读《中小学教师廉洁从教读本》有感

第一篇：读《中小学教师廉洁从教读本》有感

读《中小学教师廉洁从教读本》有感

随着中央《建立健全教育制度，监督并重的惩治和预防腐败体制实施纲要》颁发，“廉洁文化进校园”已纳入我们反腐倡廉教育格局，我校举行了“读廉政书，写勤廉心得”活动。本人也认真阅读了《中小学教师廉洁从教读本》一书，感受颇深——这本书着重回答了中小学教师“为什么要廉洁从教”和“怎样才能廉洁从教”等社会关注的热点问题；而书中的各种廉政勤政典型事迹生动感人，给人们强烈的心灵震撼，是一次精神的洗礼；反面典型给人们深刻的教训，有利于我们自我反省、自我警醒。

“一支粉笔，两袖清风，三尺讲台”，曾是我们教师的真实写照。然而近几年来，却有些人把教育活动作为营利性活动，把赚钱当作一切活动的出发点，对教育事业和教师形象带来严重的负面影响。像私自为学生订购教辅材料、有偿家教、甚至课上不教课外办班等等很多现实行为就让“教师”这一光荣的称号蒙上了污点，社会舆论也渐渐有了微词。教师要恪守自己高尚的职业道德，保持廉洁从教，担负起培养下一代健康成长的重任，受到了前所未有的挑战。

在《纲要》中关于如何把谦洁教育落到实处，也是有具体要求的：大力加强师德建设，充分发挥教师在开展廉洁教育中的引导和示范作用。把廉洁教育贯穿师德建设的各个环节，着力提高教师的思想政治素质、职业道德水平和廉洁自律意识。开展表彰和树立优秀教师先进典型等宣传教育活动，弘扬正气，引导广大教师用崇高的学识魅力和人格魅力，以“为人师表、言传身教、率先垂范”的实际行动，影响和教育学生。

“教师”一直以“廉洁、奉献”的高尚形象深入民心，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。” 我国现代教育家陶行知先生，一生执教，持俭守节，他“捧着一颗心来，不带半根草去。”他的这种高尚的人格魅力，为学子们所敬重，为学子们所效仿，成为中国现代史上垂范世人的楷模。他的这种廉洁从教的作风，所产生的道德影响力，深刻地影响了一批又一批学生的道德情感和精神世界，使学生在敬仰中，默默地产生着思想和行为的自我激励、自我修养和自我改造。

对啊，作为一名教师，这也就是我们的立身之本——廉洁从教。教师的教书育人的目的是为社会培育人才，教育和引导着广大青少年学生的人生观、世界观、价值观和道德观向着各个阶层所要求的人才方向前进。这就要求我们教师在教育教学活动中要公平、公正地对待每一个学生，做到公正执教，这是廉洁从教的基础。比如决不能因学生性别、智能、家庭状况、学生家长等差异而采取不同的态度和情感模式。其实早在两千多年前，孟子就认为“教者必以正”，“为师不廉，师道必坏，师道坏则必误学子”。从事教师这一职业，我们肩负着培养祖国下一代的重任，我们的一言一行将会直接对学生乃至整个社会产生深远的影响。我们不仅要用广博的学识，授业解惑，而且还要用高尚的人格魅力立身传道，成为学生求智、做人的楷模；在社会公德、职业道德以及家庭美德等方面，更要做出表率。廉洁从教首先要为人师表。工作中，时时刻刻提醒自己以身作则、率先垂范，真正做到“其身正，不令则行。” 廉洁从教还要坚守高尚情操，淡泊名利，不被社会各种不良风气所诱惑。不廉洁，贪欲多，就很难坚守这一阵地。选择了教师这一职业，就选择了清平的生活。教师清正廉明是“育人”的品德基础，要秉持一种神圣的感情和执著的献身精神，爱岗敬业、乐于奉献。只有静下心来教书，才能潜下心来育人。作为“人类灵魂的工程师”，我们一定要廉洁从教，从小事做起，从自己做起，做一个廉洁奉公的教育工作者。

