社会主义廉洁文化的内涵应包括三个方面

第一篇：社会主义廉洁文化的内涵应包括三个方面

社会主义廉洁文化的内涵应包括三个方面：一是营造“以廉为荣、以贪为耻”的健康向上的社会廉洁氛围，构成社会廉洁文化，这是廉洁文化形成和发展的社会土壤。二是营造权为民所用、情为民所系、利为民所谋的政府廉洁氛围，构成政府廉洁文化，这是廉洁文化的主体。三是营造遵纪守法、办事公道、克己奉公的公职廉洁氛围，构成公职廉洁文化，这是廉洁文化的核心。社会廉洁文化、政府廉洁文化和公职廉洁文化三者相互联系、相互渗透和影响，是不可分割的整体。

廉洁文化是政治文明和精神文明相互融合的文化形态，除具有一般文化所共有的延续性、独特性和超前性的特征之外，其主要特征有：一是先进的思想性。廉洁文化是社会主义政治文明和精神文明的重要体现，也是先进文化在廉政建设中的集中体现。二是鲜明的时代性。廉洁文化反映了时代发展的主流和方向，体现鲜明的时代特征，是优秀传统文化与时代精神的结合。三是所含内容的广延性。廉洁文化内容涉及面广，它的体裁丰富，形式多样，寓教于乐，如，有关廉政建设和反腐败的电视剧、廉政公益广告、反腐倡廉演出活动等。四是深远的影响力。廉洁文化通过一系列的规章制度，约束人们的行为，同时，又通过道德规范来引导、影响人们的行为，将规范的要求变成人们自觉的行为；五是明显的国际性。随着世界多极化和经济全球化步伐的加快，各种文化相互交融、相互激荡，并具有共通性，廉洁文化也不例外。

社会主义廉洁文化建设主要由廉洁文化理论研究、廉洁文艺创作和廉洁文化活动三个部分组成，这三者是各自独立、彼此联系的。廉洁文艺创作是在廉洁文化理论指导下的创作，没有理论指导的创作是盲目的；廉洁文化活动是廉洁文艺创作的表现形式之一，活动是基础，如果没有活动，创作就成了“纸上谈兵”，就会失去其存在的社会意义。

社会主义廉洁文化建设的主要着力点有：一是社会主义廉洁文化必须成为坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导的先进文化、主流文化、强势文化，它赞扬什么、批评什么、反对什么，应具有鲜明的指向性。通过多样化的传播手段，让广大人民群众在获取各种信息的过程中，自觉地接受廉洁文化的熏陶，从而使人们的思想和行动带有明显的倾向性。二是廉洁文化应使人们深刻地认识到，党风廉政建设和反腐败斗争关系到全党、全社会的共同利益。同时，要使人们形成共同的理想和组织纪律观念，保证思想上、组织上的一致性。三是廉洁文化应是一种高尚的文化，人们通过对廉洁文化作品的审视，对廉洁文化的领悟，能够在内心深处产生一种社会美感，这种美感能够使人们分清是非、善恶，深刻地感受到腐败即是丑恶，廉洁即是美好。

加强社会主义廉洁文化建设的途径需从以下三个方面努力：一要认真收集和整理传统文化中的“廉论”、“廉文”、“廉戏”等，提炼、挖掘散落在民间的有关廉洁自律、克己奉公、勤政务实等古代优秀廉洁思想。对传统文化、民间文化中有关反腐倡廉方面有益的学说、思想和理论，不仅需要我们去发现、去整理，更需要进一步在实践中深化。二要加强研究和宣传，不断深化廉洁文化的内涵。廉洁文化的内涵包括廉洁自律、克己奉公、勤政为民等，要加强宣传并不断丰富、深化。要加大思想、意识和心理的构建力度，在教育、制度、监督各个环节中增加廉洁文化的含量，满足人们对廉洁文化日益增长的精神需求。要处理好高雅和通俗的关系，研究不同年龄阶段、不同文化层次的群体对廉洁文化的需求，从价值观念、法律体系、社会道德风尚等方面，构建廉洁文化体系，以此挤压腐败文化的生存空间。要发挥各种文化阵地和艺术形式的作用，借用先进的技术手段，增强廉政宣传教育的直观性、灵活性、全面性、有效性。要建立廉政测评机制，调动社会各界参与廉政建设的积极性，弘扬廉

政的社会氛围，努力把廉洁文化建设渗透到反腐倡廉的各项具体工作之中。三要与时俱进，努力培养一支强大的廉洁文化建设队伍。廉洁文化建设必须要有一支与时俱进的高素质的文化队伍。据目前的情况来看，虽然近年来廉洁文化建设得到了蓬勃发展，而且在一些地方已经形成气候，但这些远远不能满足人们的需求，特别是缺少专业研究人才和专门的研究机构，一定程度上制约了廉洁文化建设的发展。解决这个问题，要坚持两条腿走路，既要大力引进优秀文化人才，又要下大力气培养本土文化人才，真正把政治素养高、关心国家前途和民族命运的优秀人才引进来，培养好，不断完善人才激励政策，使他们成为廉洁文化建设的生力军

