学佛的体会(胡小林)-第七集

第一篇：学佛的体会(胡小林)-第七集

《学佛的体会》第七集

胡小林老师

各位老师、各位同学，大家好！大家请坐。

下面我就利用这个时间，继续向大家汇报自己学佛的体会。

今天我想主要集中时间向大家汇报，我自己是怎么在生活、工作、学习当中，就是日常生活当中，怎样念佛的。我们很多同修都面临这些问题，我们每天都要工作，我们有家庭，甚至有些自己当老板，有自己的公司。印光大师提醒我们，“行住坐卧，穿衣吃饭。从朝至暮，从暮至朝。一句佛号，不令间断。或小声念，或默念。除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭。”这是对我们这些在家居士，特别适合于在家居士，念佛的这些人，特别好的指示、开示。我愿意把我在北京，自己开公司、当老板，自己也有家，自己也有孩子，自己也有员工，这些情况下，我是怎么念佛的，具体是怎么做的，汇报给大家。希望对大家有一定的启发，起到抛砖引玉的作用。

我们念佛，首先一定要有一颗念佛的心，有时间就要念佛，能念一句就念一句，能念一个字就念一个字。比如说，我就有一个时间，就能念一个“阿”。有些时候我在办公室打电话，我给大家举个例子。打电话的时候，我们经常使用电话的人都有这种体会，比如说转。比如说我要理发，我打理发室的电话，是在酒店里的理发室，得通过总机转。你打到这个酒店了，她说，你好，Good morning，早上好，瑞基酒店。我说，你好，瑞基酒店，麻烦你转一下2794这个分机。这个时候她说，请稍等。请稍等不是就有一段时间吗？她得给你接分机，她得给你接到理发室。这段时间，从总机开始转这个电话，一直到理发室的工作人员接这个电话，这段时间我们应该怎么办？这段时间不能疏忽。“从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。”这段时间你不需要说话，你也不需要考虑问题，这段时间可能也就半分钟，可能也就二十秒，这个时候我怎么做呢？我就念佛。“阿--弥--陀--佛”，用耳朵听，“阿--弥--陀--佛”。

可能刚刚念到第五句，就被打断了，“喂，您好，理发室，美发厅”，念到第五句了。“麻烦你，我找一下郑师父”，因为我们约理发师，得约人。“找郑师父啊，请等一下。”这又让你等。

这一等又没事干了，她去找你要想讲电话的人。你要想讲电话的人来到电话机旁边，来跟你讲话，这一段又有时间。那我从第六声佛号再接着念，“阿--弥--陀--佛”，一定要记住，念佛关键是念佛的质量，而不是数量。印光大师在他通篇的文钞当中，没有提出来一天要念多少万声佛号，而只是说每句佛号要做到三个清楚，念得清楚，听得清楚，心里记得清楚。我们一定要认认真真地落实老和尚的开示，“都摄六根，净念相继。”等郑师父，给我理发的郑师父，多少年了都是他理发。他来接电话这段时间，你就偷着念，忙里偷闲，“闲”就是时间，见缝插针，再从第六句开始念起，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”。

“喂，你好。”郑师父来了，佛号就放下。

“郑师父你好，我是胡小林，我想约个理发的时间，您看您什么时候有时间。” 他说，“您什么时间方便？” 我说，“我下午三点钟以后。”

“好吧，我三点钟有客人，你四点半来吧！” “好，谢谢您！”电话就挂掉了。

电话挂掉了，就准备吃中午饭了。从我的办公室到外面去叫秘书准备饭，这一段又是一段距离，我就把这细化，如何念佛。从办公室出去找秘书说，我们可以吃饭了，麻烦你帮我把饭准备一下，热一下。从家里带来的饭。这个时候，从办公室走到秘书的桌子这一段，起码起码能念三声完整的的佛号，阿弥陀佛，阿弥陀佛，一定要记住用耳朵听。

很多我们在一起念佛的同修就说，什么叫用耳朵听？我听了，我知道我念的是第几声佛号，这是最浅的一层。我知道我这句佛号是第几声，第八声，第七声，第六声。关键是佛号这个数字再往下这一层，你是记住了念佛是第几声，十声佛号。每声佛号的每个字，你是不是都听见了？我听了，但是我没听见；我听了，但是我没听进去；我听了，但是我没有心，这就不行。一定要专心致志，摄耳谛听。“摄”，就是摄住耳根，什么都不能想，就用耳朵听自己的佛号。很多人说，我听了，你要说我没听，这么大的声音，阿弥陀佛，我能没听见吗？我听见了。但是你没用心听。

应该这样，“阿”，就像我们耳背一样，听别人讲话，生怕别人的话我们没听见。我跟大家在一起，有些时候我们经常跟老和尚在一起吃饭，跟老和尚说话。老和尚一说话我们特别认真，我们探过头去，我们用耳朵听，老和尚刚才说什么，不明白还得追问一句，“您刚才说的是什么事？”反复确认，这叫听。我们能不能用这种态度，这种专心致志的精神，来听我们嘴里念出的这声佛号。我昨天给大家汇报时说，脑子里头要提醒自己，我得听佛号，我得听佛号的声音，佛号的声音要从我耳朵里进去。我听了但是没听见，等于没用。一定要听，有这个动作，并且要有效果，就是听见这个声音。你真要这样做，每一个字都听得清楚，有些时候你念佛就不会念太快，因为你念快，嘴皮子就滑过了，耳朵跟不上，你耳朵没有这种训练。所以，我们念佛的时候，我自己的体会是，你的耳朵没有做好准备，我们的嘴就不张。什么时候我的耳朵准备好了，要听声音了，我再念。“阿”，我要念“阿”了。我这耳朵要专心致志了，我准备捕捉声音了，我耳朵准备好了。这个时候我念“阿——”，从它一念出来我就逮住佛号，我就抓住这佛号，从头到尾听清楚。慢一点，准备念“弥”了，耳朵要做好准备，准备听“弥”的声音了，是不是全神贯注，是不是精神饱满，准备听第二个字 “弥——”，很好，这个“弥”字听得很好，一点都没落。确确实实耳朵没干别的，确确实实耳朵在恪尽职守，在完成它的本职工作，在完成它的听。然后，“陀——”，“陀”字听得也很好，“佛——”也听得不错。

所谓摄耳谛听，我自己的体会，特别是对我，原来没有念佛习惯的这么一个人，我刚开始就是这么一个字一个字地念。因为印光大师，包括我们的老和尚，并没有说速度越快越好，就是要听得清楚。我们今天不具备这种能力，把每个字都听清楚，我们没有这么高的能力。就和我们刚开始跑步一样，跑五十米就累了，一个月以后可能跑两百米，半年之后可能跑一千米，这是要不断地锻炼。就和我们做饭一样，刚开始切菜也慢，洗菜也慢。熟能生巧，时间长了，洗菜也快了，摘菜也快了，切菜也快了，这是需要训练的。一上来就阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛„„，你这么快跟不上，耳朵跟不上。所以，我们一定要记住，耳朵要捕捉住佛号，把它听见而且要听进去。不信大家试一试，你真正的，别说半个小时念佛，你有十句佛号，四十个字，每句佛号四个字，阿--弥--陀--佛，四十个字念下来，我们真能做到，把每个字都听清楚，这十句佛号下来你的感觉就不一样，真是一个妄念都没有。

我们长期以来，按照我们师父上人说的，无始劫来，我们在六道轮回，就是因为散乱，就是因为心不能归一，不能制心一处。一个妄念接着一个妄念，按照弥勒菩萨说，一千两百六十兆分之一秒就一个念头，这一秒中得多少个妄念。我们从来就没有享受过没有妄念的生活，我们从来没有过过没有妄念的日子，我们根本就体会不到什么叫没有妄念，那是一种什么状态。我们今天有了印光大师的十念法，有了念佛这个法门，利用耳根达到圆通，利用耳根来证得圆满的佛果，生到西方，达到事一心不乱，达到理一心不乱。这个时候，我们一定要记住，我们就这么一个方法了，我们除此之外就没有别的办法了。

我昨天跟大家汇报，我们这个世界，靠谁？能指望谁？谁都指望不上，包括我们的师父上人。你说师父上人不慈悲吗？慈悲。他真能把我们送到西方，这得靠你，自己。有这个感，阿弥陀佛有四十八愿这个应，感应道交你去了。老和尚慈悲，如果老和尚能把我们送西方，他有这个能力，那他肯定把我们都送过去了。为什么不行？这个事情，净土法门要靠信，要靠愿，要靠行。信愿行这三件事可讲的都是自己，跟别人无关。而且一旦你真正落实了信愿行，你到了西方极乐世界所得到的殊胜利益，我们在经典上都看到了。第一，诸上善人聚会一处；第二，没有三恶道；第三，寿命无量；第四，阿惟越致菩萨，不退一生成佛；第五，水流风声皆流法音，根据你心里的想法来给你讲法；第七，诸上善人俱会一处，跟弥陀跟圣众们在一起。这么殊胜的果报，就靠这四个字。这么简单，我们还不念。我们现在念什么呢？念妄想、念分别、念执着，这个东西能把我们送到西方吗？

咱们不说大道理，不说经教上的这些深奥、玄妙的道理，咱就说实实在在的，老百姓过日子，咱们算这笔账，我生气也罢，我高兴也罢，我吃也罢、喝也罢，最后谁不都得走？生死这一关，你怕死，怕死不得不死，没有一个人说，怕死就可以把生死解决了。怕死，到最后也得死。既然这样，何必要怕它？死是回避不了，那我怎么办？死，咱们好好的死，找个好地方，这不就完了吗？因为你怕死也得死，你琢磨这个已经没用了，怕也没用，早晚都要死到临头。那么下面的问题不是讨论死的问题，就是死了以后我去哪的问题。

在经典上，佛问阿难，他从大地上拿起一撮土，我手土多，大地土多？他就问阿难，我手里面土多，还是大地上土多。阿难说，大地土多。世尊当年就说，我手里的土就相当于死以后，你能投胎当人；而大地的土，就相当于你死了以后去堕恶道。这两个机会就差这么多。我手土多，大地土多。得人身者如我手中之土，堕三途者如大地之土。那就不用说了，肯定是堕三途的人多，肯定是堕三途的机会多。堕了三途是怎么一个苦法，体会不到。我们没有见过鬼 3

道，我们也没有去过地狱，我们见过畜生，但是我们好像跟自己联系不起来。猪是猪，蚂蚁是蚂蚁，蚯蚓是蚯蚓，鸟是鸟，我觉得好像跟我无关。印光大师说，这就是我们心的力量太小的原因。见到这些东西都觉悟不了，更何况没有见到的地狱和鬼呢？你见到畜生，你都不觉得苦，你没有见到的鬼和地狱，你就更不觉得苦。这就是祖师大德说的障碍。

如果我们制心一处，好好念佛，久而久之这个障碍就去掉了，你就越来越感觉到地狱苦，越来越惧怕去地狱。你越来越觉得鬼道苦，苦不堪言。《地藏菩萨本愿经》告诉我们地狱如何之苦。你说地狱的苦我没感觉，我确确实实找不到感觉，我读了《地藏经》也联系不起来，我觉得那是另外一个世界，那是另外一个生活，跟我无关。释迦摩尼佛在这个世界上，给我们讲了八苦。地狱你看不见、摸不着，所以你不觉得苦，引起不了警觉，发不了菩提心。最好的方法是“知地狱苦，发菩提心”，此乃大觉世尊对我们最切要的开示。大觉世尊来到这个世界上，就告诉我们，菩提心怎么发？“知地狱苦，发菩提心。”如果地狱苦我们联系不起来，发不出这菩提心。那我们就看释迦牟尼说我们这个世界如何之苦。

三苦、八苦比比皆是，苦不堪言。印光大师说得很清楚，父母、兄弟有走的，你难过吗？父母、兄弟有得病的，你难过吗？父母、兄弟有老的，你难过吗？孩子离婚了，你难过吗？先生出车祸了，你难过吗？生老病死，求不得，爱别离，怨憎会，冤家。有些时候跟儿媳妇不合，跟同事闹意见，妯娌之间搞不团结，这都是怨憎会，冤家，碰面了。五阴炽盛，“五阴”就是我们的色身，受想行识，我们的感受，我们的想法。八苦逼迫，逼着我们。这个死不逼着你吗？逼近，越来越近了，每一天就离死亡近一步，你躲都躲不过去。兄弟姐妹，父母的走，也是逼着你。你想回避这个问题？去年十一月我父亲走了，我们有什么办法？我们爱他？爱他！我们有钱？有钱！我们有医疗设备？有医疗设备！我们有佛法？有佛法！能解决他的死吗？我们真想留住他，真想在他的身边再孝敬几年，没办法！根本就拦不住，无能为力！看着他就不行了。仙台地震，日本的，福岛核电站泄漏，我们多么祈求这世界不要有灾难，求不得！

师父在讲经的时候说，上个礼拜，五十多起灾难，世界。上个礼拜，再上个礼拜，又是五十多起。现在谁还敢出远门？我前一段到美国去，老和尚给我打电话，“你要去美国？”我说，“是。”“留点神，小心点，有什么情况赶快回来。”提醒你！注意，别稀里糊涂的，别马马虎虎的，要留点神，有什么不好赶快回来。老和尚人家说话可不是随随便便的，千里迢迢，我在北京，他在香港，说我要去美国，专门嘱咐我这句话。多操心！求旅途平安，求得到吗？求不得。去年十一月份，爸爸走了，爱别离，能避免得了吗？避免不了。够苦的了！所以地狱的苦，如果我们回想不起来，我们联系不起来，我们把我们这一生，从我们懂事开始，一直到现在，我五十六岁了，这一生我们要经常想。这就是念佛！我这一生遭遇了多少八苦，总结总结。自己得过癌症，自己离过婚，大儿子六岁去美国，去加拿大，二十八岁才见面，二十二年不能生活在一起，爱别离。跟合作伙伴吵架，怨憎会。那都是因为自己没有学佛，自己的业报身，抵不过。“聪明不能敌业”，再聪明的人，您是博士，您是教授，您是专家，您是学者，抵不过你的业力。最大的业力是什么？生死轮回，永无出期。这个业力谁都抵不过去。所以，“聪明不能敌业，富贵岂免轮回”，这是祖师大德说的，这一句话就把我们盖棺定论了。所以，我们地狱苦思不出来，我们去思人间之苦。

我们要提高警觉，现在岁数一天天大了，人过中年了，五十六。我爸爸八十六，长我三十岁，八十五岁走的。我要是有这福报，能活到八十五，我到今天还剩三十年。一年三百年六十五天，三十年也就一万多天。一万多天能成就吗？万一要成就不了，到了八十五岁，父亲走的那个年龄，一气不来，印光大师说，“定随”，一定会跟随着，“宿世今生”，过去世，“今生”，这一辈子的，“定随宿世今生之业，轮回六道，堕入三途”。一定的，斩钉截铁，一点含糊都没有。一口气不来，“定随宿世今生之业，堕三途，百千万劫永无出期。”这个不是闹着玩的，这不是说咱们中午吃了四川菜不高兴，咱们晚上改成广东吧。没得改这个，改什么改？一旦堕入三途，《无量寿经》上说，相见无期。什么时候跟阿弥陀佛再碰面？谁都不能有个预期，谁都说不准。想到这就冒汗哪，就出汗，就紧张。

我们能指望谁？在这个世界上。印光大师说，山河大地，芸芸众生，至亲好友，一个人都帮不了你。佛在《无量寿经》上说的特别特别清楚，父亲看儿子，儿子看父亲，一点办法没有。各走各的，各来各的，各是各的命，各去各的地方，谁都帮不了谁。只有阿弥陀佛，我们能指望上。印光大师在《文钞》当中说，冬天冷了，我们准备点棉衣，晒一晒，立冬了该穿棉衣、毛衣了，夏天的衣服要收起来了。孩子要开学了，得准备书本。车子要年检了，我们的汽车要年检了，我们得送出去。水电费该交了，这些事我们都操心。这些小事我们都放不下，都知道预先做安排，都知道有个计划，都知道有一个统筹的安排，不要临时失措，印光大师说，手忙脚乱。生死这么大的事，这可比交电费，比把冬天的衣服准备好过冬，生死这件事，可比这些事大的太多太多了，不知道做准备，印光大师说，不知道做准备。鸡毛蒜皮这点小事，针头线脑这点小事，我们知道做准备，我们知道操心，我们放心不下，我们一定要给它办好。生死这大事不想着办。死到临头手足无措，到死的时候手忙脚乱。印光大师说，这就是业障。生死心不切，就是最大的业障。没有一个生死心，不知道为生死做好准备，不知道死了以后再什么时候投胎当人，什么时候再碰到净土法门，不知道。

我们修净土的同修，一定要心里存着个随时我都有走的可能，印光大师说。每一分钟我们都有死亡的可能，特别在现在这个时期。我昨天跟大家说，你可不能保证我们有那么大的福报，到念佛堂去走。你也不能保证我们每个人有这么大的福报，有助念团帮你助念。你也不能保证，你走的时候，你眼前挂着一尊阿弥陀佛的佛像。你更不能保证，你走的时候有善知识在你旁边开示。黄念祖老居士，此乃大修行人之一，今天我们学他的《大经解》，老人家医院走的。玄奘大师西域取经，那是中国的祖师大德，经都是他翻译的，临终的时候得病。特别不理解，我这一辈子在佛法上贡献这么大，有修、有学、有证，我怎么能得病呢？这个时候，文殊师利、观世音菩萨就来到他的身边说，你过去生当中做过恶，现在，就像印光大师说的，重报、后报先报了你，先变成现报和轻报，所以你不要着急，这是好事。玄奘法师才明白，我这么大的修行人，当然玄奘大师自己没有说，这是我说，我们自己说玄奘法师是大修行人，那肯定是，都不能敌业，都抵不过业力，变成了现报和轻报，那个病难受啊！玄奘大师当时不理解，为什么。就这一个感，就把佛菩萨感来了，他心清净，佛菩萨给他解释，你为什么现在得病。印光大师说，况我等凡夫乎？像我们这一类的凡夫，“况”，更何况像我们这种人呢？玄奘大师尚且如此，我们能怎么样？

我们得消业障，我们要把这业给转过来。昨天咱们净空老和尚讲，一句佛号，只要不怀疑、不夹杂、不间断，消八十亿劫生死大罪。你得消这个罪，你真得把这业消掉。印光大师说，这句佛号的作用是什么？“业消智朗，障尽福崇。”业，消掉了，智朗，智慧开了。业消、智朗，这是两件事。障尽，你的业障尽了，业障没了。福崇，福增起来了。你有福才能在念佛堂走。中国说五福，最后一福寿终正寝，“正”就是客厅，坐着走，跟人聊天走，吃饭走，“寝”是寝室躺着走。寿终正寝，这是五福之一，咱有这个福吗？黄念祖老居士给我们示现了，没在家走，在医院的病床上走的。到了医院你可就做不了主了，你就把你自己交给大夫了，交给现代医学，大夫得对你负责。

我爸爸走的时候我在身边，我不想让大夫碰我父亲。那大夫有责任，当时我说，人家大夫急了。大夫说，那不行，不让上电击不可能的，这是我们的抢救程序之一。十三个抢救环节，这是其中之一。你不让我抢救，到时候你们家属要告我，追究我医疗事故，我怎么说？那你们除非签字。手忙脚乱，五分钟人就走了，你还哪顾得上签字、准备文件？我说，别再弄这个了，又打针，又是塞呼吸机，然后又是电击„„ 咱们懂，学了佛的，那时候这人多难受！《饬终津梁》讲了，不能碰。大夫听你的？当时大夫说话特难听，你要是听你们家的，别往我们这送。你既然送到这了，你就得听我们的。我们都有责任，我们都是当班大夫。你说你到时候不追究我们责任，多少家属都说，你们治吧，我们不打官司，我们相信大夫。一转脸就不行，就到法院起诉。现在医患矛盾很大，医生不相信病人，病人不相信医生。这都是后话。

我看到我父亲这么走，我就警觉，我可不能这么走。你不能这么走？家属送去了，你做得了主吗？印光大师说，“魔侣邪见”，什么叫魔侣？你的侣伴，伙伴，你的伴人，太太、孩子、兄弟姐妹，这都是魔侣，魔侣就是把你往魔的地方送。那时候我父亲不想去医院，你做得了主吗？你糊涂了！就给你抬到医院去了，根本就不征求你的意见，征求你什么，你连话都说不了，神智都没有，你的意见能表达吗？魔侣。邪见呢？那哪行？得相信科学！我们要尽千方百计抢救爸爸，有万分之一的可能，我们就要使出一万分的努力，这不就是邪见吗？只有大夫说不行了，我们才能够放弃最后的希望，这叫对爸爸尽孝。家里不是我一个人做主，兄弟姐妹多了，谁的意见你不得听？而且你又不跟父亲住在一起，他们就这么处理了。等你知道的时候，父亲已经住进医院了，晚了。你恨不能把父亲再从医院抬出来，抬得出来吗？你看着就没办法。魔侣邪见。父亲在这样一种状态下到哪去？佛在经论上早有定论。

我们就要问了，我特别是问我自己，你能不去医院走吗，你能不得病走吗？你能像慈云忏主法师说的回向文那样，“身无病苦，心不贪恋，如入禅定，佛及圣众手持金台，来迎接我”。多大的福，消多大的业，你才能有这种福。“不可以少善根福德因缘，得生彼国”，一听完这个大家就没信心了。西方极乐世界去得了吗？能去。否则的话，佛来到这个世界上，给我们讲净土法门，不就吊我们的胃口吗？你不是逗闷子吗？你说了半天，我们根本去不了。你要得不到真实利益的法门，他就不会给你介绍。就这句阿弥陀佛，好好的念。怎么念？按着印光老和尚说的，念得清楚，听得清楚，记得清楚。什么时候念？“从朝至暮，从暮至朝”。什么地点念？ “行住坐卧，穿衣吃饭”，空间时间都给它占住。

今天早晨我们跟师父一块吃饭。师父上人说，耳根最利。二十五个方法都可以达到圆通，都可以证果。“圆”就是圆满，“通”就是通达，就是我们说的根本智，无所不知、无所不能，证得这个理。真达到圆通，就是我们祖师大德说的，理一心不乱，能圆通到这。圆通既是根本智的理体，又是一种修行的方法。我怎么才能圆通？我通过什么才能达到圆通？才能达到理一心不乱？耳根圆通。通过耳朵这一根，达到圆通这一境界。圆通以后怎么样？妙智证得圆满理体。明白了，大彻大悟。为什么耳根？我们这个世界耳根最利。为什么“观世音”，不叫“观事相”？因为观世音菩萨就是耳根圆通，就是通过耳朵证得圆通。十二处、十八界、七大、六根、六尘、六境，都能证得圆通，为什么我们偏偏要走耳朵呢？因为我们耳根最利。我们眼睛不想看的东西，闭上眼睛就可以不看了。耳朵你能闭得住吗？你闭不住耳朵。嘴，我不爱吃辣的，这盘菜我就可以不夹了，辣的菜。我不爱吃姜，我就可以不夹姜，我爱吃甜的，我多夹甜的菜。耳朵能有这种能力吗？我不想听的声音我就不听了，你不想听也得听！近的声音我听，远的声音我不听，远的声音它也来。我们观察耳朵的作用，我们就发现，耳朵实际上没有分别，它对声音很平等，它没有取舍。耳朵，有声音的时候，就能听到声音，就有觉照，就能捕捉住声音。没有声音，湛然，在那像镜子一样光光亮亮，镜子前面没有东西，但是镜子能照，随时准备有东西过来让镜子照。耳朵就是这样，备份着。就像解放军站岗一样，像士兵站岗一样，没有敌人来，但是我在这站着，一旦有敌人来，我就抓住敌人。湛然觉照，这是我们耳朵的特点。耳朵还有一个特点，前边能听，后边也能听，左边能听，下边也能听，圆的。上下左右前后它都能听，圆。通，隔壁墙上有声音，我们就能隔着墙通，它通。我们查丁福保老先生的《佛学大辞典》，我们这个世界就这么一副好耳朵，亏了我们有这副耳朵。我们仔细观察耳朵的作用，我们体会，耳朵面对声音，它是怎么起作用的。我们就知道，反闻闻自性。我们看到耳朵的作用，我们就知道，这就是自性，清净、平等、正觉。耳朵清净，它对声音没取舍。平等，什么声音来都听。觉悟，听得清清楚楚，一点都不带走的，利！反闻闻自性，我们要观察耳朵听这件事，我们就能体会到，实际上我们的耳朵就是自性的反映，就是在我们身上，最便于我们观察自性的作用，最容易引起我们觉悟的一个器官，所以我们的耳根最利。我们的眼，师父说，我们的眼不行，我们的想也不行。妙中妙，圆通中的圆通，所以观世音菩萨就是这么证得的佛果。

我们这个婆娑世界，也是耳根最利，所以我们跟观世音菩萨的因缘最深。从这一点，观世音菩萨修成正果就是耳根圆通。他修成正果之后，他又用他的耳朵观世音。我们是声音，我们就是观世音没有成佛之前的，因地上的菩萨们，我们现在用这句佛号这声音，来成就我们的耳根圆通，那我们跟观世音有多大因缘？他就是这么成的佛，我们今天用他的方法，也准备这么成佛。而且，他成佛以后可就不改了，我是成佛用耳根圆通，我现在成了佛以后，我变眼根圆通，那他跟咱这个娑婆世界就没有因缘了，他还用他的耳朵来观世音，寻声救苦，根据声音来救苦救难，你说多殊胜。因地上用耳朵，果地上还用耳朵。我们现在因地，还没到果地，我们开始就用耳朵。所以我们跟观世音菩萨因缘深，深在这个地方，我们都是耳根利。师父上人讲，释迦牟尼佛来到这个世界上，讲经说法，没有文字。可不是吗，是释迦牟尼佛圆寂之后，阿难集结经藏，才把当年释迦牟尼佛用声音传达的信息整理成文字。原来释迦 7