第二篇：读《中小学教师廉洁从教读本》有感

读《中小学教师廉洁从教读本》有感

随着中央《建立健全教育制度，监督并重的惩治和预防腐败体制实施纲要》颁发，“廉洁文化进校园”已纳入我们反腐倡廉教育格局，我校举行了“读廉政书，写勤廉心得”活动。本人也认真阅读了《中小学教师廉洁从教读本》一书，感受颇深——这本书着重回答了中小学教师“为什么要廉洁从教”和“怎样才能廉洁从教”等社会关注的热点问题；而书中的各种廉政勤政典型事迹生动感人，给人们强烈的心灵震撼，是一次精神的洗礼；反面典型给人们深刻的教训，有利于我们自我反省、自我警醒。

“一支粉笔，两袖清风，三尺讲台”，曾是我们教师的真实写照。然而近几年来，却有些人把教育活动作为营利性活动，把赚钱当作一切活动的出发点，对教育事业和教师形象带来严重的负面影响。像私自为学生订购教辅材料、有偿家教、甚至课上不教课外办班等等很多现实行为就让“教师”这一光荣的称号蒙上了污点，社会舆论也渐渐有了微词。教师要恪守自己高尚的职业道德，保持廉洁从教，担负起培养下一代健康成长的重任，受到了前所未有的挑战。

在《纲要》中关于如何把谦洁教育落到实处，也是有具体要求的：大力加强师德建设，充分发挥教师在开展廉洁教育中的引导和示范作用。把廉洁教育贯穿师德建设的各个环节，着力提高教师的思想政治素质、职业道德水平和廉洁自律意识。开展表彰和树立优秀教师先进典型等宣传教育活动，弘扬正气，引导广大教师用崇高的学识魅力和人格魅力，以“为人师表、言传身教、率先垂范”的实际行动，影响和教育学生。

“教师”一直以“廉洁、奉献”的高尚形象深入民心，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”

我国现代教育家陶行知先生，一生执教，持俭守节，他“捧着一颗心来，不带半根草去。”他的这种高尚的人格魅力，为学子们所敬重，为学子们所效仿，成为中国现代史上垂范世人的楷模。他的这种廉洁从教的作风，所产生的道德影响力，深刻地影响了一批又一批学生的道德情感和精神世界，使学生在敬仰中，默默地产生着思想和行为的自我激励、自我修养和自我改造。

对啊，作为一名教师，这也就是我们的立身之本——廉洁从教。教师的教书育人的目的是为社会培育人才，教育和引导着广大青少年学生的人生观、世界观、价值观和道德观向着各个阶层所要求的人才方向前进。这就要求我们教师在教育教学活动中要公平、公正地对待每一个学生，做到公正执教，这是廉洁从教的基础。比如决不能因学生性别、智能、家庭状况、学生家长等差异而采取不同的态度和情感模式。其实早在两千多年前，孟子就认为“教者必以正”，“为师不廉，师道必坏，师道坏则必误学子”。

从事教师这一职业，我们肩负着培养祖国下一代的重任，我们的一言一行将会直接对学生乃至整个社会产生深远的影响。我们不仅要用广博的学识，授业解惑，而且还要用高尚的人格魅力立身传道，成为学生求智、做人的楷模；在社会公德、职业道德以及家庭美德等方面，更要做出表率。

廉洁从教首先要为人师表。工作中，时时刻刻提醒自己以身作则、率先垂范，真正做到“其身正，不令则行。”

廉洁从教还要坚守高尚情操，淡泊名利，不被社会各种不良风气所诱惑。不廉洁，贪欲多，就很难坚守这一阵地。选择了教师这一职业，就选择了清平的生活。教师清正廉明是“育人”的品德基础，要秉持一种神圣的感情和执著的献身精神，爱岗敬业、乐于奉献。只有静下心来教书，才能潜下心来育人。

