第一篇：《太极拳感悟十三篇》
《太极拳感悟十三篇》
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第一篇《探讨太极拳》
辉煌华夏，宏圆太极，阴阳刚柔相济。陈杨吴武孙，宣天地灵气。金鸡叫，太阳初升，三拳两脚，六封四闭。练推手，棚捋挤按，进退相随。
勤学苦练，绵缠绕，运转心力。借十年面壁，细悟循环，领略根谛。德馨性见心明，有还无，无为真意。望朗朗乾坤，众生上善若水！
我们每天练习的拳架，无论是什么式子，都只不过是太极功夫的载体。那怕是练习任何拳架，用太极原理去指导，照样可以练出太极功夫！
一般人练太极拳是为了健身，是锻炼常规环境中身体的适应性。而强身者就不一样，是锻炼非常规环境中的身体适应性和协调能力！所以不但要有健全的身体，还要有坚强的意志和百折不挠的精神！心情舒畅时走路，是在练无设计状态的拳架；我们练的拳架，操练时是在有设计状态中走路。我们练太极拳，是练太极心法，是在练身上每一个部位的适应性和协调能力，为自己创造遇到无序状态后必须走得通的条件，使自己随时能保持内部、外部的平衡。因此说：
太极法门，动静随心，往来运气，贴背而行，前进后退，虚实分明；
起落转换，随遇平衡，顺截引放，守我虚灵，有容忘欲，大道无形！
我们在走拳架时，要找到各种适应性和协调性，就要把一套拳架分成无数个点，在 这无数个点上都要确定有一个相应的平衡。这就要求我们从柔和而缓慢的运动过程当中去体验，纯熟之后就处处体现出和谐的适应性和协调性，内部、外部始终处于 一种客观上的平衡。这就是：动静随心、随遇平衡。
练太极以强身，----练习太极拳架---一招一式的走架子---表里精粗，面面具到；
悟阴阳以养性，----学懂理论知识---领会虚实变化规律---一点一滴，一丝不苟；
容天下以识大，----练习太极推手---舍己从人容纳对手---因势变化，从容不迫；
阅真柔而知刚。----真正太极功夫---心领神会水的属性---遇物受形，随遇而安。
真柔者水也，一招一式走架子，象流水一样游动自然，使自己在任何状态下都可以走得过去，身体的任何部位都会产生相适应的状态，这便是水能随遇平衡的适应性、包容性和无形无象。
至于刚，简而言之就是水的冲击性，太极拳练到纯熟时可以形成劲浪，用水浪做比喻应该是最恰当的。
练习太极拳目标不同，锻炼方法也就不一样，锻炼者的感受也会有区别！说到目标，有三：健身、表演、强身；
健身者，主要是锻炼身体的适应性，主要感受是随心所欲，神情舒畅。
表演者，其实只是比健身者锻炼的内容增加了协调性，以标准性的动作增强身姿美感；这时“心情舒畅”的感觉往往便会产生。
至于强身者，是锻炼逆境中的身体适应性！不但要锻炼健全的身体，还要锻炼坚强的意志和百折不挠的精神！是锻炼任何状态下的协调性，内部、外部的平衡！心情舒畅的感受在任何时候都会有！
当今练家多因劲力之解析而迷失方向，因此对此略作探讨。力者有着点方向和大 小，其为单一。至于劲，劲是智慧指挥下的力了，是活的有变化力。劲者着点可变、大小可变、方向可变，其为复杂；并专循阴阳，虚实变化之理。打太极拳悟此变 量，也可看作是懂得劲的概要了。寻此推求，勤加研练，必定会有收获！
劲之载体为定，其用为空，太极十三势（式）中另十二势（式）为其法也。
“劲之载体为定”的意思是，太极十三势（式）中“掤、捋、挤、按、采、冽、肘、靠、进、退、顾、盼、中定”，掤劲是根，没有掤劲，其他劲法就无法产生；中定劲是所有劲法的载体，中定劲表现在平衡、稳定；我们走拳架的时候是追求运动中的平衡和稳定。
至于，“其用为空”说的是接手时借助各种劲法引进落空的意识和效果。
十三势（式）指的是“掤、捋、挤、按、采、冽、肘、靠、进、退、顾、盼、中 定”说的是在每一个平衡点上都要有这十三种劲，进、退、是下身的缠绕，顾、盼、是上身的缠绕，以腰为万向节统领上下进退，上虚下实。运掤、捋、挤、按、采、冽、肘、靠八法；行前、后、左、右、中五步。中定是基础。
关于“式与势”,式是势的表象，势是式的内涵。有式无势是空架子，有势无式是瞎架子；势藏于式中，式起于势里！当“掤、捋、挤、按、采、冽、肘、靠、进、退、顾、盼、中定”是式时，本势现它势藏，但必须是同时存在！不可分割！
这就是行功之时必存的暗劲。暗劲者明劲前先有者也，其蓄于功架之中，其相支撑八面，藏一触即发之势，走架之时腰主宰，节节贯穿，腹实胸宽，百骸安舒，运转灵活。
练习太极拳达到一定的熟练程度之后，会有一种内外合一的感觉，这时的动作自 然，内心清净，别人可以从你的走架过程中，看出你的心理活动状态！这时如果有节奏相合意境优美的音乐相伴，对健身是肯定有好处的！但是如果对拳架的熟练程 度不够的话，达不到动作自然，内心清净，再好的音乐也会成为噪音，对自己形成干扰。
以上说法是对健身者而言，对于强身者（以强大自我为目的的人）来说就没有必要，因为他们是在自己设计的不一般环境中走路！他们神志专一，心无旁务，清净自然，对其它的东西视而不见，听而不闻，他们运功时有形无体，时隐时现。
我们在练习拳架时要眼前无人似有人，至于推手，眼前要有人似无人，纯熟之后便可以感觉得出：
太极本无拳，动时求平衡，敌来以空象，手去用潜能。
虚时形无体，实到体有圆，舍己从人事，由己意缠绵。
还有四句可以指导我们练习： 太极安身位，脚下有根基，起手腰先动，上下总相随！
“走架时，面前无人似有人。”其实在练拳走架时我们的真实感觉是在进退转换过程中，身体的每一个部位，都在空气的包裹之中，空气是那样的敷着我们，盖着我们，随我们的动而动。这种感觉是我们练习太极拳的朋友们真正要追求的东西：羽毛加处尚觉重，蝇虫落下无支撑。
“推手时，面前有人似无人。”这要从两方面来解释，一方面是对方，如果对方是太极拳高手他给你的感觉就象你单独练习时的感觉是一样的，在你攻击时他不给任 何多余的阻力，敷着你，盖着你，随你的动而动........。另一方面是自己。我们在攻击对方时是阳，对方是阴；对方攻击我们时对方是阳，我们是阴，我 们也不给对方任何的阻力，也还是“羽毛加处尚觉重，蝇虫落下无支撑”，如此阴阳变化，生生不息，顺截引放才能练出真正太极功夫。
太极功夫好的人是不给对方任何阻力的，给了对方阻力就是给了对方击打自己的机会，有句话叫“待虚不进枉失机，得实不击艺难精。” 只有变化，才是永恒！运动的双方是在不断的变化当中寻找对方的虚实点。
这就是太极拳后发制人的道理所在，才是真正的太极拳，你不管是练的什么套路，按照这种思路去练习，都可以练出太极功夫。
练习太极拳，拳架熟练之后，用推手检验架子是否摆得合适，在架子摆得合适之后，进而练习听劲，熟练架子转换的圆活、灵敏。
推手推到合适、圆活、灵敏这是自身的协调，这样只不过完成了三分之一的功夫，另外三分之二是在同对方的协调上，这三分之二里一半是跟对方同步；另一半是跟对方不同步，是同步中的不同步，绝不是反步！这时便有了顺截引放、守我虚灵的效果！
这时太极散手功夫也能感觉到了。所以，有句话说太极功夫一有全有一无全无！后三分之二的功夫只有从上下相随求得，还只有在前三分之一纯熟之后才能练！因为前三分之一纯熟之后才会有：
运转丹田劲不散，形浩然、真力聚，急应缓随心等闲的素质！
在这里涉及一个锻炼的程序问题，根据自己多年来的实践，叙述如下，仅供参考。
1、桩功练习，站桩固本，如无极桩.........实际上套路中的每一定式都可以练习桩功；
2、熟练单式的定步、动步练习，比如云手、捋挤式.等等；
3、熟练套路练习，一套拳能随心自然的打下来；
4、定步单推手练习，检验步法转换、腰动的熟练程度，感悟腰为主宰必要性；此时还必须加强套路练习，从此以后可以适当加入一些附助功法练习；
5、定步双推手，检验上下相随整体运动的熟练程度。此时也还必须加强套路练习；
6、活步双推手，检验整体运动双方的协调性。此时还必须加强套路练习；并可以对套路进行拆、解。从此可以增加练习剑、棍等功夫；
