读《矛盾论》的感想（写写帮整理）

第一篇：读《矛盾论》的感想（写写帮整理）

读《矛盾论》的感想

——对社会问题的一点思考 中山医学院 刘思安 12980081

摘要：《矛盾论》是毛泽东的哲学代表著作。以矛盾论的观点去研究当下社会中的矛盾和问题，我们会得到一些有益的启示：我们对待社会问题应取的态度，这些社会问题中的主要矛盾，以及这些问题的发展方向和解决方式等。关键词：《矛盾论》 社会问题 主要矛盾 矛盾的发展和解决

这一学期，我们学习了《马克思主义基本原理概论》。作为我们的社会主义国家的未来建设者，我们很有必要学习这门课程，它可以提高我们的政治素养，促进我们对社会生活的思考和理解。

《矛盾论》是我们这门课的一本参考读物，我认真阅读了它，下面谈一谈我自己的一点粗浅的认识。

《矛盾论》是毛泽东的哲学代表著作，作于1937年8月。它是马克思主义哲学史上系统地阐述对立统一规律的哲学专著。《矛盾论》当年是为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。如今，我们早已远离了革命战争的年代，但是，《矛盾论》这本哲学专著，其中的哲学思想，对于分析我们当下的社会问题，仍然是高屋建瓴的。

一、我们对待社会问题的态度

在这个“物欲横流”的社会（胡莹老师语），有很多的问题和矛盾。住房问题、医疗问题、子女教育问题等等，都是普通百姓必须面对、无法绕开的问题，实际上，它们已经成为我们全社会共同关心的问题。

首先，我想谈一谈我们对待社会生活中的问题和矛盾应取的态度。毛泽东在《矛盾论》中说：“研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。”这其实说中了现下我们很多人对待社会矛盾的做法。许多人在谈起我们的社会时，要么带着追名逐利的世故，要么带着愤世嫉俗的愤慨，或者是表现出对社会问题嗤之以鼻的自恃清高„„产生这些消极的情绪并不奇怪，因为我们都身处在这些矛盾之中，感受着它们带来的苦恼。然而如果我们想解决这些矛盾，则上述的态度是不可取的。

从最初接触《马克思主义基本原理概论》以来，我一直有一个想法，既然是政治课，不妨多谈一谈时下的一些社会问题和矛盾。我想，马克思主义原理，是不是能给我们一种崭新的，冷静、科学、客观的态度——既不同于既得利益者的世故，又不同于底层人民的消极无奈；既不同于主流媒体的报喜不报忧，又不同

于愤怒青年的激进狂热——去看待这些问题和矛盾，分析它们从何而来，要向什么方向发展，最终会在何时、以什么方式解决。

《矛盾论》给了我们这种态度。

二、以发展的眼光看社会问题

以发展的眼光来看待社会问题，我们的心态就会平和很多。

毛泽东在《矛盾论》中阐述了矛盾的普遍性，我们以这种眼光来纵观人类社会的历史就会发现，自古以来从来没有一种社会是完美的、没有矛盾的。所以我们当下的社会中出现这样那样的矛盾，这并不是什么不同寻常的、可怕的事情，相反，这是一种正常的状况。

另一方面，矛盾本身也有着积极的一面。恩格斯说：“运动本身就是矛盾。”有了矛盾，事物就会运动和改变。毛泽东在论及矛盾对于事物发展的作用时，说过这样两段话：“社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。”“党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。”以这些观点的眼光来看待当下的社会问题也是合适的：正是这些矛盾的存在，促使我们去思考、去探索解决它们的方法，尽管在这过程中我们付出了代价，但我们的社会因此而发生运动和改变，向着更好的方向发展。

这种对矛盾的认识是一种发展的、向前的眼光，它使我们以冷静、积极的态度去面对社会问题，也只有如此，我们才能尽快地发现问题的根源、抓住问题的要领，从而尽快地把它解决。

三、当前社会的主要矛盾

毛泽东在讨论复杂问题的解决时，使用了“主要矛盾”的概念。他说：“在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。”“过程发展的各个阶段中，只有一种主要的矛盾起着领导的作用。”“研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。”

我们社会当前的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需求与落后的社会生产力之间的矛盾，随着社会主义建设的进展、社会生产力的进步，这个矛盾将会逐渐得到解决，而由这个主要矛盾所造成的各种各样的矛盾也将随之消失。比如许多人头疼的住房问题，房价贵、炒房热等等现象的出现，归根结底是由于我们的社会生产力不够，我们现有的房屋不足以满足全部人民拥有良好住房条件的愿望；再比如医疗问题，看病难、看病贵，归根结底是因为我们的社会生产力建设的医院和制造的药品不足以满足广大人民祛病保健的需求；教育问题也是如此，很多家长为了把孩子送进优秀的学校，往往要费尽周折并且花费高额费用，而无力承担的家庭只好选择让孩子就读较差的学校或者干脆辍学，这归根结底是因为我们现阶段的社会生产力所创造出的教育资源实在有限„„可以想见，当我们的社会生产力足够发达时，这些问题都将自然而然得到解决。

