第一篇：云南采风报告（xiexiebang推荐）
云南采风报告
大理
大理全称大理白族自治州，地处云南省中部偏西，地跨东经９８°５２′～１０１°０３′，北纬２４°４１′～２６°４２′。这里气候温和，土地肥沃，山水风光秀丽多姿，是中国西南边疆开发较早的地区之一，远在四千多年前，大理地区就有原始居民的活动。大理有“风花雪月”的美称，即下关风、上关花、苍山雪、洱海月。海拔2090米，东邻楚雄州，南靠普洱市、临沧市，西与保山市、怒江州相连，北接丽江市。自治州首府驻大理市下关，距昆明市338公里。自治州总面积达29459平方公里。山区面积占总面积的83.7%，坝区面积占16.3%。东西最大横距达320多公里，南北最大纵距达270多公里。大理主要人文古迹旅游景点：崇圣寺三塔 ·云南驿古镇 ·巍山古城 ·白族村寨周城(扎染之乡)·严家院 ·剑川木雕 ·千年白族村 ·云龙太极图 ·大慈寺火葬墓群 ·虎头山古建筑群规范化富贵花。
大理白族自治州，是一个以白族为主的多民族地区。境内居住有彝、回、傈僳、苗、汉等民族。各个民族都有自己的独特的风俗民情，绚丽多姿多彩的民族婚礼，风趣的掐新娘活动，意味无穷的取乳名和抢名习俗，一驮谷子换一驮梨的古朴交易，简朴的回族葬礼，组成了特有的民族风俗“大观园”。云南白族有140多万人，80％居住在大理白族自治州。白族是一个能歌善舞的民族，继电影《五朵金花》蜚声中外之后，白族姑娘个个被中外友人统称为“金花”，白族小伙则被称作“阿鹏”。金花、阿鹏们流传着自己独特的文化艺术，从白文“山花碑”到现在还在演唱的三七一五句式的白族调和大本曲；有着各种丰富多彩的民族节日和集市，如：绕三灵、栽秧会、三月街等。
白族妇女的衣饰堪称造型与色彩调配的艺术杰作。青年女性的衣饰，主要有头帕、上衣、领褂、围、长裤几个部分。上衣多用白色、嫩黄、湖蓝或浅绿色，外套黑色或红色领褂，右衽结钮处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花或深色短围腰，下着蓝色或白色长裤，或上下一体，色调一致，或衣、褂、裤、围腰各为一色，于多色块对比中求和谐。有的以嫩黄色上衣，配同样颜色的长裤，点缀大红丝绒的领褂，有的以湖蓝色或绿色上衣，配上黑色丝绒领褂，再以镶深色边、缀深色带的浅色围腰抬色，明快之中显素朴，秀艳之中见端庄，醒目大方，毫无细碎之感。
白族妇女的头饰比较华丽，往往与其上身穿着相映成趣。不同地区的白族妇女所戴头饰有不同特点。大理的妇女皆戴头帕，未婚者编独辫盘于顶，辫上多缠红白绒线，左侧垂有红白绒者多挽发髻，用线流苏；已婚腊大理市白族姑娘绣花服饰。
大理市白族中年妇女蜡染镶边服饰。染或扎染花布为头帕。洱海东部地区妇女爱梳“凤点头”的发式，用丝网罩住，或绾上簪子，用绣花巾或黑布包头；剑川的青年女子则喜戴小帽或布满玉兔银泡的“鼓钉帽”、“鱼属帽”之类；鹤庆一带的白族妇女所戴帽子像个大圆盘，形状别致，给人留下深刻的印象。各地妇女都爱佩戴耳坠，戴手钧镯。
“要得俏，一身孝”。尚白的白族，以白色作为服饰的基色(大理)。白族男子一般穿白衫、长裤、裹腿、草鞋、外罩黑领褂，或皮质或绸缎，质料考究，俗称“三滴水”，腰系兜肚，下著黑色或蓝色长裤。
“苍山绿，洱海清，月亮白，山茶红，风摆杨柳枝，白雪映霞红”，这正是婀娜多姿、飘然若舞的大理白族服饰的真实写照。白族服饰最明显的特征，是色彩对比明快而映衬协调，挑绣精美，有镶边花饰，朴实大方，充分反映了白族人民在艺术上的高度才能。白族男子服饰
差别较小，简洁朴实；妇女服饰悬殊较大，既鲜艳，又素雅华美，往往是上身和头饰比较花俏，而下身又较朴素；姑娘和小孩服饰比较艳丽，中老年服饰比较淡雅。
小孩服饰中的帽子，有绣花的狮子帽、虎头帽，兔子帽、老鼠帽、青 蛙帽、鸡冠帽、鱼尾帽、姑娘帽等，一般都钉上银饰物。一顶帽子往往要几十个工才做成。衣裤有僧衣，绣花口水兜，绣花撑腰，绣花围腰，绣花被风，连袜裤，绣花裹背。鞋子有绣花狮子头鞋、虎头鞋、猫头鞋、兔 子鞋、老鼠鞋、翅头鞋、船形鞋、蝴蝶鞋等。
香格里拉
香格里拉（shangri-la）一词，意为心中的日月，英语发音源于康方言南路十语群体中甸的藏语方言。“香格里拉”一词早在一千多年以前藏文献资料中就有记载，汉语拼音字母音译转写作“xamgyinyilha”意为“心中的日月”。香格里拉一词的含义与中甸县古城藏语地名“尼旺宗”相一致。后来，“香格里拉”这一词汇被小说《失去的地平线》介绍引用后成为一个特有地名。另有动画、音乐等以此为名。
这里生活着藏、傈僳、汉、纳西、彝、白、回等13等种民族，他们团结和睦，在生活方式、服饰、民居建筑以及婚俗礼仪等传统习俗中，都保持了本民族的特点，形成了各民族独特的风情。“香格里拉”一词，是1933年美国小说家詹姆斯·希尔顿（James Hilton）在小说《失去的地平线》（“Lost Horizon”）中所描绘的一块永恒和平宁静的土地。是个有雪峰峡谷、金碧辉煌且充满神秘色彩的庙宇、被森林环绕着的宁静的湖泊、美丽的大草原及牛羊成群的世外桃源。而迪庆却惟妙惟肖的拥有着詹姆斯· 希尔顿（James Hilton）书中描写的一切，更加巧合的是，“香格里拉”一词是迪庆中甸的藏语，为“心中的日月”之意，它是藏民心目中的理想生活环境和至高至尚的境界。迪庆高原就是人们寻找了半个世纪的“香格里拉”。
西藏人死后有五种葬法，最隆重的是塔葬，只有圆寂的**喇嘛死后，在布达拉宫里把他的遗体修放在一座塔里，装饰这座塔就用去14万两黄金。然而只有**和一些领主死后，即享受火葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，则把尸体丢进河里喂鱼，这叫水葬。生前作过坏事的人，即用土葬。藏族认为，被埋的人是永远不会转世的。天葬寄托一种升上“天堂”的幻想。天葬仪式一般都是在清晨举行的。死者家属在天亮前，要把尸体送到拉萨北郊的天葬台，太阳徐徐升起，天葬仪式开始。一般是不欢迎不被允许的人去观看的。因为这是藏族的秘密，应该保持尊重。
美丽的西藏是藏族的主要聚居地，藏族的葬礼，目前仍沿袭着传统的习俗。外界人不知“天葬”是怎么回事，觉得很神秘。其实，每个民族有自己特定的风俗，嫁娶婚丧，各自都有独特性。这正是世界丰富奇妙之处，没有什么可疑惑的。过去清政府派到西藏的官员就向西藏宣传土葬，甚至下令禁止天葬。这其实是企图利用行政手段干涉民族风俗习惯的拙劣做法，结果必然是以失败告终。究其原因，人的心理起着很大作用，已经形成的观念是无法随着一纸公文得以改变的，更何况这是当地人民的精神寄托。尤其是信仰宗教的人认为，天葬寄托一种灵魂升上“天堂”的愿望。
藏族服饰无论男女至今保留完整。不同的地域，有着不同的服饰。特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。藏族同胞特别重视“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。“哈达”是雪白的织品，一般宽约二三十厘米、长约一至两米，用纱或丝绸织成，每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意。
