第一篇：大学生的爱情
大学生的爱情
爱情是人类永恒的主题，自从有了人类就有了爱情，爱情史构成了人类史的一部分。爱情是人类最美好最深沉的感情。歌德曾说过：“哪个青年学子不善钟情，哪个妙龄女郎不善怀春，”这是人性中至纯至洁的感情。然而，现实生活中，每个人的爱情经历各不相同，对爱情的感受也各不相同，它既能给人带来快乐和幸福，也能给人带来难以忍受的痛苦和烦恼。
在学海里苦苦奋斗了十二个春秋的学子们，终于披着荣耀跨进了大学这个神圣的殿堂，成为天之骄子。然而，随之而来的寂寞却常常让他们不知所措；于是，在这象牙塔里便多了许多浪漫的故事，那便是大学生的爱情故事。爱情是个古老而又永恒的话题，一直是大学校园里一道亮丽的风景线。爱情这个闪闪发光的字眼，古往今来叩开了许多青年男女的心扉，谱写了许多优美动人的篇章。梁山伯与祝英台、罗米欧与朱丽叶、马克思与燕妮等一个又一个美好的爱情故事，为世人所传颂。体现了人们对幸福、美满爱情的渴望和对崇高、圣洁爱情的追求。毫无疑问，爱情是人类社会生活中不可缺少的重要组成部分，在人生中占据着重要位置。虽然爱情可以让人陶醉，让人更好的工作、生活，但大学生恋爱观的正确与否，对学生的学习、生活有着重要的影响。大量事实证明，最让大学生心醉与神往的爱情，同时也是大学生最大的“烦恼源”。不成熟的恋爱心理会使大学生吞下自己亲手酿制得青涩之果，从而给自己的学习和生活带来一些负面影响，甚至有的学生还为此做出过激的行为，各大校园因此每年都会有因失恋或别人的感情等原因而跳楼或割脉的现象。所以树立正确的爱情观已是刻不容缓的事了。
要树立正确的爱情观，首先我们要真正的理解爱情，那么到底什么是爱情呢？所谓爱情是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终生伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。爱情是一种相互依偎，是付出而不是一种单向索取。
构成爱情有三个基本因素：性爱、理想和责任，它们的完美结合成就了人世间美好的爱情。性爱的吸引，使得爱情打上了情爱的烙印，并把异性间的爱情与异性间的友谊根本区别开来。理想的契合，使得爱情表现着恋人们对生活的希望和对未来的憧憬，使热恋中的人们焕发出极大的热情来克服生活中的消极和颓废。责任则使得爱情不是自私地占有对方的感情，而是自觉自愿地为所挚爱的人付出感情、担当责任。
大学时代是人生美好的时光，对爱情的艳丽花朵，要精心照料才会绽放得更加绚烂多彩。大学生要妥善对待大学时代的恋爱问题，使自己的大学生活更加美好。
当代大学生对于爱情，从总体上看是能够正确认识和把握的，能够正确地处理学习和恋爱的关系，以及恋爱中所出现的一些问题，诸如恋人之间的误会、失恋，等等。大学校园中也不乏动人的爱情故事。
还有，大学生对爱情应该持慎重的态度，避免在恋爱问题上把握和处置失当。不能误把友谊当成爱情。有些同学在与异性的交往中，不能准确区分友谊与爱情两种性质不同的感情体验，给双方平添许多烦恼。
不能错置爱情的地位。有些同学把爱情放在人生最高的地位，奉行爱情至上主义，沉湎于感情缠绵之中。这样的恋爱观，很容易导致对人生目标的误解，这对需要将主要精力用于学习的上的大学生来说危害尤大，这样的恋爱态度也不利于正确对待和处理恋爱过程中出现的矛盾和挫折，导致一些同学情绪和行为失控，甚至产生严重后果。
不能片面地或功利化地对待恋爱。无论是在自己心中勾画出一个脱离现实的恋爱偶像，还是片面追求外在形象，或者只是看重经济条件，或者仅仅把恋爱看成是摆脱孤独寂寞的方式，都无法产生真挚的感情，也得不到真正的爱情。
