党的民族政策党课心得

第一篇：党的民族政策党课心得

党的民族政策

今天我有幸学习了老师主讲的主题为“党的民族政策”的党课，课上郑月老师结合她自身的工作经历，为我们讲解了党的民族政策和主要少数民族的基本概况，使我对于党的民族政策有了基本的了解。

十九大新修订的《党章》明确指出：“中国共产党维护和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系，积极培养、选拔少数民族的干部，帮助少数民族和民族地区发展经济文化和社会事业，筑牢中华民族共同体意识，实现各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展。”

根据《党章》，党的民族政策大致可分为五个方面： 坚持民族平等，保证各民族平等参与国家事务的管理，保障各民族的合法权利和利益，禁止对任何民族的歧视和压迫。2 维护各民族大团结，尊重和保护各民族的风俗习惯和信仰自由，在全社会深入广泛开展民族团结进步宣传教育和创建活动。实施民族区域自治，在国家的统一领导下，对少数民族聚居的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权。4 支持少数民族和民族地区加快发展，深入实施西部大开发战略，推进实行兴边富民行动，对西藏、新疆等地进行对口支援。5 保护和弘扬民族文化，坚持发展少数民族文化事业，抢救和保护民族非物质文化遗产，扶持对少数民族医药的开发和应用。

一个国家民族是否团结，一个国家对少数民族的权益是不是实施了真正的保护，重要就是对他的文化和历史的重视。

通过今天的党课学习，我对于《党章》中关于民族政策的部分有了更进一步的了解，对于在生活中如何实践党的民族政策有了更明确的方向。在以后的生活、工作学习中，我要自觉践行党的民族政策，团结各民族兄弟姐妹，共同建设社会主义。

第二篇：党的民族政策和宗教政策

党的民族政策和宗教政策

一、党的民族政策

是指国家和政党为调节民族关系，处理民族问题而采取的相关措施、规定等的总和。从世界范围来看，民族政策的实质和作用有积极和消极之分，前者如民族平等、民族团结和民族发展政策；后者如种族隔离、种族歧视政策等。从内容来看，有政策原则和政策措施之分。民族政策原则一般是指在民族工作的全局中必须遵循的大政方针，如我国实行的民族平等团结和民族区域自治政策等；具体的民族政策措施，通常是对涉及民族问题的某一方面而做出的具体的规定。我们党和国家的民族政策，实际上是有关少数民族的政策。它是党和政府根据马克思主义民族理论，结合我国多民族的基本国情和民族问题长期存在的客观实际制定的，其本质是促进各民族平等团结、发展进步和共同繁荣，是我们正确认识和处理民族问题的重要行为准则，是我国政策体系的重要组成部分。二 民族区域自治

民族区域自治是中国共产党运用马克思主义民族问题的基本理论，结合中国的具体国情，创造性地提出的解决中华民族问题的基本政策和一项重要的政治制度。民族区域自治是在国家的统一领导下、在各少数民族聚居的地区，设立自治机关，行使自治权。民族区域自治，不只是民族或地方的单纯自治，而是民族因素与区域因素的结合，是政治因素与经济因素的结合。民族区域自治包括三种类型，即以一个少数民族的聚居区为基础建立的自治地方，如西藏自治区；在由一个大的少数民族聚居区为基础建立的自治地方内，还包括了一个或几个人口较少的其他民族的自治地方，如在新疆维吾尔自治区内建有哈萨克族、柯尔克孜族、蒙古族、回族的自治州，还建有锡伯族、塔吉克族的自治县；由两个或两个以上的少数民族聚居区为基础联合建立的自治地方，如云南省德宏傣族景颇族自治州、广西壮族自治区龙胜各族自治县等。按其行政地位，民族自治地方分为自治区、自治州、自治县三级。到目前为止，中国共有民族自治地方155个，其中自治区5个，自治州30个，自治县（旗）120个。实施民族区域自治，对于充分尊重和保障各少数民族管理本民族内部事务的权利、对于巩固祖国统一和民族团结，促进少数民族地区经济、文化的发展繁荣具有重要的意义。三党的宗教政策

党和国家对民族和宗教问题的基本政策。《宪法》明文规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰的自由。”其法律含义是：对国家来说，宗教信仰是公民个人的私事，公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教（包括教派）的自由，也有信仰别种宗教的自由；过去不信教，现在信教，过去信教，现在不信教，都是自由的，都受法律的保护，任何人和组织都不得加以干涉。总之，每个中国公民，无论汉族还是少数民族，在信仰宗教问题上，都是自由的，都有自己选择决定的权利，是个人的私事。四民族风俗习惯政策