藏族广布西藏、四川、青海、甘肃、云南等地，服饰多姿多彩、男装雄健豪放；女装典雅潇洒，尤以珠宝金玉做为佩饰，形成高原妇女特有的风格．
藏袍是藏族的主要服装款式，种类很多，从衣服质地上可分锦缎、皮面、氆氇、素布等、藏袍花纹装饰很讲究，过去僧官不同品级，严格区分纹饰。藏袍较长，一般都比身高还长，穿时要把下部上提，下摆离脚面有三、四十公分高、扎上腰带。藏袍可分牧区皮袍、色袖袍、农区为氆氇袍，式样可分长袖皮袍，工布宽肩无袖、无袖女长袍和加珞花领氆氇袍，男女穿的衬衫有大襟和对襟两种，男衬衫高领女式多翻领，女衫的袖子要比其他衣袖长40公分左右。跳舞时放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，姿态优雅。帮典——即围裙，是藏族特有的装束，是已婚妇女必备的装饰品，帮典颜色，或艳丽强烈，或素雅娴静。
藏帽式样繁多，质地不一。有金花帽、氆氇帽等一二十种．藏靴是藏族服饰的重要特征之一，常见的有“松巴拉木”花靴，靴底是棉线皮革做的。头饰佩饰在藏装中占有重要位置，佩饰以腰部的佩褂最有特色，饰品多与古代生息生产有关．讲究的还镶以金银珠宝、头饰的质地有铜、银、金质雕镂器物和玉、珊瑚、珍珠等珍宝。
丽江
丽江市位于云南省西北部云贵高原与青藏高原的连接部位。市区中心海拔高度为2418米，与四川阆中、山西平遥、安徽歙县并称为“保存最为完好的四大古城”。位于东经100.25°北纬 26.86°北连迪庆藏族自治州，南接大理白族自治州，西邻怒江傈僳族自治州，东与四川凉山彝族自治州和攀枝花市接壤。总面积20600平方公里。辖古城区、玉龙纳西族自治县、永胜县、华坪县、宁蒗彝族自治县，共有69个乡（镇）446个村民委员会，总人口110多万人。丽江自古就是一个多民族聚居的地方，共有12个世居民族，其中纳西族23.37万人，彝族20.14万人，傈僳族10.62万人
纳西族普遍信奉“东巴教”，一部分人信仰喇嘛教,佛教,道教以及天,地,山,水等自然神,具有多神信仰的性质。
东巴经是东巴念咏的经书，纳西语称为“东巴久”。东巴经书是东巴文化的书面载体，自然成为东巴文化的核心部分。其内容包罗万象，博大精深，因而被称为古代纳西族的百科全书。东巴象形文字，纳西语叫做“森究鲁究”。东巴文有两种，一是象形文字，二是格巴文——对一些象形文字简化或再造而成一字一音的标音文字。1957年设计了拉丁字母形式的文字。
丽江一带纳西族男子服饰与当地汉族相同，寒冬加穿羊皮披肩，中甸一带的穿大襟长衫，着过膝肥腿裤，腰系羊皮兜，扎绑腿。宁蒗、永宁、盐源、木里地区的男子，上穿短衫，下着长裤，宁蒗一带的男子还喜戴手镯，老人穿麻布无领长衫，外加青布坎肩，系腰带。近几十年来穿藏服者渐多。
纳西族妇女的服饰因地区而异。丽江纳西族妇女穿长过膝、宽腰、大袖的大褂，外加坎肩，腰系百褶围腰，下着长裤，披羊皮披肩。宁蒗纳西族妇女穿短衫，下系长可及地的百褶裙，披羊皮，裹青布头巾，戴金、银、玉、石等制作的耳环和手镯，并喜欢束“羊皮带”或“围腰带”。羊皮带用棉布制成，每根长约四尺半，宽约二寸，使用时必须是成对的。围腰带非常精致，只有在节日才系。它是一对长约三尺、宽约两寸的棉布带子，上面绣有盆栽菊花、二龙戏珠等图案。永宁纳西族妇女用牦牛尾巴上的毛编成粗大的假发辫，再在假发外边缠上一大圈蓝、黑两色丝线，并将丝线后垂至腰部。
每逢节日，纳西族妇女都要穿上传统的民族服装和披上她们最喜爱的服饰———七星披肩。这种披肩五彩缤纷，十分美丽。它是用整块的黑羊皮做成的，上部缝着6厘米的黑呢子边，两肩处有用丝线绣成的日月图案和依次排列的“七星”。人们称这种披肩为“披星戴
月”。它象征着纳西族妇女披星戴月地辛勤劳动。披肩既有装饰的作用，又非常实用。纳西族妇女劳动时，不习惯用肩挑，多是喜欢用背驮，因此披肩又可当垫肩使用。一物两用。
第二篇：云南采风报告
云南采风报告
为期半个月的云南采风活动结束了。临行前我们每个人都怀着美好的憧憬，旅程结束后，细细品味，也有很多值得我们珍藏的地方。
云南是个美丽的地方，据导游介绍，全国55个少数民族中，云南就占到52个。不同的民族，相互交融，和睦相处。在一个省份就有这么多的民族并且和睦相处，这在世界上是很罕见的。各民族的历史、地理、文化、生活习俗、宗教信仰等不同，也就产生了多姿多彩，奇异独特的民族风情，使云南别有一番风味。
我们一行随团游览了昆明、丽江、香格里拉等一些地方，半个月的行程紧凑而充实，我们不仅领略了沿途的美好风光，也对当地的一些少数民族有了一些更形象的了解。
我们第一站先去游览了石林风景区，在那儿我们看到了美丽纯朴的“阿诗玛”。云南民间叙事长诗《阿诗玛》，塑造了一 位美丽、勇敢、坚贞的撒尼姑娘形象。多少个世纪过去了，“阿诗玛”没有离开生育她的故乡，她化成一尊与地长存的石像，倔强地挺立在石林深处，正像当地民间歌手所咏唱的：“十二崖子上，站着一个姑娘，她是天空中一朵花，她是可爱的阿诗玛。”“阿诗玛”的动人传说感动了无数人。阿诗玛属撒尼族，是彝族的一个支系。该族妇女一般上身穿镶边或绣花的大襟右紝上衣，戴包头、耳环。花包头是撒尼姑娘服饰的重要组成部分。花包头多为心灵手巧的姑娘亲手制成，长约3 米，宽约0.1 7 米，一条黑布作底，上面绣有数条彩色图纹。每逢喜庆、外出，姑娘们都要穿上崭新的民族服饰。花功夫包头，要经过七、八道 手续才能完成，被当地群众看作是自由、幸福的象征。滇中，滇南的未婚女子多戴鲜艳的缀有红缨和珠料的鸡冠帽，鸡冠帽常用布壳剪成鸡冠形状，又以大小数
十、数百乃至上千颗银泡镶绣而成。
第二站我们来到了丽江，游览了著名的丽江古城，也对纳西族有了一些了解。纳西族妇女身穿大褂，宽腰大袖，外加坎肩，系百褶围腰，穿长裤，披羊皮披肩，缀有刺绣精美的七星、旁缀日、月，表示勤劳之意。
纳西族人民早在一千多年前创造的象形文字和用象形文字书写的东巴经籍，使纳西族文化享誉世界。流传至今的两万余册“东巴”经典，记载了古代纳西族社会生产生活的各个方面。“东巴”文化对研究比较文字学和人类文化史学等都有很高的学术价值。东巴绘画一方面源于古老的东巴象形文字，一方面也得益于丰富多彩的宗教活动。例如在东巴教的各种祭祀活动中，东巴祭师除了诵念经书，还要装扮成各种各样的神佛人物、动植物以及妖魔鬼怪的形象。艺人们把这些形象用画笔描绘下来，于是便有了东巴画。纳西族十分重视接受其他民族的先进文化，今天仍可以从纳西族的建筑、音乐、壁画等看到具有汉、藏、白、纳西文化相互融合的特点。
丽江古城中的流水是最令我感叹和神往的。古城里布满了淙淙流动的小河溪流，那景象会使人忘却高原，以为臵身于江南水乡。丽江城里的水是从黑龙潭流出来的。黑龙潭有众多的泉眼，但更多的水是来自玉龙河，玉龙河水又是来自玉龙雪山，是大雪山的血液和乳汁，它哺育了丽江古城里世世代代的纳西族人民。玉龙河水从黑龙潭流出 来，经古城的双石大桥后，分三路流入古城。在古城里又分成数十条清溪，穿街过巷、入院过房，把清清的泉水送到家家户户，使这座高原古城像江南水乡一样，是"户户门前有溪水，花团锦绣引蝶来，小桥垂柳玉河畔，村姑秀影映渠面。”众多的形形色色的桥，架在清澈的小河上，两旁独具特色的民居和垂柳、绿树、鲜花，组成了一幅幅美妙的人与大自然和谐的画图。入夜，游人们都喜欢买上一个纸做的小船似的河灯，里面点上蜡烛，许上一个美好的心愿，把灯放到河面上，流水便将它带向远方。河两岸灯火通明，河水上是流动的灯，那美妙的景色令人心醉。
