戒持的心得体会

第一篇：戒持的心得体会

[戒持的心得体会] 戒持的过程

——戒律研究班“戒行功德”分享交流之五

核心提示：持戒背后的力量最主要的是皈信三宝，对三宝的功德的信仰，对业果的深信，对僧团的归属感和依止感，当然，这都需要恒常修习，不断辗转增上，戒持的心得体会。

贤甲法师分享：

戒持的过程

今天和大家分享持戒的一些要点，古德言：“修行是一人与万人战”，我自己的体会也是的确如此。我们无始的烦恼很深重，烦恼大敌是很狡猾的，处处找漏洞，劫我们的功德财。佛陀大悲而制戒，所以要生敬重心来护持。

首先要有警觉心，不然就忘失自己所受戒，不见罪，不见堕，就会随流任心，烦恼当道。要有惭愧心，思维师恩、佛恩、众生恩还没有报，自己还是生死凡夫，恒怀惭愧，不然就我慢抬头，比较你我，分别外境。要提起心力，不然会任运在烦恼的等流相续中；要有智慧的力量来解脱烦恼的等流心相续。正知正念，当下什么该做、什么不能做都要很清晰，所有的境界都要落实到断恶、修善、度众生的三聚戒上，要保持内心的寂静，有了一定的定力，才能有智慧的观照能力，这样就持续安住戒善中。

持戒背后的力量最主要的是皈信三宝，对三宝的功德的信仰，对业果的深信，对僧团的归属感和依止感，当然，这都需要恒常修习，不断辗转增上。

警觉惭愧，提起心力，解脱等流，正念止作

三聚发心，皈信三宝，定慧等持，安住戒善

贤乙法师分享：

正见作指导，持戒是捷径

从凡夫到成佛，即是一个从现量境界到达圣言量的过程。成佛需要三大阿僧祇劫的刻苦精进，即使如此，还是不能保证菩提路上的一帆风顺，比如修行的中途退失利益一切众生之心，进入二乘，那就不知道什么时候到达了。所以在修行道路上要找到一个稳久快好的方法。那么在道次第正见的指导下，戒律可谓最佳的选择。我们在持戒的过程中，要去体会佛陀大慈门中流露的特别密护内众弟子的戒法，去揣摩戒法在佛道修行中有何殊胜，及持戒成佛是怎样的过程。那么这个过程就是比量的境界。

贤丙师分享：

什么是真正的法喜

今天为大家分享的心得，名为“真正的法喜是什么？”

日常法师在讲解《南山律在家备览》时说：我们听完法师讲经说法，常常觉得“真好、法喜充满”，实际上这个法喜有几种差别：

第一、讲的内涵与世间不同——新鲜。

第二、讲出了自己的问题。

第三、为你提供了一个解决问题的办法，比如痛苦如何解除、事情如何圆成？因此启发了你的希望。

第四、讲的语言很好。

但是这还不是真正的法喜。佛法的特征是解决我们的烦恼，烦恼是生死痛苦的根本，只有解决了生死痛苦的根本因以后，所有的痛苦才能如实尽除、彻底去掉。就我们来说，也许启发了希望，但离正式意义来说还有一段距离，我们往往觉得就是这样，这就很可惜！你听了以后，只是种下了一些善根，却没有正确的结果。

真正的法喜充满应该是战胜烦恼，这才是究竟的目的，而不仅仅是听的相应。我们常常会得少为足。从此可以看出，战胜烦恼对我们来说，多么重要。那战胜烦恼与我们持戒有何关系呢？师父曾经讲过一句话：如何看一个人持戒是否清净？有三个衡量的标准，其中之一就是烦恼是否净除。我们持戒就是净除烦恼，所以每持得一戒，我们就应该感到法喜充满。

贤丁师分享：

仰瞻祖师行仪

近阅祖师传记，从祖师大德的行宜和教化中，受益甚多，他们每一位都是完美僧格的的代表；是一个时代乃至整个佛教的辉煌；也是“如来使者”，以不同面貌示化济生；同时更是自己效学的典范和楷模。作为一个出家人，都有着义不容辞的弘法利生的责任和使命，自己的习气，常常是得少为足，在平庸中比较高下，自觉良好，格局狭小。如果不从这些祖师大德、大成就者身上去“挖宝”，怎么能够超越自我，有所作为？报答众恩啊？！