党和国家的民族政策之一。尊重少数民族的风俗习惯，承认和坚持各民族都有保持或改革自己的风俗习惯的自由，这是党和国家对少数民族风俗习惯的一贯政策。所谓尊重，就是承认民族平等，承认并尊重各民族在风俗习惯方面的自主权。民族风俗习惯是在民族生产生活需要的基础上，由民族普遍流行的价值观念决定的，通过民族社会生活各个方面体现出来并长期传承的行为心理和行为方式。它反映着民族的经济生活、自然环境、历史传统、生产方式和心理感情，是民族特点的一个重要方面，也是民族问题中的一个十分敏感的问题。

第三篇：党的民族政策光辉普照

党的民族政策光辉普照

我国历史上长期存在着民族压迫制度，造成了民族间的互相岐视和隔阂，多次发生过民族间的分裂，各民族共同生存在一个国土上，用自己的劳动创造祖国和各民族自己的历史和文化，为什么会存在民族压迫？根子就是阶级问题。为了解决这些矛盾，就必须有一个坚强而为劳苦大众利益的领导，运用各种方式去进行斗争，伟大的中国共产党建立已九十年，就是斗争的九十年，发展的九十年，成功的九十年。新中国建立六十年的实践，证明有了共产党的正确领导，根据中国的实际情况，实行了人民代表大会，民族区域自治，多党派合作的政治协管会议的政治制度，就是解决民族问题的成功答卷。

炉山得到了解救，在党中央的领导和重视下，于1951年元月建立凯里苗族自治区，1952年建立炉山苗族自治县，通过这样的形式团结了各族人民充分发挥智慧和力量，为社会主义建设奋力拼搏，特别是改革开放以来，使炉山发展成为一个具有现代化的城市——凯里市，让人们过着幸福、和谐的生活。诚然，我没有忘记我那苦不堪言的童年，基于生活所迫，随同父母游入贵阳和资本靠打工维生，尽管父母的劳动收入低微，难以维持全家生活，也勉强让我就读于甲秀小学，那不论不类的被人看不起的学生生活还深深的印在我的脑海里。当日本鬼子打到炉山时，贵阳已是一片混乱，全员断炊，无奈之下返乡务农，彼此之间，生活仍是贫困，无钱赚点灯油，只得采用油柴照亮去学习，半农半读毕业了小学。

解放了，有了党的民族政策，才使我得救出深渊，像我这样的农村女孩，不仅能当上代表出席了凯里苗族自治区代表大会，而且还当选了政府委员，此时此景，我胜似去黑暗中实现了阳光似的，激动的心情无可比拟。在党的培养下，让我先后担任了炉山、台江、县妇联副主任。1956年7月建立黔东南苗族侗族自治州时，我得出席了第一次代表大会，并当选了政府委员，后又任州卫生局副局长、州计生委副主任等职，这就说明民族区域自治是社会主义政治文明在民族问题上的集中表现，是民族政策的光辉普照。党啊！您的民族政策帮助我翻身，给我知识和力量，指引我走向革命的道路，我在四十余年如一日的革命实践中，不畏辛劳，克服种种困难与劳苦大众同甘共苦，日子继夜地在城镇，乡村间周旋，为完成党交给的任务废寝忘食。我是一个文化很低的孩子，又有何德何能？使党和政府为此嚣重？后来有所明白是党把马列主义、毛泽东思想的基本原则由中华民族问题的实际相结合的重大成果在我身上的体现。

党在各少数民族地区实行区域自治，实现民族自治权利，民族化的目的只有一个，就是进行社会主义改造和社会主义建设，是将来实现共产主义的伟大理想。我的革命历程从炉山到台江，又回到凯里。正是为了实现这一伟大的理想，拼搏了四十余个春秋，四十余年的风风雨雨，如今已加入了人类的古稀行列。啊！炉山的同仁们，这意味着我们已送走了春的灿烂，告别了夏的大热，迎来了秋的丰硕与沉稳。放眼吧！当年炉山的同仁们，当今的炉山已成为凯里市的工业园区，它的远景充满了希望，让我们继续鼓满人生不断进取的风帆，用我们的智慧和经验去播种我们的第二个春天，用汗水和余热去抒写我们炉山的美丽诗篇。最后让我们欢呼：没有共产党，就没有新中国！没有毛主席就没有各民族的今天！中国共产党万岁！中华人民共和国万岁！

退休干部吴维英 2011年6月

炉 山 念

啊！炉山，六十余年的今天又与你重逢，忆起当年（50年）的炉山，虽是县城，岂比当今的村寨，你的发展变化一日千里，目前开始走向工业化的规模，今昔之念，回味无穷啊！解放初期的炉山，匪患满山。记得当年，湾水的志士青年，他们以身感众，以形势逼迫着当时的富人，得甲。时下的湾水周围全是匪患，赶场天，土匪满于横行。一个穿得身无分文，住无片区的硬汉吴质皆，他在湾水渡船口处大写：“那些能讲会说，有权有势的人全死光了吗？怎能让翁项匪徒如此横行！”那时的我，无能为力，虽是49年12月12日就跟驻乡干部易云同志走乡串寨当翻译，宣传党的政策，直到春节，易云分咐：“回家过年，年后集中。”但年后不久，原府往地的旁海发生匪乱，随后，匪情越泛越烈，不仅无法找到易云，而匪乡杨子仲连续摧促去参匪或交枪。在匪乡长“逼上梁山”的情况下，某日半夜伙同几位青年扛枪上山追匪，直到剿匪委员会的成立，吴质皆为剿匪总部的总指挥（当时选几个富人当头