在丽江我们还游玩了拉市海与茶马古道，拉市海位于丽江县城西面8公里处的拉市坝中部，是云南省第一个以“湿地”命名的自然保护区。“拉市”为古纳西语译名，“拉”为荒坝，“市”为新，意为新的荒坝。这里原为滇西北古地槽的一部分，中生代燕山运动时褶皱隆起成陆，至中新世成为一个准平原，随着横断山脉造山运动的发展，到上新世末至更新世初，这个准平原又分割成三个相对高差在100米至200米的高原山间盆地，即拉市坝、丽江坝、七河坝。拉市坝是其中最高的坝子，坝中至今仍有一片水域，便称拉市海，湖面海拔2437米。在拉市海我们抛开了城市的喧闹骑马感受了茶马古道，下午我们还在湿地里游湖体验了远离尘世的桃花源。
第三站我们前往香格里拉——离天堂最近的地方，香格里拉站第一天我们参加了藏民家访，品尝了他们特制的酥油茶并观看了他们表演的精彩节目。这次能够亲自来到藏民家体验他们的日常生活使我感 到特别开心。纯朴热情的藏族同胞向我们献上了洁白的哈达还邀请我们一块舞蹈。他们的服饰很有特色，身上配有很多饰物，显得非常华贵。男子留长发，女子发辫披于肩，梳成双辫或小辫，并在辫梢或特制的发架上挂以饰物。其中较为普遍的一种是头顶正中戴一个类似银盘的发饰，银盘上铺以红色毡片，周围镶嵌着珊瑚珠和绿松石，中央是一颗硕大的红玛瑙珠。此外，头发两侧还要戴上一串串由各种宝石串成的饰物。男子也戴镶嵌着红玛瑙、绿松石的金银大耳环和各种珠宝串成的项链，但是他们更注重腰间佩戴的腰刀。腰刀长短不一，通常是银制的刀柄，上面镶有各色宝石，刀壳用上好的木料，外面包银或牛角，雕有精细的花纹和动物图案。藏族人笃信藏传佛教，所以，藏族的男女青年和老人身上都少不了一串精制的念珠和一些刻有表示吉祥的藏文饰物。藏族的服装主要是传统藏服，特点是长袖、宽腰、大襟。内衣袖长襟短，男着裤，女着裙，外着长袖肥腰圆领、向右开襟系带的藏袍。
藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。“哈达”是雪白的织品，一般宽约二至三十厘米，长约一至二米，用纱或丝绸织成。每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长，或远行送别，都要献哈达以表敬意。
藏族居民的主食为糌粑，喜饮酥油茶；牧民以牛、羊肉为主食。糌粑、酥油茶和青稞酒是藏族同胞的生活必需品。糌粑由青稞或碗豆炒熟后磨制而成。酥油茶是把砖茶熬出的茶叶倒入1米长的木质长筒内，加上盐巴和酥油，用长轴上下冲击，使其各种成分均匀融合而成。藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。青稞酒是用当地生长的青稞酿制而成的一种低度酒，男女老少皆喜饮，食物多有肉食和奶制品，不少爱吃风干的牛羊肉。
他们的住房也很有特点，通常是两层楼。屋内以石块或夯土筑墙，平顶多窗，有院落，屋内以木板铺地。据说屋内的中柱是一个非常重要的标志，中拄越粗表明家中的财富越多。藏族原来是个游牧民族，因此他们不习惯随身带很多钱，他们把钱全都用在精美的服饰或是修建房屋上，由于藏族人笃信藏传佛教，因此他们把积蓄下的钱也很大部分用在朝拜上了。
藏族通行天葬（即鸟葬），僧人圆寂和某些在林区生活的百姓亦行火化，然而收获季节忌行火葬。此外，土葬和水葬除因条件限制，一般认为是不吉利的。
香格里拉站第二天我们还去了虎跳峡，我们徒步的是中虎跳，中虎跳离上虎跳5公里，江面落差甚大，“满天星”礁石区是这里最危险的地方。百米峡谷中，礁石林立，水流湍急，惊涛拍岸。从中虎跳过险境“滑石板”，即到下虎跳。下虎跳有纵深1公里的巨大深壑，这里接近虎跳峡的出口处，是欣赏虎跳峡最好的地方。
第三天我们看了日照金山，卡瓦格博峰时梅里雪山的主峰，卡格博峰是藏传佛教的朝觐圣地，每年的秋末冬初，成百上千藏民牵羊扶拐口念佛经绕山焚香朝拜(转经)的场面，令人叹为观止。梅里雪山属羊，若逢藏历羊年，转经者更是增至百十倍。在藏语言习惯中，卡瓦格博是太子雪山主峰、山神及整座太子雪山概念的三位一体的称 呼，自古以来受藏民崇拜。在藏民的心中，卡瓦格博峰是他们保护神的居住地。当地人认为：人类一旦登上峰顶，神便会离开他们而去。缺少了神的佑护，灾难将会降临。当地藏民称卡瓦格博为“阿尼卡瓦格博”，意思是“卡瓦格博爷爷”。运气好的时候，观卡瓦格博峰，能看到雪峰下，有一条白的云带，当地藏民特称之为“卡瓦格博献哈达”。随着太阳的升高，云带不断上升，中午时分云朵飘浮在卡瓦格博峰顶上，此为“卡瓦格博打伞”，能领略此种景致的机会不多，据藏民传说只有缘之人才能有此福分。当太阳从水平线刚升起的时候可以看到神光日照金山。
第四天我们徒步明永。冰川明永冰川（又称奶诺戈汝冰川），位于云南 迪庆香格里拉，是卡瓦格博峰下其中一条长长的冰川，这是一条低纬度热带季风海洋性现代冰川，山顶冰雪终年不化。由于它所处的雪线低，气温高，消融快，靠降水而生存，因而它的运动速度也快。到冬天，它的冰舌可以从海拔5500米往下延伸到海拔2800米处，如一条银鳞玉甲的游龙，从高高的雪峰一直延伸到山下，直扑澜沧江边，离澜沧江面仅800多米。
这次采风时间虽短，但让我们亲身感受到云南少数民族的特有风情。他们的淳朴、热情，富有特色的服饰和建筑深深地吸引着我们，激起我们的创作欲。我也认识到我们一定要保护好那儿的环境，使更多的人有机会去那些纯净的土地。我们也应该尊重少数民族的风俗，把那些富有特色的东西融入到我们的设计中去，把美好的东西带给更多的人去欣赏。
第三篇：云南采风报告
云南采风报告
内容摘要：云南少数民族建筑具有多元性、丰富性、原生性及景观独特性等特点，既反映了各民族与自然的和谐，也反映了各民族历史上不同的社会形态和家庭结构，还反映了各民族的文化类型、文化差异、审美心理、宗教信仰以及对外来文化的兼收并蓄。云南独特的少数民族建筑是独一无二的瑰宝，具有很高的历史研究价值，是云南的历史文化遗产。
关键字索引：云南民居，松赞林寺，人文经典景点
这次云南之行，让人印象深刻的除了当地的民族风情，以及蓝天白云的自然美景，就数其建筑了。云南少数民族建筑具有多元性、丰富性、原生性及景观独特性等特点，既反映了各民族与自然的和谐，也反映了各民族历史上不同的社会形态和家庭结构，还反映了各民族的文化类型、文化差异、审美心理、宗教信仰以及对外来文化的兼收并蓄。
云南民居特色尺度与结构
在民居建筑的整体设计中，大部分传统的民居建筑属于石（砖）木结构，青瓦白墙坡屋顶。在民居建筑的物质材料选择上，多就地取材。多采用周围的材料——石头、砖瓦、木材等等，无论是土木结构，还是砖瓦结构，都追求一种典雅、实用、简朴的建筑风格。
在白族民居建筑传统的空间布局上，从整体到细节，具有强烈的吸引力。主要有院落、堂屋、侧房、耳房或漏角等，其主体部分——堂屋，正房都是三开间，通常是坐西朝东。
