第一篇：读书笔记~《红楼里的那些事与红楼中的那些人》-读红楼梦有感
1.《红楼里的那些事与红楼中的那些人》
——读《红楼梦》有感
众所周知，《红楼梦》是我国古典四大名著之一。我虽然作为一名文科生，但之前一直都没有看过《红楼梦》，这一点常常被父亲所病诟。今年暑假，趁着自己得了点闲，索性就把《红楼梦》给看完了。
有的人把《红楼梦》简单地概括为一场悲剧，而我更愿意把它当成是一部封建王朝末期一个显赫家族逐渐落寞的衰亡史。它既以贾王史薛四家的联系作为线索，又以贾林薛三人的爱恨情愁作为主线，展开了一副恢宏壮阔的描述。
事起一颗于女娲补天时剩下的石头。它被弃在大荒山无稽崖青埂峰下，日久通了灵性。后经仙人点拨，落入凡间，成为了后来故事主人公贾宝玉。而家住扬州的林黛玉因为母亲早逝，父亲公务繁忙，无暇照顾，便上京进了贾府。至此宝黛二人见面。而贾宝玉似乎对黛玉一见钟情。宝钗的出现缘于葫芦僧断葫芦案，扯出薛蟠一人，其是宝钗的哥哥。他们一家后暂住贾府的梨香院内。诚然，《红楼梦》里远不止这三个人物，然而最让我有感触的就是他们三人。的确，《红楼梦》绝不仅仅是一部情爱史，但最让我揪心的就是他们三儿的情感纠葛。在他们的爱背后，暗藏着封建婚姻观念的牢靠枷锁，但也十足体现了对封建思想的顽强抗争。他们爱情的结局象征着故事的结尾，凄凄惨惨戚戚，不禁让人心酸感叹。
水做的男人——贾宝玉
衔玉而生的贾宝玉聪颖灵秀，他“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波”。他本应是贾家寄予厚望的继承人，然而他却充满着叛逆，虽去过学堂，念着四书五经，然而却一心厌恶官场，讨厌官场的腐朽堕落。但他反倒是对女子有着格外的亲近，从小就被女子包围着，甘愿做那万红中的一绿。他自称女人是水做的身子，男人是泥做的骨肉，极度欣羡女子的清洁纯净，憎恶自己的家庭，甚至后悔自己是个男儿身。所以，他对身边的丫鬟总是呵护有加，平等对待，这即反应他对封建统治制度的控诉。他总是想摆脱封建枷锁的桎梏，但又无奈自己封建等级的身份。而最能体现宝玉向往自由的地方就是他的爱情，他对自己真正爱情的向往超越了时代背景的限制，不为封建家族利益而成婚，死心塌地地爱上了林黛玉，矢志不渝。他用真心向时代宣战，而令人遗憾的是最终他以失败告终。
还泪的仙草——林黛玉
林黛玉的命运无疑是个悲剧，从她的诞生，到进入贾府，再到与宝玉相爱，她的泪从未断流。虽自有一段风流态度，但却逃不出不足之症的牢笼。初入贾府的她，“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”。黛玉是个聪慧的女人。自小跟从贾雨村学习就凸显其聪颖的一面。而进了贾府，与姐妹们作诗习文，她亦是样样了得。迎春贵妃省亲时，唯宝玉被作诗难住。完工在一旁的黛玉见此景况，急忙又作一首赐予宝玉。史湘云入社后请诸位吃蟹赏菊时，大家纷纷题诗，黛玉先是从容不迫，最后时辰挥就一首，一举夺下“花魁”。同时，黛玉是个敏感的女人，毕竟是离家后入住贾府，寄人篱下，总感觉要步步留心，时时在意。最终养成了爱计较和忍气吞声的性格。怀疑周瑞家送来的簪花是挑剩下的，对撞见宝玉来看宝钗吃了小醋等等。但无论怎样，黛玉是纯洁的，她也同样想面对自己真实的爱情，但她总是无法摆脱环境的拘束。
矛盾的淑女——薛宝钗