作为“人类灵魂的工程师”，我们一定要廉洁从教，从小事做起，从自己做起，做一个廉洁奉公的教育工作者。

第三篇：《中小学教师廉洁从教读本》读后感报告

《中小学教师廉洁从教读本》读后感

报告

《中小学教师廉洁从教读本》读后感报告

——廉洁修身作世范，爱岗敬业做绿叶

廉洁最早出现在战国时期伟大的诗人的屈原《楚辞·招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未末沫。”东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”也就是说不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。从古至今，廉洁的意思也在慢慢的发生着变化。廉，《说文解字》解释为：“廉之言敛也。”“洁”，《说文解字》解释为：“净也。”通俗的

来讲，廉洁就是言行收敛，不受世俗丑行的污染。廉洁，现如今不仅仅是官员的特有行为准则，更是我们每个人的行为准则。作为一名人民教师，自身无以廉洁之品，何以授人廉洁。打开《中小学教师廉洁从教读本》（江苏省教育厅组编），印象最深刻的就是这一段话。“抵得住诱惑，撑得住信念，守得住清贫，耐得住寂寞”。真的是很受教育，让我对廉洁从教有了进一步的认识。

一、教书育人廉为本

随着社会经济生活不断发展变化，中小学教师无不深感从教环境的的变异，深叹教育生态的复杂。社会上的一些不良风气对教育的侵袭，不能不引起我们的高度重视。新的教育生态环境要求我们对教育方面的问题进行新的审视。然而，一个不争的事实是：教育领域容不得“豆腐渣”工程，否则，倒塌的将不是高楼大厦，不是雄伟桥梁，不是防洪大坝，而是一个民族、一个国家的希望！正如鸟的翅膀不堪黄金的重负，中小学教师的身上一旦缚上沉甸甸的黄金，也一定丧失高飞的本领！

二、严谨求真做学问

自20世纪八十年代以来，大批量的学术生产在中国各领域全面展开，学术研究开始呈现出繁荣的景象。几乎与此同时，市场体制向包括学术研究在内的各个领域进行全面渗透，在一定程度上造成了对中小学教师学术研究的误导和扭曲，加之各种金钱关系的腐蚀与干扰，中小学教师在学术研究中的各种失范现象也开始不断浮出水面。中小学教师学术道德就针对中小学教师学术失范乃至学术腐败行为而提出来的。

道德是社会意识形态之一，是反映和调整人们现实生活中的利益关系，用善恶标准评价，依靠人们内心信念、传统习惯和社会舆论维系的价值观念和行为规范的总和。作为道德组成部分之一的职业道德是所有从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则，涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职

业之间的关系。

随着现代社会分工的发展和专业化程度的增强，市场竞争日趋激烈，整个社会对从业人员职业观念、职业态度、职业技能、职业纪律和职业作风的要求越来越高。特别是在“为人师表、行为世范”的教师行业，职业道德如何更是影响到“国家的未来”。

因此，大力倡导品德高尚的教师职业道德便显得尤为重要。

当前，中小学教师职业道德组成部分之一的学术道德是指其在从事学术研究活动的整个过程及结果中，处理人与人、人与社会、人与自然关系时，所应遵循的行为准则和规范的总和。学术道德是治学的起码要求，是学者的学术良心，其实施和维护主要依靠中小学教师的良心及学术共同体内体的道德舆论。中小学教师学术活动自身的特点决定了学术道德具有鲜明的职业性、突出的自律性和强烈的示范性。