一、慧远大师的戒行

慧远大师是莲宗开山祖师，《缁门警训》中说：“慧远慧远法师尝云：释氏之化，无所不可，适道固自教源，济俗亦为要务。窃寻此说有契理要，若使家家奉戒，则罪息刑清。”大师不仅建议他人奉持，自己亦是严持戒律，堪为一代楷模。

大师一生开山、结社、诲人不倦；念佛化众、护法护教，三十余年影不出山，迹不入俗。晋义熙十二年八月初，身体病疾，大德长老们稽首叩请大师饮豉酒以疗病疾，大师不饮；又请饮米汁，亦不饮；又请以蜜和水为浆，大师因众数请，这才让律师查询律藏，看是否可以饮用？还没等到律师查完，大师就圆寂了，春秋八十有三。

大师戒行高远，操持冰洁，令人仰慕；宁弃性命，也毫不开违佛戒，高风亮节，行仪化世，僧格完备，赞叹不已，愿效学之，深勉勤策！！

二、义净三藏的遗嘱

大师俗姓张，名文明，唐齐州（今山东省济南地区）山庄人。十四岁出家，从小就仰慕法显、玄奘大师西行求法的高风。后来从慧智禅师受具足戒后，学习道宣律师、法砺律师两家律部的文疏五年，前往洛阳学《对法》、《摄论》，又往长安学《俱舍》、《唯识》。唐高宗咸亨元年（６７０年），他在长安和同学相约西行，但最终都未果。

于是大师孤身泛海前行，于咸亨四年（６７３年）二月到达东印耽摩梨底国，停留一年，学习梵语。其后，随商侣前往中印，瞻礼各处圣迹。往来各地参学，经历三十多个国家，留学那烂陀寺11年，亲近过那烂陀寺宝师子等当时著名大德长老，研究过瑜伽、中观、俱舍等各种著作，最后求得梵本三藏近四百部，合五十余万颂，方才东归。途中辗转数年，于证圣元年（６９５年），归抵洛阳，受到盛大的欢迎，住在佛授记寺。后组织译场，自主译事。

到睿宗景云二年（７１１年）止，译钞经典并撰述共六十一部，二百三十九卷。大师所译述虽然很多，但力行却专攻律部，译经之余，常细心地把日常重要律仪教授学徒，如漉囊护生、净瓶涤秽，严守规矩，树立新范，学僧传习，遍于京洛，为一时所称叹。玄宗先天二年（７１３年）正月，圆寂于长安大荐福寺翻经院，享年九，心得体会《戒持的心得体会》。

师父在一次开示中说：义净三藏他非常的了不起，79岁的时候圆寂。他圆寂的当天他写了遗嘱给他的门徒，大师说：“我，今天就要死了，你们要好好持戒，好好照僧团里的规定去行事。如果我死了以后，你们照着这样子去做的话，哪怕我变成泥土、变成石头，我这个泥土石头都贡献出来给你们盖房子；我死了以后，如果变成松树、柏树，也会给你们遮荫蔽阳；变成药，变成花草，也会供你们欣赏，这个药可以治病。

我死的时候，你们如果不能持戒的话，不能照这么办的话，那么今后你们死了，我这些泥土、这些石头，都不愿意给你们当坟墓；我这个松柏，不愿意给你们当棺材；我这个花草，以后也不让你们去欣赏，这个天神也不会护持。”

释迦牟尼佛最后的遗言说：要以戒为师。义净三藏也是一样，告诫后辈要以戒为师，好好持戒。

师父说：“这是一种精神——一种戒法的一种精神，我们只有领会这种精神，把握这种精神，我们所有的行持才能正确。”“如何来成就僧团的清净和合增上，从戒法的精神跟实践，来看佛法的长久住世；来体现佛法的济世利人，都是需要这个戒法，不然都是不可能，都是会错乱，都是不能长久，都是容易支离破碎的，因为你无法总摄，把这个千差万别、零零总总的这些行为，把它分门别类、把它会归到我们的心。”

所以需要以前辈祖师为榜样，深入不断的研阅、学修，真正如师父所说，把这种精神继承下来，敬戒、持戒、弘戒，令僧团和合，佛法久住，众生蒙福。这是我们出家人的责任和使命，是真正的报恩。