众人对薛宝钗的评价向来就褒贬不一。虽然表面上她还是个正面善良的形象，相貌出众，博学多识，善解人意，懂得权衡利弊，只是有时也颇有心机。但实则她是一个被封建思想紧紧裹住的女人，所以身上自带有那种让人嫌弃的质感，她为了一己之私而言语中暗射毒箭而害死袭人，这在众多人看来成为了无法原谅的错误。此外，之前她口口声声说不信那和尚的“金玉良缘”，却总在宝玉面前再三提起。金钏死后为了不让王太太过于伤心，竟说出了那丫鬟死不足惜之类的话。这云云一系列的事，都看出了宝钗实在就是被压在封建大山下的奴仆，她的生活游离在勾心斗角与阿谀奉承的边缘。作者对这个人物其实是又怜爱，又可惜的。结合人物背景，我们其实也不能把所有的错误都怪在宝钗身上。毕竟，她在贾府仍是一个受得上上下下都喜欢的“封建淑女”，她与那完全心狠手辣，两面三刀的“凤辣子”是截然不同的。
看破这红尘中的情爱，作者一把辛酸泪的泼洒其实想说的就是反抗封建的压迫，揭露封建的腐朽。这一点，曹雪芹无疑做到了。我在《红楼梦》里也看到了人们对这种黑暗势力的屈服、挣扎以及反抗。说《红楼梦》最终是一个悲剧的确不假，但我更喜欢看的是从这场黑暗斗争里透出的丝丝光明。
第二篇：漫步红楼——读《红楼梦》有感
漫步红楼——读《红楼梦》有感
钱雪琪
《红楼梦》，一篇流传于世的动人奇缘，一场璞玉与仙草的奇妙邂逅，一支玉与锁的爱世奇歌。
低吟着《枉凝眉》，我仿佛又回到了红楼之中。
“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化……”
看见一个花容月貌的女子独自挽着锄头，漫步在花瓣飘零的桃花园中，走至一棵桃树下，风吹，花落，她看着那满院的残花落瓣，轻轻地捧起，放在丝质的手绢中，小心翼翼地包裹好，流着泪将它埋进无尽的“深渊”中，向那冰冷的泥土诉说着哀伤。黛玉葬的是什么花？她坐在凉亭内，回想起过去的点点滴滴，心中升的忧伤如那飘零的桃花，永远挥不去，抹不尽。无言的相思泪滑过面庞，望着那缥缈的天空，无边无尽，无声无息的风吹着多多白云，划过那有情亦无情的天空。那双宿双飞的比翼鸟自由自在地飞翔。而自己却像一只金丝雀一样被锁在这冰冷的金笼中。寄人篱下，无法言出心中的忧，叹出心中的悲，道出心中的伤，她的一生是何等的凄凉，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。
“水中月，镜中 花”
花凋残了，月还是依旧阴晴圆缺，切不会因为花的凋残而绽放不出那皎洁的光。
“美玉无暇”——贾宝玉。他，本是女娲补天时剩下的一颗顽石，被弃在了大荒山无稽崖青梗峰下，却偏偏又通了灵性，成了人，有了感觉，有了情义，有了灵魂，享受到了人间诸诸美好，也吃尽了人世间的种种苦难。他是封建家长眼中的叛逆者，史湘云眼中的“爱哥哥”，绛珠仙草眼中的神瑛侍者，黛玉唯一永远的知己，他对黛玉“溺水三千，只取一瓢饮”。宝玉放荡不羁，鄙视世俗，不束缚于封建礼教，不拜倒于功名利禄。他随心所欲，向往自由，想做一个无拘无束的小鸟，在蓝天中自由翱翔。
化看世间事，愁断肠，离人泪，哀多伤；笑看世间事，君王殇，红颜泪，洒天下，世人常叹：“笑看世间痴人万千，怎叫得一个“痴”字？
漫溯古今，曹雪芹写《红楼梦》，无不在于批判。批判抑制人思想的封建王朝，批判腐败黑暗的封建社会，批判束缚人自由的无情统治者。他，向往自由，向往美丽，向往一切美好的事物，只叹“落花有意，流水无情”。
