第一篇：云南采风报告(转)
早就听说云南很美～是个“家家有水、户户有花”的地方,但一直都没机会前去,这次的专业考察是个好机会...临近出发前我查了云南的一些资料.云南～彩云之南,古人用“彩云南现”来遥指这片神秘的云岭高原.“一山不同族,十里不同天”,在这块红土高原上,生息繁衍着26个自强不息的民族,由于各自不同的自然环境,呈现出不同的社会文化形态.云南各民族丰富多彩的风俗民情,是一个活的历史博物馆.每一个民族的衣、食、住、行及婚恋、丧葬、生育、节典、礼仪、语言、文字、图腾、宗教、禁忌、审美,莫不结撰为个性鲜明的文化链;纳西族的东巴文化、大理的白族文化、彝族的贝玛文化、傣族的贝页文化...泼水节、火把节、刀杆节、插花节...神话、史诗、歌舞、绘画、戏曲、古乐...莫不独具特色,深邃而幽远...云南简称滇,地处祖国西南边疆,西南部与缅甸、老挝、越南相接壤.面积39.4万平方公里.有52个少数民族,是全国少数民族最多的省份.省会昆明,云南设5个省辖市,3个地区,8个自治州,128个县市区.大理篇
带着喜悦的心情,带着无限的向往,8号晚上22：49的火车经过30个小时的长途跋涉10号早上5:10我们终于到达了海拔1891米的昆明,彝族的耿家宏导游热情的接待了我们,他就是我们这次云南考察的全陪,大家都亲切的称呼他为“小黑”.再又经过了几个小时的大巴高速颠簸后,我们就到达了传说中的大理,当晚我们入住了离大理古城、崇圣寺三塔比较近的竹溪大酒店...大理的海拔在1970米,初识大理,大抵源于两处:金庸小说中段王爷的“一指神功”点出了南诏古国的清远神秘，引人掩卷遐思;上世纪六十年代电影《五朵金花》中一曲“蝴蝶泉边来相会”,更将大理风光唱遍大江南北.大理历史深远,素有“文献名邦”美名,悠久的历史和璀璨的文化给大理留下了丰富的文物古迹.大理自古以“风、花、雪、月”而著称,其中风为“上关风”,花为“下关花”,雪为“苍山雪”,月为“洱海月”,是大理著名的四景.大理主要居住的是白族,独特的白族民居“三房一照壁,四合五天井”为封闭式庭院形式,院落宽敞,阳光充足.有独成一院,有一进数院,平面呈方形.造型为青瓦人字大屋顶,二层、重檐;主房东向或南向,三间或五间,土木砖石结构,木屋架用榫卯组合,一院或数院连接成一个整体,外墙面多为上白（石灰）,下灰（细泥）粉刷.白族民居特别重视照壁、门窗花枋、山墙、门楼的装饰.照壁是一主两厢三主庭院的必要建筑,多为一高两低的挑檐飞角青瓦盖顶的墙体;居主房正前,连接两厢山墙,使三方形成封闭庭院.照壁正中以石灰粉刷,书以四眼题字,或嵌大理石屏;四周镶勾出扇面、长方、圆形等图案,中以水磨或粉彩绘画.门窗特别是主房堂屋的格子门,多为云木、红椿、楸木、云山等名贵木材，雕上金鸡富贵、喜上眉梢、麒麟呈祥等吉祥图案.大门座选用海东青山石精凿成芝麻花点、砌出棱角分明的基座、上架结构严谨、雕刻精细、斗拱出挑、飞檐翘角的木制门楼...在白族,女子被成为“金花”,男子被称为“阿鹏哥”,刺绣是白族人的专长,所以金花们的袖口裤脚都有精巧的刺绣图案.白族人也是很浪漫的,他们也流传着很多白花花的风花雪月的故事...小黑告诉我们“风花雪月”还是白族女人包头帽的象征，垂下的穗子是下关的风;艳丽的花饰是上关的花,帽顶的洁白须是苍山雪，弯弯的造型便是洱海月...第二天也就是9月11号我们在喜州还参观了著名的白族民居～严家大院,品尝白族三道茶和白族歌舞表演“掐新娘”等,“一苦二甜三回味”谓之三道茶,“掐新娘”看起来蛮搞笑的,特别是最后那个抛绣球,硬是抛给了某班的一个男生,弄得那个男生一脸的茫然,哈哈哈...白族歌舞的表演者大多都是附近的村民,也许是表演的场次太多了,一部分表演者的脸部表情都很僵硬,硬是把欢天喜地的舞蹈跳的愁云满布,不知道这是刻意安排的还是...不管咋样,还是为他们鼓掌,为他们的“辛勤劳动”鼓掌...在这里,你还可以看到丰富的民族扎染制品。扎染是明末清初以来白族人民的民间传统工艺，扎染工艺品集文化、艺术为一体.扎染布由手工针缝线扎,反复冷染浸制而成,显色青里带翠，凝重素雅.用扎染布制作的工艺品既充满浓浓的民族风味,也很具现代韵味.大理城在唐、宋500多年间是云南政治、经济、文化中心.大理城在元朝是云南行省大理路总管府和太和县治所.明洪武十五年（1382年）大理卫指挥使～周能重修大理城,次年，指挥使～郑祥又将城的东南两面加以拓宽.清代率营时期，大理城是云南提督衙门驻地.光绪年间重修古城门时,把东门叫洱海、西门叫苍山、北门叫三塔、这三道门的名字很好理解,只有南门特别～叫双鹤.传说洱海水从天生桥初泄时,这里的森林遮天蔽日,没有人敢进来，只有两只仙鹤来往于西洱河边，人们沿着仙鹤的足迹才找到这块平地.因此,大理古城又称鹤拓，是仙鹤开拓的疆土.大理在古代又称叶榆城.现在古城门上的“大理”二字，是集郭沫若的字迹镌刻的.大理城的街道是棋盘式格局,素有“九街十八巷”之称.街道多为青石板铺筑，城内的古房屋多用石头垒墙。这就是民间说的“大理三宝石头砌墙墙不倒，风吹进门把地扫，菜叶子贴眼眼睛好”...晚上我们几个同学相约去逛了大理古城,那琳琅满目的银饰品和风味独特的小吃让你眼花缭乱,那种悠哉游哉、自由自在的生活我想你一定会喜欢的...PS:在去云南之前,在网了看了一些相关的帖子,很多人都说～大理实在没有必要去了,他们说那里太商业化了,不是以前的大理了.我们要接受大理的改变,我们应该自己走一趟,我们要亲自去体验一下“我的大理”.不是吗?我也只是在大理待了一天,我没有去蝴蝶泉、三塔,也没有跟着游轮游洱海,只是在洱海边吹了风，后来还下雨了,郁闷的有点小遗憾.去田间走～满眼只有石子路,大片的玉米地、桉树，蓝得彻底的天空，看苍山山峰于云中若隐若现,去喜洲四方街悠哉游哉地啃破皮酥粑粑,晚上去古城,走在洋人街上,听喧闹的音乐,用眼神与陌生人交流,那是自由的.在大理,你能感觉到只有自由.你还会发现,大理真的是家家有水户户有花，满院子的花，满眼的绚烂.什么都可以忘了,某一刻,我真想永远留在大理.晚上11点,我们从洋人街回酒店,街上几乎没有人了,只有柳树,只能听见街边水流声,还能眺望到苍山索道的星星灯光.其实,它是你一个人的大理.它还是美、静、朴素，为什么要对它失望呢?失望，只是因为我们从俗,比如跟团，被催着赶着，比如可以去追索大理的“风花雪月”,比如一定要去蝴蝶泉边看成群的蝴蝶飞舞.去大理～只要看看它的苍山洱海,吃它的破皮酥粑粑，去洋人街散步,去田间走走,看看离我们很近的美丽的蓝天白云,驻足片刻,看大理家家户户都会种着的紫色的叶子花就足够了...丽江篇
9月12号,我们坐着大巴出发前往海拔2418米的丽江.丽江素有“高原姑苏”、“东方威尼斯”的美称.去丽江之前,虽然我听说过它的名字,清楚它是云南的一个地方,知道它是《一米阳光》和《千里走单骑》的拍摄地,但它具体是个什么地方,却是一点概念也没有.直到去了那里,才知道丽江原来是一个古镇.丽江市位于云南省西北部云贵高原与青藏高原的连接部位,与同为第二批国家历史文化名城的四川阆中、山西平遥、安徽歙县并称为“保存最为完好的四大古城”.在丽江坝子上有两个被列入《世界文化遗产名录》的千年古镇,一个是大研镇,即丽江古城,一个是束河镇.这两个古镇,历史上都是茶马古道上的重要驿站.茶马古道既是中原至东西方的南北贸易通道,也是中原文化和外来文化交流融会的渠道.这里是一条南方丝绸之路.这两个古镇,最初由远山僻壤中的集市形成,最终也因物流商贸而繁荣.丽江是纳西族的主要聚居地，在丽江,女的叫“胖金妹”，男的叫“胖金哥”.那里的人都是以胖为美、以黑为贵,而且是纯粹的女性社会,男人只用会琴、棋、书、画、吃、烟、酒、茶,其它事情都由女的来做,是很清闲的,也就是说无论什么事情都是女人说了算,哎,真是名副其实的“女人的天下,男人的天堂”啊!