不能只重过程不顾结果。如果“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，把爱情当成游戏，既会伤害对方，也会伤及自己。要遵循恋爱中的道德规范，避免婚前性行为。
所以呢，作为大学生的我们必须树立正确的爱情观。我认为爱情观是一个人的世界观、人生观、价值观在恋爱感情问题上的具体体现，一个正确的爱情观会引导人走向健康、幸福和美好的生活。
我们所提倡树立科学的恋爱观，它包含以下几方面的内容：
1、提倡志同道合的爱情。大学生恋爱应把具有一致的思想、共同的信仰和追求放在首要地位，把心灵美好、情操高尚、心理相融作为择偶的第一标准。莎士比亚曾说：爱情不是树荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，而是建立正在共同基础上的心灵沟通。因此，在恋人的选择上最重要的条件应该是志同道合，思想品德、事业理想和生活情趣等大体一致。马克思和燕妮的崇高爱情就是建立在志同道合的基础上的，正是因为如此，他们的爱情才经受住了艰难困苦的考验、传为佳话。大学生作为新时代的栋梁，其恋爱观应该是理想、道德、义务、事业和性爱的有机结合。
2．正确处理爱情与学业之间的关系。爱情是美好的，它是人生内容的重要组成部分，但不是人生的全部，它应该服从于事业，促进事业的发展。一个人只有事业取得成功，其爱情之花才会开得更加鲜艳芬芳。所以，大学生应该把学业放在首位，摆正爱情与学业的关系，不要把宝贵的时间全部用于谈情说爱上而放松了学习。没有学业的爱情如同在沙漠中播种，缺乏坚实的根基和土壤，迟早会枯萎。只有爱情同学业的结合，爱情才有旺盛和持久的生命力。
3．要懂得爱情是一种责任和奉献。大学生在恋爱中应该懂得，爱不仅是得到，更重要的是一种责任和奉献，它体现了一个人的人格魅力。大学生一旦进入爱的王国，就必须具有强烈的责任感和奉献精神，才能获得崇高的爱情。
4．恋爱要严肃认真、感情专一。爱情是一个男性与一个女性之间的爱慕关系。这种关系包括自己特有的感情和义务，它只能存在于恋爱者两人之间，不容许第三者介入。而且，恋爱不是儿戏，双方要真诚相待、实事求是地对待自己，也实事求是地对待对方。另外，双方一旦建立了恋爱关系，就要忠贞专一，一心一意；不能三心二意、见异思迁。5．在恋爱过程中，应多一些理解、信任和宽容，互相尊重，共同进步。爱情是互爱的统一，相爱的双方，都有着自己独立的人格和精神世界，既不能完全依附对方，也不能要求完全占据对方。爱情与做人一样，理解、信任、诚实和宽容都是十分可贵的品质。爱很多时候意味着是一种付出，要相知、相敬、相让。“世上没有十全十美的人”，两个人在一起并不是简单的组合，必须互相迁就；爱，就必须接受他的一切，包括缺点。
处于二十来岁的青年，大多数还是显得单纯和幼稚，对生活总是充满梦幻，很容易就陷入情网。对于情感上和心理上还不是完全的成熟，很容易让一些居心不良者有可乘之机，滋生出许多可悲可恨的故事来。我认为男女之间面对恋爱，首先要摆正好自己的心态，树立自尊、自爱、自强、自重应有的品格，千万不要盲目地追求爱，也不宜过急追求爱，要分清自己的条件是否成熟。女孩子面对男孩的种种追求，应理智对待，不要被那些甜言蜜语所迷惑，不要以为自己对别人付出实实在在沉甸甸的爱，就一定会得到应有的回报，要深入地了解对方。同时在交往过程中，女孩应引导男孩把更多的精力和心思放在工作上，勤勤恳恳地做好本职工作，为体现自身价值而努力。同样男孩也要理智地面对美丽圣洁的姑娘，千万不可稀里糊涂地去追求对方，更不能以貌取人。