三、礼尚往来立师表

在人们的印象中，学校是一方净土。然而，在“拜金主义”等不良风气的冲击下，学校也变得浮躁不安。不知何时，请客送礼之风吹进校园，迅速蔓延，并悄然变质。起初，还只是贺卡到保健品，再到烟酒、化妆品、高档手机等，吃的、用的、穿的都有，还有直接送红包的。刚开始是学生给老师送，后来干脆由家长代劳。送礼对象主要给班主任或者是语数英等主课老师。近些年来，越来越盛的校园送礼问题，怎么都难以看成是学生对老师真挚情感的真实表达。孩子给老师送礼的目的大多非常纯洁，而家长呢？送礼就未必完全出于对老师的爱，讨好、攀比等成人化的动机会隐藏在其中。送礼之风一经个别人带起，师生间正常的高尚的感情就被掺了沙子。在这种情况下，老师难免会对相关的学生多些“关照”。因为请客送礼，学习不努力、表现乏善可陈的学生竟被评为三好生，使得学校公正的天平失衡，竞争向上的气氛荡然无存；因为请客送

礼，使得孩子攀比心理加重，虚荣心剧增，“有钱能使鬼推磨”的思想在孩子心中扎根……这些无疑将污染孩子纯洁的心灵，影响孩子的健康成长。”《中小学教师廉洁从教读本》就详细的向我们解释了何谓真正的“礼尚往来”，替教师解决了这个尴尬的难题。

四、敬业爱生尽责任

教师是承担着教书育人的重要的工作，有他的特殊性，需要老师付出很大的心血，投入大量的精力才能教育好孩子。从目前的情况来看，我们绝大多数教师应该都是兢兢业业、爱生如子，在平凡的岗位上做出了很大的努力。他们是一种精神的代表，是一群感动社会的群体，这些普通老师的事迹看似平凡，但是却能从中体会到教师形象的伟大。

但在极少数教师身上却也存在着一种情况，即“有偿家教”。家教成为有偿服务行为，引起了社会的关注和讨论，特别是在职教师搞有偿家教引起的社会反响很大，容易使教育涂上功利化、商

业化的色彩，渐渐失去师生互动中纯净的情感。

作为教师，本职工作就是敬业爱生。加强自己的道德修养，把主要精神集中在工作上，便可有效地抵制有偿家教。《中小学教师廉洁从教读本》也为我们教师“如何抵制有偿家教”指了一条明路。

五、廉洁从教我能行

1、坚定理想信念，让梦想飞得更高。

精神在，理想在，信念在，我们教师自身只有不断地加强自我修养，通过修身养性，坚定自己的理想信念，提高自己的职业道德水平，这样才能抵制反腐的思想，构筑强劲的精神食粮。我们教书育人，我们在追求中发展，孩子们有了我们的关爱，故我们幸福快乐。就让我们的理想随着坚定的信念飞得更高更远！

2、纯洁师德师风，桃李满天亦富贵。

教师是立校之本，而师德师风则是教育之魂。教书育人是师德师风的关键。教师要把自己的学生培养成为有用的人才，就必须把书教好。这就要求教师要具渊博知识。在知识的海洋里，宇宙间的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教师如同一叶扁舟，常年累月航行于其中，将一批又一批渴望成才的求知者送达理想的彼岸，风雨无阻，无怨无悔。浪头上行舟，难免惊心动魄，但也有欣慰与欢畅，谁说不是呢？选择了教师职业就选择了艰辛和挑战。胸无点墨，混迹社会，腰缠万贯者大有人在，但我们无法想象，更不能容忍一个滥竽充数的教师堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣讲坛。教书育人是教师的天职。教师在任何时候都不能忘记，自己不单单是为教书而教书的’’教书匠’’，而应是通过教学活动在学生心灵

上精心施工的工程师。

3、自觉修身养性，无私无畏玉汝成。

作为一名光荣的人民教师，不仅要有渊博的知识，而且要能够时时自省，处处修身，成为学生学习和效仿的楷模。今天的教师要把造福于人和追求自我完善作为人生不懈的追求，并予以实践，这样的教师一定会自觉修身。修身要达到的基本标准，一是有博爱之心，二是有坦荡之怀。所谓博爱，就是广博之爱。是对社会的爱，对人民的爱，对事业的爱，对岗位的爱，对工作对象的爱，对家庭的爱，对环境的爱，对生活的爱，对天地万物的爱。