四、用《矛盾论》中的观点具体分析一个社会问题

我是一名医学生，医患关系是我们生活中一个重要的话题。下面用《矛盾论》中的观点具体分析这个问题。

矛盾具有普遍性。医患关系紧张并不是孤立的，其实它只是社会上各方面关系紧张的一部分。医生为患者提供的是诊断与治疗的服务，实际上所有提供某种服务的部门或者机构都或多或少地面对着与被服务者关系紧张的问题。例如学校与家长之间存在着矛盾，家长希望学校给予自己的孩子的关注和照顾越多越好，而实际上学校不可能为每一个孩子这么做；政府的职能部门与普通群众之间存在矛盾，大家要求这些部门越能深入群众越好，越能解决群众的具体困难越好，在办事时效率越高越好，接待群众时态度越亲切越好，而事实上这些部门很难在各方面都令人满意。可见社会上关系紧张的问题并不是医患之间独有的，它是一种普遍现象。

矛盾又具有特殊性。医患之间的矛盾有着自身突出的特点。因为关系到人体健康甚至生命安全，所以卷入矛盾者和矛盾的旁观者都会带上激烈的情绪，这往往使得问题难以用理智的、合法的方式解决。我们知道，在以往很多案例中，医护人员受到了愤怒的病人或家属的人身攻击。这种情况，在其它的社会关系中，比如学校与家长、政府职能部门与群众等，是很少发生的。同时，医患之间的纠纷往往比其它的纠纷更引起媒体的关注，而这种夹杂着强烈情绪的关注往往于事无补，反而使矛盾更加激化。

那么这种矛盾能否解决呢？这需要我们抛开情绪，冷静分析。毛泽东在《矛盾论》中说：“一个大的事物，包含着许多矛盾。”医患之间的矛盾也包含着很多方面。其中主要的方面有如下两点。第一，种类日益增多、情况纷繁复杂的疾病与我们掌握的有限的医疗知识和技术之间的矛盾。这是一个非常基础、非常重要的矛盾，但是它常常被人忽略。一个学习医学的人会知道，我们现有的医疗知识是多么贫乏，我们有足够技术去治疗而不仅仅是缓解症状的疾病并不多。然而病人们常常不了解这个基本的矛盾而希望医生总能妙手回春，这样就会造成失望和对医生的不满。第二，病人所花费的高昂代价与实际能够得到的医疗效果之间的矛盾。这是医患关系紧张的一个重要原因。病人为恢复健康花费了大量医疗费用，却未必能够收到预期的效果，这必然引起不满甚至愤怒。少数情况下，这归因于医生不敬业；但多数情况下，这与医生无关而只是由于医疗手段的有限。病人常常不会因为治疗效果的难以预期而放弃治疗，这本是出于人对健康的渴望，然而谁愿意接受自己花费高额费用却无济于事呢？

当我们抽丝剥茧，把医患关系问题中具体的矛盾罗列出来时，就能够看到解决问题的希望。以上讨论的两种矛盾——多变的疾病与医疗技术之间的矛盾，医疗费用与实际医疗效果之间的矛盾——都将随着科学技术的进步、医疗手段的发展而逐渐得到解决，并且除此之外没有别的办法从根本上解决问题。归根结底，矛盾由社会生产力的不足而起，也终将由社会生产力的发展解决。

有人认为，医护人员是否敬业是问题的症结所在。在人们日常的讨论中也常常听到对于医生职业精神的质疑。这实际是一种误解。病患对医护人员敬业精神的期望与医护人员实有的敬业精神之间的矛盾并不是主要矛盾。诚然，部分医生存在玩忽职守或者唯利是求的问题，但是大多数的医生却是兢兢业业，辛苦认真地工作在自己的岗位上。我们可以反问：如果大多数医生都懈怠工作、随意处方、不关心病人、只谋求利益，那么我们大多数人如何能够像现实中这样健康地生活？

毛泽东在《矛盾论》中还讨论了矛盾的对抗性和非对抗性的问题。矛盾时而激烈，时而缓和，时而以对抗的形式出现，时而以非对抗性的形式存在。医患关系的问题也是如此。任何一位病人到任何一家医院就诊，上述医患之间的矛盾都是存在的。只是，通常情况下它以非对抗性的形式存在。在一些特殊情况下，比如医生出现了医疗事故或者病人对医生产生了重大误解，这种潜在的矛盾就会激化，以对抗的形式表现出来。这种对抗已经有过很多案例。

毛泽东强调：“对抗只是矛盾的一种形式，而不是一切形式。”这非常值得重视。医患之间的矛盾将会由生产力的发展和医疗知识技术的进步解决，而且也只能由此解决。这将是一个长期的过程。在这个过程中，把矛盾过分激化——就像温岭杀医案那样——是非常错误的。对于温岭杀医案有这样一种评论：“可悲的是，医生认为经过这件事病人会吸取教训，恰恰相反，病人却认为这件事使医生受到了教训。”从这里可以看出，经过这样的案件，人们在自己的思想意识里已经习惯把医患矛盾当成处于激化的状态，把医生与病人放在相互对抗的位置上。这种对抗的想法很可能成为医患矛盾再次激化的诱因。我想我们应该冷静下来去想想，对抗只是矛盾的一种形式，而不是一切形式。医患矛盾将是长期存在的矛盾，我们应该尽量把它控制在非对抗的状态，因为它的每一次对抗都会使卷入矛盾者付出惨重的代价。这要求我们首先在心理上不能处于对抗状态，就是说病人与医生不应该互相以敌视的眼光看待对方。显然，把矛盾控制在非对抗的状态，对医生与病人，都是有利的。话说回来，像温岭这样的案件，把矛盾激化了，也有其一点点积极影响，医生正常权益的维护受到了更多的重视，相关的法规也会渐渐健全起来。但是我们为此付出了巨大的代价。

