读《蔡元培传》有感

第一篇：读《蔡元培传》有感

怀着敬佩的心情，我有幸更加深入的了解了这位著名教育家的风采。

蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，并曾化名蔡振、周子余，汉族，浙江绍兴山阴县（今绍兴县）人，革命家、教育家、政治家。中华民国首任教育总长，1916年至1927年任北京大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风；1920年至1930年，蔡元培同时兼任中法大学校长。对中国近代教育作出了重大贡献。

勤于读书，年轻有为

1868年1月11日，蔡元培出生在浙江省绍兴府的山阴县。他从小酷爱读书。四岁便进入私塾读书。而他接触的课本，全是《百家姓》，《千字文》。接着便开始读“四书”“五经”，“史记”等古籍。10余岁时即翻阅《史记》、《汉书》、《困学纪闻》、《文史通义》、《说文通训定声》诸书„„。17岁就已经考取秀才，开始设馆教书。又在22岁时高中举人，后经殿试进士及弟，被点为翰林院庶吉士。多年的勤奋读书使他养成了良好的读书习惯。有一次，他在楼上念书，楼下失火，家里人急忙叫他下楼，而他正专心致志地读书，竟听不到叫喊，家里人连忙去救他，这才脱离危险。在他的书斋有一条幅:“都无作官意,惟有读书声。”这真实地道出了先生勤奋刻苦读书的景况.夏天,为了集中精力,避免蚊虫叮咬,认真读书,他把两脚伸进桌子下一个大空口坛子里,蚊子因此叮不到他了,留下了“坛坛驱蚊法”的美谈。

在晚年，他曾回顾说：“我自十多岁起,就开始读书;读到现在,将满

六十年了;中间除大病或其他特别原因外,几乎没有一日不读点书的”有了这样不断学习的精神才能使他不会成为晚清迂腐不堪的“老学究”，而是成为了开创近代中国教育的最著名的教育学家。

坚持民主，不畏强权

1894年他任散馆授翰林院编修。留心新学，同情维新派。戊戌变法失败后，清政府杀害了他所崇拜的谭嗣同，使他深感清廷政治改革“无可希望”，断然离开翰林院南下，任绍兴中西学堂监督，提倡新学。1902年，在上海与章炳麟等发起成立中国教育学会，并担任会长。同年秋又创立爱国学社和爱国女学，创办《俄事警闻》（后改名《警钟日报》），提倡民权，鼓吹革命。1904年，与龚宝铨等在上海建立光复会，密谋武装起义。次年加入同盟会，孙中山委任他为同盟会上海分会负责人。辛亥革命后，任南京临时政府和北京政府唐绍仪内阁教育总长，主张教育应从造成现世幸福出发，提出废除读经等改革措施，摹仿西方资本主义教育制度。不久因不满袁世凯的专制统治而辞职。1913年旅居德、法，从事教育、哲学和美学研究。1915年与李石曾等组织留法勤工俭学，次年与吴玉章等组织华法教育会。在法国倡勤勤工俭学，希望以次组织帮助更多华人到欧洲求学，后来的周恩来、邓小平等均是通过这个组织的帮助后顺利在法国进行学习的。