社会主义廉政文化要以社会主义核心价值体系为主要内容。社会主义核心价值体系，内容很明确、很具体，它就体现在每个社会成员的具体行为中，体现在现实生活里，和我们每个人都息息相关。它包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。

一是马克思主义指导思想，它是社会主义核心价值体系的灵魂。作为一 个产生于150多年前的理论，今天为什么还要坚持呢？80多年来，中国共产党正是坚持马克思主义基本原理同中国实际相结合，才先后形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想这三大理论成果，提出了科学发展观等一系列重大战略思想，不断赋予马克思主义以勃勃生机。正是在中国化的马克思主义的指导下，我们党才不断从胜利走向胜利，把一个贫穷落后的中国，变成为一个初步繁荣昌盛、欣欣向荣的中国。

二是中国特色社会主义共同理想，它是社会主义核心价值体系的主题。这一共同理想，就是在中国共产党的领导下，走中国特色社会主义道路，实现中华民族的伟大复兴。新中国成立后，我们党在领导人民建设社会主义的过程中，找到了建设中国特色社会主义的正确道路。改革开放30年来，社会主义制度又在除弊创新中自我完善和发展，经济社会发展取得了举世瞩目的伟大成就，更加坚定了全国各族人民实现共同理想的信念。

三是民族精神和时代精神，它是社会主义核心价值体系的精髓。它是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。在五千年历史演进中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神；在改革开放新时期，中华民族形成了勇于改革、敢于创新的时代精神。二者相辅相成、相互交融，已深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中，共同构成中华民族自立自强的精神品格，成为推动中华民族伟大复兴的精神动力。

四是社会主义荣辱观，它是社会主义核心价值体系的基础。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，概括精辟、内涵深刻，贯穿社会生活各个领域，覆盖各个利益群体，涵盖了人生态度、社会风尚的方方面面。树立社会主义荣辱观，使社会成员都能知荣弃耻，褒荣贬耻，扬荣抑耻，社会主义核心价值体系才能有所依托、有所体现。

第二篇：社会主义荣辱观的深刻内涵包括爱国主义

浅谈为人民服务的人生观。

提及人生观，大家自然感到这是个老生常谈话题。而这个老话题，却是每个人，特别是共产党人一生中每时每刻都在回答，谁也不能回避的永恒课题，是践行“三个代表”必须具有的思想根基。什么叫人生？我理解，人从生下来一直到离开人世，这段历程就是人生。如何看待人生，这就涉及到人生观问题了。人生之路怎么走，直接受人生观支配。人生观是“总开关”，有什么样的人生观，就有什么样的人生。有了正确的人生观，就能走出光辉的人生、幸福的人生、有意义的人生；一旦确立了错误的人生观，往往会走向苦恼的人生、扭曲的人生、堕落的人生、罪恶的人生。因此，树立正确的人生观，对走完漫漫人生路十分重要。特别是党员干部，只有夯实做人的思想根基，才能适应形势的要求，履行好党章赋予的神圣使命，无愧当代共产党人的称号。那么，党员干部怎样才能树立正确人生观呢？

一、认真领会和做好胡锦涛总书记的“八荣八耻”——“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻； 以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻； 以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻； 以团结互助为荣，以损人利己为耻； 以诚实守信为荣，以见利忘义为耻； 以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻； 以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”。这社会主义荣辱观，代表了先进文化的前进方向，明确了当前我国社会基本的价值取向和行为准则，体现了社会主义基本道德规范的本质要求。我们每个同志都要全面遵循、自觉践行，牢固树立社会主义荣辱观，做当荣之事，拒为耻之行，以实际行动推动良好风气的形成。社会主义荣辱观的深刻内涵包括爱国主义、集体主义、社会主义思想,以及社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求,是中国传统美德和时代精神的完美结合,是社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现。“坚持以服务人民为荣，以背离人民为耻”是社会主义荣辱观的一个重要内容。无论是共产党员和领导干部，还是社会一般成员都要树立这样的荣辱观，始终要一切依靠人民，一切为了人民，一切服务人民，把服务社会和奉献社会作为每个人永恒的价值追求。

二、全心全意为人民服务是中国共产党的根本宗旨。全心全意为人民服务是中国共产党人区别于其他政党的显著标志，中国共产党自成立那一天起，就把人民的利益当作自己的宗旨。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。中国几千年的历史长河中出现过无数为人民谋福利，为着人民利益不惜抛头颅、洒热血的仁人志士，孙中山创建民国，开“三民主义”之章义，鲁迅先生“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。中国共产党在带领全国人民推翻三座大山的黑暗统治，解放全中国以及建设新中国的光辉历程中，有无数的共产主义战士为了人民的利益，为了建立人民当家作主的社会主义新中国不惜牺牲自己年轻的生命，江姐、董存瑞、雷锋、焦裕禄、孔繁森„，一串闪光的名字，他们都因惦记人民群众的疾苦，代表着人民群众的利益而流芳百世，万古长青。