贤戊师分享：

恭敬三宝，感发戒体

通过最近半月的学戒，体会到无作戒体的重要性。它就是佛陀通过历代的传承祖师，赐予佛子们的无上秘密武器。有了它，烦恼见了而丧胆；有了它，佛子利生无退怯；有了它，快速到达涅槃城。但是，得了无作戒体，也不等于就进了成佛的百宝箱。手中有了剑，如果平日不刻苦练习，临敌作战，不但不能很好杀敌，说不定，砍伤自己也是在所难免了。所以得戒之后，要像保护自己的眼珠一样。时时念之、持之、护之。这是讲戒体和随行的关系。

进一步，对于我们沙弥，还未受大戒。那如何在现实缘起下造作随顺无作戒体和随行的业呢？无作戒体感发，自身方面需要注意两大要点，一个是要期，一个是情非情境。我的理解是常常发大愿。看过《灵峰宗论》，能看到蕅益大师发了很多的大愿，他要做事前几乎都会发愿。平时养成这个习惯，到时候，也就是水到渠成的事了。前面是真对我们自身这方面，那受戒时还要种种的外缘，而这些外缘中我们自身能够把握的，也是最最关键的。比如受戒时面对三师和七位尊证师，那一刹那，才是最关键的时刻。所以在坛场上那几分钟就相当重要了。而那时对十师信不信，信到什么程度，是不是笃定他们就是佛陀的使者，信不信他们的清净？那时本来就很短，还要其他的观想，不允许一念跑神，那个心是相当虔诚、恳切、庄重、清净的。只有这样才能感到圆满戒体。可是这个虔诚的心、清净的心、恳切的心，它也不是无缘无故生起来的，它也需要平时的熏习。就在当下，就在日常生活中，就在同行之间。总之平日多缘念祖师的功德，多发愿，多培养多三宝的虔诚心、恭敬心。

贤己师分享：

祖师著述中的悲愿

最近通过学习《行事钞资持记》，体会祖师对我们的恩德太大了。看钞文时就能感受到祖师的加持，那种“不忍圣教衰，不愿众生苦”的悲心愿力。对后人深切的教诫，处处详细解释，难点反复辨析，结合当时状况，参考大量经典、各家著述。害怕后人不懂，在容易出错的地方自问自答，使其丝毫不错。弘一大师通过画科判、图表，重点难点逐句逐字圈点。大师发心作了《钞记扶桑集释》，解释钞中难以理解的地方，有些古文的出处如《论语》等一一标明。体会祖师们的用心，那样认真、踏实、悲心深切，让我也不由自主的做事看书更加认真，不敢像以往那样马虎大意。学戒同时让我见到正真的出家人的精神品质，发愿要像历代祖师一样，用毕生心血兴隆佛教，利益众生。

贤庚师分享：

关键时刻大的取舍

很敬仰古人那种为了持戒不惜身命的精神。反观自己做的实在是差，尤其是在遇到比较紧急的事情时，还是像以前那样想办法把事情做完，早就把持戒放到一边了。心没有把持戒摆到最重要的位置，甚至说持戒的重要性还比不上一件事情。看了古人的那些行谊真是惭愧，值得自己好好反省。

另外一个公案：鸯掘摩罗是一个外道的徒弟，他的师父让他杀一千个人，当他遇到佛陀时也想杀佛，佛当然是持威仪戒的，见到这种情况依然慢慢地、端端正正地走，可是鸯掘摩罗无论怎么追也赶不上，跑了几个小时最后累倒在地上。持戒持得好，在关键时候自然就会有加持，这就是戒体的作用，能帮助自己持戒。贤甲法师之前也讲过几个类似的公案，听了以后信心增强了很多，发心从当下的每一件小事做起，依靠团体的力量一定要把戒持好。

贤辛师分享：

师恩祖德

这一段时间大家一起学习戒体，在戒体篇通叙立意中，宣祖言：“所以别解脱戒，人并受之；及论明识，止可三五。”元照律师感叹言：“大唐之世，释门兴振，英俊如林，尚云三五；况今衰末，焉可言哉！”课上，大家也研讨了这个问题，唐至元时，明识甚少，今时又如何呢？课下我反复思维，觉得这个设问很有意义。纵观律宗传承，唐朝之前几百载，对此都未曾沾霖，直到宣祖这里，才真正的详述入微。故宣祖作钞时，言识者甚少，我想不无此原因。而至元照律师时述怀，我想更多的是策励警众，激发后学。时至今日，我们大家一起研学，虽然不能精详，但也略窥大概。所以反省下来，觉得祖师之恩德，实难表怀。若非祖师发挥、阐述，我们怎么能够涉猎呢？若不是弘公、圆老、师父，我们又如何能嗅此卷香？！所以，深深感觉到佛法的传承，就是这样师资相摄，辗转住持。犹记得藏经中有一部很短的经，名为《佛为年少比丘说正事经》，经中所言正事，即是上座比丘摄受年少比丘，年少比丘依而修学。因此，佛生赞叹。真正佛所赞叹的就是我们能够依师学法，常言道：“离师无法。”师父在开示中曾讲到说，自己所体会到的佛法是从祖师大德、佛菩萨、经论中来。皈依三宝，要做的就是亲近善士，听闻正法，如理做意，法随法行。