一个充满爱心的人，才会施人以爱，诲人不倦，学而不厌。才会以满腔热血，全身心地投入到自己的工作之中。播撒希望的种子，开美好的心灵窗户，洒明媚的阳光。以自己渊博的学识，教人求真，教人向善，绘人生蓝图，创不世之功绩。也只有胸怀坦荡之人，才会

海纳百川，胸怀宽广，容人容事，以豁达之怀处世。才会安于清贫，乐于教书育人，热爱这种薄利而崇高的事业。常常会笔下生辉，总结教育教学之心得，并且能够以其深刻的教学反思，指导自己的工作实践，让自己更加成熟，更臻完美。才会淡泊明志，自强不息；才会教学相长，厚德载物。

只有善于修身养性的教师，他才会勤奋地工作，广育桃李，像甘霖一样，滋润着大地万物，且润物细无声。才会像辛勤的园丁一样，细心地呵护着每一棵嫩草，每一朵鲜花。才会像红烛一样，燃烧自己，照亮别人。

第四篇：读《大学生廉洁教育读本》有感

读《大学生廉洁教育读本》有感

-------清正在德，廉洁在志

周礼有云，“以听官府之六计，弊群吏之治。一日廉善，二日廉能，三日廉敬，四日廉正，五日廉法，六日廉辨。” 廉而洁，一身正气;勤而俭，两袖清风。在当今社会，物质文明迅猛飞跃，精神文明在同步发展的进程中难免会遇到坎坷。廉洁，作为一种价值追求，代表了一种正确的世界观，人生观和价值观。廉洁教育作为提高公民道德修养、预防政治腐败、引领社会风气的有效手段，其重要性越来越被人们所认识。勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身。伴着外面滴滴答答的雨声，我读完了这本《大学生廉洁教育读本》，心中万千思绪，获益匪浅。抬头仰望四十五度天空，不禁感叹，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天空云卷云舒。

廉洁是人类正义的化身，是权力文明的标志，是一切权力属于人民的民主思想的结晶，是世间永恒而不可战胜的力量。廉洁也是一种财富，是一种宝贵的、无与伦比的精神财富。拥有它，便拥有繁荣昌盛，家如此，国亦如此。握手廉洁，便握手鲜花，握手掌声，握手辉煌灿烂的明天。

这本《大学生廉洁教育读本》，用通俗易懂的文字，向我们说明了廉洁教育的意义、目标、任务、内容、特点以及功能等方面，同时还向我们介绍了什么叫做诚信教育，当今社会诚信缺失的原因及危害，以及如何去维护诚信。此外，这本书还向我们阐述了廉政法制建设的相关内容、原则、意义和框架体系等。一提到廉洁教育，当然必不可少的要提到廉洁道德教育和廉洁心理教育这两个关键组成部分。在这本书里，我们可以了解到社会公德，职业道德，家庭美德和个人品德的四德教育以及廉洁行为的社会心理和这种心理产生的主要原因、表现及行为优化途径。最后，通过这本书，我们还可以学习到中西方对于廉洁文化继承各自的独特方式以及世界总体反腐倡廉的有益经验与发展趋势。纵观读本内容，各种廉政勤政典型事迹生动感人，给我们以强烈的心灵震撼，是一次完全的精神洗礼；反面典型给我们以深刻的教训，有利于我们进行自我反省、自我警醒。纵贪欲如落水，不用吹灰之力，终成灭顶之灾;保清廉似上山，定需步步用。廉洁教育具有与时俱进性，它作为一种先进文化思想，如开在天山上的雪莲，永不凋谢。