从红楼中走出来，从那个压抑封建的社会阴影中逃脱出来，不禁感叹自己生活的时代是多么的自由，多么的美好！今天的努力就能决定明天的结果，而不是天生注定身份的尊贵与低贱，也不是生死就在于别人的一句话。想着想着，我越发坚定了自己的想法：向往自由，发奋努力，找到属于自己的天地，找到属于自己的活法。
“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化……”
第三篇：红楼梦里梦红楼——读《红楼梦》有感
充满了纸自怜的标题的怨，谁谈论了心的堕落？
在红楼梦中，林黛玉给了我太多的眼泪，但她的青春美丽，更加可疑，更嫉妒的气质，吸引了我的注意。只能说大宇的生活是悲剧，她和宝玉两个小小的爱情也必定是一场悲剧。戴雨病弱身，爱情个性和自我定义的生活行为不像贾木的最爱，所以对大宇的敏感注定没有人可以依靠。所以，用她的纯爱可以留给世界的地球的不满，实现她：清洁干净的质量要走，比沟沟更强。
大宇小时代，父母已经过世，生活在孤独的孤独生活之下，她经常听到母亲说祖母的家和其他人在家......所以一步一步，总是关心，拒绝说一个词，路，因为害怕被嘲笑。因此，她的自尊，警惕警觉，真实和边缘抵抗的速度，抵抗权力的入侵。
大宇的眼泪是以世界上最别致的情感表达的，是异端的崇敬，也是对自己的怜悯。大宇埋葬是她性格的真实写照。她不能忍受的污渍，希望他们清洁的质量洁净干净。她问：一天结束，哪里有香山？所以她收集了花与套件，建立土堆，用一杯纯净的土覆盖风。葬礼花尹告诉她的荒凉的感情的故事，打破了封建的道德欲望。
我感觉相当深刻的是，Daiyu出了淤泥而不是色彩的气质，从Rongguo政府的尿液长大了，但对于她的封建道德和世俗功利效应，Daiyu仍然保持纯粹的性质，从不考虑后果损益，很难融入大观园里去，她从来没有说服宝石去追求功绩好的服务，也不会反对自己的脾气，在家里做这个角色这样一个突出的家庭在我自己的性质不是好孩子。
昨晚，红楼梦成梦，红楼梦梦之屋。大宇在每年的三百六十天里，风刀霜坚仁强在严酷的现实香中消失了，而佳家也最终归于红楼。
第四篇：读《红楼梦》有感：梦断红楼
梦断红楼
——读《红楼梦》有感
颜锦绚（七年11班）
满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？
夜色凉如水，月色清如许。枕着悠悠玉笛声，浸着淡淡木兰香，入烟雨幻境，红楼一梦。纤纤素指轻拨琴弦，香茗淡飘，琴声之中又是谁的辛酸苦涩？
一曲红楼，似千千万万声的叹息。这叹息铿锵地说出封建社会的黑暗。国运昌隆，皇恩永续，似乎一切都欣欣向荣，万象争辉。少有人看到，整个社会从最底层至最上流，皆是一番淤泥拥阻，浑浊不堪的景象。底层百姓失田弃地，难以维持生计。不愿受辱遭害的，毅然别过人间。硬挣着命活下来的，不是被官府算计，就是被大家族盘剥，最终也免不了悲惨的命运。大家族间更是利益纠葛，为了钱势互相倾轧，争权夺势，与官府沆瀣一气，弄得民不聊生。就是家族内部也是无休止地勾心斗角，最终还是难逃家破人亡的结局。黛玉的悲剧，始于封建社会的黑暗，“女子无才便是德”的愚蠢，那时还有多少才情兼备的女子被封建社会的黑暗所淹没，在苦难中挣扎。多少才子，厌恶官场，落得个一生贫困潦倒。腐朽的年代！