祖师们为什么这么注重依师呢？因为祖师真正的体会到了佛法的源头。我们都知道佛法的心藏是菩提心，菩提心生起要有因缘。最近体会到，承担师长事业，缘念师长心愿，这就是生起菩提心的因缘，而且是重中之重。透由语言文字来了解佛法，透由师长身语加持才能深刻的感受佛法，渐渐就可具足佛法。前不久，法师曾言：“教法的缘起在师父身上。”师父为佛教如此奔波，做为弟子义不容迟的要担起这份责任，其实这就是增上发心。

省庵大师《劝发菩提心文》言：“愿广则行深，心真则事实。”愿同诸师，纳法在怀，踏实行持，效学祖师，共趣菩提。

第二篇：贪之戒心得体会

贪之戒心得体会

从学者教授成功跨界到正厅级官员，栾庆伟完成了一次华丽转身。他的能力曾为外人称道，他的到来曾一度被视为一股政坛清风。但可惜的是，他躺在功劳簿上得意忘形，无视党的纪律和规矩，无视国家的法律和法规，最终辜负了组织和人民的期待，堕入贪腐的深渊。他人生的跨界转型也毁于一旦。

2017年9月，抚顺市委副书记、市长栾庆伟涉嫌严重违纪违法，接受组织调查。12月，栾庆伟受到开除党籍、行政开除处分;收缴违纪所得。2017年7月，栾庆伟因犯受贿罪被判处有期徒刑15年，剥夺政治权利5年。

经查，栾庆伟严重违反廉洁纪律，利用职务上的便利，在企业经营等方面为他人谋取利益并收受财物;为亲属经营活动谋取利益;搞钱色交易。栾庆伟身为国家工作人员，利用担任大连市信息产业局局长、大连高新技术产业园区管委会主任、抚顺市市长等职务便利，为他人谋取利益，非法收受他人款物折合人民币3591万余元。

我走到今天这一步，最主要的原因是没有树立正确的世界观、人生观、价值观，贪权、贪钱、贪色。栾庆伟在忏悔书中写道。三贪成了他自我认知的标签，也道出了其陷入沉沦的重要思想根源。

从农村娃到一市之长的复杂人生 栾庆伟出生于普通农家。艰苦的环境成为他不断奋进的动力。1983年大学毕业后第二年，他就考入哈尔滨工业大学攻读工业企业管理硕士，硕士毕业后被分配到大连理工大学管理学院工作。那时他刻苦钻研、勤奋敬业，30多岁就从助教、讲师很快晋升到副教授、教授，成为全校甚至在全国来说都比较年轻的博士生导师，并被任命为学校管理学院副院长。2001年栾庆伟完成跨界转型，担任大连市信息产业局副局长(主持工作)，2003年被正式任命为局长。2007年，又担任大连高新区管委会主任、党工委书记，2013年任抚顺市市长，成为正厅级干部。

从工作经历看，栾庆伟曾经是一个工作能力较强，想干事业的干部。他在信息产业局工作期间，积极发展软件产业，高水平承办了中国软件交易会，特别是为引进外资做了大量工作。

然而，在他思想深处，出人头地，做人上人的愿望变得越来越强烈。栾庆伟追忆往事时毫不隐讳地说，只有工作好了，才能够升官，最后才能够挣大钱、光宗耀祖。正是由于奋斗的动机不纯，栾庆伟在拼命追求职务升迁的同时，思想改造却停止不前、甚至退化。到了政府机关后，他发现权力的魅力无穷，能满足他对金钱的欲望。特别是他到大连高新区和抚顺市工作之后，对金钱的贪婪更加疯狂，最后几乎到了来者不拒的程度，一次几十万、上百万地拿，脸不红、心不跳。