牟尼佛没有文字，他是靠声音来传法的。师父进而又说，孔子亦复如是。孔子来到这讲，《论语》也是他的后人、他的学生给写出来，整理出来的。当年孔子来到这个世界上，教化我们的时候，也是用声音。师父说，他亲近方东美先生的时候，方东美先生也没有文字。每个礼拜两个小时，周末，师父上人到方教授方东美先生家里去，方东美先生给老和尚讲两个小时，没有稿，讲了五个月。每个礼拜两小时，也是用声音。今天老和尚每天讲经说法四个小时，还是用声音。为什么印光大师说，要摄耳谛听。印光大师说，做到三个清楚，他老人家后边跟了一句，“其最切要之点”，最重要的这个清楚是什么？摄耳，“全在摄耳谛听”。他老人家说，你要真正做到了摄耳谛听，其他五根全被摄住。换句话说，那五根没有摄在佛号上，你肯定耳朵没摄住，你要耳朵摄住，我们其他五根什么也干不了。其关键处在于摄耳谛听。

我们讲了这么多，就是要鼓励大家，把我们已经具备的这么利的根器，这个耳朵，充分利用起来，千万不要舍近求远。说我现在念观想吧，我现在念观像吧。你拜佛、绕佛，坐着念佛，躺着念佛，你都得用耳朵听，这是印光大师说的。千万千万不要舍近求远，放着这么好的利器、这么好的利根，你不用，你用别的。用别的还算不错，尽管钝，尽管麻烦，那还是念佛。现在关键是，不用耳朵，他其它五根也不用，他就陷在妄想当中、分别当中、执着当中，生烦恼。师父说，“都摄六根，净念相继”，他老人家重要开示。这是什么呢？就是希望你这六根全部放在佛号上，其它的乱七八糟的，就放下，就是放下。你就干不了别的了，都摄六根，全在佛号上。那眼还能见那些色吗？见不了。耳朵还能听其它声音吗？听不了。嘴，舌头还能说别的吗？说不了。一句佛号。鼻子还能嗅香吗？嗅不了。脑子呢？想着佛号，第几声。意根，你也想不了别的，也不能缘法。眼睛也不能缘色，耳朵也不能缘其它声音。真正做到都摄六根，制心一处，就这六根当中，就这一句佛号，做到一心。师父说，这就是声闻缘觉上面的菩萨。菩萨是一念，就阿弥陀佛这一念，我们已经超过二乘了。

印钞大师当时在《文钞》当中说，我们真正能做到摄耳谛听，已经就超过声闻缘觉。“二乘尚不见此妙果”，二乘不理解。声闻乘、缘觉乘，你在因地用的方法就超过这二乘了。直接就达到了声闻、缘觉、菩萨、佛，佛，师父说就是初住。破尘沙、伏无名，见思烦恼全断了，一心、一念，菩萨。师父说，这就是我们经典上说的事一心不乱。事上有这么一句佛号，还是有这个事，这就是方便有余土。如果我用这句佛号到了念而无念，无念而念，我连这句佛号都没有，你说没有，我在念，你说我念，我又没有这句佛号。念而无念，无念而念。师父说这就是初住菩萨，这就是经典上说的理一心不乱。了得吗？这个佛号。所以师父反复强调，名号功德不可思议。就这四个字，就摄耳谛听这四个字的方法，起码起码能念到事一心不乱，方便有余土，这句佛号能保证你去西方。

去了西方怎么样？刚才我们给大家汇报了，八种利益。每天跟阿弥陀佛在一起，诸上善人俱会一处。印光大师说，亲侍弥陀圣众，“亲侍”，这是古字，就是亲近这些善知识，受他们的薰陶。大家念经的时候要注意，“此土有佛，现在说法”。一个国土有佛，可不是小事。我们末法一万两千年就没佛了，五十七亿六千万年之后才来第二尊佛。“其土有佛，现在说法”，我们嘴皮子上滑过了。我们今天有我们最最敬爱的净空老和尚，我们那种感觉，大家都感觉到，心里有底，倍受鼓舞，心里非常温暖，觉得有指望。到了西方极乐世界，个个都是像老和尚这 8

样，弥陀圣众，没有凡夫，而且是上善人。当我们遇到魔侣邪见的时候，当我们看到这些不好的人事关系的时候，你想到了没有，我要在西方可碰不到这些人，这可不得了。

再一个，阿惟越致，不退了。我们这进进退退。亭延师兄跟我讲，刚刚听完老法师讲，刚刚听完胡小林讲对治习气，一会儿电话就响。今天早上我们拜佛，老和尚领着我们，定弘法师领着我们拜佛，拜着拜着王亭延的手机就响了，早不来电话晚不来电话，偏偏老和尚要礼佛了来电话，而且还来两遍，第一遍没人接又来第二遍，这不就是魔侣吗？王亭延怎么了？急了。生气，不高兴了，烦这个电话。早不来晚不来，在老和尚这礼佛，来了。到了厨房准备饭的时候，电话又来了。王亭延拿起电话就训对方，“你干嘛！你发个短信不就完了吗？”退了，昨天晚上还觉悟，今天早上吃早饭就退了。到了西方极乐世界就没有这种现象了，位不退、念不退、行不退，三不退，七地菩萨。亭延今天早上我们见面，特别难过，就说，“我真是习气又现前了，今天早上咱拜佛的时候，那两个电话来的，后来我到了厨房他又追一个电话，这人真没完没了的，我就老想着我不能发脾气，我不能不高兴，但就是不高兴。”师父说，这就是习气。

我们到了西方极乐世界还有习气吗？印光大师说，我们任何一个业都带不到西方。习气就是业，我们带业往生，我们有一身的习气，我们一品烦恼都断不了。去了西方，大家说我是不是把我的业也带去了？因为带业往生。大家的理解，从字面上来看，就是带着业往生的。印光大师在《文钞菁华录》当中说，明确地说，带业往生是说的在这，一旦去了就无业可带。各位同修，没有业那是什么境界？佛果地上的三德，般若德、解脱德、涅槃德，得了吗？享受佛的境界，开佛的智慧，慈云忏主往生净土文中说得很清楚。你的享受是佛的享受，你的智慧是佛的智慧，你的福报是佛的福报，就在这四个字上，所以为什么我们这么强调要念佛。比如我们在写字楼上班，我在三层，我在地下一层车库下车，三层楼不高，随缘，我就不坐电梯了，三层我就走消防楼梯上来，消防楼梯上来大概也就走两、三分钟，从地下一层到三层一共四层。上一个楼梯念一声阿弥陀佛，耳朵不准备好，第二步不迈，不迈第二个楼梯。没有什么着急的，没有什么比念阿弥陀佛更着急的事。耳朵准备好了，第二步左脚迈上来，踩在这个楼梯上，阿弥陀佛，清楚。从头到尾这四个字，听得清清楚楚。然后右脚又准备往上迈的时候，耳朵做好准备，不做好准备这个脚不往上迈。阿弥陀佛，踏踏实实踩上去。消防楼道，消防楼梯没人，因为我们去办公室都早，不到八点。这三分钟不能浪费。我能不能坐电梯？能。地下一层是食堂，你坐电梯上三层，正是吃过早饭的时候，电梯特别满，你怎么念佛？而且每一层都停，有上的、有下的，环境噪杂。咱们有没有好的地方念佛呢？那咱们就选择楼梯。从楼梯间上去，清净，因为现在人们不愿意上楼梯。楼梯多累，电梯多舒服，那咱就选这个累的。不是放着工作不做，放着办公室不去，我到寺院去念佛，不能那样念。为什么？你把办公室、把工作这些假象当真了，你执着了。执着了，师父说，这些俗务就全都障碍你，因为你在俗务当中有分别、有执着，你的心不清净。心不清净，心净则国土净，所以我们要在境缘当中练就我们这颗清净心。就是按印光大师说的，遇境逢缘，能不能做到不起心、不动念。现在的问题不是把境和缘都去掉，然后我不起心、不动念，不可能的。印光大师说，“依然纠缠”，因为你没有练过，“金不炼不纯，刀不磨不利”。我们不在境缘当中炼就这颗清净心，我们想 9

把这些境缘都去掉去练清净心，没有冶炼炉金子就炼不纯，没有磨刀石这个刀就磨不快。你还别看不起这刀子，你还别觉得炼金的冶炼炉不好，这都是我们说的俗务。在家做饭，出门上班，到公司当老板，这都是俗务。正是在俗务当中，在纠缠当中，我们从纠缠当中解脱，即纠缠而解脱，一边纠缠一边解脱。纠缠就是解脱，解脱在哪里？解脱在纠缠之中。纠缠是什么？纠缠就是解脱。烦恼就是菩提，菩提就是烦恼。所以，我们一定要对我们的日常生活、工作、学习抱着一个正确的态度，我们就在这当中才能觉悟。

印光老和尚说，“敦伦尽分”，印光老和尚可没有说伦可以不敦了，分可以不尽了，你们都去念佛堂，打佛七，做三时系念。“不可以少善根福德因缘，得生彼国”，善根是什么？善根，我们查丁福保老先生的词典，“善根”就是身、口、意这三业做的善事，叫善根。为什么叫根？因为这个善事能结善果，有根才结果，所以我们称为善根。敦伦尽分，就是“不可以少善根福德因缘，得生彼国”的“善根”。在《无量寿经》上佛经常说，修十善业，三辈往生，他老人家提出来的，除了“发菩提心、一向专念”之外，就是修十善，这就是善根。敦伦尽分就是善根，也就是印光老和尚经常提醒我们的“当仁不让，见义勇为”。

所以，我们不能摒除俗务，一定要欢喜的看到我们身边有俗务。就像王亭延师兄今天看到的这个电话，这是俗务，这是纠缠。这个纠缠一来，假的！“凡所有相，皆是虚妄。”我可不能在这纠缠当中起心动念，我不能被这个境界所转，我要转境界。见到这个境界，正是我觉悟的机会，要不然我怎么知道“凡所有相，皆是虚妄”？要不然我怎么知道我功夫不得力？要不然我怎么知道我习气还没去掉？我今天听电话声可以不生气了，我可以处之泰然，如如不动了，我功夫有了。遇境逢缘，我的心可以不起心、不动念。你在哪练？就在这电话声当中练，能不能听着电话声如如不动？师父说，念佛不是阿弥陀佛、阿弥陀佛„„ 是念佛。是在遇境逢缘当中，我们眼观色，耳听声，耳朵听电话的声音，眼睛看到这些不顺心的人、不顺心的事，看得清清楚楚，听得明明白白，就是不往阿赖耶识去。阿赖耶识是仓库的意思，“藏识”，藏的意思，就是看得清清楚楚，听得明明白白，到此为止，绝对不往阿赖耶识装。不是闭上眼睛，塞上耳朵，什么都不看，什么都不接，摒除俗务，把俗事都关了，不是。眼见色、耳听声，但是好在哪里呢，没等到阿赖耶就觉悟了，假的，不能当真。顺也罢、逆也罢、好也罢、坏也罢，平等的，全是假的。我，假的。任何一法，电话铃声响就是一法，我、烦恼的王亭延老师，跟这个电话响铃的响声，电话铃声响就叫法空，没有这个法。烦恼的王亭延老师，我空。苦、空、无常、无我，我们要提到这个认识上。

那我不起心不动念，还会有这些事啊！师父说，是啊，还会有烦恼，还会有所谓的烦恼，过去的烦恼，过去这些事在你这能产生烦恼。不是说这些事没了，是你习惯于不产生烦恼了。诸位同修明白这意思吗？不是说这些事情，电话铃不响了，不是说你看到的人都是对你特好的，都是特顺心的，不是，依然存在。过去我们心不清净的时候，我们看到的所谓顺和逆，能引起我们的贪和瞋的这些事情还在，要不然就不是五浊恶世了。世界环境还是依然五浊，只是我心里不浊了，我给它转过来了，我在五浊当中把它变成五净。为什么？你习惯了。怎么习惯了？你老念佛。

印光大师在《文钞》当中说，我们都摄六根，嘴念佛号，耳朵听佛号，脑子想佛号，我们身体拜佛、礼佛，有些时候绕佛，我们就充分利用六根，这六个外边的接收器。这外边六个接收器不往里边接收烦恼，不往里边接收分别，不往里边接收执著，只接收这一句阿弥陀佛。印光大师说，久而久之就把阿赖耶识这八识，印光大师说，叫业识之心，业、识，就是种子，好坏种子全有，乱七八糟，拉拉杂杂，无始劫来藏的这些信息、这些种子，就把这个业识之心薰染成如来妙藏心，那就是转识成智了。你真能把阿赖耶识清洗干净，就跟我们洗衣服似的。我们这六根接触佛号，因为这六根能缘到阿赖耶识，原来你的六根全缘的是烦恼，缘的是分别，缘的是执著，往阿赖耶识里装垃圾，它是仓库。现在这六根都摄住了，垃圾一点不看，垃圾一点不听，垃圾一点不觉，干什么？通过这六个窗口，通过这六个平台，往阿赖耶识装佛号。而这佛号还不是那么多佛号，就一句佛号。久而久之，心则归一，心归一就是印光大师说的“心佛相契”，就是合上了，你的心就变了佛，佛就是你的心，心佛相契。“心佛相契”，心就是佛，佛就是心，有这么一天。

怎么达到这么一个效果？就是要都摄六根，净念相继。而都摄六根的下手之处在于摄耳谛听。我上卫生间，在办公室，我从我的办公室通过楼道走到三层的卫生间，六句佛号，我都给计算好了。就按我的步伐的速度，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，走到卫生间。走到卫生间就不小声念了，因为卫生间里脏，不能出声。“出声则不恭”，不恭敬，那咱就默念。默念，有些时候在卫生间会碰到同事跟你聊天，“胡总您好！”那就把佛号放下呗，随着缘。你不能同事跟你打招呼，“胡总您好！”，“阿弥陀佛、阿弥陀佛„„”，那也不行，你这不得罪人吗？你就执著这句佛号了，随缘。同事在卫生间，人家洗着手说，“胡总您好，没出去啊？”“没出去。”聊两句天，然后再用卫生间。同事走了，没事了，也不需要说话了，把佛号再恢复。印光大师说，再提起来。默念，阿弥陀佛，嘴里默念，耳朵听。用完卫生间再走回去，又六声，走到门那。门有密码，按密码的时候不能再念佛了，脑子要想着佛号就按不了密码了，因为这个时候要想着密码的号码，这时佛号又停下来，停下之后，密码一按完，门开了，你再进去，从第七声佛号接着念，八、九、十走到办公室。到办公室该吃饭了，一边吃饭一边念。咱们可以说，上牙齿下牙齿嚼一下，阿--弥--陀--佛，不要断掉。吃饭也不能说话，吃饭也不能打电话，有什么话有什么事，吃完饭再办，起码这吃饭二十分钟可以念佛。所以，我们不能接受这样一种说法：我太忙，我事太多，我实在没有时间念佛。这个，似是而非。等哪天我出了家就念佛了，你甭说这个，你要现在不念，你出了家也不会念。

念佛是个习惯，师父今天早上在开示的时候说，最后养成的习惯。无论干什么，这句佛号都不离心间，好像都有一个佛的声音在陪着我们。遇境逢缘，看到这些事情就想，假的，我不能被它染污，我可千万千万不能被它转，久而久之就习惯了。外界世界依然固我，春夏秋冬每年都来，生老病死比比皆是，但是对我来讲不起作用了。能做到这一步吗，能达到这个境界吗？能。印光大师在《文钞》当中说，“初则勉力息妄”，刚开始的时候，“勉力”，努力、费劲。“息妄”，息掉这个妄想。“久则无妄可得”，这跟净空老和尚跟咱们说的完全一样，时间一长了，就没有妄念得到，得不到妄念了，“久则无妄可得”。所以我们一定要养成一个念佛的习惯，一定要养成用耳朵听佛号的习惯。

我们来到香港这两天，跟老和尚一起吃饭。老和尚规矩好，吃饭不说话。不说话你在那儿干什么？你不是一边喝粥，一边吃馒头，一边夹咸菜吗？那你就别把佛号断掉。你不念佛你干嘛去？我们就要问你。现在老和尚没有跟你说话，也不需要你想事情，有什么事情吃完饭再想。这一顿饭跟老和尚大概吃了也得二十分钟，同修说，“胡老师您来点青菜。”把佛号放下，“谢谢您，我自己来。”旁边别的同修帮你夹点菜，“谢谢！”这是把佛号放下了。完了事，谢完了干什么去？佛号提起来！跟师父在一起吃饭，念佛恭敬吗？师父要跟你说话，你就别念佛了。师父要跟你说话，你还在那闭着眼睛，阿弥陀佛、阿弥陀佛，那就不恭敬。师父也不说话，你也没话可说，师父在吃饭，你也不能打搅师父，那你就念佛。而且，佛号供养师父是最究竟的供养。老和尚之所以住在这个世间干嘛呢？就是希望咱们念佛，没有比咱们这些学生念佛，更让老人家欢喜的了。他来到这看我们，看什么？就看我们念佛不念佛。就看我们念佛取得什么样的成果。我们来到香港，跟老和尚散步也是，有问题问老和尚，老和尚说话认真听。没事的时候，对面来了一辆车，我们得躲这辆车。从车来了，我们得躲过去，这一段三声佛号，就得这样，就得这么念，就得抱着这个态度念。印光大师说，这叫锲而不舍，绝对不能舍掉，坚决不能舍掉。这叫去西方的态度，这个人是个去西方的样子。我把我这些体会，这些念佛的感受，拿出来供养大家，我就是这么念的。

当然，每天有做功课的时间。比如说，今天早上五点钟起床，佛像面前拜一个半小时佛，拜到六点半，七点一刻跟老和尚散步。这一个半钟头，九十分钟，太殊胜了。五句佛号一拜，九十分钟拜一百八十拜。一百八十拜乘五，将近一千声佛号。一边拜一边摄耳谛听，听不清楚，腿不能跪下去。腿跪下去，第二声佛号说不清楚，头不能沾蒲团，这是第三声佛号。第四声佛号，起来，第五声佛号，站起来。我们要这样，这叫都摄六根，身体礼佛，嘴上念佛，但是只是不出声音而已，耳朵听自己的心声，脑子想的佛号的数量，第二件事，脑子想着耳朵要听佛号的声音，这意根就被两件事情摄受住。一个是我念到第几声佛号，第二个，我提醒自己，胡小林千万千万别把耳朵丢掉，耳朵要听声音。就和我们嘱咐孩子一样，上学别忘了交作业，别忘了多喝水，别忘了天热就把衣服脱了，上体育课的时候想着，别把书包丢在操场上，这么点小事我们知道提醒，提醒孩子。念佛这个大事，我们在拜佛的时候，我们在念佛的时候，就要提醒自己，我的耳朵要听，我的耳朵要听佛号。我听了吗？刚才那句，“阿”听了，“弥”没听，从“陀”上再回来，再把耳朵拽回来。

唯佛是念，只有念佛这一件事。抱定此生，唯佛是念。此生！抱定！就这么一件事，唯佛是念。只有念佛这件事，只是念佛，“唯”是只，只念佛，什么都不念。我们要做到这一点，没有不去西方的。所以有的同修问，万修万人去，我怎么看着这么多修净土的人没去？他没修。人家说得很清楚，万修万人去。不是学净土就能去，真修才能去，怎么个修法？十念法就是修。二六时中，一句佛号，不令间断，这叫修。所以各位同修，生死事大，菩提道远，我们一定要好好念佛。

名号功德不可思议，功德就是能得到东西。名号，我们能得到什么？我刚才向大家汇报，佛在经典上也说了，佛在《佛说阿弥陀经》上说，“此国土成就不可思议功德”，不可思议功德。他说，没有众苦，但受诸乐，此国土成就不可思议功德。鸟在讲法，此国土成就不可思议功德。这是怎么成就的？这么大的功德，在西方极乐世界，你去了就能得到这种功德。功德就

是这么大的作用，这么殊胜的情况，是靠功夫得到的，不是靠福来得到的。什么是功夫？念佛功夫，你念佛有功夫，你就得到西方极乐世界了，功德，成就不可思议功德。

我们好好念佛，不给自己退身步，印光大师说，包括我们净空老和尚说，为什么念佛不能成就？苟且，得过且过，泛泛然，悠悠然。早着呢，我什么时候死谁知道？死了真去地狱吗？说是这么说，你要说没有地狱，咱们学佛的人也不能这么说，这不是不听话吗。心里真不拿这当回事，苟且。电话一个都不能少打，废话一句都不能少说，是非一件事都不能不关心，只有这个佛号放在最后的最后，最后的最后，什么事都办完了，实在没事干了，想起念佛来了。这哪行？你就这么打发阿弥陀佛，他能接你吗？什么乱七八糟的事您都办完了，实在没事干了，闲着也是闲着，念念佛。您把阿弥陀佛放到老末，阿弥陀佛可就把你放到老末了。您把贪瞋痴放到第一位，那地狱就是第一位，西方就是最后一位。有这个因，就有这个果。你在意先生，先生在意你，人同此心，情同此理。阿弥陀佛也一样，你把阿弥陀佛放在最后一位，你把地狱放在第一位，那你最后就是去地狱。最强的业力，你跟着走。走的时候，你造的哪个业的业力强，你跟着哪个业力走。你瞋的业力强，你就去地狱。你贪的业力强，你就去畜生。你愚痴的业力强，你就去鬼道。

强业先牵，如果阿弥陀佛这句佛号，这也是业，这个业强，那你牵就牵到西方了，更何况我们还仗佛的力量。他在因地发了四十八愿，我昨天向大家汇报，我查丁福保老先生的词典，“感应道交”是什么意思？非常形象，感有感的道路，应有应的道路，交在一起。阿弥陀佛发了四十八愿，这是应道，应道建立起来了。你的感道呢？你的感道也得有，你的感道跟他的应道才能交在一起，感应道交，道是道路。阿弥陀佛不是不慈悲，人家的感道可是成就了，“乃至十念，若不生者，不取正觉”。若有众生临终的时候，乃至十念，若不生者，不取正觉。感的康庄大道早就铺好了，十劫了，你应吗？应的道铺好了，你得感。你感得时候老感地狱，咱们老感恶道。你这就是不感西方极乐世界，所以你跟西方极乐世界应的道交不在一起。所以，印光大师在《文钞》当中说，当我们一起心动念，当我们一搞贪瞋痴，比如说，贪爱、瞋恚、赌气、傲慢的时候，我们就要想，我念佛之人，我们这些要去西方的人，怎么能够有这种念头？老和尚说了，你还想不想去西方？你是真想去还是假想去？你说我真信，真信不是这个样子的。你说我真愿，真愿更不是这个样子的。所以，我们很多同修，你要说他不信不愿，他还不高兴。包括我在内，你说我不信不愿，我不高兴。你信和愿，深信切愿是什么样子？还有贪瞋痴吗？你还有贪瞋痴，你真信吗，真愿吗？你不想去！想去，就不能有贪瞋痴。我们怎么考察我们的深信切愿，能不能去西方，决定在于信愿之有无，往生之后的品位在持佛名号功夫深浅。能不能去西方在于信愿，我们怎么知道我们的信愿成不成？你就看你在日常生活当中，还会不会起心动念。

我记得有一次，也是向大家汇报念佛，如何念佛。我这种做买卖的，大家每个人生活情况不一样。我在北京做买卖，经常要请人吃饭，咱们作为主人，得先到餐厅，酒水点好，菜点好，然后就到餐厅门口等待客人。十个人一桌的饭，三桌客人，四个家庭。

老张来了，“哟，张书记您来了，202房间。您过去，我在这儿等老李。”

“好好小林，行了，我先进去了，一会见。”

老张进去，老李没来，这段干嘛去？打电话？打什么电话，给阿弥陀佛打电话？不是。不扯闲淡吗？打电话不就是扯淡吗？念阿弥陀佛，老李没来，阿弥陀佛、阿弥陀佛„„一看，车来了。

“李部长，您来了，我是小林。大哥谢谢您，202房间您上去。我在这等老王，王书记说他在机场，一会就到。”

李部长进去了，跟老张聊天去了，咱们在门口等着，恭敬，我是主人。人家没来，老王没来，念佛吧，阿弥陀佛、阿弥陀佛„„这时候你没事就别再跟前台的小姐拉咕拉咕了，再跟着司机扯扯淡，再看看街上这些人。旁边还有个卖西瓜的，跟人家盘问两句，西瓜多少钱一斤，说这个干嘛？好好的时间，不念佛干嘛。咱们说，我没时间念佛，我忙，我好多事，你这个时间总是不忙了，你不正在忙等客人吗？忙里偷闲。就要提高这种警觉，就要把念佛细化到这种程度。不得了！你等客人，像我们六点半请客，六点钟就到餐厅，处理完，点完菜出来，六点十分，一直大概等到，因为北京也堵车，哩哩啦啦一般得到七点钟才来，那这四十分钟的佛念得不得了，能念一句是一句。我的体会，能念一个字，这“阿”字能念都行，能念清楚一个字念清楚一个字，能听清楚一个字听清楚一个字。我就是跟阿弥陀佛这个佛号没完没了，什么都不如这个重要，有功夫我就亲近阿弥陀佛。