党的历史，就是全心全意为人民服务的历史。立党为公、执政为民，是我们党受到人民群众的拥护，领导人民夺取革命和建设社会义事业胜利的奥秘所在。江泽民同志在《庆祝中华人民共各国成立四十周年的讲话》中指出“全心全意为人民服务，密切联系群众，是我们党区别于其他任何政党的一个显著标志”。在新的历史时期新阶段，在全面建设小康社会新的历史进程中，“人民”的范围更广泛，服务的范围也更扩大。立党为公、执政为民，牢固树立全心全意为人民服务的思想，是一名共产党员的应当恪守的宗旨，作为一名党的干部，除了为民谋利益之处，没有任何制度和政策之外的私利可图。自觉把自己当成人民群众的勤务员，当成人民群众的公仆，自觉抵制社会上各种不良思想的侵蚀和影响，牢固树立群众路线，无论做什么事，都必须从群众的利益出发，紧紧依靠人民群众。

三、要认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论，用科学的世界观和方法论武装自己。不断加强学习，提高综合素质，才能更好地为人民服务。我们要以正在开展的先进性教育活动为契机，以高度的政治责任感，饱满的工作热情，良好的精神风貌，继续投入到先教活动中去，认真学习，不断提高自己的思想政治素质、道德作风素质和科学文化素质。事实证明，没有马克思列宁主义理论基础，不学习毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想，就不能自觉地、坚定不移地贯彻执行党的路线方针政策，与党中央保持思想上、政治上、行动上的高度一致。现代科学技术的发展日新月异，知识更新的节奏加快，也只有不断加强学习，才能更好地完成党和人民交给的任务。

树立正确的人生观、世界观和价值观，有着坚定的社会主义、共产主义信仰和崇高的理想，才能时刻发挥身教胜于宣教的作用。勇于开展批评和自我批评，及时修正自己的错误，在工作和生活中不断改造主观世界，使自己在工作中少说空话，多干实事，少享受，多为民谋利益。把全心全意为人民服务的思想，把保持共产党员先进性落到实处，更好地服务于人民。

四、共产党员树立正确的人生观，就必须具有正确的理想观。树立正确的理想和坚定的信念，是确立正确人生观首先要解决的一个根本性问题。人生在世，每个同志都会抱有这样那样的理想，为什么有的同志能较好地实现自己的追求，有的同志却不能如愿？其中一个很重要的原因，在于其理想是否正确、信念是否坚定。在这方面，应该说整个党员队伍总的情况是好的，但理想渺茫论、理想无用论、理想实惠论等还有一定“市场”。有的认为理想理想，有“利”就想，利大大干，利小小干，无利不干。市场经济条件下，私有经营者、个体工商户，这样想倒也勿需非议，但作为党员、作为国家工作人员就不应该了。它有悖于共产党员的称号，与党的性质、宗旨和入党誓词格格不入。那么，如何树立正确的理想观？我归纳4个字，即：爱国、信党。爱国，就是珍爱中华民族。我们中华民族是有骨气的民族，是具有强大凝聚力的民族。从抗震、抗洪抢险救灾，到防治“非典”，从香港、澳门回归到申奥成功，从加入世界WTO到市场经济体制的建立，都反复证明我们的民族是最伟大、最值得骄傲的民族。每个公民、每个炎黄子孙都应为实现中华民族伟大复兴而为之奋斗，共产党员更要责无旁贷。这是正确理想观的“基”和“本”，追求的远大目标，必须长期培育和积累。国防大学马列主义教研室主任成志功教授，他概括出三句话：讲马列要信马列；讲马列要用心去讲；讲马列要用行动去实践。“三个代表”重要思想是同马列主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承而又与时俱进的创新理论，离我们最近，贴中国实情最，更应该学习好，运用好。

五、自觉识别和抵制各种错误人生观的影响。社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。树立良好风气是广大人民群众的强烈愿望，也是经济、社会向前发展的必然要求。风气的优劣，与人们树立何种荣辱观息息相关。人人知荣弃耻、褒荣贬耻，风气才能健康向上；不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑，风气必然颓废消极，也必然阻碍社会的进步。事实证明，没有良好的风气，没有较高的道德水准，经济的发展、社会的稳定、民族的复兴都无从谈起。可以说，“八荣八耻”，每一“荣”都关系着国家的前途和人民的幸福；每一“耻”都影响到社会的安定和个人的命运。树立社会主义荣辱观，应当成为全党全社会的共识，成为全体人民的共同任务。荣辱观的问题，道德和风尚问题，是牵涉到每个社会成员的问题。树立社会主义荣辱观，引领社会主义新风尚，要求全体人民积极参与，共同践行，自觉行动。现代社会生活的多样性，给了每个人充分表现和选择的空间。但无论作出怎样的选择，热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法，始终是做人的基本选择，始终是做人的基本道德标准，不能逾越半步。而与之相背的价值取向和行为表现，都应给予否定和鄙弃。要把“八荣八耻”作为个人道德修养的具体标准和基本要求，就须从我们每个人做起，从小事做起，从现在做起。既要有崇高的理想，又要有实际的行动；既要有高尚的道德追求，又要有严格的自我约束。这样才能明荣辱、辨是非、扬正气。