栾庆伟说：我对金钱有着特殊的好感，我们夫妻都来自农村，生活贫困。那时我经常感叹，这日子过的，没有钱真的不行啊!2007年5月，栾庆伟调任大连高新技术产业园区党工委书记、管委会主任，并明确为副市级干部。一名大连当地人士评价说，能够出任园区一把手，几乎相当于既担任一个经济发达地区的区委书记，同时还兼任大型国企的董事长。权力很大，是个炙手可热的人物。

霸道是权力的衍生物，是特权思想作祟。因此，霸道也就成了官员腐败的前兆。据当地人士介绍，出任园区一把手后，栾庆伟的脾气变大了。经常当众呵斥下属，他主持的会议，如果有人迟到，还会被罚站。栾庆伟此时的兴趣也发生了改变，每天中午坚持学日语的习惯不见了，倒是对收藏古玩字画颇为热衷。

最想得到的，最害怕失去。栾庆伟对权力、金钱的追求永不满足，使他不惜使出浑身解数，然而世事未必都能如愿以偿，他开始把心思用到迷信上，不问苍生问鬼神。2007年栾庆伟到大连高新区工作后，见过的几个大师都说他的命很好，一生顺利，官运亨通。2017年以来，他听到社会上关于调查他的一些传言后，在接受组织调查的前几天还和一个所谓的大师见了面，这位大师信誓旦旦地告诉他：有惊无险，没有任何问题。离开后，大师还发来信息说：确实没有问题，不是为了安慰你才这么说的。

栾庆伟在忏悔书中说：难道这叫真的没有任何问题吗?这叫真的有惊无险吗?现在看来，搞封建迷信那一套，相信什么所谓的大师是何等愚蠢!迷信就是傻子遇到了骗子的结果。与其说栾庆伟是迷信鬼神，不如说是迷信权力。假如他不是被金钱诱惑，权力迷惑，又怎么会陷入以权谋私的迷途?又怎么会迷醉于声色犬马? 思想上生锈了，外在约束就容易卡壳。在迷信心态的引领下，栾庆伟抵制各种诱惑的能力急剧下降。他趁妻子、儿子在国外期间，在国内与两名女性长期保持不正当关系，并育有一女。为了满足这两名女性对金钱的需要，他利用手中权力疯狂敛财，给她们买房买车，供其大肆挥霍。

党员领导干部不能正确看待自己，自然也就不可能正确对待组织，就会阳奉阴违，做出违纪违法的事。党员领导干部只有理想信念坚定，才能在各种诱惑面前立场坚定，才能对一些重大问题保持清醒的认识和理性的态度，让正念占据心灵高地。

商务局：安红英

第三篇：毒戒观后感

《毒戒》观后感

本周学校组织大家看了一部感人的微电影——《毒戒》。

影片主要介绍了一个吸毒的男子张松在胜伯的影响下痛改前非、自力更生的故事。剧中的二人是非亲缘关系。起先，张松为了买毒品，偷走了姐姐柜台里的钱，后来他逼迫他的母亲给他钱当毒资。渐渐地，张松毒瘾越来越厉害，当毒瘾来临的时候，他像个发了疯的“魔鬼”，几乎要把家给烧了，更可怕的是他毒瘾发作时脸色发白，看人的时候两眼直勾勾的瞪着，浑身还会不停的哆嗦。后来，他被警察强制带进了戒毒所。

让人感到悲哀的是，大部分吸毒者都是青少年，他们认为吸毒是时尚，甚至执迷不悟。有了第一口毒烟就有下一口，他们慢慢跌入了吸毒的深渊。有时候，无知往往会带来更严重后果，对科学知识的无知，对国家法律的无知，张松的无知在于对毒瘾的无知。消除无知的唯一途径就是学习，作为青少年，应该树立正确的人生观、价值观，不盲目的追求享乐、寻求刺激、赶时髦，更应该接受毒品基本知识和国家禁毒法律法规的学习，深刻认识毒品的危害，牢牢记住“吸毒一口、掉入虎口”的道理，面对毒品，莫逞能。

毒品碰不得。它就像是一个电脑黑客，一旦进入你的脑中，目的只有一个——控制你的思维，让原本你主宰的大脑转变为它驾驭的领地。“远离毒品，关爱未来”，这不仅仅是一句简单的口号，更像是一口警钟，时时刻刻在你的耳边响起。提醒你那些五颜六色药丸后的隐患；提醒你提高自我保护的意识；帮助你重新认识自己的生命。请珍爱自己的生命，把毒品踢出这个充满正能量的国家。吸取毒品的人，请你们自省。世界上的角色千百种，别让这一种“角色”毁了你们的将来，觉悟吧！

禁毒，是每个人应尽的责任!人们一旦染上了毒品，精神就会开始堕落，人格必将扭曲。毒品，不仅残暴地销蚀着人的灵魂，还无情地破坏着我们的家庭生活。因此，我们应该谨慎地防备它，战胜它。生命的价值在于幸福、美好地活着，若是为了追求所谓的“时尚”而去吸毒又有什么意义呢?让我们携起手来，拒绝毒品，远离毒品，消灭毒品吧!