一言一行不忘公仆形象，一举一动常思百姓冷暖。德高望重的老一辈无产阶级革命家、军事家和政治家彭德怀，一生对自己要求极为严格，时刻不忘按照中国共产党人的工作标准和劳动人民的生活标准规范自己，无论是在艰难困苦的战争年代还是在和平时期，他都始终保持着人民公仆的风范和普通劳动者的本色，从不接受一点点哪怕是情理之中的特殊待遇。１９２９年初在守卫井冈山的斗争中，一次军部经理处长用伙食费买了一只鸡和半斤牛肉，想给彭德怀改善一下生活。彭德怀知道后，立刻把经理处长找来，批评道：“我又不是旧军阀，对我搞这些特殊干啥!中国共产党的队伍里，官兵要有盐同咸，无盐同淡。”并责令经理处长把鸡和牛肉送给医院的伤病员吃。还警告经理处长说：“你下次不改正，我就要处分你!”这样廉洁无私的事情，数不胜数。彭德怀老将军一生，官不可谓不大，但他在工作和生活上公私一向极为分明，从来不为自己谋取私利，其清正廉洁的程度为一般人所想象不到。他留下的是一颗不谋私利、克己奉公的丹心，一座不染一尘、极为清正廉洁的丰碑。这，就是彭德怀！一心为公自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。

欲，人之常情，但须有度;若贪婪，终会自我毁灭。世间之物，有正必有反。尽管不乏像彭德怀老将军这样一生清廉的人，但是腐败之人也有很多。现如今，随着土地开发利用规模的扩大,城中村由于有较多的可支配的土地等集体资源,土地征用补偿款、搬迁补偿款成了农村集体经济收入的主要来源。这些款项往往额度较大,在操作中又存在非常规性、临时性以及使用管理的非规范性,因此成为了村干部非法牟利的主要目标。由于权力过于集中,缺乏监督机制,一些村干部大搞一言堂或家长制,一意孤行,独立决策,在征地、拆迁过程中,成为市场交易的主体,与开发商私下串通,在谈判中达成“互利互惠”的政策,看似维护了村民利益,实则将村民和集体利益置之度外,只要是对村干部有利、对开发商有利,就以此作为交易的前提和条件,从中牟取暴利及接受开发商的贿赂。这些人在小小的物质享受中早已经迷失了自我，丢失了本性。清廉如同健康，失去之后才觉可贵。

廉洁，到底是什么? 金竹千年不变节云松万年不弯腰。廉洁就是为政清廉,严于律己，一心为民；就是克己奉公,严谨自律,勤正为民:就是遵守法纪,干净办事,表里如一:就是自重,自省,自警,自励,正直坦荡。廉洁从政之基；腐败从政之忌。

看着手中的这本《大学生廉洁教育读本》，我想了很多。树廉洁之心，行廉洁之事，做廉洁之人。廉洁不仅仅是对于为官之人，它应是我们每个人的最基本行为准则之一。柳宗元的一句“激浊而扬清，废贪而立廉”，将我的心声抒发了出来。纵欲似饮鸩止渴无节则殇。怀着一丝希望，希望“敬廉崇洁,诚实守信”的清风永远吹拂在我们社会上空!

第五篇：读《大学生廉洁教育读本》有感

读《大学生廉洁教育读本》有感

作为一个21世纪的大学生，廉洁二字的概念对于我来说已不再陌生。但是这次，通过对《大学生廉洁教育读本》反复阅读，我发现我原先对于廉洁二字其实知道的并非那么的完全，透彻。受益匪浅！

随着经济社会的发展，连接问题已经越来越引起党和国家，乃至全社会的高度关注。廉洁的思想可追溯到我国古代。廉洁文化是政治文明和精神文明相互融合的一种形态，具有一般文化所共有的延续性、继承性、独立性和时代性的特征。中西方廉洁文化的发展具有悠久的历史，其中优秀的廉洁思想、廉洁理念在当今社会仍有着重要的指导意义。