树立社会主义荣辱观，引领社会主义新风尚，共产党员尤其是党员领导干部要充分发挥表率作用。优良的党风和政风是形成良好社会风气的关键。发扬社会主义新风尚、提倡共产主义道德，是党章对每个党员提出的明确要求。“小节不守，大节难保。”那些违法乱纪者，不都是从个人作风或道德上出问题开始的吗？由作风不端到蜕化变质，这不仅损害了党和政府的形象，也直接、间接地败坏了社会风气。我们的同志一定要引以为鉴，一定要率风气之先、垂道德之范，不仅要在本职岗位上努力当好人民公仆，而且要在社会生活中带头严格自律，对自己严格要求，做“八荣八耻”的积极实践者，以自己的人格力量去促进，用自己的模范言行做榜样。用个人的实际行动为共产党员的形象增添光彩，为党增添光彩。

六、在社会实践中磨练。毛泽东曾经指出：“人的正确思想，只有从社会实践中来。”牢固树立社会主义荣辱观，需要个人加强道德修养和锻炼，同时也离不开社会各方面坚持不懈的努力。要通过对胡锦涛同志有关社会主义荣辱观重要论述的学习、贯彻，深入开展社会主义荣辱观的教育，在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，引导广大群众知荣明耻，自觉地把“八荣八耻”作为端正人生态度和价值取向的标尺，作为正确处理个人、集体、国家关系的准绳。在广大党员干部中紧密结合“八荣八耻”开展党风廉政教育，去树立正确的权力观、地位观、利益观，树立科学发展观和正确政绩观，增强廉洁自律的自觉性，牢记全心全意为人民服务的宗旨，坚决维护人民群众的切身利益。要把社会主义荣辱观教育作为廉政文化建设的重要内容，在全社会营造“廉荣贪耻”的氛围。在社会实践中刻苦学习，自觉磨练，逐步树立起全心全意为人民服务的人生观。

奋进的中国，展现在世界面前的应该是物质文明、精神文明、政治文明共同发展的国家形象。只要每个人都行动起来，点滴入手，不拒细微，就会使“八荣八耻”逐步成为引领社会风尚的一面旗帜，为构建社会主义和谐社会、顺利实现“十一五”规划的宏伟目标，提供坚强的保证。才能实现为人民服务的人生观。

第三篇：文化权利其内涵包括

文化权利其内涵包括：

第一是公民享受文化成果的权利,即文化权利的普遍性。文化权利不是一种特权,而是一种人人都可以享受的普遍权利。尽管在现实情况下,远远没有达到公民普遍享受文化成果的程度,但是作为一种判断标准和长远目标,文化权利应该是不分种族、阶级、国籍、肤色、年龄、职位、身份等,也就是说,当文化产品和服务的供应,不仅仅是作为一种经济产量和产值,也不只是具有少数人评奖的意义,而且是被最大多数人享受,成为公共生活质量的一个组成部分时,这种文化权利才有了普遍的社会人文价值。近年来,中国公益性文化事业有了很大的发展,全国文化产业的增加值在2003年已达到3577亿元人民币,据推算它在2005年的贡献值接近5000亿元人民币,但是从中心城市到边远乡镇,各类社会群体对文化成果的享受程度,还有很大差距,亟待提高社会共享的普遍性。

第二是公民参与文化活动的权利,即文化权利的主体性。如果仅仅是“你播我看,你唱我听”,被动地消费文化成果,那还是远远不够的。因为文化对于人的发展的根本价值,不但体现在完成的文化结果中,而且体现在主动的参与过程中。必须通过开展各种各样的社会文化活动,包括我们城市正在建设的社区信息苑、数字化图书馆、学习型企业组织、外来工文化之家等,才能让公民在各得其所的文化参与中,获得自我肯定的体验和快乐,使他们不但是文化成果的购买者和消费者,而且是文化活动的实践者和体验者。

第三是开展文化创造的权利,即文化权利的创造性。在生产力低下的年代,大多数人不得不从事基本生产资料和生活资料的生产;而在信息化和知识经济的年代,随着科技的进步、知识的普及和民主的进步,越来越多的公民拥有了文化创造的物质条件和自由时间,必然会自觉地焕发出文化创造的巨大热情。1995年联合国教科文组织在《我们的创造的多样性》的报告中,已明确地把文化的繁荣作为人类发展的最高目标,文化的多样性被作为人类最宝贵的财富,而文化的多样性必然是以公民广泛参与文化创造作为基础的。从海派DV家庭录像制作、江浙沪戏曲之友到珠三角外来工文化艺术节、多个城市的FLASH青年创意比赛表明,一个地区的公民文化创造越有活力,文化成果越是多样化,也就标志着这里的文明越昌盛,积累的创意资源和经济价值就越丰富。

第四是公民的文化成果受到保护的权利,即文化权利的受保护性。它不仅仅包括当地公民对自己的文化创造成果的申请保护的权利,而且包括前人的文化遗产受到社会保护的权利,这种遗产不仅仅包括物质性文化遗产如兵马俑、三星堆,而且包括非物质性文化遗产,如上海的南汇锣鼓书、青浦田山歌、黄道婆及手工棉纺织技术、龙华庙会及其顾绣、传说等。倡导对前人文化遗产的尊重,也是对今人文化创造热情的保护。如果没有形成对知识产权的保护机制,不能有效地保护文化创造的成果,就必然会打击人们进行文化创意和创新的积极性。尊重文化遗产和鼓励文化创新,犹如一块金币的两面,是一个相互依存的有机整体。