（一）由他们暂时解决队伍的生活开支；

（二）方便控制其动摇不是的两面派动向）我等青年是挺进中队的骨干。剿匪结束，我被分配在乡政府征粮。同年九月，被派上县域参加《宏训班》学习，在学习期中加入了团的组织。多次听取有关领导的启发报告，忆苦会，郑长戴同志教唱的《谁养活谁》歌曲，使我明白了贫富之间的关系和道理。1951年元月初，被调到炉山团县委工作，在丁西奎、石家玉二同志的热情接待和详细指导一些工作方法，使我清醒地走向革命的前程。

炉山啊！炉山，你是我走向社会的发祥地，你是我走向革命人生之道的起点，你是我心目的泰山。我为你争气而勇往直前，因为我有《湾水保卫战》的战斗经验，因为我有党作为后盾（52年入党），在任何情况下，我胆敢蔑视一切敌人。调到旁海后，尽管在翁项追捕匪首，调到台江县后，对革东匪情的清剿工作，都是一往直前。1955年6月，革东区委书记被匪杀害，县委开会，县长指派南下干部前往革东任职，但都以语言不通为由，不想前往，县书提到我名，争取我的意见，我二话不说，服从调遣。县书高兴的说：“好，你在县委会的通讯中批选两人同。第二天一早，每人配备武器一长一短，直奔革东。”革东的匪情复杂，平息匪乱，难度较大，只有提着脑袋，日以继夜的深入群众，揭察矛盾，配合上下，苦战八个月，终于肃清匪情，恢复了革东区的元气。

1956年初，被捕回县城，担任县委宣传部副部长兼县报总编。同年八月，得到党的培养，离职带薪前往中央民族学院政治系研究班普修两年，毕业后，连任州委党校哲学教研室主任（党委成员），州科委办主任，州体委副主任，州委宣传部科长等。

古人云：“逢人只说三分话，不可全抛一片心。”是啊！历史的经验直得注意，由于我是信仰马列主义、毛泽东思想的共产党员，向党忠诚，对党全抛一片心是应该的，但对我来说，坦诚已成为了祸害。就因在凯里县委扩大会上，我如实反映了某些人在困难年代，在东门大队长期贪污多占群众的大量血汗事实，从而惹怒了党内污染的奸臣，她们搅尽脑汁，对我设套陷害，勾结“支默派”沆害一气，耍尽流氓手段大搞逼供信，至使不少女同志丢掉了工作或丢了家，并将我治于死地而后快。至此，使我为党为民的那股热浪急转直下，从此隐于丛中，避于冬寒。四十余年的拼搏，八十余年的路遥啊！风风雨雨，恩恩怨怨，饱尝了一生的喜怒衰哀乐，尝尽了人间的酸甜苦辣，如大江横渡，泛舟中流，有轻松，也有艰险，有喜悦，也有辛酸。知我者为我心忧，不知我者问我何愁。

啊！炉山，别后六十年尤如瞬间，人生苦短啊！如今，蓦然惊醒，我党已经战半了九十个春秋，而我呢，已加入了人类的古稀行列。历史发展的规律，任何社会，任何事物，没有斗争就没有发展，也就没有成功，中国共产党的九十年，就是斗争的九十年，发展的九十年，成功的九十年。我们炉山的六十年也是同样如此。

战斗吧！我们炉山的伙伴，革命的同仁，那些为非作歹的畜牲，已经得到应得的报应，诚实度已的人群久久安。然而，在我一生中存在两件遗憾事：

（一）《湾水保卫战》是用血汗换来的业绩，没有得到凯里市委组织部的承认；

（二）被奸臣设套陷害以鸣冤。我相信古云：“善有善报，恶有恶报„„”几十年来，报应初见效。

算了，人生如闪电，人死如火花，有何留念！自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。好好活，好好过，一年还有几万多。不要赚钱少，就怕走得早。只要能吃饭，钱就不会断。