我国最早的一部历史文献《尚书》记载，帝尧为政“钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下，克明俊德，以亲九族”，这里面就包含了为政者要廉洁、节用、尚贤等多层含义，这也是我国传统“民本”思想的源渊。儒家则是把“德治”“仁政”“正己”“重义轻利”等作为廉政治国之根本方略。儒家提倡以德治国，为政者先正己是必然要求，作为统治者就必须把正己当作为为政的首要前提，身体力行，为治国安民奠定坚实基础。总之，统治者及统治阶级成员“修身”正己”，是以德治国的先决条件和中心环节。孔子提出的“其身正，不令而行：其身不正，虽令不从”反映了执政者廉洁正己自律的重要作用，“君子喻于义，小人喻于利”和“君子爱财，取之有道”，则反映了个体在“义利”分辨标准中坚持“见利思义”“义然后取”的基本廉洁道德标准和规范，体现了儒家廉洁思想的深刻内涵。在道家的典籍中，“廉”表示一种行为，一种做派，一种价值取向。秦汉时期，中国廉洁思想有了初步的发展，其中以关于君民关系，领导策略和方法及用人之道的论述最为丰富。魏晋南北朝时期，是中国廉洁思想不断完善的时期。西晋对官员的德行有明确的规定，“洁身劳谦”是其中重要的内容。隋唐五代和辽宋金元时期，中国的廉洁思想得到进一步发展，其中对用人纳谏严禁贪黩，增俸养廉，公正无私等论述较为系统，深刻并具有新意。明清时期是中封 建社会日益衰弱资本主义逐渐萌芽和发展的时期，也是“端本清源。惩贪奖廉”和“要明于养民”的民本思想发展时期。中国古代廉洁思想以“修身”为核心的道德教育引导体系以“廉明”为统领的社会价值评判尺度，以“廉洁”为标准的为官为政的行为准则。

当今世界，腐败犯罪已成为一个全球性问题，受到各国政府，国际组织和公民社会的普遍关注。反腐倡廉是各国政府推进政治，经济发展所必须履行的重要职责，世界各国在推进反腐倡廉实践中积累的丰富经验，值得我们学习和借鉴。国际反腐倡廉的有益经验：实行市场经济制度，确保市场竞争规则普遍有效运行，完善政府治理，实现良治目标，各国政府完善治理制度的经验主要有如下几点：不断改善国家治理机构，实行政务公开和行政法治制度，腐败是一种秘密交易行为，公开和透明是防止腐败最基本最有效的措施之一，各国各地区普遍实行政务信息公开和透明制度。国家公职人员，无论是政治家，议员，法官还是公务员，是否正直，有能力，对于实现廉洁来说都至关重要。

具体表现在：英国的反腐倡廉的机制注重用制度法规预防和遏制腐败，构建多层次的反腐败机构和监督机制：议会，审计机构，政府内部监督，监察专员，资产追缴局，舆论和媒体。突出对公务员行为的规范，强调教育和规范的作用，英国政府注重对个人品行的教育，培养公职人员的自律意识。芬兰的廉价建设措施，透明的政治与行政，有效的权力制约机制，完备的法律制度，严格地公务员管理，适当的高薪养廉和全面的廉政考核，健康的公民文化道德，集体决策的基本理念，守护廉洁的行政监察专员公署。美国廉政建设特点：反腐败机制既分权制衡，有分工合作，重视对公务员的道德观察，从防止利益冲突入手预防腐败，普遍设立的监察长办公室发挥了重要作用，灵活的方式方法降低了反腐败成本，拥有其他防治腐败的有利条件新加坡廉政建设的成功经验，教育倡廉，积薪养廉，铁腕护廉，制度保廉，勤政促廉。香港的廉政公署与廉政建设，机构独立，系统反腐，强力惩贪，不惧不偏，着力防贪，源头治理，注重教育，倡导廉洁，鼓励举报，广泛参与，监督严密，队伍精锐。韩国反腐败的主要经验，建立完善的额国家反腐败机制，加强反腐败的法律与制度规范，加强文化思想下的防腐。