念佛就是亲近阿弥陀佛吗？我们想，阿弥陀佛如来，法界藏身，对不对？“藏”就是在哪。他的身体藏在什么地方，藏就是放在哪，法界藏身。法界藏身，用白话讲，就是没有一法不是阿弥陀佛。只要是法，阿弥陀佛就藏在里面，咱们通俗的理解。老和尚看茶、看茶几，今天早上说，看桌子、看杯子，都是阿弥陀佛，因为阿弥陀佛法界藏身。法界，无有一法不是阿弥陀佛。法界就是我们看到的这些事物，精神活动、物质现象，都称之为一法。“阿弥陀佛”这四个字，这四个字的声音是不是一法？是一法。这一法是不是阿弥陀佛？是。那就不是法界藏身了，如果说，这四个字，阿、弥、陀、佛这四个音组成的这一句佛号，它是由音声构成的，音声是一法，构成这四个字这句佛号，是阿弥陀佛吗？是。那你的嘴在干嘛？你的嘴在念阿弥陀佛，真念佛，真是念实实在在的佛。你耳朵听的这四个字的声音，你真是在让阿弥陀佛进到你的耳朵。你心里提醒自己要念佛，你的心想，这个心理行为，“一切法由心想生”，这个法就是阿弥陀佛，法界藏身。由心想生，你心想着要念阿弥陀佛，这个想，这个思想行为就是阿弥陀佛。嘴里出阿弥陀佛，耳朵里进阿弥陀佛，心里产生阿弥陀佛，多温暖！多亲切！无有一法不是阿弥陀佛，那这四字佛号就是阿弥陀佛。

所以，老和尚跟我们讲，佛名号功德不可思议，因为名号是佛。大家千万不要认为，这名号不就四个声音构成的吗，阿、弥、陀、佛，不就写在墙上的四个字吗？这就是阿弥陀佛！无有一法不是阿弥陀佛，阿弥陀佛，不仅是这四个字可以是阿弥陀佛，不仅这声音可以是阿弥陀佛。它能示现成山河大地，它能示现成水草花鸟，它能示现成夏天的雨，它能示现成冬天的雪。应以什么身得度，就以什么身得度，就现什么身。

我们这个娑婆世界耳根利，我就示现成声音让你得度。阿弥陀佛就变成声音了，应以什么身得度就现什么身救咱们。我们娑婆世界耳根最利，耳根最利，那我就变成声音救你，我就变成声音这个身，让你得度。变成佛像，你的眼根不行。有一个世界叫香饭世界，做饭，师父讲，一闻菜香，烧茄子，觉悟了，这就是《金刚经》。一看鱼香茄子煲，这就是《心经》。一吃，那香味，香饭世界，它是通过味道来觉悟的。阿弥陀佛一定是在那个世界变成味道来度那个世界的众生，嗅觉最利。应以什么身得度而现什么身，它就在那个世界现身气味的身，一闻就想起阿弥陀佛。人家的忆佛念佛就是成天想这个味，成天闻这个味，闻着闻着通过鼻根进入到阿赖耶识，把阿赖耶识散乱的种子这个心，让一句佛号替代一切杂念，那就不是佛号，佛味，替代一切杂念，最后制心一处，事一心不乱，往生了，方便有余土，一样的。

《佛说阿弥陀经》上只讲了音声，我们看《佛说阿弥陀经》上，鸟讲法用声音，风有风的声音，风在讲法，水流也是哗啦哗啦，水流的声音，好像西方极乐世界只适合娑婆。因为我们的耳根利，所以西方极乐世界，我们看经上说的，全是声音。西方极乐世界能度那些嗅觉灵敏的人吗？能。那为什么经上不说？说了没用，因为你的嗅觉不灵，说了不是废话吗？吊你的胃口，扰乱你们的心思。你们不就耳朵灵吗？所以，《无量寿经》也罢，《佛说阿弥陀经》也罢，从头到尾没离开声音。说别的没用，对你不得利益，浪费你的时间。我们能想象到，西方极乐世界不是光为我们这个娑婆世界出现的。我们知道，阿弥陀佛有四十八愿，“乃至十念，若不生者，不取正觉”。那也有可能，阿弥陀佛，在另外一个世界上，那边那个世尊在给他们介绍净土的时候，如果那个世界是鼻子根最利的话，乃至十闻，若不生者，不取正觉，最少闻十下，你就能去西方，因为你鼻根最利。阿弥陀佛万德万能，性德圆彰，没有他不能干的。法界藏身，嗅是一法，他就藏在那里边。应以什么身得度，他就现什么身，你应该以气味身得度，我就现成气味身。

所以阿弥陀佛慈悲，诸位同修，慈悲到了极处，知道我们的根性在哪利，所以他就变成了佛号。我们不念佛，不是说不念这四个字，不是不出这四个字的声音，是你不愿意跟阿弥陀佛联系。举手可得，你感他就应，你念他就来，你听他就进去，你心里想他就在心里产生。你懒汉，咱们懒，咱们苟且。他就在这，就在门外边，你不开门。所以，这么好的因缘，这么好的条件，印光大师说，“坐失良机”。什么时候再„„ 人身难得，中国难生，佛法难闻，闻净土法门更难，印光大师说这四难，难上加难，难上加难，难上加难，难上加难。世尊说，我手土多？大地土多？得人身者如我手中之土，堕三途者如大地之土。然后世尊又接着跟我们说，这个世界有三苦八苦。净空老和尚又跟我们讲了不止一遍的《地藏菩萨本愿经》。我们也念了经，我们也请老和尚的光盘，就是发不了菩提心。

什么是菩提心？知道地狱苦，愿意去西方极乐世界，这就是菩提心。知道这个世间苦，怕死，堕三途，一定要活着去西方。印光大师说，这就是菩提心。这人你看怎么这么自私？光想去西方，不是。去西方干嘛？成佛，成佛度化众生，没有比这更慈悲的了。还有比成佛更慈悲，比对众生利益更大的吗？没有了。大家一定不能拒绝这句佛号，我们的慈悲，我们的菩提，我们的觉悟，就是老和尚说的，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这五件事，十个字，全在这句阿弥陀佛佛号里边。法界藏身！慈悲是什么？阿弥陀佛最慈悲，慈悲是一法，这一法就是阿弥陀佛，真诚就是阿弥陀佛。

有些时候，像亭延和我，经常在一起交流，就是这样。在工作生活当中，有些时候确确实实不能念佛。比如说话、打电话、安排事，不能念佛，那就把佛号放下。佛号放下，事可没放下，大家记住。不能念佛了，难道就这四个字、四个声音是佛吗？所有的事情都是一法，无有一法不是阿弥陀佛。我给师父倒这杯茶，这是一法，是佛吗？是阿弥陀佛吗？是！这个茶杯是阿弥陀佛吗？是！我们可能这个时候在做事，不能具体地念这四个字，但是我们做事，这个事就是阿弥陀佛。怎么叫阿弥陀佛？在事情当中不起心、不动念、不分别、不执著，这就是念佛。今天亭延跟这自责，自责什么？自责今天早上这个电话，定弘法师在领着我们拜佛，老和尚也参加。早不来电话，晚不来电话，他就说，“胡老师，我听了老和尚讲，听了你的，左耳朵听老和尚的，右耳朵听你的，你看我还这样。”我说，“您别听我的，我跟您讲讲我的习气，您可千万别自责。”印光大师说，“在凡夫地谁无烦恼？”有烦恼非常正常。正是因为有烦恼，所以你才当人，正是因为有烦恼，你才有菩提，你把烦恼转了不就觉悟了？你把烦恼当成真的，就真成烦恼了。你把烦恼当成假的，它就变成真了，觉悟。

我说，不怕您笑话，我昨天中午跟马来西亚客人、净空老和尚、定弘法师，都在一块吃中午饭。有日本客人，叫永山礼惠（音），她在日本生活很多年，是个翻译，她老说话“嗨！嗨！”，我这习气就来了，我说，“你别老嗨了，你把这嗨换成阿弥陀佛吧！”我跟亭延说，我说完这句话就后悔了，为什么？人家在日本生活了一辈子，人家说“嗨”是人家的习惯，当这种情况发生的时候，你胡小林的习气出来了。那种老板的习气，爱指责人，爱嘲笑人，爱调侃人，爱拿别人开玩笑，不尊重人。我特别特别后悔，当着老和尚的面，当着定弘法师的面，我比人家起码得大二十岁。多不客气！没见几面，就说“你别嗨了，你把嗨换成阿弥陀佛。”你这是开玩笑，还是劝人念佛？你这么劝人念佛，人家会念吗？当着那么多人的面，说人一个女孩子。有你这样做的吗？有你这样当主人的吗？人家是客人。

但是，“在凡夫地谁无烦恼”？谁无习气？今天净空老和尚说了，说，亭延，这就是习气。时间长了，就改了。我昨天中午吃饭，说日本朋友，那不就这个吗？就是习气。爱跟别人开玩笑，不尊重别人，居高临下。在公司当老板，傲慢，说话不走脑子，不尊重人，不负责任，不就这个吗？让人家把“嗨”改成“阿弥陀佛”，你要真想让人念阿弥陀佛，你真有时间，踏踏实实跟人家讲讲念阿弥陀佛的作用，你也不能当着那么多人的面，一点情面不给人家留，一点台阶不给人家下，张嘴就这么说人家，你怎么能这么做事情呢？这怎么能是一个学佛的人呢？惭愧！特别惭愧，连饭都没吃好。最后人家走的时候，我第一个站起来，给拉了门，送出去，一直到车子消失在视线，深深地给人鞠一个躬，对不起人家。这是昨天中午的事。好在什么？好在我们还有一颗道心。有烦恼，印光大师说，不怕，“在凡夫地谁无烦恼”，关键是烦恼起来之后要伏住。怎么伏烦恼？印光大师说，你要有一颗敏感的心，这个敏感的心就是通过我们念佛造就出来的。敏感，一有烦恼马上就能发现。顿现、顿伏，不怕念起，就怕觉迟。你怎么才能做到不觉迟？就是在平常要念佛，敏感极了。因为你二六时中就这一句佛号，突然有一个杂念进来，特别显眼，特别扎眼，很不舒服。大家明白这意思吗？比如我们家有五口人，一家人生活了几十年，突然今天来了一个生人，觉得特别扭。是不是？比如我们正在看一个电视，突然旁边响了电话铃声，你觉得别扭，因为你全神贯注，所以这个铃声就特别打眼，它不是电影的一部分。我们二六时中如果就是制心一处，就是这一句佛号，突然有一个妄念，有一个习气进来了，我们会特别敏感。如果你不念佛，你一点五十分是生气，一点五十一是贪爱，一点五十二是愚痴，一点五十三是不高兴，一点五十四是埋怨，那你就不敏感了。反正闲着也是闲着，你不是这个烦恼，就是那个烦恼。就和商场似的，为什么商场服务员见谁都麻木？因为他不见你张三，他也见李四，不见李四就见王五。你胡小林不来，李小林来，李小林不来，张小林来，他见怪不怪了。

我们念佛就是要保证这个清净心，大部分时间要停留在佛号上。稍微有点杂音，稍微有一个杂念不是阿弥陀佛了，我们立刻就提高警觉。解放军部队驻在香港，突然来一个英国人，你说他警觉不警觉？他肯定警觉，洋人怎么到这来了？我们二六时中，如果从头到尾全是这句佛号，突然有一个不是佛号的东西进来了，我们就敏感了。而且，我们二六时中，不给烦恼机会。今天上午吃饭，老和尚说，这一个念头把所有的念头都打掉，不给其它妄念提供机会和时间，久而久之，你就不习惯于妄念了，你就不习惯妄念了。再有妄念的时候，你就不舒服了。不给它提供机会，印光大师说，不给它提供着脚之处，让它落脚都落不下来。为什么我们有妄念，妄念这么强烈，这么顽强，妄念这么多？就是因为我们老练它，老有妄念，老有妄念，用进废退。我们不用阿弥陀佛，我们用妄念，妄念就进步，妄念就强。废，废掉阿弥陀佛，废就退掉了。为什么狗的鼻子灵？它老用。如果我们老在妄想、分别、执著当中，那妄想、分别、执著，我们特别习惯。如果我们老念阿弥陀佛，我们就特别习惯阿弥陀佛。当有一个不是阿弥陀佛的杂念进来的时候，我们就立刻能提起觉照，心就越来越敏感，越来越灵，越来越纤细，能力越来越强。

所以我们一定要从现在开始，要好好念佛。因为理，老和尚、黄念祖老居士，都讲得很清楚了，我们现在就差事上落实。看光盘的人多，要书的人多，到这地方，香港佛陀教育协会，来看老和尚的人多，去道场的人多，亲近出家师父的人多，拿这么宝贵的时间来干这些事，叫人情佛事。真的有几个人认认真真拿这么宝贵的生命，活一分钟是一分钟，活一天就离死近一天，大难临头，生死是谁都过不去的一件事情，他不当真，提不起警觉。所以，印光老和尚说，“死”字好得很，应该挂在额颅上，挂在脑袋上，什么意思？提醒自己这个东西快来了，这一来，不是我们怕死，是因为我们怕地狱，因为一死就去那个地方了，再什么时候投胎当人，再闻佛法，再能去西方，那就了无出期。“了”就是根本的意思，全的意思，根本就没有时间，百千万亿劫。所以，我们知道这些祖师大德的开示，我们要有个态度，我们要有一个真的念佛的态度。现在世间上老说，态度决定一切。

什么是念佛的态度？就是真正的把佛号跟我们的生活结合在一起。我们在生活当中，经常有些时候是有时间的，比如送孩子、接孩子，开着车子。像等老和尚，不能让老和尚等着我们，你等老和尚的时候就念佛，像我们接孩子也一样。

我儿子在北京语言大学学习，他说，“爸，咱今天晚上吃顿晚饭吧？” 我说，“好。”

他说，“你过来接我一下，咱出去吃，我不愿意在食堂吃，在食堂吃一个礼拜了，挺枯燥的，想换到外边去吃，你领着我去吧？”

他从加拿大回来，对北京不是很熟，我也很想念他，开车去了。那这一路上呢？司机师傅把你拉到学校，你这一路上干什么？跟司机聊天？聊什么天！看窗户外面的景色？看景色干嘛！哪件事能保证你了生死、出三界？是跟司机聊天？还是看街边景色？都不行。不能指望，不是救命稻草，就这句阿弥陀佛。

到了学校，给儿子打电话，说，“儿子，爸爸到了，我在你们图书馆门口等你呢。” “爸，你等会，我收拾东西。”

就从车上下来了，图书馆前面是网球场、篮球场，就在那绕。你就别看学校的学生，这个打饭、那个打球，这是小卖铺卖矿泉水的，那边还有卖饼干的，这还有卖啤酒的，你别琢磨这个。这也没人干扰你，你也犯不上关心这些人，根本八竿子打不着，没什么关系。你等儿子，儿子没来，学校挺大，从图书馆走到你车子跟前这，得十几分钟，这十几分钟别浪费，好好念佛。念着念着看见孩子了，就把佛号收起来，就跟孩子聊天。聊什么？他问什么咱聊什么，想吃点什么，咱就吃点什么。这个时候跟孩子在一起，孩子说，“爸，我今天晚上想喝点酒，吃日本餐，想喝清酒。”当时就有点不高兴了，你到北京学习来了，一个学生，喝什么酒？我都不喝酒，你喝酒！刚要不高兴，不能不高兴，不能有脾气！喝酒，行。放弃跟一切人、事、物的对立，二十七岁的孩子，成人了，想喝点酒。如果他这个事你不同意，那个事拉脸，那个事你不高兴，那谁还愿意跟你接触？他高兴的事，你不让他高兴，你高兴的佛法，他能高兴吗？所以，踏踏实实给孩子推荐，儿子，清酒，有几种，有热着喝的，有凉着喝的，现在夏天，我建议你喝凉清酒。牛肉有三种，最好的牛肉是哪一个，河牛，日本的，还有澳大利亚的，还有本地的，你尝一尝，这个日本餐，这个清酒不错。

菩萨所在之处，令众生生欢喜心，这不就是念佛吗？师父昨天讲了，《楞严经》，你把假的当成真的，那假的就是假的；你把假的当成假的，那假的就是真的。这道理很深。你看这电视，你把这电视上演的节目当成真的了，那么这个电视节目就是假的，为什么？电视节目是被荧光屏演出来的。如果你把这荧光屏上的节目当成真的了，你就看不到荧光屏了，你就见不到真了，因为你把假的当成真的了，真的东西你反而看不见了。如果电视机荧光屏演出的节目是假的，我把假的真当成假的。假的哪儿来的？真的变出来的。真的是什么？背后的荧光屏，你就见到荧光屏了。这个道理，你把假的当成真的，这个假的就是假的。你把这假的当成假的，就见到假后边这个真了。为什么？你把假的当成真的，你就有了妄想、分别、执著，这就是妄，就真成了假的。你把假的当成了假的，你就没有了妄想、分别、执著，就见性了，你就没有烦恼，你就看到真东西，因为你的心是清净的，因为你的心是平等的。如果你跟儿子在一起，你看到清酒也觉得是真的，你看到牛肉也觉得是真的，你看到他吃吃喝喝都是真的，你把假的当成真的，它就真的是假的，你着相了，你被他转了。你把这金项链当成了真的了，它就真成了项链，它就是假的。你把这项链当成假的，你就看到项链背后是金子，你见性。你把假的当成假的，你就见到假的后边的真东西。

我们跟孩子在一起，哪一处不是念佛呢？遇境逢缘，都是我们解脱的机会，都是我们觉悟的机会。印光大师说，何必要摒除俗务？真在哪里？真在俗当中。没有了这些俗，你也找不到真了。没有金器，你能找到金子吗？你也就找不着金子了。金子在哪里？金子在金器当中。

全妄即真，全真即妄。真的就是妄的，妄的就是真的。俗的就是真的，真的就是俗的，这叫道理。不是说陪儿子吃饭，儿子说，“爸，我想喝点清酒。”“喝吧，阿弥陀佛、阿弥陀佛„„”“爸，我想吃点牛肉。”“阿弥陀佛，吃吧，随便点，阿弥陀佛、阿弥陀佛„„”，这不叫念佛。是跟孩子要和光同尘，共同享受这顿饭，在享受的过程当中，在遇境逢缘的时候，我们能看到假象背后的真如。“凡所有相，皆是虚妄”。境界现前，不能被它转。就和镜子一样，镜子里面有个照片，你把照片当成真的了，你就看不到镜子了，它是被镜子照出来的。你把照片看成假的，你就见到镜子。镜子在哪里？镜子就在镜子映的像里面。像是什么？像就是镜子。真俗不二，事理圆融。

我们为什么不能拒绝俗务，我们为什么不能拒绝生活和工作，就是因为这就是我们觉悟的地方，这就是如来藏的地方，这就是转烦恼成菩提的地方。所以，我们不要给自己一个台阶，不要给自己一个理由，说我忙完了再念佛，我现在太忙，我等孩子上大学再念佛，我等着退休再念佛，不是。如果你抱着这个心态，你退了休也念不了佛。我们就是要在俗务当中练就不被俗转，就是要在俗当中见到真，就是在烦恼中把它转成菩提。关键在于觉悟，关键在于放下。道理要明白，这个道理就是认认真真听老和尚讲经。

理明白了，要落实在生活上。遇境逢缘，处人待事接物，一定从我们的心上，放弃跟一切人、事、物的对立，这是老和尚的语录开示，最最重要。我们一旦跟这件事情对立，一旦跟这个人对立，一旦跟这个时间对立，我来到香港，没法念佛，没法拜佛，原来我拜佛都是十点钟拜佛，在办公室，一直拜到十一点半，一个半小时。现在怎么办呢？十点钟要在摄影棚讲经，那你说我怎么着？我跟时间对立，我不高兴？下午三点钟才有活动，一点钟吃完饭，睡到两点，还有一个小时，接着拜。遇境逢缘，随缘。你把拜佛当成真的，这拜佛就是假的。你把拜佛当成假的，在拜佛当中你就能见到性，就是这个道理。

今天时间到了，我先讲到此地，谢谢大家。

第二篇：胡小林居士：学佛的体会二(七集菁华摘录)

胡小林居士：学佛的体会二（七集菁华摘录）

摘录自：大通永利网（胡小林居士专题网）

第一集 他愈是做不出来的题，我就觉得我的机会就来了

我经常跟孩子在一起，他愈是做不出来的题，我就觉得我的机会就来了。多数家长我问过他们，都不管，这多费劲哪，这题！你得给他看，得给他总结，这跟咱们大人看个电视剧，读读报纸，回家下班了，那多轻松。观世音菩萨三十二应，有求必应，儿子求你帮着做数学，你能不能应？你能应了他，并且圆满地解决它，下次你再跟他说话，他就听了。「儿子，别再玩儿了啊，玩儿你眼睛不好。」他佩服你，他尊重你，对不对？你这么难的题爸爸就能做出来，我能指望得上，他心里有一种影响，有一种威信，有一种力量。我在这讲这个意思是说，孩子跟我们在一起，他们会有很多问题，一定要认真对待，就像对待净空法师这么样认真，就像对待佛的经典这样认真，这是非常重要的。你糊弄他，他就糊弄你；你对他不真，他就对你不亲。所以我今天拿出这道题来，就是这个意思。学佛人不是光穿唐装，不是干自己想干的事；说我今天我学佛了我得穿唐装，我学佛了我得给我妈洗脚，我学佛了我得给我妈鞠躬。那我们要问，众生需要什么？学佛就是为了要度众生，众生需要什么你无所谓，你只想你自己需要什么。而且师父在讲经当中多次提出来，自度才能度他。你看就这数学，你自己做不好，你能帮他吗？所以印光大师说，佛法是在世间法做出的，没有世间法就没有佛法，这多对啊。他的数学你帮不了，他的英语你帮不了，他最需要的时候你总是不能帮助他，他要你干嘛？你再说话还管用吗？ 「礼敬诸佛」从孩子、从家人开始

家里来苹果了，是绿色的，没有农药没化肥。「爸，这苹果真好吃！」我说：「那这苹果怎么办？」「搁在冰箱，我慢慢吃，一天一个。」「你慢慢吃」，」我说，「那家里还有阿姨呢，那怎么办？」「阿姨？阿姨也得给？」我说：「你想嘛，对不对，你是爸爸的儿子，她也是爸爸的孩子，人家要给你一个苹果，那爸爸得多高兴；那咱要给她一个苹果，她爸得多高兴。」他说：「爸，行了，我明白了，别说了。不就给苹果嘛。」我说：「家里三个阿姨，每天一个，这个你来负责。」「行了，我来负责。」跟孩子在一起要这样。你说孩子要说「为什么给？」「布施！舍财得财。」他说：「那昨天我舍了一听可乐给同学，我今天怎么没得财？」他经常会问这个问题，「你老说舍财得财，我昨天舍给同学一听可乐，我觉得我今天也没有什么财。」怎么回答？怎么回答孩子这个问题？这个很现实，他就觉得，我昨天吃中午饭，那个同学想买可乐，卡上没钱了，我用我的卡给买一听可乐，爸，我觉得我今天没有钱。这个时候怎么给他解释，我说「咱们吃的苹果什么时候结？」「秋天。」「什么时候种？」「春天。」「秋天跟春天是一个时间吗？」他说：「不是。」「别着急啊，没到呢。好吃不好吃？」「好吃。」「那春天得努力，得种树，秋天才能吃苹果；你现在努力，你长大了就有钱。」 就是说像类似这样跟孩子在一起，第一个，一定要把他们看成佛菩萨恭敬，「礼敬诸佛」从孩子、从家人开始。现在我们对父母容易恭敬，但是那个恭敬也是因为学了佛才恭敬，也是为了自己的佛法才恭敬自己的爸爸，并没有站在别人的角度上来恭敬别人。伸不直的穿山甲让儿子觉悟

再一个就是穿山甲，也是她的朋友发的，看了以后就掉眼泪。上面说的穿山甲在广东，穿山甲的壳特别硬，怎么吃呢？一般都是拉直了，因为牠知道你要杀牠，杀就团得特别紧。讲的就是屠宰过程，一拉直了，肚皮最软，没有铠甲，所以肚皮拉开，把肠子掏干净，然后搁火上一烧，一烧那铠甲就啪啦啪啦就裂，再搁沙地上一抖楼，铠甲就掉了，然后就可以吃肉了，讲这个。但是有一次，有个小伙子就发现，一对夫妇说就要点这只，就看这只窝着，怎么拉也拉不直，这小伙子特没面子。你看你，你还卖穿山甲，你连杀都杀不了。小伙子就拿锤子砸牠，怎么砸牠都不伸直，怎么拉也拉不动，干脆直接烧吧，烧完了以后还蜷着，铠甲都掉了，最后那小伙子特沮丧，就说算了，你们再挑下一只吧。这两口子说，行，那我们要那只吧。小伙子就处理那只去了。突然就发现沙堆这只穿山甲死了，因为他这么折腾肯定就死了，死了就伸直了，伸直了发现，肚子里面有一只小穿山甲，粉红色的，像小老鼠那么大，就是为了这个小孩。我说：「儿子，讲完了。」不说话了。我说：「什么感想？我们一顿饭不吃肉都不行，你以为你吃这牛肉饼，牛的妈妈不是这么个想法吗？」「哎呦，爸，那以后就吃点鸡蛋吧。」他自己就觉悟了。儿子考不好，我又感谢，又心疼

他说：「爸，我要考不好，你什么感受？」我说：「我觉得我又感谢你，我又心疼你。」他说：「你为什么感谢我？」「你看，你学不好习吧，我就生气，我一生气吧，我就病，我一病吧，我就活得短，活得短吧，我就早点去西方，这一点来讲我特高兴。」「哎呦，爸，您可不能这么说，您可不能早走。那您还有高兴的是什么呢？」我说：「高兴的就是早点去西方，不高兴的就是我去了西方，你怎么办？」他「啪」就抱着我「爸，你不能走，你得陪着我。」所以我说：「那你得让我高兴啊，你得让我多活几年啊。你老是这种成绩，一会眼睛视力退了，一会学习成绩考个四十三分，你这玩意儿，你是我儿子呀，你让我高兴，我高兴不起来啊。爸爸高兴不高兴，爸爸就是那风筝，绳子拽在你手上，你想让我下来我就下来，你想让我飞上去我就飞上去，你自己考虑。你别说我，你劝我高兴，我高兴不起来，我不可能的。就和那十个指头破了，『你别疼』，能不疼吗？对不对？爷爷说了『父子有亲』，这是天性，你劝就能劝过来？你要能劝过来，我不就成佛了吗？我过不来，儿子。」我们一定要这样的教育他。就是说，跟孩子在一起，更多的是感化和启发他的良心。第二集 世间法它有级别

