读《张宗昌诗抄》有感

第一篇：读《张宗昌诗抄》有感

读《张宗昌诗抄》有感

近日读到山东军阀张宗昌的诗作，笑过之后，多少也有点心得，有感而发，请网友们予以斧正。

当年，日本人拉拢张宗昌时，张说了一句经典的话：“我是张宗昌，不是张邦昌”

注：张邦昌是金国灭亡北宋后在开封扶植的傀儡皇帝。

一次张宗昌视察，碰到个警卫打盹儿，给了一马鞭，来了句：真他娘的是“玉不琢不成器”。然后又问警卫：

------“知道什么意思嘛？”

------“您要是遇不着，不就不生气了吗？”

------“呦，兔崽子，行啊，没想到还是个文人。别看大门了，给个连长干干。”

------“......”

张宗昌喜欢写诗，还出了一本诗集，其中一首叫《咏泰山》。

咏泰山

远看泰山黑乎乎

上头细来下头粗

有朝一日倒过来

下头细来上头粗

【经典翻译】：

遥远的泰山，展现出阴暗的身影；

厚重的基础，支撑起浅薄的高层；

假如某一天，有人将那乾坤颠倒；

陈旧的传统，必将遭逢地裂山崩。【点评】

这首诗以客观、精巧独树一帜，全诗“发乎情”而富含生活哲理。在平铺直白的叙事中，将复杂精深的内容隐含其中，颇见其理趣和表现技巧。首先，第一句“远看泰山黑糊糊”，一个“远”字，配合着接下来的“黑糊糊”，就创造了一种若隐若现，若有若无的氛围，带给全诗以一种朦胧的美感。

在第二句中，诗人以其细腻的观察发现了泰山“上头细下头粗”这一被无数人忽略的现实，这是一种左拉式的自然主义的创作态度。诗人突破了传统文人在描写泰山时的俗套印象，转而提出了自己独到的见解。可谓“平淡中见绮丽，朴素中见警策”。接下来的两句是全诗的精华部分“如把泰山倒过来，下头细来上头粗。”这一诗句精妙而又传神的说明了“事物之间具有相对性”这一哲理，是诗人多年人生经验在此情此景之下的集中阐发。相比之下，卞之琳的《断章》也不过如此。

就在二十年代现代诗依然流于直白抒情或者追求格律化的时候，张宗昌以一首闪耀着哲理光辉的《游泰山》站在了中国新诗现代化的前沿。其传达人生经验更胜于人的感情，颇具卞之琳的色彩；在日常生活的平凡事务中体现深刻哲理，又大有里尔克的风范。

另有：

笑刘邦

听说项羽力拔山，吓得刘邦就要窜。不是俺家小张良，奶奶早已回沛县。

俺也写个大风的歌

大炮开兮轰他娘，威加海内兮回家乡。数英雄兮张宗昌，安得巨鲸兮吞扶桑。

游泰山

远看泰山黑糊糊，上头细来下头粗。如把泰山倒过来，下头细来上头粗。

天上闪电

忽见天上一火链，好象玉皇要抽烟。如果玉皇不抽烟，为何又是一火链。

大明湖

大明湖 明湖大 大明湖里有荷花 荷花上面有蛤蟆 一戳一蹦达 【翻译】

在广阔无垠，波光粼粼的湖面上 无数荷花在肆意的绽放 在碧叶红花之间 几只青蛙 在静静的栖息 如果 你用手 去戳他们

他们就会发生自然律动的跳跃

【赏析1】“大明湖，明湖大”虽无动词，却动感十足，表达了诗人对祖国河山的热爱，“有荷花”却笔锋一转，由大转小，将读者引入了大湖满堂红的遐想空间。就在读者闭目掩卷满鼻荷花香时，诗人却化静为动，以鲜活的生命力——蛤蟆之动，对比荷花之静，以静写动，以动写静，则动静剧增十倍。

【赏析2】“一戳”反映了诗人的童心，全诗从“无人之境”划入“有我之境”，诗人以己入画，与大明湖美景浑然天成，达到了天人合一的境界。“一戳”二字还显示出了诗人不甘只欣赏美景，而要创造美景的入世精神。故此诗乍看是表达了诗人“出世”情怀，但细嚼之下，却字里行间暗示了诗人的“创世”情结