总之，我们撇开激烈的情绪，以矛盾论的观点冷静地去看待医患关系问题，就能看到它的根源，它的发展，以及它最终解决的希望。

结论

《矛盾论》是一部充满智慧的哲学著作，为我们看待社会生活中的问题和矛盾提供了一种客观、辨证的思想方法，去探究它们的起源，研究它们的发展方向，预期它们将会何时、以何种方式解决。这种思想，教我们在面对社会矛盾时，抓住主要矛盾而不是纠缠于次要矛盾；多向前展望而不是禁锢于愤怒或无奈的消极情绪。这是一种发展的、向前的眼光，是一种积极的、向上的态度，也是一种宽广的、包容的胸襟。

第二篇：矛盾论感想

矛盾论哲学中讲到：事物本身包含的既对立又统一的关系叫矛盾。换句话说，矛盾就是对立统一。其中“对立”是指矛盾双方相互排斥、相互分离的属性趋势，又叫“斗争性”。“统一”是指矛盾双方相互吸引、相互联结的属性趋势，又叫“同一性”。

矛盾是由相互对立的双方所构成的统一体。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切事物过程的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这以构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾无所不在。毛泽东同志在继承马克思、恩格斯和列宁等革命导师成果的基础上，科学地用矛盾分析方法分析了中国革命的具体情况，并适用之，开辟一条新道路，引导中国革命从失败走向胜利。世界有缺陷、不完美，就会造成冲突，形成矛盾；人生有缺撼、不完美，就造成人生的各种问题的冲突，形成人生矛盾。世界上矛盾无处不有，人生中矛盾无时不在。人生矛盾贯穿于人生的全过程，存在于人生的每个方面。在人与自然、人与社会、人与自身、人与他人等一切人生关系中，无不存在着矛盾冲突。矛盾孕育和存在于世界上一切事物之中，在我们党的发展过程中也是如此。从第一次国共合作时期出现的陈独秀右倾机会主义致使轰轰烈烈的大革命失败；到江西中央苏区时以王明为代表的左倾机会主义占据中央统治地位，致使第四、五两次反“围剿”失败，红军被迫进行二万五千里长征等等吧，可以说我们党在成长壮大的过程中也是充满曲折，也是在充满矛盾和解决矛盾中度过的，不然的话，能有以毛泽东同志为代表的中国共产党人一次又一次地从危亡中挽救了我们的党，使中国革命这艘航船能够拨正船头，沿着正确的航向驶向胜利的彼岸。这正如毛泽东同志所指出的“党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解救矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。”是啊，世界上无论任何事物，都是在不断产生矛盾和解决矛盾的过程中不断向前发展的，正如毛泽东同志所指出的“矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯穿于一切过程的始终”。

事物的矛盾是普遍性和特殊性的统一。只有通过分析具体事物的矛盾，分析在具体事物中体现的矛盾的普遍性和特殊性及其相互联结，才能正确地认识事物。毛泽东同志在《矛盾论》中着重分析了矛盾的特殊性，分析了矛盾普遍性和特殊性及其相互联系，提出了共性和个性、绝对与相对的关系是矛盾问题的精髓的重要论断，为解决马克思列宁主义的普遍原理同中国革命具体实践相结合的问题做出了卓越贡献。矛盾及矛盾运动存在于一切事物的发展过程中，这就是矛盾的普遍性。认识到矛盾的普遍性，在国际共产主义运动的发展上，是有重要意义的。十九世纪后期，随着资本主义的发展，生产力有了很大提高，劳资关系有所缓和。第二国际内部有人提出，资本主义能够通过逐步调整和平的进入社会主义。其实，这只是矛盾没有激化的状态，矛盾仍然存在并发展。后来资本主义的发展即证明了这一点。但是，矛盾的普遍性只能是通过各种具体事物的矛盾表现出来，而具体事物的具体的矛盾表现形式，就是矛盾的特殊性，亦即矛盾的相对性、个性。矛盾普遍性与特殊性的关系实际也就是一般和个别的关系。个别与一般相联系而存在。一般存在于个别之中，通过个别来表征。个别由于其有别于一般的特性而获得其个别意义。“科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。因此，对于某一现象的领域所特有的某一种矛盾的研究，就构成某一门科学的对象”。认识到矛盾的特殊性，对于我们从事科学研究也很有帮助。以中国革命的实践来看，中国革命的成功是在整个世界范围内资本主义开始向社会主义过渡的大的历史趋势下发生的，这是矛盾的普遍性。而中国革命在资本主义没有大的发展的情况下就取得了胜利，这就是矛盾的特殊性。又比如，在新的形势下，我们既要遵循企业发展的一般性规律，学习国外有益的普遍性经验和理论；更要注重把握我国经济和企业发展所处阶段的特殊性，区分我国企业所处地位与发达国家跨国公司之间的差异性，敏锐辨别形形色色的西方经济学、企业理论，探索中国特色的国资管理和国企发展之路，从壮大国有经济和创新制度理念两个层面上促进中国特色社会主义事业。