他到我这儿，我说你是怎么管理公司的，为什么跟太太那么大的矛盾？他太太从来不说话。我说今天您别说，让她说。你对你先生有什么意见？她说，你看这事对不对，胡老师？冬天施工，他搞房地产。搞房地产完了以后，他的先生学佛了，知道布施了。工地有看工地的保安，两个小伙子跟那儿冻得呀，挺冷的。他慈悲，这个人，这人厚道，真是厚道。「慈悲多祸害，方便出下流」。「二百五」呀，拿着五万人民币，两万五千人民币一件皮大衣，给这俩保安一人买了一件。笑了吧？当老板的都笑了。他说胡大哥，我这有什么不对的？慈悲喜舍，众生苦就是我的苦。我说众生苦就是你的苦这是不错，这两万五也忒贵了点，你这个也。我说这保安是保安公司派来的，还不是你公司的工作人员。我说那这旁边这个跟了你十年的副总，你得给多少钱？一个保安，外边保安公司派来的，看工地的这么低的级别，你给他买两万五千的皮衣服。跟着你十几年创业的老臣子，你应该怎么对待他？ 他还觉得特委屈，两口子回去吵架，师父说的，就得布施。最后他太太说，胡老师，我拦住他，不让他买这么贵的衣服，对不对？我说完全正确。「佛法在世间，不坏世间法。」世间法它有级别对不对？那胡阿姨为什么不给咱们夹菜，为什么她给师父夹菜？那夹得过来吗？她肯定得照顾师父呀。这一买完了以后，其它人不干了。司机有意见，这就八竿子打不着，见一面就两万五的皮衣服，那我们这跟着您熬更守夜的这么多年，你得买点什么？你得买一套房子吧？ 良知比知识重要

这是很好的现象，他有良知了，他知道什么是好，什么是不好。李嘉诚先生说：「良知比知识重要。」这句话，虽然他老人家没说佛法比知识重要，但是这意思就这个意思，是吧？良知比知识重要，工作实践比文凭重要，旅游比上课重要。你看李嘉诚说这话，「旅游比上课重要，实践比学习重要，良知比知识重要」。所以先把承认错误教给孩子。第三集第四集 第五集 让她像爱狗一样爱您，那就全办了

该坚持的时候一定要坚持，该打的时候一定要打，但是一定抱着慈悲和可怜他的心打，你知道吧？这样他能感觉到，你对他的这种方法不是恶意的。其实平常跟孩子在一起，有时候这种理性的接触、这种亲爱的接触，其实用不着打，因为他爱你，他不愿意让你伤心。你看你女儿会打那狗吗？打死她她也不会，牠再拉屎，再怎么弄，折腾她，她也不会，她为什么？她就像牠妈妈一样，她怎么舍得打那个狗。要说那狗不通人性啊，狗做的事情比人，牠是一个动物，她为什么不打牠，她为什么不跟牠生气？就是因为她爱。昨天看你两个女儿跟那狗在一起，那狗肯定是不规矩，跟人没法比，牠没法沟通，做很多事情很打搅她的，她为什么不生气？就是因为爱。所以你要跟孩子建立这种关系，让她像爱狗一样爱您，那就全办了，就什么问题都没有了。而且这种爱是在，我们今天说的，在礼乐的基础上的爱。礼就是一定得有原则，一定得有尊卑长幼、得有秩序，在这种基础上的爱。不是说连这都抹平了，兄弟姐妹的爱，这不行。

第六集在逆境当中，在麻烦当中，在不顺当中，我们修清净心

随缘，能做善事做善事，但是在做善事的过程当中，在生活的过程当中，一定要修清净心。不是念佛多去西方，是清净心去西方。所以面临冲突、面临逆境、面临顺境的时候，都要一颗心，很清楚，我这个时候不能起贪瞋痴，我起了贪瞋痴就把我给毁了。谁也不可能拉你去地狱，谁也不可能送你去天堂，谁也不可能给你送到西方，只有靠你自己。这事求人难，求自己啊，这个事，老法师说。求自己都不愿意，你说这玩意儿还有救吗？就没救了。「心净则佛土净。」 所以我们就是要勇敢地生活，勇敢地走向冲突，勇敢地走向麻烦，在这个当中，在逆境当中，在麻烦当中，在不顺当中，我们修清净心。您知道生死的时候这种冲击对人特别大。你今天这点鸡毛蒜皮你都过不来，你生死这事你能保持心的平静吗？生死离别，要离开这个世界，离开你最心爱的人，离开你最熟悉的环境，离开你最熟悉的人，离开你最爱的人。今天这一点小小的委屈都受不了，这么大的冲突你能保持心平静吗？肯定不行，诸位，肯定不行。所以我们一定要知道，死亡这一刻，比我们今天遇到的麻烦一千倍都不止——那种纠结、那种压力、那种恐惧。所以今天就要在境界当中修，千万别回避逆境，逆境正是锻炼我们往生的实战。如果今天这种逆境我都克服不了，我死的这种逆境……没有一个人愿意死，你就告诉他有西方，他也不愿意死。真正说做到欢喜去西方，师父讲经的时候说了，在新加坡，我第一次认识师父，讲《华严经对现代人的启示》说，我这个讲经的旁边有一间屋子，上边写着进去七天之后去西方，保证没人敢进。妈呀，这不送死吗？就这个道理。真的，你比如说咱们说七天以后去西方，我估计可能有人能去，但多数人可能——我的存款还没取出来，我这儿子还没安排呢。不容易，所以现在就得再锻炼；所以现在我们每一天都是往生的实战，都是为往生做准备；所以我们要欢喜遇到逆境，要抱着一种欢迎的态度、欣喜的态度。你今天练了，那时候就不用练了，对吧？你早练晚不练，背着抱着一边沉。你今天不练，那时候你肯定……你今天练还不至于死，能怎么着？这世界有什么死人的事？大不了就是什么老公外边找了个小秘，大不多就是公司赔了，大不多这孩子不成就，对你不恭敬，或者说找个媳妇您不喜欢，不就这点事吗？这点事您都过不来，死的事您能过得来吗？那不是瞎说吗？这可不是闹着玩的。所以我们一旦有贪爱，一旦有执着就要提起警觉，这就是往生的障碍，这就是念佛最好的时候。会办事的两头瞒

而且我再教您一招，会办事的两头瞒，不会办事两头传，知道不？你妈妈喜欢佛像，哪天你就回家，妈，这是我老公公送给您一尊阿弥陀佛。哎呦，这老公公送我。其实不是，是你请来的送过去的。然后老公公、老婆婆喜欢吃点喝点，然后你再送点大虾、大鱼给他送过去，这是我妈送给您的，知道您爱吃饺子，给您送点，这么着。会办事两头瞒，千万别串。干嘛，穿那么破破麻麻的？我妈说了，不让我穿好的。这一听这个，穿帮了。然后你就弄一身漂亮衣服，给孩子一穿，对不对？看爷爷奶奶去了，今天怎么穿这么漂亮？我妈说了，看您来得穿点干净的，到您这来得有面子，专门给孙子准备的。你看你公公、婆婆一听，其实不是你妈妈买的，你就说是她买的。为众生做错了都是对的，为自己做对了都是错的，这是咱们老和尚讲的这个原则。为众生做错了都是对的，为自己做对了都是错的。第七集

「信」是指的是什么

通过这三年的学习，才慢慢才能有点儿感觉，觉得《起信论》说的是什么，这个「信」是指的是什么，我才慢慢有些体会。所以很得受用，读《起信论》。学习《起信论》对「信」这一个字，以及围绕这个「信」展开的佛教的这些理论、这些解释、这些开示、这些推理，才是真是让我特别信服。在这种基础上，如果我们再反观净土法门，我们再看《无量寿经》，再听师父的《大经解》，就觉得有基础，而不是说小学也没学，中学也没学，就一下上大学。理如果通了，我就愿意信

理如果通了，我就愿意信，我就愿意跟着走，我很希望能把这个事情搞清楚，要不然我信呢，我觉得信得特别不踏实。而且容易退心，容易迷惑，容易退失，容易退转。那当然在座诸位当然有上根的，不需要问那么多乱七八糟的，就能够好好念佛，对西方就真有那种感觉，就像我们真的信自己有爸爸妈妈那样。这个不需要谁解释，我们就觉得肯定是有爹有娘呀，这还用问吗！用心怎么用

用心怎么用，你就是生活在哪。那么你用心用错了，这颗心就把你拉到六道；用心用对了，它就把你拉到四圣法界。愈读你就愈珍惜这个净土法门

所以，我们对佛教一定要有一个基本的基础理论，这个基础一定要有，否则在座的诸位没有一个真信的，也没有一个珍惜的，也没有一个是真干的。所以，我觉得，我们与其每天在这泛泛然悠悠然，不如真的把这个基本的理论给它搞清楚。愈读，你就愈珍惜这个净土法门；愈读愈学，你就觉得你特别幸运，今天能够学佛；然后你愈学，道理愈清楚，你对这个佛愈相信，你就愈珍惜这个净土法门。迷迷糊糊的信

那我们就要问：我们这个世界是谁形成的？西方极乐世界是阿弥陀佛打造的，他能打造，我能打造吗？那为什么我打造成这个世界呢——娑婆世界？我跟他差在哪？ 这些问题，我们要经常地思考这些问题。你才慢慢地相信西方极乐世界跟这个世界的关系，相信阿弥陀佛跟我们的关系，我们才慢慢地，才能够真正从理论上自己说服自己。要不然，反正，我不知道大家的感觉，我就是不容易产生信心，信也是迷迷糊糊的。你说不信吧，觉得不愿意承认；你说真信吧，说不出一二三。为什么要信呢？那当然我希望我是上根人，人家老和尚一说，我就能信，而且，我觉得西方就像信我妈妈在一样，我不用你们跟我解释为什么，我就相信实有，真正的有。因为你信了，你的感受很真实

所以我读了《起信论》以后，我就更加尊重老和尚，更加爱戴他老人家，更敬重佛法，更觉得自己幸运，更觉得净土法门宝贵，实实在在不愿意用时间来不念佛，实实在在是争分夺秒。因为通过学习《起信论》，我确实知道六道是存在的，特别是三恶道是在的。通过学习《起信论》，我确实知道我们累生累世来造的地狱的因太多太多了，不仗佛力，根本就不能去，不仗佛力，肯定堕三途。堕三途，就是桌上的鱼、桌上的鸭、桌上的猪，就是地狱里的众生。因为你信了，你的感受很真实。我今天早上起来都是吓醒的。我想我过生日，都六十了，到了八十岁，还剩二十年。二十年，还剩下七千天。七千天除七，还剩一千个星期。一千个星期就走了，我能保证我这一千个星期成就吗？一千个星期，每个星期两天周末，还剩两千天就过去了，你再休息，还剩五天，五天你再工作呢，那就没多少天了。所以，就愈发显得珍贵，愈发显得千万不能错过。我们什么都不耽误，就耽误念佛

所以这个信非常重要。一定要把佛教的理给搞清楚，否则的话，真的不敢恭维。你说我就信。信不是这种样子。信，就不会没事就瞎聊；信，就不会还生气；信，就不会还那么贪爱；信，就不会说……反正这种状态就不是信的状态。你要真信有西方，真信西方那么大的利益，真信就这四个字就能把我带到那，你要真信了，我跟你讲，你肯定不是今天这种生活。没有任何事情，按照印光大师说，一万头牛都拉你不回来，都拉不动你。我们现在什么都可以不耽误，就要耽误念佛；我们什么都不耽误，就耽误念佛。念佛，什么时候念？实在是没事了，念会儿佛吧。我不知道你们，我原来是这样的。没事了，学佛的，坐飞机了，实在没什么事，打瞌睡之前，念会儿佛，一会儿睡着了。醒了再继续再贪瞋痴慢，然后贪瞋痴慢一累了，念会儿佛吧，再接着睡。就是这种状态。要把喜爱佛法之心换成敬重佛法

所以，我们多数的学佛人，更多的是叫什么呢？喜爱佛法，不敬重它。要把喜爱佛法之心换成敬重佛法。喜欢佛法是进入佛法第一步，我们看到佛法就高兴，我们就喜悦，我们就激动，我们就觉得不愿意跟它分开，觉得它很亲切，能引起我们往世的这些善根。但是，敬重佛法吗？敬重吗？你觉得它很厉害吗？你觉得它是给你了生死、出三界的这么一个法宝吗？ 所以，我们一定要把喜爱佛法之心转变成这样一种状态——救命稻草，在这种状态下，我们恭敬它，我们爱戴它，我们学习它。这样才能契入境界。妄念的害处

通篇《起信论》讲的就是妄念的害处。妄念怎么把我们从真如拉到生灭，怎么在生灭里边折腾我们，我们怎么在生灭里头百千万劫出不去。这个无明，然后产生分别，分别产生执着，老法师说三种烦恼——妄想、分别、执着。一句话就敲醒了你

所以我们一定要把佛教的基本理论搞清楚。认认真真地深入经藏，其实不是说我要学成一个什么样子，其实可能这一万两千字当中，有某一句话跟你有缘，就这一句话就敲醒了你，你就觉悟了。学一点，悟到一点

我们要养成良好的学习习惯，不在学多学少，关键就是学一点，悟到一点；悟到一点，就把它化成行动，把它化成念佛的力量。久而久之，你愈念佛，心愈清净，你就愈看得懂经典；愈看得懂经典，你念佛的力量就愈大；愈大，你就愈愿意看经典；愈看得明白，你就愈愿意去西方，就愈讨厌这个地方，厌离娑婆。那最后就形成一个良性的循环，什么力量都阻挡不了你。而这个发源地，就是「信为道元功德母」。你只要认真读下去，早晚你就能有悟处

我自己体会《起信论》就是这样一本书，你一定要耐心，你要对他有信心：他们有无量的智慧、无量的德能、无量的善巧方便，留下这部经典，你只要认真读下去，早晚你就能有悟处，早晚你就能突破。就像撕那窗户纸，愈撕愈大，最后豁然开朗。那种给我们带来那种利益，真是！没有一法不是心

好也罢、坏也罢，都是你的心，心外无法。善法、恶法，净法、染法，都是你的心。大乘的大，体大，没有一法不是心。那我们给它个名字吧，叫什么名字？叫「真如」。真如门其实是一体

所以，一心有二门。一个叫真如门，一个叫生灭门。生灭门就有左右，就有差别。真如门其实是一体。阿弥陀佛跟我们是一体。他是左手，我是右手。我们俩都在一个体上，左手一疼，一被蚊子咬，右手立刻就帮着挠，阿弥陀佛就来了。有感他就应。

视频及文字资源来自：大通永利网（胡小林老师专题网）

第三篇：胡小林老师学习传统文化的体会与收获

学习传统文化的体会与收获

尊敬的诸位法师、尊敬的胡老师、尊敬的诸位学长、尊敬的诸位前辈：

大家下午好！

我们今天真的很有幸请到来自中国北京成功的企业家胡小林先生。胡老师今天要和我们分享的是他是如何在学习和真正落实中华传统文化和大乘佛法而改变了自已的人生观和企业观。胡小林老师1955年出生于中国北京，1974年到农村插队，然后1977年在中国恢复高考后的第一年考取了合肥工业大学，于1981年考取了北京理工大学研究生，毕业后在研究所工作之后移民加拿大，1993年在北京经商从事房地产的开发，2000年成立了北京汇通汇利技术开发有限公司，担任董事长，2001年作为企业家代表担任北京市领导科学学会副秘书长一职。2006年接触中国传统文化之后，胡老师开始在企业落实《弟子规》，并以《弟子规》为标准管理企业，经历了2008年奥运会期间北京工程建设的全面停顿以及2009年的经融危机。胡老师企业的业绩不但没有下滑，反而逐年上升，企业各项指标也愈来愈健康。胡老师以力行传统文化的成功案例在华人世界里引起了很大的反响，他多次受邀到中国各地包括香港以及新加坡、马来西亚、澳大利亚等地分享在企业中落实传统文化的心得。2009年受邀凤凰卫视做专访节目，为他作了两次专辑《锵锵三人行》。在个人生活中他也积极落实佛法与《弟子规》。近年来，胡老师不遗余力地追随净空老法师，弘扬大乘佛法与中华传统文化。除了学习和力行《弟子规》和《了凡四训》的心得以

１ 外，胡老师的演讲题目还包括《如何深入学习经典》、《净业三福之孝亲尊师》、《学习印光大师十念法》等主题报告。他的演讲真实、生动、感人肺腑，非常有摄受力，深受大众的欢迎。下面我们以真诚恭敬的心情请胡老师为我们开讲。

各位朋友，大家下午好！

非常高兴今天跟大家见面，分享自己个人和在企业当中学习《弟子规》的一些体会。大家对我赞美有加实在是过分，其实我不值得，我没有做得那么好。

我想今天大家来到这儿，花了这么多的时间，走了这么远的路程，到这儿来听我给大家汇报学习中国传统文化的体会。大家就说为什么我们要学习中国传统文化，这也是我们学习传统文化第一个要解决的问题。学习中国传统文化，作为一种文化，它要是能够传承下来，一代接一代地传承下来，这个文化一定得是对接受这种文化的人能够产生实际的利益，这种文化才能传承下来。中国传统文化也是文化的一种，为什么中国的传统文化我们要学习，为什么们要这么坚持学习中国传统文化，这其中根本原因就在于中国的传统文化能给我们这些接受中国传统文化的人带来实际的物质与精神利益，所以这个文化才能传承下来。我们知道世界上有四大文化。今天可以说真正传下来的文化，只有中国传统文化。这个现象绝不是偶然的。为什么传统文化能够流传下来，五千年从有文字记载一直到今天，五千年来不衰，不灭，为什么？就是因为学习了中国传统文化的人他得到了幸福。很多朋友和企业的老板经常问我，他说学习中国传统文化，能够给我们带来什么样的实际利益？这对我来讲很关键。我说中

２ 国传统文化从我的体会来讲，第一个，身体健康；第二个，家庭幸福；第三个，事业发展；第四个，智慧增长。这是我学习中国传统文化从2006年到今年，不到五年时间，这是我的体会，也是我真正获得了这种实际的利益。

我是五十二岁，到2006年才接触了中国传统文化。在此之前，我从10岁开始，我1955年生人，1965年中国大陆就开始文化大革命了。1965年到1976年，中国是一种混乱的状态。我在这十年当中，是我10岁到20岁这十年。这十年对任何一个孩子来讲都是非常重要的，正是我们的世界观、道德观在建造的十年。所以这十年很遗憾，生活在这么个**的年代当中。从1976年开始，邓小平同志领导中国，随后开始了将近三十年的改革开放，这三十年的改革开放给中国带来了巨大的变化，也对我们这一个改革开放之前的封闭保守的中国带来很大的变化和冲击。这个过程当中，我是从20岁一直到52岁，32年的时间。从改革开放开始，一直到2006年，这30年对我的冲击也很大。这30年当中，我上了大学，上了研究生，然后出国移民，然后回国做房地产生意，最后又开了自己的公司就是今天大家说的汇通汇利，一个专门卖锅炉的公司。回想这42年的时间，从10岁到52岁，自己一直处在一种起伏不定、**且价值观面临巨大冲突的42年。

我和大家一样都希望追求成功、都希望追求幸福、都希望能够得到别人的认可、能够过上好日子、能够有充足的金钱、能够上大学、能够考研究生、能够买房子、能够出国、能够买汽车，衣食不愁，想过好日子。这个我想每一个人都有这种想法。我们既然来到这个世界上，每一个人都希望自

３ 己有一个幸福的人生。但是这42年对我来讲，是一个一直在寻找幸福的过程当中。

那么这个幸福我最后找到了没有？可以说没有找到。那么大家肯定觉得很吃惊，觉得你42年在寻找幸福，寻找一种稳定，寻找一种归宿，寻找一种温暖，寻找一种安定，为什么找不到？中国传统文化告诉我们，真正的安定、真正的幸福、真正的满足，不在于你身外的物质世界，而在于你心灵的认知。这个说起来就很玄，我心里的满足，外面的物质条件我就可以不必计较了吗？不是这个道理。我们学传统文化，绝不是当清教徒，说我六根清净，什么也不管了，所有的物质条件都不追求，所有的享受都不提了。不是的。这些东西，在中国传统文化来讲，没有一个人拒绝的。我们学习中国传统文化，正是为了获得更大、更圆满、更究竟、更彻底的幸福。

我们要首先寻找内心的问题。所有外边的世界，它的幸福、它的悲惨、它的顺利、它的不顺利，它的善和它的恶、它的好与坏，统统是由于你的内心产生的。所以你要想解决你身体以外的外部世界，想改变它，你看我们大家都想有幸福的家庭、发达的事业、健康的身体、丰富的智慧，那都是我们身外的东西。你要想获得身外的东西，你反而要回来，找你内心的原因。我们的心是因，我们看到的周围的环境是果。我们的因好，我们的果就好。我们的因不好，我们的果就不好。

所以中国的传统文化，我们叫做心性之学，是研究心学的，心性之学。你把这个东西研究透了，研究明白了，你遵循它的发展规律，它的客观规律，你就找到了人生幸福的钥

４ 匙，你就能解决你身体以外的所有世界的问题。所有中国传统文化最高原则八个字：行有不得，反求诸己。就是说你在外边世界达不到的目的，在生活、学习、工作当中遇到了障碍、遇到了麻烦、遇到了困难、遇到了疾病，甚至遇到了灾难，所有这一切，都是内心的反映。“行有不得，反求诸己”，你求谁呀，你要寻找原因，寻求原因。原因在哪里呢？不在外边，原因在你的内心。你心善，你看到的人、事、物都是善的，你心不善，你看到的人、事、物，都是不善的。

所以中国传统文化今天告诉我们在座的诸位同学一个真正的道理，我们现在的人是看错了、想错了、说错了。我们认为我们的困难不是由于我们的心不好，而是由于别人的原因、社会的原因、他人的原因、家庭的原因、爸爸妈妈的原因、甚至是美国的原因，我倒楣，我生活在美国，所以我受此灾难。所以我们一直习惯于，我们出现了问题，去寻找外边的原因，这是错误的。我们生活当中出现的问题，问题不在外，问题在我们内部。美国有一个电影叫《冰上轻驰》，我不知道大家看过这个电影没有？讲的是牙买加几个参加冬季奥林匹克运动员他们的亲身经历。牙买加非常热，它那个地方没有运动员能够参加冬季奥林匹克运动会。但是教练在带这四个牙买加黑人运动员的时候，说过一句话，教育他的运动员，说：“因为你不满意，你到外边寻找满意，你寻找到这个东西，你依然是不满意。”这是一个美国教练说的话。那么我的切身经历正好跟这个教练说的这句话完全一样。

文化大革命，中国是一片**，我的父母和我的父辈都是中国的高干。那我就自然而然下到农村去插队劳动，接受

５ 再教育，其实就是劳动改造。那个时候我刚刚高中毕业，只有18岁，到农村去以后，当时很盼望，最盼望的就是希望回到城里，不愿在农村，农村很艰苦，条件很差。所以我觉得，只要让我回到城里，只要能让我回到爸爸妈妈身边，只要能让我离开农村，我哪怕到城里扫大街，当看门的保安，或者到商店去卖蔬菜，或者到公共汽车上卖汽车票，我都愿意，只要不在农村。因为农村太苦了，每天干八九个小时的工作，一天挣十个工分，好的年景能够一分挣六分钱人民币，十分挣六毛钱，将将够吃喝。如果年景不好，还得跟生产大队借钱。每天早起晚睡，不是喂猪，就是挑大粪，割麦子，种老玉米，非常苦。当时我认为我最大的幸福就是能够离开农村。后来1976年万恶的四人帮被打倒了，孩子像我这种黑五类高干子弟的黑帮分子的孩子能够得以从农村出来回到了城里了，按道理说找到幸福了。你不是最大的目的就是要回城吗？你现在回到城里了。

回到城里以后，这个时候国家就说可以考大学了，通过考试就可以上大学。那个时候我回到城里以后，我在哪工作？我在法院工作，在法院工作就每天给人家审犯人，法官在审犯人的时候，我在那儿做记录，犯人说什么，法官说什么，我在那搞记录。我们中文叫速记员。当时可以恢复考大学了，我一下子又起来了，这种要求又起来了，我希望能够上大学，我觉得人生最大的幸福就是上大学。只要让我上大学，哪怕毕了业以后让我干什么都行。

你看幸福的第二次转变。第一次是说只要能回城里就行。回到城里了又不满足了，又觉得不幸福了，还要上大学，考上大学，能够到大学深造，这是最幸福的。后来就考上大

６ 学了，就是刚才雷师兄说的，考上了合肥工业大学。恢复高考，第一次考试我就考上了。那时我的考区在北京的郊区，叫通县，现在叫通州区。我还考得不错，在整个通县总分是第四名，所以就上了合肥工业大学。上大学四年，很快就过去了，以后就面临分配问题。你到底毕业以后分配到什么地方？那个时候我就有了女朋友，我就希望我们俩人毕业以后就结婚，结婚以后都能回到北京，因为北京是非常难进去的一个城市，北京的户口管理非常严格，不是随随便便就能进去的。

所以我当时的想法是说我们两口子都要回北京，我最大的一个目标，你看第三次发生变化。我认为什么是幸福？就是我们两口子能回到北京成立一个家。刚开始是能够到城里，然后能够上大学。现在大学毕业了，又希望回北京，也没有满足的时候，没有满意的时候。我当时在大学里老师跟我说，只能给你们两个人一个指标分配进北京，你们两个人说好谁回北京，另外一个人，你们自己想办法。因为当时回北京的指标非常紧张，不可能想回北京的人就回北京。那么我就让太太分配到北京，不用考试，我就考了研究生，就是刚才主持人说的北京理工大学的研究生，学计算机，学力学，用计算机来解决力学的问题。我就当了研究生了。那按道理说可以了吧！两口子都回到北京了，一个上了研究生，一个回到了北京工作，应该幸福了吧！还不行。因为外界的世界勾引太历害。内心有贪，外边有吸引，所以人一天都休息不了。