要以事业为重，要有大志，多花点心思在工作上，干出一番事业来，让自己先稳定下来，能够为对方的爱负责任才是对她最好的回报。只有这样，谈起恋爱来心里也会踏实点。也许很多人会认为双方心甘情愿地厮守着，没有什么比彼此相爱更加重要。生活中也常有人说：“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。”我认为面对一份爱，我们要抱着认真负责的态度，只有天长地久才是我们一生的完美追求，也只有这样才能使我们过得更幸福、更快乐。
在恋爱过程中，大学生应当处理好这样几种关系：
一是恋爱与学习的关系。学习是大学生的首要任务，应当把爱情作为奋发学习的动力，同时还应把是否有利于促进学习作为衡量这份爱情价值的一个重要的、特殊的指标。
二是恋爱与关心集体的关系。恋爱中的双方不应该把自己禁锢在两个人的世界中。脱离集体，疏远同学，会妨碍自身的全面进步和发展。
三是恋爱与关爱他人与社会的关系。爱的情感丰富博大，不仅有恋人之爱，还有父母、兄弟、姐妹、朋友之爱和对社会、国家之爱、只专注于对恋人的爱而忽视对他人和社会的爱，这样的爱情就会显得自私和庸俗；相反，对他人和社会具有爱心则会使爱情变得高尚和稳固。
四是恋爱与婚姻家庭的关系。一般而言，恋爱的最终结果是婚姻家庭，但是放眼现在大学生的恋爱，并没有对自己的生活、家庭、未来负责，这样的恋爱只会平添诸多烦恼，不得牢固长久。
大学是一个比较宽松的环境，老师们对学生的恋爱采取“不提倡不反对”的态度，因此，我们在恋爱的时候要做到：
1、要正确对待恋爱。正确处理好恋爱、学业、事业三者之间的关系。恋爱是人生的一件大事，但并不是人生的全部。大学生应该以学业为重，因为学习是大学生的主要目的。
2、要正确处理恋爱挫折。
正视现实，失恋之苦在于一个“恋”字，爱情是双向、相互的，以双方的爱情为基础，失去任何一方，爱情就会失去了平衡，恋爱即告终止。这时失恋的一方无论对另一方爱得有多深，都是不现实的了，作为有理智的大学生应该正视这一现实。
3、端正恋爱动机。
恋爱是未来寻找志同道合、白头偕老的终身伴侣，而不是为了安慰解闷，寻找刺激，更不是单纯为了性的满足。恋爱对象的选择是一个复杂的过程，但是共同的理想的指向、共同的品德和情操是最根本的。恋爱动机的好坏，直接关系的恋爱的成功与否。大学生作为新时代的桥梁，其恋爱观应该是理想、道德、事业和性爱的有机结合。
对于大学生来说，如果在大学时代与爱情相逢，就应该用心呵护，倍加珍惜。处理好恋爱中的各种关系，是对爱情的祝福，也是对自己的祝福，更是对未来人生幸福的祝福。
大学生朋友们，为了你的爱情之花盛开不败，请你在努力开掘人生、学好本领、成就事业的同时，建立正确的恋爱、婚姻观，培养理智的行为方式，塑造自身良好的人格，你定能酿就芳香四溢的人生美酒，找到真正的属于自己的感情停泊的港湾，让生命的温度永远保持在春天，让灿烂的太阳照亮你的一生。
第二篇：浅谈大学生与爱情
浅谈大学生与爱情
摘要:作为当代大学生,应从各个方面正确认识爱情的本质,了解大学校园恋爱的特点和注意事项, 树立正确的爱情观,妥善处理爱情与学业的关系,使自己的大学生活更加绚烂多彩!关键词：大学生 爱情 心理特点 注意 理想
正文: 伴随着青春的脚步,爱情会悄悄地降临到青年人身边。对于大学生来说,爱情这个古老又常新的话题,深深融入了我们的生活和学习。人们不惜用最美丽的语言来描绘爱情的永恒和不朽，认为爱情能给人带来精神上的激励、情绪上的欢愉、生活上的充实，没有爱情的人生是苍白的、消沉的，甚至是没有意义的。也有人由于看到他人的不幸或自己经历过不幸，对爱情持悲观的态度，认为美好的爱情只是文艺作品中的演绎，而生活中的爱情带给人更多的是痛苦而不是欢愉。