丽江的导游也就是“地陪”～她是一位纳西族姑娘,名叫“杨盾宗鹤”,杨导长得好漂亮也很可爱哦,胖乎乎的圆圆的脸蛋,我们都亲切的叫他“杨姐”.超级帅哥在当地方言中的发音是“弱智”,我爱你是“我嫖你”...我听了这一席话，旅途的疲惫顿时一扫而空...因为杨导在自我介绍时的幽默调侃,我们都不自觉的喜欢上了这位纳西族姑娘,在丽江呆的短短的6天时间里,我们天天都粘在一起,已经成了无话不说的好朋友...纳西族妇女的服饰特点是身后的七星羊皮披肩,披肩上并钉有七个直径为二寸左右的绣花布圈,每圈中有一对垂穗..这七个圆形图案纳西语称“巴妙”,意思是“青蛙的眼睛”..所以纳西族的羊皮服饰是寓意着青蛙的图腾的服饰.”这装束的来源有多种不同的说法,较通常的说法是代表七颗星星,寓意为“披星戴月”,据说圆布圈上用丝线所绣的是最精美的星图,垂穗表示星星的光芒.传说是上古一位叫英古德勤劳能干、聪明美丽的纳西姑娘的勇敢行为，把雪精龙制服旱魔吞下得七个冷太阳捏成七个圆星星,镶在英古德顶阳衫上,以后纳西姑娘模仿英古,将七星图案钉在披肩上,象征披星戴月,勤劳勇敢.丽江是个美丽的城市,更是一个浪漫的城市,杨导说:如果你喜欢一个人，你一定要带她/他去丽江古城，如果你恨一个人,也要把她/他带到古城,让她/他永远留在这儿...虽然是很冷的一句话,但足以说明丽江的神奇吧!我们入住的是丽江的凯天大酒店,那是一个三星级酒店,距离古城不是很远,白天在杨导的简单介绍后，晚上我们几个人又自己去逛了美丽的丽江古城,预备去揭开她的神秘面纱...“小桥流水人家，古道西风瘦马...”,丽江古城给人的感觉是古朴的, 澄澈的, 更是多情的.宛若一个古典而又温婉的女子!那缓缓转动的大水车,那流经每家每户的潺潺流水,那斑斑驳驳,凹凸不平的又被踩得光滑的青石路面,那最简易的从临水人家伸出来的几块木板拼成的小桥，都在诉说着自己平淡得不能再平淡的生活,简单得不能再简单的经历.走在古城的每一条街上,都能看到轻轻的悠悠的流淌着的泉水，那是从黑龙潭上流下的清泉.在溪水边,有人在洗菜,有人在打水,有人在洗衣,各自在不同的地方,我很好奇,上前去问:“你们这样用，会不会不卫生。”他们告诉我，这是他们当地有名的三眼泉,意思是说，第一眼,吃水用,第二眼,洗菜用,第三眼,就洗衣服,洗澡洗头用.大家都遵从这个规律.如果说丽江古城是中国历史文化名城和世界文化遗产,那么木府则是丽江古城文化之“大观园”,纳西民族首领木氏自元朝(1253)世袭丽江土知府以来,历经元明清三代22世470年,在西南诸土司中以“知诗书好礼守仪”而著称.木府位于古城西南隅,明代其建筑气势万千,徐霞客曾叹木府曰:“官室之丽,拟于王者”.可惜大部分建筑毁于清末兵火,幸存的石牌坊也毁于“文化大革命”.1996年大地震后,世界银行慧眼识宝,贷巨款相助重建木府,丽江能工巧匠精心设计施工,经三年时间,使木府如凤凰涅磐般再现于世.木府整个建筑群坐西朝东,“迎旭日而得大气”,木牌坊上大书“天雨流芳”,四字,乃纳西语“读书去”之谐音,体现纳西民族推崇知识的灵心慧性;石牌坊通体皆石,结构三层,是国内石建筑的精品;议事厅端庄宽敞,气势恢弘,是土司议政之殿;万卷楼集两千年文化遗产之精粹,千卷东巴经,百卷大藏经,六公土司诗集,众多名士书画,皆是翰林珍奇,学苑瑰宝;护法殿又称后议事厅,是土司议家事之殿;光碧楼乃后花园门楼, 史称其建筑“称甲滇西”,玉音楼是接圣旨之所和歌舞宴乐之地三清殿是木氏土司推崇道家精神的产物,而狮山古柏深处,还有木氏土司祭祀天、祖、大自然的场所,木府充分体现了纳西民族广纳多元文化的开放精神.音乐是纳西人的生命，漫步在丽江古城的街道，到处可听见悠扬的纳西古乐和云南民歌.在四方街～这丽江古城的中心，当年茶马古道上最重要的枢纽站，马帮运货的集散地，十几个身着纳西民族的妇人们，手拉着手，和着轻快的旋律翩翩起舞、打跳,那是传说中的篝火晚会,一向矜持的我也忍不住和几个同学加入其中，跟着他们的步伐也跳起来，人越来越多，大家都撞在一起，鞋都被踩烂了,可是都很开心，唱啊，跳啊，叫啊,此时，貌似所有的人都忘掉了烦恼，沉浸在这欢愉之中,我那压抑了好久的沉闷的心情也在此刻得到了些许的释放...酒吧街是古城夜晚最具特色的地方，酒吧间风格各异，情调不同，土的洋的样样有，世界各民族的文化在这里碰撞、交融，叫喊声和对歌声不绝于耳。然而，尽管外面喧闹，酒吧里面却相对安静，既飘浮着各种炸香味，也充满了浪漫的气息。现代与古代、宁静与跃动、灯火阑珊与浪漫情怀结合得恰到好处，让我感受到一种发自内心的快乐，被这浓郁风情陶醉,也让我对纳西文化产生了兴趣，像对藏人那样感到亲切...我们走进了一个门上书有“东巴纸作坊”字样的院落，迎面墙上有几幅东巴壁画，一颗桂花树下的锅灶上，一口黑乎乎的铁锅里正在煮树皮，树皮弄成浆就可以制造传统手工艺的东巴纸。这种纸看起来粗糙，但质地好、防虫蛀，这纸上的东巴象形文和东巴画，百年颜色如新作。东巴纸作为东巴文东巴画的载体，其古朴、深奥、神秘与东巴文化艺术一道绽放奇彩。“东巴”是什么意思？“东巴”就是纳西有文化的男人。那些悠闲的纳西男人想成为东巴，并不是唾手可得的事，要经多年苦学，参加辩经，获胜者才能做东巴。逛完饰品店后,我们几个还放了河灯(荷灯)，一时打岔的我突然想起放河灯时没来得及许愿，便大叫了一声：啊，忘了许愿了！他们说，那说明你过得潇洒.是的，我真的忘了许愿，但我记得放下河灯时心中的那一份虔诚，依然觉得河灯是一个象征，它载着我的梦想，只是，我忘了去想梦想是什么了.我跟着河灯跑了好远，它漂得太快.很快就不见了，也许是风大吧...放河灯是华夏民族传统习俗，用以对逝去亲人的悼念，对活着的人们祝福.它流行于汉、蒙古、达斡尔、彝、白、纳西、苗、侗、布依、壮、土家族地区，各地在三月三、七巧节、中秋节晚上水边,常放河灯...回来之前我们几个还特地吃了烧烤、以及传说中的过桥米线、鸡斗凉粉、丽江粑粑和酥油茶,呵呵,感觉味道很奇怪也很稀奇吧...9月14号也就是中秋节,我们去了束河古镇, 这里依山傍水，民居房舍错落有致。进束河村的感觉是一种清爽，依然是青石板路和汩汩溪流声。最明显的是束河民居为典型农家院落花流水式，从平面布局看，它也分住宅和院落，但布局简单，二房一院或三房一院均有，以实用为主，少雕饰，少花草，突出了农家的朴质和简略。另外，从建筑上看，束河民居的屋基和护墙都是用附近山上的石块垒砌而成，因地制宜，就地取材，从外观上看全然是石头墙，明显区别于古城的土冲墙，更显古朴粗放。再从民居的布局看，你会发现它几乎是背山而面水，村前的溪水沿其流向穿过了整个村子，并在其旁带出了一条长长的束河街，它们把整个村子有序的串成了一个呈南北走向的长廊，条条深巷再由村前溪水和街道分岔，由外向里延伸，形成了东西走向的一张密织的网。南北东西交叉，使束河民居便捷而有序，充满了生机.你在束河有如在丽江古城的感觉，原因很简单，束河是纳西族先民的苦心经营之地，而丽江古城则是它的延续、继承和再创造...因为是中秋节,就格外的想家,记得去年的中秋节也是在外面写生,为此又多了一份感伤,而曾在四方街看到的那么大的纳西月饼最后还是没能吃上口.晚上杨导带我们去了丽江古城,我们去了酒吧一条街著名的“一米阳光”酒吧,这是我从小到大第一次进酒吧,那种气氛真的不适合我,硬是被拖了进去,那音乐吵得耳朵都快爆掉了,看着欢快的人们,回想起许多的事情我的心里从未有过的凄凉,其实真的好想像其他的年轻人一样好好放纵一下自己,不会喝酒的我豁出去了硬撑了一瓶啤酒,还喝了5小杯不知道什么酒，喝得够呛晕忽忽的...后来我们又去了七星街的迪吧,我一时忍不住哭了起来,倒在“爽歪歪”的肩膀上，弄得杨导很是无奈不知怎么办才好,说了句:你怎么了?我最怕女孩子哭了,我想她当时一定很郁闷,后来她帮我拿了包和外套叫了个的士把我们送回了酒店...对不起了,中秋节我也不想这样,想起了种种实在是忍不住了...9月15号我们参观了拉市海、白沙壁画和黑龙潭.拉市海是云南省第一个以“湿地”命名的自然保护区.是国际湿地公园,“拉市”为古纳西语译名,“拉”为荒坝,“市”为新,意为新的荒坝..拉市海实为断层构造湖,同时又受石灰岩溶蚀构造作用而成.明清寺庙壁画,就是著名的“丽江壁画”,或“白沙壁画”.它是明代领主经济繁荣,纳西族吸收其他民族文化,发展本民族文化的结晶.这些壁画分布在白沙,大研镇,束河,中海,漾西,雪嵩等村镇的十多处寺庙中,是于明出至清乾隆年间陆续制作完成的.白沙的大宝积宫壁画,被认为是“丽江壁画”的中心,保存得比较完整,在十二堵壁画上,有道教,佛教的神佛像,也有喇嘛教的密宗佛像,并有汉,藏文的款识.其中有幅绘有一百个神像的大画，中央为释迦牟尼的坐像,上列十八尊者,两侧画道教佛像,下端正中画着密宗三金刚,外侧画四大天王,是汉族,藏族画手合作的,绘制精细,用笔流畅,线条匀称,色彩鲜明,立体感强,有脏话的风格.建于明末,清乾隆时重修的白沙大定阁壁画,每一幅都是禅宗,密宗和道教佛像揉合在一起,人物的比例,构图,设色,变化等都与大宝积宫有别,作者多数为纳西族画家.但制作水平不及前期壁画.“丽江壁画”珍贵之出还在于,汉,藏,纳西族画家在制作中,采取了一定的写实手法,突破宗教题材的局限,反映了当时纳西族社会的一些生产和生活情况,如乐舞,屠猪,木作,纺织,钓鱼,打铁,砍柴,以及官吏,差役,罪犯,刽子手,旅行人等的画像.其他如奔驰的骏马,展翅的孔雀,盛开的荷花,牡丹,山茶,梅花等,也都非常生动逼真.黑龙潭又名玉泉公园，位于城北象山脚下，从古城四方街沿经纬纵横的玉河溯流而上，约行一公里有一处晶莹清澈的泉潭，即为中外闻名的黑龙潭。潭水从石缝间涌涌喷出，依山斛清泉汇成四万平方米潭面。四周山清水秀，柳暗花明。依山傍水造型优美的古建筑点缀其间,令人心旷神怡.9月16号我们去了东巴谷和传说中的玉龙雪山.东巴古籍文献是用一千四百多个“世界唯一活着的象形文字”东巴文单字写成的东巴经,目前存留二万余卷,分别收藏于我国的丽江、昆明、北京、南京、台湾及美国、德国、西班牙等十多个国家和地区.