7、大掤大捋，检验双方上下相随及在运动中变化的熟练程度。加强对套路进行拆、解练习；从此可以进行定向训练，发挥自己的强项；
8、烂采花，体会舍己从人，顺截引放的感觉。加强对套路进行拆、解练习，并进行拳法器械的进攻，防守练习；
9、拆拳，把一套拳路随意拆、解！领会散手功夫。
这里9个次序便是9个层次，每个层次便是一层功夫，又不能独立存在，没有捷径可走！只有从第一层开始寻序渐进，顺其自然。
在生活中，我们涉及的每一件事情，都隐藏在一定的套路之中，如果能用太极的原理去分析它，拆、解它，将会得到事半功倍的效果！
太极拳的上乘功夫是练太极心法，有一个从无到有、自有而无、无中生有、有复还 无、无为入道的锻炼过程！经过这个过程我们的感悟将越来越丰富：自身处处皆太极，周身一体一太极；同志交往多有圈，都是圈中阴阳鱼；人与自然是太极，互为 阴阳多补益；若要悟透太极理，天地之间有真谛！
但愿太极修习者能真正悟出太极心态，处世为人：自然而然、适应百态、化解千般、包容万物、和谐平衡！
第二篇《感悟太极拳》
我们通过对太极拳进行探讨，便逐步对下面的问题有了一些认识：什么是太极拳？太极拳到底要练什么？太极拳到底要怎么练？练习太极拳应该达到什么效果？自己应该对太极拳有什么体会？练习太极拳会经历一个什么样的过程？练习太极拳应该追求一个什么样的目标？
下面对这些问题逐个进行回答。
1、什么是太极拳？------太极拳是无形法门。
太极法门，动静随心，前进后退，虚实分明；起落转换，随遇平衡，有容忘欲，大道无形！
2、太极拳到底要练什么？------太极拳要练随遇平衡。练太极拳，是练太极心法，是在练身上每一个部位的适应性和协调能力，为自己创造遇到无序状态后必须走得通的条件，使自己随时能保持内部、外部的平衡。
3、太极拳到底要怎么练？-------太极拳要舍己从人去练。太极本无拳，动时求平衡，势来以空象，形去用潜能。虚时形无体，实到体有圆，舍己从人事，由己意缠绵。
4、练习太极拳应该达到什么效果？------练习太极拳应该达到气定神闲的效果。
运转丹田劲不散，形浩然、真力聚，急应缓随心等闲！
5、自己应该对练习太极拳有什么体会？--------自己应该体会到因势变化，从容不迫；遇物受形，随遇而安的心态。练太极是强身，-----练习太极拳架-----一招一式的走架子-----表里精粗，面面具到；
悟阴阳以养性，-----学懂理论知识-----领会虚实变化规律-----一点一滴，一丝不苟；
容天下可识大，-----练习太极推手-----舍己从人容纳对手-----因势变化，从容不迫；
阅真柔而知刚。-----真正太极功夫-----心领神会水的属性-----遇物受形，随遇而安。
6、练习太极拳会经历一个什么样的过程？-------练习太极拳会经历一个从无到有的过程。
从无到有、自有而无、无中生有、有复还无、无为入道。
7、练习太极拳应该追求一个什么样的目标？--------练习太极拳应该追求处世为人，自然应物这个目标。处世为人：自然而然、适应百态、化解千般、包容万物、和谐平衡！
第三篇《太极拳的五种练习方法》
现 在练习太极拳，不可能象过去一样，朝夕不离师父．大多数人只能通过学习班或者大伙集中在一起来学习太极拳，顶多老师给你个别指导一下要领。也有个别人缘份 好的，遇上一个好老师，单独教练。参考马亮老师的文章《太極拳的五種教法》结合太极拳练习的层次，目前不同时期的练习方法也能同时看到！大致有五种太极拳 的练法供朋友们参考。
第一种、练习拳架。主要以锻炼身体为目的，看上去要舒展优美。确切点叫“太极操”。这是一种初学状态；
第二种、练推手。主要以各种用力技巧为主。领会如何松肩、松腰、松胯，如何沉肩坠肘，如何手上不用劲而以腰为轴带动，用上周身的劲，如何引进落空，如何气沉丹田，如何棚履挤按等。这比第一种练法上了一个层次；
第三种、练习散手。练习拳架的过程中仔细体会每个动作的技击格斗含义，也就是说直接练习太极散手。要有相当武功底子的人练习才事半功倍。这比第二种练法提高了一步；
第四种、神意气的练法。以内气运行线路为主要的练习途径，强调意念的配合。是在拳架练习到纯熟后，进入相忘境界，在意势导引下，阴阳相随的，练习方法。练习太极拳练到头脑里什么都不需要记忆，手脚的活动好象是自 己在动。这种感觉既为“相忘”境界,这是天人合一的境界,是人与自然的和谐,人自身的和谐.如诗云:“行拳如在白云中,人自无心拳亦同,月透白云云影白, 白云明月任西东”。这是第五种练习方法的开始。
第五种、先天的练法。神意气的修炼毕竟还是后天的东西。道家所谓“心死则神活”，不著任何后天意念，先天的东西自然就能出来，所谓拳无拳，意无意，无意之中是真意。一定要能静下心来，才能进行这方面的修炼。
我们练习太极拳无任那家的式子，都有同样一个道理：拳架谓之毛，推手谓之皮，技击谓之肉，神意气谓之骨，先天真意谓之髓。一般来说，普通人易得其毛，性情温和者易得其皮，豪迈之人易得其肉，文人墨客多嗜好其骨，慧根深者可得其髓。
太极拳的五种练习方法确切一点，也可以看成五种必须经过的阶段，它是一个由浅入深的过程，希望不会让朋友们产生误解！愿天下修习者真正练出太极神功，应物处世：自然而然、适应百态、化解千般、包容万物、和谐平衡。
第四篇《浅谈 意、气、神、形、力、法》
我们在练习拳架的过程中，总是要求外三合、内三合。其实这里有一个渐进的过程，先是外三合自不合到合，再是内三合自不合到合。后才是外三合、内三合。最后讲究“意、气、神、形、力、法”相合。
肩、肘、腕、手，胯、膝、踝、脚，各有公转、自转之理，在开始习练拳架时肯定有一段迎合规矩的过程，因为人们在日常生活中的手脚活动是不需要象练拳一样中规中矩的。
待熟练拳架之后，按照肩胯相合、肘膝相合、手脚相合的原理习到纯熟，在生活中便出现自然而合规矩的状态。当肩胯相合、肘膝相合、手脚相合时人体是处于最佳的骨架叠放状态，可产生最大的结构力。
当外三合出现之后，还得经过进一步的领会，从而寻找心意、气力、筋骨的结合点，做到意动，气指，形到。如此心意相合、气力相合、筋骨相合时，人的精神处于最饱满的修养状态，给人一种不怒自威的感觉，这就是“势”。
到了这一境界，我们还要用心揣摩，敢于否定自己，才可以使自己的功夫更上一层楼。在不断的否定、肯定中，磨合“意、气、神、形、力、法”。
外三合而定形，内三合而汇神。从而做到意之所动、气之所指、神之所往、形之所趋、力之所致、法之所随；意若静、气则定、神乃闲、形必合、力定聚、法无为。它们互为因果，不可分割！
第五篇《略谈 包容万物的原理》
太极包容万物的原理是：太极大到无外，所有的存在都包含其中。我们习练太极拳，要与这个原理吻合，首先要求自己能容得下。能容得下只能是对自己的要求，绝对不能要求万物应该如何如何。
要达到这种包容性，我们可以从两方面锻炼：一方面锻炼心态；善于学习，使自己具备渊博的知识，多见世面，让自己拥有广阔的胸怀；另一方面锻炼技术；练就上下相随，协调完整的行为能力。这两方面都不能一蹴而就。这里就上下相随，协调完整的行为能力作一些探讨。
在练习太极拳的过程中，首先要求达到外三合、内三合。其实只有这样，才能上下相随，协调完整。这是一个渐进的过程，先是外三合自不合到合，再是内三合自不合到合。后才是外三合、内三合。
肩、肘、腕、手，胯、膝、踝、脚，各有公转、自转之理，在开始习练拳架时肯定 有一段迎合规矩的过程，因为人们在日常生活中的手脚活动是不需要象练拳一样中规中矩的。待熟练拳架之后，按照肩胯相合、肘膝相合、手脚相合的原理习到纯 熟，在生活中便出现自然而合规矩的状态。当肩胯相合、肘膝相合、手脚相合时人体是处于最佳的骨架叠放状态，可产生最大的结构力。
当外三合出现之后，还得经过进一步的领会，从而寻找心意、气力、筋骨的结合点，做到意动，气指，形到。如此心意相合、气力相合、筋骨相合时，人的精神处于最饱满的修养状态，给人一种不怒自威的感觉，这就是“势”。