所谓“公共服务”是指公共部门与准公共部门为满足社会公共需求，共同提供公共产品的服务行为的总称，由此延伸而来的“公共文化服务”则是指，由公共部门或准公共部门共同生产或提供的，以满足社会成员的基本文化需要为目的，着眼于提高全体公共文化素质和文化生活水平，即给公众提供别个基本的精神文化享受，也维持社会生存与发展所必须的文化环境与条件的公共产品和服务行为的总称（陈威2006）。简单的说，“公共文化服务”，是在政府的主导下，向公众提

供的基本文化产品和服务，它是政府的一项重要职责（李景源，2007）。由此，我们可知公共文化服务所满足的不是公民所有的文化需求，首先它应该是那些能保障和满足公民基本文化需要的服务，例如阅读、学习、参加基本公共活动等，这些关系到公民的基本文化素养的培养，关系公民的学习能力、生存和发展能力的培养。其次，公共文化服务应该是哪些能满足社会的公共文化需求的服务，例如创建博物馆、图书馆等。而公共文化的需求是会随着社会经济的发展而发展的，因而公共文化服务的内涵和外延也会随之变化。

从基本公共文化服务的内涵和功能来看，主要有以下几个特性：公平性，也称均等性，指公共文化服务和资源的公平分配，如何对基本公共文化服务资源进行有效的配置，使得所有人能够享受到公共部门或准公共部门提供的同等程度的基本公共文化服务；便利性，基本公共文化服务应该是及时的、经常性的服务；多元性，基本公共文化服务出了本身的产品及服务应多样化之外，还要满足不同层次、不同年龄、不同人群对公共文化服务的多元化要求；公益性，基本公共文化服务在理论上应该是免费的，或者说绝大部分应该是免费的，具备公益特征。由此，我们引申出了另一个重要概念——“均等化”公共服务均等化是指政府要为公众提供基本的、在不同阶段具有不同标准的、最终大志军等的公共物品和公共服务。公共服务均等化有助于公平分配，实现公平和效率的统一。当前，我国基本公共服务的非均等化问题比较图书，并由此使地区间、城乡之间、不同群体之间的基础教务、公共医疗、社会保障等基本公共服务方面的差距逐步拉大，并已成为社会公平、公正的焦点问题之一，所以实行公共服务均等化是当前具有非同寻常的重大意义，是缩小城乡差距和贫富差距以及地区间不均衡发展的重要途径。

基本公共服务均等化，一直以来是国家特别致力于解决的问题。党的十七大报告中提出的解决民生问题、发展和保障人权的重大战略部署，是贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的内在要求，也是社会主义本质的必然要求。实现基本公共服务均等化，有助于统筹城乡区域发展，减少收入分配不均，缩小贫富差距悬殊，是社会公众平等享有基本公共服务的权利在基本层次上的社会公共服务权利。服务均等化的内涵侧重于使社会公众平等、公平地享有国家所提供的在基本层次上的社会公共服务权利。基本公共服务能够为社会公众所均等化的享有，那么就必须使非竞争性和非排他性的，否则就不利于均等化的实现，违背了基本层次上的公共服务的存在价值。基本公共服务均等化的受益对象是国家法律法规规定的每一个居民，即既是法律意义上的也是社会意义上的个人，每个人即不同行政区域内的居民都能均等的享受基本公共服务，不论在数量还是程度方面享有权利的平等。

当前，我国基本公共服务的非均等化问题比较图书，并由此使地区间、城乡之间、不同群体之间的基础教务、公共医疗、社会保障等基本公共服务方面的差距逐步拉大，并已成为社会公平、公正的焦点问题之一，所以实行公共服务均等化是当前具有非同寻常的重大意义，是缩小城乡差距和贫富差距以及地区间不均衡发展的重要途径。

共服务在现代经济学中是一个非常重要的概念，但在理论界一直未达成共识。学者们通过对现实情况的比较，确定了公共服务应具备的四个共同特征：社会性、公共性、公平性、动态性。因此有

对图书馆的认识在业界并不陌生，特别是对公共图书馆的认识，已经从过去的“图书馆是人类文化遗产的重要场所”、“连接读者的桥梁和纽带”、“知识文化信息集散中心”等表层价值的认识，已升华到了法制的层面，从保障公民文化权利和知识信息权利的视角，对公共图书馆有了更深层的公益性认识，如“公共图书馆是以满足公众信息知识需求为价值目标的公共组织”;“公共图书馆是一种或其他社会组织支持和自主的为所有社会成员平等地提供原则上免费的信息资源和服务的公共文化设施”；"“公共图书馆是政府举办的公益文化事业，是公共文化服务体系的重要组成部分 ”；“公共图书馆是社会信息公平和信息保障的一种制度机构”等。

第四篇：企业廉洁文化的内涵

企业廉洁文化的内涵、作用及表现形式

廉洁文化是一种具有层次多、内容广、涉及面大的观念形态。它是关于企业廉洁从业思维道德观念及其指导影响下形成的价值观念、制度体系、组织框架、运营机制、行为规范、行业风气等构成的总和，是廉洁从业行为在企业文化观念上的反映。廉洁文化建设正是通过廉洁教育、廉洁制度、廉洁监督等机制来完成和实现这一观念的过程。其根本任务在于，通过行之有效廉洁机制的实现，树立廉洁从业理念，营造廉洁经营氛围，引导企业全体员工积极参与廉洁监督，教育决策经营者、管理者廉洁奉公，光明磊落，在企业形成尊廉、崇廉、尚廉、护廉的良好风尚。