大家说贪有错误吗？贪有什么错误，谁不希望幸福？我们中国有句老话，人望幸福树望春。你看哪棵树不希望春

７ 天？哪个人不希望幸福？关键的问题，我们希望得到幸福，我们获取幸福的方法错了，而不是幸福本身有问题，幸福没问题。幸福我们每个人都应该获得，关键是我们获得幸福的方法错了。

这个时候，我就毕业了。大家都知道，那时候中国开始经济改革开放的大浪潮了，可以做生意了，那时候中国不允许，中国是计划经济，所有的公司、企业、商店、买卖，全是国家控制的，不允许个人。那个时候就可以做生意了，大量的国外的什么洗衣机、电冰箱、照相机、电视机就来到中国了。但是没有钱买，看着真馋，真想得到，想过好日子。谁老想抱着收音机，谁不想看电视，谁不想买个洗衣机，老成天用搓板洗衣服，多累。谁不想买个摩托车，老蹬自行车上班，所以那个时候就觉得有什么也不能有病，没什么也不能没钱。只要有了钱，就是幸福的。所以就想怎么才能有钱？那个时候国家提出来，说不能让老百姓老过苦日子，要让部分人先富起来，就是说有条件做生意挣钱的人要放开，要让他们做生意，要让他们挣到钱，使一部分人先富起来。在此之前，中国的理念是每个人都要平均，甭管你能力大小，甭管你知识多少，甭管你有多大的本事，大家完全一样。这个肯定是不对的。人有能力大小，知识有多少，能力也不一样，为什么要过一样的日子？现在放开了，就是说多劳多得，能者多劳，多劳的人多挣。那个时候，我已经研究生毕业，到了国家部委一个研究所工作。研究所的领导很器重我，让我当领导，当一个研究室的主任，专门研究软件的。那时我刚刚30岁出头。但我根本不领情，我认为你别耽误我了，我愿意做买卖，愿意挣钱，不愿意过苦日子。我不愿意每天骑

８ 自行车送儿子上幼儿园，能不能打个的，或开摩托车送孩子；我不愿意每天去食堂吃饭，我有没有条件到外边餐馆吃饭。这都是我的要求。所以我就跟领导说，我不愿意在研究室搞研究，搞科学技术，我想做生意。领导一看我也有社会关系，家里有背景，关系很丰富，认识的人多，正好我们的研究所成立了一家公司，把我派到那家公司当经理，从此就踏上了不归途，开始了做生意的生涯。那时是1986年，一直到2006年，20年的生意。刚开始做生意的时候，我把研究所的公司承包了。那时候真挣钱，好多好多钱，觉得世界太美好了，可以随便到餐馆吃饭，一挥手出租车就拉着你想去哪儿就去哪儿，想给孩子买个照相机眼都不眨，买罗马尼亚家具、席梦思床。觉得当时真幸福，真满足。家里冰箱、彩电、汽车都有了。

这时间不长，又不满足了，觉得生活特别没意思。再往下怎么办？人生的目标怎么办？好象特别没着没落的。突然这个时候，中国开始了出国的热潮，移民国外。那时咱们在研究所工作，1986年曾经到过美国，一看，乖乖，美国了得吗？太好了，美国，高速路，美国连抹布都没有，用餐巾纸。美国的吃、喝、玩、乐，在百老汇，觉得美国真是人间天堂，就想要来美国移民。我一定要把我全家带到美国来，在美国生活。我看不惯中国，我不觉中国好。我觉得中国又脏、又乱、又差，美国的月亮不知道比中国的圆多少，所有就真想来美国。但是我得在中国挣钱，中国有生意，所有我就想办法把太太搬来，所以那时候开始办留学签证。结果美国没有缘分，办了很长时间没有办下来，花了好多好多的钱，求了很多人。结果加拿大的缘成熟了，就把家里搬到了加拿大。

９ 我觉得只要到了国外就最幸福了，再也没有比这幸福的了，就可以说这人生到了极致了。你看，又有钱，又生活在国外，享受国外的科学、空气、交通、水，国外人的这种礼貌，多有安全感！结果到了加拿大，我记得我移民到了温哥华两个星期，我就坐不住了。为什么？买了个别墅，每天没人，就是星期三来取垃圾那人，就觉得太闷了。要不然就是送报纸的，送信的，拉人家聊半天，人家说：“我很忙，OK?明天见。”人家不跟你聊。要不然就是小姑娘、中学生来敲门，拉人家聊半天，最后给人5美金，10美 金。他爱护鸟类，爱护残疾人，我们都是上帝派来的，这基督教的善男信女，特高兴，家里有人来。接个电话跟人聊半天，结果是推销的，就这个。自己英文又不太好。我说这个温哥华的日子太枯燥了，这哪是人待的？这和监狱差不多，一天说不了什么话，太太上班，孩子上学，就我一个人在家。电视也看不懂，就知道卖汉堡的、卖可乐的广告，剩下的故事片、电视片没一个看得懂的。那时候还录影带呢，还不像现在叫DVD，1989年，那时候就租中国的录像带回来看。所以就觉得不行，不愿意享受这种宁静，你不是图这个宁静吗？你现在有钱了，你不是嫌中国乱吗？嫌中国脏吗？嫌中国的事多，太累吗？你不是觉得过得很苦吗？到了加拿大完全没有了，你就好好享受吧！不行，说什么也要回去，要回中国。加拿大不愿意待了，我觉得就和监狱一样。

所以你看，又觉得家在加拿大好，人应该在中国做生意。这样想安静的时候就能安静，就回到加拿大，想挣钱的时候就回中国，这种安排最好。

结果回到中国，就得了肺癌，35岁。当时还什么加拿大、１０ 什么挣钱、什么生意、什么研究生，全都放在一边了，我看谁都羡慕。扫大街的老人，我要是他多好，人家甭管怎样，人家没癌症，你说你有癌症你有钱又怎么着，你上了大学又怎么样？我觉得只要能让我活过来，我就是最幸福的人。你看，幸福又再次发生变化。从上大学、回北京、考研究生、出国、做生意，最后落在健康，没什么你想什么。所以那时候我就特别嫉妒这个健康的人。我妈妈就这一个儿子，还得了癌症，那人家四个儿子，都不得癌症，你说我好歹也研究生毕业，也做点生意，能挣钱，你说那个呆傻的人他怎么不得癌症？怎么偏偏我这聪明人得癌症？心里特别不平衡，羡慕。我当时怎么想，诸位朋友，只要能让我活下来，扫大街都干。真的，你没得过这种病，你不知道那种感受，我是1989年生日那天做的手术，你看不早不晚。大夫当时跟我说，他说你还有三个月的成活期。他说你太太在哪，我说太太在加拿大。他说你还不赶快让你太太回来？我说我有什么办法，能把这癌症治好？大夫说你这个癌症，2万人里一个人能够好。我说多少？2万人里一个人成活？那您的意思就是19999个人都得死。大夫说是的。那我有什么办法能好呢？大夫说也有办法。我说什么办法？就是抓紧这几个月时间，想吃点什么就吃点什么，想喝点什么喝点什么，想到哪转转到哪转转。我说我就这么点时间了？他说对，现代科学没有办法克服癌症这个问题。我说花钱呢？他说花钱也不行。我说国外呢？国外也没用。所以当时特别沮丧。你想那时孩子还小，孩子才六七岁，自己才35岁，所以得了这个绝症。而且大夫告诉我三个月。然后就开始做手术，做完手术以后就开始化疗，头发全掉光，一个小时吐十次，六分钟一次，我记得

１１ 我就离不开那盆。医院楼道里送饭的车，那车只要轱辘一响我就想吐，就条件反射。我妈妈来到医院来看我，身上带着做饭的味，我就吐。刷牙都刷不了。而且哪个细胞生长得快，化疗的药物就杀哪个细胞。所以整个舌头都是血，整个消化道全都是火辣辣的，吃什么吐什么。一共治了三年，一直到1993年。

好了吧，大难不死，做了手术，八次化疗，你应该老实点了吧？还抽烟吗？还喝酒吗？还熬夜吗？不应该了，应该过一个有规律的生活，健康的生活。少抽烟，少喝酒，少熬夜，对不对？我们这个世界的人最大的问题就是记吃不记打，打你时候你忘了，吃的时候你老记得。老记那好事，不记那坏事。所以1993年大夫说：“真奇怪，你就是2万个里边那一个，留下来了。”所以当时就想天真蓝，草真绿，好了，不需要治疗了，痛哭流涕呀！我就抱着我妈妈，我说妈，我以后一定孝敬您。我得了这么大的病，历时三年时间，给您老人家添了这么多麻烦，全家人为我着急，我终于活过来了，我终于可以不死了。多长时间，这个孝心，这个善念？不是说扫大街都行吗？不行。好了伤疤忘了疼，记吃不记打。

那个时候北京就开始房地产了。我觉得我原来做贸易，卖计算机，觉得这个生意不行，这不是最好的生意，没面子，这个生意一点都不体面，要当开发商，盖楼，做房地产。这是大老板，做地产，做投资。做贸易，不行，人看不起。所以我就联合香港的朋友，成立了一家房地产公司，在北京朝阳区盖了丰联大厦，在外交部的东边，1993年一直盖到1997年，十三万平方米。这四年做房地产是对我摧残最严重的四年。那个时候中国刚刚开始地产的热潮，所有的文件、规章、１２ 制度都不健全。所以那时候在中国做地产特别累。我的印象当中，我丰联广场挖第一铁掀的土，破土之前，需要148份文件批准，要盖148个章，你才能破土。148个部门来给你盖148个章，大家想想，这148个部门，每个部门你吃一顿饭，就得148一顿，对吧？而且一顿还不一定行，你跟科长吃完了，处长呢？处长完了，主任呢？光吃饭行吗？他要打网球呢？他要出国呢？他要唱卡拉OK呢？他要蒸桑拿呢？你不都得陪着吗？你求爷爷告奶奶呀，要不然他不给你盖章，对吧？所以那个时候很辛苦。1993年拿到这个地，到了1994年七月份，一年半的时间，就为了盖这148个章。这人一下子就不行了。天天六点钟吃饭，九点钟吃完，然后去洗澡，洗到十二点，然后到歌厅唱歌，唱到天亮，然后回家睡觉。白天休息，上午，然后十二点钟再回到公司上班，每天都这样。而且六点钟吃饭，到九点钟就喝多了，你得陪客人喝酒。喝多了，十次饭我大概得有五次是睡在餐厅里边，都是司机、秘书或者餐厅的服务员给我抬出来，放到车上，十次得有五次。然后吃完饭，在车上吐那就不计其数了。自己有专车，有司机，挺好的日子。有人照顾你，伺候你，不行，吐在车上，而且在车上睡着了，一直睡到下半夜三点，经常有的事。那个司机，夏天还好，在车外边溜达溜达，也不敢叫醒我，叫醒了我就发脾气，你打搅我睡觉。你不叫吧，我就得睡到三点，那司机就从晚上一直陪我到三点。冬天给他冻得够呛，北京多冷。他又不敢在车里，车里又脏又臭，司机就穿着大衣在外边溜达，一直溜达到我醒，然后把我送回家。这样的日子，四年。你想，你盖了楼了，建设过程中，你办完审批手续开始建设，建设你还得有麻烦，你还有销售、１３ 入住。大家知道多少个分包吗？盖一个楼？一百一十家，管消防的，管弱电的，管强电的，管通风的，管下水的，我们所谓的七通一平，所以很辛苦。

后来就得了重度焦虑症，就焦虑了。怎么得焦虑呢？就是周末的时候看报纸，《北京晚报》，《北京晚报》上说，现在中老年人百分之四十七都有程度不同的心理疾病。所以北京心理医院的心理内科的医生们就进行义诊。我通过报纸的宣传，我一看，我不就是这个心理上的疾病的人吗？它说中老年人心里疾病有三种，一种叫焦虑症，一种叫抑郁症，一种叫恐惧症。我一看人家那个症状跟我的症状完全一样。我说得病了，心里得病了，咱们俗话说那就是神经病。六点钟喝酒，喝到九点钟喝晕了回家，三点钟醒过来了，没吃东西，吐得满处都是，又渴又饿，人就醒过来了，醒过来以后就想自杀。这是焦虑症，一个特点就是后半夜想自杀，这报纸上说的；再一个，看电视就不能十五分钟不动，就老跳台，四肢老哆嗦，心绪不宁，而且没有理由就发脾气，没有人招你。秘书在前边，我办公室前边有一个秘书，秘书说话笑一笑，我就生气，我就拉门骂她：笑什么笑？这老板都快死了。后来那秘书就辞职了，辞职以后多少年碰到我，我说那时候你为什么辞职？她说：“您不让我们笑，我觉得特别奇怪。您什么意思，我们上班就是哭？”那个秘书说，她为什么辞职？就是因为看我老说她，心理不平衡，拿她撒火，解气，一看她就不顺眼，因为我自己有焦虑症，我自己非常地消极，所以看谁都不顺眼，无名火。后来那秘书倒聪明，不笑了，为了挣这份钱，打这份工，说话特别低沉，“喂，你好！”我又骂人家，我说你怎么这个声音，和八宝山火葬场的声音似的，１４ 知道的咱们这是丰联广场，不知道还以为是八宝山火葬场呢！你那个口气能不能欢快一点？她说我们欢快您骂我们，我们低沉您说我们像火葬场的工作人员，怎么都不行。就这么着，人家秘书就辞职了。没法伺候，这老板。

诸位朋友，你说当时的胡小林，地产盖完了，有钱了吧？研究生上完了，有文化了吧？有文凭了吧？加拿大移民了，有了国外身份了吧？癌症好了，有了大难不死，可以了吧？有专门的司机，专门的秘书，北京买了别墅，还怎么着？我就不觉得幸福，我觉得没有着落，我觉得惶惶不可终日，我不知道人生的目的是什么？我也不知道人生的方向是什么？我人到底图什么？所以很多人跟我开玩笑说：“您还不幸福？您要不幸福，那世界上谁幸福？你再找第二个跟你一样的，家里有政治背景，又上了大学，又当了房地产老板，又在国外有了身份，又不缺吃不缺穿的，坐飞机您就头等舱，到名牌店您买那个名牌的包、名牌的什么，您一点都不发愁，你怎么还不幸福？”我跟诸位朋友说，真是这样的，我那时到名牌店，我一买衣服买十几万，大家相信吗？我到那儿去，商店服务员特别喜欢我：“哟，胡老板，您又来了，您的号我们都给您准备好了。”我根本就不问买什么，只要有我的号，我就全要。我心里觉得特别亏得慌，忙一年了，辛辛苦苦挣钱图什么？就在这时候消费。所以那个服务员，人家看这是个大客户，一年春夏秋冬这四季每个季怎么也得花十万，所以人家专门就知道你胡小林到时候会来买东西，而且你从来不挑，什么粉色的西装，也给我准备好。我一看那玩意没法穿，那都是歌星穿的，身上都亮亮的，和鱼鳞似的金属片子，哗啦哗啦的那种，也不像做房地产的人穿的，全包

１５ 回家来了，我不穿，不穿我烧了它，我扔了它，我也要买，要不然我心里不平衡。我图什么？我这么忙，我这么辛苦，我成天当孙子，求爷爷告奶奶，我辛辛苦苦挣点钱，我能不消费吗？最后就是想不开，就陷入到这种迷茫痛苦的恶性循环当中。你既然觉得钱不是唯一的，但是每天上班又是为了钱，我就觉得特讨厌钱，我为什么为了这么一个东西，我天天要说瞎话，天天要求爷爷要告奶奶，天天要喝酒，喝得酩酊大醉，我就为了钱这个东西，我没有时间陪爸爸妈妈，没有时间陪家里的人，我就因为这个钱，弄得我成天顺情说好话，这个领导喜欢这个足球队，我就拍马屁，这个足球队真棒，这也是我最喜欢的足球队；那个领导要讨厌那个篮球队，我也讨厌那个篮球队，那个篮球队别提了，特次。就这个，所以就没有自己。而且吃饭，那个盘子里有根头发丝，就能把这个餐桌给掀了。打、骂服务员，常有的事情。骂秘书、打司机，经常的事情。我光摔那个手机就一抽屉，发脾气，跟下级谈话谈不到一块，啪就把那手机摔在地下，就扔了，就一抽屉，现在还留着。所以特别痛苦，觉得难道就这么活一辈子吗？自己也是个好家庭出身，也上了大学了，也考上研究生了，国外也有了身份了，咱们不是那种让人家糟践的人，咱们也是一个有头有脸的人，怎么每天都过这种腰杆子伸不直的日子？特别苦恼。怎么办？就借酒浇愁，喝酒，请客人六点钟吃饭，客人爱喝不喝，我先喝，半个小时，不到一个小时，这八两酒，白酒，五十多度的，就下肚了，为什么，因为我讨厌客人。我又不得不求你，但是我又烦你，我是因为没办法绕不开你，我必须得征得您的同意，我才能把这个事办完。所以我看到这个客人我就烦，但是我又没办法。

１６ 我强压着自己，内心很冲突，很不平衡。怎么办？喝酒。喝完酒以后就生活在酒的世界里边了。看谁都特可爱，看这个客人，跟人家大声说话，给人在餐厅唱歌，就和小丑一样，给人讲黄色笑话。为什么？他爱是谁是谁，跟我没关系了。我生活在酒的里面，我看谁都那么亲，那么可爱。

久而久之这种生活时间长了，人就扭曲了，所以很痛苦。跟合作伙伴也闹矛盾，觉得自己的贡献大，自己的股份小。跟下级，刚才跟大家说了。跟爸爸妈妈也是这样，对爸爸妈妈态度特别不好，因为我觉得很委屈，我挣钱给你们，我在外边这么辛苦，你们在家什么事都没有，所以我对爸爸妈妈，对兄弟姐妹特别反感，而且我妈妈爱儿子，一看我这种得过重病的人，现在又开始抽烟、喝酒、吃肉、熬夜，她就着急，当妈妈的不就是爱说吗？就爱唠叨吗？就说：“儿子，你不能这样。”“行了，别烦我了，讨厌死了”，一见面就是这个，当年对妈妈就这个态度。所以我妈妈爸爸和我的妹妹都特别怕我，那员工也特别怕我。我上电梯，我们的办公室在三层，三层到一楼大厅，坐电梯一分钟都用不了，我上班、下班，我也得坐电梯，我的员工要跟我一块儿下电梯，电梯来了人家根本就不上，人家说：“胡总，您先请，我们坐下一趟。”我说电梯是空的。“您先请，我们坐下一趟。”我当时觉得还挺光荣的，你看他们怕我，你看我多有威，电梯他们都不敢跟我坐一起，而且三层到一层一分钟都不用。现在学了传统文化改变了，我的员工跟我说，我们就不愿意跟您在一起，我们见到您我们就害怕。要不是您开工资，我们根本不来这儿。我上卫生间碰到员工了，员工回去就说，真倒楣，上厕所都碰到他，这是真的。现在学了传统文化，这些男员工就

１７ 跟我讲，坐电梯不上电梯的是女员工，为什么？她觉得能不见着您就不见着您，能少跟您在一起，就少跟您在一起。你看，多悲惨。你说咱们成立了公司，花了钱，请员工到这儿上班，最后一句谢谢都没有。

说这一段的意思，最后就得了焦虑症。到了医院去看大夫，挺贵的，心理内科，室主任给我看病，就说检查吧。西方的医学发达，你不用说，仪器给你一测就测出来了，重度焦虑症。我说怎么办？没什么办法，吃药。好家伙，开一大堆药，早晨吃什么，中午吃什么，晚上吃什么，睡不着吃什么，醒不了吃什么，反正全是药，一天到晚都是药。大夫说药物只是一个辅助手段，重要的是自己得掌握，得管理好自己。我说怎么管理好自己？她说你焦虑症，随时都有死亡的可能，就是自杀，她说你已经有了这种倾向了。所以第一个你不能停药，停了药随时就有可能反弹；第二个，我们建议您在生活当中回避所有的刺激，刺激源。我说什么叫刺激源？她说你不愿意看到的人你就别看了，不愿意听的事你就别听了，不愿意想的问题你就别想了，不愿意说的话就不说了。我说，那我不愿意工作，她说那你就别工作了；我说我讨厌看到我的爸爸妈妈，她说那你就别看你爸爸妈妈了；我说，我到餐厅，就容易跟小姐发脾气，她说你就别去餐厅吃饭了。我说那我不就成了孤家寡人了吗？她说，是啊，你就得孤家寡人。你不孤家寡人，你跟谁在一起，都会刺激你，你容易生气，这一刺激你，你就容易犯病。哎哟，那我说我该怎么办？她说，你自己买个房子，住起来，谁都不见。我说，这不和温哥华一样了吗？我要知道这样的话，我当年不从温哥华回来，不就完了吗！温哥华，我肯定得不了焦虑

１８ 症。见不着人，一点刺激都没有，都是我找别人刺激。后来，一直服用药物，大夫嘱咐我千万不能停药，一旦服上，如果你吃药，你要知道，不吃则已，吃就得终生服用。就这个。得这个焦虑症，吃那个西方控制神经类的药，特别难受。肢体上的动作都会造成很大的冲击，脑子里边就是耳鸣，脑子那种爆炸的声音，你晚上躺着睡觉，起来上厕所，一翻身，一掀被子，一走路，你都觉得“哐哐”的声音；你坐下来大便，都有声音。所以人是不焦虑了，你没有时间焦虑了。你还焦虑什么呀？你一点思考能力都没有了，那个药物全部都给你控制了，就和那个行尸走肉是一样的。所以今天我看大家贴那广告，悲惨的人生，痛苦的人生，怎么在中国传统文化当中得到解脱。这个对我形容是一点不假，非常苦恼。家里、外边、公司、单位、社会，很痛苦，生活得。

这先是忆苦，然后下边咱们就思甜。思什么甜？就是2006年接触了中国传统文化，碰到了《弟子规》。碰到了《弟子规》以后，我的老师净空老教授跟我说，他说《弟子规》是教孩子的，弟子是学生的意思，规，就是规矩，就是我们的行为准则。这个行为的准则，是你在日常生活当中处事待人接物要做到的，做到《弟子规》才是一个合格的人。做不到《弟子规》，就不是合格的人。我拿这《弟子规》回去一看，1080个字，讲了113件事，我没有一个做到的。入则孝，我不敬父母；出则悌，出门要恭敬，我不恭敬；谨慎，我不谨慎；讲信用，我不讲信用。入则孝，出则悌，谨而信。泛爱众，对谁你都要有爱心，那就别提了。爸爸妈妈我都没爱心。而且亲仁，这是第六门功课，亲仁，跟有德行的人在一起。我一看，我这几件事，我没有一个做到的，成天跟贪嗔

１９ 痴慢在一起。所以净空老教授就说，你才会得这种病。我说，我要做到《弟子规》，是不是这个病就能好？他说能好，这就是《弟子规》的力量。但是，你可不能学在一边，做在一边，你可不能光学不做，《弟子规》让你做到的，你要做到；《弟子规》不让你做的，你不做。你试试看，一定能改变现状。

我那时已经很痛苦了。《弟子规》从来没学过，我回去问我爸爸，我爸爸八十了，也没学过《弟子规》。哎哟，我说这是做人的标准，闹了半天，来到这个世界上当这一回人，要按照这个标准来做事情。我说我怪不得会这么痛苦，没有一件事情是按照正常人该做的事情去做的。跟我说《弟子规》是正常人的行为准则。你做到《弟子规》，你只能算一个正常人。换句话说，你不按照《弟子规》做，你连正常的人都不是。我说这活了五十二岁，闹了半天没活明白。不是正常人。那怎么办？咱们老和尚说，学一条，做一条。老和尚跟我说，要员工做到的，老板要先做到；要孩子做到的，家长要做到；要学生做到的，老和尚要做到。他说为什么现在社会上出现问题？不是没有好的教育，关键是家长让孩子做到的，家长做不到；领导让群众做到的，领导做不到；老和尚让学生做到的，老和尚做不到；老板让员工做到的，老板做不到。他说这种教育就倒闭了，就没人信了。所以老和尚跟我说，你要先做。

我说从哪儿做？我先让员工怎么做？老和尚说你先别让员工做，你先做。我说我先做，我从哪做？他说你先从不发脾气做。我说要不发脾气，我这一天就过不来，这可要我命了，觉得要发出来我就舒服了。很多现在的医生都说，包

２０ 括我看心理疾病的医生说，想发就发出来，实在不行，就拿那个拳头照着棉被打，也是一个排解的方式。我说您的意思让我忍。他说：“你要忍，忍着忍着你就习惯了，你就不觉得发脾气是真的。”忍吧，那哪忍得了！发了多少年脾气了。大家说为富不仁，有钱的人脾气才大，有本事的人脾气才大。所以员工到我这儿来，到我办公室找我，真想发脾气，那个骂人的话就到了嗓子眼了。你知道为什么我想骂他？他到这儿来给我汇报工作，他拿的文件是倒着的。他背下来了，他害怕我，他不敢照着读，他已经把文件的内容都背下来了。我说你文件拿反了，你还照着文件念。他说，是吗？他倒过来。给员工吓成这样子，到我的办公室冒汗。而且我员工跟我说到我办公室之前先得上厕所，抽好烟，喝好水。因为什么？这一进去，就不知道什么时候出来了。这得看老板的高兴。有可能快，摔一个手机，一分钟用不了你就出来了。要慢了，今天老板情绪不错，给你谈两个小时的话也有可能。所以就忍。要发脾气，就让员工先出去，不能发。不发脾气对吗？他明明做得不对，怎么就不能发脾气？老和尚跟我说：“没有任何理由发脾气。他无论做得多错，你都不能发脾气。”我就让员工走了。走完了以后平静下来，又把他叫来了，问题没解决，这不到五分钟又想发，话都不说，出去吧。这一天，问题都没解决。这是我第一次，就忍着，老和尚说得忍。后来我说光忍能行吗？忍，这玩意儿哪能忍得住，这每天这么多事情，你哪忍得了？