【赏析3】真正的诗人，既豪放，又婉约。辛稼轩苏东坡之流皆如此。诗人除了名句“若将泰山倒过来，下头细来上头粗”这样睥睨天下之霸气外，亦粗中有细，懂得欣赏美景。此诗虽言景小令，但可贵的是，诗人描写蛤蟆只限于“一蹦达”，而没有刻意地刻画蟾鸣之音，更隐含了“多做事、少说话”的实干精神

【点评】

这首诗深得英美意象派的精髓。整首诗由湖、荷花、蛤蟆几个意象构成，意象鲜明，短而有力，有如一幅静谧的夏日荷花图，充满了自然而又小清新的气息。

开篇先写湖，“大明湖，明湖大”——一个简单的“大”字，就传神的勾勒出了大明湖最突出的特点，刘鹗之《老残游记》对大明湖的长篇累牍的描写相形见绌。接下来，诗人又在“大”的湖面上填充了内容，“大明湖里有荷花/荷花上面有蛤蟆”。这不由得让人想起了古诗十九首《江南》里“鱼戏莲叶中”的画面，荷花、蛤蟆与湖的意象的迭加，为本诗增添了一丝古典韵味。接下来“一戳一蹦达 ”，句子新鲜，来得有力量，有自然，充满着童真童趣。

蛤蟆的蹦达与前文的“湖”和“荷花”动静相衬，强化了小清新气息的延伸。此外，蛤蟆的“蹦达”是一种自然的律动，也是对大宇宙生命律动的具体呈现，充分体现了我国古典诗学中“天人合一”的文学观。这一意象也被后来的诗人所广泛使用，例如九叶派诗人陈敬容在诗歌《雨后》的结尾处写到“当一只青蛙在草丛间跳跃/我仿佛看见大地眨着眼睛”

游蓬莱阁

好个蓬莱阁，他妈真不错。神仙能到的，俺也坐一坐。靠窗摆下酒，对海唱高歌。来来猜几拳，舅子怕喝多！【点评】

这首诗是诗人的神来之笔。诗人以奔放的气势贯穿全诗，纵横恣肆，一气呵成，具有以气夺人的特点。所谓“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”正是如此。

在首联中，诗人点明了全诗的主题，以纯朴而又奔放的情感表达了自己对蓬莱阁这一名胜古迹的热爱之情。本句中“他妈”一词的使用尤为精彩，这是对清末梁启超“诗界革命”中“不避俗字”传统的发扬。引民间俚语入诗，也是对于民间文学资源的运用和开掘，我国有着长达两千年的从民间文学获取资源的传统，《诗经》正是这样一部“饥者歌其食，劳者歌其事”的伟大文学著作。张宗昌此处以“他妈”入诗，丰富了五四以来新文学的资源。

在颔联中，诗人展现了一种“与天斗其乐无穷”的浪漫主义情怀，表示“神仙能到的，俺也坐一坐。”，充分表达了对封建社会牛鬼蛇神的蔑视，体现出诗人唯物主义的世界观。

在颈联中，这种浪漫主义情怀得到了进一步的拓展和延伸 “靠窗摆下酒，对海唱高歌。”，面对蓬莱阁此情此景，诗人“ 寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色“，在酣宴吟咏中，创制出了这首不朽诗篇。李太白”钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒“正是这种情怀的体现。

尾联”来来猜几拳，舅子怕喝多！“升华全诗的主题，一个浪漫主义诗人的形象跃然纸上，每一位读者从中都能充分感受到诗人豪逸奔放的情怀。

《游西方》

早听西方好,他妈真不孬。

本想多玩玩,睁眼却没了。(老张有钱没闲,只好梦游欧罗巴,这倒比那些“考察”的官员们强些)

《无题》

要问女人有几何,俺也不知多少个。

昨天一孩喊俺爹,不知他娘是哪个？(早说了他人品差,而且差到一定的层次了.这军阀有三不知:不知兵有几个,不知银子几何,不知多少小老婆)

《求雨》

玉皇爷爷也姓张，为啥为难俺张宗昌？

三天之内不下雨，先扒龙皇庙，再用大炮轰你娘。(擦汗，这算与天斗其乐无穷的大无畏精神？)

《破冰歌》

看见地上一条缝 , 灌上凉水就上冻.如果不是冻化了 , 谁知这里有条缝.(好缝...好缝...)