在革命的洪流中，蔡元培日益成熟留下了一串串传奇的英雄故事。在这一时期的蔡元培身上我看了“以天下为己任”的精神，：“大德垂

后世，古今一完人” 他用无限的爱作出了无私的奉献，他对国家，对民族，对人民，对亲人，于公于私乃是真君子！

与时俱进 勇于鼎革

1917年1月9日，蔡元培发表就任北京大学校长的演说，正式成为北大校长，开始对北大进行彻底的改革。他对学生提出三点要求：一日抱定宗旨，二日砥砺德行，三日敬爱师长，将“抱定宗旨”置于首位。蔡元培指出：“大学者，研究高深学问者也。”他要求学生从此以后，一定要抱定为求学而来的宗旨。他在教师聘任上采取的是“学诣”第一的原则，认为对于具有真才实学，教学热心，有研究学问的兴趣和能力的学者，则不管他的国籍、资格、年龄、思想倾向，都应加以聘任。由于延聘和支持李大钊、陈独秀、鲁迅，辜鸿铭等人任教讲学，使北大不仅成为全国重要的学术研究中心，而且由于他们这些教授作为或激进，或左倾，或保皇等不同思想的代表而使北大成为新文化运动摇篮。而且他又在北大实行了学分制和旁听制。这更好的诠释了他的“思想自由，兼容并包”的理念。“兼容并包”不仅包容不同的学术和学说流派，不同的人物和主张，也在男生之外包容女生，在正式生之外包容旁听生。北大的改革已经远远的超出了教育的领域，给了那一代人们思想的巨大的冲击，也是我国高等教育近代化发展中的一个里程碑。

中山大学历史系教授袁伟曾这样评价蔡元培：他曾经做官做到国民党的中常委，但他不是政治家，在政治上他曾被人利用；在学术上，他曾有过伦理学等方面的论述，但远远比不上他在教育事业上的成就：他将北大办成了中国第一所真正意义上的现代大学。

时至今天，就中国大学（大陆范围）的改革和发展来说，蔡元培依然是一座可望而不可即的高峰。

没有哪一位能像蔡元培先生那样，对于一个国家的大学理想、观念和制度产生了如此重大而深远的影响，以致许久以来蔡元培成了中国现代大学观念的同义词。“学界泰斗，人世楷模”将光耀后人，辉耀历史。

第二篇：读蔡元培就职演说有感

读蔡元培就职演说有感

读了蔡元培任北大校长的就职演说，经过了小组讨论，使我想到好多。

蔡元培说：“大学生要抱定宗旨”。我也非常同意他的观点，大学是提高自我的地方，在大学除了学习专业知识外还要提高自身能力，不能随波逐流，要有自己的目标，并追着梦想一路向前。现在好多学生在大学并不想学习文化知识，采用考前突击的战略，只是为了应付考试。这显然是不正确的，但是这种现象的背后也显露出了教育的弊端，可能是老师的讲义不能吸引学生，也许是学生认为只学习这些理论知识并没有什么意义重要的是去实践，这也是教育者应该思考的。

蔡元培还提到尊敬师长，是的，尊师重教是中华民族的传统，然而现在社会物欲横流，中华民族的好多美德都在一步步地被遗忘，社会上有好多人道德沦丧，其中也不乏接受过高等教育的人，我们能做的只能是从自身做起，做到最好的自己，并且尽全力去影响别人，我们既然不能改变这个社会就只能改变自己，只有自己变强大了才有资格去做你想做的事。

他还提到了要增加图书馆的书籍，修改讲义。只有给学生创造了良好的学习环境，才能让他们愿意去学，愿意接受，也只有给他们提供更多的知识空间，才有更大的可能将他们的思想净化，这样在以后进入社会以后才能有更好的定力，不至于为金钱与美色所惑，不至于贪污腐败，也能真正成为人才。

总结：

在读大学生要有长远的目标，立足长远，在大学锻炼自己顽强毅力与独立思考能力，而且要不断修生养性，坚定自我，不随波逐流。学好专业知识的同时不断提高自身能力，努力做最好的自己。

第三篇：读传有感

读传有感

话说在貳零壹零年叁月貳拾陆号那浮生半闲的周五早上，竟肾上腺素分泌过多，和同班同学相约去图书馆“淘宝”。

出于瞻仰伟人的情怀，同时也基于对貳拾世纪最杰出的历史人物的潺潺仰慕之情，便义无反顾的优先选择了那个影响了整个中国历史发展进程的巨匠风云人物——毛泽东，由于坚信“旁观者清”，所以选择拜读迪克威尔逊先生撰写的《毛泽东》，迪克威尔逊先生是国外研究当代中国问题的知名学者，他的作品应该值得拜读。