老和尚跟我说，你要知道你怎么才能忍得住吗？我说您说怎么才能忍得住？你要明白因果规律，你就忍得住了。当时我不知道什么叫因果规律，我跟诸位说，我52岁。老和

２１ 尚说：“你今天所看到的一切人、一切事、一切物都是结果，好也罢、坏也罢、善也罢、恶也罢、对也罢、错也罢、顺也罢、逆也罢，都是结果。他说你说是不是？”我说，对。“有果必有因。”我说对，这个我能理解。“因已经种下了，遇到缘它就会结果。当结果出现的时候，你再着急可就晚了。”我一下子恍然大悟，太晚了，因是自己种，老和尚跟我讲，果报当自受，结果必须接受。没有种因不得果报的，所以你发脾气已经太晚了。你要知道你眼前的这些人、事、物都是你自作自受。我花两千块钱看心理学大夫，给我说那个名词就别提有多少了。我说为什么我会得焦虑症？她说你这人就爱刨根问底。我跟你说吧，焦虑症，怎么说？给你翻成中文吧，因为那个教授是留美的，英语特别好，她说这叫脑信息地址送达错误。我说什么叫脑信息地址？她说每一个信息都要送到一个地方去，有个地址知道吗？送错了！幸福的信息老给你送到痛苦的地址上，痛苦的信息老给你送到幸福的地址上。你抽烟喝酒很痛苦，它就给你放到幸福的地址上。噢，那就是上海人讲话，搭错了，是吧，这神经？净空老教授没说那么复杂。人家就说因果两个字。他说你之所以这么着急，之所以这么焦虑，这所以从早到晚惶惶不可终日，你就是不相信因果。你要相信了因果，眼前的人、事、物都是命里注定的，都是早已经种下了因，今天是果报现前。果报现前的时候，就来不及了。所以为什么让你忍的道理在此地。

诸位同学、诸位朋友，就这么一席话，敲醒梦中人，就明白了。这一生不是你急来的，也不是你能争来的，也不是你能抢来的，都是命中注定的。那么命中注定，那咱们还学传统文化干什么？命中注定，我们用中国的老话说，天定胜

２２ 人。天就是自然规律，就是因果规律。天定胜人，一定会胜过你。你可千万别和命争，命里没有的别强争，命里有的，安安心心地享受它。无论是灾、是病、是苦、是幸福，贫者安其贫、富者安其富，你是有钱的，你就老老实实过你有钱人的日子。你是穷的，你就老老实实过你穷人的日子。这叫天定胜人。天，在这里讲的就是自然规律，就是我们说因果规律。谁也逃不出因果规律的制裁，谁也逃不出因果规律的控制，这叫天定胜人。

第二句话，这就中国传统文化最积极的，就是人定胜天，人一定能战胜自然规律。那有这么一说吗？有，自然规律你一旦掌握了，你按照自然规律的要求去做，你就能改变你的命运，所以人一定能够战胜自然规律。所谓战胜就是一定能掌握、能控制。因果规律就是天，你掌握了这个因果规律，种好因，得善果；种恶因，得恶报。对不对？所以我们常说，天定胜人，叫宿命论，那大家都别学了，学什么？命中都注定了，该活多少年多少年，该挣多少钱挣多少钱，该吃多少饭吃多少饭，那就算了，破罐破摔吧，及时行乐吧。后边还有四个字，人定胜天。我们今天要解决的，第一个，天定胜人，我们叫看得破，我们这一生当中的际遇，碰到的人、事、物，好也罢，坏也罢，逆来顺受，接受，天定胜人。这叫看破，我明白了。我这一生闹了半天，是这么个规律在掌握着，都是定的事，这着急也没用，这叫看破、看透。第二句话呢，人定胜天，叫放下，什么意思？学习传统文化，学习圣贤人的教育，把我们的命运可以改造。改造命运就是放下自私自利，放下贪嗔痴慢，放下名闻利养，放下五欲六尘。那大家说，你胡小林，你今天把我们请到这儿来，告诉我们不要为

２３ 自己想，放下自私自利，放下名闻利养，那我来到这世界上图什么？我来到这世界上就是为了别人吗？我就是为了付出吗？我就是为了奉献吗？我就是为了当傻瓜吗？所有的中国传统文化，包括世界的各大宗教告诉我们，你只有不为自己，才是真正为自己。你只有把自己放下，你才能真正地得到你自己所期待的一切结果。你看基督教说，你必在付出中得到你所期待的快乐。这不是佛教，这也不是儒教。我们每个人来到这个世界上，都有所期待的快乐，我们怎么得到？你一定在付出当中得到你所期待的快乐。我们佛门当中说舍、得。舍，舍就是付出，得就是得到你所期待的。所以我们劝人把自己放下，为别人着想，其实这是幸福之路。

老教授一番开示，把因果规律展现在我面前，我一下子就心平气和了，如释重负，就像把很重的包袱放了下来。我原来一直以为我的金钱是靠竞争来的，是靠努力来的，是靠跟别人争、跟别人抢、早起晚睡，是靠喝酒、吃饭、应酬、求爷爷告奶奶、照顾客户来的。不是这样的，是因为你舍你得的。舍财得财，不是打击竞争对手，不是欺骗客户，不是搞什么竞争来的，不是。

你说那原来做生意二十年，一直按照这种模式竞争、挣钱，闹了半天错了。那谁敢冒这个风险？按照老教授说的命里有的不用求人，命里有的不用去跟人争就能来？我第一件事，我说老教授咱也认识了，说这钱不是这么来的，是你命里带来的，是舍财得财，不是争财得财。我说得了，这不2006年底碰到老和尚吗，给了本《弟子规》，我说2007年咱们是做买卖的，咱就赌它一把，我就拿一年的时间听老和尚的，我看老和尚说的灵不灵。

２４ 第一年2007年，我先把酒和肉给忌了，就是应酬不喝酒也不吃肉了。包括鱼、鸡蛋、牛奶都不吃了。你想做生意应酬，天天请人吃饭，大家知道，我那时候一年光应酬的费用282万，一年365天刨去周末，你说我这一年200天上班，我得吃下去280万，你说我得怎么个吃法？得喝多少酒，得吃多少大餐？你得做生意吗，你得应酬吗，这是咱们错误的看法。我们认为生意是应酬来的，生意是客户给的，我们认为生意是争来的，是跟人谈买卖谈来的。所以我2007年1月1日我就宣布：从今年开始，不喝酒，不吃荤腥。我那些朋友，有喝酒的，有吃肉的，我给他们点，点完了我就吃点素的。那我这些朋友都不干：“你什么意思？你求我们做生意，我们给你订单，我们帮助你签这个合同，你不吃不喝的，你点了一大堆，让我们吃吃喝喝？小林，不行，有位老大哥劝。兄弟，这哪有不喝酒能挣钱的？酒是愈喝愈厚，这人情，人情在哪里？人情在酒里。打牌愈打愈薄，打麻将人情愈打愈薄。你现在不喝酒，也不吃肉，你想签合同，能签得了吗？都是朋友，弟兄们酒桌上办的事，现在没有酒了，能办成吗？对不对？酒杯一举，可以可以，你这酒杯不举了能可以吗？”我说，大哥，我那老师说了，钱不是喝酒应酬来的，是你布施来的，舍来的。我就拿一年时间，大不了明年2008年1月1日我再陪着您喝，我看看这一年灵不灵。如果不灵，大哥，明年元旦咱们继续开喝，开吃。他说那你这一年耽误得起吗？我说现在有点积蓄，一年行政经费1600万元，180人吃饭，人车马费，这钱我有，我赌一年，我看看到底佛菩萨说得对不对？

我就真的做到了。这一年，不喝酒，不吃肉。到了年底，２５ 我们是一家一个炉子，就象像热水器一样挂在墙上，解决取暖问题、解决洗澡问题、生活热水，叫做壁挂式锅炉，墙壁的壁，挂在墙上的锅炉。平常，2006年以前，没有学传统文化，两万台。2007年大家知道吗？卖了31000台。我一看，这家伙，蒙上了吧？这一年，不抽烟，不喝酒，也不吃肉，怎么卖到破了30000台？诸位朋友，我从1997年成立这家公司，一直到2006年我学传统文化的前一年，10年时间，我就没有卖过30000万台。2007年不吃不喝卖了31000。我就分析这31000，这不是咱们学工科的，学理科的都爱分析吗，分析分析今年这31000台怎么构成的？发现有一个订单，给了我14000台。我说这个可能是撞大运。如果31000减了这14000，那可连20000台都不到，只有17000台，那还不如不学传统文化。学传统文化我卖20000台，如果没有这一单呢？我只卖17000，所以今年可能是撞上了，因为从来就没有签过一单合同，卖14000台炉子的。我们一个项目10万平方米，100平方米1台炉子，10万平方米的项目就很大了，四五个楼，1000台炉子。换句话说，一年卖20000台炉子，你得意味着做20个项目。一个项目1000台平均，20个项目20000台。这一个项目，就给了我14000。后来同学说这是三宝加持，这是上帝保佑。我说咱们刚学，觉得这玩意还有点迷信吧！真的吗，真是三宝加持吗？未必，所以还有点含含糊糊，还有点怀疑，心里还不定。

但是这一年不吃肉，不喝酒，身体改善了。原来血压高、血脂高、血糖高，重度脂肪肝。大家知道，成天应酬。2008年初，吃素吃了一年了，不喝酒一年了，我到医院去检查身体，大夫说所有的指标都正常，而且当时我得脂肪肝的时候，２６ 大夫跟我说，脂肪肝一旦得上，不可逆，就永远都会有脂肪肝。我就问大夫，做B超，我说那肝脏您再给我查查，还有脂肪肝吗？他说没有了。我说我以前可有脂肪肝，现在没有了？哎哟，这你想对我是个很大的鼓励，因为我特别在意身体，得过大病。这怎么血糖、血脂，除了血压还高一点之外全部改善了？脂肪肝都消失了？

所以这对我是一个很大的鼓励，而且我的爸爸妈妈也很高兴，因为我作为他们的孩子，孩子的身体好了，而且生意还没降，不仅没降，比2万台多了11000台，从总结1997年到2006年，这10年的销售，咱们就往乐观上说平均每年25000台，我2007年卖了31000多了6000台。6000台炉子对我来讲就是600万人民币。我2007年舍了多少呢？才舍了50万。干嘛了呢？印《弟子规》，就是印书、印光盘。我一看，老和尚跟我说：“你还得继续舍，你看，你刚刚舍了吧，多来600多万，你只花了50万，你呀还欠阿弥陀佛550万。”我说怎么着，我这钱不是我挣的？他说不是你挣的，是你舍得的。“舍得”这二个字意义很深，包括二个动作：第一，舍，你就得，第二，得了以后要继续舍，把你得到的东西也要舍掉，舍得，愈舍愈多。我当时想，我说老和尚，那这个挣了钱不能享受？他说你可千万不能享受，一享受就回去了。我说那就和那小白鼠在笼子里边，老跟这儿没完没了地拨拉一样，就停不下来？他说：“不能停，愈得愈要舍，你一旦不舍，那后边的后果不可思议，那你就得赔回去，而且赔得会更惨。”我说那就舍吧，欠550万。到了2008年了，老和尚说：“有个寺院要盖个藏经楼，缺1000万人民币。”我说那我出吧。我这咬牙，欠阿弥陀佛550万，我等于又倒

２７ 赔450万，1000万。当时我对老和尚还有一点犹豫，我说真的吗？这550万，辛辛苦苦这一年，闹了半天是别人给的？他说：“是，你还要再添上。”就添了。添了，就给人家寺院盖了藏经楼。

2008年，奥林匹克年，从五月一日到十月一日，北京举行了奥林匹克运动会，半年时间，北京所有的工程都得停。为什么？因为北京不能有太多的民工，要保证奥林匹克安全，北京要保证环境空气清新，所以不能有那么多的工程在施工，施工会有尘土。那怎么办？那就所有的项目的民工都得驱散，让他们回到家乡，所有的项目全得停止。我说这2008年吹了，奥林匹克，倒楣，赶上了。2008年，半年没活干。我想这2008年就是感恩年吧。从1997年做生意做到现在，这么多客户，这么多帮了我们的朋友、领导、同事，包括竞争对手。特别是被我炒掉的员工，统计了一下38人，这十年做生意，不愉快离开公司的，这里边有到劳动局跟我打官司的，有到法院、有到社保中心投诉的。老和尚说：“学《弟子规》，有错就得承认。”他说；“你有没有错误？”我说，有。他说：“什么错误”，我说我老骂员工，跟员工不愉快。很多员工离开公司都是含冤而走的，生气走的。老和尚说：“你想办法吧，化解冲突，解除前怨。”这不容易，我说正好赶上中秋，2008年，我就跟我那人事部说了，我说统计统计，离开公司有多少员工，她说多少多少员工，大概是50个还是60个。有多少是不正常状态下离开的，因为我炒掉，因为我生气，不愉快离开的？她说大概38个。我说那咱们得化解冲突，承认错误吧。我就写了这封信，就是承认错误：原来没学传统文化，做得不对，得罪了您，伤害了您，今天

２８ 值此中秋佳节之际，给您寄上三份月饼，表达我的歉意。我做错了，我在这里向您鞠躬，向您道歉，都怪过去自己不明白道理，所以才干下这种事情。现在学了《弟子规》了，学了传统文化了，知道过去错了，过去的胡小林是个错误的胡小林，今天的胡小林痛改前非，值此佳节，寄上月饼，也给你们寄上《弟子规》光盘，蔡礼旭老师出的书，希望我们共沾法喜，一块觉悟。这是我的手机号码，你们家庭个人只要有困难，你们依然跟我们现在的员工一样。2008年不是没工程吗，没工程就干这个吧。很多员工送月饼，完了以后员工来电话，那天人事部经理到我办公室哭了。我说你哭什么？激动的？不是，委屈。我说你为什么委屈？给寄月饼吧，来电话骂咱们：装什么孙子呀，黄鼠狼给鸡拜年，现在，你想起给我们寄月饼了，当年你们怎么对待我们的？那经理就挨了一顿骂，她委屈，找我来了。她说，胡总，这好人不能干，对吧？你看你送月饼，你不送不就完了吗？这些人你招他干什么呀？这些人都是有矛盾的人，你好心，你慈悲，你对他好，你看人连情都不领，还反过头来骂咱们。诸位同学，学习这些传统文化，就要落实在工作当中。我怎么跟这人事部经理化解她的委屈呢？我说，慢着慢着，这是好事。她说怎么是好事？咱们送月饼了，咱们向人承认错误了，给人鞠躬了，还给人寄《弟子规》，结果还遭人家骂。我跟你讲，这个社会根本没法做好人，见好人就欺负，你当恶人的时候，谁也不敢惹你，人善人欺，马善人骑。我说不对，《了凡四训》上不是这么说的，怎么看待今天这个恶境，这个逆缘呢？我说咱们得感谢《弟子规》，得感谢传统文化。我说还有没有天底下比承认错误更好的好事？她说那当然没有了。为什

２９ 么？人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。咱们今天是不是改过？她说是改过。改过，有比改过更大的善事吗？没有了，善莫大焉。我说咱们今天改过，别人都骂咱们，你要不改过呢？你得遭多大的恶报？她说那是您造的恶，也不是我造的恶。我说，对，《了凡四训》说了，人无辜被恶名者，子孙往往骤发。你无辜吧，给人送月饼，给人寄信，接了电话，挨了一顿骂，是无辜吗？他说我太无辜了。我说，那没别的，子孙往往骤发，以后你的女儿，你的后代考上哈佛大学，到中国当教育部部长，我一点都不吃惊。为什么？人无辜被恶名者，子孙往往骤发。所以我们得感谢这些骂我们的人，要不是他骂我们，你的女儿怎么能发起来呢？她说这是传统文化吗？我说，对，传统文化就是这么说的。她说那我还得感谢她？我说得感谢。所以我说说：“人人是好人，事事是好事。”骂你的人，你以为开更笑呢？对你好的人是不错，更对你好的人，是那些障碍你的，骂你的，陷害你的人，知道吗？你发就是因为这个发的。她说那我还得打个电话道个歉？我说对，道个歉，那是贵人，那是真的恩人。她说那我怎么没看出来？我说圣人说了，我们这个地区的众生，就是看错了，想错了，说错了，把恩人当成仇人，所以要学习。哦，所以你是孩子的妈妈，你很爱你的女儿，你爱你的女儿，不是给她喂牛奶，不是哄她睡觉，不是给她买新衣服。在外边做好事，挨人家的骂，这对你女儿的利益远远大于你对女儿的真实的照顾。所以我们得感谢圣人，我们得感谢中国传统文化，要不然我们怎么知道帮女儿修这么大的福呢？所以不应该掉泪，反而应该欢喜。原来员工到我办公室，不是骂就是发脾气，现在员工到我办公室干吗？讲道理。

３０ 这是一个事吧。

2008年不是没事吗？没事。我们每一个公司下面都有分包，就是我是上帝，我给你钱，我给你合同，你来帮助我完成工作，我们这壁挂炉必须得有人帮我们挂，那是叫我们的分包。挂这个炉子，我们得给人钱，比如挂一万台炉子，我们一台炉子70元钱，那就得给人70万，70万不给，给人一半，35万。完了活，给你80%，总要留点钱。这是大陆的市场经济当中一个非常不健康的现象，叫三角债，你欠我的，我欠你的，习惯了。我在这当中做生意，我也会学，没有给齐了100%工程款的，都要扣。我大概扣多少？扣40，给人60。每年到春节，这些分包就来到公司要钱，给你干一年了，春节要回家了，是不是？你得结账啊。不结，为什么？明年还有活。所以你要想从我这拿明年的活，今年这钱我就得压你40，明年我再给你60，老欠着人家40。所以这个矛盾很大。一到了春节，分包就到了办公室，就来闹，要钱，领着孩子不走，躺在地板上，骂街，发脾气，要钱，我们就不给，还说人家不识抬举，给你生意了，明年还有，今年欠你点钱怎么着，你不仅不谢谢你还来闹。我们找公安局，找大楼的保安来清理。一到春节，我们这老板就躲出去了，度假去了，把这个麻烦、困难甩给下边员工。下边的员工，又没有权利给钱，所以他们就在办公室闹、吵，我们说过年关。那原来没有学传统文化之前，就这么欠人家分包的钱，很不公平。学了传统文化知道，老和尚说：“你爸爸妈妈欠人一分钱，没别的，以后儿子还人一万倍。积不善之家必有余殃。你这个父母老不做好事，爷爷奶奶不做好事，你那个殃，你要消化不掉，都得留给你的孩子。”老和尚一讲这个谁还敢欠钱？

３１ 老和尚说：“以后你的孩子长大了在社会上生活、工作、学习，别人就欠他的，而且会成千上万倍地欠。”每一个爱孩子的父母，听到这句话，谁还敢欠钱？不敢了。所以2008年，就把这些分包叫来，请来，把钱全还给人家，而且分包在替我装炉子的时候，经常会发现丢件，比如水泵丢了、炉子丢了、铜管丢了，原来我们都是从分包的款当中扣除，现在老和尚说了，吃亏是福，那能不扣就不扣了。分包报上来说，我这个项目上丢三个泵，胡总你扣吧，一个泵1700块钱，三个泵将近6000块钱，你扣。学了传统文化，《弟子规》上说，凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少，给别人多点，从别人那取回来的时候，要回来的时候，少要点。那么我们就说，行了，就这样吧，不是你们的责任。确确实实跟我们的管理有问题。为什么呢？我跟开发商签的合同，答应在装壁挂炉的时候，整个壁挂炉的安全由我来保证，如果丢了，就由我来赔。但是开发商必须得把房间的钥匙给我，要不然我没有手段，保证这个炉子，对不对？但是这个项目上，开发商不同意给我钥匙，但是我为了签下这个合同，我就同意了开发商的要求，我答应成品保证，保证这个炉子，但是我又没有手段。那你就等于承诺了一件你不可能做到的事情。但是分包去帮我装这个炉子，我没有从开发商那拿到钥匙，我交给分包我就没有钥匙，那我又要求分包去替我保护这个炉子。那分包说，我也没有手段，对不对？没有钥匙，谁都能进这个房间，这炉子是暴露的，谁都有可能碰到这个炉子。那要丢了件呢？丢了件怎么办？我找你分包，你赔，这就不合理。你没有从开发商那拿到保护这个炉子的手段，你让人家分包去替你装这个炉子，人家也没有这个手段，为什么丢

３２ 了件，你不赔，让分包赔？这个是不公平的。但是就发生了，就丢了，水泵就丢了。因为那个铜能卖钱，铜就丢了，因为这个施工的现场，很多人都进去。按过去，我根本就不管，不讲理，就得你分包花这个钱，跟我没关系。你答应我了，我把这个项目给你的时候，你签下合同了，说，炉子你负责保护，炉子今天出了问题就得你负责。那分包哑吧吃黄连，有苦说不出。我怎么保护，你没把钥匙拿来，你不给我钥匙，你不是巧妇难为无米之炊吗？就这么不合理。现在学了传统文化，像这样的诸多不合理，全都由公司来承担，不能把这种损失转嫁给不应该承受的人，而这在过去是非常司空见惯的。2008年我们就做了一系列调整。到了春节的时候，我还给分包送大米、油、蔬菜。那分包都特吃惊，因为我是他的客户，他应该给我送东西才对，我怎么自动倒过来送他呢？老和尚说：“凡是人，皆须爱。”分包替你管了一年的工程，很辛苦为你挣钱，人人都是恩人，更何况是分包呢？所以我们就主动关心那些在一般人看来不应该关心的人，我给了你合同，最后我还请你们吃饭，我还给你们送东西，而且我在公司规定，谁要拿分包的钱，谁要去吃分包的饭，我只要知道就开除，不能因为我们给人家生意，我们就从人拿红包，好处，占人家便宜。像这种现象、这种事情，都不是现代商业所运作的、所采用的方法。我们反其道而行之，我们按照相反的方向走，对人要厚道。所以，2008年，我们进行了大幅度的调整。

再有一个就是跟开发商。我们签合同的时候，都是王婆卖瓜，自卖自夸。开发商给我们一个项目，我们这个炉子是用在平房的，用在一层的，就是我们的水，这个压力，只能

３３ 有三米的深度，如果两层楼，这个水就上不去，没那么大压力。但是有一个项目，它就是要给两层楼供热水，那么就六米，六米我们没有这个能力。但是我为了拿下这个合同，我就说瞎话，我说我这炉子有这个能力，那就等于欺骗客户。我为了争得这个合同，我就说了现在还不能完成的事情，为了拿到，这是在商业社会中经常做的。先把合同签下来，关了门回家咱们再说，先不给别人，先自己拿到。拿到这个合同之后，我们的炉子完成不了这个工作，怎么办，我就跟工程部门说，我说我不管，这个麻烦是你们的，你看这做得多不对，你自己在外边把这合同拿来，你的产品没有这种能力，你压给工程部，说你要想办法，反正就这么多钱，我一分钱也不能给你，你把这个水送到二楼，送到六米。那这个工程部压力很大，已经签了合同了，马上就要给人供货，而我们现在的货又没有这个能力，没这个能力怎么办呢？他说，胡总，有一个办法，得在这个炉子外边再加一水泵。再加一水泵得花钱，我就不干。我说那不行，没这个钱，就这么多钱。他说这个泵，我们去找甲方，跟买这个炉子的人说，你这个六米，需要加一个泵。因为甲方是好朋友，我就跟人哭穷，我说，你看这项目签下来了，还缺点泵，你还得给点钱。那个开发商，那个朋友特别不高兴，“那你既然做不了，那你为什么拍胸脯答应呢？”我说，大哥，那不就是因为想拿这个合同嘛，想挣这个钱嘛。“你干不了的事，你为什么要答应？你这不是拔苗助长吗？”我说大哥，你得理解，现在碰到一个生意不容易。“400多台炉子，好，那再给你点钱吧，多少钱？”我说天津有一个泵厂，卖这个泵，噪音这个泵，就是普通的泵，280块钱一台，如果这个泵是静音，那就是