爱情是指一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的相互间最真挚的爱慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的最强烈的情感体验，是两颗心灵互相吸引，达至精神升华的产物，是 人类特有的一种高尚精神的享受。
爱情是人生一道亮丽的风景线，在大学校园格外惹人眼。正值青春期，从艰辛的高中步入的大学生，没有了学业的重压，没有了父母的管束，没有了老师的叮咛，就如同打开了鸟笼的小鸟，在蔚蓝纯洁的天空中自由飞翔。随着性生理的成熟和性心理的发展，渴望爱情，想谈恋爱已成为大学生中较为普遍的心理状态。但是，由于大学这个
特殊的社会环境，以及大学生自身的一些因素，许多人在承受学习压力的同时也承受着恋爱与性有关的各类问题的困扰。正确地认识爱情的本质，处理好恋爱关系，爱情就会给人生带来幸福，否则就可能成为人生不幸的诱因。
沉醉于爱河的大学生表现各异，有的平淡的似风雨共济的老夫老妻，有的轰轰烈烈的似六月骄阳，有的缠绵到难分难舍，有的朝合暮离……，大学生这个特殊的青年社会群体，在对待爱情这个问题上，有着以下几个心理特点：
1.比较注重形式，有些表面化。也许我们很容易发现某个大学生是否在谈恋爱，因为在一起上自习、吃饭，在校园散步、看电影，牵手、拥抱、亲吻，所有常见或流行的恋爱方式上，都会不知不觉地在谈恋爱的人身上出现。只是值得让人思考的是，相爱不一定等于非得表现这些外在形式，有这些形式的情侣也不一定真心相爱。2.不稳定性。大学恋爱成功牵手走入婚姻殿堂的并不多。一方面大学生自身许多不稳定性因素，如经济条件、毕业分配、家庭意见、工作地点等，另一方面确实有些大学生谈恋爱追求的并不一定是婚姻的结果。有的大学生觉得学习和生活枯燥乏味，谈恋爱成了打发时间的一条途径。或是看见自己的好友都各自挽着伴侣，心里羡慕嫉妒恨，耐不住寂寞，就随随便便选择一个人开始恋爱。当然，这种空虚寂寞冷的态度去经营的爱情很快就会轻易被摧毁。如今也有一部分大学生抱着试一试，玩一玩的心态谈恋爱，多是看重对方的外貌或是钱财等外在性的问题，觉得逛街有人埋单，吃饭有人结账，聚会有人撑脸面……只是单方面享受物质上的虚荣，而没能真正体会到恋爱中彼此心灵的触碰和情感的体验交流。这一类的恋爱是虚假可悲的，也是为人所厌恶鄙视的。
3.自主性强。大学生思想比较开放，易接受新的观点，独立意识强。在恋爱问题上，个性比较突出，不太受他人尤其是长辈的影响。比如很多男生谈恋爱后便很少和家人交流沟通，更多的是陪伴女朋友，喜欢独立解决情侣间的问题，不愿意他人涉足自己的情感问题。甚至有男生“有了媳妇忘了娘”的调侃。
4.注重情感。恋爱中的大学生感情变得敏感细腻，既对自己有一定的评价，也在意别人对自己的态度。恋爱甜蜜会大大增加一个人的信心，失败则很容易让人产生自我怀疑。
大学时代是人生美好的时光，对爱情的娇艳花朵，要精心照料才会绽放的更加绚丽多彩。大学生对爱情应该持慎重的态度，避免在恋爱问题上把握何处置不当。因此我们应该注意一下几点：
1.不能功利化地对待爱情，尊重人格平等。片面追求外在形象，或者仅仅把恋爱看成是摆脱孤独寂寞的方式，都无法产生真挚的感情，也 得不到真正的爱情。恋人间彼此要相互尊重，都平等地拥有给予、接受爱和拒绝爱的自由和权利。2.不能误把友谊当做爱情。