房屋一般高出院子地面一尺多，主房均为两层，耳房也是两层，但比主房略低，大小屋脊全部有“生起”（称为“加山”），屋面高低错落，有前檐（出厦），檐下台坎要恰能待一桌客，也便于主人在台坎上晾晒物品和休息，前檐柱到厦柱五尺，厦柱到台阶边二尺二寸，老式民居层高“七上八下”为标准，三开间的房屋，中间堂屋为客厅，两边侧房为主人卧室。在家庭成员的住房安排上，一般要考虑到居住者的身份、辈分、性别等因素，体现了大理白族家庭传统的伦理关系。通常堂屋左边侧房是长辈或具有家长身份的人居住，晚辈居住右边侧房。
色彩是装饰艺术风格的重要体现。在色彩的选择上，由于白族“崇红尚白”的影响，因而在建筑装饰上主要以白色为基调，对墙面粉白彩饰外、一般追求自然、平淡、朴实、简洁的审美风格。并使之形成富有艺术的审美观，从而体现了白族热爱生活、热爱自然、追求幸福的情感。
在民居建筑细节上体现了白族建筑文化风格，如在门楣、窗户、墙面、院门等装饰修建上，多采用长弧条、圆形、长方形或拱券等形式，从而形成了白族自己的审美情趣。
其艺术风格实际上是一种包容了中原传统的民居建筑艺术风格。既吸收了中国传统的艺术装饰，楼台亭阁的木雕艺术，又采用本民族楼台亭阁的木雕艺术。这些表现了白族在以本民族民居建筑文化为基础的条件下，不断地大胆吸收、采纳其他民族民居文化因素的过程。白族善于吸收其他民族的优秀文化，因而在他们的民居建设过程中，这种民族间的文化渗透行为，使大理白族的民居建筑既接受其他民族的新的观念影响，不断加以完善，形成本民族的特色。
松赞林寺的建筑特色与结构:
藏族的寺庙建筑以土木石结构相结合，以木结构为主。大经堂为三层建筑，墙体用块石砌成，厚而窗子小，给人非常浑厚稳定的感觉。由于寺院一般都依傍坡台而建，所以建筑物显得很高大。底层用朱红色棱柱，柱头部分雕刻立体图案，上面托着粗大替木。在墙体上方，多用棕红色的饰带，上面缀上鎏金淤铜镜等装饰物。房檐四周竖有镀金金幢，上有风铃，房顶正面中间是金法轮，两面为护法兽。
藏族是善于表现美的民族，在色彩方面，藏族最重视白、红两色。这与藏族的宗教信昂和生活环境有直接联系。在涂料的使用上，红色只能用在护法神殿和灵塔殿的外墙上，这是古时候杀生，用热血泼“赞卡尔”的做法演变而来的。生活、居住性的建筑外墙，只能用白色，以体现它的吉祥、温和、善良的本性。藏民居室内墙壁上方多绘以吉祥图案，客厅的内壁则绘蓝、绿、红三色，寓意蓝天、土地和大海。在藏族的宗教色彩观中，五色分别寓示火、云、天、土、水，以此来表达吉祥的愿望。
云南人文经典景点布局
丽江古城在布局、建筑艺术上都具有鲜明的地方特色，她集汉、白、藏等民族的建筑特点而成，是一座迄今保存最为完好并古貌依旧的文化名城。古城始建于宋末元初，城中的民居建筑充分体现了纳西族井干式本楞房基础风格，是纳西文化和中原文化相互渗透、相互依存的典范。古城的大小路面均铺五色石板，经数百年走磨，石纹毕露，颇为别致。居民群落依山傍水，大街小巷顺山势而行。来自象山脚下的玉泉水流到城头双石桥下，分流3股伸向东南，形成无数小支流，穿越大街小巷，回旋千家万户，水上小石桥不计其数。水秀桥密，是丽江古城的最大特色。丽江古城集中了中国优美的自然景观和人文景观，正在开发成世界级的旅游景点。
建筑风格及艺术等方面，大研古城的纳西民居最具特色。古城地处丽江坝，选址北靠象山、景虹山，西靠狮子山，东西两面开朗辽阔。城内，从象山山麓流出的玉泉水从古城的西北湍流至玉龙桥下，并由此分成西河、中河、东河三条支流，再分成无数股支流穿流于古城内各街巷。利用这种有利的自然条件，古城街道不拘网格的工整而自由布局，主街傍河，小巷临渠，道路随着水渠的曲直而延伸，房屋就着地势的高低而组合。这些房屋中临街的房子多被辟为铺面，或主人自己经营些小商品，或转租他人经营。长期以来，纳西人形成了崇尚自然、崇尚文化，善于学习和吸取其他民族的先进文化的优良传统。这一传统特别对民居建筑艺术产生了极大的影响。表现在：民居特色鲜明、构筑因地制宜、造型朴实生动，装修精美雅致。
此外，纳西人在房屋的建筑设计上一直着重考虑抗震性能，并总结了一些有效的抗震构造措施。这从1996年“2·3”地震中，古城民居房墙大量倒塌，但主体框架仍保持完好等情况中可以看到。
综上所述，云南独特的少数民族建筑是独一无二的瑰宝，具有很高的历史研究价值，是云南的历史文化遗产。在大力发展旅游业的同时，应该特别注重对少数民族建筑的保护和修复。值得高兴的是，云南已经意识到了这个问题，只有将古建筑及少数民族建筑保存、保护得更好，才能对旅游业起到更好的帮助，具有代表性的工程有大理、丽江古城的改造。但是，随着旅游的发展，原本的生活状态、生态系统必然会改变，如何做到两全其美是值得我们认真研究的。
通过本次去云南的考察，让我感触良多。主要总结以下三个方面：
（一）从理论方面我们的民族文化历史悠久，浩如烟海，不同地域，不同环境和不同的风土人情都形成了各具特色的艺术风格，在中华民族艺术百花园中争妍夺丽、相应生辉。不仅仅丰富了视野，提高了欣赏力，为专业注入了新的素材，更加强了对传统民族文化的理解。
（二）从实际方面“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。从设计的角度来说，设计源于生活而服务于生活。从人类诞生之日起，设计行为便无处不在。学习一门专业，要有刨根问底的精神，要从它的源头开始学起。传统民族文化自古是我们中国文化中不可分割的部分，在中国的发展历程中起着不可代替的作用。作为一个设计者，必须要掌握设计的灵魂所在。只有拥有深厚的文化功底，我们的设计才有感情、有灵魂，才能在中国乃至世界的设计之林中立于不败之地。
（三）理论与实践相结合宏观的看待艺术，体现的是一个民族文化特性的问题。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，知识和修养是不嫌多的，多了只能树人，不可能压倒人。设计在今天之所以发展成为一门独立艺术、学科和社会上的专门职业，是得益于科技、现代生产和市场发展。我们对待设计不仅仅要着眼过去，更加要放眼未来，只有做到理论与实践相结合，才能在设计的道路上越走越宽！
第四篇：云南采风报告
采风报告
9月10日上午我们坐上去昆明的火车，我们都怀着好奇的心情希望能够早点到达云南。听说云南很美，是个“家家有水、户户有花”的好地方。大家心情更是激动。9月12号上午8点我们终于抵达了昆明。云南是中国少数民族最多的省份，在这块红土高原上,生息繁衍着26个民族,由于那里的自然环境不同,社会文化差异也很大.云南各个民族有着丰富多彩的风俗民情。每一个民族的衣、食、住、行及婚恋、礼仪、语言、文字、宗教、审美等,都特别富有民族特色;纳西族的东巴文化、大理的白族文化、彝族的贝玛文化、傣族的贝页文化。泼水节、火把节、刀杆节、插花节。神话、。歌舞、绘画、戏曲、古乐，非常有特色。给我们留下了深刻的印象。
我们在几位老师的带领下随团到达了昆明 大理 丽江 香格里拉等一些地方，两周的行程紧凑但很充实。不仅让我们领略了沿途的美好风光，而且让我们对少数民族独特的民族风情有了更深刻的了解。真的让人流连忘返。