外三合而定形，内三合而汇神。
到了这一境界，我们还要用心揣摩，敢于否定自己，吸纳更广博的知识，才可以使 自己的功夫更上一层楼。在不断的否定、肯定中，磨合“意、气、神、形、力、法”。从而做到意之所动、气之所指、神之所往、形之所趋、力之所致、法之所随； 意若静、气则定、神乃闲、形必合、力定聚、法无为。它们互为因果，不可分割！只有这样，在心态以及技术上都可以完成质的飞跃，达到包容万物的要求。在心态和技术上都处于：自然而然、适应百态、化解千般、包容万物、和谐平衡的状态！
第六篇《浅谈套路》
我们每天练习的拳架，无论是什么式子，都只不过是太极功夫的载体。功夫的大小不等于会套路的多少！
套路只不过是功夫的载体,是功夫的表现形式；练习套路时，只有用心挖掘其内涵，才能练出功夫，否则练一辈子，也入不了太极拳的门！
在生活中，我们涉及的每一件事情，都隐藏在一定的套路之中，如果能用太极的原理去分析它，拆、解它，将会得到事半功倍的效果！
我们练习太极拳功夫，是一个从低级到高级寻序渐进，顺其自然的过程，没有捷径可走！这个过程本身就是一个套路！
按照套路练习有着从不自然到自然的过程，不自然时的套路是死套路，练习的时候也要死练习，所谓要得惊人艺，需下死功夫；练到自然时的套路是活套路，练习的时候也要活练，所谓功到自然成！进而到活用！
这时，还是在套路当中，这时的套路是活套路，是所遇到的事情的发生，发展，结果的必然规律！
这个规律才是我们所需要的真正内涵！
第七篇《浅谈势与式》
有次学僧问赵州，说：「我新来丛林，甚么也不懂，请和尚指示」。赵州说：「吃过粥吧？」回说：「吃了」，赵州说：「那还不去洗碗？」。最高的真理就最平凡的生活中，吃完了粥，跟着下来就要洗碗。天地的秩序亦如是，依循秩序自然会衍生规矩：日出日落是天地秩序；日出而作、日入而息是规矩。从大处看，祗要依 循天地秩序，便自然会合乎规矩。解：
「吃过粥吧？」回说：「吃了」，赵州说：「那还不去洗碗？」。
最高的真理就在最平凡的生活中，吃完了粥，跟着下来就要洗碗。“练过太极拳吗？”回说：“练过太极拳了”我说：“应该领会其中的内涵了？” 最高的太极功夫就在最平凡练习中，练过太极拳，跟着下来就要应该领会其中的内涵。
祗要依循天地秩序，便自然会合乎规矩，不应该好高务远，循序渐进，就可以练出真正的太极功夫！
“吃粥”碗是载体，“碗”有粥，吃过后便是“洗碗”这是，“秩序”。
“练太极拳”拳架（招式）是载体，练过后才能从“招式”中领会“势”。
初学的朋友首先学习拳架（招式）就象“吃粥”先拿“碗”，接下来老师向你的拳架中放东西，就象你向碗中添“粥”，这才是我们练习太极拳的真正“秩序”。
老师向你的拳架中放东西的过程就是让你的拳架（招式）趋向完美的过程，也就是“式”中注“势”的过程！能领会这个过程就可以理解下面这一段话哦！
式是势的表象，势是式的内涵。有式无势是空架子，有势无式是瞎架子；势藏于式中，式起于势里！当“掤、捋、挤、按、采、冽、肘、靠、进、退、顾、盼、中定”是式时，本势现它势藏，但必须是同时存在！不可分割！
祗要依循天地秩序，便自然会合乎规矩，不应该好高务远；循序渐进，就可以练出真正的太极功夫！
第八篇《内力和外力》
“内力”是通过“自身内在”的运转产生的“力”，是一种自身可以随意控制的力； “外力”是通过“外在因素”的给以而产生的“力”，是一种自身不可以随意控制的力。举例说明可以帮助我们能更方便地理解。
一列火车在行驶的过程中，机车产生的“力”，是“内力”；每节车厢所产生的“力”是因为机车的牵引而产生，所以是“外力”。我们把一列火车看成一个整体，它所形成的力，也是“内力”，但是这个“内力”同机车产生的“内力”不是同一性质。
我们在练习的时候，在没有达到“外三合”时，手、脚、身躯所产生的力，都是“外力”；单独的肌肉群锻炼是充实车厢，在车厢充实的状态下，所产生的作为，是属于有为而为的东西！但并不是说这种东西一定不好，只不过是在一定的程度下有自我消耗。
当达到“外三合”后，就象火车“看成了”一个整体，这时间“就有了”“内力”，这时还存在一些“内在”牵拉；当在“外三合”的基础上练习到“内三合”，这个过程“内在”牵拉，越来越少；“外力”便逐步转化为“内力”。
在“外三合”“内三合”不断完善，使“意、气、神、形、力、法”合而为一，就 象机车一样，一按开关就可以产生强劲的力，并且可以随意控制！要大则大想小则小；这时的作为，是属于无为而为的东西！这种状态下出来的东西，一定是好东 西！做到意之所动、气之所指、神之所往、形之所趋、力之所致、法之所随；意若静、气则定、神乃闲、形必合、力定聚、法无为。它们互为因果，不可分割！这才 是我们真正所需要的“内力”！
判断是否是“内力”或者“外力”，根据自己锻炼总结出的经验，描述如下，仅供参考：被测试者，将力作用已某一物体，达到一定的量，坚持一定的时间；
用“内力”者气定神闲，坚持的时间越长“内力”越深厚；用“外力”者脸红脖子粗，青筋暴露，坚持的时间越长“外力”越大。
有人说内力好比气血,外力好比肌肉骨头,用外力打人就是用肌肉骨头打人,肌肉是绷紧的,但气血不是很舒畅的,或者说周身是不平衡的，在内外未合之时确实是这样。但是，当内外相合之后，表现出来的只有“内力”。自身原来的“外力”都转化成了内力，就象一列火车自身节点紧密无间，完整协调！不存在自己内部的“牵扯”而产生的消耗。这时心令一发，气旗必指，气血筋骨则紧紧相随，随时处于一种客观上的平衡状态！即所谓一举动周身具轻灵!
第九篇《四两拨千斤》
常常听到朋友们讨论有关四两拨千斤的话题，根据自己多年来锻炼的体会，也来说说看法。我对四两拨千斤的理解是：拨动自己给对方一个方向，让对方按照自己的意思继续！
请朋友们看看先人的总结：掤、捋、挤、按需认真，上下相随人难进，任他巨力来打我，牵动四两拨千斤，引进落空合即出，粘连黏随不丢顶！
先根据自己的理解为这段话作一个解释： 掤、捋、挤、按需认真,上下相随人难进；
在我们行功走架之时，也可以说在日常生活中，我们的行为都是“掤、捋、挤、按”的组合，需要认真去做好！使自己能上下相随完整协调,这样才不会产生漏洞； 任他巨力来打我，牵动四两拨千斤！
任凭对方巨大力量来打击，我不卑不亢，牵动自己，给对方一个导向。“四两”解 释为不贵不贱，在称骨算命的游戏中，四两的命是不贵不贱的，这里引申为不卑不亢(这是,为什么不用二两、五两、或者其它数量的原因）。“千斤”是名称，指 某种东西上的机关。我做过木工，我们做的犁上有一个组件叫千斤（方言），用来调节耕田的深浅。这里指的是对方的移形点。
引进落空合即出，粘连黏随不丢顶。
能引进落空，外三合、内三合、内外相合才会出现；外三合、内三合、内外相合出现后在同对手接送走转的过程中，就可以同对方不丢不顶，自己不丢“掤、捋、挤、按”，不丢虚领顶劲。
其实这段话给我们揭示，练习太极拳要锻炼出自己真实的自信。概括出来便是下面三点：
（１）使自己有“引进落空”的本钱；这引“进落空的本钱”就是“外三合、内三合、内外相合的出现”。－－－知己！
（２）当对方用巨大的力量来打自己时，能看得出对方“千斤”的位置，也就是“对方的移形点”的位置。－－－知彼！
（３）有“本钱”能“看得出”还不行，还得正确“使用”！这就得“先明理”，使理论和实际融会贯通。－－－知机！
要做到知己办法只有一个行拳走架刻苦练习；要做到知彼办法也只有一个同志切磋认真总结；要做到知机办法还只有一个明白道理变中求生！
在战术上重视对手,我为四两,他为千斤；在战略上藐视对手，我为千斤,他为四两。
自己有“引进落空”的本钱之后，便成千斤之体，对手被“引进落空”之时，四两也没有哦！彼此之间都是如此，所以，只要用意识，而无需用力了。但是还是四两拨千斤，否则会有自满而损招的危险哦！
实践是检验真理的唯一标准，在不断的应用过程中确实感觉到：只有这样，才能真正地“牵动四两拨千斤”！