3.不能错置爱情的位置。有些同学把爱情放在人生最重要的地位，奉行爱情至上，沉湎于感情缠绵之中，导致对人生目标的误解，影响学业，也有一些同学在失恋或求爱不成后情绪和行为失控，甚至产生悲观厌世情绪，导致严重的后果。
4.不能只重过程不顾后果。如果“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，把爱情当成游戏，既会伤害对方，也会伤害自己，要遵循恋爱中的道德规范，避免婚前性行为。很多女孩在大学和男友发生性关系，一旦恋爱关系破灭，便承受不住做些消极的傻事，甚至寻死觅活，完全不懂得自重自爱。
5.应该把爱情作为奋发学习的动力，也应把是否有利于促进学习作为衡量这份爱情价值的一个重要的、特殊的标准。而不能因为整天卿卿我我而耽误学习、虚掷光阴。
我理想中的爱情：对于大学生的爱情，我能很冷静地对待，也许是父母离异的关系，让我相信爱情并不是那样海枯石烂，至死不渝的，反而似鸡蛋般脆弱到一碰即碎。也许我是在逃避，在退怯，没有勇气去面对自己将来爱情的世界，因为我也害怕受到伤害。但是作为普通的女孩子，我内心也曾深深渴望遇见那么一个人，执子之手，与子偕老。向往梁山伯与祝英台，罗密欧与朱丽叶那般坚如磐石的爱情，即使悲壮，却敢为爱牺牲自我，谱写出一曲婉转凄美的爱情恋歌。我是一个很平凡的女生，没有姣好的容貌，也没有婀娜的身材，但是内心真诚实在。我心目中的男孩不是“高富帅”，我不希望找个男友当花瓶，时时刻刻没有安全感，也不希望做寄生虫，衣食住行样样伸手靠男友。他不必样样出众，但必须正直善良，谦逊有礼。他应该很疼爱我，但是不能只专注于对恋人的爱而忽视对家人、朋友和社会的爱，不然这样的爱情就会
显得自私和庸俗。苏霍姆林斯基说：“在生活中还有别的事情的时候，爱情才会是最美好的，如果没有崇高的社会目标将人们联结在一起，爱情就会变成地狱。”我希望他热爱健康生活，积极向上，有着自己的兴趣爱好，并且努力朝着自己的理想和目标奋斗。不愠不火，没有矛盾、误解的恋爱是乏味枯燥的，而吵闹斗嘴、赌气别扭摩擦的火花也能使两人间的恋爱多姿多彩。在恋爱的过程中，我希望我们都能更好地认识自己，更多会学习如何去爱另一个人；学习如何和一个人长期相处，学会包容、体贴、关心、尊重，接纳失望、痛苦、不满、思念等；学习保持恰当的关系距离，不会因为地理距离遥远、怕失去爱而过度的依赖或过度的疏远。当然，喜欢或是爱上一个人，外貌、钱财都是虚华的东西，更重要的是心。虽然女孩子大都喜欢浪漫和惊喜，恋爱也少不了甜言蜜语的滋润，但是常把承诺轻易挂在嘴上显得虚情假意，而默默奉献、付诸行动的男生更加可靠安全。恋爱是两个人的事情，需要两个人用心呵护，爱情之花也需要双方同心协力，不断提供养分才能不断的盛放。我心目中的男生会更加主动一点关心自己的伴侣，体贴、细微，不一定非得时时刻刻陪在女友身边，但是关切、疼惜、问候、帮助、支持、信任，理解都会让对方感到踏实温暖，具有安全感。“我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓；仿佛永远分离，却又终身相依，这才是伟大的爱情，坚贞就在这里。（舒婷《致橡树》）”理想中的爱情不需要轰轰烈烈，幸福只要平平淡淡如歌声里所写“最浪漫的事，就是和你一起慢
慢变老”。愿得一人心，白首不分离。有“君当做磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”的忠贞不渝。
如果你与爱情在大学时代相逢，那就认真对待，用心呵护，倍加珍惜。处理好恋爱中的各种关系，是对爱情的祝福，也是对自己的祝福，更是对未来人生幸福的祝福。