想开点，潇洒点，一百高龄不稀奇。官再大，钱再多，照样都去黄土坡。

作者：杨通权

2011年6月（81岁）

第四篇：2、党的民族政策及法律法规

党的民族政策及法律法规

党的民族政策主要包括八个方面：

1、民族平等政策；

2、民族团结政策；

3、民族区域自治政策；

4、社会改革政策；

5、发展少数民族经济文化事业的政策；

6、尊重和发展少数民族语言文字的政策；

7、尊重少数民族风俗习惯的政策；

8、宗教信仰自由的政策。

（一）维护和加强民族团结的法律条款（摘录）

《中华人民共和国宪法》序言：

中国是世界上历史最悠久的国家之一。中国各族人民共同创造了光辉灿烂的文化，具有光荣的革命传统。

中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家。平等、团结、互助的社会主义民族关系已经确立，并将继续加强。在维护民族团结的斗争中，要反对大民族主义，主要是大汉族主义，也要反对地方民族主义。国家尽一切努力，促进全国各民族的共同繁荣。

《中华人民共和国宪法》第四条：

中华人民共和国各民族一律平等。国家保障各少数民族的合法的权利和利益，维护和发展各民族的平等、团结、互助关系。禁止对任何民族的歧视和压迫，禁止破坏民族团结和制造民族分裂的行为。

《中华人民共和国宪法》第五十二条： 中华人民共和国公民有维护国家统一和全国各民族团结的义务。

《中华人民共和国村民委员会组织法》第七条： 多民族村民居住的村，村民委员会应当教育和引导村民加强民族团结、互相尊重、互相帮助。

《中华人民共和国城市居民委员会组织法》第五条： 多民族居住地区的居民委员会，应当教育居民互相帮助，互相尊重，加强民族团结。

《中华人民共和国教育法》第六条：

国家在受教育者中进行爱国主义、集体主义、社会主义的教育，进行理想、道德、纪律、法制、国防和民族团结教育。

《民族乡行政工作条例》第七条：

民族乡人民政府在本行政区域各族人民中进行爱国主义、社会主义和民族政策、民族团结的教育，不断巩固和发展平等、团结、互助的社会主义民族关系。

《城市民族工作条例》第三条：

城市民族工作坚持民族平等、团结、互助和促进各民族共同繁荣的原则。

（二）党和国家对待和处理散杂居民族问题的基本政策

1、各民族不分大小，不论聚居或散居、杂居，都一律平等，要充分保障散杂居少数民族的平等权利。

2、党和国家诚心诚意帮助少数民族发展经济，搞好民族贸易和民族用品生产，发展少数民族文化、教育、科技、卫生、体育事业，促进各民族共同富裕和共同繁荣。

3、建立民族乡作为民族区域自治制度的补充形式，扶持民族乡的发展。

4、尊重散杂居少数民族风俗习惯和宗教信仰自由。

5、保障散杂居少数民族使用和发展本民族语言文字自由。

6、选拔、培养和使用散杂居少数民族干部。

7、确定少数民族公民民族成份，有计划地发展少数民族人口。

8、正确处理民族关系，维护民族团结和社会稳定。、（三）怎样确定中国公民的民族成份

1990年5月国家民委、国务院第四次人口普查领导小组、公安部《关于中国公民确定民族成份的规定》指出：

一、确定公民的民族成份必须以国家正式认定的民族族称为准，任何人不得以国家未确认的族称为自己的民族成份。

二、个人的民族成份，只能依据父或母的民族成份确定。

三、不同民族的公民结婚所生子女，或收养其他民族的幼儿（经公证部门公证确认收养关系的），其民族成份在满十八周岁以前由父母或养父母商定；满十八周岁者由本人决定，年满二十周岁者不再更改民族成份。

四、不同民族的公民再婚，双方原来的子女如系幼儿，其民族成份在十八周岁以前由母亲和继父、或父亲和继母商定；双方原来的子女已满十八周岁的，不改变原来的民族成份。

五、不同民族的成年人之间发生的收养关系，婚姻关系，不改变各自的民族成份。

六、原来已确定为某一少数民族成份的，不得随意变更为其他民族成份。

七、凡依照本规定申请变更民族成份的，须经本人所在单位人事部门或居住地区的街道办事处、乡镇人民政府调查核实，报经县级以上民族工作部门审批后，方可到户籍管理部门办理手续。

八、加入中国籍的外国人及其后裔，或中国人同外国人结婚所生子女的民族成份，按下列原则处理：

1、加入中国籍的外国人，其民族成份如与我国现有某一民族成份相同或特征相近的，可以申请填报为与我国相同或特征相近的某一民族，但须在入籍后两年内申请办理。

2、加入中国籍的外国人自愿申请填报为我国某一民族成份的，持所在单位出具的证明，报省、自治区、直辖市民族工作部门批准。

3、父母一方为中国人，或父母一方加入中国籍后已申请填报为我国某一民族成份的，其具有中国国籍的子女填报中国一方的民族成份。

凡按照本规定填报为我国某一民族成份的，按少数民族对待。

九、凡采取搞假报告、假证明和其它不正当手段骗取准许更改民族成份的，一经发现应立即纠正。因骗改民族成份而享受招干、招工、升学以及其他优惠待遇的，应予以取消。

（四）尊重少数民族风俗习惯

我国宪法规定：中华人民共和国各民族“都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由”。《中华人民共和国刑法》第四章“侵犯公民人身权利、民主权利罪”第二百五十一条规定“国家机关工作人员非法剥夺公民的宗教信仰自由和侵犯少数民族风俗习惯，情节严重的，处二年以下有期徒刑或者拘役。”几十年来，为尊重少数民族的风俗习惯，党和国家先后制定了一系列的政策和措施。