东巴古籍文献的内容涉及历史、哲学、社会学、宗教学、语言文学、音乐、美术、舞蹈等几乎所有的传统学科，被国内外学术界誉为“古代纳西族的百科全书”.2003年8月30日，波兰格但斯克，联合国科教文组织世界记忆工程咨询委员会第六次会议，中国丽江东巴古籍文献列入《世界记忆遗产名录》，丽江成为中国唯一拥有文化遗产、自然遗产、记忆遗产三项世界桂冠的国际旅游目的地。曾经深藏的东巴谷由此向世人翻开了神秘的一页。东巴谷，北依玉龙雪山，南邻丽江古城.通达条件极为优越,是目前进入玉龙雪山景区的必经之地.万物有灵，木石有情，东巴谷融谷、峡、洞、石、树、水之灵,是人与自然和谐的缩影,也是灵魂之浴的天然浴所.吃完中餐后,我们乘车赶到了玉龙雪山的甘海子蓝月谷剧场,这里每天都有一场以玉龙雪山为天然背景的大型演出《印象·丽江》,这是由张艺谋领衔，与王潮歌和樊跃三人合作导演的,这应该是目前世界上最高的实景演出剧场了,我被这短短的一个半小时的演出所折服了,感动了,震撼了, 我想这是洗涤灵魂的一场盛宴吧！...《印象·丽江》雪山篇全篇分《古道马帮》、《对酒雪山》、《天上人间》、《打跳组歌》、《鼓舞祭天》和《祈福仪式》共六大部分.整个演出以雪山为背景、以民俗文化为载体,由500名来自10个少数民族的演员倾力出演.来自纳西族、彝族、普米族、藏族、苗族等10个少数民族的500名普通的农民是《印象·丽江》雪山篇的主角，他们的家乡就是云南的丽江、大理等地的16个村庄.他们用最原生的动作，最质朴的歌,最滚烫的汗水,与天地共舞,与自然同声.你看了，你会感觉到生命的真实与震撼.这五百多位淳朴的青年农民，落落大方，天然率真.或歌或舞,或吹或打,都绝非为歌而歌，为跳而跳，而是将自己的内心感情与艺术行为融为一体,表现能力让人瞠目结舌.这是一场涤荡灵魂的演出,也是一场需要用心灵来观看的演出.当一阵响亮的口哨叫起了集合,演员们挥着手,从你身边跑进舞池中，你有一种跟上去的欲望.五百多个皮肤黝黑的铿锵汉子与你如此贴近,即使坐着不动,你也有亲临其境,参与其中的感觉.你也可以汉子们高声问，你可以高声答,也可以一起呐喊.这演出，没有悠扬的乐曲，有的是清脆的马铃声；没有五彩斑斓的服饰，有的是如旧的羊皮坎肩，没有室内剧场经常可以闻到的爆米花香,有的是扑面而来的泥土汗水的味道.少数民族热烈奔放，说话就唱歌,走路就跳舞.丽江是马帮最喜欢落脚的地方，也因为马帮这里才形成茶马古道上的重镇。毫无疑问马帮影响着纳西人的生活，他们一能参加马帮，当上马锅头为荣耀。你看，马帮来了，只见上百匹马在红顶、木索桥上行走，仿佛是百年前古道上“山间铃响马帮来”，好象上天路。西去东来的马帮总是驮着沉甸甸的牵挂赶路，弯弯的山路是老鹰扯到天上也扯不直的意象。寒气袭人的天籁，源于神秘的雪山。荡气回肠的歌舞，来自高昂的雪山。豪气干云的酒歌，来自雄峻的雪山。马鞍舞展现了马帮大男人的英雄气魄，筐舞展现了纳西女人任劳任怨的母性情怀。打跳组歌，大娱大乐，他们手拉手围起来，纳西人跳起“阿丽哩”，普米人跳起“含摆”，藏族人跳起“锅庄”。在震撼人心的鼓声中，感受到了一个生生不息的纳西民族。原汁原味的纳西山歌让所有的痴男怨女英雄气短儿女情长。这里有情人可以自由结合，这里有情人无所顾忌，这里有情人为情约好结伴到极乐世界。在这里遍地开满鲜花，没有痛苦忧愁的地方，还有什么尘世烦恼不能忘却.少数民族天生能喝酒，就如他们天生能歌善舞一样，他们的酒令同样载歌载舞。汉子们各自端起一坛老酒：喝！高兴了喝酒，不高兴了喝酒。朋友来了喝酒，朋友走了喝酒！雪山下的这群热血男人，有着野性的豪情，也有孩子一样的纯真快乐，喝酒，酒令，大声说话，表达了他们对朋友的热情和对待生命的豁达乐观。纳西人是天的儿子，纳西人是自然的兄弟。对天的崇拜和对自然的亲和是纳西人的天性。你听，一个嘶哑高亢的声音在喊：我是九天先祖的后代，我是七地先宗的后代，越过九十九座山不累者的后代，猛师壮象的后代，力大无穷的巨人的后代，大江大河吸干后不解渴者的后代，三袋炒面一口吞下不呛的后代，三根腿骨一口咬断牙不碎者的后代，身经百战而不死者的后代...又一个嘶哑高亢的声音在喊:这是一个神奇的地方,叫天天答应,叫地地答应.请把你的双手交叉，放在额头，让你的目光辽远.向着天的方向,双手合十,展开你的双臂,高举过头,许下你心中的愿望吧.站在这神奇的玉龙雪山前的我们,虔诚地为从四面八方而来的你祈愿,祈求天为你实现心愿,为你喜降福气.我们在这里虔诚地为你祈愿，等你再来...伴随着演出的落幕,《印象·丽江》的主题曲《回家》又再次在耳边响起,这是一首净化心灵的好歌，纳西语原声，有很多人都感动得哭了,我那强忍着的泪水也在眼睛里打转.最后听着淳朴的少数民族朋友们那句真诚的:“朋友,我们在这儿等着你回来”.我想在座的每一个人都不想离开这个美丽的地方,这块神奇的土地,这片自由自在、与世无争的人间仙境了吧!感动《印象·丽江》!
玉龙雪山篇
玉龙雪山雄峙于丽江城北15公里处，因有由北而南依次排列的十三雪峰如巨龙腾空而得名.南北长约35公里,东西宽约25公里，景区面积26000公顷。主峰扇子陡海拔5596米，在丽江盆地北边平地拔起，直插天际，是长江南岸第一高峰，也是北半球距赤道最近的有现代海洋性冰川的极高山.“玉龙昂首天咫尺，远视滇池照影白”,玉龙雪山以险、奇、美、秀著称于世，气势磅礴，玲珑秀丽，随着时令和阴晴的变化，有时云蒸霞蔚、玉龙时隐时现；有时碧空如水，群峰晶莹耀眼；有时云带束腰，云中雪峰皎洁，云下岗峦碧翠；有时霞光辉映，雪峰如披红纱，娇艳无比。玉龙雪山是纳西族及丽江各族人民心目中的一座神圣之山，纳西族的保护神“三朵”，就是玉龙雪山的化身。
从山下乘索道来到山腰的云杉坪，在这块海拔3240米的两平方公里的绿茵坪上,云杉环抱，郁郁葱葱，近在眼前的玉龙雪山熠熠生辉，转置身于此，宛若进入遍地碎银白玉的梦幻世界.当地人对云杉坪这个人间天堂十分向往，纳西语称“吾鲁游翠阁”，它就是传说中的“殉情之地”,是纳西族神话传说中“玉龙第三国”.据东巴经记载，“玉龙第三国”里有“穿不完的绫罗绸缎，吃不完的鲜果珍品,喝不完的美酒甜奶，用不完的金沙银团,火红斑虎当乘骑，银角花鹿来耕耘，宽耳狐狸做猎犬，花尾锦鸡来报晓”。在此殉情可摆脱世间烦恼，升入理想的爱情国度，得到永生的幸福。因此，云杉坪也成为一个浪漫而充满凄情的地方。纳西族是一个刚直勇武、重情重义、不畏生死的民族，在爱情上也是“宁为玉碎，不为瓦全。”那些苦苦相恋却永远不可能结合的恋人们穿上新衣，带足了酒食，跋山涉水来到云杉坪，终日歌唱，弹着口弦,尽情欢乐三四天后登上悬崖之颠，携手结襟，举手跳下悬崖，将这凄惨哀婉、悲风泣月的至情绝唱留在人间.过去曾有个外国记者在丽江生活了一年竟看见了有十七对情侣从崖上跳下,这种殉情的现象直到上世纪六十年代才渐渐绝迹.几个世纪来无数少男少女们用他们的青春生命在雪山上书写一部部举世罕见的殉情史.于是，丽江这个纳西古国又有了一个举世无双凄婉悲壮之名——世界殉情之都.突然听到一声低低地惊呼，抬头望去，但见云杉林上空雾气渐渐消散，隐隐露出一角亮丽的雪白。是玉龙雪山！激动的心猛的做了加速运动，手里的数码相机又开始忙活起来，拍个不停。纳西族的传说中认为玉龙雪山是人界与天界的交汇之处,当我亲眼所见并被深深震撼的时候,确实能感受到天人交汇的壮观与神圣.晶莹剔透的白雪，静静地卧在高耸峻峭的山峰上，云蒸雾绕，犹抱琵琶，半遮颜面，飘出尘世，不在人间，何其壮丽，何其圣洁！雪山只是惊鸿一瞥，很快地她又被云雾蒙上了面纱，然而心里却没有丝毫的失落，那份洁白已经有足够的理由让人相信：即便再短暂，圣洁的东西也一定可以永恒。突然想到，如果给我这样一片纯净澄澈的天空，如果给我这样一段刻骨铭心的感情，我一定也会像勇敢的纳西青年男女一样，毫不犹豫地选择纵身一跃～这一跃，代表的不是生命的终结，而是一段永恒的开始...望着那被白云缭绕，阴晴变化的玉龙雪山，我忘记了心中的一切烦恼，忘记了自己是谁,忘记了整个世界，有一种想放声大叫的冲动，但最终还是没有叫出来，因为我不想打破这份千里来求的宁静,不想破坏这空灵的感觉.要离开玉龙雪山了,我的目光久久停留在那半山腰的悬崖上，不知有多少对情侣相拥相抱着从容跳下,我想他们的真爱也感动了自然之神，使他们葬身之处处处绿荫处处繁花.玉龙雪山，这个沟通天界与人间的连接点,这座圣洁多情的雪山，这个上演过无数爱情悲剧的地方,这个能净化你的灵魂荡涤心灵心中的尘埃,没有浮华与纤尘只有质朴与宁静的世外仙境,对于我们这些万丈红尘之中的芸芸众生来说最好一生只来一次.因为古老的记忆不应背负太多本没有的东西，美好的事物不应背负太多的现实功能.确实，像玉龙雪山这样的一方净土，只要你细细品味，深深体味过，那么一生只去一次就够了...9月17日,我们去了玉水寨和“东巴王国”.玉水寨风景区是以纳西民族文化为核心,与自然景观完美融合的风景名胜，玉水寨东巴文化传承基地保留了纳西族传统古朴的风貌,与周围优美的自然景观交相辉映,真正体现了“人与自然和谐发展”这一纳西族传统理念、东巴文化之真谛.东巴王国是以继承和弘扬纳西东巴文化为宗旨,形象地展示了以崇尚自然、与大自然和谐发展的主题,汇集整个纳西族的民族灵魂,是一个精神的王国,文化的王国...PS:17号这一天也是我们呆在丽江的最后一天了,就要离开了,有太多的舍不得～喜欢上这座城市了，短短的6天时间让我对丽江产生了深厚的感情,这里的人这里的一切都深深的感动着我,吸引着我,的确在古城的每一个地方都可以让你发呆片刻,我想这是我从小到大见过的最美丽的地方吧,如果可以的话,我真的不想走了,想永远留下来,与圣洁的玉龙雪山做伴,过那种牧歌式的知足长乐的生活...17号的晚上,我们几个又去逛了古城,又伴随着《纳西三部曲》去跳了那已熟悉了的篝火舞,我们还买了许多的礼品,恨不得把所有的东西都带走,事实上我们几乎每天晚上都会去古城,但好像都逛不够...第二天也就是18号的早上,我们就要离开了,杨导来和我们告别,这一别也许大家都不会再见面了,我哭了,实在是忍不住了,短短的6天让我们变得亲密,她就像姐姐一样带着我们玩,带着我们感受着这脱离了尘世间的美好...再见了,杨导,再见了,所有的纳西族同胞,再见了,丽江,我还会来的,一定...车子终于开动了,正前方是玉龙雪山,又看到她的芳容了，我们真的是很幸运...今天要回大理了,去的景点是观音峡和洱源西湖,真的一点心情都没有,很郁闷，平静不下来...在大理的晚上,我被他们几个拽着又去逛了大理古城,这也是大理的最后一个晚上了,忽然收到杨导的短信,她又带着幽默的口吻说,你看你们运气多好,你们一走丽江就下冰雹了...啊,真的吗?我还没见过冰雹列,嘿嘿...昆明篇