第十篇《新打手歌》
掤、捋、挤、按需认真，上下相随人难进，任他巨力来打我，牵动四两拨千斤！
敷、盖、对、吞要自然，顺截引放理先明，引进落空合即出，粘连黏随不丢顶。
原来的打手歌只有六句话，四十二个字。“需”原为必须的“须”！我通过多年来的实践体会，觉得增加“敷、盖、对、吞要自然，顺截引放理先明。”两句更为贴切！这样便成了五十六个字。
这些话在很多太极拳书中都有解释，我对此略有不同的看法，希望能得到老师及爱好此道的朋友们的指点！
“掤、捋、挤、按需认真”在我们行功走架之时，也可以说在日常生活中，我们的肢体动作都是“掤、捋、挤、按”的组合，需要认真去做好！
“上下相随人难进”是指上下相随就不会有缺陷；
“任他巨力来打我，牵动四两拨千斤！”任凭对方巨大力量来打击，我不卑不亢，牵动自己，给对方一个导向。“四两”解释为不贵不贱，在称骨算命的游戏中，四两的命是不贵不贱的，这里引申为不卑不亢。千斤是名称，指某种东西上的机关。我做过木工，我们做的犁上有一个组件叫千斤（方言），用来调节耕田的深浅。这里指的是对方的移形点。
“敷、盖、对、吞要自然，顺截引放理先明”在与对方接手时，以形“敷”之，以气“盖”之，以神“对”之，以意“吞”之，使对方成为自己的一部分，明白顺引、截放的道理之后便可以随意发挥。
“引进落空合即出”能引进落空，外三合、内三合、内外相合才会出现。
“粘连黏随不丢顶”在同对方接送走转的过程中，同对方不丢不顶，自己不丢“掤、捋、挤、按”，不丢虚领顶劲。
第十一篇《太极拳练习中的几个概念问题》
我们在练习太极拳时常常会涉及到下面这些概念，根据自己的体会整理出下面一些内容仅供朋友们参考。
一、掤劲
掤劲自己活动的房子，是用来承受对方施于我的劲力。改变对方劲力的方向，改变对方劲力的作用点！这就是 “活动的房子”（掤劲）的作用。
掤劲这个活动的房子，是一个球体。我们练习太极拳，就是调整好我们的房架（骨架），使我们自己这座房子（棚－－自己这个整体劲），能经受得起风雨．刻苦锻 炼，认真揣摩，装饰好自己这座房子；练习到纯熟时，以手为门，以天为盖，以地为基；腰为总管，八面玲珑！门可以随意开合，不存在丢、顶的意念！
太极十三势中“掤、捋、挤、按、采、冽、肘、靠、进、退、顾、盼、中定”，掤劲是根，没有掤劲，其他劲法就无法产生；中定劲是所有劲法的载体，中定劲表现在平衡、稳定；我们走拳架的时候是追求运动中的平衡和稳定。
二、顺劲与堵劲
太极拳说到底只有两种劲：一为顺劲，一为堵劲。
我是这样理解的：顺劲是长劲，是运劲。堵劲是短劲，是转折劲，堵劲时间越短越显功力，堵是活堵，不是死堵。死堵是顶！
太极功夫好的人是不给对方任何阻力的，给了对方阻力就是给了对方打自己的机会，有句话叫“待虚不进枉失机，得实不击艺难精。” 只有变化，才是永恒！运动的双方是在不断的变化当中寻找对方的虚实点。
这就是太极拳后发制人的道理所在，才是真正的太极拳，你不管是练的什么套路，按照这种思路去练习，都可以练出太极功夫。形象一点说：在太极图中圆的地方是顺劲，尖的点是堵劲！
三、掤、捋、挤、按、开合、浮沉
一片竹叶静静地长在竹梢上，雪花一片一片堆积在竹叶上，竹叶静静地承受着雪花的重力，随着重力的方向慢慢下沉，终于雪花落下，随后竹叶恢复原样。
在这个过程当中竹叶静静地长在竹梢上，中定劲就有了，从接上雪花到雪花落后，棚劲始终不丢，顺着雪花的重力的方向运动，这里是“捋劲”不对雪花有任何反抗，也不逃避。
整个过程轻松自然，从接上雪花到雪花落下，是开的过程，雪花落下后到竹叶恢复原样，是合的过程。
四、运转丹田劲不散，形浩然、真力聚，急应缓随心等闲的素质．
我们在行拳走架的时候，按照手法、眼法、身法、步法、心法的一般要求练习，在 外三合的基础上，体会内三合的奥妙，从而做到以腰为主宰，节节贯穿，腹实胸宽，百骸安舒，内外相合，运转灵活。此时运转丹田劲不散，真力聚的自我感觉可能 就出现了。这种自我感觉对与不对还得用实践来检验。
检验的方法有如下几种：
１、在陌生的场合打拳，同在熟悉的场合打拳的感觉一样，面不改色心不跳，轻松自然；
２、在陌生人面前打拳，同在熟悉的人面前打拳的感觉一样，面不改色心不跳，轻松自然；
３、让熟悉的人推身上任何部位，不顶，不抗，不动步，轻松自然；
４、让不熟悉的人推身上任何部位，不顶，不抗，不动步，轻松自然；
通过这些检验，形浩然、急应缓随心等闲的心态及技术就可以说具备了！这就是“运转丹田劲不散，形浩然、真力聚，急应缓随心等闲的素质”
五、太极拳能不能打
其实学了太极拳你还不能打,就证明没有学好,学好了太极拳是肯定能打的,你如果有幸遇到一个好手,感受一下就知道： 下层功夫打赢你,你会觉得身体很痛苦, 中层功夫打赢你,你会觉得身体比较难受.上层功夫打赢你,你会觉得被打败后,身体还很舒服!我们练习太极拳光是为了打赢而去练，那太就肤浅了！
太极拳的上乘功夫是练太极心法，有一个从无到有、自有而无、无中生有、有复还 无、无为入道的锻炼过程！经过这个过程我们的感悟将越来越丰富：自身处处皆太极，周身一体一太极；同志交往多有圈，都是圈中阴阳鱼；人与自然是太极，互为 阴阳多补益；若要悟透太极理，天地之间有真谛！
但愿太极修习者能真正悟出太极心态，处世为人：自然而然、适应百态、化解千般、包容万物、和谐平衡！作为太极拳修习者，都需要用心领会！勤学苦练，绵缠绕，运转心力。借十年面壁，细悟循环，领略根谛。德馨性见心明，有还无，无为真意。望朗朗乾坤，众生上善若水！
第十二篇《高手都只不过是自己在打拳》
有人说：“绝对力量的增长必然要对特定的肌群进行刺激，太极拳对下盘的长期锻炼才是腿脚力量增长的原因，如果要进一步增加力量，适当的器械训练无疑是合适的。力是打中之王！”
我认为：太极拳锻炼的是“绝对”控制好自己，让对方感觉自己象一筑墙，象一块布，象一个球，象一个洞；否则就不叫太极拳了。同太极拳高手对练，对方如果不 是师傅或者不是师兄弟的话，就必定有自己打自己的感觉！要真正“绝对”控制好自己，“对特定的肌群进行刺激，”就南辕北辙了。她是一个系统工程，这就是太 极拳锻炼。
我们在练习时，常常要求把握好运动时的姿势，使得动作效果达到最佳；在各个体育项目中其实都有比较明确的讲究，或者就叫做技术动作的准确性。同样的运动状态会有不同姿势，但最好都能有科学的衡量方法，这是一般状态下的说法。
对于太极拳练习，“运动时的姿势”，在真正内外相合的高手面前，无任那个姿势都可以给我们以下四种感觉：
象一筑墙，象一块布，象一个球，象一个洞；
象一筑墙时，铜柱铁壁，中定无隙；
象一块布时，薄到无厚，水性随心； 象一个球时，浑然一体，圆活自如；
象一个洞时，其形莫测，如临深渊；
所有这些感觉，都是在我们自己所给的条件中形成的！高手都只不过是自己在打拳！
第十三篇《无为心法》
大道无形，唯一清净，无欲无争，心境平平； 举手投足，谨言慎行，来合法度，去应天命； 客令为天，己行是臣，随之就之，唯命是从； 真我无欲，仅通他心，我从君愿，意依君行； 你先我先，来去有门，出则神往，虚灵乾坤； 循环走转，和谐心明，进退无为，逍遥真君！
签名：甜酸苦辣铺路，春夏秋冬耕耘；东南西北照应，上下左右轻灵。
-----------雷生霖
第二篇：太极拳课程的感悟与建议
13041167韩猛
能源与动力工程学院
体育课的感悟与收获
本学期主要学习了太极拳，在学习的过程，渐渐对它产生了兴趣，它不仅仅是身体的简单运动，更重要的是内在的精神冶炼、身心合一。只要坚持按要求锻炼就可形成太极身法，必能达到固本培元、增强体质、防身御敌、技艺超群和祛病延年之功效。谈及学习心得，我个人认为首先，要注意放松。特别是精神上要轻松。将学习生活中的各种顺心不顺心的事情，都痛痛快快的丢开，要告诉自己我现在练拳了，这是享受，不要让什么打搅了我的愉快享受。其次，要注意表情，要面带微笑，这样就很愉快了。可以形神皆备。第三，开始打拳。要慢，要像天上的白云那样的悠然。第四，要自然，不要紧张。身体尽量要正，就是中正安舒了。第五，不要胡思乱想，走了神，那样就会打忘记的，突然就不知道打到那一式了。这样就不能“形神兼备”了，是错误的练法，要注意。第六，打完了要记得收式。不要想收就收，那就不严肃了。没有好的练拳态度，太极拳是练不好的。第七，打完了后要慢步一会，不要立即就急行或立即坐下来。