一、昆明篇
.刚下火车当我们首先游览了云南民族村，刚到云南，大家都对那里的一切充满了好奇，感觉眼前的一切都很新鲜，很特别。在那里居住着不同的民族。他们和睦相处，相互交融。各民族的历史 地理 文化 生活习俗 宗教信仰登都不同，多姿多彩，别有一番风味。
在那里给我影响最深课的是每到一处哪里的人都老远的给我们打招呼，那里的人特别的热情，特别的淳朴。
随后我们又随团去了七彩云南，听导游
说，七彩云南是三国时诸葛亮带蜀军安营扎寨的地方，传说诸葛亮第一次擒拿孟获时天边突然出现了七彩祥云，之后就有了“七擒孟获”的典故，也就有了七彩云南的由来。还有一种说法：云南，意为“云岭之南”，又称“滇”。听说上苍在中国的西南方撒下一把热土，形成绵绵群山。于是就形成了湖泊和河流。形成七彩云朵。有两种不同的说法。在七彩云南，那里有百年老店啊“庆沣祥”茶庄，银饰 玉器 土特产 中药材等。都非常有特色。
二、大理篇
第二天，我们又来到了大理。受到了金花的热情接待，途中看见奇异形状的云朵，沿途经过的彝族人的村寨。建筑上的风格和图腾都象征着他们这个民族对某种宗教的信仰和崇拜。云南白族的主要居住在大理自治州，那里的人们都崇尚白色，以白色为尊。大理的妇女都白色的上衣，外套紫色丝绒领褂。下面穿着宽裤，腰上系着带着绣花飘带围裙，她们的头饰代表了，“风、花、雪、月”的含义。听当地人说：大理以前被称为南诏国，是云南历史上最为丰富的地方，风花雪月，分别是下关风、上关花、苍山雪、洱海月，这些景物都很好的在头饰上表现出来，很有地方民族特色。
大理古城布局呈棋盘状，从南到北有五条街，从东到西有八条巷，当然这些
建筑今天都荡然无存了，有的还依稀可见。现在，保存下来的还有南北城的部分城墙，1982年从修过南城门。而后我们
可以看到大城内主街纵贯南北，街道两旁都是青瓦屋，民居，商店，作坊相连，显现出古朴的风貌。装饰时白族居民建筑的特点，十分注重门楼，斗拱彩画，非常有特色，门窗照壁都用剑川木雕，以及大理石，彩绘和水墨画装饰，清新典雅。在西南民居建筑中堪称一流。古城中的主要街道有许多专卖大理石制品，白族扎染布艺，草编等有特色的商品，琳琅满目。扎染是以白族人民的民间传统工艺，扎染工艺品集文化、艺术为一体.扎染布由手工针缝线扎的，反复冷染浸制而成。显色青里带翠，凝重素雅。用扎染布制作的工艺品既充满浓浓的民族风味，也很具现代韵味。
还有一点就是大理居民特爱花，人们以花给女孩子命名，金花是白族姑娘的美称。大理也被誉为金花的故乡，总之大理古城是古朴幽静的。城内溪水流淌，使人倍感清晰。
三、丽江篇
9月14号,我们又前往海拔2418米的丽江.丽江素有“高原姑苏”、“东方威尼斯”的美称.去丽江之前，我只知道它是《一米阳光》和《千里走单骑》的拍摄地，丽江原来是一个古镇.丽江市位于云南省西北部云贵高原与青藏高原的连接部位，在丽江坝子上有两个被列入《世界文化遗产名录》的千年古镇,一个是大听导游说：一个是大研镇,即丽江古城,一个是束河镇.这两个古镇,历史上都是茶马古道上的重要驿站.茶马古道既是中原至东西方的南北贸易通道，也是中原文化和外来文化交流融会的渠道。这里是一条南方丝绸之路。它们最初由远山僻壤中的集市形成，最终也因物流商贸繁荣起来的。
丽江是纳西族的主要聚居地，在丽江那里，女的叫“胖金妹”，男的叫“胖金哥”。那里的人都是以胖为美、以黑为贵。这也是他们的特别之一。其次纳西族妇女的服饰也很有特点，身后的披肩,披肩上有绣花布圈，每圈中有一对垂穗。这七个圆形图案纳西语称“巴妙”，意思是“青蛙的眼睛”，他们将七星图案钉在披肩上,象征披星戴月,勤劳勇敢的意思。
丽江是个美丽的城市，“小桥流水人家，古道西风瘦马”，应该说的就是丽江吧！丽江古城给人的感觉是古朴的, 澄澈的。那缓缓转动的大水车,那流经每家每户的潺潺流水,那斑斑驳驳,凹凸不平的又被踩得光滑的青石路面,那最简易木板拼成的小桥，都在诉说着自己平淡得不能再平淡的生活。古镇很热闹，石板
路面被人们走的很光滑，小巷两面是一个个富有纳西族特色的小房子，一个个的小店，买着各种特色东西，东巴木雕，画。在这里，没有人行色匆匆，你要做的只是慢慢的走在当年的茶马古道上，或是坐在某一座小桥上。即使再疲惫的心灵似乎在这里都可以得到放松。
在丽江古城，我们看见十几个身着纳西民族的妇人们，手拉着手，和着轻快的旋律翩翩起舞、打跳。音乐是纳西人的生命，漫步在丽江古城的街道，到处可以听见悠扬的纳西古乐和云南民歌.在四方街丽江古城的中心，听说当年茶马古道上最重要的枢纽站，马帮运货的集散地。在这里也让我对纳西文化产生了兴趣，对藏人感到那样亲切。让我感受到一种发自内心的快乐。
四、香格里拉篇
“香格里拉”在藏语中意为“心中的日月”，是佛教传说中的净土和理想王国，也被称为“香巴拉”。深藏于雪域高原崇山峻岭之中的云南
香格里拉生态旅游区，始终保留着一种永恒、和平、宁静的神秘气息。香格里拉在群众在努力下，齐心协力，发挥人文与自然旅游资源优势，精心打造高原民族特色，松赞林寺、白水台、纳帕海、虎跳峡和草原牧场等好多旅游线路，我们去了纳帕海。听导游说:在不同的季节里,纳帕海都呈现出不同的美景，珍禽、雪山、草原、牛羊织成了纳帕海永远的风景。在那里我们骑马。穿了民族服装。那里的人也他特别的淳朴。感觉特别的亲切。
五、明永冰川篇
明永冰川直接发育于梅里雪山主峰卡瓦格博峰，2650米海拔。明永冰川全长约4千米，宽30米——80米，由于坡度大，冰川表面的纵向和横向冰隙发育，局部遇陡崖则崩塌而下。
从漆黑到天明，攀登明永冰川的海拔随着我们的喘息而越来越高，一步一步的，只有走稳了才能上更高的坡，我从中意识到自己为人处事也应该一步一个脚印。从身后微微的听见，“我们从山下开始拾垃圾一直坚持到山顶上，这样可以让这块旅游圣地吸引更多的游客，为他们的到来同时创造一个更好的环境。”我随着声音的传来，回头一看正是我们团的同学，我不禁有有一种自豪感，和欣慰。他们所做的受到一路上大家的好评。我们大学生一种素质的体现。也算是为云南之旅增添了一份亮丽的色彩。
六、总结篇
云南感觉就是一世外桃源。特别的神奇。
白族姑娘的热情好客、彝族小伙子的勤劳勇敢、纳西族“男尊女卑”的风俗”阿夏走婚古***俗...他们都在各自的“风花雪月”里传唱着风花雪月的故事。那种与世无争、知足长乐、自己动手,丰衣足食、恬静美好的生活正是我们所追求和向往的。
这次“云南之行”过的飞快，难忘的云南之行让我对少数民族的特有风情有了更进一步的了解。同时，同学的互帮互助。老师的负责的态度和热心的照顾，都增进了我们之间的情感。七彩云南，给人生写下了美丽的篇章。
第五篇：云南采风报告
《外出采风》报告
姓名：班级：学号: 20101114205
第一学期
张莹 10服装（2）班
2013-201
4徐州工程学院外出采风报告
摘要