9月19日我们从大理奔赴楚雄再到达昆明,途中我们又去了茶马古道和彝人古镇
9月20号我们去了滇池、云南大学,“金马碧鸡”和云南省博物馆...9月21日我们去了“七彩云南”和传说中的石林.在七彩云南里,我们品尝了普洱茶、观赏了天然玉石～翡翠等,同学们都不亦乐乎...石林是“喀斯特精华，阿诗玛故乡”, 石林风景名胜区位于石林彝族自治县境内, 哈哈,所谓远看大石头，近看石头大,石头果然大,果然大石头,我算见识到了.石林奇石拔地而起，参差峰峦，千姿百态，巧夺天工，被人们誉为“天下第一奇观”。
9月22号我们自由活动一天.9月23号小黑带我们逛了昆明市最大的鲜花市场,据说那里的鲜花花开不败,很便宜...那里的花和各式各样的鲜花饰品真的好美,也让我眼花缭乱...一朵红色玫瑰才5毛?一朵蓝色妖姬才5块?好廉价啊,同学们都买了许多的花还打包了,真像贩花的，哈哈，哎,我啥都没买,不知道为什么,可能是觉得太廉价了吧...23号的晚上我一晚上都没睡好,凌晨也就是24号就要返程回武汉了,小黑也要跟我们告别了,说的话是一样的感动,但我这次没有哭,忽然发现我真的没有把他们当作导游看待,以后我在云南就有朋友了,大家都是朋友,以后我还会再来的,虽然这个„以后‟不知道又要过多少年列,呵呵,进火车站候车厅的时候,还是一样,我跟耿导握了手,大家都一样,保重吧...9月25号上午到达的武昌站，结束了这次的云南之行.总结篇
云南是一个谜,更是一个世外桃源.白族姑娘的热情好客、彝族小伙子的勤劳勇敢、纳西族“男尊女卑”的风俗、摩梭人“男不娶、女不嫁”暮合晨离的阿夏走婚古***俗...他们都在各自的“风花雪月”里传唱着风花雪月的故事...我想那种与世无争、知足长乐、恬静美好、自己动手,丰衣足食的生活正是我们所追求和向往的人间天堂吧!一不小心把严肃的考察报告写成了游记,纯粹是为了纪念一下我在云南的那段回忆,呵呵,都快一个星期了,我的心似乎还在云南,还在丽江列...很高兴能够参与这次“云南之行”,难忘的云南之行使我对少数民族的特有风情有了更深一步的了解, 在此感谢张慧娟老师的亲切指导,在以后的学习过程中我会把此次考察过程中学到的和看到的运用于专业中,更好的表现中国少数民族的特色...
第二篇：云南采风报告
云南采风报告
为期半个月的云南采风活动结束了。临行前我们每个人都怀着美好的憧憬，旅程结束后，细细品味，也有很多值得我们珍藏的地方。
云南是个美丽的地方，据导游介绍，全国55个少数民族中，云南就占到52个。不同的民族，相互交融，和睦相处。在一个省份就有这么多的民族并且和睦相处，这在世界上是很罕见的。各民族的历史、地理、文化、生活习俗、宗教信仰等不同，也就产生了多姿多彩，奇异独特的民族风情，使云南别有一番风味。
我们一行随团游览了昆明、丽江、香格里拉等一些地方，半个月的行程紧凑而充实，我们不仅领略了沿途的美好风光，也对当地的一些少数民族有了一些更形象的了解。
我们第一站先去游览了石林风景区，在那儿我们看到了美丽纯朴的“阿诗玛”。云南民间叙事长诗《阿诗玛》，塑造了一 位美丽、勇敢、坚贞的撒尼姑娘形象。多少个世纪过去了，“阿诗玛”没有离开生育她的故乡，她化成一尊与地长存的石像，倔强地挺立在石林深处，正像当地民间歌手所咏唱的：“十二崖子上，站着一个姑娘，她是天空中一朵花，她是可爱的阿诗玛。”“阿诗玛”的动人传说感动了无数人。阿诗玛属撒尼族，是彝族的一个支系。该族妇女一般上身穿镶边或绣花的大襟右紝上衣，戴包头、耳环。花包头是撒尼姑娘服饰的重要组成部分。花包头多为心灵手巧的姑娘亲手制成，长约3 米，宽约0.1 7 米，一条黑布作底，上面绣有数条彩色图纹。每逢喜庆、外出，姑娘们都要穿上崭新的民族服饰。花功夫包头，要经过七、八道 手续才能完成，被当地群众看作是自由、幸福的象征。滇中，滇南的未婚女子多戴鲜艳的缀有红缨和珠料的鸡冠帽，鸡冠帽常用布壳剪成鸡冠形状，又以大小数
十、数百乃至上千颗银泡镶绣而成。
第二站我们来到了丽江，游览了著名的丽江古城，也对纳西族有了一些了解。纳西族妇女身穿大褂，宽腰大袖，外加坎肩，系百褶围腰，穿长裤，披羊皮披肩，缀有刺绣精美的七星、旁缀日、月，表示勤劳之意。
纳西族人民早在一千多年前创造的象形文字和用象形文字书写的东巴经籍，使纳西族文化享誉世界。流传至今的两万余册“东巴”经典，记载了古代纳西族社会生产生活的各个方面。“东巴”文化对研究比较文字学和人类文化史学等都有很高的学术价值。东巴绘画一方面源于古老的东巴象形文字，一方面也得益于丰富多彩的宗教活动。例如在东巴教的各种祭祀活动中，东巴祭师除了诵念经书，还要装扮成各种各样的神佛人物、动植物以及妖魔鬼怪的形象。艺人们把这些形象用画笔描绘下来，于是便有了东巴画。纳西族十分重视接受其他民族的先进文化，今天仍可以从纳西族的建筑、音乐、壁画等看到具有汉、藏、白、纳西文化相互融合的特点。
丽江古城中的流水是最令我感叹和神往的。古城里布满了淙淙流动的小河溪流，那景象会使人忘却高原，以为臵身于江南水乡。丽江城里的水是从黑龙潭流出来的。黑龙潭有众多的泉眼，但更多的水是来自玉龙河，玉龙河水又是来自玉龙雪山，是大雪山的血液和乳汁，它哺育了丽江古城里世世代代的纳西族人民。玉龙河水从黑龙潭流出 来，经古城的双石大桥后，分三路流入古城。在古城里又分成数十条清溪，穿街过巷、入院过房，把清清的泉水送到家家户户，使这座高原古城像江南水乡一样，是"户户门前有溪水，花团锦绣引蝶来，小桥垂柳玉河畔，村姑秀影映渠面。”众多的形形色色的桥，架在清澈的小河上，两旁独具特色的民居和垂柳、绿树、鲜花，组成了一幅幅美妙的人与大自然和谐的画图。入夜，游人们都喜欢买上一个纸做的小船似的河灯，里面点上蜡烛，许上一个美好的心愿，把灯放到河面上，流水便将它带向远方。河两岸灯火通明，河水上是流动的灯，那美妙的景色令人心醉。
在丽江我们还游玩了拉市海与茶马古道，拉市海位于丽江县城西面8公里处的拉市坝中部，是云南省第一个以“湿地”命名的自然保护区。“拉市”为古纳西语译名，“拉”为荒坝，“市”为新，意为新的荒坝。这里原为滇西北古地槽的一部分，中生代燕山运动时褶皱隆起成陆，至中新世成为一个准平原，随着横断山脉造山运动的发展，到上新世末至更新世初，这个准平原又分割成三个相对高差在100米至200米的高原山间盆地，即拉市坝、丽江坝、七河坝。拉市坝是其中最高的坝子，坝中至今仍有一片水域，便称拉市海，湖面海拔2437米。在拉市海我们抛开了城市的喧闹骑马感受了茶马古道，下午我们还在湿地里游湖体验了远离尘世的桃花源。
第三站我们前往香格里拉——离天堂最近的地方，香格里拉站第一天我们参加了藏民家访，品尝了他们特制的酥油茶并观看了他们表演的精彩节目。这次能够亲自来到藏民家体验他们的日常生活使我感 到特别开心。纯朴热情的藏族同胞向我们献上了洁白的哈达还邀请我们一块舞蹈。他们的服饰很有特色，身上配有很多饰物，显得非常华贵。男子留长发，女子发辫披于肩，梳成双辫或小辫，并在辫梢或特制的发架上挂以饰物。其中较为普遍的一种是头顶正中戴一个类似银盘的发饰，银盘上铺以红色毡片，周围镶嵌着珊瑚珠和绿松石，中央是一颗硕大的红玛瑙珠。此外，头发两侧还要戴上一串串由各种宝石串成的饰物。男子也戴镶嵌着红玛瑙、绿松石的金银大耳环和各种珠宝串成的项链，但是他们更注重腰间佩戴的腰刀。腰刀长短不一，通常是银制的刀柄，上面镶有各色宝石，刀壳用上好的木料，外面包银或牛角，雕有精细的花纹和动物图案。藏族人笃信藏传佛教，所以，藏族的男女青年和老人身上都少不了一串精制的念珠和一些刻有表示吉祥的藏文饰物。藏族的服装主要是传统藏服，特点是长袖、宽腰、大襟。内衣袖长襟短，男着裤，女着裙，外着长袖肥腰圆领、向右开襟系带的藏袍。
藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。“哈达”是雪白的织品，一般宽约二至三十厘米，长约一至二米，用纱或丝绸织成。每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长，或远行送别，都要献哈达以表敬意。
藏族居民的主食为糌粑，喜饮酥油茶；牧民以牛、羊肉为主食。糌粑、酥油茶和青稞酒是藏族同胞的生活必需品。糌粑由青稞或碗豆炒熟后磨制而成。酥油茶是把砖茶熬出的茶叶倒入1米长的木质长筒内，加上盐巴和酥油，用长轴上下冲击，使其各种成分均匀融合而成。藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。青稞酒是用当地生长的青稞酿制而成的一种低度酒，男女老少皆喜饮，食物多有肉食和奶制品，不少爱吃风干的牛羊肉。
他们的住房也很有特点，通常是两层楼。屋内以石块或夯土筑墙，平顶多窗，有院落，屋内以木板铺地。据说屋内的中柱是一个非常重要的标志，中拄越粗表明家中的财富越多。藏族原来是个游牧民族，因此他们不习惯随身带很多钱，他们把钱全都用在精美的服饰或是修建房屋上，由于藏族人笃信藏传佛教，因此他们把积蓄下的钱也很大部分用在朝拜上了。