此后断断续续的从叁月貳拾陆号到肆月拾陆号晚才算比较认真的读完一遍，自觉读完相当受益，于是便有了写些读后感的想法。同时那晚又恰逢周五，周末没课，寝室的叁位同胞刚好也都出去娱乐了，正所谓“君子有所为，有所不为”，此正当“作为”时刻，天时、地利皆有，于是提笔略写，奈何好事总是多磨，忽而远方某君念余悠悠，于是打来一通电话，略表相思，大家也都知道粥是要用煲的，这一煲一个多小时也就过去了，一看时钟已经凌晨一点咯。此时此刻难为情，不禁想起毛主席的一句话:身体是革命的本钱，不得不感慨精力有限啊！没能像毛主席一样可以工作到深夜，而仍然孜孜不倦，精神奕奕，伟人确有其与众不同的禀性啊！我的修为不够精纯，只能去约周公修炼咯！

看来想写东西的必要有了，还要有必要的机遇啊！

此后两周又是庸碌的往返于教学楼与宿舍之间，但希望多拜读一些伟人的传记来启发和激励自我的情绪却已经萌芽。好像闹钟一样，准时启动，又是同样半闲的周五，肆月叁拾号，只是时间却漠然的过了叁百叁拾陆个小时，这次借的是《罗斯福》和《甘地传》，心想“五一”出去耍一天，然后看书，写点东西。可是，可是„„这个就„„奈何，计划总是赶不上时间的变化呀！朦胧中“五一”假期就那样朦胧过去了。

时光如梭是极有道理的，时间也是可爱的，半闲的周五也是如期而至的，伍月柒号，不知何也，此时突然想起《红楼梦》里形容凤姐的那句话“机关算尽太聪明，反误的卿卿性命。”我觉得可以改一下，用来形容此刻写东西的心情，“机关算尽太匆匆，反误了卿卿时间。”

可见想写点东西确实很难，不仅要有时间，还要讲机缘啊！2010-5-7

重庆

第四篇：读《蔡元培教育论著选》有感

读《蔡元培教育论著选》有感

蔡元培是我国近代著名的革命家、教育家、思想家。毛泽东曾说“孑民先生，学界泰斗，人世楷模。”这句话确切的概括了蔡元培为教育鞠躬尽瘁的一生。蔡元培主张兴教育以救国，提出军国民教育、实利教育、公民道德、世界观、美育五项教育方针，初步建立了资产阶级的新教育体制。他学贯中西，主张用教育改造社会，奠定生活，并努力实践，为我国教育改革和发展留下了珍贵的财富。《蔡元培教育论著选》是高平叔编订的文集，转录了《蔡元培教育文选》和《蔡元培教育论集》中重要论文以及蔡元培的其他教育论著。

一、教育方针

蔡元培先生认为教育应以公民道德为中坚，以世界观及美育完善道德，而军国民教育及实利主义，则必须以道德为根本。这五者都是当今教育所不能偏废的。如果用人的身体来作比方：军国民主义就是筋骨，用以自卫；实利主义就是肠胃，提供营养；公民道德就是呼吸循环系统，贯彻全身；美育就是神经系统，用以传导；世界观就是心理，指导行为。因此这五者缺一不可。其中，目前各所学校普遍重视的是德、智、体三育。

先说体育，由蔡元培先生的一句话可以看出他对体育的重视，“有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？” 身体是人之根本，思想不可能游离身体而存在。如果一味的死读书而把身体弄坏，那我们还拿什么来扩展学识，所以体育必须得到足够的重视。但中国的学生惰性很深，要想达到强身健体的目的，学校必须将体育贯彻始终。

再说智育，蔡元培先生主张打破文、理界限。他认为学生在中学学习，是接受充分普通教育的时期，预备升学的阶段。但是学生常常出现不好的现象，学习文科的人，不愿意研究理科的实学；学习理科的人，也不愿意研究文科。这样就形成了一种学识偏枯，危害甚大。譬如机器，必须各部分俱全，否则运用时一定不灵敏。如果在中学的时候普通知识没学完全，将来升学必会发现许多困难，所以文理分科弊处很多。许多教育家也认识到这一点，因此现在教育改革已经逐渐消除文理界限，这与蔡元培先生的观点不谋而合。