与廉洁文化相对应，腐败文化产生的原因，主要是随着我国市场经济的发展，企业在溶入市场过程中经营地域、领域不断延伸扩大，与不同层次不同领域从业人员接触、交流的增多，不可避免的受到多种文化思潮冲击，市场经济竞争性、交换性及求利性等所折射出的文化理念的影响，导致了权力寻租、权钱交易、权色交易等消极腐败现象的产生。同时，受全球多元化文化冲击，西方的一些腐朽没落文化渗入国内，获得一些人的推崇，导致一些行业和部门出现了比较严重的腐败现象，这就为腐败文化的产生提供了赖以生存的温床、土壤、环境。

腐败文化是指那些能够为腐败进行论证帮助腐败现象滋生且发展蔓延的文化，它诱使某些人对于腐败的理解、认同及其接受。腐败文化诱导和腐蚀人的意志，混淆是非黑白、麻痹和引诱人误入歧途，误导人的行为，侵蚀人的生活方式，毒害社会和企业风气，最终导致腐败现象持续蔓延，屡纠屡现。正是在这种背景下，中纪委及时做出廉洁文化进企业工作部署。可以说，廉洁文化是反击腐败文化的利器，是从源头上清除腐败现象的得力措施，也是确保企业经营和管理人员廉洁从业的基础性、控制性工程。

加强企业廉洁文化建设的有效途径

创新企业廉洁文化形式、手段、载体、方法，不仅是加强廉洁文化建设的主体工程，也是企业廉洁文化建设重要实现形式。廉洁文化只有在企业全体从业人员中形成共识，廉洁文化教育只有面向全体从业人员，确立大宣教思路，构建大宣教格局，才能形成反腐倡廉全方位、立体式、多层次的渗透辐射宣教大网络。具体说来，主要采取“五到”，即到班子、到项目、到岗位、到劳务协作队伍、到家庭。只有做到“五到”，方能形成企业、家庭、社会“点线面”相结合的多种监督目的。

1、廉洁文化到班子：把廉洁文化建设同企业领导班子建设紧密结合，通过加强廉洁文化建设，促进领导班子建设，通过领导干部的带动作用来推动企业廉洁文化建设。要通过廉洁文化进班子到各级领导，筑牢 “党纪、道德、法纪”三道防线。强化各级领导党风廉政建设责任意识，落实好“一岗双责”。自觉担负起党风廉政责任，为加强企业廉洁文化建设奠定好组织基础。

2、廉洁文化到项目：加强企业廉洁文化建设，关键是夯实基础管理。要采取视觉形象宣传、正反面教育等手段，达到多管齐下，整体施教。一是充分利用项目部或分公司各类宣传媒体，在办公室张贴廉洁文化警句格言，利用电教多媒体进行正反面典型案件警示教育，在企业报上开设廉洁文化专栏，在公司区域网上开设廉洁文化网页，营造 “高效、务实、遵章、守纪”氛围。二是开展“五个一”活动，针对施工点多、面广、人员分散和经济往来、社会环境、人际关系复杂等实际，对走上工作岗位时间不长的年轻职能人员和新提拔的管理干部，认真地进行一次“零距离”廉洁谈话、全体管理干部每人写出一份忠实履行职责的廉洁承诺书、请有关部门定期到项目部进行一次廉洁教育警示，每年进行一次廉洁自律评价考核，每月举办一次廉洁文化专题研讨会。同时，要求全体干部每年至少研读数篇有关廉洁自律的文章，写出廉洁心得体会。三是在每年初签订项目承包合同时，同时签订《廉洁自律保证书》。聘请项目廉洁监督员，强化对管钱、管物、管人等关键岗位和部门的监管。

3、廉洁文化进岗位：要对直接与“人财物”打交道并掌握决策权、决定权、处置权的管理人员，进行廉洁从业教育，一是建立健全完善 “诚实守信、廉洁自律“为抓手的规章制度，明确岗位廉洁从业规定，要求自觉遵守职业道德，同时强化职业道德监督。在签订廉洁自律保证书的同时，定期进行廉洁评估。二是开展“党员干部服务群众”活动，争做打造八冶铁军排头兵和为实施“一、二、三”发展战略献计献策活动，围绕“提升管理，增强素质，构筑精品，争创信誉”引导和鼓励党员、干部在本岗位上树立形象，当好标竿，做好垂范。三是抓疏导，进行谈话诫勉。通过与员工谈心，观察了解，及时掌握不廉洁苗头，发现问题及时提醒，及时打招呼，及时谈心，把问题处理在萌芽阶段。四是依章办事，规范工作程序和流程，推行厂务、党务公开，透明办事过程和办事结果，接受员工监督。

