为精神生活的支柱。

2、用高尚的生活情趣去抵御腐朽思想的侵蚀。

3、采撷军营生活的美，立志献身国防不动摇。

思考题：

1、为什么说追求健康文明的军营生活是革命军人的美 德？

2、新形势下怎样抵制腐朽思想文化的侵蚀？

3、在火热的军营生活中如何追寻健康美好的精神生 活？

第五篇：2013年最新军队部队管理思想政治教育(理论研究)--军人要有谦虚谨慎的精神

军人要有谦虚谨慎的精神

课题: 战士要有谦虚谨慎的精神

目的: 通过对本课的学使战士们懂得谦虚谨慎是人的美德, 永远保持谦虚谨慎的精神.内容: 一.谦虚谨慎是人的美德．

二.谦虚谨慎是追求真理的动力.三.做一个谦虚谨慎的革命战士 时间: 50分钟

.方法: 理论讲解, 微机显示.重点: 第三个内容,怎样做一个谦虚谨慎的革命战士.要求: 一.上课认真听讲,做好笔记,积极发言.二.理论联系实际,学以致用．

同志们,在上课之前,我先给大家讲个故事.革命老人吴玉章,担负党和国家的重要职务.愈老愈爱做学问,从不懈怠.八十一岁那年,吴老在自己案头挥笔写下了一则左铭:“我志大才，心雄手拙。好学问而学问无专长，喜语文而语文不成熟。无枚皋之敏捷，有司马之淹迟。是皆虚心不足，钻研不深之过。年已八一，寡人之过。东隅已矢，桑榆非晚。必须 痛改前非，力图换救。戒骄戒躁，毋怠毋荒。”吴老将此铭记终生,虚怀若谷, 勤学不辍,始终保持谦虚谨慎的态度.为后人做出了楷模.列夫托尔斯泰说过:一个人就好象一个分数,他的实际才能好比分子,而对他的价值好比分母.分母愈大则分数的值愈小.因此,无论自己能力有多大,就越虚谨慎的态度.那么,这一讲,我们就分析一下谦虚谨慎的精神对革命战士成长的重要作用,以及在令后的工作、学习上如何发扬这种精神。

一、谦虚谨慎是人的美德

别林斯基说过：“一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。”他还说：一个人的真正伟大之处,就在于他能认识以自己是沧海之粟。

我们的共产主义战士雷锋，入伍前，在鞍钢工作短短的一年零两个月的时间里，三次被评不先进生产者，十次被评为标兵，五次被评为红旗手，荣获青年社会主义积极分子称号。入伍两年，他荣立二等功一次，三等功四次，多次受到团嘉奖。面对荣益，雷锋却一再告诫自己：“千万不要骄傲。”雷锋的这种诚恳待人,谦虚谨慎的品德诒 赢得了人们的热爱和敬佩.正像雷锋所说的那样：骄傲的人，其实是无知的人。他不知道自己能吃几碗于饭，也不懂得自己是沧海之一粟……”

同志们,一个人越伟大,也便越谦卑,因为谦虚是人的美德.。鲁迅先生说过：一个作者，自卑固然不好。自满也不好，容易停止。我想，顶好是不要自馁，总是于，但也不可自满，仍旧总是用功。要不然，输出多而输入少，后来要空虚的。” 他自己就是这样的表率.。当别人称赞他的少说写得，他却说：“我后写的少说较为幼稚。” “大约是夜间飞禽都睡觉了，所以是蝙蝠能干罢了。” 鲁迅先生的学造诣之所以达到了前所未有的高度,无不与他的谦虚谨慎,不骄傲自满有关。

纵观古今中外，许多伟大的人物，总是那么谦虚，因为这种美德是伟人的一部分。人，因为谦虚而大，伟大总是具有谦虚的品德。谦虚是人的一个基本素质。因此，可以看出，谦虚谨慎是人生修养的一个重要部分。

那么，人们的谦虚谨慎 的精神是从哪里来的呢？这不是人生下来就有的，也不是从天上掉下来的，而是人们经过后天的学习，反思修养和改造而得来的，而谦虚谨慎的精神成为一种美德，被人们 承袭下来。我们一些青年战士在学习生活、训 练过程中，要经过反复训练、摔打、磨练这种美德。

二、谦虚谨慎是追求真理的动力

契诃夫说过：“对自己不满，是任何真正有天才的人的根本特性之一。”越是谦虚的人,越是不满足自己。在生活中知足带乐，而在学习中要永不知足，当我们做成功一件事，千万不要等待着享受荣誉，应该再去做那些需要做的事。

无产阶级革命家陈毅同志曾写下了这样一行不朽的诗句：“历览古今多少事，成为谦逊败由奢。” 纵观古今中外,大凡仁人志士无不是谦虚谨慎的。“谦受益，满招损。这一流传了几百年的至理名言。深刻地揭示了这一精神的真谛。自满是落后的根源。一个人要进步必须谦虚谨慎。