藏族通行天葬（即鸟葬），僧人圆寂和某些在林区生活的百姓亦行火化，然而收获季节忌行火葬。此外，土葬和水葬除因条件限制，一般认为是不吉利的。
香格里拉站第二天我们还去了虎跳峡，我们徒步的是中虎跳，中虎跳离上虎跳5公里，江面落差甚大，“满天星”礁石区是这里最危险的地方。百米峡谷中，礁石林立，水流湍急，惊涛拍岸。从中虎跳过险境“滑石板”，即到下虎跳。下虎跳有纵深1公里的巨大深壑，这里接近虎跳峡的出口处，是欣赏虎跳峡最好的地方。
第三天我们看了日照金山，卡瓦格博峰时梅里雪山的主峰，卡格博峰是藏传佛教的朝觐圣地，每年的秋末冬初，成百上千藏民牵羊扶拐口念佛经绕山焚香朝拜(转经)的场面，令人叹为观止。梅里雪山属羊，若逢藏历羊年，转经者更是增至百十倍。在藏语言习惯中，卡瓦格博是太子雪山主峰、山神及整座太子雪山概念的三位一体的称 呼，自古以来受藏民崇拜。在藏民的心中，卡瓦格博峰是他们保护神的居住地。当地人认为：人类一旦登上峰顶，神便会离开他们而去。缺少了神的佑护，灾难将会降临。当地藏民称卡瓦格博为“阿尼卡瓦格博”，意思是“卡瓦格博爷爷”。运气好的时候，观卡瓦格博峰，能看到雪峰下，有一条白的云带，当地藏民特称之为“卡瓦格博献哈达”。随着太阳的升高，云带不断上升，中午时分云朵飘浮在卡瓦格博峰顶上，此为“卡瓦格博打伞”，能领略此种景致的机会不多，据藏民传说只有缘之人才能有此福分。当太阳从水平线刚升起的时候可以看到神光日照金山。
第四天我们徒步明永。冰川明永冰川（又称奶诺戈汝冰川），位于云南 迪庆香格里拉，是卡瓦格博峰下其中一条长长的冰川，这是一条低纬度热带季风海洋性现代冰川，山顶冰雪终年不化。由于它所处的雪线低，气温高，消融快，靠降水而生存，因而它的运动速度也快。到冬天，它的冰舌可以从海拔5500米往下延伸到海拔2800米处，如一条银鳞玉甲的游龙，从高高的雪峰一直延伸到山下，直扑澜沧江边，离澜沧江面仅800多米。
这次采风时间虽短，但让我们亲身感受到云南少数民族的特有风情。他们的淳朴、热情，富有特色的服饰和建筑深深地吸引着我们，激起我们的创作欲。我也认识到我们一定要保护好那儿的环境，使更多的人有机会去那些纯净的土地。我们也应该尊重少数民族的风俗，把那些富有特色的东西融入到我们的设计中去，把美好的东西带给更多的人去欣赏。
第三篇：云南采风报告
云南采风报告
内容摘要：云南少数民族建筑具有多元性、丰富性、原生性及景观独特性等特点，既反映了各民族与自然的和谐，也反映了各民族历史上不同的社会形态和家庭结构，还反映了各民族的文化类型、文化差异、审美心理、宗教信仰以及对外来文化的兼收并蓄。云南独特的少数民族建筑是独一无二的瑰宝，具有很高的历史研究价值，是云南的历史文化遗产。
关键字索引：云南民居，松赞林寺，人文经典景点
这次云南之行，让人印象深刻的除了当地的民族风情，以及蓝天白云的自然美景，就数其建筑了。云南少数民族建筑具有多元性、丰富性、原生性及景观独特性等特点，既反映了各民族与自然的和谐，也反映了各民族历史上不同的社会形态和家庭结构，还反映了各民族的文化类型、文化差异、审美心理、宗教信仰以及对外来文化的兼收并蓄。
云南民居特色尺度与结构
在民居建筑的整体设计中，大部分传统的民居建筑属于石（砖）木结构，青瓦白墙坡屋顶。在民居建筑的物质材料选择上，多就地取材。多采用周围的材料——石头、砖瓦、木材等等，无论是土木结构，还是砖瓦结构，都追求一种典雅、实用、简朴的建筑风格。
在白族民居建筑传统的空间布局上，从整体到细节，具有强烈的吸引力。主要有院落、堂屋、侧房、耳房或漏角等，其主体部分——堂屋，正房都是三开间，通常是坐西朝东。
房屋一般高出院子地面一尺多，主房均为两层，耳房也是两层，但比主房略低，大小屋脊全部有“生起”（称为“加山”），屋面高低错落，有前檐（出厦），檐下台坎要恰能待一桌客，也便于主人在台坎上晾晒物品和休息，前檐柱到厦柱五尺，厦柱到台阶边二尺二寸，老式民居层高“七上八下”为标准，三开间的房屋，中间堂屋为客厅，两边侧房为主人卧室。在家庭成员的住房安排上，一般要考虑到居住者的身份、辈分、性别等因素，体现了大理白族家庭传统的伦理关系。通常堂屋左边侧房是长辈或具有家长身份的人居住，晚辈居住右边侧房。
色彩是装饰艺术风格的重要体现。在色彩的选择上，由于白族“崇红尚白”的影响，因而在建筑装饰上主要以白色为基调，对墙面粉白彩饰外、一般追求自然、平淡、朴实、简洁的审美风格。并使之形成富有艺术的审美观，从而体现了白族热爱生活、热爱自然、追求幸福的情感。
在民居建筑细节上体现了白族建筑文化风格，如在门楣、窗户、墙面、院门等装饰修建上，多采用长弧条、圆形、长方形或拱券等形式，从而形成了白族自己的审美情趣。
其艺术风格实际上是一种包容了中原传统的民居建筑艺术风格。既吸收了中国传统的艺术装饰，楼台亭阁的木雕艺术，又采用本民族楼台亭阁的木雕艺术。这些表现了白族在以本民族民居建筑文化为基础的条件下，不断地大胆吸收、采纳其他民族民居文化因素的过程。白族善于吸收其他民族的优秀文化，因而在他们的民居建设过程中，这种民族间的文化渗透行为，使大理白族的民居建筑既接受其他民族的新的观念影响，不断加以完善，形成本民族的特色。
松赞林寺的建筑特色与结构:
藏族的寺庙建筑以土木石结构相结合，以木结构为主。大经堂为三层建筑，墙体用块石砌成，厚而窗子小，给人非常浑厚稳定的感觉。由于寺院一般都依傍坡台而建，所以建筑物显得很高大。底层用朱红色棱柱，柱头部分雕刻立体图案，上面托着粗大替木。在墙体上方，多用棕红色的饰带，上面缀上鎏金淤铜镜等装饰物。房檐四周竖有镀金金幢，上有风铃，房顶正面中间是金法轮，两面为护法兽。
藏族是善于表现美的民族，在色彩方面，藏族最重视白、红两色。这与藏族的宗教信昂和生活环境有直接联系。在涂料的使用上，红色只能用在护法神殿和灵塔殿的外墙上，这是古时候杀生，用热血泼“赞卡尔”的做法演变而来的。生活、居住性的建筑外墙，只能用白色，以体现它的吉祥、温和、善良的本性。藏民居室内墙壁上方多绘以吉祥图案，客厅的内壁则绘蓝、绿、红三色，寓意蓝天、土地和大海。在藏族的宗教色彩观中，五色分别寓示火、云、天、土、水，以此来表达吉祥的愿望。
云南人文经典景点布局
丽江古城在布局、建筑艺术上都具有鲜明的地方特色，她集汉、白、藏等民族的建筑特点而成，是一座迄今保存最为完好并古貌依旧的文化名城。古城始建于宋末元初，城中的民居建筑充分体现了纳西族井干式本楞房基础风格，是纳西文化和中原文化相互渗透、相互依存的典范。古城的大小路面均铺五色石板，经数百年走磨，石纹毕露，颇为别致。居民群落依山傍水，大街小巷顺山势而行。来自象山脚下的玉泉水流到城头双石桥下，分流3股伸向东南，形成无数小支流，穿越大街小巷，回旋千家万户，水上小石桥不计其数。水秀桥密，是丽江古城的最大特色。丽江古城集中了中国优美的自然景观和人文景观，正在开发成世界级的旅游景点。
建筑风格及艺术等方面，大研古城的纳西民居最具特色。古城地处丽江坝，选址北靠象山、景虹山，西靠狮子山，东西两面开朗辽阔。城内，从象山山麓流出的玉泉水从古城的西北湍流至玉龙桥下，并由此分成西河、中河、东河三条支流，再分成无数股支流穿流于古城内各街巷。利用这种有利的自然条件，古城街道不拘网格的工整而自由布局，主街傍河，小巷临渠，道路随着水渠的曲直而延伸，房屋就着地势的高低而组合。这些房屋中临街的房子多被辟为铺面，或主人自己经营些小商品，或转租他人经营。长期以来，纳西人形成了崇尚自然、崇尚文化，善于学习和吸取其他民族的先进文化的优良传统。这一传统特别对民居建筑艺术产生了极大的影响。表现在：民居特色鲜明、构筑因地制宜、造型朴实生动，装修精美雅致。
此外，纳西人在房屋的建筑设计上一直着重考虑抗震性能，并总结了一些有效的抗震构造措施。这从1996年“2·3”地震中，古城民居房墙大量倒塌，但主体框架仍保持完好等情况中可以看到。
综上所述，云南独特的少数民族建筑是独一无二的瑰宝，具有很高的历史研究价值，是云南的历史文化遗产。在大力发展旅游业的同时，应该特别注重对少数民族建筑的保护和修复。值得高兴的是，云南已经意识到了这个问题，只有将古建筑及少数民族建筑保存、保护得更好，才能对旅游业起到更好的帮助，具有代表性的工程有大理、丽江古城的改造。但是，随着旅游的发展，原本的生活状态、生态系统必然会改变，如何做到两全其美是值得我们认真研究的。
通过本次去云南的考察，让我感触良多。主要总结以下三个方面：
（一）从理论方面我们的民族文化历史悠久，浩如烟海，不同地域，不同环境和不同的风土人情都形成了各具特色的艺术风格，在中华民族艺术百花园中争妍夺丽、相应生辉。不仅仅丰富了视野，提高了欣赏力，为专业注入了新的素材，更加强了对传统民族文化的理解。
（二）从实际方面“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。从设计的角度来说，设计源于生活而服务于生活。从人类诞生之日起，设计行为便无处不在。学习一门专业，要有刨根问底的精神，要从它的源头开始学起。传统民族文化自古是我们中国文化中不可分割的部分，在中国的发展历程中起着不可代替的作用。作为一个设计者，必须要掌握设计的灵魂所在。只有拥有深厚的文化功底，我们的设计才有感情、有灵魂，才能在中国乃至世界的设计之林中立于不败之地。
（三）理论与实践相结合宏观的看待艺术，体现的是一个民族文化特性的问题。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，知识和修养是不嫌多的，多了只能树人，不可能压倒人。设计在今天之所以发展成为一门独立艺术、学科和社会上的专门职业，是得益于科技、现代生产和市场发展。我们对待设计不仅仅要着眼过去，更加要放眼未来，只有做到理论与实践相结合，才能在设计的道路上越走越宽！
第四篇：云南采风报告
采风报告