第四篇：色戒观后感

看完李安的新片子色戒,我感到莫名的恐惧,真的很矛盾,也许你会觉得很奇怪,等你听完我个人的见解后,你就知道为什么我不直接评价它的好坏,而是以一种复杂的心情去看待这个颇有争议的片子了

色戒的命名就让人感到一定与色有关,看完了后的确会让人产生无限的遐想,这种色还不是一般的性,而是一种特殊的变态的性虐待,汪精卫手下的大官在人前是汉奸,可是他对待女人时也是那么地残暴,也许他觉得是发泄的最好方式,可是我却感到如果有那么多的人看了这种情节,对社会是一种双刃剑,特别是让许多未成年的人看了,更加不健康,虽然现在许多版本都经过剪裁,但是原版就把细节拍得那么真实,让人觉得有点限制级了,大多数中国人都是冲着李安的名头及宣传去的,可是后来都会心理上和视觉上受到震撼,对于成年人来说,其实也知道有那么一回事----性虐待,但是让这么直白的镜头充斥着中国的电影市场,而且不贴上未成年禁止观看的标签,这多少对中国的电影产生巨大冲击,将来中国的电影是否继续这么不加限制地发展下去呢?完美的爱情拍得已经不够过瘾了,现在流行拍畸形的爱情,比如断臂山讲诉的是两个西部牛仔的同性恋的故事,这是电影要宣扬的精神吗?尊重同性恋,如果拍的东西总是喜欢给人看黑暗的一面,告诉大家现在有许多人和我们的生活方式不一样,他们的需求和渴望是那样的，需要得到社会的同情和尊重,我们是可以坦荡地原谅他们,但是这种文化是否应该这么热力地宣传吗?如果一个人本身的抵抗力可以,能取精华,去糟粕还行,但是大多数人的水平还没有达到,为什么要总要赶着时代的潮流,也许这是中国再一次的性解放,让更多人去理解性的多样吧，每次当我们接触生活的时候,我们都喜欢讲一些光明面,而把黑暗面先不讲,这种态度不知道是否属于掩耳盗铃的做法呢?我们明明知道有这种事情要发生,可是我们偏不愿意承认,总是往好的方向去想,这样做只会让我们对待坏的现象毫无抵抗能力,当遇到坏事情发生时,一个总是在母亲的臂腕里长大的人是无法顺利过关的，王佳芝是个充满革命热情的人,她热爱祖国,为了祖国,放弃个人的幸福,奉献自己的一生,在这个女性的身体上,我感到无比的佩服,她能够把英语,日语,普通话,特别是上海话,香港话能说得那么好,她能够在汉奸面前,毫不畏惧,从容不迫,最后她在爱情和事业面前,选择了爱情,她看到汉奸给她的大钻石戒指,她就把他给放了,可是同时她也放弃了自己和伙伴的生命，此时的她是感性的,但是有句格言说得好,如果你放过对手,就是伤害自己,如果一个人没有绝对的决心,就不要上战场,在战场上,只有敌人和朋友,如果你对敌人心慈手软,就是对自己的残忍,历史上有许多这样的例子,比如项羽给刘邦设下了鸿门宴,可是他故意耀武扬威的,到后来没杀成刘邦,反倒给自己造成了杀生之祸,又比如卧薪尝胆的故事,血淋淋的现实告诉我们,她这样的决定是多么地错误，但是如果我们以另外一种观点去看待这件事情,发现爱情真的是女人吃亏得多,女人总是那么地容易被伤害,这么多男人去对付一个大汉奸,不采用光明正大的手段,却要一个柔弱的大学女生去承担这一切,如果成功了,她能落得什么下场了,毕竟这种用色去引诱男人上当的手段,没有什么好宣传的,只能遮遮掩掩地,不被任何人知道,知道了反而对她的名誉上造成不利影响,大家对她不但不会崇敬她的大无畏精神,都只是私下议论,在那种社会大背景下,是没有善终的,谁会娶她呢?她付出那么多,真的就那么地不值得一谈吗?这让我联想到羊脂球里面的妓女,她是多么地善良,她为了整车人,答应了军官的无耻要求,奉献了自己的身体,后来大家并没有感激她,反而用蔑视的眼神去看她,这是多么现实啊,