《趵突泉》

趵突泉

泉趵突

三股水

光咕嘟

咕嘟咕嘟光咕嘟(无语......)

《吟泰山》已成为老张诗集中的代表作，本人随即收集点滴有关诗作，以此抛砖引玉： 1.诗经•齐风

载驱薄薄，簟茀朱鞹。

鲁道有荡，齐子发夕。

四骊济济，垂辔沵沵。

鲁道有荡，齐子岂弟。

汶水汤汤，行人彭彭。

鲁道有荡，齐子翱翔。

汶水滔滔，行人彭彭。

鲁道有荡，齐子游敖。

2.诗经•鲁颂

泰山岩岩，鲁邦所詹。

奄有龟蒙，遂荒大东。

至于海邦，淮夷来同。

莫不率从，鲁侯之功。

3.丘陵歌

孔子(春秋)

登被丘陵，到诸其版。

仁道在迩，求之若远。

遂迷不复，自婴屯蹇。

昭然回顾，题彼泰山。

郁确其高，梁甫回连。枳棘充路，陟之无缘。

将伐无柯，思滋蔓延。

惟以永叹，涕熏潺湲。

4.汉武鼎铭

刘彻(西汉)

登于泰山，万寿无疆。

四海宁谧，神鼎传芳。

5.望 岳

杜甫(唐)

岱宗夫如何？

齐鲁青未了；

造化钟神秀，阴阳割昏晓；

荡胸生层云，决眦入归鸟；

会当凌绝顶，一览众山小。

6.泰山吟(一)

李白(唐)四月上泰山，石平御道开。

六龙过万壑，涧谷随萦回。

马迹绕碧峰，于今满青苔。

飞流洒绝巇，水急松声哀。

北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。

洞门闭石扇，地底兴云雷。

登高望蓬瀛，想象金银台。

天门一长啸，万里清风来。

玉女四五人，飘摇下九垓。

含笑引素手，遗我流霞杯。

稽首再拜之，自愧非仙才。

旷然小宇宙，弃世何悠哉。

7.泰山吟(二)

李白(唐)

清晓骑白鹿，直上天门山。

山际逢羽人，方瞳好容颜。

扪萝欲就语，却掩青云关。

遗我鸟迹书，飘然落岩间。其字乃上古，读之了不闲。

感此三叹息，从师方未还。

8.泰山呤

陆机(西晋)

泰山一何高，迢迢造天庭；

峻极周已远，曾去郁冥冥；

梁父亦有馆，蒿里亦有亭；

幽涂延万鬼，神房集百灵；

长吟泰山侧，慷慨激楚声。

9.四愁诗

张衡(东汉)

我所思兮在泰山，欲望从之梁父艰；

侧身东望涕沾翰，美人赠我金错刀； 何从报之英琼瑶，路远莫致倚逍遥；

何为怀忧心烦劳？

10.驱车篇

曹植(三国魏)

驱车挥驽马，东到奉高城。

神哉彼泰山，五岳专其名。

隆高黄云霓，嵯峨出太清。

周流二六侯，间置十二亭。

上有涌醴泉，玉石扬华英。

东北望吴野，西眺观日精。

魂神所系属，逝者感斯征。

王者以归天，效厥元功成。

历代无不遵，礼祀有品程。

探策或长短，惟德享利贞。

封者七十帝，轩皇无独灵。

餐霞漱沆瀣，毛羽被身形。

发举蹈虚廓，径庭升窈冥。

同寿东父年，旷代永长生。

11.仙人篇

曹植(三国魏)