对体育课的建议：首先，应该在体育教学中增强学生的竞争意识，多发展一些直接对抗性的运动项目，比如足球、篮球等等，除了完成学生成绩工作的考评，适当地在课上组织些足球赛篮球赛还是必要的，让更多的同学在竞争的环境中相互合作相互学习，共同进步，并且增强团队的凝聚力和向心力。这样同时也可以丰富体育课的内容，增强体育课的吸引力。其次，要加强对学生竞技规则与赛场道德的教育，平时不仅要在室 外上 课，同 时每个学期可以安排几次理论课，对学生进行体育竞技运动的相关知识传授，丰富体育生活，拓展视野，并且也 是 对室外操作一个很好的配合教育，也让更多的学生了解体育竞技的规则技巧以及培养良好的社会道德与合作精神。希望大学体育课更加完善，让更多的大学生在体育课中受益。
最后感谢姚建军老师和助教老师对我们的悉心教育，让我们学会了一门如此有用的体育技能。
第三篇：练传统太极拳和推手的几点感悟
练传统太极拳和推手的几点感悟
练传统太极拳和推手的几点感悟
1，松是传统太极拳盘架和推手的训练手段，其目的是为了练出松沉劲，有了松沉劲再勤奋刻苦练习，就会出轻灵劲。它们之间是一种系统的训练过程，不是截然分开的。
2，极柔软，然后极坚刚。这一过程是不断循环，此消彼长的过程，由松入柔，运柔成刚，刚复归柔，刚柔相济。极柔软是训练手段，其目的是达到坚刚，坚不可摧，势不可挡。此时的架子和推手外似绵软内确坚刚。3，用意不用力是训练手段，其目的是为了更经济，更好的用力。4，盘架子时慢同样是训练手段，是为了整合身体各个部位，劲力支撑八面，达到周身一家，其目的是为了快，快如疾电。
5，推手中灵敏的听劲，化劲是训练手段，而要达到的目的是我顺人背，得机得势，所以练好听化劲，发劲在其中，但这一切必须要有深厚的内劲作后盾。
6，站桩是基本功或筑基功，不是比谁站的时间长，而是通过桩功寻求有上必有下，有左必有右，尾闾穴内收，命门穴外突与百会穴，大椎穴上下连通一线的内在劲力对拉拔长的感觉，再把这种内在感觉放到拳架中练习，所以找感觉，稳感觉，化感觉十分重要，不可不察。
7，松静是传统太极拳修炼的灵魂，盘架子时要做到慢，稳，圆，匀，柔。功深后多在匀上下功夫，盘架时呼吸做到深，长，细，匀，调整好气息，由自然呼吸功深后逐步过渡到逆腹式拳势呼吸，但一切都不能违背顺其自然的法则。低架行拳长功力快些，高架行拳长功力慢些，要因个人身体素质而定。每天盘架时间最好在四十分钟以上，收功要后散步片刻。8，传统太极拳功夫修炼，要以盘架子为主，其它均作为辅助功法如抖大杆，太极尺练习等。修炼传统拳架长功力或内劲快些，简化套路次之，竞赛套路更次之。盘架子宜空腹进行，如饭后须待四十分钟后进行
9，松，松，松，太极功。水平相当长期搭伴训练推手的双方谁先松下来，谁就先进步和提高。盘架时的自认为很松或外观似乎很松者，在与别人对抗性推手中遇到大力压逼就松不下来的是假松，在任何珂刻情形下都能松沉下来化掉对方来力是真松。放松不容易或松不易练是一种错误的自我心理暗示，往往会阻碍你的进步。
10，要有好的老师指导，记得以往我们师兄弟之间推手训练，把对方发岀者，老师不吭声，而把对方来力，特别是又快又猛的力走化干净者定会受到老师表扬。腰如车轴学吃亏这句话千真万确，请初学推手者铭记。11，要有志同道合，不计较输赢好的武伴，可以相互督促，你追我赶，在训练时双方要攻防互换，防守者不能回击对方，只能
听化对方之劲。训练时间最好每天两小时。随着时间推移双方都熟悉了彼此的劲路时，要及时更换武伴，同时多与比自己功高者推手，有迷惑不解之处请教老师。仅以上这些就会难到许多人。所以一个人是练不出太极拳搏击功夫的，不信你试试看。（未完待续，仅供参考）
12，太极推手的实质是彼此双方都想控制对方的重心，是控制与反控制的过程，也就是通过沾，连，粘，随，不丢不顶的方法，改变对方力的方向，要引进落空，而不要引进落实。改变对方力的方向，有的靠堵截对方的力，但这样易犯顶劲，而且用力不经济，不划算，而真正聪明做法是给对方的力找通道，而要做好这点就必须练好听化劲。试想咏春拳等打木人桩都能练出功夫，更何况你每天打的是活人桩，每天坚持练习能不出功夫吗？ 13，左右轮换的单推手是太极推手的基本功，不要计较输赢，就是要让对方不断地逼迫你松腰落胯，含胸拔背，用腰胯的转动尽可能地化掉对方的力，切记不可用手臂的力量拨开对方的劲道，而要用自己的腰胯转动化掉对方的来力，所以“刻刻留心在腰间”这个道理一定要明白，否则就会“差之毫厘，谬以千里”了。（未完待续，仅供参考）
14，杨式小架148式（吴式老架）推手及散手训练体系为定步左右单推手，定步四角推手，定步的圆柔推手，活步进三退三推手，活步的九宫步推手，五虎炮捶（太极五星捶）单练，乱踩花推手，散手。每一层训练阶段和层次要求都不同，必须从基础做起，循序渐进，不可急于求成。不管那类推手都应该以定步推手训练为主。
15，外家拳多数从刚中求柔，最后达到刚柔相济，内家拳一般从松入手，从松中求刚，最后达到刚柔相济，所以内外家拳术功夫的修炼入手途径不同，但最后都是殊途同归的。因此天下没有最好的拳种，只有修为最好的人。
16，当练习推手有一定基础后，一定要多进行无规则的自由式的高强度对抗性推手，这对提高听劲，化劲，功力和体能有极大的好处，同时对提高机体的灵敏度，挖掘自身潜能有非常好的效果。
松，是到某种境界的描述，其实就是身心静到一定层次了，可以感受到平常感受不到的东西了。。初步松时感觉松沉，高级松时轻灵。
柔极生刚，松到极致了，自己身心也静到极致了，这时万法由心，各种变化自然就来了，刚只是其中一个方面罢了。对于这些方面，我最喜欢的就是格斗时那精确的控制力，变化力。刚不刚反而次要了。
用意不用力是高级境界的一种描述，不是练习方式，不是练习过程。盘架子是具体的练习方法，不同阶段有不同盘法，甚
至可刚可柔。但主要是柔和松静为主，以求身静心安。
推手是具体的练习方式，听劲只是练习中一个步骤罢了，前面还有势的判断，这个要眼力的训练，要平常心多体悟。
17，推手有一定基础后，要经常与身高体壮力大者（没练过推手的也行）试手或进行自由式推手，不要怕吃亏，不要计较输赢，尽量放松肢体去感知对方的重心，力道，劲路，输了不要责备对方用蛮力，不会推手，而要在自己身上找问题，传统太极拳功夫不是讲究以柔克刚吗？不是讲究引进落空吗？你做不到，只能说明你功夫还没有练到，更要认真反思自己，这样你才能不断地积累经验，得到提高。曾听一位武友讲过一件事，说九十年代初期某市举办推手比赛，某代表队就请了一位打了十多年铁的铁匠稍加训练就获得了该级别的推手冠军，此事真假无从考证，但不得不引起我们深思。
18，训练推手时为练出中定劲，听劲和化劲以及轻灵劲，可在地上画一个圆圈，由对方可踏进圈内向你进功也可以将你采捋出圈子，当然你可以也只能在圈内进行脚步腾挪听化掉对方的进攻，踩线和出圈子为输，攻防互换，我开始是直径一米二的圈子，练了一段时日，对方不能把我推或采捋出圈子，我就把直径缩短为一米，现在巳缩短为八十分分，这样训练感觉到运动量大大加大，每晚挥汗如雨，出去与别的师兄弟一比试，他们都说我听劲，化劲，内劲较以前提高很快。有兴趣的朋友不妨试试 19，我老师常说与别人推手比试要做到五字诀的要求即敬，静，进，近，劲。敬即示弱。静即心静神聚。进即不随意动步。近即粘住对方。劲即贴身发劲。说手摸劲不是实战，但训练又不能逾越这一阶段。