9月10日上午我们坐上去昆明的火车，我们都怀着好奇的心情希望能够早点到达云南。听说云南很美，是个“家家有水、户户有花”的好地方。大家心情更是激动。9月12号上午8点我们终于抵达了昆明。云南是中国少数民族最多的省份，在这块红土高原上,生息繁衍着26个民族,由于那里的自然环境不同,社会文化差异也很大.云南各个民族有着丰富多彩的风俗民情。每一个民族的衣、食、住、行及婚恋、礼仪、语言、文字、宗教、审美等,都特别富有民族特色;纳西族的东巴文化、大理的白族文化、彝族的贝玛文化、傣族的贝页文化。泼水节、火把节、刀杆节、插花节。神话、。歌舞、绘画、戏曲、古乐，非常有特色。给我们留下了深刻的印象。
我们在几位老师的带领下随团到达了昆明 大理 丽江 香格里拉等一些地方，两周的行程紧凑但很充实。不仅让我们领略了沿途的美好风光，而且让我们对少数民族独特的民族风情有了更深刻的了解。真的让人流连忘返。
一、昆明篇
.刚下火车当我们首先游览了云南民族村，刚到云南，大家都对那里的一切充满了好奇，感觉眼前的一切都很新鲜，很特别。在那里居住着不同的民族。他们和睦相处，相互交融。各民族的历史 地理 文化 生活习俗 宗教信仰登都不同，多姿多彩，别有一番风味。
在那里给我影响最深课的是每到一处哪里的人都老远的给我们打招呼，那里的人特别的热情，特别的淳朴。
随后我们又随团去了七彩云南，听导游
说，七彩云南是三国时诸葛亮带蜀军安营扎寨的地方，传说诸葛亮第一次擒拿孟获时天边突然出现了七彩祥云，之后就有了“七擒孟获”的典故，也就有了七彩云南的由来。还有一种说法：云南，意为“云岭之南”，又称“滇”。听说上苍在中国的西南方撒下一把热土，形成绵绵群山。于是就形成了湖泊和河流。形成七彩云朵。有两种不同的说法。在七彩云南，那里有百年老店啊“庆沣祥”茶庄，银饰 玉器 土特产 中药材等。都非常有特色。
二、大理篇
第二天，我们又来到了大理。受到了金花的热情接待，途中看见奇异形状的云朵，沿途经过的彝族人的村寨。建筑上的风格和图腾都象征着他们这个民族对某种宗教的信仰和崇拜。云南白族的主要居住在大理自治州，那里的人们都崇尚白色，以白色为尊。大理的妇女都白色的上衣，外套紫色丝绒领褂。下面穿着宽裤，腰上系着带着绣花飘带围裙，她们的头饰代表了，“风、花、雪、月”的含义。听当地人说：大理以前被称为南诏国，是云南历史上最为丰富的地方，风花雪月，分别是下关风、上关花、苍山雪、洱海月，这些景物都很好的在头饰上表现出来，很有地方民族特色。
大理古城布局呈棋盘状，从南到北有五条街，从东到西有八条巷，当然这些
建筑今天都荡然无存了，有的还依稀可见。现在，保存下来的还有南北城的部分城墙，1982年从修过南城门。而后我们
可以看到大城内主街纵贯南北，街道两旁都是青瓦屋，民居，商店，作坊相连，显现出古朴的风貌。装饰时白族居民建筑的特点，十分注重门楼，斗拱彩画，非常有特色，门窗照壁都用剑川木雕，以及大理石，彩绘和水墨画装饰，清新典雅。在西南民居建筑中堪称一流。古城中的主要街道有许多专卖大理石制品，白族扎染布艺，草编等有特色的商品，琳琅满目。扎染是以白族人民的民间传统工艺，扎染工艺品集文化、艺术为一体.扎染布由手工针缝线扎的，反复冷染浸制而成。显色青里带翠，凝重素雅。用扎染布制作的工艺品既充满浓浓的民族风味，也很具现代韵味。
还有一点就是大理居民特爱花，人们以花给女孩子命名，金花是白族姑娘的美称。大理也被誉为金花的故乡，总之大理古城是古朴幽静的。城内溪水流淌，使人倍感清晰。
三、丽江篇
9月14号,我们又前往海拔2418米的丽江.丽江素有“高原姑苏”、“东方威尼斯”的美称.去丽江之前，我只知道它是《一米阳光》和《千里走单骑》的拍摄地，丽江原来是一个古镇.丽江市位于云南省西北部云贵高原与青藏高原的连接部位，在丽江坝子上有两个被列入《世界文化遗产名录》的千年古镇,一个是大听导游说：一个是大研镇,即丽江古城,一个是束河镇.这两个古镇,历史上都是茶马古道上的重要驿站.茶马古道既是中原至东西方的南北贸易通道，也是中原文化和外来文化交流融会的渠道。这里是一条南方丝绸之路。它们最初由远山僻壤中的集市形成，最终也因物流商贸繁荣起来的。
丽江是纳西族的主要聚居地，在丽江那里，女的叫“胖金妹”，男的叫“胖金哥”。那里的人都是以胖为美、以黑为贵。这也是他们的特别之一。其次纳西族妇女的服饰也很有特点，身后的披肩,披肩上有绣花布圈，每圈中有一对垂穗。这七个圆形图案纳西语称“巴妙”，意思是“青蛙的眼睛”，他们将七星图案钉在披肩上,象征披星戴月,勤劳勇敢的意思。
丽江是个美丽的城市，“小桥流水人家，古道西风瘦马”，应该说的就是丽江吧！丽江古城给人的感觉是古朴的, 澄澈的。那缓缓转动的大水车,那流经每家每户的潺潺流水,那斑斑驳驳,凹凸不平的又被踩得光滑的青石路面,那最简易木板拼成的小桥，都在诉说着自己平淡得不能再平淡的生活。古镇很热闹，石板
路面被人们走的很光滑，小巷两面是一个个富有纳西族特色的小房子，一个个的小店，买着各种特色东西，东巴木雕，画。在这里，没有人行色匆匆，你要做的只是慢慢的走在当年的茶马古道上，或是坐在某一座小桥上。即使再疲惫的心灵似乎在这里都可以得到放松。
在丽江古城，我们看见十几个身着纳西民族的妇人们，手拉着手，和着轻快的旋律翩翩起舞、打跳。音乐是纳西人的生命，漫步在丽江古城的街道，到处可以听见悠扬的纳西古乐和云南民歌.在四方街丽江古城的中心，听说当年茶马古道上最重要的枢纽站，马帮运货的集散地。在这里也让我对纳西文化产生了兴趣，对藏人感到那样亲切。让我感受到一种发自内心的快乐。
四、香格里拉篇
“香格里拉”在藏语中意为“心中的日月”，是佛教传说中的净土和理想王国，也被称为“香巴拉”。深藏于雪域高原崇山峻岭之中的云南
香格里拉生态旅游区，始终保留着一种永恒、和平、宁静的神秘气息。香格里拉在群众在努力下，齐心协力，发挥人文与自然旅游资源优势，精心打造高原民族特色，松赞林寺、白水台、纳帕海、虎跳峡和草原牧场等好多旅游线路，我们去了纳帕海。听导游说:在不同的季节里,纳帕海都呈现出不同的美景，珍禽、雪山、草原、牛羊织成了纳帕海永远的风景。在那里我们骑马。穿了民族服装。那里的人也他特别的淳朴。感觉特别的亲切。
五、明永冰川篇
明永冰川直接发育于梅里雪山主峰卡瓦格博峰，2650米海拔。明永冰川全长约4千米，宽30米——80米，由于坡度大，冰川表面的纵向和横向冰隙发育，局部遇陡崖则崩塌而下。
从漆黑到天明，攀登明永冰川的海拔随着我们的喘息而越来越高，一步一步的，只有走稳了才能上更高的坡，我从中意识到自己为人处事也应该一步一个脚印。从身后微微的听见，“我们从山下开始拾垃圾一直坚持到山顶上，这样可以让这块旅游圣地吸引更多的游客，为他们的到来同时创造一个更好的环境。”我随着声音的传来，回头一看正是我们团的同学，我不禁有有一种自豪感，和欣慰。他们所做的受到一路上大家的好评。我们大学生一种素质的体现。也算是为云南之旅增添了一份亮丽的色彩。
六、总结篇
云南感觉就是一世外桃源。特别的神奇。
白族姑娘的热情好客、彝族小伙子的勤劳勇敢、纳西族“男尊女卑”的风俗”阿夏走婚古***俗...他们都在各自的“风花雪月”里传唱着风花雪月的故事。那种与世无争、知足长乐、自己动手,丰衣足食、恬静美好的生活正是我们所追求和向往的。
这次“云南之行”过的飞快，难忘的云南之行让我对少数民族的特有风情有了更进一步的了解。同时，同学的互帮互助。老师的负责的态度和热心的照顾，都增进了我们之间的情感。七彩云南，给人生写下了美丽的篇章。
第五篇：云南采风报告
《外出采风》报告
姓名：班级：学号: 20101114205
第一学期
张莹 10服装（2）班
2013-201
4徐州工程学院外出采风报告
摘要
此次的云南外出采风对于我们学服装设计的专业来说是一门重要的必修课，因为这不仅是一门开拓我们视野的专业课，同时也是我们对民族服饰有了更为深刻的了解和认识的一门重要课程。这次云南之行以云南印象为主题，主要以云南民族服饰、配饰、工艺等方面的民族风貌为侧重点，主要包括三大景区：昆明、大理、丽江，在这三大景区中我们去了4个景点，充分领略拥有二十六个民族——云南独特的地域风貌以及鲜明的民族风情。云南民族村的真实淳朴、榆城白族民居的安闲自在、苍山洱海的壮美秀丽、丽江古城的神秘风韵等等，都让我们流连忘返。经过这次具有充分地价值体现及意义深刻的外出采风，使我认识到自己在对服装专业这块还有有很多方面的不足和缺失。同时也更加坚定了我对服装的热爱。
关键词 采风；民族服饰；大理；丽江古城
I
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Abstract The yunnan tour to go out for us to learn a costume design is an important professional required courses, because this professional course is a door not only broaden our vision and our national costumes have more profound understanding and the understanding of an important course.The trip to yunnan to yunnan impression as the theme, mainly in yunnan ethnic clothing, accessories, national style as the focus, in aspects of process mainly includes three major scenic spots: kunming, Dali, lijiang, in the three major scenic spots we went to four spots, fully enjoy has 26 minorities-yunnan unique local style and distinctive national amorous feelings.Yunnan ethnic village of real simple, elm city bai local-style dwelling houses of comfortable and comfortable, the beauty of the erhai lake beautiful, mysterious charm of old town of lijiang, etc., all let us linger.After the full value and significance to tour out of deep, make me realize his garment specialty in this there are many shortcomings and lack.At the same time also strengthened my love of fashion.Keywords