毛泽东所说：“如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其它事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，也无从辨别事物。”“对症下药”、“量体裁衣”、“因地制宜”等成语告诉我们一个道理，就是要具体地分析事物的特点。根据事物的特点去办事情，就是具体问题具体分析。矛盾的特殊性，也就是所说的某个事物有特点，某个人有个性，某个股票是黑马，这就是在普遍性中寻找特殊性，只有拿到了这些事物的个性你就胜算的把握性更大一些，但是从998点向上来的这一段时间之内，有的股票涨了十倍以上，在短短的一年的时间内，而有些股票却只有二到三倍的涨幅，有些行业的股票涨了也有七八倍，而在这行业里的股票有的已经涨了十几倍，而在这同一行业中却只有三四倍，这就是问题在普遍性中又具有特殊性，你的任务就是在这些普遍性中寻找特殊性，等你找到了问题的特殊性时，你不想挣钱都很难，不要天天想着钱，因为你没有找到事物的主要矛盾，等你找到了这些主要矛盾的时候，也就是你发家的时候，在股市中想挣钱，你不要想钱，而是想着如何把这把这件事情做好，就是寻找矛盾普遍性中的特殊性，不用你找钱，而是钱找用，用辩证法的观点是你用功夫用错了地方，你的世界观是形而上学的，而不是辩证的，你抓错了矛盾。这些上升到理念级的就是寻找一些股票的规律，而不只是简单的重复了，所以就出现了股市中的黑马，这支具有特殊性的事物，不仅仅只是具有普遍性，找到了其特殊性才可以有更大的利润。这就是我们研究事物具有特殊性的目的

在事物发展的过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾，叫做主要矛盾；反之叫做次要矛盾。主次矛盾是相比较而言、相对应而存在的，二者共存于复杂事物这个矛盾统一体中，而且双方所处的地位、对事物发展所起的作用又是不同的，因而，主次矛盾是对立统一的，二者是矛盾统一的双方，那么二者的辩证关系即为矛盾双方的辩证关系；二者相互联系、相互依赖、相互影响，虽然主要矛盾处于支配地位，起决定作用，但如果次要矛盾解决不好，也会影响主要矛盾的解决，也会影响事物的发展；随着客观条件的变化，出现了新的条件，那么主次矛盾也会发生相互转化，或者说主要矛盾解决了，那么原来处于次要地位的矛盾会突出出来，成为主要矛盾，即主次矛盾的地位和作用不是一成不变的，二者在一定条件下可发生转化。由主次矛盾的辩证关系原理，可以得出相应的方法论。既然主要矛盾处于主导地位，对事物发展起决定作用，那么就要抓住、解决主要矛盾，即要善于抓重点（中心、关键），集中力量解决主要矛盾；次要矛盾虽然对事物发展不起决定作用，但不是不起作用，它对主要矛盾的解决起一定的影响作用，并且主次矛盾在一定条件还可以相互转化，因此次要矛盾也不可忽视，在处理主要矛盾时要统筹兼顾，恰当地处理次要矛盾，防止主次不分，“眉毛胡子一把抓”的均衡论和不顾次要矛盾的一点论。联系实际，以经济建设为中心体现了抓重点，集中力量解决主要矛盾的方法论原则。在社会主义建设时期，国内存在很多矛盾，如地方与中央的矛盾、沿海与内陆的矛盾、积累和消费的矛盾等等。众多的矛盾中，只有人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾才是主要矛盾，而其它矛盾则属于次要矛盾。因此，为了解决主要矛盾，必须发展经济，以经济建设为中心，这样才能带动其它矛盾的解决。但是在抓经济建设的同时，又要注意民主法制等各方面建设，不能忽视次要矛盾对主要矛盾的影响。然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不变的，他们会随着时间、地点、场合的变化而变化。我们应该注意他们的转变，否则就会给我们的生活和工作带来困难和问题。

从矛盾的主次方面来说，在事物内部居支配地位，起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；反之叫做矛盾的次要方面。矛盾的主次方面相互关系的原理，要求我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流，对我们认清形势，正确估计工作中的成绩与缺点，处理人与人之间的关系，具有重要的指导意义。“金无足赤，人无完人”，对人不应求全责备，只要一个人的优点是主要的，就该肯定他，向他学习，一个人即使有比较严重的缺点，也要团结他，帮助他。只有这样才能建好一个集体。

总之，通过学习《矛盾论》这篇文章，使我更加认识到了世界上任何事物在其发展过程中自始至终存在着矛盾，而这些矛盾又各有不同，所以，我们要做到对症下药，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根据不同的情况解决不同的矛盾，而不要死抠马列著作中的那些死板教条，要确立实事求是，理论联系实际的马克思主义思想路线，做到马克思主义普遍真理与中国革命具体实践相结合，只有这样，才能克服主观主义和教条主义，使中国革命这艘航船能够拨正船头，乘风破浪，勇往直前。总之，《矛盾论》这篇文章，是我党反对主观主义特别是反对教条主义的又一重大理论成果，它不仅在过去，在全面开展社会主义现代化建设的今天，同样有着它极其重要的理论指导意义。矛盾的同一性和斗争性： 所谓同一性，说的是如下两种情形：第一、事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二、矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。这些就是所谓同一性。两个相反的东西中间有同一性，所以二者能够共处于一个统一体中，又能够互相转化，这是说的条件性，即是说在一定条件之下，矛盾的东西能够统一起来，又能够互相转化；无此一定条件，就不能成为矛盾，不能共居，也不能转化。由于一定的条件才构成了矛盾的同一性，所以说同一性是有条件的、相对的。

所谓斗争性，是指无论什么事物的运动都采取两种状态，相对地静止的状态和显著地变动的状态。两种状态的运动都是由事物内部包含的两个矛盾着的因素互相斗争所引起的。当着事物的运动在第一种状态的时候，它只有数量的变化，没有性质的变化，所以显出好似静止的面貌。当着事物的运动在第二种状态的时候，它已由第一种状态中的数量的变化达到了某一个最高点，引起了统一物的分解，发生了性质的变化，所以显出显著地变化的面貌。矛盾的斗争贯串于过程的始终，并使一过程向着他过程转化，矛盾的斗争无所不在，所以说矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。所谓量变到质变就是对矛盾的斗争性最好的诠释。