20，在活步散推手训练当中要逐步培育出连环攻击，边化边打，化打合一等等意识，特别要注意将意图和劲路要隐于内，而不能显于外，隐于内对方不易知晓，带意不带形，带形必不赢说的就是这个道理，并将引化拿法，擒拿摔跌贯穿于活步散推手的训练当中，在艰苦的训练过程中要不断地克服恐惧心理，这一阶段就是要走出崎岖路，前程大道通。
21，当各类推手练到一定程度后一定要与别的武术门派多进行切磋交流，真诚虚心学习其它武术门派搏击长处以丰富和提高自己的武学修为，只要做到真诚求教定会有所收获，在现实中许多老师与同门学生推手，学生们不还手，怎说怎做，有的老师就会真认为自己了不起，真遇到真打，真干时就会手忙脚乱，无所适从，以失败而告终，这样的例子在现实生活中有许多。与别的门派比试主要是练胆气，也就是常说的精气神，如果不经历这个阶
段的训练过程，即使有真传，往往遇到真打实干，自己虽有功夫但因胆气不足往往发挥不出来，所以这个过程是每个真正习武之人不可逾越的过程。常言道：一胆二艺三下手，无此何必费功夫。说得就是这个道理。
24，在太极散手训练中“闪战”和“腾挪”身法尤其重要，闪战不仅指敏捷，迅速，特别是在对方击打来势凶猛时粘住对方用平日里练就的听劲和化劲柔化掉对方的来力，（绝不是躲闪），并同时给对方以击打，传统太极拳散手中的“闪战”身法突出地体现出守中有攻，攻中有守的重要特点，较之单纯攻或守，机动灵活的多，有人说：何谓闪，何谓进？进即闪，闪即进，不必远求，逢闪必进，逢进必闪。说明了闪与战是同时完成的，主要是利用腰胯的拧转或配合脚步的同时移动，达到我顺人背的目的，只有练到腰腿灵活，才能得机得势，所以拳论云：“有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下左右皆然。”“闪战”是身躯转动度极小和极快的避实击虚击打方法，使对方由进攻优势转换为劣势，首先要做到不与对方来力顶撞，而是通过柔化劲改变对方力的方向，角度，使之落空，并迅速乘机松活抖弹地击打对方。
25，在太极散手中“腾挪”是身法变化及步法移动含有灵敏轻便的富有弹性的掤劲（绝不是手臂之局部力量，而是通过长期盘架和各类推手练就的整体内劲在手臂的外在表现），提起精神，使上肢与下肢在虚实转换时都不要失去掤劲，平日里练就的松肩沉肘这时就有助于小臂的腾挪之势，下肢虚腿与膝胸要有相吸相系之意，实腿并不是全然占煞，虚腿也非全然为虚，是实中有虚，虚中有实，这样才能灵活变化做到“因敌变化示神奇”只有练就了“闪战”和“腾挪”的身法和步法，在散手中就会显得身手轻灵敏捷，听清对方的劲路这样就更能有效地击打对方，缓慢可以转化为迅速，沉稳可以转化为轻灵，可以避免迟滞之弊，可见传统太极拳并不只是要求缓慢，不要求敏捷，而且对敏捷提出了更高要求，只有这样才能在散手搏击中立于不败之地，其实传统太极拳中的各类身法是相互联系的有机整体，一静无有不静，一动无有不动，节节贯串，只有练就了这样周身一家的功夫，才能在散手对搏中处于让对方对你束手无策之地。
26，在传统太极拳推手和散手训练中要一切面向实战，逐渐在不断的磋磨中培育和掌握技击基本原则并把它意识化而形成自身的本能反应，如“横来直去”，“击首尾相应，击尾首相应，击中间首尾应”，“带意不带形，带形必不赢”等等潜意默化的意识。每日坚持不懈地盘架子
是推手和散手的根本和基础，是体能和内劲增长的最根本途径。我有一位昔日年轻武伴身高体壮，体重252斤，长期练习散打和摔跤也训练过传统拳架和推手具有一定的听劲和化劲水平而且暴发力和速度极快，最近几晚找我切磋散手，我用意识粘着对方，让他进攻，一接手我走化了他几次击打，我故意露出破绽想试试他的劲道，他击打了我胸部两次，我承受住了对他的击打无什么感觉，可我近身击打他两次，他却承受不了弯下腰去，再比试我近身粘住他让他动弹不得，事后他说“最近拳架练少了，内劲不足啊”。难道是我抗击打能力比他强吗？
27，绝不是我的抗击打能力比他强。虽然通过长时期盘架，站桩及推手等训练对太极内功增强有很大帮助。常言道：练拳不练功，到老一场空。那么传统太极拳内功究竟是什么呢？我认为：（太极内功：传统太极拳内练功夫，指以重点训练内在精神气质，内在呼吸方法和内在劲力为主的功法系统。〔1〕站桩法。〔2〕调息法。〔3〕单式练意法。〔４〕推手练功法。〔5〕练劲法等。）通过这些系统训练后肯定具备了比一般人要强的抗击打能力，如在太极中兴之地永年县至今还流传着身体前后左右的靠树法，以增强抗击打能力。但我个人认为这些训练方法不是抗击打的主要原因，更不是追求的方向。当然在对方击打你时，如果你正好是呼气这样不易受伤，反之吸气时易受伤，所以高手在实搏中往往控制对方的呼吸。但是如果对方快速有力击打你的头部等要害部位呢？你是否还有抗击打能力吗？现实中这样的悲剧还少吗？那么表面上看起来所谓的抗击打能力的主要原因是什么呢？我认为主要有三个方面的原因。
28，第一方面的原因，练好听劲，化劲和粘劲。我老师以前常说：“身再高，体再重，力再大，他还是两只脚在地，不可能有三只脚在地。”说明了人体的重心在推手和搏击中的重要性，对方力再大，肌肉再发达，只要没有破坏到我身体的重心，对方这个力是不起作用的，这也说明了练理不练力这一基本原则的重要性，也充分说明了“练好听化劲，发劲在其中”的这个道理，只有化的干净才能打的干脆，特别是在对方进攻之劲落空后有失重心的情形下再施以击打效果更好。这就是我老师常说的“要听化（话），才不会挨打”。当然功夫是相对，有时化对方的力化的拖泥带水，不十分干净，但还是走化掉了对方大部分力量而保护了自己，还有就是在搏击中一定要敢于近身脚踏对方中门粘住对方，破坏对方攻击的空间和距离，比如对方双手持棍子向我劈打，如果退让躲闪，有可能刚好落在对方
棍子前端的力点上，如果我近身粘住对方，缩短棍子击打的空间和距离，这样对方的棍子威力就发挥不出来。所以传统太极拳练的是贴身近打的功夫。
29，第二个原因就是要有整劲。我们为什么每天一遍遍地盘架子，就是为了使自己身心协调一致，内外达到高度完美的合一，形象地说就是为了勾（挖）通身体沟壑让水的流向在我们意识指挥下能畅通无阻地流向目的地，尽量减少内部的损耗。拳论云“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”“由脚而腿而腰，总须完整一气”“发劲须沉着松净，专注一方”等等说的就是这个道理。对方如果整劲练的不好，发劲质量不高，其杀伤力就会大打折扣。比如对方发出的劲力为100斤，由于自身松净不够就会自身损耗百分之三十。记得初学推手时常见老师在谈笑间就发人于丈外，我们师兄弟就问老师：“没见您用多大劲就把人发出去了，是何原因？”老师回答说：“我是松着发劲的”当时不明白这个道理，现在回想起来就是要在松柔的基础上练出整劲，努力提高发劲的质量。这时对方剩下的百分之七十的劲力再通过我沾，连，粘，随，不丢不顶地改变对方劲力的方向，即便走化得不是十分干净，但作用到我身上的劲力巳非常小了。
30，第三个原因就是要会借力。一是借对方之力，这就需要扎实的拳架基本功和在推手中练成的灵敏听劲和化劲及深厚的内劲，达到我顺人背，做到“练好听化劲，发劲在其中”初学推手者往往把两臂撑的很圆想把对方拒之门外，误认为这是掤劲，殊不知掤劲是内劲，是节节贯穿周身一家之劲，（也就是前文所述的整劲），实际上如果对方比你松你是拒不住的，对方一松就进来了，所长我老师常说推手要“敢于请进来，还要送出去”望读者细细体味。二是借地面之力，练出了松沉劲，你就能透过脚底借地面之力，谁的松沉劲质量越高谁就借地面之力越大，比如一个体重只有120斤的人与你推手，如果他的松沉劲质量高，能充分借地面之力，那么他的体重可能就是200斤，试想这个体重的人与你推手，你会十分吃力的，这也是为什么有许多小个子能战胜大个子的重要原因之一。三是借腰胯螺旋之力，试想人的手臂再粗有腰粗吗？肯定没有，在推手中通过松沉劲所借地面之力，传递到腰胯螺旋再传递到双臂形于手指，你与这样的对手推手会不吃亏吗？当然所借的这些力不是截然分开的而是完整的统一，所以“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气”是很有道理的，是非常耐人寻味的，是值得真正热爱传统太极拳武术的人穷其毕生精力探索