论德育，德育是完全人格之本。如果无德，即使体魄智力发达，也只是助其为恶，毫无益处。如今风俗日下，道德摇摆；败德毁行的行为触目皆是，如果不是根深蒂固，怎么会流行于市。学生是祖国的未来，理应自束自爱，砥砺德行；教师更应以身作则，力矫颓俗。故品行不可以不严谨，德育的重要更甚于体育、智育。

二、对师范生的希望

蔡元培先生曾说：“怎么叫做师范？范就是模范，可为人的榜样。”学为人师，行为世范，自己的行为要做别人的模范，所以师范生的行为非常重要。

小学内常常以一人兼教各种科学，一个师范生可以办一个小学。师范生的程度，必须各科都好，才能担负这种责任。所以师范生必须兼长并进，不能选此舍彼。师范生对于各科的知识必须融会贯通，各有心得。而中学科目繁多，怎么教的完呢？蔡元培先生又说了：“当教师的，先要把教材和时间支配均匀，选择学科要紧的部分教授，有的容易了解的，教学生自行练习。”因此我们不仅要授人以鱼，更要授人以渔。

教学，教学，通常将“教”与“学”分为两件事，而蔡元培先生认为教与学绝不能如此划分。教而不学的教师，常有保守的习气，传授陈腐的知识，使青年学生墨守陈腐的见解，而不易获得广大的知识；学而不教的教师，肯研究学问而不谙教学的方法，于是教学内容充实却不易引起学生的学习兴趣；不学不教的教师，既对所教学科没有彻底的了解，又不谙教学方法，敷衍了事，背诵课本，自误误人，害人不浅！只有又教又学，在研究教学方法的同时继续研究所教学科，组织最新学理，使用创新教学手段，才能成为成功的教学。

最后，以上两点仅是本人浅读《蔡元培教育论著选》所得出的一点心得。蔡元培先生的教育论著中所提到的教育理念远不止这些，我们可以从他的论著中学到很多，如果将这些都运用到教育中去，我们的教学将更上一层。

第五篇：读《蔡元培就任北大校长》有感

今天，再一次认真的把蔡元培先生的《就职北京大学校长演讲》读了一遍。不得不说，每次读完都会有更加深刻的感受，心灵上也再一次收到洗涤。现在，作为一名大学生，对这篇演讲的理解，体会也更加深刻，置身于其中。下面我就谈谈自己对这个演讲的感受。

蔡元培先生提出了三点，对于第一点抱定宗旨，珍惜光阴，孜孜求学，不以高官厚禄，富甲一方为读书的目的。我觉得这是人读书求学的本质，大学生在校接受高等教育，在于扩展自己的视野，增长自己的知识，拓展自己的见识，真所谓修身。不可否认，我们作为时代青年，终将走上社会的各个岗位，但是我个人认为在求学阶段，我们应该目的明确，那就是增长知识，踏踏实实的学习，研究。如此，以后我们才能在自己的道路上走的坚实，走的成功。第二点蔡先生说要砥砺德行，一个人不仅要有才，更重要的是要有德，我们国家更是需要德才兼备的人才。古人说德大于才是贤人，而才大于德是小人。首先我们应该要有责任感，敢于负责，敢于担当，作为大学生更是如此，这样以后我们才能肩负更重大的任务；其次我们要爱国，国是大家，大家的安定关乎小家的幸福，作为一名中国人，我们有责任也有义务爱我们的国家，保护我们的国家，为国家付出自己的热情；最后我们应该有自己的正确人生观，价值观，心中时刻守护道德标准。第三点，蔡先生说敬爱师友，在学校，老师和同学是我们接触最多的人。老师为我们授业解惑，同学与我们一起奋斗，另外敬师爱友也是我们中国人的传统。另外蔡先生所提关于购置新书等多项举措，切实关乎教学，说明他观察细致，准备充足，是一位务实的校长。

以上三点是我对蔡元培先生演讲的体会和理解，我觉得时至今日，蔡元培先生的教诲对我们当代大学生仍然有很多启示的东西，希望我们大学生永远都是时代的先锋，为我们的国家，社会贡献自己的一份力量。