第三篇：矛盾论感想

记得自己在读高中时就已经读过马克思主义哲学中的矛盾，后来又读了毛主席的《矛盾论》。初学时，以为那矛盾就是我们日常生活中所说的“以子之矛，攻子之短”的自相矛盾。后来才渐渐发现矛盾内容更加丰富，更具有教育意义。

哲学中讲到：事物自身包含的既对立又统一的关系叫矛盾。换句话说，矛盾就是对立统一。其中，“对立”是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性、趋势，又叫“斗争性”。“统一”是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性、趋势，又叫“同一性”。

矛盾存在于一切事物中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有普遍性与客观性，它是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。然而，在我们的生活中却有许多人回避矛盾，否认矛盾，找不到认识矛盾和解决矛盾的科学方法。从老子“小国寡民”的构想，到陶渊明对“世外桃源”的向往，都在期望发现或建设一个没有任何矛盾的“理想世界”。其实，这样的世界是根本不存在的。古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。没有矛盾就没有世界。因而我们应该承认矛盾的客观存在性，不能回避矛盾，否认矛盾。

矛盾论在我们日常生活中可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。像具体问题具体分析、主要矛盾和次要矛盾的辨证关系、矛盾的主要方面和次要方面的关系原理等，对于我们的生活都有很大的帮助与启发。

首先从矛盾的普遍性与特殊性来说，矛盾的普遍性是事事有矛盾，时时有矛盾。而其特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点。正如毛主席所说：“如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。”“对症下药”、“量体裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等成语都告诉我们一个道理，就是要具体地分析事物的特点。并根据事物的特点去办事情。用哲学语言来说，就是要对具体问题具体分析。我国历代文学宝库中歌颂祖国壮丽山河的作品可谓浩如烟海，但后人却可以从其各不同的描述中，区分出特定的环境来。“天仓仓，野茫茫，风吹草低现牛羊”讴歌的是辽阔雄浑的北国草原；“日出江化红胜火，春来江水绿如蓝”描绘的则是风景迤俪的江南风景。即使同样写江南水乡，“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的秋江晚景，则又是另一番风貌了。鸿篇巨制《红楼梦》中写了四百多个有名有姓的人物，其中能给人留下深刻印象的典型人物不下数十个。这些人物一个个有血有肉，栩栩如生，读者完全可以凭借人物各自的特殊性，把他们区分开来，决不因千人一面而相互混淆。试想，如果作者们离开对山河风光和各种人物矛盾的特殊性的具体分析和深刻把握，能够创作出这些千秋传诵，光耀后世的文学瑰宝吗？

在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他处于从属地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾，叫做次要矛盾。学习主次矛盾及其相互关系的原理，要求我们看问题，办事情既要善于抓住重点，又要学习统筹兼顾。党的十一界三中全会以来，我国坚持以经济建设为中心，大力发展社会主义经济，我国的GDP取得了长远的进步，但我们并没有因此忽视政治、文化和社会生活各个方面存在的种种矛盾、困难和问题，我们扎扎实实的加以解决，坚持经济与社会相互协调和可持续发展，实现社会的全面进步。正所谓：“弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要相互配合。”

然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不变的。他们会随着时间、地点、场合的变化而变化。我们应该注意他们的转变，不然就会给我们的生活和工作带来问题和困难。就像2003年的非典一样。自从十一界三中全会以来，我国坚持以经济建设为中心。但一场非典突如其来，让全国人民不知所措，陷入一种恐慌之中全国人民谈“典”色变。这时党中央意识到这个问题的严重性，适时做出调整，将全国的重心放到抗击非典上。在党中央的正确指导下，在全国人民万众一心的抗击下，我们取得了抗击非典的胜利。

从矛盾的主次方面来说，在事物内部居于支配地位，起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；处于被支配地位，不起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理，要求我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流与支流，对于我们认清形势，正确估计工作中的成绩与缺点，处理人与人之间的关系，具有重要的指导意义。“金无足赤，人无完人”。对同学不应求全责备。只要一个同学的优点是主要的，就要肯定他，向他学习。一个同学即使有比较严重的缺点，也要团结他，帮助他。只有这样，才能团结好我们的同学，才能建设好我们的班集体。

毛泽东的矛盾论给予我们解决问题的方法，让我们有了正确的理论指导，让我们从中受益匪浅。但我们并不能搞教条注意，经验主义，本本主义，照搬照抄，而是要具体问题具体分析，根据实际情况做出决定。建设有中国特色的社会主义也一样，要在矛盾论的指导下，结合中国的实际情况，坚持理论联系实际，把我国社会主义建设得更好；与此同时，在我们的日常生活中也要活用矛盾论中所学的知识，让它为我们的生活增添光彩，为我们的日常生活提供好的解决方法。

“事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而上学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一个大革命。按照辩证唯物论的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在它们共居的时候，或者在它们互相转化的时候，都有斗争的存在，尤其是在它们互相转化的时候，斗争的表现更为显著，这又是矛盾的普遍性和绝对性。当着我们研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的区别；当着我们研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别，否则就要犯错误。如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点，我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想；也能够使有经验的同志们整理自己的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。这些，就是我们研究矛盾法则的一些简单的结论。”