仙人揽六箸，对博泰山隅。湘娥拊琴瑟，秦女吹笙竽。

玉樽盈桂酒，河伯献神鱼。

四海一何局，九州安所如。

韩终与王乔，要我于天衢。

万里不足步，轻举凌太虚。

飞腾逾景云，高风吹我躯。

回驾观紫微，与帝合灵符。

阊阖正嵯峨，双阙万丈余。

玉树扶道生，白虎夹门枢。

驱风游四海，东过王母庐。

俯观五岳间，人生如寄居。

潜光养羽翼，进趋且徐徐。

不见轩辕氏，乘龙出鼎湖。

徘徊九天上，与尔长相须。

12.泰山梁父行

曹植

八方各异气，千里殊风雨。

剧哉边海民，寄身于草野。

妻子象禽兽，行止依林阻。

柴门何萧条，狐兔翔我宇。13.登封大曝歌

卢照邻

日观仙云随凤辇，天门瑞雪照龙衣。

繁弦绮席方终夜，妙舞清歌欢未归。14.登封喜雪

唐玄宗

日观卜先征，时巡顺物情。

风行未备礼，云密遽飘英。

委树寒花发，萦空落絮轻。

朝如玉已会，庭似月犹明。

既睹肤先合，还欣尺有盈。

登封何以报，因此谢成功。

第二篇：张宗昌的诗歌和他的轶事

张宗昌的诗歌和他的轶事

回顾百年中国，堪称诗人者何止成千上万，但有多少人的诗歌能像民国时期的军阀张宗昌的诗歌一样至今流传不衰，仍被人经常惦记津津乐道呢？可以肯定地说这样的诗歌不多，这样的诗人也寥寥无几。

张宗昌（1881—1932），字效坤，山东掖县人，家贫早孤，扛长活出身，当过东北土匪、海参崴工头，后以流氓身份踏上历史舞台，成为奉系军阀、山东省省长，最后死于军阀内斗的刺客枪下，1932年9月3日被山东省政府参议郑继成枪杀于津浦铁路济南车站。张宗昌有许多外号，被人称“狗肉将军”，因张宗昌嗜赌成癖，终日与骨牌为伍，当地人称玩牌九叫“吃狗肉”，故有此绰号。又称“混世魔王”。还称“三不知将军”，他好色，来者不拒，不知道自己有多少姨太太；他的部队可能管理也松散，因此不知道自己多少条枪；他能抢会捞，但也是个马大哈，所以也不知道自己有多少钱。张宗昌还有一个外号叫张三多。他豪爽好客，最得意时许多流氓地痞投奔而来，也是来去自由，所以他的部队里官比兵多，兵比枪多，枪比子弹多。不过，虽然是个混世魔王，流氓痞子，大字不识一斗，但是在当上山东省长以后也想沾一点孔圣人的文气，开始学习文化，练习书法，学习作诗，附庸风雅，舞文弄墨。为此，他请清末状元王寿彭当他的老师，在老师的指导下，他也学着那些文人墨客，到处题字、吟诗。据说张宗昌题字，是事先让老师写好了他用宣纸盖在上面描摹。但诗是他自己吟的，估计写好以后也请老师给他改一改。在师傅的教导下，经过一番苦练，张宗昌功力大进，还出版一本诗集叫《效坤诗抄》，集中多篇名作流传至今。很多人嘲笑张宗昌的诗不像诗，但为什么他写的诗比当时许多诗家写的诗影响还要大，并且有不少诗流传至今呢？这必定有他的原因，我想就是因为他的诗歌虽然有一股流氓痞子气，但是文笔清奇、霸气侧漏，读来让你忍俊不住，如果有抑郁症或者心情不好，建议你多读一读这位民国诗人的诗歌，说不定会治愈你的抑郁症，改善你的心情。

下面我们欣赏一下这位张大帅的诗歌：

一、咏史诗

咏史言志、怀古喻今是诗歌永恒的主题。张大帅作为一代枭雄，对于不少历史人物有自己独到的见解，而他的语言也绝对不是书斋里出来的秀才们可以写得出来的。笑刘邦 听说项羽力拔山，吓得刘邦就要窜。不是俺家小张良，奶奶早已回沛县。

这首诗张大帅用“吓”“窜”形容刘邦的胆怯懦弱，用'奶奶的' 表示对刘邦的不屑，充分肯定了张良的功绩，用小字形容张良，更加凸显出张良的大功劳。当然用这种骂人的语言入诗歌，也只有流氓痞子能做到，量你书生就没有这个胆。俺也写个大风歌大炮开兮轰他娘，威加海内兮回家乡。数英雄兮张宗昌，安得巨鲸兮吞扶桑。这首诗最能体现张大帅的特色，有一股风云际会石破天惊的霸气，有一股草莽英雄舍我其谁的豪情，而且观点新颖，措辞豪放，语言平实，表现了他当时掌控山东志得意满并想有所作为的情怀。开首一句模仿刘邦的千古名句“大风起兮云飞扬”，虽然语言粗俗，痞气十足，但是却也豪气十足，确切地体现了枪炮语言的威力。后二句气魄与胸襟更上层楼，环视天下，自认英雄舍我其谁，只待驾巨鲸畅游四海，吞并东方万里扶桑国。张大帅只此一诗，足可名垂青史。不让后人记住已经不可能了。