1、尊重少数民族的饮食习惯 ①妥善解决好食用清真食品少数民族职工的伙食问题。食用清真食品少数民族公职人员较多的机关、学校、企事业单位，设立清真食堂或清真伙食，人数较少的可以几个单位联合举办或备专门灶具，对因客观条件限制，单位没有设立清真食堂或清真伙食，又不能回家用饭的食用清真食品少数民族公职人员，按规定[（79）鲁财行字第230号文件]发给每人每月伙食补助费4.5元。

②广设清真饮食网点。在城市和食用清真食品少数民族来往较多的交通要道、饭店、旅馆、医院及列车、客船、飞机等交通设施上，设清真食堂或清真伙食点，国家对经营清真饮食的企业在政策上给予优惠。各地火车、民航售票处等部门知道有信仰伊斯兰教民族旅客时，应及时通知配餐部门；配餐部门在配备食品时，也应准备一定数量的清真食品。食用清真食品的少数民族外出，乘火车、飞机者，只需在订购票时申明自己的民族成份，并在购票单上注明“请供应清真食品”字样，即可获得清真食品的供应。

③在经营、销售食品中，尊重和照顾少数民族的饮食习惯。凡供应食用清真食品少数民族的牛羊肉，由阿訇持刀屠宰。如急需屠宰而阿訇不在时，可由回族或食用清真食品的其他民族职工处理，剥皮、剔骨均由食用清真食品少数民族职工按照信仰伊斯兰教民族的操作习惯进行。由食用清真食品少数民族的职工负责牛羊肉等食品出入库的检查，在调拔单和出入库单上，注明特别标志，以便同其它肉类分库保管，分车装运，分别出售。做到单宰、单储、单运、单售，不与其他肉食混杂，并注明“清真”字样；供应糕点及其他食品也应照此办理。在食用清真食品少数民族聚集的大、中城市，国家有关部门设立专门经营牛羊肉的批发部门或零售机构；在食用清真食品少数民族较少的地方，则委托回民或食用清真食品的其他民族人员屠宰加工或批售活体牛羊。

2、尊重少数民族节庆习惯

1950年12月政务院文件规定“对信仰伊斯兰教的人民在其三大节日时，屠宰自己食用的牛羊应免征屠宰税，对有限制宰牛规定的地区，应由各省（市）税务机关商省（市）人民政府定出放宽检验标准的具体办法。”1980年2月中共山东省委有关文件规定：“民族节日应当尊重。开斋节回族职工放假一天”。

3、尊重少数民族丧葬习俗

我国各民族丧葬习俗各有特点，有火葬、土葬、水葬、天葬等不同葬法。回族等十个少数民族有土葬习俗，国家划拨专用土地，建立公墓，还设立专为这些民族服务的殡葬服务部门。国家有关政策规定，不得强迫回族等十个少数民族实行火葬；对不尊重少数民族丧葬习俗的干部，应进行批评教育，情节严重的要给予处分。

关于国务院“殡葬管理条例”中尊重少数民族的丧葬习俗规定的解释：

第三条 对患有鼠疫、霍乱、炭疽死亡的病人遗体，按照“中华人民共和国传染病防治法”的规定，必须立即消毒，就近火化。

《关于做好传染性非典型肺炎患者遗体处理和丧葬活动的紧急通知》

（卫法监[2003]105）中规定：“对死于传染性非典型肺炎患者的遗体要本着就近原则，及时、就地火化，不得运转，不得采取埋葬等其他方式处理遗体”、“传染性非典型肺炎患者死亡后，不得举行遗体告别仪式和利用遗体进行其他形式的丧葬活动”，“回、维吾尔等十个少数民族的公民因传染性非典型肺炎残废伯遗体处理，按照《中华人民共和国传染病防治法”的规定》必须就地火化”。

4、在大众传播媒介防止出现侵犯少数民族风俗习惯的内容

禁止使用歧视或侮辱少数民族的称谓和地名，封存和收管带有侵犯少数民族风俗习惯的碑碣、匾联等。大众传播媒介应使用对少数民族的正确称谓。新闻、出版、文艺界和从事学术研究的人员，要认真学习国家的民族政策，正确地认识和尊重少数民族的风俗习惯，防止出现丑化、侮辱少数民族的作品。歪曲少数民族的风俗习惯、伤害少数民族感情的，直接责任人应赔礼道歉；情节恶劣，造成严重后果的，应承担法律责任。