的！这难道不是传统太极拳的内涵吗？
31，传统太极拳拳架及其推手和散手是富有传统哲理的高深武学，是终生不尽之艺。没有老师的入门引路，单凭书本，光碟的学习是无法入门和提高的，即便有老师传授，而自己不努力，不下一番苦功夫，也会收效不大的，特别是勤奋练习推手者前三年进步是最快的，其推手功夫很快就能赶上或超过先学者，但再想提高确实困难重重，“练到三年方知羞”啊。我是走过弯路的，为了赶超一位师兄，自以为是，参杂重力训练，则误己，结果－搭手比原来还差，师兄笑着说我一手的硬力，我的劲太好听了，我当时心中十分难过。后来宋老师一句“斯技旁门甚多”点醒了我。所以，练好听化劲和内劲是练好太极拳功夫的关健和核心，若与其它拳术比较研究，才发现：斗力、拼硬、抢速度，太极拳皆不如人。化不开，粘不住，不免受制于人。
所以，我始终尊循老师的教导：由松入柔，运柔成刚，刚复归柔，刚柔相济。
第四篇：太极拳（本站推荐）
《孙子兵法》读书心得
孙子兵法读书心得
冯洪波
专家评语：[作者阅读《孙子兵法》一书后结合自身的创业历史从企业谋道、企业制将之道、企业治众之道、企业同心之道等六个方面谈了自己的体会。这些体会言简意切，可以看出作者是在认真阅读的基础上有感而发，达到了读书报告的目的。不足之处是文中对有些体会的论述主旨不够清晰，文理略显凌乱，逻辑性不强。另外，创新见解也不多，对体会
四、体会五的论述不够充分。]
评阅人：陈功
玉
战争要谋道，管理要谋道，得道胜。孙膑说：以决胜负安危者道也。管理也要谋道，只有管理观念对头，企业才能在竞争中获胜，才能兴旺发达。兵谋道的重要性，在很多兵书中有论述，讲得最深刻、影响最大的莫过于《孙子》。
孙子开篇（计篇）开宗明义就讲了这个问题，他首先讲了一段兵的重要性“说”兵者、国之在事，死生之地，存亡之道，不可不察也。接着说“故经之以五事校之以计而索其情”，“五事”是一日道、二日天、三日地、四日将、五日法；“校之以计”有七个方面，即“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？在这里，道是被孙子“五事”中视为“一日”的，七计中视为首计，五事七计观念是（孙子）提挈全书的钢。“道”就是成为书中的“钢中之钢”。
※ 什么是道，从兵书中见到的有关道的阐述，主要地有三种解释
1、作政治原则、观念形态，“道者”含民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危；
2、作规律法则“知道者”上知天之道，下知地之理，内得其民心，外知敌之情；
3、作方法经验：夫安国之道，先戒为宝。在上述三种主要用法中，最重要是用政治原则、观念形态、思想体系范畴的道。
※ 体会之一
我们在企业管理也有谋道问题，企业管理涉及企业生产力、生产关系、上层建筑这些方面都有一个用什么政治原则、价值观念、思想准则、发挥作用的问题。具体一点，比如说：用什么“道”对待国家的利益；用什么“道”看待自己的利益；从事生产经营活动，用什么“道”作为凝聚剂，处理好各方面人际关系，使企业形成精神，产生力量；用什么“道”开展竞争等。
日本被称为“经营之神”的土光敏夫，就写有《经营管理之道》一书。书中就总结了他的经营取胜观念之道，运用经营规律取胜之道，用经营技巧取胜之道。
※ 体会之二
将的素质对现代企业家的启发：企业家是企业之宝，将在战争中具有举足轻重的作用，一个企业领导也是同样的作用。置将不善，一败涂地，强将手下出强兵，一将无能累千军。狮子带领绵羊的部队，能够打败绵羊带领的狮子部队。三国时，曹操、袁绍共讨董卓，议论如何取天下，袁绍认为靠军事实力，曹操则说：“吾任天下之智力，以道御之”。曹操说的智力就是人才，千军易得，一将难求。古来明君贤将总是把物色人才作为谋事的首位问题予以考虑的。
企业腾飞也需要“将”军事家在战争中逞雄，企业家在市场经济中展示风貌。企业之将干什么？迎接市场经济挑战，是驭手，驾驭企业“骏马”，在竞争的疆场上拼搏是舵手，驾驭着企业这只航船扬帆远航。舟大者任重；马骏者任远。企业需要企业家运用新谋略，拓新产品，拓优服务，拓宽市场，拓高效益，开拓企业新面貌，为国家发展做出新贡献。
战争需要良将，办企业需要好的企业家。企业的良“将”可能造成企业的新天地。这样的例证太多了。1981年，太原电解铜厂硅车间面临山穷水尽的地步，这个车间国家投资约100万元，自投产起到1981年，不到5年的时间，累计亏达190万元，该厂领导“调兵遣将”请抚顺、上海等地的老师傅来帮助也无济于事，最后起用了一位在那里当临时工的农民管事，就这位毛遂自荐的小卒子：武吉龙（1987年已被评为全国最佳农民企业家）采用承包形式经营，使这个企业起死回生。这位农民企业家还承包租赁了其他两家亏损国企的车间，同样获得成功，这位农民企业家5年中为国家盈利530万元创汇600万美元。
回顾当时我下海创业开公司，靠积累2万元同朋友借一万元共3万元起家，从无到有、由小到大、从弱到强。由起初投产年税收几万元到现在快上千万元税收；由20~30人发展300人；由一间小厂到现在3个公司，由单一品种发展到相关多元产业；由小作坊已步入现代管理。但外面的人看着好风光，但我无这种感觉，这十三年所经历的风风雨雨的确历尽艰难曲折困苦磨练。我的甜是磨练出来的，我的人生最大的财富是磨练两字。
欲治兵者，要先选将。现代人，日本学者：占部都关把兵法的用将说融洽到现代管理中去了，他写了一本书叫《怎样当企业领导》，他就用孙子所提出的“将者、智、信、仁、勇、严也”来讨论企业家素质的。
※ 体会之三
企业家之风范：作为企业之“将”，在竞争中也应有点“静以幽，正以治”的风度：临惊不慌，临危不乱，沉着应付，果练办事。我们现在有一句时兴的词叫“战胜自我”、“超越自我”的。在竞争中，面临困难折磨面前，在胜利骄傲袭人时刻，企业家能战胜一下“灰心丧气”的自我，“踌躇满志”的自我。超越一下自卑自亢的狭窄心理，放开眼界，想些问题，这对竞争取胜将是会很大好处的。
“战胜自我，超越自我”作为企业家之将要学会制怒。制怒兵法书上说的甚多《孙子、火攻篇》就写有这样词句：主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。历史上被“主不可怒而兴师”这句真理证实的事例太多了，信手拈来就有。三国时间的蜀国，刘备为报义弟关羽被杀之仇，怒而兴师，起倾国之兵讨伐孙权，结果吃了陆逊火烧连营大亏，最终落得托孤白帝城的可悲下场；张飞作为其义兄关羽雪恨愠而致战，强令部将范疆等两人在三天内做出孝服几十万套，不然格杀。结果逼得范疆等两人乱刀砍死张飞，提张飞首级投了东吴。
在企业管理中，企业之“将”也要制怒。有例证的也不少：我公司在98年收购了2间集体企业习惯于吃开大锅饭的管理人员及员工，我当时如果不调整改革，注入生新力量是无发生存与发展。因此我实行大稳定小调整的战略，我当时认为是稳妥渐进式改革，结果调整过程中有三位中层管理人员对精简不满，接连了3-4天到我办公室准备闹事，甚至以出格的动作。当时我压住心中怒火，给一个地方让对方牢骚发够，经过几天后在对方情绪比较冷静时，晓之以理：讲明企业不改革无法生存；讲明按能分配的原则；说明制度严肃不容变；同时又动之情，帮助她解决的实际困难。结果避免了事态的扩大，也教育了公司员工，使大家知道怎样做是对的；怎样做是不地的。
我的体会在竞争环境中，企业之“将”制怒尤为重要。企业在逐鹿市场中失意的事，是经常发生的，在受人欺付时或在竞争中遭挫折时，当“将”的若此该跳脚了，动肝火了，弄不好就会吃大亏。比如，两辆车在一条狭窄公路上，前后行驶，后者超了车，前者时刻制怒了，不然后果不甚设想。这个例喻：可供我们企业家思索。