第五篇：领导七戒

领导七戒

美国人戴尔·卡耐基写了一本《人性的弱点》，揭示不同性别不同职业不同年龄段的人都会存在的弱点，进而针对这些弱点提出改进方法与建议。此书一度风靡全球，超级畅销，原因何在？卡耐基不是为揭短而揭短，写作基调是与人为善，是励志上进。我们今天谈论领导的软

肋，同样是出于善意，而不是为了让领导出乖露丑。

记得小时候看古希腊神话，曾为其中两位英雄人物的悲剧命运叹息。一位是巨人安泰，一位是神勇无敌的阿喀琉斯。海神波塞冬和地神盖娅的儿子安泰，他的力量来源于大地，只要身不离地，就力量无穷，所向无敌；一旦离开大地，就失去生存能力。后来，他被希腊神话中最伟大的英雄赫拉克斯举在空中扼死了。阿喀琉斯是海洋女神忒提斯和人间英雄珀琉斯所生。出生后被母亲握住脚踵倒浸在冥河水中，除未沾到冥河水的脚踵外，周身刀枪不入。在特洛伊战争中，阿喀琉斯杀死特洛伊主将赫克托尔，扭转战局，后来被太阳神阿波罗的暗箭射中脚踵而死。没有浸到河水的脚后跟，就是他唯一的致命之处。用于指代致命弱点的“阿喀琉斯之踵”便由此而来。那时候就想：假如安泰不离开地面，假如阿喀琉斯护住了脚后跟，结局将会怎样？他们的英雄神话不就可以一直延续下去了吗？

神话英雄都有“软肋”，人间英豪岂能没有？西方有句著名的格言：“人所固有的我无不具有”，伟人马克思经常用这句格言来评价自己。一位将毕生精力都献给人类解放事业的革命导师，尚且承认自身存在着人所固有的弱点和毛病，作为决心为多数人谋利益的领导者，没有理由也不可能把自己打扮成没有任何弱点和毛病的完人，而应当学习马克思无情的自我批判精神，通过经常性的自我反省去超越自身的认识、面子和私欲，自觉按照民众所期待的那

样塑造自己。

记得《领导文萃》曾选载过一篇《什么样的领导最受欣赏》的文章。文中提到，一项具有相当的普遍性和代表性的抽样调查表明，构成领导者要素的先天性要素、修炼性要素和能力要素，以修炼性要素最受当今公务员欣赏，例如责任、尊重、文化、道德、勇气、激情及服务意识等。在修炼性要素中，责任被公务员们不约而同地选为最重要的要素，第二是公平

及正义，第三是尊重他人及尊重多样性。

要做一名受人欣赏拥戴的领导，成就一番事业，为官者就得不断加强修炼，克服自身“软

肋”，追求自我完善与提升。以笔者愚见，有七种“软肋”应予提防和戒除：

推卸责任

权责一致，本是再简单不过的道理。领导者担任某种职务，行使某种权力，就得承担相应的责任。但是，某些把“做官”摆在“做事”之前，把乌纱帽看得比什么都重的领导，怕担责任、推卸责任的意识十分浓烈。他们奉行“不求有功，但求无过”的混世哲学，混日子不作为。一旦出现矛盾问题，他们不是致力于寻求解决之道，而是撇清干系，推卸责任。不敢担当的领导得不到大家的尊重，更谈不上拥戴。其实，承担责任没什么可怕的。在营救驻伊朗的美国大使馆人质的作战计划失败后，当时的美国总统卡特就在电视里郑重声明：“一切责任在我。”仅仅因为上面那句话，卡特总统的支持率骤然上升了10%以上。下属对一个领导的评价，往往决定于他是否有责任感。领导勇于承担责任不仅使下属有安全感，而且也会使下属进行反思和仿效。一旦上行下效，形成担当的风气，便会杜绝推诿扯皮，大大提升工作效能。

亲疏失度

有些领导更信任也更习惯起用自己所熟悉和喜欢的人，或者是以前的部下或同事，而与结识不久或前任领导者的部下之间总有一堵无形的墙，长此以往，便在组织中形成了不同的群体。亲疏失度，行事有欠公允。也许这种结果并非领导者刻意造成，也不是领导者愿意看