一曲红楼，哀婉的曲调似朦胧的烟雨，蕴含着无数的梦。前世的情缘，后世来还。一段前世的神话，揭开了尘封许久的记忆；一块无暇的宝玉，勾出如烟如云的世事，如醉如痴的想念；一脉悠悠的情思，让佳人流连忘返。
踏破时间的道路，回首那一段缠绵凄苦的情史，一段大家族的落寞史。初识黛玉，容颜惊艳，明眸皓齿，只是那双清亮的眸子却总是含满了莹莹的泪水。宝玉，娇生惯养，却也才思敏捷，嬉笑不羁，亦纯真无邪。相见时的似曾相知，宝黛之缘，在相见的那一刹那早已注定。就在这大观园之中，在这你来我往之中，宝黛的情愫至此互相悄悄地开始酝酿。一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。上天注定的奇缘，却也拗不过贾母的一语定音。焚稿时，有谁知道黛玉心中的苦楚，伤心的泪洒了一遍又一遍，一人孤苦伶仃，又寄人篱下，处处小心翼翼，心中的委屈愁恨又与何人说？美黛终损，宝玉却还蒙在鼓里，在为他和“黛玉”的婚事而欢天喜地。两处气氛天壤之别，却异曲同工地绽放出两人之间的浓浓爱意。终于，终于，那个眼里常有泪水的绝代女子，最终含恨而去，默默间黯然飘逝。而宝玉最后知道了真相，伤心欲绝，对一切都失去了兴趣，最终看破茫茫的红尘。本以为“金玉良缘”的枷锁可破，却又怎知命不由己？原来的那个纨绔公子贾宝玉，身边再也没有那个叫林黛玉的佳人相伴。一切，都结束在滚滚红尘中。
红，一个绚丽却残忍的颜色，倚望红楼，只是一场“梦如人生”的开始，一个虚缈却入骨的悲伤之爱，正如“无非始于荣华，终于憔悴，感慨身世，追缅古欢，绮梦既阑，穷愁毕世”,宝玉如是也……
清冷的晚风撩起岁月的帘幕，斯人已去，后人无言……
梦断那如烟似雨的红楼……
第五篇：读《红楼梦》有感：红楼三悲
红楼三悲
——读《红楼梦》有感
李文一
凡读红楼者无不为其“悲凉之雾”所迷、所感、所叹，皆因其把“悲”字写到极处，使人恍惚间生死两忘，唯余悲情萦绕胸口且三日不绝。此种悲情源自何处？回答此问须先弄清“悲”者为何。
西方圣哲黑格尔有云：悲剧实质在伦理之自我分裂与和解。人作为主体，必以其意志独立性为存在理由，于寻常行动微妙处呈现，此乃立世之根，行世之本。然一人立世固可洒脱不羁，任凭一股缠绵不了情、痴顽钝愚意自流漫溢。两人立世便需将那份洒脱收敛一番，盖因我之外有个他时刻凝视于我，使我凡事处处皆受节制，甚不舒坦，必欲除之而后快，以全自我完满为要。于是，便引出那自我意识成立之内在逻辑或“主奴辩证法”云云。红楼梦里王熙凤嫉妒尤二姐，赵金桂不容香菱，晴雯死于流言蜚语等例莫不依循此理。可见一人立世虽形单影只，反倒天然地自带遗世独立之美。倘若两人相遇，四眼睁张，合意难全，矛盾冲突弦蹦山烈处便有悲从中来了。
以西方冷峻哲理穷解东方红楼之悲，未免有崇洋媚外生搬硬套嫌疑。更兼红楼之奇，奇在包罗万象无定则，崎岖通神法妙千，任何理论读解只要大体不出红楼格制，做到自圆其说即可。殊不知，草假后世俗言评断前朝旧事总归有疏离不尽之憾，把那字间神韵消磨得七零八落，食之无味弃之可惜。所谓“一切历史都是当代史”,理成则神散，神散则悲消，大抵不偏。
依我之见，红楼梦三字已将书中悲情概括得淋漓尽致。红乃女儿，楼乃侯府，梦乃幻境，三字成偈，对应书中三重悲境。人生有三境，红楼有三悲。一悲曰：红消香断有谁怜，谓之女儿悲；二悲曰：人去楼空巢也倾，谓之世事悲；悲到极处，便有白茫茫大地真干净之感，方知那富贵场温柔乡如梦幻泡影，皆逃不过一个空字，谓之空悲。