这是一篇很好的教育作品，这篇论文告诉我们认识世界的方法，如何认识事物，分析事物，在发展事态下如何保持清醒的认识，这篇论文无论是昨天还是今天，都可作为我们处理事物的方向坐标.参考资料：《矛盾论》

《矛盾论》读后感想

毛泽东是中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者，是20世纪的历史巨人。他不但以一个政治家、军事家、战略家的实践，改写了中国的历史，而且以马克思主义理论家、哲学家的创造，在中国文化发展史上留下了深深的印记。而毛泽东所取得的一切成就，又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。读书，使毛泽东具有渊博的知识和高超的政治智慧。

毛泽东最重视哲学。他在哲学这个领域花了很多功夫，读了很多哲学著作，不仅有马列的，还有西方哲学家斯宾诺莎、康德、黑格尔，以及我国古代哲学家的一些著作。毛泽东正是在大量阅读和深入思考的基础上，通过总结，把中国革命的丰富经验上升到哲学的高度，并写出《实践论》、《矛盾论》这两篇划时代的哲学著作。毛泽东和马克思一样，特别重视历史和哲学，在他的《矛盾论》中，既有历史知识的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史论有机地结合起来，具有一种立体感。

《矛盾论》和《实践论》是毛泽东哲学思想的两篇代表性著作，是毛泽东哲学思想形成的主要标志，它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。

事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说：“就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。”列宁常称这个法则为辩证法的本质。因此，我们在研究这个法则时，不得不涉及许多的哲学问题。这些问题是：两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。

《矛盾论》是毛泽东继1937年7月完成《实践论》之后，为了克服党内存在的严重教条主义思想，于同年8月完成的，曾在延安抗日军政大学作过演讲。毛泽东的《矛盾论》精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题--矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓，不懂它就等于抛弃了辩证法。

在《矛盾论》中，毛泽东言简意赅地指出，事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。形而上学的宇宙观，就是用孤立的、静止的、片面的观点去观察世界，是一种庸俗进化论的观点；唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。

毛泽东指出，矛盾的普遍性或绝对性包括两个方面的含义，一是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，二是指每一个事物的发展过程中都自始至终存在矛盾运动。矛盾的特殊性是指各种物质运动形式的矛盾都带有特殊性，每一物质运动形式在其发展的不同过程中矛盾带有特殊性，同一过程中不同发展阶段上矛盾带有特殊性，同一发展阶段上矛盾双方各有特殊性。

通过对主要的矛盾以及矛盾的主要方面的论述，毛泽东系统阐明了关于矛盾发展不平衡性的理论，即关于主次矛盾和矛盾的主次方面的理论。矛盾的主要方面与非主要方面的转化，使事物发生性质的变化；主要矛盾与非主要矛盾的转化，使事物的发展呈现出阶段性的差别。矛盾发展不平衡理论是对马克思主义辩证法的创造性发展，使得马克思主义辩证法更加完善，具有特殊的实践意义。

毛泽东明确指出，有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。同一性中存在斗争性，特殊性中存在普遍性，个性中存在共性，“在相对的东西里面有着绝对的东西”，这就是矛盾同一性和斗争性的关系。他特别强调，对抗只是矛盾斗争的一种形式，但不是矛盾斗争的唯一形式。矛盾和斗争是普遍的和绝对的，但是，解决矛盾的方法，也就是斗争的形式，则应该根据矛盾性质的不同而有所不同。在实践中，必须具体研究各种矛盾斗争的具体情况，不能不加分析地套用理论来解决具体问题。毛泽东在文章最后以精辟的笔调对全文的主要观点进行了总结，他强调，事物矛盾的法则就是对立统一的法则。这是自然和社会的根本法则，也是思维的根本法则。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，并贯穿于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点，这是矛盾的特殊性和相对性。

《矛盾论》通篇充满了唯物辩证法的智慧，始终贯穿着实事求是的科学精神，全面系统深刻论述了具体问题具体分析的哲学意义，是毛泽东哲学思想的经典文献。《矛盾论》从辩证法角度对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义辩证法，是毛泽东思想理论体系形成的重要标志。以从《矛盾论》为主要影响的毛泽东的哲学思想，是促使我世界观转变的催化剂。

在以前，我的正义感使我对光明与黑暗、善与恶能够分辨。追求前者而厌弃后者。但我从没有想到怎样去改变这现实中的一些丑恶现象。我只知道依靠个人奋斗、掌握实在的技能、本领，在社会上争得一席之地、作一个清白的、有用的、争气的人。读了《矛盾论》，毛泽东的哲学思想，使我的认识升华了。我感到，要改造现实，不能光靠个人的努力，还要团结周围的人，所有的中国人一起来努力。作为一名中国共产党人，我必须掌握矛盾普遍性的分析方法，正确认识中国革命的历史和现状，在实践中科学分析和正确处理各种具体矛盾，反对教条主义和本本主义，只有这样，才能更加完善自身发展进而为社会发展作出更多的贡献。《矛盾论》一直是我反复阅读的经典。在此基础上我还读了恩格斯的《反杜林论》、《自然辩证法》，感到自己认识客观规律的能力得到了进一步的增强。

读了毛泽东的《矛盾论》以后，很多问题豁然开郎，让我深感茅塞顿开。读《矛盾论》让我认识到：哲学是帮助你怎样去认识客观世界—自然界和社会现象；帮助你用正确的、科学的方法去发展事业——改造世界包括改造自己的学问。每个人都有他的哲学。毛泽东号召哲学走出课堂，让每个人都受益无穷。(第九期党员管理骨干进修班 空间中心 许 安)