谦虚谨慎是人类社会应有的一种美德，是每个人应有的基本素质。

伟大的发明家爱迪生曾经这样说过：不满足是进步的第一必需品，一分钟的自满，在这一分一秒之间就会停止自己的吸收和排泄的生命，对于任何一个国家，多有不自满的种族，就会永远前进，永远有希望。对于我们革命战士，多有不自满情绪，就会永远不停滞，就会永远有希望。

一个人要不断进步必须谦虚谨慎。而真的谦虚谨慎，不是为了博得庸俗的事实，是为了求得真正的进步。

伟大的革命家、文学家郭沫若同志在他的著述活动中，总是谦虚谨慎的。不论是对老专家，还是对青年研究工作者，只要对方有一技之长，他都非常重视，甚至专程登门拜访。在他的蓍作中，常常可见到某某问题是向谁请教了的，某某问题采纳了谁的意见，某某问题是经过谁指点过的等诸如此类的话。有一次，他收到了一个小朋友的来信。小朋友在信中指出他的诗句：“万千金箭射天狼，天狼已在暗悲哀” 中的“哀” 字不如换个“伤” 字押韵上口。郭沫若不仅采纳了这个意见，还诚恳地表示感谢，并希望这个小读者能给他的作品多提意见。

与谦虚相对应的是骄傲，骄傲是落后的开始，骄傲是犯错误的根源。人一旦骄傲，就会隐入自私的泥潭而不能自拨，久而久之，他就会蜕变和腐败，即使是党员、干部也是如此。在中国革命战争时期，红军高级将领，黄克功就是一个典型的例子。在战斗中，他屡建战功，受到党和人民的褒奖，但因他居功自傲，放弃了不断进取的精神，放弃了自我改造的动力。结果掉进了自私的深渊，成了不可赦的人，受到了应有的惩罚。

骄傲不仅害自己，也害别人。小鸟的翅膀上拴上黄金，它就再也飞不起来了。王安石笔下的方仲永之所以不能展翅飞翔，就是因为他父母给其拴上了“黄金” ,“邑人奇之，稍稍宾客其父，”其父便得意忘形起来,以为自己得了龙种,便携仲永“环谒于邑人，不得学”，结果，使得一个天姿聪颖的神童，“泯然众人” 而毫无奇异之处了.由此可见,骄傲自满是可悲的它不仅宣害自己,也害别人。

三、做一个谦虚谨慎的人。

我们以上讲了谦虚谨慎是人的美德。是追求真理的动力，那么怎样做一个谦虚谨慎的人呢？

首先，要树立远大的共产主义理想。树立正确的人生观、价值观。我们活着要有一种精神，为了理想而生活。一个人如果没有理想，没有精神支柱，纵然你有谦虚谨慎之心，那也是徒劳的，必定飞不高，走不远。如果一个人的理想，是为了多数人的利益，为了社会进步，对社会生产力的发展起着推动作用，这样的理想就是伟大的理想。伟大的理想是指路的明灯。它给人以智慧和力量，它鼓舞人永不停滞。永远进步。这就使理想和谦虚有机地结合在一起了。一个人只有树立远大理想，他才能有所追求。为了追求他就必须不断地去虚心学习。因此要做一个谦虚谨慎的人必须要树立远大的共产主义理想。

其次，做一个谦虚谨慎的人必须有不耻下问的态度。不耻下问就是不以向学问比自己差的人或职位比自己低的人请教为耻。著名教育家陶行知说的好，学问、学问，就是要学要问。光学不总，只做一半，光问不学，也只是一半。又学又问才是完整的学问。可见学和问是有机相联的。在学习的同时就必须去问。

第三、做一个谦虚谨慎的人，还应具有敢于向上问的精神。在现实生活中，总是有一些人，尤其是我们青年军人，怀着问题却不敢去问上级，不敢去问师长，缺少勇气。缺少胆量，缺乏钻研精神。结果问题没有解决。影响了自己的发展。因此，在今天的高科技时代，既要提倡不耻下问，还要提倡敢于向上问的勇气和信心，只有这样上下同问，共同学习，才有利于我们成长和进步。

第四、要保持谦虚谨慎，贵在自觉、贵在持久。在众人的监督下，固然要有谦虚谨慎的态度，但在只有一个人的情况下，或独自外出执行任务时，更需要自觉保持谦虚谨慎的 态度。只有这种谦虚谨慎的态度，才能保证自己不犯或少犯错误，保持自己思想和品德的纯洁，才能在任何时侯，任何情况下坚持原则，坚持个人利益服从集体利益，一切按照规定办事，才能让领导放心，让同志放心。

我们是跨世纪的军人，肩负着新时期建军的任务，我们必须慎记：“谦受益，满招损。”“虚心使人进步，骄傲使人落后。” 的道理。