世间女子不得善终者有之，然比红楼女儿命运多舛者寡，平庸凡俗之辈亦不可胜数。更有忝生一副大好皮囊，张口指爹骂娘之流，不及书中女子一二，见之更觉俗腻不堪。或云红楼故事系曹公虚构，世间哪有婀娜娉婷如黛玉、珠圆玉润如宝钗、风流灵巧似晴雯、温柔和顺如袭人这般异样女子？殊不知，读红楼最忌较“真”,红楼故事看似假语村言，实则凭假讲真，以愚石历世神话之壳写那人间风情月债，字字滴血，行行是泪，真真假假无可尽言。红楼女儿美，各美其美，每美不同。单就黛玉之美，草胎木质下暗藏冰清玉洁之魂，其词赋才华自带一股风流雅致神韵。然美则美矣，了则未了，需再泼上一瓢冷水才可升华黛玉之美，成全那风刀霜剑无所依、一朝漂泊难寻觅之悲。再说宝钗之美，脸若银盆晶莹雪，唇红眉翠眼如杏，性格随和，观之可亲，堪称和谐守成传统美之典范。纵使如此，也不过赌上终身落得个冷床寒帐空对之悲。还有那地位卑下的丫鬟女伶，或自撞而死，或自缢而亡，放眼红楼女子，竟无一人不以悲剧收尾。真真印了鲁迅先生那句话：“悲剧就是把美好的东西打碎给人看”.呜呼，红颜落花逐水逝，叫人焉得不伤悲？
倘若仅感叹书中女子韶华易逝，为那清词艳赋所迷，顾及彼身竟还有几分相似之处便期期艾艾，私下还偷撒几滴眼泪，谓之曹公实在写我等语，实在是执迷不悟愧煞曹公。红楼三悲，女儿悲为一重境，意在警醒那流连红粉佳人者早日脱身，识得红颜终敌不过荒塚白骨。此上当有二重境，即所谓世事悲。都云一入侯门深似海，从此萧郎是路人，但世间凡人皆削尖脑袋挤进去，便是进不去，沾染些贵气也是好的。追根逐底，不落一个贪字。财权色，只要能供我一时享乐之物皆可贪。王熙凤弄权铁槛寺，收受贿赂，肥几害人，是贪财贪权。贾琏瞒着凤姐偷娶尤二姐作妾，是贪色。贪得越多，亏空越大，且不说那名目繁多之美器珍玩如何充塞侯府，更不谈那精调慢烹之美味珍馐摆满桌台，单就秦可卿丧事之宏大，贾元春省亲之浩荡，那奢靡程度就已足够惊人了。一味地享受高乐，不知饮水思源，堂堂钟鸣鼎食之家竟是虚架在外，内里空虚，一团乌烟瘴气。要知道，万事万物看似流转不定，春去秋来，非能固守一处，实则始终遵循守恒定理，探春判词“自古穷通皆有定，离合乞无缘？”亦是曹公感怀数运不济之叹。若将此叹放诸四海，贾荣二府命运变幻实乃世事消长之缩影。自古至今，王朝更替，斗转星移，演绎了多少悲情故事，掩埋了多少秋月情浓？置身其中不免伤怀落泪，悲已之渺缈若尘，叹天地不仁以万物为刍狗。
可见，世事变幻始于情。此情非男欢女爱之爱情，乃五内里绵绵不绝之生命力。情动则事生，事生则物移，物移则时变，时变则运数相应，其万千变化非你我肉眼凡胎之辈所能参透。金刚经语：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”此偈解红楼三悲之第三重境——空悲最妙。把那家财散尽、眼泪哭尽、尘缘历尽，于天地苍茫处摆脱一切前世今生羁绊，才挣扎出一个干干净净、天生地长的人来。其苦之若何？其悲之若何？不过一场春秋大梦今方醒，物是人非事事休！
无物可悲，是谓空悲。当此，悲亦不为悲，为何？不可说。
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