第四篇：读《矛盾论》有感

最近读了毛泽东的《矛盾论》，不得不感概其中所蕴含的深刻的思想精髓，为人所折服。这不禁让我想起了高中政治所学的哲学类容，至今任然记在我的脑海里，而现在看了毛泽东的矛盾论，才觉得有很多共通的地方；

毛泽东结合了多种哲学学派，写下了名著《矛盾论》。《矛盾论》体现了毛泽东的哲学观点，对中国革命有深刻的影响。

其中，具体体现出矛盾是事物对立又统一的关系。我们可以利用矛盾的普遍性与特殊性得到矛盾分析法。即具体问题具体分析，抓住主要矛盾和矛盾和主要方面。矛盾分析法是一种分析问题的有用方法。利用矛盾的普遍性特殊性，在经济政策上，借鉴西方国家的经验但不照搬。教育上体现为因材施教，根据学生的特点进行教育。在数学上得出类比思想，即找到新信息与旧信息的联系与差异，从而更好地理解概念。同样得到归纳思想，即从已知特例中得出一般规律。

在《矛盾论》中，作者提到“矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有多种特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗争性”。由此可以知道，矛盾存在于我们的日常生活中，可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。

下面说说毛泽东写下《矛盾论》的背景。

《矛盾论》是他继《实践论》后的又一著作。在当时，由于受到在长征之前的江西中央苏区时以王明为代表的左倾机会主义的影响，给革命事业造成了严重的损失，造成了党内思想的混乱，使得党内主观主义和教条主义思想得以滋生和蔓延，为了克服这种不良思想，毛泽东便提笔写下了《矛盾论》，借以说明主观主义和教条主义的危害性，改正他们的理论脱离实际，思考问题的主观性，片面性的错误。

同时，“七七事变”爆发后，中华民族面临生死存亡的关键时刻。为了中华民族的生存，有必要指出中华民族矛盾上升为主要矛盾，而无产阶级与资本阶级和矛盾降为次要矛盾。毛泽东写这篇文章，就是要告诉人们正确认识社会矛盾，抓住主要矛盾，促进全面抗战。《矛盾论》运用唯物辩证法总结了中国共产党领导中国革命斗争的实践经验，从辩证法与形而上学两种世界观 矛盾的普遍性

矛盾的特殊性 矛盾普遍性与特殊性 主次矛盾和矛盾主次方面 矛盾的统一性与斗争性等方面，深刻地阐述了对立统一规律，发挥了对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。

下面集中阐述一下《矛盾论》上述的主要观点

辩证法与形而上学两种世界观。唯物辩证法用联系的观点看问题，形而上学用孤立的观点看问题。唯物辩证法认为事物是变化发展的，形而上学认为事物是静止的。唯物辩证法认为事物发展都是由内部矛盾引起的，而形而上学认为发展是外部力量推动的结果。辩证法对中国的思想界引起了极大变化。

矛盾的普遍性。这个是多数人承认的事实。矛盾的普遍性即矛盾存在于一切事物的发展过程之中。每一事物的发展过程中始终存在矛盾。矛盾普遍存在于自然界、人类社会和人的思维领域，没有矛盾就没有世界。每一事物从其产生、发展到灭亡的全过程之中，自始至终都有矛盾。矛盾不断地出现，又不断解决。

矛盾的特殊性，主要是针对教条主义者不愿意具体研究新事物，主观，片面地看问题这种错误的研究方法。要深入研究事物的本质，才能充分认识到矛盾的普遍性。矛盾的特殊性指的是，不同物质的运动中的矛盾有特殊性，同一物质发展过程中不同时间的矛盾有特殊性，矛盾的各方面有特殊性。由此我们得到了对具体事物要作具体分析。

矛盾普遍性与特殊性。它们是一定条件下相互转化和相互联结的。在一定场合为特殊性的东西，在另一个场合变为普遍性。同一个事物既有矛盾的普遍性也有矛盾的特殊性。

主次矛盾和矛盾主次方面它认为矛盾发展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客观依据，规定了主要矛盾和主要矛盾方面的定义，指出主要矛盾就是指在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾，而矛盾的主要方面则是说在事物内部居于支配地位、起主导作用的矛盾方面，它决定着事物的性质。其中主要矛盾一般适用于“办事情”，解决问题，而矛盾的主要方面则一般适用于“看问题”，认识事物。当然，还有一点必须记住，那就是主次矛盾和矛盾主次方面的关系都是相互联系、相互影响，并在一定条件下相互转化的，而这种矛盾的不平衡性原理则教导我们办事时要注意坚持两点论和重点论的统一。

矛盾的统一性与斗争性这是矛盾的基本性质。统一性体现在矛盾对立双方互相储存，在一定条件下向相反方向转化。这个性质提醒人们不要把事物看成是一成不变的，而要以发展的眼光看问题。毛泽东借此说明了国民党曾起过积极作用，产生了二次国共合作。矛盾的斗争性表现在矛盾双方是对立、排斥、斗争的，而这个性质贯穿事物发展始终。

通过对《矛盾论》的阅读和理解，我们从中可以得到许多的启示。我们不仅仅要学习其中的思想精髓，还要能把它运用到我们今后的工作生活当中，有了这些理论的指导和我们今后的实践，这样才能算是真正理解懂得了《矛盾论》的思想精神。