※ 体会之四
企业治众之道，吴子曰：“昔之图国家者必先教百姓而亲万民，有四大和：不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出陈；不和于陈，不可进战；不和于战，不可决胜；是以有道之主，将用共民，先和而造大事”。“四不和”不可战胜，先和而造大事。如此用“道、义、礼、仁”之四德，图兴国之业。
1、企业要重视道：不去干那些只图利不讲义的事情，要把企业的经营思想方针、目标等制约于“不可须臾离”。这个天下迏道之下。
2、企业要重视人：重视人这是因企业的生产经营都是在人的行为作用下完成的，人的主体品格强，其生产经营积极性被调动起来，企业工作就会好，反这则差。
3、企业要重视和：政通人和以“和”造企业这兴。企业管理也有四不和不可决胜的问题。①企业领导层不和事难以成；②干部和职工不和事难以成；③职工之间不和事难以成；④企业内各部门不和事难以成。因此企业要重视教育员工。
企业要重视德，将者、智、信、仁、勇严也，否则企业就无法生存下去。
※ 体会之五
企业同心之道，孙子兵法关于谋道，从兵法思想出发用于管理，已讲了些内容：从企业精神上讲；从企业治众讲；从经营观念讲；从谋改革之道上讲等等。我们理解此话已完了，但继而一想还要联想一则：如何谋道，从企业领导角度去分析，最起码有三点值得注意的：一是正确的“道”上要多方地、反复地听取下面意见得来的多番议论或方案，对经营观做出最后取舍的；二是“上”要虚心地、不摆架子地听取下面的意见，尽管提意见者一个小员工；三是“上”也要善于集中在多方听取意见后，该决断时要敢于拍板作决断。这一切也就是孙武所说的“道者，令民与上同意也，可以与之死，可以与之生，而不畏危的真谛的所在。如何谋道，上下同意谋道；上下同意欲谋道”这个是思想已被一些企业家运用了。日本经营家大桥武夫就把兵法中“上下同欲”这个思想移花接木地用到他经营东洋精密公司上来，作为该公司的经营方针而获得成功。
※ 体会之六
战胜自我再选优势，我是个农民的儿子的“将”。企业家必须清醒的认识到，从英雄式机会推动走向事业型专业化现代管理的战略推动，由对抗性竞争转向平台竞争。在未来几十年，中国企业的历史使命将是商业理性启蒙，即正是我们每个人骨子里的农民思想。在企业建立拥有独立人格的商业文化，从依附于政权和土地的农民转化为独立人格的事业型专业商人、企业家。以人为本，在公司建立起对商业规律和基本原则。“信以为真”的文化，是企业突破小农意识的起点和归宿，不要把希望寄予某个领导的“悟道”，只有权谋的领导才能把精力放在悟道上。那些致力于优秀、卓越、常青级企业的优秀企业家，尽管企业现在规模不算大，则会把精力放在组织、文化与机制培育上。我们也不怀疑其中个别人能完成自我否定和超越，但整体而言，就目前企业所面临的整体性“突破困境”而言已经不具备带领这些企业再上一层楼的能力了，必须一代自有一代的使命，一代必须付出一代应当付出的代价。有十几年至二十年现在代表的第一代企业家已完成了自己的历史使命，总算把企业带到相当的高度，但我们前些企业所面临的突破困境应由群体团队出现第二代接班人来完成，我们应当懂得当前进的道路出现分叉的时候，决定胜败的就完全不是能力而是更多的是我们的战略选择。我们选择了什么就什么，因为当时我在中大读第二期MBA半开玩笑地讲过，电话费越少，回家吃饭越多，生意越做越好，到现在看来续步要实现了。上述是读孙子兵法结合企业的心得。
第五篇：我学太极拳的经历与一点感悟——Mao
我学太极拳的经历与一点感悟——Mao
{我学太极拳的经历与一点感悟}
我学太极拳的经历与一点感悟
与太极拳的结缘，纯粹因为好奇。人说好奇害死猫，对于不明白的事物每个人总有去探究一下的天性。偶然之间的缠丝劲三个字吸引了我的眼球，太极拳那种老年人晨练的东东会有什么缠丝劲？还能技击？看了陈发科、陈照奎等等故事，以及对太极源流进行了一番了解，我开始对太极拳产生了兴趣，当时的主要目的还是想搞明白怎么会产生一些内在的东西。
机缘巧合，我结识了在塘桥教授赵堡太极的小孙老师。之所以称他为小孙老师，是因为他比我还小上几年，于是我也第一次有了被称为老毛的经历。小孙老师教得很认真也很仔细，大概4个月的时间我学完了拳架，我和他也成为一同经历很多的朋友。
在学拳的时候一直都很有兴趣，总想着下一招该是什么，而当真正学完了，有些怅然若失，再之后该怎么办呢？小孙老师说功夫有两层含义，一是本意的功夫，另一个是花的功夫，指的是时间、精力等等等等。那就是苦练了，开始我在附近的公园晨练，早起的太阳洒在脸上，眼前的湖面泛着波光，那是何等的惬意。等等，上班要来不及了，还是加紧节奏吧。于是，我只能每天晚上练拳，虽然看上去像在捉鬼，但是心能更加平静。
太极拳看似绵柔，实则霸道，很不好学，也更难练，对于身体各个部分做到位的话要求很高。尤其是赵堡太极中一些跳跃、下势、转身动作，通过练习会觉察到自己胯更加开，脚站得也更有根基，呼吸会有气不够的现象。而练拳是其实一个枯燥的过程，但有时打完了又觉得很不过瘾。就这样我养成了每天晚练的习惯，但是我逐渐觉得胸口总像有气充盈着，并且越来越强烈，咽东西下去，象有东西在往上顶。我问小孙老师这是不是所谓气感？小孙老师说应该是，但是气应该沉在丹田里，也许是没有含胸拔背，也许是没有上下相随。于是我更加规范地练习每一个动作，但是胸口的气象是到了喉咙口。小孙老师说还是拳架的问题，拳架要不断地正拳架，需要有老师不断指点。小孙老师可以教的都教给我了，小孙老师的师傅岳老师在河南赵堡镇，是郑悟清的外孙，那该怎么办？去河南正拳架？小孙老师每年可以回老家让老师指点，那我呢？去河南一趟？这个问题纠结了许久，我没有下定决心。所谓远水解不了近渴，太极讲究一层功夫一层理，即使解决了现在这一层次的问题，难保会有许多其他问题。
接下去我越练越迷茫，也越困惑，于是没有什么兴趣再练，气感也就逐渐消失了。其实我是心有不甘的，我学的时候悟性也不算差，练的时候谈不上勤奋也还算得上努力，怎么得到的是这个结果呢？后来我想明白了，郑悟清当年在西安教拳，他的弟子都在西安，或者他的儿孙都在河南，在上海没有几个赵堡的老师。那么其他门派的太极呢？看了很多的资料和视频，太极拳的现状是令人堪忧的，不管哪一支都存在着后继乏人的现象。也许过不了多久，太极拳就真的成为不能技击，只能用以养身的一种锻炼方式了，如果这样，它将与太极操无异。尽管当今时代，已不需要通过打架技击来处理问题，或者太极拳本身就有技击为末技这样一说，但是如果没有后人练就功夫去继承与发扬，那么它将与许多正在消失的中国传统手工艺一样让中国人自创的符合传统文化底蕴的一种武术技艺逐渐消失，甚至距离我们并不遥远的时代，出现过杨澄甫、孙禄堂、郑悟清等等太极拳高手，传承了几百年的太极拳，如果在我们或者我们的下一代就此沦为拳操，那将是何等悲哀的一件事。
幸运的是我遇到了黄老师，他的书解答了我的疑惑。“有气者无力，无气者纯钢”，我在练拳的时候由于没有配合呼吸，在感觉气不够的时候，容易深呼吸，在气则滞，于是外气滞留在了胸腔。和黄老师学习杨氏，等于从零开始，小孙老师也表示理解支持，要我好好学。有舍才有得，太极也讲究缘分，学习杨氏开拓了我的眼界，我发现杨氏有一个非常好的特点，就是它的系统性，有拳架、单练发劲、推手、剑、刀，几乎涵盖了学练太极的各个方面，并且都是由浅入深，适合不同年龄段的人学习。目前虽然没有学完拳架，但是晚上练的时候，有时感觉好时到十字手两手已开始暖和，那种感觉妙不可言。
太极拳是一扇门，门外的人看着平淡无奇。当你跨进去，你能感受它的奇妙与博大精深。太极拳是一条路，有的人只在路口停留，有的人走了十分之一，有的人走了九十九。我对太极拳的探究将永无止休。
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