此次的云南外出采风对于我们学服装设计的专业来说是一门重要的必修课，因为这不仅是一门开拓我们视野的专业课，同时也是我们对民族服饰有了更为深刻的了解和认识的一门重要课程。这次云南之行以云南印象为主题，主要以云南民族服饰、配饰、工艺等方面的民族风貌为侧重点，主要包括三大景区：昆明、大理、丽江，在这三大景区中我们去了4个景点，充分领略拥有二十六个民族——云南独特的地域风貌以及鲜明的民族风情。云南民族村的真实淳朴、榆城白族民居的安闲自在、苍山洱海的壮美秀丽、丽江古城的神秘风韵等等，都让我们流连忘返。经过这次具有充分地价值体现及意义深刻的外出采风，使我认识到自己在对服装专业这块还有有很多方面的不足和缺失。同时也更加坚定了我对服装的热爱。
关键词 采风；民族服饰；大理；丽江古城
I
徐州工程学院外出采风报告
Abstract The yunnan tour to go out for us to learn a costume design is an important professional required courses, because this professional course is a door not only broaden our vision and our national costumes have more profound understanding and the understanding of an important course.The trip to yunnan to yunnan impression as the theme, mainly in yunnan ethnic clothing, accessories, national style as the focus, in aspects of process mainly includes three major scenic spots: kunming, Dali, lijiang, in the three major scenic spots we went to four spots, fully enjoy has 26 minorities-yunnan unique local style and distinctive national amorous feelings.Yunnan ethnic village of real simple, elm city bai local-style dwelling houses of comfortable and comfortable, the beauty of the erhai lake beautiful, mysterious charm of old town of lijiang, etc., all let us linger.After the full value and significance to tour out of deep, make me realize his garment specialty in this there are many shortcomings and lack.At the same time also strengthened my love of fashion.Keywords
The artist;National costumes;Dali.Lijiang ancient city
II
徐州工程学院外出采风报告
目
录
中文摘要…………………………………………………………………………… I 英文摘要…………………………………………………………………………… II
1绪论……………………………………………………………………………… 1 1.1考察主题…………………………………………………………………………1
1.2考察背景、意义…………………………………………………………………1 1.2.1考察背景………………………………………………………………………1 1.2.2考察意义………………………………………………………………………1
1.3概述………………………………………………………………………………1 1.3.1考察目的………………………………………………………………………1 1.3.2考察时间………………………………………………………………………1 1.3.3考察对象与考察内容…………………………………………………………1 1.3.4考察研究方法……………………………………………………………… 2
2考察征文报告………………………………………………………………………2 2.1考察重点……………………………………………………………………… 2 结束语……………………………………………………………………………… 10 致谢……………………………………………………………………………… 10
III
徐州工程学院外出采风报告
绪论
1.1考察主题
本次外出采风报告主题为“云南印象”，详尽地记叙了云南独特的历史人文风貌及鲜明的地域文化特色，主要包括了云南民族博物馆、民族村、苍山洱海、大理古城、丽江古城及束河古镇等景点。独具特色的秀丽风光、淳朴的民俗风情，神秘的纳西建筑全面呈现了当地居民的文化水平和精神风貌。这次的专业考察不仅让我了解到到了更多专业方面的知识，还让我的审美能力得到很大地提高。
1.2考察背景、意义
1.2.1 考察背景
云南省位于中国西南边陲，省会昆明。云南省简称“滇”或“云”，是人类文明重要的发祥地之一。云南，即“彩云之南”“七彩云南”，另一说法是因位于“云岭之南”而得名。总面积约39万平方千米，占全国面积4.11%，总人口4596万（2010年），占全国人口3.35%。因其独特，神秘，多元的民族文化以及壮丽的自然景观，使越来越多的人不得不被这大自然赋予云南的永恒魅力所吸引、慕名前来观光游览。1.2.2 考察意义
此次的云南之行主要是领略和感受当地的民族特色和地域文化特色。着参观当地的民族服饰及其相关的制作工艺、对一些具有鲜明文化特色的服装材质、造型和工艺进行仔细的观察和记录。从而可以学习更多相关的专业知识、进一步提高自己的审美能力和综合素养。
1.3概述
1.3.1考察目的
了解云南民族服饰的特点及制作工艺，在欣赏云南神秘的社会文化风情的同时，从中能够了解到多元化民族文化及生活方式与当地居民的着装有怎样密切的联系和影响及其民族服饰配件的纹样有什么样的背景和相关的意义。1.3.2 考察时间
2013年9月17日～9月27日 1.3.3 考察对象与考察内容
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云南民族博物馆、云南民族村、滇池、苍山洱海、大理古城（洋人街）、大理博物馆、丽江古城、束河古镇。1.3.4 考察研究方法
拍照、笔记、导游及当地人介绍与相关资料结合
二、考察征文报告
指导地点：云南民族博物馆 时间：2013 年 9 月 19 日