二、山水诗

描写山水风景是我国传统诗歌的重要内容。这类诗多描写名山大川、湖光水色等，在描绘过程中涂抹上作者的感情色彩，浸透着作者所寄托的情思，并留下时代和作者本人身份地位的印记。张大帅的诗歌是对齐鲁大地风景名胜的摹咏，他的描摹同样有不同凡响之处，有展现在他心中的山水状貌声色之美。

游泰山

远看泰山黑糊糊，上头细来下头粗。

如把泰山倒过来，下头细来上头粗。

语言是口语，平实质朴，像一个儿童的叙述，但是仔细想想，也挺形象，新鲜，让人耳目一新，带给我们若隐若现，若有若无的氛围，给全诗以一种朦胧的美感。山是粗线条的描摹，但是谁能想到他能把泰山倒过来看呢，这还真有点出奇制胜的感觉。

游大明湖

大明湖，明湖大，大明湖里有荷花。

荷花上面有蛤蟆，一戳一蹦跶。新奇吧，形象生动吧，观察细致入微吧。我们看荷花，怎么就看不到荷花上面的癞蛤蟆呢，怎么会想到用手去戳呢，张大帅有这个雅兴，你看他对着那癞蛤蟆一戳，癞蛤蟆就一个蹦跶。人是多面丰富的综合体，张大帅也有富有情趣的一面呢，也会有顽童一般的心境呢。游趵突泉

趵突泉，泉趵突，三个眼子一般粗。

三股水，光咕嘟，咕嘟咕嘟光咕嘟。

张大帅是个粗人，语言也粗俗，但是通过他这么咕嘟来咕嘟去，把他自身对趵突泉的单调感受和泉水流动的特点表现出来了。

三、咏物诗

张大帅用粗俗的语言咏物，看似粗俗不堪，仔细品味，却发现每每能体物肖形，传神写意，富于生活情趣。经常从自然万物中捕捉灵感，抒发自己的见解与情怀。大到天文地象，小到花鸟鱼虫，都能够引起大帅的诗思。

天上闪电

忽见天上一火链，好象玉皇要抽烟。

如果玉皇不抽烟，为何又是一火链？

张大帅可能大烟瘾不小，他看到天上的“闪电”，就联想到是玉皇大帝要抽大烟，在使用火链。想象力很丰富，也很奇特，不过我想只有烟鬼才有此联想。

咏雪

什么东西天上飞，东一堆来西一堆。

莫非玉皇盖金殿，筛石灰呀筛石灰。张大帅联想的确丰富，在他眼里，“雪”物化为“玉皇”盖金殿的石灰，赋予至尊天帝活泼亲切的人格色彩，而且还在哪里筛动着，搞得天下纷纷扬扬。

四、叙事诗叙事诗用诗的形式刻画人物，通过写人叙事来抒发情感，张大帅的叙事诗也很有特色，混蛋诗你叫我去这样干,他叫我去那样干。真是一群大混蛋, 全都混你妈的蛋。

这首诗同样看似平平，如果只是粗略一看，找不到任何过人之处。但是你仔细想想，如果你身处一个身不由己被人驱使的环境里，你就有了不同凡响的感受。首句 运用了对偶的修辞手法，对仗工整，读起来朗朗上口，令读者陶醉。一个没有自由的人，一个不能独立的人，婆婆太多，不由自主，整天受人指使，不就是这样吗？第二句从最初的悲惨遭遇转到慷慨激昂，这也是张大帅的绝妙之处，表现了作者内心的强烈不满，也是对他一生经历的体现。一句“全都混你妈的蛋”把情感推向高潮，使读者如身临其境，此句乃是千古名句，不矫揉造作，语句真实，雅俗共赏，堪称大帅名作。无题要问女人有几何, 俺也不知多少个。昨天一孩喊俺爹, 不知他娘是哪个

真不愧是三不知将军，这里我们看到了一位妻儿成群的风流将军，在享尽淫欲奢侈的同时，也带来许多烦恼，我想今天二奶成群的高官读来更加会有相同的感受。他诉说“幸福的烦恼”，也体会到了权力牢笼下女人成群儿女众多带来的不得自由的苦闷。好在作为矛盾人格体的张大帅还保留着一种质朴的性情，我想当今那些保养二奶的官员没有这么富有感染力的语言，也缺乏这种质朴的性情。最后，附张宗昌的几件轶事，权做笑料供大家消遣。玉不琢不成器