３４ 790块钱，等于多五百块钱。我说大哥，您说我给您买哪个泵？他说我不管，我就按每台290块钱给，你去给我买那个没噪音的泵。那我干吗？你给我300块钱让我给你买800块钱的泵，我不干，我就给人买噪音的泵。泵装上去了，这水泵装哪呢？它的锅炉放在厨房，水泵在锅炉的旁边，也放在厨房，这到冬天一启用的时候，那个泵是有噪音的，那个厨房的噪音非常大，轰轰轰轰，说话都听不见。他们那个客户投诉就说那个厨房象开了坦克似的。这个朋友就急了，这个客户，就说你们的泵怎么这么大噪音？你们怎么买了有噪音的泵？这是放在室内的呀，必须得用无噪音泵啊。那不就是为了省钱嘛。本来这个项目都不应该拿，你没这个能力，没这个产品，拿下来以后有办法解决，又要偷工减料。最后工程部经理说怎么办？把所有的泵要召回来，这300块钱白花，再重新给人买800块钱的泵。我说我不干，我凭什么呀？你们想办法就把这300块钱的泵要用起来。最后这个工程师倒想办法了，总工程师，泵放在一个木头盒子里边，这木头盒子不是有空间嘛，他就塞上石棉了。石棉是隔音的，就没有噪音了。但是石棉不仅隔音，它还隔热，这个泵是有热量的，它一塞上石棉之后，那个泵的热量就出不来了，所以泵就烧坏了，那造成的损失更大。400多台炉子，不仅噪音人家投诉，结果一个一个的泵都烧坏了，还调回头来，给人家买好泵。然后这位大哥就说，以后我再也不买你的炉子了。为什么？你不实在。我把生意给了你，你就这么对待客户。咱们是熟人，咱们是朋友，你反而对我这样，那你这个人能有良心吗？你商业的道德在哪里？那么过去没学传统文化之前，这是每年都发生的事情。偷工减料，不能答应的事情答应，３５ 《弟子规》上怎么说的？《弟子规》上说，“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。”诈就是胡说，妄就是瞎说，怎么能可以呢？好多朋友都说《弟子规》是小孩学的，咱这是成熟的人了、大人了、研究生了、老板，能学那个吗？你要真做到了这一条，你会吃亏吗？结果这400多台炉子人家还骂我们，还丧失了名誉，还给人家召回，把所有的泵都给人换上，换上无噪音的泵，结果本来我们预期这400台炉子能赚40万，不仅这40万没赚成，还倒赔28万。人家都说学《弟子规》吃亏，做老实人吃亏，真的是错的。只有老老实实，才能挣到这个钱。像过去这种方式，对待我的客户的这种做法，现在全都改变了，绝对不许骗客户，绝对不许有一分说两分，做不到就说做不到。我们炉子存在什么问题，先要跟别人讲清楚，要把我们的问题交待清楚，不要一上来，掩盖缺点而说优点，优点可以少谈，一定要把我们炉子存在的问题说清楚。底下的销售员不同意，没有哪个公司做销售是这么实在，先把自己的问题暴露给客户，都说为什么要这样做呢，这样做不就丢生意吗？我说不会，你看员工到我办公室就来讨论了。销售部经理就急了，他说胡总，你要这样做的话，那今年的销售额就下来了，谁买咱们炉子啊？第一个你规定了不许说竞争对手不好，第二个咱们有什么缺点要事先知会别人，那谁买咱们炉子啊？我说中国传统文化说了，命里有的，别人想抢也抢不去，命里没有的，你靠骗要骗来了，你不得病你就遭灾。我说在座诸位，你们都想得病吗？不想。你们都想出门撞车吗？不想。那就说老实话，不遭病，不遭灾。别到这挣钱不容易，回去全拿这钱去看病去了。挣钱回家孝敬父母，挣干净的钱，做干净的人。他说那不就吃亏吗？我

３６ 说所以啊，公司门口那个八个字的座右铭，你没看清楚吗？吃亏是福，逆来顺受，不明白吗？整个公司从上到下，从里到外，从大年初一到年三十，就要贯彻这八个字。今天咱们能做生意，能挣钱，能坐奔驰，能在这么好的写字楼办公，这是不是福气？是福气。怎么来的？上辈子吃亏吃来的。这辈子不愿意吃亏了是吧？计较了吧，算计了吧？舍不得了，是吧？下辈子没别的，下岗职工，蹬自行车买点大米，回家煮点粥。车子是肯定没得坐了，生意你也别想了，明白这道理吗？明白了。

所以2008年，是最困难的一年，2008年我卖了24900台炉子，比正常年景还高5000台。那一年北京没工程，怎么来的项目？不可思意，我也跟大家说不清楚，因为这些开发商都到了外地去了，到了外地去，他们在外地就拿到项目了，在北京跟胡小林合作过，到了外地，哥们，你也来吧，我们到了徐州了，我们这还用壁挂炉，你继续供货吧。这么着，2008年峰回路转，卖了25000台。

到年底总结了，我到了新加坡，碰到老和尚，我就说，第一年吧，你说撞大运，卖了31000，第二年想着没生意没生意，落实《弟子规》，结果还卖了25000台，比正常年景还高了5000台。这又欠阿弥陀佛500万。2008年刚把这1000万还了，这后边又来了，老和尚说：“接着舍”，我说老和尚，这是撞上的吗？您说句真话，真是我修来的，还是我撞大运撞上的？他说：“修来的，三宝加持。因为什么呢？现在佛菩萨特别没事干。”我说为什么呀？闲得不得了啊？“为什么，现在世界上做好事的人太少了，就你胡小林一个人做，大家都来帮助你。如果全世界的华人都学传统文化，都做好

３７ 事，佛菩萨对你的照顾可能会差一点，因为他太忙。”我说，这样啊。他说现在好人少啊，做好事的少，佛菩萨都没事干，你一个人做好事，佛菩萨知道了，谁都来帮你，所以你放心吧。我说行吧，不是撞大运？他说：“不是，真的有这个因就有这个果。你这一个善念，化解冲突，化解跟竞争对手的冲突，跟分包的冲突，跟开发商的冲突，做好人，说好话，存好心，行好事，一定有这个结果，而且还不够，你还会更好。”我说行了，师父，您打了强心针了，咱们继续干。这是学传统文化第二年。

到2009年，大家都知道金融风暴，我那时候不知道金融风暴，年初的时候，我一想，我的员工给我提意见，说咱们是民营企业，民营企业的工资比外资企业要低，在北京说来低30%，很正常，民营企业，国内的企业，比国外独资企业，像诺基亚等，这种公司的工资会比我们同类产品的公司要高30%。我说那咱们也得涨上去。人事部经理说，不用，胡总，现在民营企业做咱们这个行当的，咱们给的工资不算少了，可以了。我说那人家外资就能给那么高，咱们为什么就给低呢？她说这就是这个行情，大家都这么做，你不要破坏行情。我说这句话是谁说的？她说大家都这么说。我说这是弟子规上说的吗？她说不是。我说《弟子规》上怎么说的？“凡取与，贵分晓。”取就是从别人那拿钱，与就是给别人钱，凡是跟人有交易的时候，贵分晓，最重要的，贵就是重要，要分清楚到底是多少。与宜多，与就是给的时候多给点，该人四块八，给人五块；取宜少，你从别人拿钱回来的时候，应该给六块二，得了，大姐给六块吧，那两毛钱就算了。我说咱们跟员工在一起不就是买卖吗，人家到咱们这儿上班挣

３８ 工资，咱们是就高啊还是就低啊？按照《弟子规》应该是上限啊，不应该是下限，也不应该是中限。咱们给到中限，没有落实《弟子规》。所以必须调查，我们这个行当外资企业给多少工资。后来调查上来了，等调查上来的时候，全球已经金融风暴了。我如果按照外资企业给我的员工的工资调的话，我每年大概要多调30%，就是要增加100万。我们每年的工资是300万，我等于要给400万。这时候人事部经理就找我，她说现在有份工作已经很不错了，现在三分之一的公司都倒闭，很多员工能有一个工作就已经是阿弥陀佛了，您不用再给涨工资了。我说您这句话，是《弟子规》上说的呀，还是现在社会上这么说的？她说还是社会上这么说的。我说那不行，不听，一定要听《弟子规》的。她说为什么呀？我说《了凡四训》上有这么一句话，做好事，要做那个难做的好事。愈难做的好事你愈做，难能可贵，难做的才可贵。你好做的，这种好事不可贵。别人都不涨工资，公司都倒闭了，有一份工作就不错，我们今天在这么困难的情况下，完全可以不涨工资的情况下，我们反而给员工调30%的工资，是不是难，难在哪里？难在我们的习气不容易接受，太说不过去了。这是什么东西过不去？是我们的习气跟我们今天要做的事情过不去。不是说这个事情不应该做，是因为我从感情、从理念上、从习气上不接受，不是这个事情不该做，所以你难受。她说，是这个原因，所以我心里不舒服？我说，对，这就是《三字经》上说的，“人之初，性本善，性相近，习相远。”这是习气。我们人有两种性，一个我们生来的本性，一个是后天染污造成的习性。这两种性，本性跟习性，无时无刻不在发生争斗，关键的是看我们怎么永远站在本性的要

３９ 求上，而不是随顺习性的习惯来做事。这就是修行。你看，学了传统文化，跟员工打交道，讲道理啊，《弟子规》上说，“势服人，心不然，理服人，方无言。”你要靠理服人。我是董事长，我是老板，钱是我掏的，啰嗦什么呀，我让你涨，涨不就完了嘛，又不是你们家的钱，这叫什么？这叫势服人，心不然。得把道理讲清楚。现在我来到纽约，很多朋友给我递条子问问题，全是靠势服人。儿子不听话，我们怎么办才能让他听话？你说怎么办让他听话？我的意思不能让他玩电脑。你这不是讲理。你是因为你是爸爸，你是妈妈，你有这种权势，你把孩子计算机一停，孩子听你话了，理服人，方无言，你只有靠道理来让别人服从，他才不会说三道四。你要靠你的势力让别人服从，错了，心不然，他心里不同意你的观点。所以，2008再次做证明，使我又大吃一惊，吃素的第二年，不喝酒，而且每年都舍，第一年50万，第二年1000万，2009年金融风暴了，第一件事是给员工涨工资，这一般人接受不了，我们给涨了。

金融风暴，北京所有的开发商全候着，全拿着土地不开发，同时，第二个针对我们公司的不利是什么呢？这个产品，我们这个壁挂炉，一般用在政府项目上，政府给老百姓盖廉租屋，经济适用房，买不起房子的人，政府帮他盖房子，他用这种产品。2008年年底，北京市政府出了一个文件，说政府给老百姓盖的政策房补助的这个保障房，不能用这种产品，要用集中供暖，用大锅炉。各位朋友，我们每年做政府的生意将近80%，换句话说，2万台炉子当中，基本上商品房不是政府的项目，大概只有4000台左右。剩下16000台，都是政府给的订单。那么这个政府不让用这种产品，就意味

４０ 着2009年我将损失2万台的订单。你想，2009年又是金融风暴，所有的开发商的商品房不开发了，因为卖不出去，拿着土地等待好的时机，而政府开发的房子又不是买我的这种产品。

我这一看，我这心里就犯嘀咕啊。我说，这不学传统文化还行，做了十年，学了传统文化，第三年，到了2009年，怎么着，不行啦？政府也不买了，金融风暴又来了，做好人不得好报啊。我说2009年看来要危险了。真是，不是跟大家开更笑。当时真是挺忧虑的，公司就准备裁员了。我说先不能裁，一定要相信因果规律。没有种好因得恶果的。今天这种情况，我们认为是不好，有可能就是一个好的转机。我们知见，能力、智慧都不行，我们要相信佛菩萨说的话，要相信中国祖师大德说的话，要相信孔子、孟子说的话，要相信基督、耶酥他们说的话，这些都是圣人，是明白人，明白因果规律。结果2009年，签了37000台，太不可思议了。2009年最后一年了，本来说，得了，这一年什么都甭干了，把这些钱分一分，这些老员工跟了我有十年二十年的，都分分钱，差不多就关门，咱们就好好念念佛了，看来这阿弥陀佛的意思是说，炉子别卖了，出来跟老和尚弘法吧，剃度出家吧，我说可能没准是这意思。后来我就到了阿弥陀佛佛像面前，我就跪下了，我说您老人家什么意思呀？您说句明白话行不行？到底是让不让开这个公司？第一年31000，第二年25000，第三年您看您弄一这个，签不成合同了，就没办法了。好，结果因为金融风暴，整个中国的GDP（国民经济总产值）滑坡，北京市到了全国经济增长的倒数第二位。北京市政府就急了，说怎么拉动北京的经济呀？政府要政府投

４１ 资，投土地跟基础设施建设。修地铁、盖发电厂、修公路，这叫基础。但是鬼使神差，北京市政府把这钱投到了哪呢？投在了土地储备。什么叫土地储备？把农村农民的地征来，把农民的房子拆了，给农民盖好楼，让农民住上楼房，把农民的土地，农业用地变成商品房用地卖出去。那这个农民就得离开他的土地，搬进楼房，农民住的楼房用什么炉子呢？壁挂炉，就用我的产品。光朝阳区这一个区，十一万五千户，都要用这个炉子，所以朝阳区、海淀区、丰台区三大区，光朝阳区就十一万台，我甭多了，我拿80%，拿8万台下来，就比我两年的生意都多。所以2009年37000台，就是农民上楼的房子，要用这炉子。你说多不可思议，第一年31000，你说撞大运，第二年25000，还是撞大运吧，第三年定死无疑啊，没什么疑问了，肯定得死啊，政府不买，金融风暴，结果北京市政府投资好几千亿人民币把农民的土地商品化，农民要上楼，所以2009年37000台，2010年46300台，2010年是学佛的第四年。而且在没有学传统文化的头十年，最高那年卖的炉子，没超过30000台。而学传统文化的四年当中，有三年超过30000台，不仅如此，还破了四万台。好事不过三呢。这是撞大运吗？这不是撞大运吧。

这从我内心来讲，就彻底地放下了，彻底地相信因果规律了，真是命里的不用着急。大家说你怎么不用着急啊？你是不是还象以前那样忙、应酬？我跟大家说，2010年我整个应酬费22万，原来2006年280万，我2010年的应酬请客吃饭22万，22万当中，还都是我请人家吃饭，没有讲过炉子，给人讲传统文化，那你这应酬减少了，没减少，老有别人请我，谁请啊？都是我的生意伙伴，买我锅炉的客户，原

４２ 来是我求爷爷告奶奶，要请人家吃饭，请人家喝酒，请人家去卡拉OK，请人家去打高尔夫。现在不了，现在打电话来说，胡老和尚，您看什么时候您有时间，我们想请您吃顿饭。我说最近挺忙的。那您看，您抽个时间，中午晚上都行，我们吃素，餐厅由您挑，您爱带谁带谁，星期天也可以，只要能见您一面。您看，这买我炉子的客人，要想见我就这么难。见完我以后，在饭桌上讲什么呀？根本不讲炉子，就讲因果规律，讲伦理道德，讲为什么要吃素，讲中国传统文化为什么是最高的科学而不是迷信，世界宗教的相同点和不同点是哪里，就讲这个，完全变成了道场了。而且很多这些开发商过去全是喝酒、吃肉，全都有身体上的疾病，他们的太太都给我打电话：胡老师，谢谢你，我们家那口子原来喝酒，跟您以后不喝酒了，我们全家人不知道怎么感谢你，你真是我们家的恩人，我们特别担心。还有的开发商说：胡老和尚，班子最近有点不团结，同志之间闹点意见，急需您的开示，我们请您吃顿饭，您给我们的领导班子讲讲，化解冲突，行不行？我说可以，没问题吧。他说那我把班子都带着？我说带着，请他们吃饭。有些人闹矛盾，闹意见，咱们就化解冲突，我给他们讲：人和人是什么关系？为什么要有五伦八德？每个人都是恩人。

有一次有一个开发商副经理不服经理，认为我副经理大学毕业，这个经理什么呀，什么都不是，在我头上当领导。我就跟那副经理谈，我说他是你的领导，你是他的副手，服不服啊？他说不服。我说不服？你为什么不当领导？他说我就是不会拍马屁，我就是不会拉关系，所以我当了副手。我说不是，你命里没有。他说命里没有？你给我说说我命里怎

４３ 么没有？这不就展开了嘛，是吧。我说你还真别不服气，中国传统文化讲五福，官印是一福，有没有官印，这是你与生带来的福气，是你修来的，你认为你什么拍马屁、走后门、跑官要官要来的，不是，是你命里带来的。我就给他讲这个道理，福自己求，你自己得求这个福，你要想当官，你不能跟这领导过不去，你得跟自己过不去。您老人家，人家修福的时候您没修，人家现在当了官了，你嫉妒，你难受，那行吗？春天的时候你不种这苹果，秋天的时候人家吃苹果的人吃了，你吃不着苹果你着急，那就晚了。我说弟弟，你得种因才能有果。他说，哦，这是谁说的呀？我说这是中国传统文化说的。他说你给我点资料吧。拿资料。拿完了以后，第二天就找我来了，说，我这么多天睡不好觉，晚上失眠，我生气，我不服气，我看完你给我的盘，我那晚上睡得真好，我完全明白了这都是命里注定的，对不对？我说对。所以知道这一点，心平气和。

你看，所有的开发商都变成我的同参道友，好朋友，大家在一起，成天就是交流这个。过去在一起没有这个，全是贪嗔痴慢，是非人我，那么现在打开办公室，每天回到办公室，你说在办公室忙什么呀？不忙了。8000万的采购，1600万的行政支出，一个条子我都不批，所有的合同我都不审，全交给下级处理，报销我不管，采购我不管，合同审批我不管，全由副经理管，为什么，大家说，你不控制着吗？我控制什么呀？我控制得了吗？我这财务部经理找我，她说你现在这个报销有问题呀，副经理他自己填多少数拿多少发票，原来都是由你审的，有申请的，有批准的，我才能报销，现在他怎么自己申请就能批啊，他签字一个人就能批了？我

４４ 说，对啊。她说那公司这钱要让他贪污了怎么办？我说这天底下哪有贪污这事啊？她说那不是他的他拿走了。我说你怎么知道不是他的？那没准是上辈子我欠他的，还了就完了。她说您要没欠他呢？我说没欠他就算布施呗，舍就得，消灾免难，你管那事干什么。她说你是这么理解？我说，对。要不就是我欠他的，要不然就是布施，怎么都好，不用管了。中国传统文化教育我们，如果是你的，东边的损失了，西边就给你补回来。他要是真贪污了这五万块钱人民币，你放心，它要是我的，他拿不走。她说，你这有什么根据？我说，有什么根据，你看，咱们这四年学传统文化，我开过会吗？她说，您从来不开会了；我发过脾气吗？她说您不发脾气了；我看过合同吗？您从来不看合同；我布置过工作吗？我年终奖评过吗？我全都没有。那过去的商业运作的这些制定计划、监督、落实、开销售会议、报告、成本分析、采购、年会等等这些活动，怎么全都没有了？我们公司运作得怎么样？她说特好。她说我负责财务，原来我们公司一般社会上的开发商欠我们的钱都在3000万人民币，换句话说，我们做这个买卖，每年十二个月，三百六十五天，外边欠我们的钱，该给而没给的钱大概是3000万，换句话说，我们要想维持这个生意，我们公司的流动资金要保证两千万，外边欠我们的钱要3000万，我们要拿出5000万人民币才能运营这个公司。我说，你作为财务，你告诉我，现在外边欠我们的钱有多少？她800万都不到。原来3000万，没学传统文化，现在学了传统文化，还剩800万。我说，原来没学传统文化的时候，你每个礼拜都给我一个催款单，让我催钱，你还记得吗？我说，你现在多长时间没给我催款单了？她说四年没

４５ 给过您催款单了。各位朋友，四年没给过我催款单，现在是相当于过去每天都催钱的四分之一。我们大家开公司的人都知道，一个公司的命脉，第一是销售，第二就是欠款，第三是成本。我没学传统文化的时候，我们销售成本每台炉子700块钱人民币，就是说我卖一台炉子，我要准备好700块钱作为成本，应酬、租办公室、人车马费、吃喝拉撒睡，700块钱，我才能开得了张。大家知道2010年我卖了46000台，我的成本还是1600万，这1600万要摊在两万台炉子上是多少钱？而这1600万摊在46000台炉子上，我们的成本降低了百分之百。350块钱卖一台炉子，因为你的量大，规模大了，所以每一单台炉子的销售成本就降低，对不对？原来是销售量低，所以摊的量低，明白这意思吧。现在分子还是那么大，分母大了，所以摊在炉子上的销售成本就低了。

学传统文化这四年，销售量上去了，销售成本降低了，外边欠钱降低了，而这当中我一点都没干，我从来没关心过销售，从来没关心过催款，从来没关心过成本，这个真实不虚。那你每天干什么？干一件事：凡是人，皆需爱。大家说你忙什么呀？你现在采购也不管了，审批也不管了，那你每天上班干什么？上班特忙，180个员工都要谈话，谈什么话？看看他们家里有什么困难。

聊着聊着，那天上班，打扫卫生的阿姨，这打扫卫生的阿姨不是我们公司的员工，是我们从清洁公司请来的。上班因为我早，我不到八点就上班了。我就看着她满头大汗，女同志，捂着肚子，坐在前台，摁着那儿，头冒汗。这个阿姨姓文，我说文阿姨，你怎么了？她说我没事，胡总，我好着呢，我只不过今天有点肚子疼，妇女病，我忍一会就好。你

４６ 知道她为什么不敢把她的疾病跟我们说吗？因为我们是从外边请来的清洁工，如果她要是身体病了，我们有权利把她退回去，她的公司会给我们派一个好的，身体健康的来，这个阿姨回去以后，就面临着失业，因为那些清洁公司绝对不会请病人，也没有给上四险一金，也不负责看病。你能干就给你派出去，不能干自己负责，很大的问题。这个阿姨不敢说自己有病，就怕被退回去。但是这个阿姨不是公司的员工，不在我们工资的发放单上。出现了这个问题，我就跟人事部经理说，我说文阿姨今天这个病你了解一下，看看到底怎么回事。这个经理去了解，这个文阿姨说，她是妇女病，需要检查身体，但是她就怕失去工作，不敢去检查身体。我说公司不是成立爱心基金了吗？爱心基金是大家出钱，五块钱不嫌少，一百块不嫌多，剩下的亏空由我来负责，由老板负责。这个爱心基金解决什么问题？就解决生老病死，但它是针对员工的，社会上的人不在我们爱心基金的照顾范围。这个时候我们的张经理就找到我，就说胡总，第一个，这个文阿姨她是社会上的人，她不是我们公司的员工，我们的爱心基金该不该发给她？我说《弟子规》上说凡是人，皆须爱，有没有说打扫卫生的阿姨就不爱？她说没有。没有，那就在我们爱心基金的支持范围之内。她说她不敢去看病，如果她们单位知道了，她们单位会辞掉她。我说你跟她说，她在我们这儿请假，我给她假，我到她的公司再去请一个打扫卫生的阿姨，等于我从她公司请两个，一个是文阿姨，要看病，再一个是请来打扫卫生。结果这个文阿姨就到医院去检查，检查完了以后，连检查费用带这个医药费用两千块钱人民币。我们的人事部经理就到了这个文阿姨家，她在北京租的房子，４７ 因为她是四川人，外地人，那时候都冬天了，十一月份了，褥子非常薄，一点家具没有，两口子在北京打工。这个张经理去了以后，眼泪就下来了，太可怜了。看完病，肚子疼，拿那个仅剩下的被子就摁在肚子上，窝在那儿。张经理一看到这种情况，向我汇报，掉眼泪了。我说这眼泪掉得好，这是我们爱心基金第一次启动，我们行了文，知会全公司，大家的钱今天第一次用上，我们用给了文阿姨，这个文阿姨是清洁工，是我们公司的下级，不是我们公司的员工，不是我们应该照顾的人，今天我们给她两千两百块钱，给她买了营养品，买了药物，付了医院费用，并且还保持着公司的雇佣关系，她的工作没有丧失。爱心基金第一次启用。完了以后，文阿姨写了一封信回来，她说我原来不知道《弟子规》是什么东西，我对这东西我也不相信，我对什么叫传统文化不知道，这个社会谁还讲道德，谁还讲爱心？我得了这么大的病，我又不是你们公司的员工，你们公司对我这样做，太让人感动了，我一定让我的孩子学《弟子规》，我也希望从你们这儿多拿点《弟子规》，让跟我有缘的人都学习《弟子规》。什么叫“上报四重恩”？什么叫“下济三涂苦”？这不是吗？她学了弟子规，她就会得到解救，她接触了佛法，她就会变成好人。我们怎么弘法利生？道场在哪里？慈悲喜舍是，哪里有慈悲喜舍，哪里就是道场，哪里就是教堂。真正的经典、真正的佛法不在寺院，不在念佛堂，真正的佛法在生活当中，在我们如何帮助众生当中。道场在哪里？慈悲喜舍是，哪里能够完成慈悲喜舍，哪里就是道场。在哪？在照顾爸爸的病床前，在给先生做饭的锅灶前，在帮助文阿姨的病床前，这是佛法、这是传统文化。传统文化是生活，生活就是传统文

４８ 化，在生活之外没有另外一个传统文化，在传统文化之外也没有另外的生活，是一不是二。这是讲文阿姨。

还有一个员工，是我们下级的员工，是个登记员，专门负责登记零备件的，我跟那个人事部经理说，我说从今天开始，以前人事部所有给员工的过失单、警告单，我一律不签，你要签你签，员工出问题，就是老板出问题。没有员工的问题，只有老板教育不及时的问题。有个员工上班打瞌睡，她的经理投诉到我这儿，说要扣她钱，因为上班打瞌睡。我们就了解她情况，为什么打瞌睡？你看现在这个管理，什么叫管理？你睡觉了，睡觉我就扣钱，现代企业制度就是这么执行的，不问原因，不再往下追究。我们这个人事部经理她学了《弟子规》，她就问这个员工，你为什么打瞌睡？她说婆婆腰椎间盘突出，睡不好觉，我晚上得照顾她，给她揉腰揉背，所以休息不好，所以我困乏。我们这经理就问她，那为什么婆婆不去治病？婆婆说她是下岗职工，好像没有钱，人家说了，到医院去了，医院说你这个病只有按摩，但是按摩不在医疗保险之内，所以老婆婆一直治不好。西医没有办法，只能做手术，而手术根本做不起，下岗职工已经没有医疗保险了。而按摩，她现在的医疗保险又不负责。然后我们这个人事部经理知道我们公司的一个朋友是按摩师，就给她婆婆介绍到那按摩师那儿去，进去的时候，是拄着拐棍让人搀进去的，按摩完了，二十分钟就走出来了，就好了。但是这个治疗要一个疗程，要十二次，每次只需要四块钱的挂号费，这十二次也就大概五十块钱，治两个疗程就一百块钱，但是这个老太太治两次就不治了。为什么？没有钱，老年人，七十多岁了。我们这个人事部经理知道这个情况，就到了医院