如今《矛盾论》以其强大的理论力量指导着我们的实践。须知，人生在世，我们会面临许许多多的矛盾，特别是在理想人生和现实人生、情感与理智、物质生活和精神生活等方面，矛盾更是多如牛毛。世界有缺陷、不完美，就会造成冲突，形成矛盾；人生有缺撼、不完美，就造成人生的各种问题的冲突，形成人生矛盾。世界上矛盾无处不有，人生中矛盾无时不在。

社会在前进，人类在发展，而发展的动力正是矛盾。“事物发展的根本原因在于内部的矛盾性。”正确把握这一点，用矛盾分析方法去对待发展，这对个人、集体以至于一个民族的前途都将具有决定性的作用。青年一代的我们，正处在热情如火的时期，面对的矛盾更是复杂与多样，这就要求我们必须正确运用矛盾分析的方法去对待问题，树立起正确的人生观。特别是在理想人生和现实人生、情感与理智、物质生活和精神生活等这些方面，更应注意，更应要求我们用既对立又统一的矛盾分析方法去对待。在理想人生和现实人生方面，应正确认识到理想人生必须植根于现实人生之中，同时又要用理想人生来指导推动现实人生的实践活动。

我始终坚信，无论是过去，现在亦或是未来，《矛盾论》都会永存于世，它永远不会失去其绚丽的光彩，永远会以其特有的力量指引着我们的各种实践，带领我们选出正确的道路。而作为新一代的我们更应该牢牢掌握其精髓，并将之应用于实践，为我们的成功增添一份力量。

第五篇：读矛盾论有感-读矛盾论有感

读矛盾论有感-读矛盾论有感

《矛盾论》，是毛泽东在1937年继《实践论》之后哲学代表作，是为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。下面是答案网 小编给大家整理的读矛盾论有感，供大家参阅!

最近拜读了毛泽东的《矛盾论》，不禁为其的深刻论述所折服。

《矛盾论》是毛泽东同志在1937年写的。该文用通俗易懂的语言，大量具体而生动的例子全面的阐述了马克思主义的唯物辩证法思想，并且在许多方面发挥发展了马克思和列宁的思想，创造性地运用于中国革命的具体实践，成功的分析和解决了中国革命过程中许多 的复杂矛盾。

矛盾是由相互对立的双方所构成的统一体。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切事物过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个方面各有其特点，这又构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这以构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾无所不在。读矛盾论有感毛泽东同志在继承马克思、恩格斯和列宁等革命导师成果的基础上，科学地用矛盾分析方法分析了中国革命的具体情况，并适用之，开辟一条新道路，引导中国革命从失败走向胜利。

矛盾的普遍性和特殊性，绝对性和相对性是矛盾问题的精髓，表现在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、绝对性与相对性的辩证统一;其次，把握共性与个性、绝对与相对的关系是

认识矛盾和解决矛盾的关键。再次，共性与个性、绝对与相对的关系贯穿于对立统一的全部内容之中，是深刻理解和正确应用对立统一规律的钥匙。矛盾双方又同一又斗争构成事物的矛盾运动。同一性包含着两个方面的含义：第一、事物发展过程中的每一矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中;第二、矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。矛盾对立的两个方面，不是孤立地存在的，而是在一定的条件下双方共处在一个统一体中，一方的存在是以另一方的存在为条件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾着的事物和矛盾着的概念，都是因一定的条件，一面互相对立，一面又互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依赖。矛盾的斗争性，是指矛盾双方互相排斥、互相对立的倾向。对立面的统一是有条件的，暂时的，相对的。相对排斥的对立面的斗争则是绝对的，正如发展、运动

是绝对的一样。矛盾双方互相排斥，对立的斗争性是不受条件限制的。它存在于事物发展的一切阶段，贯穿于整个过程的始终。而矛盾的同一性则必定要以一定的条件为前提，条件的改变则促成矛盾的转化，没有一定的条件则矛盾双方不能共存也不能转化。矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。毛泽东同志在文章中着重分析了矛盾形式有对抗性和非对抗性的区别。对抗性的矛盾发展到终点，必然要用外部冲突的方法来解决;而非对抗性的矛盾则主要经过调整内部关系，建立和谐与统一，使矛盾得到解决。读矛盾论有感正确分析和判断矛盾的具体性质对于指导革命实践至为重要。对立统一规律是唯物辩证法的核心和实质。它不仅是客观世界的规律，而且也是认识的规律。

如今，世界在变，世界在发展，但毛泽东同志的《矛盾论》，用矛盾分析方法对待一切却永远是充满生命力的，特别是对于青年一代，更具有指导意义。

世界有缺陷、不完美，就会造成冲突，形成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各种问题的冲突，形成人生矛盾。世界上矛盾无处不有，人生中矛盾无时不在。人生矛盾贯穿于人生的全过程，存在于人生的每个方面。在人与自然、人与社会、人与自身、人与他人等一切人生关系中，无不存在着矛盾冲突。

青年一代的我们，正处在热情如火的时期，面对的矛盾更是复杂与多样，这就要求我们必须正确运用矛盾分析的方法去对待问题，树立起正确的人生观，价值观。特别是在理想人生和现实人生方面，应正确认识到理想人生必须植根于现实人生之中，同时又要用理想人生来指导推动现实人生的实践活动。在人生这一普遍性创造自己人生的特殊性。

于矛盾中谋求前进，于矛盾中谋求发展。但愿我们都能自觉地学会用矛盾的方法面对矛盾的人生世界，从而使我们人生前进的步伐迈得更坚定，更有力!