张宗昌视察，碰到个警卫打盹儿，给了一马鞭，来了句：真他娘的是“玉不琢不成器”。然后又问警卫：“知道什么意思嘛？”“您要是遇不着，不就不生气了吗？”

“呦，兔崽子，行啊，没想到还是个文人。别看大门了，给个连长干干。”中国大使馆“听说北京东交民巷盖了不少外国大使馆，有俄国的、日本的、英国的、美国的、荷兰的，他娘的，这不是欺负中国人吗？为什么不在东交民巷盖个中国大使馆视察齐鲁大学

看到学生们在打篮球，怒斥校长：“教育经费都让你贪污了吧。十几个人枪一个球玩，成何体统？到我府上支点钱，多卖点球，一人一个，让他们玩。”

拍郭松林马屁张宗昌投靠张作霖的时候，张作霖派郭松龄去视察他，郭松龄看张宗昌不顺眼，随口一句“草泥马”。张宗昌一听立马给郭松龄跪下了，说“你操了我妈，就是我爹了！你就得管我。”郭松龄被雷的说不出话来。以后张宗昌拍好了郭松龄的马屁，扶摇直上。

第三篇：狗肉将军张宗昌的爆笑诗集

狗肉将军张宗昌的爆笑诗集

张宗昌(1881～1932.9.3)，字效坤。山东掖县(今莱州市)人。1925年-1930年历任山东省军务督办，山东省省长，山东省省主席。张宗昌人称“三不知”将军，即兵不知有多少，钱不知有多少，姨太太不知有多少。

张宗昌觉得自己既然身为孔圣人的父母官，不带点斯文，枉来山东一趟。于是，现场拜师学艺。一番苦练之后，那张宗昌功力大进，不久便出版一本诗集，分送诸友同好。百年中国，诗人成群，但象张宗昌这样仍有诗句流传、仍被人惦记的诗人寥寥无几。以下摘抄几首，可谓奇文共欣赏。

《游趵突泉》

趵突泉，泉趵突，三个眼子一般粗，三股水，光咕嘟，咕嘟咕嘟光咕嘟

《笑刘邦》

听说项羽力拔山，吓得刘邦就要窜。

不是俺家小张良，奶奶(的)早已回沛县。

《俺也写个大风歌》

大炮开兮轰他娘，威加海内兮回家乡。

数英雄兮张宗昌，安得巨鲸兮吞扶桑。

《游泰山》

远看泰山黑糊糊，上头细来下头粗。

如把泰山倒过来，下头细来上头粗。

《咏闪电》

忽见天上一火镰，疑是玉皇要抽烟。

如果玉皇不抽烟，为何又是一火镰?

《游蓬莱阁》

好个蓬莱阁，他妈真不错。神仙能到的，俺也坐一坐。

靠窗摆下酒，对海唱高歌。来来猜几拳，舅子怕喝多!

《下雪》

什么东西天上飞

东一堆来西一堆

莫非玉皇盖金殿

筛石灰啊筛石灰

《无题无题》

要问女人有几何，俺也不知多少个。

昨天一孩喊俺爹，不知他娘是哪个?

《混蛋诗》

你叫我去这样干，他叫我去那样干。

真是一群大混蛋，全都混你妈的蛋。

《求雨》

玉皇爷爷也姓张，为啥为难俺张宗昌?

三天之内不下雨，先扒龙皇庙，再用大炮轰你娘。

《破冰歌》

看见地上一条缝，灌上凉水就上冻。

如果不是冻化了，谁知这里有条缝

《雪日大便》

大雪纷纷下，乌鸦啃树皮。

风吹屁股冷，不如在屋里。

张宗昌的诗狂放、粗鄙，俗不可耐，诸如“他娘”、“他妈”、“奶奶”这些等而下之的污言秽语，也都顺手拿来入诗，真是“文如其人”。

第四篇：读洪宗礼有感

洪宗礼评传读后感

洪宗礼先生在语文教育界的思考和实践，始终前瞻而扎实。他的作文教育思想，我觉得有这样一些要点：

一是认定写作教学十分重要。洪先生认为，写作教学是母语教育的重要组成部分。阅读与写作，“就好像鸟的两个翅膀，缺一不可，否则就无法飞向天空；哪怕是其中的一个翅膀受了稍稍的损害，想要高飞也绝无可能。”作文是一个人语文能力的综合体现，任何一个人写一篇像样的文章，都必须涉及生活感受、情感态度、价值取向等精神层面和遣词造句、谋篇布局、审题立意等表达、思维层面的东西。从一篇文章大体可以看出作者的阅读基础、语文素养、思维状况、认识水平和心理素质等。