《中华人民共和国广告法》第七条第七款规定，广告不得含有涉及民族歧视的内容。

《中华人民共和国商标法》第八条第七款规定，商标不得使用“带有民族歧视性的”文字、图形。

《中华人民共和国刑法》第二百五十条规定：“在出版物中刊载歧视、侮辱少数民族的内容，情节恶劣，造成严重后果的，对直接责任人，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制。”

（五）尊重少数民族改革自己风俗习惯的自由

我国各民族都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由。少数民族有保持、也有改革自己风俗习惯的自由，但这种改革由少数民族自己决定并实施，政府不予强迫和干涉；少数民族自愿地要求进行风俗习惯的改革，国家同样保护他们这种权利，他人不得阻挠和干涉。

第五篇：党的民族政策学习资料

党的民族政策学习资料

一、我们党关于民族问题的基本观点和基本政策是什么？

1、民族的产生、发展和消亡是一个漫长历史过程，民族问题将长期存在。

2、社会主义阶段是各民族共同繁荣兴旺的时期，各民族间的共同因素在不断增多，但民族特点、民族差异将继续存在。

3、民族问题是社会总问题的一部分，民族问题只有在解决整个社会问题的过程中才能逐步解决，我国现阶段的民族问题只有在建设社会主义的共同事业中才能逐步解决。

4、各民族不分人口多少、历史长短、发展程度高低，都对祖国的文明作出了贡献，都应该一律平等，应该加强各民族人民的大团结，维护国家的统一。

5、大力发展经济是社会主义的根本任务，也是我国现阶段民族工作的根本任务，各民族要互相帮助，实现共同进步和繁荣。

6、民族区域自治是中国共产党对马克思主义民族理论的重大贡献，是解决我国民族问题的基本制度。

7、努力造就一支德才兼备的少数民族干部队伍，是做好民族工作和解决民族问题的关键。

8、民族问题和宗教问题在一些地方往往交织在一起，在处理民族问题时还要注意全面正确地贯彻落实党的宗教政策。

二、民族平等政策包括哪些方面的内容 民族平等最初由资产阶级提出，曾在反对封建主义和民族压迫的斗争中起过进步作用。但在资产阶级取得政权后，便成为欺骗和压迫本民族人民及其他弱小民族的工具。只有在社会主义条件下，才被赋予了它真实的内容和科学的涵义，成为无产阶级民族观的核心，成为无产阶级处理民族问题的根本原则。其基本内容主要包括四个方面：

（1）民族不分大小，一律平等。

（2）各民族在一切权利上的完全平等。

（3）帮助一切民族实现民族平等权利，对弱小民族的利益和平等权利给予特殊照顾。

（4）各民族都必须履行相应的义务。

三、民族团结政策包括哪些方面的内容? 民族团结是各民族间和各民族内部在共同利益基础上结成的平等互助、友好合作的关系，是马克思主义处理民族问题的一项基本原则。也是社会主义民族关系的基本特征和核心内容之一。社会主义社会各民族之间的团结，是以中国共产党的领导和我们党的团结为核心的，是以社会主义制度和祖国统一为基础的。作为我国民族政策体系的重要组成部分，它主要包括以下四方面的含义：

（1）反对民族压迫和民族歧视。

（2）维护、促进各民族之间和民族内部的团结。（3）各族人民齐心协力，共同促进祖国的发展繁荣。（4）反对民族分裂，维护祖国统一。

四、中国政府在维护民族团结方面采取了哪些措施?（l）将民族团结的原则明确地写入《共同纲领》、历次《宪法》等法律之中，使民族团结成为各族人民的共同意志，也使维护民族团结成为每一个人的法定义务。

（2）努力消除历史上遗留下来的民族间的隔阂。1951年，政务院发布《关于处理带有歧视或侮辱少数民族性质的称谓、地名、碑揭、匾联的指示》，消除不利于民族团结的旧的痕迹。50年代，国家还组织慰问团、访问团，并组织少数民族参观团，增强了各族人民之间的了解和信任。

（3）通过广播、电影、电视、报刊等多种形式，广泛宣传马克思主义的民族观和党的民族政策，并运用多种形式进行爱国主义、集体主义、社会主义、共产主义和民族团结的宣传教育。1952年和1956年，进行过两次民族政策的大检查、大教育，1979年又在全国进行了民族政策的再教育，都不断地增强了民族团结。

（4）党的十一届三中全会以后，全国绝大部分省、自治区、直辖市先后召开了民族团结进步表彰大会，并逐步形成了层层召开、定期召开的制度，在此基础上，国务院于1988年4月首次召开了全国民族团结进步表彰大会。表彰民族团结进步的先进人物和集体，总结推广典型经验。使民族团结正在成为一种社会舆论，成为一种社会风尚。