4、廉洁文化进“协作队伍”：近年，由于企业快速发展和做大做强，使用劳务协作队伍逐年增多，由于劳务队伍来自五湖四海，综合素质参差不齐，给企业 搞好廉洁文化建设增加了“负荷”。如何既善待劳务协作队伍并与他们合作好，又要平等监管，依法经营，保证协作配合中不出问题，一是要同劳务协作 队伍签订“廉洁承包合同”，明确规定双方的责任和违反责任追究条款，形成互相监督、互相约束、廉洁从业的安定和谐环境。二是强化对劳务协作队伍的教育，在规范分包合同管理的同时，向他们灌输“艰苦创业、开拓进取”的企业精神，把他们纳入企业廉洁文化建设的大环境。三是强化过程监督检查，通过与劳务协作队伍及时沟通，召开联谊会、茶话会，安装举报箱，开展效能监察，发放征询意见表，工资发放由企业统一管理等方式，保证劳务协作队伍不出问题。对廉洁从业不好，给企业造成不良影响的劳务协作队伍，要坚决给予清理与辞退。

5、廉洁文化进家庭：举办领导干部家属培训班，通过向干部家属发廉洁便函，召开座谈会，节假日给予廉洁提醒，号召领导干部家属做“廉内助”，通过与干部家属的沟通、交流、共筑家庭廉洁防线。

创新企业廉洁文化建设的实现形式

搞好企业廉洁文化的目的，是打造务实廉洁型的领导班子，打造坚强高素质的项目班子，打造诚实守信、廉洁从业的优秀团队。要使廉洁文化在企业形成共识，必须拓宽教育内容，创新教育手段，增强针对性、接受性、有效性，才能做到有的放矢。具体工作中，主要强化三个层次的教育：

1、强化对企业领导干部的廉洁文化教育。开展树立正确的世界观、人生观、价值观、权力观和利益观教育，不断增强为人民服务的宗旨意识、立党为公的廉洁从业意识和为企业高度负责的主人翁意识、依法经营、依章办法、遵章守纪的职业道德意识，不断增强党性修养，坚定理想信念，提高拒腐防变、防微杜渐能力和增强自身免疫力。像任长霞、郑怀民、孔繁森那样，利益面前不伸手，诱惑面前不动心，贪欲面前不动摇，做到以廉为荣，以贪为耻、自重、自省、自警、自励。

2、强化对项目班子的廉洁文化教育。在项目部和职能干部的廉洁教育中，积极开展领导干部任前廉政教育、诚信守法、廉洁经营教育、廉洁从业好党员先进典型教育，把先进典型示范教育和警示教育有机溶合，进一步增强 “权为民所用，利为民所谋，情为民所系”的自觉性。

3、强化对管理人员和员工的廉洁文化教育。在普遍开展廉洁文化宣传教育的同时，要突出重点主要针对管人、管钱、管物等关键岗位和环节人员的廉洁自律教育，开展高效廉洁服务基层教育，服刑人员现身说法警示教育，职业道德、社会公德和家庭美德教育，通过反腐倡廉形势报告会，参观反腐倡廉巡回展览，廉洁文化演讲、开展读书思廉活动等形式，用科学 的理论武装人，用先进文化的力量培育人，有效地提高党员干部和全体员工的廉洁文化素养，在企业上下形成反腐倡廉良好氛围。

拓宽廉洁文化内容，推动企业持续快速发展

1、贴近实际、贴近员工、贴近生活，不断增强廉洁文化的感染力和渗透力。一是扎实开展廉洁文化活动，充分运用文艺演出、知识竞赛、专题演讲等形式，广泛宣传廉洁文化内容，使员工既易于参加，又易于接受，用艺术手法讴歌真、善、美，抨击假、恶、丑，在艺术欣赏中接受教育、净化心灵，受到廉洁文化的熏陶。

2、创新载体，扩大手段，加强廉洁文化阵地建设。充分利用宣传橱窗、黑板报、企业报、区域网，定期开设廉洁文化宣传专栏，撰写理论文章，大力宣传报道企业廉洁建设工作中的先进典型和优秀人物，弘扬企业正气。组织讨论党风廉政建设和反腐败斗争中的热点、难点问题，通过抛砖引玉，举一反三，提高全员反腐倡廉的信心。通过悬挂廉洁警句格言、播放廉政歌曲等形式，增强企业反腐倡廉的声势与效果，使大家在潜移默化中接受廉洁文化的渗透与教育。

3、拓展领域、强化覆盖，扩大廉洁文化辐射面。把廉洁文化与实施“一、二、三”发展战略，打造八冶铁军，实施管理流程再造、企业文化建设相结合，使廉洁教育更具针对性、更具人性化和更具亲和力。每年有计划地将党风廉政建设方面的宣教片、图书、报刊订到公司和项目上，结合 各类培训教育引导员工开展职业道德建设大讨论，增强员工的公德、诚信、履约意识。将廉洁文化溶入企业规章制度管理中，为公司发展创造良好宽松和谐的环境。