The artist;National costumes;Dali.Lijiang ancient city
II
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目
录
中文摘要…………………………………………………………………………… I 英文摘要…………………………………………………………………………… II
1绪论……………………………………………………………………………… 1 1.1考察主题…………………………………………………………………………1
1.2考察背景、意义…………………………………………………………………1 1.2.1考察背景………………………………………………………………………1 1.2.2考察意义………………………………………………………………………1
1.3概述………………………………………………………………………………1 1.3.1考察目的………………………………………………………………………1 1.3.2考察时间………………………………………………………………………1 1.3.3考察对象与考察内容…………………………………………………………1 1.3.4考察研究方法……………………………………………………………… 2
2考察征文报告………………………………………………………………………2 2.1考察重点……………………………………………………………………… 2 结束语……………………………………………………………………………… 10 致谢……………………………………………………………………………… 10
III
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绪论
1.1考察主题
本次外出采风报告主题为“云南印象”，详尽地记叙了云南独特的历史人文风貌及鲜明的地域文化特色，主要包括了云南民族博物馆、民族村、苍山洱海、大理古城、丽江古城及束河古镇等景点。独具特色的秀丽风光、淳朴的民俗风情，神秘的纳西建筑全面呈现了当地居民的文化水平和精神风貌。这次的专业考察不仅让我了解到到了更多专业方面的知识，还让我的审美能力得到很大地提高。
1.2考察背景、意义
1.2.1 考察背景
云南省位于中国西南边陲，省会昆明。云南省简称“滇”或“云”，是人类文明重要的发祥地之一。云南，即“彩云之南”“七彩云南”，另一说法是因位于“云岭之南”而得名。总面积约39万平方千米，占全国面积4.11%，总人口4596万（2010年），占全国人口3.35%。因其独特，神秘，多元的民族文化以及壮丽的自然景观，使越来越多的人不得不被这大自然赋予云南的永恒魅力所吸引、慕名前来观光游览。1.2.2 考察意义
此次的云南之行主要是领略和感受当地的民族特色和地域文化特色。着参观当地的民族服饰及其相关的制作工艺、对一些具有鲜明文化特色的服装材质、造型和工艺进行仔细的观察和记录。从而可以学习更多相关的专业知识、进一步提高自己的审美能力和综合素养。
1.3概述
1.3.1考察目的
了解云南民族服饰的特点及制作工艺，在欣赏云南神秘的社会文化风情的同时，从中能够了解到多元化民族文化及生活方式与当地居民的着装有怎样密切的联系和影响及其民族服饰配件的纹样有什么样的背景和相关的意义。1.3.2 考察时间
2013年9月17日～9月27日 1.3.3 考察对象与考察内容
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云南民族博物馆、云南民族村、滇池、苍山洱海、大理古城（洋人街）、大理博物馆、丽江古城、束河古镇。1.3.4 考察研究方法
拍照、笔记、导游及当地人介绍与相关资料结合
二、考察征文报告
指导地点：云南民族博物馆 时间：2013 年 9 月 19 日
此次的云南之行考察的第一站就是云南民族博物馆（图2-1），云南民族博物馆中国最大的民族类博物馆、国家一级博物馆位于滇池边与云南民族村相邻，距昆明市区约9公里。是云南各少数民族历史文化最集中的收藏于展示场所，也是东南亚最大的民族博物馆。这里展出的各类展品达万余件，分《云南少数民族社会形态――改革与发展》、《云南少数民族生态产业》、《云南少数民族纺织工艺和服饰艺术》、《云南少数民族民间美术》、《云南少数民族节庆乐舞》、《云南少数民族手工艺品》、《云南少数民族古籍文献》和《奇石珍宝》等8个专题，在16个展
其中民族服饰类文物为中国门类最齐全、所陈列的《民族服饰与制作工艺》、《民族服饰艺术》、都是旨在体现各民族丰富多彩的服饰文化和纺织、印染、刺绣等传统手工工艺。以服饰的发展过程为线索，展示从树皮衣到以火草棉麻为原料的各民族日常服饰(图2-1-1)；集中展示了具有特定功能、图2-1-1 火草棉麻服饰（自己拍摄）
图2-1 云南博物馆（自己拍摄）
厅里展出，有很高的学术研究价值和观赏价值。
不同角色和年龄的服饰文化，从色彩斑斓的服饰中折射出云南各民族丰厚的文化底蕴。
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《民族服饰与制作工艺》内容分为两个部分：传统服饰和服饰制作工艺。“传统服饰”(图2-1-2)部分包括“早期服饰”、“日常装与盛装”、“宗教祭祀服”三个单元，以服饰的发展历史为主线，展现了各个时期不同材质、不同款式、不同工艺、不同文化内涵的民族服饰，表现
图2-1-2 传统服饰（自己拍摄）
了云南各民族妇女独到审美情趣和高超智慧。“服饰制作工艺”部分包括“编织与纺织”、“印染与刺绣”、“饰品与加工”三个单元。（图2-1-3）“编织与纺织”借助傣锦、壮锦等服装布料和纺轮、纺车、腰织机、水平织机等服装质料加工机具，揭示民族服装制作过程；“印染和刺绣”重点展示白族扎染和苗族蜡染工艺，而刺绣为民族服饰的主要装饰技艺，主要有素绣、彩绣、挑花绣、错针绣、辫绣、疙瘩绣、垫绣、包筋绣、贴布绣、锁边绣等，从中可窥见云南少数民族匠心独运的染绣技艺。饰品与加工通过琳琅满目的身上配饰及制作工具，展现了各族人民美化生活的追求。
图2-1-3 服饰制作与工艺（自己拍摄）
除了以上所说的民族服饰、馆内所呈现的云南少数民族其他的民间工艺同样也很是吸引人眼球。比如说《民族民间面具》、《民族文字古籍》、《民间瓦当》。
《民族民间面具》内容分为五个单元；“跳神面具”、“生命礼仪面具”、“节日祭祀面具”、“戏剧面具”、“镇宅面具”。（图2-1-4）
其中“跳神面具”以藏族“羌姆”面具为代表，展示了祈福禳灾宗教活动中所使用的面具；“生命礼仪面具”展示了在成年礼、婚礼、丧礼等重大人生礼仪中所使用的面具；“节日祭祀面具”以各地彝族岁时活动面具为代表，展示了以祭神祭祖、祈求农业丰收、人口
图2-1-4 民族民间面具（自己拍摄）
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繁衍为主题的节日祭祀活动中所使用的面具；“戏剧面具”展示了至今仍流传于民间的傩戏、关索戏、傣戏、壮戏等云南地方戏剧、民族戏剧面具；“镇宅面具”展示了以水族、彝族吞口为代表的镇宅护院、驱邪避灾面具。所展示面具材质多样，有木、纸、陶、布、葫芦、稻草、笋壳、棕皮等，制作工艺有雕刻、纸糊、编织等。
《民族文字古籍》内容分为“原始记事”、“民族古籍”、“工作成就”三个部分。（图2-1-5）
“原始记事”包括“刻木结绳记事”、“物件传言”、“图画符号记事”三个单元，展示了文字发明以前，人类所创造的原始信息传递方式，如刻木结绳、编织字花、实物代言、崖壁绘画等等；“民族古籍”部分包括“金石铭刻”、“民族文献古籍”、“民族口传古籍”三个单元，集中展示了以碑铭、摩崖、题记、印章、文字古籍、口传的神话传说等不同形式记录的民族文字古籍；“工作成就”部分重点从田野考察与征集、研究与展示、翻译与出版成果等多个层面，展示了民族古籍工作取得的成果以及面临的机遇和挑战。
图2-1-5 民族文字古籍（自己拍摄）
《民间瓦当》以118品灰陶瓦当、琉璃瓦当、金属瓦当，展示了云南民间“动物纹瓦当”、“植物纹瓦当”、“文字瓦当”、“其他纹饰瓦当”。（图2-1-6）“动物纹瓦当”既有龙、凤、鹤、蝙蝠等祥瑞禽兽纹饰，也有十二生肖纹饰；“植物纹瓦当”常见的题材有菊花、莲花、梅花、牡丹、芙蓉、灵芝等；“文字瓦当”常见的有一字瓦当、二字瓦当和四字瓦当，多见“福”、“寿”等吉祥文字；“其他纹饰瓦当”主要有传统吉祥纹样、亭台楼阁纹饰和太极八卦纹样。
图2-1-6 民间瓦当（自己拍摄）