（5）旗帜鲜明地进行反分裂斗争，打击了少数分裂主义分子，团结和教育了各族人民，使各族人民在尖锐复杂的斗争中提高了对分裂活动的识别力和抵制力。

（6）及时地、妥善地处理民族关系中发生的问题，深入细致地做好思想政治教育工作。

（7）把帮助少数民族发展经济文化事业作为促进民族团结的基础。党的一届三中全会以后，随着整个国家工作重点的转移，民族工作的重点也随之转移，明确地提出了民族工作一是经济建设，二是加强团结。并采取相应措施帮助少数民族发展经济文化事业。

五、涉及少数民族地名、称谓要注意哪些问题? 1951年5月16日，政务院总理周恩来签发了<<关于处理带有歧视或侮辱少数民族性质的称谓、地名、碑揭、匾联的指示>>。

《指示》要求正确称谓少数民族，如发现有歧视、蔑视少数民族的称谓，在经过一定程序后，改用适当称谓；凡各地有歧视或侮辱少数民族意思的碑竭、匾联，需予撤除或撤换。如有特殊情况者，则可酌情处理。

1986年1月23日，国务院发布的《地名管理条例》指出：地名的命名要“有利于人民团结和社会主义现代化建设，尊重当地群众的愿望，与有关各方协商一致”。对于带有民族歧视性质和妨碍民族团结的地名，必须进行更改。

自五十年代初以来，各级政府对此给予了高度的重视，对发现的问题都做了妥善的处理。如将带有侮辱之意的“归化族”、“西番”、“崩龙”分别改为“俄罗斯”、“普米”、“德昂’等族称替代；将“卡瓦”改写为佤族等。

六、对于侵犯少数民族风俗习惯的行为如何惩处？ 侵犯少数民族风俗习惯罪，是指国家机关工作人员违反国家政策法规，侵犯少数民族风俗习惯，使少数民族的民主权利受到侵害，也会使民族关系受到损害。对此，刑法规定：“国家机关工作人员非法剥夺公民的宗教信仰自由和侵犯少数民族风俗习惯，情节严重的，处二年以下有期徒刑或者拘役。”

七、如何惩处煽动民族仇恨、民族歧视的行为？

1997年3月14日由第八届全国人大第五次会议修订的<<中华人民共和国刑法》明确规定：“煽动民族仇恨、民族歧视，情节严重的，处三年以下有期徒刑、拘役、管制或剥夺政治权利；情节特别严重的，处三年以上十年以下有期徒刑。”

八、如何惩处在出版物刊登歧视、侮辱少数民族内容的行为？

在全国人大八届五次会议上修订的《中华人民共和国刑法》，增列了“在出版物刊载歧视、侮辱少数民族内容罪”。

主要是指无视有关政策和法律的规定，以书籍或报刊为载体，出于牟利或猎奇等原因，发表含有歧视、侮辱少数民族的文字或图片、绘画等，且造成损害民族关系等后果的犯罪行为。

刑法规定：“在出版物中，刊载歧视、侮辱少数民族的内容，情节恶劣，造成严重后果的，对直接责任人员，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制。”

九、什么是民族识别？我国民族识别的基本原则是什么？ 民族识别是指对一个民族成份的辨认。是多民族的社会主义国家落实民族政策的一项基本工作。在旧中国，由于存在民族压迫和民族歧视，许多少数民族的民族成份不能确定。新中国后，为改变旧中华民族成份和族称混乱的状况，有利于保障少数民族的平等权利，自195O年起，由中央及地方民族事务机关组织科研队伍，对全国提出的400多个民族名称进行识别。加上原来已经公认的民族1983年共确认了55个少数民族成份。

十、我国民族识别工作的基本原则是? 以马克思列宁主义的民族理论为指导，密切结合中国的历史和实际，灵活运用斯大林关于现代民族的特征的理论，对民族语言文字、地域、经济生活、文化和心理素质等要素，进行历史的综合考察和分析，只要具有构成单一民族的条件，不管其社会发展水平如何，不论其居住区域大小和人口多少，也不论周邻国家是否居住有相同的民族，在充分照顾该民族人民意愿的基础上，都一律承认为一个民族，同样享有民族平等权利。

十一、不同民族通婚后，如何确定中国公民的民族成份？

根据国家民委、国务院第四次人口普查领导小组、公安部联合于1990年5月10日下发的《关于中国公民确定民族成份的规定》：

l、确定公民的民族成份必须以国家正式认定的民族族称为准，任何人不得以国家未确认的族称为自己的民族成份。

2、个人的民族成份，只能依据父或母的民族成份确定。

3、不同民族的公民结婚所生子女，或收养其他民族的幼儿（经公证部门公 证确认收养关系的），其民族成份在满十八周岁以前由父母或养父母商定，满十八周岁者由本人决定，年满二十周岁者不再更改民族成份。