4、努力实践，积极探索，发挥企业廉洁文化资源优势。鼓励员工创作廉政题材的小品、歌舞、快板等文学作品。通过举办廉洁文化展览、放映廉洁文化影视作品等形式，提高和扩大廉洁文化的开放度和群众参与度。以宣传牌为载体在总部、机关、现场、办公地点、生活基地等醒目地段建设廉洁文化阵地，形成企业廉洁文化景观。通过廉洁文化征文和演讲、知识答题竞赛、公益广告、廉政报告会等丰富多彩形式，进一步扩大教育对象和覆盖面，使清廉之风吹进企业每个角落，使廉洁文化渗透到日常生活，使廉洁的观念更深入人心，在企业形成人人崇廉的良好人气环境和人人重视廉洁文化建设的合力，确保企业廉洁文化建设不断取得新成效。

第五篇：国有企业廉洁文化中的“文化”内涵

文章标题：国有企业廉洁文化中的“文化”内涵

国有企业廉洁文化中的“文化”内涵

廉洁文化必须以丰厚的文化作底蕴。但作为企业文化的一种形式，它出现在人们面前的首先应是“文化”，既然是文化，就应有文化的特性。文化的魅力在于它的持久性、稳定性、渗透性和生动性，它是人们对于精神的一种创造：或文学、或艺术、或科学、或教

育，在人们精神的各个领域影响着物质和精神生活。廉洁文化集文化的魅力和廉洁的要求于一体，无论其内容还是其作用范围，都具有独特的功能。它在突出党员干部这个教育重点的基础上，将廉洁从业的要求延伸到基层、岗位、社区、家庭，可以在更大范围提高廉洁从业的认知水平，营造反腐倡廉的良好氛围，逐步形成“以廉为荣，以腐为耻”的企业风气，也可以延伸对企业领导人员的监督，畅通和扩大监督渠道，最终形成对权力行使有效监督的良好氛围并逐步形成对权力运行的监督体系。

廉洁文化的作用在于无声浸润，潜移默化。廉洁文化作为一种文化现象，它是一个不断的积累过程，也是一个不断渗透的过程。要让人们在不知不觉中慢慢地接受廉洁文化的熏陶，把汲取传统廉洁文化精髓，融入大家对高尚精神的爱好和追求，人们的思想意识在渗透和感染中起着悄然变化，“润物细无声”，才是廉洁文化的本意。北方人豪爽，南方人细腻，城市人精明，农村人朴实，不同的对象有着不同的生活经验和对人生不同的看法。所以廉洁文化也应针对不同对象，根据其不同的特点，利用他们的喜好，循循善诱，引导其正确的生活方式和情趣。对国有企业而言，通过加强廉洁文化建设，用先进的理论武装党员干部的头脑，可以使其逐步确立廉洁从业的价值取向，培育廉洁从业的理念追求，形成高尚的思想境界，进而逐渐形成廉洁从业的价值观念和正确履职的自我要求。

廉洁文化是多种文化艺术形式承载的文化。既然廉洁文化是一种文化，那么它必须以企业员工容易接受的方式出现，否则其廉政内容无从着落，那也就谈不上文化，更谈不上进区队、进岗位、进社区、进家庭，被大家所接受。所以，它必须借助各种文化形式去表现，在宣传廉洁文化过程中，可以充分利用各种媒体阵地，以群众文化活动的方式，通过建设廉洁文化广场、廉洁文艺演出，开展廉洁文化工作交流等方式，达到廉洁教育更加贴近群众，贴近实际，贴近生活，更加富有亲和力、吸引力和渗透力的目的，让人们在其喜闻乐见的形式中接受廉洁教育，从而使廉洁理念、廉洁从业的意识入脑入心。

廉洁文化的覆盖面广，是多数人参与的文化。一种文化，只有多数人认同才称其为文化。在国有企业，广大党员干部、职工群众是廉洁文化建设的主体，也是廉洁文化不断丰富发展的源泉。廉洁文化只有根植于广大干部职工群众之中，才有生命力；只有广大干部职工群众全员参与、才有鲜活力；只有广大群众都来参与，扩大覆盖面，才能让廉洁文化走进千家万户，使之真正成为一种文化现象，在浓厚的文化氛围中，大才会受到感染和熏陶，进而接受廉政的内涵。

廉洁文化是企业文化的一部分，又具有鲜明特色。廉洁文化的发展可以有力促进企业文化的发展，而搞好廉洁文化又必须以企业文化为载体，根植于企业文化。从企业文化建设的内容来看，搞好企业文化建设，也离不开廉洁文化的参与，缺乏廉洁理念的企业文化是难以长久支撑的。百年徐矿，有着丰富的文化资源，企业文化建设的丰硕成果，为廉洁文化打下了厚实的基础。廉洁文化又必须体现“廉洁”特色，我们某矿集团提炼出的“淡泊名利，忠实履职”的自律理念、“真诚接受监督，参与阳光工作”的他律理念、“严明纪律，刚性约束”的律他理念，“廉洁是业绩也出生产力”、“廉洁是进取之本、作风是个人名片”、“腐败就是自毁，监督是最大关爱”等理念，都带有鲜明的“廉洁”特色。当前，企业改革发展中出现了许多新情况新矛盾，面对社会上腐败消极文化的影响，紧密结合企业实际加强廉洁文化建设，可以净化企业发展的人文环境，发挥国有企业的政治优势；可以促进企业强化管理，通过苦练内功，以德铸魂，规范行为，提高效能，提升企业的品牌和形象。

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