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通过这次云南博物馆的考察学习、不仅开拓了视野、了解到了很多课本以外的相关知识而且从中我还感受到了中国文化的博大精深以及远古时期少数民族带给我们的智慧和美丽的艺术结晶。而这些人类的艺术瑰宝也让我置身其中流连忘返。使我对云南这块神秘之地更加充满好奇。
指导地点：云南民族村 时间：2013 年 9 月 20 日
然而带着这种好奇我们来到了第二站云南民族村领略了二十六个少数民族的社会风情去体会当地人不同的社会习俗。
云南民族村位于昆明市西南郊的滇池之畔，占地面积89公顷，民族村景区内水陆交错，清新优雅，各村寨景点错落有致。其间有绿荫小径，亭阁回廊、拱桥石阶相衔相接。云南民族村作为全国著名的主题文化公园将云南少数民族的文化风情、建筑艺术、音乐舞蹈、宗教信仰、生活环境浓缩于湖光山色之中，融峻山秀水、玲珑景致和珍稀植物于园林绿化之中。
图2-2-1 湖光山色（自己拍摄）
游客在村寨里，除可了解云南各民族的建筑风格、民族服饰、民族风俗外，还可以观赏激光喷泉、水幕电影、民族歌舞、大象表演。身着民族服饰的导游为游客提供导游服务，讲解各少数民族的习俗。结合各少数民族节日，在村里还举行白族的“三月街”、傣族的“泼水节”、彝族的“火把节”、僳僳族的“刀杆节”、景颇族的“目脑纵歌”、纳西族的“三朵节”等独具民族特色的民族节日活动，是云南旅游的重要旅游景区。
云南民族村集云南主要的彝、白、傣、苗、景颇、佤、哈尼、纳西、僳僳、独龙等25个少数民族的村寨采用复原陈列的手法展示云南的民族风情。（图2-2-2）（图2-2-3）走进村图2-2-2 民族村寨（自己拍摄）
里只见不同风格的民族村寨分布其间，错落有致，各展风姿，各少数民族丰富多彩的村舍建筑、生产、生活、宗教习俗均如实地展示出来，是云南民族文化的缩影。
图2-2-3 民族村寨（自己拍摄）
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其中白族居民向来为海内外建筑界所重视，“三坊一照壁”、“四合五天井”的布局严整实用，粉墙黛瓦的院落无论是木雕、施彩、石刻、泥工丝毫不逊江南园林与北国大宅。（图2-2-4）彝族村中与天相通的神秘太阳历柱广场，与地相接的红色掌房，显示着这个民族古老豁达的文明；基诺族竹木草顶大公房；拉祜族葫芦创世神话使你看到什么是“乾坤奥妙大葫芦”。
图2-2-4 白族民居（自己拍摄）
云南民族村作为昆明滇池国家旅游度假区的一个重要组成部分，荟萃了云南各民族优秀的人文景点和自然景观，是反映和展示边疆各民族社会生活的窗口，为美丽的春城增添了又一令人难忘的旅游景点。而我们在参观的过程中也同样的思考他们的村舍建筑与生活环境的关系、民族服饰配件与纹样的意义、宗教习俗活动的目的。
如果说民族村给你带来的是热闹与激情、那么滇池的自然风光带给你的则更是赏心悦目。滇池是云南省面积最大的高原湖泊，也是全国第六大淡水湖，滇池湖光山色十分壮丽，水面宽阔。站在龙门上，居高临下，滇池尽收眼底，有着“高原明珠”之称。
滇池水域，人称“高原江南”。在池的周围，有渔村和风帆点缀的观音山风景区；有花光树影的白鱼口空谷园；有绵亘数里，水净沙明的海埂湖滨浴场和秀美隽逸的大观楼公园等等（图2-2-5）。
指导地点：大理 时间：2013 年 9 月 21日
图2-2-5 滇池风光（自己拍摄）
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参观完多姿多彩的民族村寨和风光秀丽的滇池、带着一种意犹未尽的遗憾我们来到了行程的第三站大理古城。
在去往大理古城的途中我们还欣赏到了苍山洱海的壮美景色。洱海是一个风光明媚的高原湖泊，呈狭长形，南北长40公里，面积约240平方公里。在风平浪静的日子里泛舟洱海，那干净透明的海面宛如碧澄澄的蓝天，图2-3-1 洱海（自己拍摄）(图2-3-1)给人以宁静而悠远的感受。而苍山景色向来以雪、云、泉著称。经夏不消的苍山雪，是素负盛名的大理“风花雪月”四景之最。在风和日丽的阳春三月，点苍山顶显得晶莹娴静，不愧是一个冰清玉洁的水晶世界让人心驰神往。(图2-3-2)
图2-3-2 苍山（自己拍摄）
然而在不知不觉中我们来到了向往已久的大理古城，大理古城简称榆城东临碧波荡漾的洱海，西倚常年青翠的苍山，形成了“一水绕苍山，苍山抱古城”的城市格局。(图2-3-3)城楼雄伟、风光秀美。从苍山俯看大理古城，文献楼、南城门楼、五华楼，北城门楼一字排开，巍峨雄壮，使古城透出一种诱人气韵。街图2-3-3 大理古城（自己拍摄）
道两旁，白族民居古香古色。
五华楼古南诏的“天下第一楼”。是古代南诏王的国宾馆，又叫五花楼。（图2-3-4）从南诏开始，五华楼多次烧毁，又多次得到重建，也越建越小。今天的五华楼一带，已经形成一定规模的书画市场，经营品种包括书法，国画类的山水花鸟、人物等等，还有皮画、油画等交易十分活跃。
图2-3-4 五华楼（自己拍摄）
古城内东西走向的护国路，被称为“洋人街”。这里一家接一家的中西餐馆、徐州工程学院外出采风报告
咖啡馆、茶馆及工艺品商店，招牌、广告多用洋文书写，吸引着金发碧眼的“老外”，在这里流连忘返，寻找东方古韵，渐成一道别致的风景。（图2-3-5）
图2-3-5 洋人街（自己拍摄）
城中有大理石制品、扎染、草编等名特产品，还有随处可见的白墙青瓦的白族民居和安闲自在的白族居民。（图2-3-6）参观之余不由地思考古城的建筑群落结构的历史形成原因以及大理喜洲白族民居建筑群以及独特的州城扎染和民居特点与扎染样式在其独特的生存环境中的生存缘由。
图2-3-6 白族民居建筑（自己拍摄）
指导地点：丽江 时间：2013 年 9 月 23 日
带着种种的思考和疑问我们来到了考察的最后一站神秘而又多姿的丽江古镇。
丽江素有“高原姑苏”、“东方威尼斯”的美称、是多部影视剧的拍摄地,位于云南省西北部云贵高原与青藏高原的连接部位, 在丽江坝子上有两个被列入《世界文化遗产名录》的千年古镇,一个是大研镇,即丽江古城,一个是束河镇。（图2-4-1）（图2-4-2）这两个古镇,图2-4-1 丽江古镇（自己拍摄）
历史上都是茶马古道上的重要驿站.茶马古道既是中原至东西方的南北贸易通道,也是中原文化和外来文化交流融会的渠道.这里是一条南方丝绸之路.这两个古镇,最初由远山僻壤中
图2-4-2 束河古镇（自己拍摄）
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的集市形成,最终也因物流商贸而繁荣.游览了著名的丽江古城，也对纳西族的服饰和文字做了了一些了解。纳西族妇女的服饰特点是身后的七星羊皮披肩,披肩上并钉有七个直径为二寸左右的绣花布圈,每圈中有一对垂穗..这七个圆形图案纳西语称“巴妙”,意思是“青蛙的眼睛”。所以纳西族的羊皮服饰是寓意着青蛙的图腾的服饰.”这装束的来源有多种不同的说法,较通常的说法是代表七颗星星,寓意为“披星戴月”,图2-4-3 纳西服饰
象征这纳西族姑娘的勤劳勇敢、聪明美丽。（图2-4-3）
“东巴”文化也是纳西文化的一大特色文化同时对研究比较文字学和人类文化史学等都有很高的学术价值。而东巴绘画也源于古老的东巴象形文字，一方面也得益于丰富多彩的宗教活动。例如在东巴教的各种祭祀活动中，东巴祭师除了诵念经书，还要装扮成各种各样的神佛人物、动植物以及妖魔鬼怪的形象。艺人们把这些形象用画笔描绘下来，于是便有了东巴画。（图2-4-4）纳西族十分重视接受其他民族的先进文化，今天仍可以从纳西族的建筑、音乐、壁画等看到具有汉、藏、白、纳西文化相互融合的特点。
“小桥流水人家，古道西风瘦马...”,丽江古城给人的感觉是古朴的, 澄澈的, 更是多情的.宛若一个古典而又温婉的女子!那缓缓转动的大水车,那流经每家每户的潺潺流水更是令人感叹和神往,那斑斑驳驳,凹凸不平的又被踩得光滑的青石路面,那最简易的从临水人家伸出来的几块木板拼成的小桥，都在诉说着自己平淡得不能再平淡的生活,简单得不能再简单的经历.走在古城的每一条街上,都能图2-4-5 水车（自己拍摄）
图2-4-4 东巴文化（自己拍摄）
看到轻轻的悠悠的流淌着的泉水，那是从黑龙潭上
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流下的清泉.在溪水边,有人在洗菜,有人在打水,有人在洗衣,各自在不同的地方,那景象会使人忘却高原，以为置身于江南水乡。（图2-4-5）
结束语
云南是一个谜,更是一个世外桃源.白族姑娘的热情好客、彝族小伙子的勤劳勇敢、纳西族“男尊女卑”的风俗、摩梭人“男不娶、女不嫁”、暮合晨离的阿夏族走婚古***俗...他们都在各自的“风花雪月”里传唱着风花雪月的故事...我想那种与世无争、知足长乐、恬静美好、自己动手,丰衣足食的生活正是我们所追求和向往的人间天堂吧!
这次采风时间虽短，但让我们亲身感受到云南少数民族的特有风情。他们的淳朴、热情，富有特色的服饰和建筑深深地吸引着我们，激起我们的灵感和今后的创作。同时我也认识到我们一定要保护好那儿的环境，使更多的人有机会去那些纯净的土地。我们也应该尊重少数民族的风俗，把那些富有特色的东西融入到我们的设计中去，把美好的东西带给更多的人去欣赏。
致谢
临行前我们每个人都怀着美好的憧憬，旅程结束后，细细品味，也有很多值得我们珍藏的地方。很高兴能够参与这次“云南之行”,难忘的云南之行使我对少数民族的特有风情有了更深一步的了解, 在此感谢刘胜利老师的亲切指导,在以后的学习过程中我会把此次考察过程中学到的和看到的运用于专业中,更好的表现中国少数民族的特色...徐州工程学院外出采风报告
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