洪先生在自己几十年的教学实践、研究特别是教材编写过程中，始终将写作教学与阅读教学等量齐观。无论是他的“双引”教学观和“三阶十六步”的写作训练方法，还是他的写作训练体系，都无一例外地表明他对写作教学的高度重视。

二是确立读写关系的“互动性”。在《读写结合，相辅而行》一文中，洪先生如此描述道：“阅读教学和写作教学有各自的任务、内容、要求和特点，两者是不能互相取代的。但是在语文教学中，阅读和写作始终是相辅而行、紧密结合的，他们互相依存、互相渗透、互相补充、互相促进。”这是对语文读写关系的最为准确、最为本质的揭示。

那么，具体而言，这种互相关系究竟是如何作用的呢？他认为，一方面，“读与写，基础是读”。“不仅阅读本身是一种需要培养的能力，而且它是写作的基础和前提，制约和指导着写作”。基于此，他提出了“以读导写”、“从读练写”的写作教学思路。另一方面，写作对阅读理解又有促进作用，洪先生提出“抓写促读”的理念。他认为，“在经常性的写作教学中，从命题、指导到批改、评讲，都要有意识地联系阅读教学，让学生在写作中加深对课文的理解，更好地巩固阅读课上学到的语文知识”。

这样的论述清晰地揭示了语文教学这只大鹏身上原本分列的两翼的内在联系。这不仅启发我们更科学地认识和把握语文学科的内容和语文教学的任务，对我们科学、准确地设计和实施语文教学有指导意义，而且可以很好地指导语文学科课程标准的制定、课程设计和设置，以及语文教材体系的确立和具体的编写工作。

三是鲜明地提出作文教学应该循“序”渐进。洪先生认为，写作教学尽管定“序”难觅，但无“序”必乱，基本的规律和序列还是可以找寻的。他总结几十年的教学研究生涯，探索出一套比较完善、实用、令广大语文教师认同的写作教学序列和体系。这一体系的特点是变过去的依据单一角度为“多股交织”、“螺旋递进”，也就是综合考虑写作知识、能力，认知心理，写作思维，写作习惯，写作内容、形式、表达方式等多种要素来设定写作教学的序列。这种序列的特点是“大体则有，定体则无”，是“科学性”与“模糊性”相结合的产物。

四是提出写作教学的理想境界在于“活”。写作教学的基本要求是培养学生自由、欢畅和灵活地表达自己的思想情感。在上世纪90年代全国一个小型的语文教改研讨会上，针对当时作文教学随意、刻板、随心所欲、一笔糊涂账的状况，洪先生提出“死去活来”的主张，引起广泛共鸣。所谓“死去”，就是少一些作文教学的条条框框；“活来”，就是采取生动活泼的方式进行教学。

针对现实，洪先生提出求“活”的七条建议：让学生自己到生活中找“米”，建立自己的写作资源粮仓；鼓励学生“我手写我心”，作文中要说真话、记真事、抒真情、做真人；要允许学生有规有范、画地不设牢；提倡简单就是美；让学生“吃饱喝足”，给予高营养；为学生插上网络的翅膀；要始终引导学生去“想”。

这些建议和要求抓住了当时乃至目前中学写作教学中的种种问题和症结，提出了实实在在的治理和改变的策略。

五是提出作文教学的关键在于“引”。“引写”是指教师引导学生通过反复的实践，逐步养成作文的能力和习惯。“引”是一种语文教育的理念，也是一种教学方法。它规定了教师在写作教学、写作课堂上的作用和地位，明确了教师实施教学时必须坚守的只启发、激发而不越俎代庖的方法和策略。如何“引写”？洪先生总结出知识引写、例文引写、情境引写、激思引写和导源引写等多种行之有效的教学方法。他自己平时的写作教学就是一步一步按照这样的方法，实践着“引”的思想，不断结出丰硕成果。他在《始终是从零开始》一文中，曾经实录了自己上世纪80年代初的一堂写作教学课：课堂从“引读”开始，教师让学生从集中“反刍”课文中的写作知识的过程中获得启发，顺利向写作片段训练过渡；而在训练并交流的过程中生成问题之后，又积极引导学生通过比较和自己思考来解决问题。进入写作训练前“引读”的热身、铺垫，训练并交流中“生成”问题的“引导”处理、解决，集中体现了他的科学的“引写”教学观和高超的教育智慧。