到的，但结果却在不经意中形成了。建议用统一的标准来对待所有组织成员；用更多的时间

和精力加强与那些“另类”成员交流沟通，促进组织融合。

专权

有些领导者喜欢将权力紧紧攥在手中，生恐有失，以至于大事小事都亲力亲为，不敢授权给下属。这样一来，事必躬亲的领导本人劳累过度，更要命的由于眉毛胡子一把抓，却可能将最重要的工作（比如战略思考）给耽误了。而且，下属积极性得不到调动，创造性得不到发挥，对你还会产生许多怨愤。领导者要进行有效、适度的授权，最重要的是要有权力下放的意识，另外还需要一些技巧，以此达成“大权独揽，小权分散”的格局。东方电视台的BOSS秀，做过一期万科集团董事长王石的访谈。有人说他“举重若轻”，有人说他“波澜不惊，惊涛骇浪”，有人说他“爷们，男人，不委屈自己”。而笔者最欣赏他拿得起放得下的那份坦然。身为上市公司的董事长却不要股权，放权经营，自己去登珠峰，他的坦然当是源于“征服但不占有”的通透理念。证明自身价值就好，本来就不可能留住带走的一切，由它去吧。

优柔

有些领导者，特别是一些注重逻辑和分析的领导者，他们在进行决策时，常常会不停地问：“还有没有进一步的信息？”、“能不能再做一些调查？”，迟迟不能作出最后决定。正是在一次又一次的问询中，许多宝贵的机会就这样丧失了。西蒙的满意决策理论告诉我们，现实世界复杂多变，客观条件充满局限，受制于环境和条件，大多数时候，人们根本无法求得最优解和准确解，不得不退而求其次，寻求“足够好”的满意解。为了避免贻误战机，建议领导者为每次决策设定一个最后的时间期限，并且让所有人都知道这一期限，以迫使自己在最

后期限到来之时作出决策。

武断

与优柔型领导相反，有些领导者走向另一个极端，行事主观武断，不喜争论。决策时听不得不同意见，只要集中不讲民主。久而久之，喜欢“一致通过”的领导不仅听不到不同意见，就连优化完善的建议也听不到了。一批劳民伤财的所谓“形象工程”、“政绩工程”、“路边亮点”之所以能够频频亮相，除了某些领导的政绩观错误之外，跟领导者的武断决策关联甚大。为避免此类失误，建议有武断毛病的领导认真反思，戒急兼听，真正将决策民主化、科学化落到实处，变“武断”为“善断”。现在有些地方对关乎民生的政策规定出台前举行听证会，有的领导班子实行“没有不同意见不决策”，应该说是戒除主观武断决策的好办法。

妒能

有些领导者嫉妒心过重，总是担心自己的下属取代他的位置，因此他们根本不愿培养下属，也不愿与下属分享知识和关键信息，更不会将重要工作交给他们认为最有可能取代他的有能力的下属。殊不知，领导者越是担心，越是这样做，那么这种担心就会越发成为现实。智慧的领导者懂得培养接班人，他们有充分的自信，从不惧怕下属超过自己。当然，他们自己也从不会放松学习，争取更大的进步。建议这些领导者看看普京总统怎样培养接班人，读

读联想集团柳传志写给接班人的书信，见贤思齐，开阔胸襟，着力改进。

贪功

领导者所取得的不少业绩都是依靠众人之力获得的。但有些领导者却极为自私地将集体的荣誉和奖励据为己有，“贪天之功为己功”，甚至把挂名的事都说成是自己的功劳。会这样做的领导，往往也会把失误和责任归咎于他人。如此挫伤下属的积极性，只会遭致下属的不

满，往后的工作就很难开展。真正优秀的领导者懂得和所有团队成员分享所取得的任何成功、荣誉和利益，调动、激发大家去创造新的业绩。建议有贪功毛病的领导加强自身修养，坦承

己过，重建信任。

“君子当权积福，小人仗势欺人。”握有权力的领导者当思克服自身“软肋”，审慎用权，公正履职，不负众望。至于那些权力观、人生观、价值观严重错位，以权谋私，腐败堕落的所谓领导，如成克杰、李真、胡长清、王怀忠之流，毁于贪欲这一致命“软肋”，反面教材多

矣，本文就不再赘述了。