此次的云南之行考察的第一站就是云南民族博物馆（图2-1），云南民族博物馆中国最大的民族类博物馆、国家一级博物馆位于滇池边与云南民族村相邻，距昆明市区约9公里。是云南各少数民族历史文化最集中的收藏于展示场所，也是东南亚最大的民族博物馆。这里展出的各类展品达万余件，分《云南少数民族社会形态――改革与发展》、《云南少数民族生态产业》、《云南少数民族纺织工艺和服饰艺术》、《云南少数民族民间美术》、《云南少数民族节庆乐舞》、《云南少数民族手工艺品》、《云南少数民族古籍文献》和《奇石珍宝》等8个专题，在16个展
其中民族服饰类文物为中国门类最齐全、所陈列的《民族服饰与制作工艺》、《民族服饰艺术》、都是旨在体现各民族丰富多彩的服饰文化和纺织、印染、刺绣等传统手工工艺。以服饰的发展过程为线索，展示从树皮衣到以火草棉麻为原料的各民族日常服饰(图2-1-1)；集中展示了具有特定功能、图2-1-1 火草棉麻服饰（自己拍摄）
图2-1 云南博物馆（自己拍摄）
厅里展出，有很高的学术研究价值和观赏价值。
不同角色和年龄的服饰文化，从色彩斑斓的服饰中折射出云南各民族丰厚的文化底蕴。
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《民族服饰与制作工艺》内容分为两个部分：传统服饰和服饰制作工艺。“传统服饰”(图2-1-2)部分包括“早期服饰”、“日常装与盛装”、“宗教祭祀服”三个单元，以服饰的发展历史为主线，展现了各个时期不同材质、不同款式、不同工艺、不同文化内涵的民族服饰，表现
图2-1-2 传统服饰（自己拍摄）
了云南各民族妇女独到审美情趣和高超智慧。“服饰制作工艺”部分包括“编织与纺织”、“印染与刺绣”、“饰品与加工”三个单元。（图2-1-3）“编织与纺织”借助傣锦、壮锦等服装布料和纺轮、纺车、腰织机、水平织机等服装质料加工机具，揭示民族服装制作过程；“印染和刺绣”重点展示白族扎染和苗族蜡染工艺，而刺绣为民族服饰的主要装饰技艺，主要有素绣、彩绣、挑花绣、错针绣、辫绣、疙瘩绣、垫绣、包筋绣、贴布绣、锁边绣等，从中可窥见云南少数民族匠心独运的染绣技艺。饰品与加工通过琳琅满目的身上配饰及制作工具，展现了各族人民美化生活的追求。
图2-1-3 服饰制作与工艺（自己拍摄）
除了以上所说的民族服饰、馆内所呈现的云南少数民族其他的民间工艺同样也很是吸引人眼球。比如说《民族民间面具》、《民族文字古籍》、《民间瓦当》。
《民族民间面具》内容分为五个单元；“跳神面具”、“生命礼仪面具”、“节日祭祀面具”、“戏剧面具”、“镇宅面具”。（图2-1-4）
其中“跳神面具”以藏族“羌姆”面具为代表，展示了祈福禳灾宗教活动中所使用的面具；“生命礼仪面具”展示了在成年礼、婚礼、丧礼等重大人生礼仪中所使用的面具；“节日祭祀面具”以各地彝族岁时活动面具为代表，展示了以祭神祭祖、祈求农业丰收、人口
图2-1-4 民族民间面具（自己拍摄）
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繁衍为主题的节日祭祀活动中所使用的面具；“戏剧面具”展示了至今仍流传于民间的傩戏、关索戏、傣戏、壮戏等云南地方戏剧、民族戏剧面具；“镇宅面具”展示了以水族、彝族吞口为代表的镇宅护院、驱邪避灾面具。所展示面具材质多样，有木、纸、陶、布、葫芦、稻草、笋壳、棕皮等，制作工艺有雕刻、纸糊、编织等。
《民族文字古籍》内容分为“原始记事”、“民族古籍”、“工作成就”三个部分。（图2-1-5）
“原始记事”包括“刻木结绳记事”、“物件传言”、“图画符号记事”三个单元，展示了文字发明以前，人类所创造的原始信息传递方式，如刻木结绳、编织字花、实物代言、崖壁绘画等等；“民族古籍”部分包括“金石铭刻”、“民族文献古籍”、“民族口传古籍”三个单元，集中展示了以碑铭、摩崖、题记、印章、文字古籍、口传的神话传说等不同形式记录的民族文字古籍；“工作成就”部分重点从田野考察与征集、研究与展示、翻译与出版成果等多个层面，展示了民族古籍工作取得的成果以及面临的机遇和挑战。
图2-1-5 民族文字古籍（自己拍摄）
《民间瓦当》以118品灰陶瓦当、琉璃瓦当、金属瓦当，展示了云南民间“动物纹瓦当”、“植物纹瓦当”、“文字瓦当”、“其他纹饰瓦当”。（图2-1-6）“动物纹瓦当”既有龙、凤、鹤、蝙蝠等祥瑞禽兽纹饰，也有十二生肖纹饰；“植物纹瓦当”常见的题材有菊花、莲花、梅花、牡丹、芙蓉、灵芝等；“文字瓦当”常见的有一字瓦当、二字瓦当和四字瓦当，多见“福”、“寿”等吉祥文字；“其他纹饰瓦当”主要有传统吉祥纹样、亭台楼阁纹饰和太极八卦纹样。
图2-1-6 民间瓦当（自己拍摄）
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通过这次云南博物馆的考察学习、不仅开拓了视野、了解到了很多课本以外的相关知识而且从中我还感受到了中国文化的博大精深以及远古时期少数民族带给我们的智慧和美丽的艺术结晶。而这些人类的艺术瑰宝也让我置身其中流连忘返。使我对云南这块神秘之地更加充满好奇。
指导地点：云南民族村 时间：2013 年 9 月 20 日
然而带着这种好奇我们来到了第二站云南民族村领略了二十六个少数民族的社会风情去体会当地人不同的社会习俗。
云南民族村位于昆明市西南郊的滇池之畔，占地面积89公顷，民族村景区内水陆交错，清新优雅，各村寨景点错落有致。其间有绿荫小径，亭阁回廊、拱桥石阶相衔相接。云南民族村作为全国著名的主题文化公园将云南少数民族的文化风情、建筑艺术、音乐舞蹈、宗教信仰、生活环境浓缩于湖光山色之中，融峻山秀水、玲珑景致和珍稀植物于园林绿化之中。
图2-2-1 湖光山色（自己拍摄）
游客在村寨里，除可了解云南各民族的建筑风格、民族服饰、民族风俗外，还可以观赏激光喷泉、水幕电影、民族歌舞、大象表演。身着民族服饰的导游为游客提供导游服务，讲解各少数民族的习俗。结合各少数民族节日，在村里还举行白族的“三月街”、傣族的“泼水节”、彝族的“火把节”、僳僳族的“刀杆节”、景颇族的“目脑纵歌”、纳西族的“三朵节”等独具民族特色的民族节日活动，是云南旅游的重要旅游景区。
云南民族村集云南主要的彝、白、傣、苗、景颇、佤、哈尼、纳西、僳僳、独龙等25个少数民族的村寨采用复原陈列的手法展示云南的民族风情。（图2-2-2）（图2-2-3）走进村图2-2-2 民族村寨（自己拍摄）
里只见不同风格的民族村寨分布其间，错落有致，各展风姿，各少数民族丰富多彩的村舍建筑、生产、生活、宗教习俗均如实地展示出来，是云南民族文化的缩影。
图2-2-3 民族村寨（自己拍摄）
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其中白族居民向来为海内外建筑界所重视，“三坊一照壁”、“四合五天井”的布局严整实用，粉墙黛瓦的院落无论是木雕、施彩、石刻、泥工丝毫不逊江南园林与北国大宅。（图2-2-4）彝族村中与天相通的神秘太阳历柱广场，与地相接的红色掌房，显示着这个民族古老豁达的文明；基诺族竹木草顶大公房；拉祜族葫芦创世神话使你看到什么是“乾坤奥妙大葫芦”。
图2-2-4 白族民居（自己拍摄）
云南民族村作为昆明滇池国家旅游度假区的一个重要组成部分，荟萃了云南各民族优秀的人文景点和自然景观，是反映和展示边疆各民族社会生活的窗口，为美丽的春城增添了又一令人难忘的旅游景点。而我们在参观的过程中也同样的思考他们的村舍建筑与生活环境的关系、民族服饰配件与纹样的意义、宗教习俗活动的目的。