六是提出写作教学的终极目标是“立人”。在洪先生看来，写作教学也必须以立人为本，必须着眼于培养健全的人、有个性的人、富有创造精神和创造才能的人。洪先生在写作教学实践和研究的过程中，总是坚定不移地让学生“以我手写我心”；主张“活”的写作训练；主张有“序”有“格”，更强调对“序”和“格”的大胆突破。为此，他坚决反对急功近利的应试写作教学的僵化模式。他经常说，应试写作的框框简直害死人，套格作文、骗分作文训练到最后，被套的、被骗的恰恰是我们自己。这些观点真正切中肯綮，发人深省。洪先生的“立人”观和一针见血的批评，想必可以让一些依然在应试泥淖中艰难跋涉的人醍醐灌顶，在反思中找到写作教学的正确门径。

第五篇：国防教育张学昌

国防教育

国防，即国家的防务，是国家为防备和抵抗侵略，制止武装颠覆，保卫国家主权，统一领土完整和安全所进行的军事及军事有关的政治、经济、外交、科技，教育等方面的活动。国防随着国家的产生即产生，国家的兴衰和国防密切相关，因为过分的强弱直接关系到国家安全，民族的尊严及社会的发展。

地球是我们人类共同的唯一家园，我们要心连着心，手牵着手保护我们的国家，最重要的是世界的和谐、稳定，而决定世界是否和谐、稳定的发展的决定因素是国与国之间是否和平发展，以及人与人之间是否和睦相处。有这么一句话：“要想别人尊重你，你首先尊重别人。”国家与国家的发展如果想和平的进行，首先这两个国家必须互相尊重，不用为了扩大自己的领土，争夺不属于自己的资源，而使用霸权主义进行军事威胁，或者扩大军事集团，强化军事同盟。相反的，一个国家应该拥有一颗宽容善良的心，对需要帮助的国家伸出援助之手，为大家的共同利益而奋斗！为了保护我们的国家，保护我们的人民，就必须要国防，然而，国防是对外进行的，要想国家长盛不衰，飞黄腾达，最重要的是所有人民站在同一战线上，齐心协力的为人民服务，为社会作贡献。因此，人与人之间必须和睦相处，不勾心斗角，不明争暗斗，不四分五裂，而是要一视同仁，要友善待人，要有大国国防观念，因为人类社会的一切都建立在社会化大生产之上，社会诸方面已经成为一个紧密相关连的有机整体，国防只有成为这个机体的不可分割的一部分，才能具有更大的威力，因此，我们要树立大国国防观，把国防建设纳入整个国家大系统中进行思考和规划。

“国防教育要从娃娃抓起”。由国才有家，有家才有我们，只有国家稳定发展，我们才能安居乐业，作为一名学生，加强对国家的责任感和民族使命。国家是我们生活在一个稳定和谐的社会里，我们更要担当起保卫国家，为祖国现代化建设贡献自己的力量。

今天的神州大地日新月异，综合国力飞速发展，中国不但站起来了，富强起来了，中国能在联合国上占有一席之地，每位国人都为之骄傲和自豪。

“长江后浪推前浪，一代新人换旧人”作为新时代的学子，我们应该继往开来，顺应时代要求，走高科技强国之路，使自己的脉搏与国家的发展一致，为了祖国和人民，时刻准备奔赴“疆场”，保卫祖国，保卫人民，抵御侵略，为国争光。用我们的青春和热血筑起一道坚固的国防之墙。正义与邪恶的斗争最终只能是正义战胜邪恶，只要每一位国人都把保卫祖国，建设祖国作为自己忠诚事业，每位学子刻苦学习，成为祖国事业的继承人，勇于创新，乐于奉献。我坚信，祖国的繁荣，民族的富强，台湾的回归，指日可待。

10机电设备维修与管理张学昌