４９ 给老人家买了两个疗程，用爱心基金给这个员工的婆婆买了治疗的疗程，送给了老人家。送给了老人家之后，老人家给我发了个短信，短信非常感人，我今天也没带来。她那意思就是说，她给我们人事部经理打电话，说要送点东西过去，要感谢我们的人事部，说她得了病，她的儿媳妇在公司工作，我们不沾亲不带故又不是你们公司的员工，你们公司这么样对待我并且花了钱给我买了治疗。我们不知道《弟子规》是什么，但是你们的经理告诉我们，你们公司的员工遇到这种情况都会这样做，这是《弟子规》要求我们这样做的。所以您不用给我买东西，也不用谢谢我。老人家说我都73岁了，我不知道《弟子规》是什么，今天通过你们的一言一行我们了解到，《弟子规》真伟大，我们的孩子在你们公司工作真放心。这个孩子管仓库，仓库的储备多少万，2000万人民币的备件，她一个人管。

所以我们现在企业管理制度是强调管理、强调规章制度、强调监控、强调指纹、识别眼睛、CCTV探头等这些强化管理措施，我说那是傻，一分忠诚等于一百分管理。我在这儿就要问这些同学们，你就说这个员工，她的婆婆我们这样对待她，她还会对我不好吗？所以情义无价，她跟你有了感情，她知道你真爱她，她还会坑你吗？不会了。我们跟人相处，我们往往是防范，是与人为敌，是防着别人，害人之心不可有，防人之心不可无，这就算不错了，其实是用不着的。我们要相信经典：人之初，性本善，每个人都有爱心，每个人都有善良的根本，今天他之所以做得不好，说得不好，想得不好，那是后天的习气，习气不是他本来的面目，习气要靠教育，只有教育才能把他转变过来，靠制度是对立，愈对

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第四篇：某居士学佛的个人体会

首先自今日发贴后本人发个愿，如果本人文章如果不是善意的而是引导大家走上邪路的。我愿自今日发贴后口中生疮三日。如果我今天生疮后我明天就会来删掉此贴。还望各位莲友为我做证明。我也希望护法神啊佛菩萨啊为我证明。2008年9月18日星期四下午三点。大家先看一下如果明天我生疮了就会来删掉此贴并像大家道歉。

各位论谈上的莲友大家好，阿弥陀佛。首先自我介绍一下我是妙音居士林论谈的mabinlove。一个普通的学佛人，下面我就写一下自己的学佛体会供大家做个参考，末学智慧浅漏如有不周之处还望各位莲友帮我指出来，这样我才能更正我的错误在下感激不尽，末学学佛时日尚浅虽然才短短半年有余，但深感佛法之伟大犹如大海一样，有种相识恨晚的感觉.虽然佛法之伟大犹如海上的一艘巨轮但他必须是我们渡过生死轮回大海的一个工具。千万莫要去执着佛法的巨轮，如果执着即着法相。金刚经上说（如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法）法在好也不能贪着，就好比轮船在好它也只是个工具渡你过海的工具，你何必要贪着它呢。咱们最终的目的不是在海上一直飘而是去极乐世界的彼岸。只有去了那里才能一生成就得到真的智慧和本领。只有得到真智慧和本领才能来开船救那些还掉在生死业海中的亲朋好友。六亲眷属乃至无量无边的受苦众生。对于初学佛的朋友可能不知道从哪里入手，下面我就这问题谈一下自己的体会希望大家能从中获益。

1.佛是什么的个人体会。

佛的全称是佛陀，中国人喜欢省略所以就称为佛。佛陀是正知，正觉的意思。也可以说是觉悟了的人，那么我们这个时代的佛就是释迦牟尼世尊。下面摘录了一些世尊的简介(释迦牟尼佛，净饭王太子，名为悉达多，意为“一切义成就者”(旧译“义成”)，全名悉达多●乔达摩（Siddhārtha Gautama）。释迦牟尼佛以本誓愿，于娑婆世界 五浊恶世示现成佛(详见八相成道)，是佛教创始人。

释迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，义即“释迦族的圣人”。

释迦牟尼佛（公元前565年～公元前486年）大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教。年80岁时在拘尸那迦城示现涅盘。)

2.佛教是什么的个人体会。

初学佛的朋友可能不了解佛教。其实佛教也很容易理解佛教就是佛陀为教大家离开生死轮回而建立的一种方便说而已。因为佛出世的时候那时候人们都习惯了这种宗教的形式，当时有很多的外道宗教如婆罗门等。所以佛为了顺应众生这种习惯而建立了佛教。佛教不象其他宗教提倡一个神。一个主之类的。在佛教里面是完全平等的。一切众生都于佛是一样的无差别的（这种无差别指的是自性的，也就是方便说的心无差别，但佛是觉悟了的人，而我们是未觉悟的佛。）。那么佛教里教给我们的是什么呢，教给我们的是宇宙人生的真像，是如何离开六道轮回而得到永久快乐的方法。

3.学佛的目的是什么个人体会。

学佛的目的我个人认为有以下两点。1.是为了离开轮回得到永久的快乐。2.是为了证得无碍的智慧和本领来救渡还在轮回中的众生（这里说的众生。非众生。是名众生。一切众生皆是佛。所以为了方便说而称为众生）。如果没有智慧和本领我们自己还在轮回的苦海挣扎，又怎么能救的了别人。

4.如何才能得到解脱的个人体会。

谈到如何解脱那我们就要靠佛法了，佛为我们宣说了八万四千法门。每一法门都可以得到解脱。而除此之外佛还不问自说了一个特别的法门就是念佛法门。其它八万四千法门全是弟子向佛请示佛为其宣说的，唯独这一法门是佛不问自说的。而这个法门又是难信易成的法门，这个法门也是最适合我们末法众生的法门，所以末学建议大家都学此法门。那么就会有人问你这么说就是其它法门不好了，这种想法是错的。其它法门也好因为他都是佛说的。大家不可以学着这法门，而说其它法门不好。都是佛说的法全好。如果你学这个法门而说别的法门不好。(你就造了严重的谤法的罪业大家不得不注意这一点)。所以说八万四千法门，门门都好。但有一点大家要注意一下,虽然说门门都好但每一门所对应的根基是不同的。过去佛说的法都是对应其根基做以开示。如果你学的这个法门适合你的根基那么你就很容易成就。如果不适

合的话,就好比是你是小学生而我用大学的课本,教你大学的知识你很难受易的。根基对上了就好比你是小学1年级，我用1年级的课本来教你。你这样很容易就听懂了能进步从而升到2年级。八万四千法门都是这样对上根基了很容易成就。而这些法门都是向上学一样一步一步来的。先要上小学1年级，在上2年级。然后3.4.5.6乃至大学。这些全是要靠自己一点一点努力修行。来一点点破除烦恼障碍。而咱们娑婆世界人的寿命很有限，所以1个人想出轮回的话，凭自己修行要靠好几劫的轮回转世来修行才能成就。所以佛最后才告诉我们了这个特殊的法门，而这个法门也正是阿弥陀佛大慈大悲知道咱们娑婆众生想靠自己修行很难。而特别我们建立了一个方便之门。阿弥陀佛知道娑婆世界众生修行很难能坚持下来。多半都半途而废所以发心为我们建造了一个美好庄严的世界，此世界就是极乐世界只要能往生到世界就能永远的不在轮回，而也不会被恶缘所干扰没有恶缘了就能顺利的只升不降。而且极乐世界的众生寿命无量无边这就保证了在极乐世界能一生成佛。极乐世界的美好之处非三言二语能说的完的。有关极乐世界的大概情况大家可以看[阿弥陀佛和他的极乐世界]（陈义孝居士）写的这本书地址是

http://。在这里就不详细说明了。阿弥陀佛建立了这个世界后经过兆载永劫的修行为我们一切众生累积富德。而他老人家又发大愿只要你信我。念我的名字我就把功德回向给你。我就接你来我的世界修行能使你一生成佛。多么的慈悲啊。所以世尊最后不问自说此特别法门，也是世尊慈悲我们众生想另我们众生一生成就啊。所以大家不用在考虑修什么了。此特别法门任何根基的人全部都能做到。只要你有嘴能念阿弥陀佛你就能成就多么容易啊，就算是嘴不能说话的人他心里能念阿弥陀佛一样也能成就。相对其它法门来说此法门要容易和方便的多。就因为他容易所以才有人不相信，他会说哪有这么便宜的事。以此为理由而看不起这个特殊法门。而去修学其它法门，要知道修学其它法门也好，但末世众生不知道自己是什么根基所以你很难选正确对应你根基的法门。所以大家要考虑清楚。如果还要放弃特殊法门而想学其它法门的朋友到这里就不要在往下看了。因为末学知道自己根基愚钝所以选择了特殊法门而非其它。在往下看也对你无意。如果选择特殊法门的莲友请继续耐心看下去。

5.如何修行的个人体会。

1.三皈五戒

既然选择了学佛念佛之法。那我们应该怎么做呢末学以为首先最重要的是要皈依三宝，三宝是佛。法。僧。也是自性三宝之觉。正。净。皈依三宝后才算得上刚入佛门。当真正受了五戒才算真正的佛子。但学特殊法门阿弥陀佛并没必须要求我们一定要受五戒，而没受五往生极乐世界的也有很多。但末学认为咱们既然学佛就应该按佛的要求去做。佛说过佛灭度后要以戒为师。未受戒往生的人一般是临终之人才闻佛法没这个机缘受戒。或者是因离寺庙很远不方便受戒等。但末学认为有条件大家还是要去寺庙里受五戒。（但受戒要注意。希望大家先学佛修心，等能自己坚守好五戒后一定要找机会去受戒。莫要还不能做到守戒就去先跑去受戒，如果因为你犯戒那罪就很严重，不但有世间的罪报还有破戒之罪。但只要是受了五戒就会有二十五位善神日夜保护。而魔王也最怕受了戒的佛弟子。）三皈是每个学佛人都要受的。有机缘的可以去寺庙受如果不方便的在佛像前自受也可。但五戒必须是去寺庙找比丘受。这是佛经上说的。（在这里大家要非常注意的一点如果受了三皈之后，如果遇到什么状况莫要在去看大仙。看跳大神。算命之类的外道。如果你去看了就违背了三皈之法会造业啊。在此附上三皈依文：皈依佛 皈依法 皈依僧皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。皈依佛不堕地狱。皈依法不堕饿鬼。皈依僧不堕傍生。

汝等佛子。皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟

从今以后，称佛为师，更不皈依邪魔外道。从今以后，称法为师，更不皈依外道典籍。从今以后，称僧为师，更不皈依外道邪众。然末法众生在此就有很大的毛病，平时学佛学的很好遇到事情的时候就不信佛了。跑去找那些大仙，大神的。要知道那些全是动物或者是非人有些道行的附体。那些非正道啊。各位莲友千万要注意啊。）

2.末学谈一下信的体会。

以经皈依三宝了下面来谈一下很重要的一个问题，也是决定往生与否的关键之所在。那是什么呢。那就是一个字。信。往生的关键就在这个字上。而最基本的要求也是在这个字上.（往生与否，全凭信愿之有无”——藕益大师）这是益大师告诉我们的。信还分六种信，信自，信他，信因，信果。信事，信理。六信大家可以在网上查一下就能看到相关的介绍这里就不多说了。我们怎么才能增加信心呢，末学以为

最重要的是多读[大乘经典]如果能多读慢慢从半信半疑就会变为深信。这是我个人的体会绝对不骗人。所以我鼓励大家都要多读诵大乘经典和多听各位法师开示，多听多看佛教小故事和因果故事，时时被佛法熏陶其中看小故事也有非常重要帮助，往往在故事中会领会出不少的道理。我推荐大家多看下面法师讲法保证你们有所收获（宣化上人。净空法师。海涛法师。），有时间也看一下咱们居士林里面的附体视频以及往生视频，绝对能增加大家的信心。为什么让大家多读大乘经典呢。其实佛都以经告诉咱们了，读诵大乘是非常的重要我为什么这么说，因为在观无量寿经佛以经清楚的告诉咱们了。在观经里（时世尊，告韦提希：汝今知否？阿弥陀佛，去此不远。汝当系念，谛观彼国，净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希：汝今知否？此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛，净业正因。）仔细的人都会看到。欲生彼国在当修三福其中第三者就有读诵大乘。其实这

第三条是最重要的一条。大家都知道咱们在看电影看小说往往最精彩，最重要的片断会放在最后面。如果前面把好戏都演完了后面就没有人看了。所以可以看出来这第三条是重要之中的重点。菩提心是成佛的心。只有深信因果才会相信做什么事有什么因果。就不会随便做坏事。然而读诵大乘经典是引出所有这三个条件的最关键的一点。读大乘才能了解菩提心是什么，才能会发菩提心，读经典才能知道什么是因果，读经典才知道怎么去劝进行者。才能知道如何去修十善业五戒等等所以读大乘经典是这往生的三个条件的根基。所以说读大乘经典是生信的根本。也是往生与否的根本正因。我们现代人学佛经有些难度都是些古文言文比较难懂。所以才要结合着各位大法师的开示来学。读完经典在来看法师开示然后在生活中按照经教去做这样才是修行。修行是修正自己不正确的行为。如果你不看经教你怎么能知道你自己做的对不对呢?你不知道自己做的对不对又怎么去改正呢？就好比普通人认为杀生没罪动物天生就是要被人吃的，不学佛的不看经教的就不知道杀生是错的。还有净空老法师开示过一部经一句佛号成就的。有些人不理解老法师的本意往往会误会也有人诽谤老法师。我劝大家不要诽谤各位法师不管是正是邪，就是邪的我们也不要去诽谤去骂他。那样只是你妄造口业而已。所以听开示听讲法要对照佛经来学。对照戒律来学。佛说灭度后以戒为师嘛。咱们学习过程中如果感觉到某些法师开示与经典和戒律有所违背，咱们就不学就行了，要善护口业不讥他过。莫要诽谤。然我理解净空老法师说的意思是咱们把一些重要的大乘经典都要最少学习一边。对佛的教育和一些因果有个整体的了解，只有了解了整体怎么做，才能指导我们生活中如何修行。当知道的差不多的时候在一门深入专诵一部经，或者随自己喜欢和时间，专读专诵二部三部。如果大家理解为老法师让专读一部经老法师为何还要费尽口舌来讲其它经典呢。专讲一部经就行了没必要这么麻烦嘛。（其实还有一个很简单的比喻，就好比我们上学，我刚上小学一年级，老师就扔给我一个大学的书我让去读。你说你连字都不认识又怎么能读大学的书呢。这是不可能的嘛，要一步步来从小学上到大学。为什么佛开悟后不直接教咱们这个净土法门呢,直接告诉咱们这个方便多方便念佛就能往生。何必要教那么多的法门后看众生机缘成熟才教咱们念佛法门呢。因为就算当时教了咱们凡夫也不会有人信嘛。道理是一样的。）所以学佛的人只要不是有大病或者是有其它障碍，不能读大乘经典的都要读诵经典。有人会说有的人就是持一句名号依然能往生，是的专持一句名号肯定能往生，但是专持一句佛号往生有三类的人，第一类是重病之人或者得了不治之症的人，他自己知道自己活不成了。所以他如果能闻到这个法门，他能深信而且他不会有别的任何的杂念。因为他知道自己要死了不会在有别的想法。所以这种人能深信并且专持名号，这种人是能往生的，他求生的信愿要比一般的人强上万倍。因为他除了死就是生极乐。死后就堕地狱他心里清楚的很。所以是一般人比不了的。第二类人是比较憨实老实的人，这种人你和他说了以后他能深信不疑，他能坚持不懈专持名号。他也能往生就好像是往生故事里面的，有一个呆傻的被一个老道收留，老道让他专持佛号和打扫卫生，他睡觉了老道就打他让他继续念，结果人家3年成就站着往生净土了。第三类人是大根器的人，这类的人有大智慧闻即信受不疑。是我们一般根器的人比不了的。他们往往都能爱大苦，行大精进根本不是咱们所能做到的。总之仁者见仁，智者见智。如果各位莲友认为自己是以上三类的人，大家可以专门持佛号。而我们一般的人都是中下根器的听闻后不能深信，所以要先学经教能深信后在一门深入专持名号即可，这是末学学佛以来所体悟的读诵大乘经典是关键中的关键。

3.发二种心和发愿是什么的个人体会

上面说了如何深信，大家深信了以后就要发心了，发二种心一个是厌离心，一个是欣愿心。厌离心就是厌离娑婆世界的心，欣愿心就是要生极乐世界的心。生活中遇到好事要想想好事多么的短暂不能持久从尔产生对娑婆世界的厌离心,遇到坏事也要想想娑婆世界多么的苦没有开心的事，然后在想想极乐世界的美好无恶愿。慢慢就能生起这二种心了。然后要发菩提心和发生西方回来渡众生的愿。因为我们既然知道了娑婆世界的苦，而你的父母亲朋很多人都不知道。还以苦为乐不知道百年后就会受无量无边的苦。本来娑婆世界里有人身就以经很苦了，到了地狱饿鬼到要比人间苦上万倍。所以我们不能眼看着自己的亲人朋友和一切众生堕落到更苦的地方。我们不但要尽量的在我们有人身的时候多劝人念佛，也要发大愿生西后回来渡众生。我们生西不是为的自己去享乐，是为的能够学得更圆满的智慧来渡更多的人。虽然我们现在能劝人但我们的智慧不够你劝他他也不一定信。因我们没智慧和辩才所以我们才要去和阿弥陀佛老师去学习更高的智慧和辩才嘛，人只要未解脱一定就会在六道中轮回，在轮回中有多少众生曾经是我们的父母，妻子，丈夫，儿女。朋友。所以我们要救自己的亲人朋友啊。总结一下就是发菩提心和厌离心，欣愿心。和回来渡众生的大愿。

4如何修行的个人体会

末学以为修行就是要按照佛的教化在生活中改正我们不正确的思想和行为，在生活中要做到做一切事都要想到佛的教法，我们做这件事的时候是不是与经教有所违背。我们修念佛法门就要以这句佛号来伏住一切不好的妄念和想法。当念头来了马上要发觉他把他打掉，如何打掉呢就是把想法拉回到佛号上来。不去管这个妄念这个妄念自己就被打掉了。不要被妄念所以转跟着他跑，它起来就要警觉起来，如果跟着他跑就会越跑越远，比如正念佛呢突然会起妄念想到这个月工资快发了，发了工资我去哪哪买 什么东西，在去哪哪玩。然后就引发无数的妄想全起来了。要刚要想到快发工资了。马上警觉我妄念起来了我不能跟着他走。我要念阿弥陀佛。时间长了自然就会妄念一起自动就会警觉发现他就不会被他所转。有功夫了以后妄念自然就会被伏住起不来了。就好比用万德洪名这个大石头去压住那些小草一样压住它。

5.有关功课的建议。

末学是跟据印祖来定的自己的功课，我在此也和大家汇报一下。我的每天固定功课是阿弥陀经。往生咒。大悲咒。心经。大势至菩萨念佛圆通章。金刚经。弥陀赞。三皈依文。净土回向文，弥陀圣号若干。然印祖开示里固定功课里没有大势至菩萨念佛圆通章这是我个人喜好所以诵的。还有对于金刚经印祖说过以前有持金刚经的可继续持。不过末学建议大家也都要看一看金刚经。这部经真的是太好了。我都无法用语言来行容这部经的好处。而且诵这部经的功德也是大的无边。大家看完就知道了末学强烈建议大家在固定功课上都要加上金刚经。功的真的是太大了。就是记下里面的四句谒为他人演说就能得到无量无边的功德，更不用说读诵了。另外末学建议大家在有空闲的时候一定要学习一下楞严经和法华。华严这三部大经。楞严经看宣化上人的注解相对容易理解一些。大家可以参照宣化上人和净空老法师的开示来学习。然无太多的时间可以专诵弥陀号。有时间就多读经和看讲法和因果故事。然末学真心的建议大家做功课一定要加上弥陀经和金刚经。弥陀经是专讲持名，金刚经是教咱们破各相的。功德还超大。

6.修行个人总结。

平时行，做，住，卧一句佛号，做任何事都要如法。多学经教。严守戒律。善护口业，不讥他过。所谓病从口入，祸从口出。如果大家真能管住这个嘴几乎就不会造恶业。平时有时间的时候要打座念佛。因为打座的时候很容易就可以发现妄念，慢慢练习去发现并打掉妄念，如何打掉上面以经说过了。还要不问收获只问耕耘。功到自然成，时间到了功夫自己就涨了。所谓聚沙成塔慢慢就能达到功夫成片。一心不乱了。最后祝大家都能上品上生。

(补充：学经教的目的是首先让我们了解如何做人，了解了如何做人的基础之上才要学会做善男子。善女人。只有成为了善男子，善女人才符合经典上的要求，引弥陀经［若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。］。另外楞严经是诸经之皇，金刚经是诸经之王。所谓开慧的楞严成佛的法华，所以末学建议大家都要学读这些经典，学后了知道理最后专心执名求生极乐)

第五篇：学习胡总书记重要讲话体会

学习胡总书记“七一”讲话心得体会

中国共产党成立90周年之际，党中央隆重召开庆祝大会，同全党全国各族人民一道，回顾中国发展进步的伟大历程，瞻望中国发展繁荣的光明前景。胡锦涛总书记发表重要讲话，站在历史高度和时代高度，精辟概括了90年来党的奋斗历程和伟大成就，鲜明提出了提高党的建设科学化水平的目标任务，全面阐述了在新的历史起点上把中国特色社会主义伟大事业推向前进的大政方针。讲话高屋建瓴、思想深刻、气势豪迈，具有鲜明的思想性、针对性和指导性，是新形势下指导我们党继往开来的纲领性文献。

胡锦涛总书记首先回顾和总结了中国共产党年的奋斗历程。年来，中国共产党领导全国各族人民前赴后继、顽强奋斗，不断夺取革命、建设、改革的重大胜利，集中体现在紧紧依靠人民完成和推进了三件大事：一是完成了新民主主义革命，实现了民族独立、人民解放；二是完成了社会主义革命，确立了社会主义基本制度，建立起独立的比较完整的工业体系和国民经济体系；三是进行了改革开放新的伟大革命，开创、坚持、发展了中国特色社会主义。这是中国共产党永远值得自豪的伟大成就，也是中国人民永远值得铭记的伟大成就。

经过90年的奋斗、创造、积累，伟大成就集中体现在开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，确立了中国特色社会主义制度。胡锦涛总书记深刻阐明了这一道路、理论体系和制度的科学内涵，要求党和人民倍加珍惜、长期坚持、不断发展。面向未来，我们党要团结带领人民继续前进，最根本的就是要高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持和拓展中国特色社会主义道路，坚持和丰富中国特色社会主义理论体系，坚持和完善中国特色社会主义制度。

胡锦涛总书记高瞻远瞩地把党的目光引向未来。当年，毛泽东同志曾把我们党领导的伟大事业比作万里长征，指出新中国成立只是万里长征走完了第一步。到今天，我们又走完了第二步、第三步。展望未来，还要坚定地迈出第四步、第五步以至更多、更大的步伐。为此，胡锦涛总书记语重心长地告诫：我们完全有理由为党和人民取得的一切成就而自豪，但我们没有丝毫理由因此而自满，我们决不能也决不会躺在过去的功劳簿上。因此，我们党隆重庆祝建党周年，其要旨既是为了继往，更是为了开来。

着眼于继往开来，胡锦涛总书记告诫我们，在世情、国情、党情发生深刻变化的新形势下，提高党的领导水平和执政水平，提高拒腐防变和抵御风险能力，加强党的执政能力建设和先进性建设，面临许多前所未有的新情况新问题新挑战，执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验是长期的、复杂的、严峻的。精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险、消极腐败的危险，更加尖锐地摆在全党面前。对所有这些挑战和危险，我们一定要始终保持清醒的头脑，增强忧患意识，居安思危，警钟长鸣。

着眼于继往开来，胡锦涛总书记要求我们全面认识和自觉运用马克思主义执政党建设规律，全面推进党的建设新的伟大工程，不断提高党的建设科学化水平。为此，必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进，大力推进马克思主义中国化时代化大众化，提高全党思想政治水平；必须坚持五湖四海、任人唯贤，坚持德才兼备、以德为先用人标准，把各方面优秀人才集聚到党和国家事业中来；必须坚持以人为本、执政为民理念，牢固树立马克思主义群众观点、自觉贯彻党的群众

路线，始终保持党同人民群众的血肉联系；必须坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的方针，深入开展党风廉政建设和反腐败斗争，始终保持马克思主义政党的先进性和纯洁性；必须坚持用制度管权管事管人，健全民主集中制，不断推进党的建设制度化、规范化、程序化。

着眼于继往开来，胡锦涛总书记要求我们牢记，我国过去多年的快速发展靠的是改革开放，我国未来发展也必须坚定不移地依靠改革开放。要坚持党的十一届三中全会以来的路线方针政策，坚定信心、砥砺勇气，把改革创新精神贯彻到治国理政的各个环节，奋力把改革开放推向前进。要继续牢牢扭住经济建设这个中心不动摇，坚定不移地走科学发展道路；要继续大力推进社会主义民主政治建设，坚定不移地走中国特色社会主义政治发展道路；要继续大力推动社会主义文化大发展大繁荣，坚定不移地发展社会主义先进文化；要继续大力保障和改善民生，坚定不移地推进社会主义和谐社会建设。对此，我们只有牢记并坚定不移，才能在新的历史起点上把中国特色社会主义伟大事业全面推向前进。

庆祝中国共产党成立周年，既要回顾和总结年的历程，更重要的是开创更加光辉和美好的未来。胡锦涛总书记的重要讲话，为我们继续以新的伟大实践书写未来美好新篇章指明了方向，对我们适应新形势新任务，全面推进党的建设新的伟大工程，全面推进中国特色社会主义伟大事业，具有重大而深远的指导意义。我们一定要认真学习、深刻领会，把思想和行动统一到讲话精神上来，把讲话精神贯彻落实到党和国家各项工作中去，以更加奋发有为的行动和业绩，谱写中华民族伟大复兴更加壮美的乐章。

二○一一年七月十五日