如果说民族村给你带来的是热闹与激情、那么滇池的自然风光带给你的则更是赏心悦目。滇池是云南省面积最大的高原湖泊，也是全国第六大淡水湖，滇池湖光山色十分壮丽，水面宽阔。站在龙门上，居高临下，滇池尽收眼底，有着“高原明珠”之称。
滇池水域，人称“高原江南”。在池的周围，有渔村和风帆点缀的观音山风景区；有花光树影的白鱼口空谷园；有绵亘数里，水净沙明的海埂湖滨浴场和秀美隽逸的大观楼公园等等（图2-2-5）。
指导地点：大理 时间：2013 年 9 月 21日
图2-2-5 滇池风光（自己拍摄）
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参观完多姿多彩的民族村寨和风光秀丽的滇池、带着一种意犹未尽的遗憾我们来到了行程的第三站大理古城。
在去往大理古城的途中我们还欣赏到了苍山洱海的壮美景色。洱海是一个风光明媚的高原湖泊，呈狭长形，南北长40公里，面积约240平方公里。在风平浪静的日子里泛舟洱海，那干净透明的海面宛如碧澄澄的蓝天，图2-3-1 洱海（自己拍摄）(图2-3-1)给人以宁静而悠远的感受。而苍山景色向来以雪、云、泉著称。经夏不消的苍山雪，是素负盛名的大理“风花雪月”四景之最。在风和日丽的阳春三月，点苍山顶显得晶莹娴静，不愧是一个冰清玉洁的水晶世界让人心驰神往。(图2-3-2)
图2-3-2 苍山（自己拍摄）
然而在不知不觉中我们来到了向往已久的大理古城，大理古城简称榆城东临碧波荡漾的洱海，西倚常年青翠的苍山，形成了“一水绕苍山，苍山抱古城”的城市格局。(图2-3-3)城楼雄伟、风光秀美。从苍山俯看大理古城，文献楼、南城门楼、五华楼，北城门楼一字排开，巍峨雄壮，使古城透出一种诱人气韵。街图2-3-3 大理古城（自己拍摄）
道两旁，白族民居古香古色。
五华楼古南诏的“天下第一楼”。是古代南诏王的国宾馆，又叫五花楼。（图2-3-4）从南诏开始，五华楼多次烧毁，又多次得到重建，也越建越小。今天的五华楼一带，已经形成一定规模的书画市场，经营品种包括书法，国画类的山水花鸟、人物等等，还有皮画、油画等交易十分活跃。
图2-3-4 五华楼（自己拍摄）
古城内东西走向的护国路，被称为“洋人街”。这里一家接一家的中西餐馆、徐州工程学院外出采风报告
咖啡馆、茶馆及工艺品商店，招牌、广告多用洋文书写，吸引着金发碧眼的“老外”，在这里流连忘返，寻找东方古韵，渐成一道别致的风景。（图2-3-5）
图2-3-5 洋人街（自己拍摄）
城中有大理石制品、扎染、草编等名特产品，还有随处可见的白墙青瓦的白族民居和安闲自在的白族居民。（图2-3-6）参观之余不由地思考古城的建筑群落结构的历史形成原因以及大理喜洲白族民居建筑群以及独特的州城扎染和民居特点与扎染样式在其独特的生存环境中的生存缘由。
图2-3-6 白族民居建筑（自己拍摄）
指导地点：丽江 时间：2013 年 9 月 23 日
带着种种的思考和疑问我们来到了考察的最后一站神秘而又多姿的丽江古镇。
丽江素有“高原姑苏”、“东方威尼斯”的美称、是多部影视剧的拍摄地,位于云南省西北部云贵高原与青藏高原的连接部位, 在丽江坝子上有两个被列入《世界文化遗产名录》的千年古镇,一个是大研镇,即丽江古城,一个是束河镇。（图2-4-1）（图2-4-2）这两个古镇,图2-4-1 丽江古镇（自己拍摄）
历史上都是茶马古道上的重要驿站.茶马古道既是中原至东西方的南北贸易通道,也是中原文化和外来文化交流融会的渠道.这里是一条南方丝绸之路.这两个古镇,最初由远山僻壤中
图2-4-2 束河古镇（自己拍摄）
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的集市形成,最终也因物流商贸而繁荣.游览了著名的丽江古城，也对纳西族的服饰和文字做了了一些了解。纳西族妇女的服饰特点是身后的七星羊皮披肩,披肩上并钉有七个直径为二寸左右的绣花布圈,每圈中有一对垂穗..这七个圆形图案纳西语称“巴妙”,意思是“青蛙的眼睛”。所以纳西族的羊皮服饰是寓意着青蛙的图腾的服饰.”这装束的来源有多种不同的说法,较通常的说法是代表七颗星星,寓意为“披星戴月”,图2-4-3 纳西服饰
象征这纳西族姑娘的勤劳勇敢、聪明美丽。（图2-4-3）
“东巴”文化也是纳西文化的一大特色文化同时对研究比较文字学和人类文化史学等都有很高的学术价值。而东巴绘画也源于古老的东巴象形文字，一方面也得益于丰富多彩的宗教活动。例如在东巴教的各种祭祀活动中，东巴祭师除了诵念经书，还要装扮成各种各样的神佛人物、动植物以及妖魔鬼怪的形象。艺人们把这些形象用画笔描绘下来，于是便有了东巴画。（图2-4-4）纳西族十分重视接受其他民族的先进文化，今天仍可以从纳西族的建筑、音乐、壁画等看到具有汉、藏、白、纳西文化相互融合的特点。
“小桥流水人家，古道西风瘦马...”,丽江古城给人的感觉是古朴的, 澄澈的, 更是多情的.宛若一个古典而又温婉的女子!那缓缓转动的大水车,那流经每家每户的潺潺流水更是令人感叹和神往,那斑斑驳驳,凹凸不平的又被踩得光滑的青石路面,那最简易的从临水人家伸出来的几块木板拼成的小桥，都在诉说着自己平淡得不能再平淡的生活,简单得不能再简单的经历.走在古城的每一条街上,都能图2-4-5 水车（自己拍摄）
图2-4-4 东巴文化（自己拍摄）
看到轻轻的悠悠的流淌着的泉水，那是从黑龙潭上
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流下的清泉.在溪水边,有人在洗菜,有人在打水,有人在洗衣,各自在不同的地方,那景象会使人忘却高原，以为置身于江南水乡。（图2-4-5）
结束语
云南是一个谜,更是一个世外桃源.白族姑娘的热情好客、彝族小伙子的勤劳勇敢、纳西族“男尊女卑”的风俗、摩梭人“男不娶、女不嫁”、暮合晨离的阿夏族走婚古***俗...他们都在各自的“风花雪月”里传唱着风花雪月的故事...我想那种与世无争、知足长乐、恬静美好、自己动手,丰衣足食的生活正是我们所追求和向往的人间天堂吧!
这次采风时间虽短，但让我们亲身感受到云南少数民族的特有风情。他们的淳朴、热情，富有特色的服饰和建筑深深地吸引着我们，激起我们的灵感和今后的创作。同时我也认识到我们一定要保护好那儿的环境，使更多的人有机会去那些纯净的土地。我们也应该尊重少数民族的风俗，把那些富有特色的东西融入到我们的设计中去，把美好的东西带给更多的人去欣赏。
致谢
临行前我们每个人都怀着美好的憧憬，旅程结束后，细细品味，也有很多值得我们珍藏的地方。很高兴能够参与这次“云南之行”,难忘的云南之行使我对少数民族的特有风情有了更深一步的了解, 在此感谢刘胜利老师的亲切指导,在以后的学习过程中我会把此次考察过程中学到的和看到的运用于专业中,更好的表现中国少数民族的特色...徐州工程学院外出采风报告
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