就我自身觉得，我们应该做到：

一、坚定信念，保持清醒头脑。理想信念是人生的总开关，是能否做到自律的思想基础，只有坚定共产主义理想和有中国特色社会主义信念，才能在大是大非面前保持头脑清醒，在小事细节方面严格要求自己。理想信念的动摇是最危险的动摇，理想信念的滑坡是最致命的滑坡。无数事实证明，背弃理想信念是腐败分子违法犯罪的根本原因。本人要自觉把坚定理想信念、严格律己作为加强自身修养的重要内容，并融入到自己的学习、生活、工作之中，化为自觉自愿的实际行动。

二、正确对待名利，把住关键环节。正所谓“千里之堤，溃于蚁穴”。近年来，很多被查处的腐败分子虽然职务各有高低、年龄差别较大、学历层次不等，走向犯罪道路的心路历程也不尽相同，但都有一个共同特点，就是不能正确看待个人名利得失，小洞不补，大洞吃苦。本人要筑牢拒腐防变的防线，始终保持高度警惕和良好心态，正确对待名利，从司空见惯的小事和小节抓起，加强世界观改造，树立正确的权力观、地位观、利益观，自觉抵制不良思想的侵蚀，切实做到未雨绸缪，防患于未然。

三、加强思想教育，筑严思想防线。一个人的变化是从思想上的变化开始的。为此，本人要经常加强政治学习，牢固树立全心全意为人民服务的宗旨意识，牢固树立远大的共产主义理想。

四、严于律己，带头遵纪守法。党的纪律、各种法律、规定对任何人都是一样的，在纪律面前没有特殊党员和特殊干部，作为国家干部更不能等同于一般群众，必须严格遵守，模范执行各项党纪国法，只有这样，才能取信于群众，取信于组织。同时，要自觉地接受监督，而绝不能漠视甚至规避监督。

五、构筑防线、保住底线。一例列触目惊心的腐败案例，看到昔日热血方刚、踌躇满志的同志，如今却身陷囹圄，看到他们声泪俱下的忏悔和迟来的反省，深感震撼与惋惜。筑牢思想道德防线非常重要，为此本人应常学习、辩是非、不攀比、想大事、干好事，以平常的心态处理事情，不羡慕、不嫉妒别人的富有，只有这样才能做到顺境时不飘然，逆境时也不至于太消沉。做事、做官、做人要有底线，这个底线就是党纪国法，要真正把党纪国法作为自己的行为准则。

六、振奋精神，做好当前工作。要有务实的作风，要有实干的行动，说老实话、办老实事、做实在人，既是处事为人的立身之本，也是创业为政的基本准则。一个人的能力有大小，职位有高低，但只要是踏下心来做事，实打实地做人，就能干出名堂，也能取得组织的信任，得到群众的赞扬，坚持字当头，实字在先，遇到困难不摇手，干不成功不罢手，以实于求实绩，以实于求发展。

同时，做一个廉洁的人，要坚信名利乃身外之物。可是在世间的迷中，一些人受名利驱使，往往认为钻营求取就会得到益处，却没有想过人生祸福皆有因缘，一切都在天理的安排之中。而妄心贪念侥幸的希求，不仅毫无益处，还会给自己造下罪业，因此而折福，到头来随业流转，不得自主。人们经过勤劳付出所得，也只是得到了本分中应有的，没有一丝额外的；若是不勤劳，则连本分中所有的都会失去。其它事情也是一样。唯有行善可以增加福报，你应该多做善事啊！自古以来有道德的人，都不会为金钱名利所动。恪守职分，修德向善，不仅可以戒除各种私欲贪念，保持清净的心境，而且能够使福报更加久远。而执著名利，只会给自己增加苦报和罪业。因为人生在世，返本归真才是做人的真正目的，道德和良知才是人生命本质中最美好的东西，是人生命中最重要的。

作为一个21世纪的大学生，我们应该努力成为一个廉洁的人，并将这种思想宣传给他人。为中华民族的未来出一份力。