4、不同民族的公民再婚，双方原来的子女如系幼儿，其民族成份在十八周岁以前由母亲和继父、或父亲和继母商定；双方原来的子女已满十八周岁的，不改变原来的民族成份。

5、不同民族的成年人之间发生的收养关系、婚姻关系，不改变各自的民族成份。

6、原来已确定为某一少数民族成份的，不得随意变更为其他民族成份。

十二、司法机关应向少数民族诉讼参与人提供哪些帮助？

《中华人民共和国刑事诉讼法）规定：人民法院、人民检察院和公安机关在依法行使职权时，对于不通晓当地通用的语言文字的少数民族诉讼参与人，应该为他们提供翻译。《中华人民共和国民族区域自治法》、《中华人民共和国人民法院组织法）、《中华人民共和国民事诉讼法》和《中华人民共和国行政诉讼法》等法规也都对这一问题作了类似的规定。

在民族自治地方的司法活动中，则有更为明确的规定，要求民族自治地方的人民法院和人民检察院应当用当地通用的语言检察和审理案件。保障各民族公民都有使用本民族语言文字进行诉讼的权利。对于不通晓当地通用的语言文字的诉讼参与人，应当为他们翻译。法律文书应当根据实际需要，使用当地通用的一种或者几种文字。

十三、国家对居民身份证使用民族文字和民族成份填写问题上有哪些规定？ 为了证明居民身份，便于居民进行社会活动，维护社会秩序，保障公民的合法权益，全国人大常委会于1985年9月6日1通过了《中华人民共和国居民身份证条例》规定：

居民身份证登记项目使用全国通用的文字填写。但民族自治地方的自治机关根据本地区的实际情况，可以决定同时使用本民族的文字或者选用一种当地通用的民族文字。为保障《条例》的贯彻执行，并使证件式样和项目填写方法基本一致，公安部、国家民委于1986年2月1日联合下发了《关于居民身份证使用民族文字和民族成份填写问题的通知》，对居民身份证使用民族文字和民族成份填写等有关问题作了具体的规定：

1、居民身份证正面的文字即“中华人民共和国居民身份证”字样，只用汉字印刷，不另加民族文字；背面的登记项目可由民族自治地方的自治机关决定同时使用本民族文字或者选用一种当地通用的民族文字印制和填写。

2、少数民族公民申领居民身份证交的标准相片，应当考虑到一些少数民族的风俗习惯，如当地妇女平时不免冠的，可以不免冠照相，以保证证件相片能反映本人社会生活中的真实面目。证件同时使用汉字和少数民族文字填写的，标准相片成相规格为 48 X 33毫米。

3、居民身份证民族成份项目，应按照国家认定的民族名称填写全称。对下列情况可以采取适当的措施解决：

(1)国家认定的民族名称，本人有不同意见，经做工作仍坚持填写自称的，可在民族名称后加注。如“纳西族（摩梭）”、“苗族（革家）”；

(2)省、自治区、直辖市已认定为少数民族，但尚未明确是单一少数民族或为某一少数民族成员的，可填写“XX人”，如“澄人”；

(3)已定汉族（如穿青人）而本人有意见的，仍应填写为“汉族”；(4)对于外国人加入中国籍的，如本人的民族名称与我国某一民族名称相就填写某一民族，如“朝鲜族”；如没有相同民族的，本人是什么民族就填写什么民族，但应在民族后加注“入籍”二字，如“乌克兰（入籍）”。

十四、我国对少数民族的人口政策

我国政府对少数民族的人口政策是根据其具体情况而制定的。如：地理环境、人口密度、自然资源、经济、社会和文化发展水平、计划生育工作的基础等。

实行计划生育政策时间：

从80年代初开始的(对汉族在70年代就已经开始）。生育数量的控制：

根据不同民族和民族地区的人口数量、人口分布、自然生存条件以及社会经济发展等因素区别对待。分两种情况实施计划生育。第一种：人口超过1，000万的少数民族地区，提倡一对夫妇生育一个孩子，严格控制二胎，坚决杜绝多生。

第二种：人口在1，000万以下的少数民族，允许一对夫妇生育二胎，个别的可以生育三胎，不准生育四胎。

但由于各少数民族的具体情况不同，在执行计划生育政策时，个别的也可生育四胎，甚至在人口较少的几个少数民族中不实行计划生育。

婚龄规定：

由于少数民族和民族地区特殊的人口状况、经济状况和社会文化差异，《婚姻法》规定，民族自治地方可根据当地民族婚姻家庭的具体情况，制定某些变通的或补充的规定。如新疆、内蒙古和西藏等自治区都把结婚的最低年龄变通为女18岁，男20岁。