参考文献：《大学生心理健康教育》《孔雀东南飞》
《致橡树》《思想道德修养与法律基础》
第三篇：大学生爱情心理学
相爱直至分离
--------《大学生爱情心理学》部分学后感
接下来这个故事也许你曾经听过，也许不曾听过，但至少它曾经感动过我，在那青葱岁月中，在我还仍旧稚嫩的时候，怀抱着《读者》这一本书，便觉得够了。也许我还在我的青春中，但高中已经离我远去，我能做的只有怀念。但那段感动我的故事始终铭记着，愿我自己在白发苍苍之时，心头仍旧可以为它荡漾。那么现在开始讲述这段故事了。
电话响起时，她正在泡澡。她知道是他打来的，那是专属于他的特别的铃声，可是，她不愿意爬起来。此刻的她，懒懒的享受着茉莉花香的拥抱，不接受任何人的打扰，包括他。
半个小时以后，她给他挂去电话：“刚泡澡呢，睡了吧？”他的声音慵懒着：“嗯，累了，睡吧。”“好，晚安。”她挂下电话，将自己扔进柔软的被窝里，心里却突然生出莫名的凉意。
八年了，他和她恋了八年，但谁也不曾想到，他们会从一开始的如胶似漆变成如今的相敬如宾。
那时，他们也是爱彼此爱到深入骨髓的，仿佛只要对方一个温柔的眼神，便觉此生无憾。他会冒着严冬的寒风，在深夜为她买回一杯香浓的珍珠奶茶；会在电闪雷鸣的傍晚，奋不顾身的跑到她的公司，只为给她一个安心的拥抱；会在她感冒咳嗽时，天天为她煲一锅清淡的蔬菜粥；会在任何朋友面前，骄傲的宣布她是他最在乎的那个人。而她，不管在何时何地，只要是属于他的电话铃声响起，她都会不顾一切的扑过去接起来。哪怕是在寒冷的冬季，她也可以抛弃热水的拥抱，赤身裸体的冲进卧室，接听他的电话。身体冻得发抖，可心确实滚烫的。
她觉得此生，她一定是为了他才来到这个世界的。每一次分离，她都觉得自己的心像碎了一小块，痛得无法呼吸。可是，她何曾料到，有一天，她会为一缸热水冷落他的电话，而他，亦只是沉沉的睡去，不在乎她接或不接，不担忧她好或不好。他们不再是彼此心里牵肠挂肚的那个人了。然而，他们不说分手，习惯了有彼此的日子，习惯了将对方称作恋人的日子，他们谁也不敢去想象，分手后要怎么办。
很多时候，她想，一辈子就这样过了吧。至少，他们那么浓烈的爱过，用回忆也许可以过得很好。直到某个深夜，她看着午夜剧场无聊地打发时间，突然就落下泪来。她感到一种叫光阴的东西，正一寸寸的从她身边逃开，她想抓住却无能为力。那一刻，有句话便闯进了她的脑海：“再不相爱，我们就老了。”而他和她，再不去寻找自己的爱情，也要慢慢老去了。
她终于在他的手机上发了一句话：“再不分手，我们就老了，是不是？”她一夜无眠，哭得像个泪人。第二天中午，他的短信才姗姗来迟：“如果可以，我只想你幸福的老去。”那一刻，她再次哭成泪人。他们依然彼此懂得彼此，只可惜，他们不再相爱了。
终放开了彼此的手，从此陌路。日子没有想象中的那么坏，她甚至明媚了不少。因为她明白，从此又是一段新的人生起航，她该好好期待。
这是我在《读者》上看到的一篇情感美文的原文，很感动我，也让我印象深刻。我不知道是否是真实的，但我可以肯定地是，这样类似的故事，肯定在无数人身上重复地演着。也许是你，也许是他。。。
八年时间的相恋，大抵是从大学甚至中学便已开始，也许是也许不是，这种事谁说得清楚呢！就算是从毕业以后开始，最开始的如胶似漆也如青春中的少年一样。爱情中的人，不分年龄，种族，地位，不是么。我只想讲述关于爱情的理解，无论是否是大学,爱情心理学都如影随形。爱情，我们一直在谈及的问题。很多人的爱情故事曾感动过很多人，你自己的也曾经让你感动过，青春过。
有人评论这个文章说：“什么事不可太当真，包括爱情。恋爱时什么都美好，可过了那段特殊的时期，什么都变味了，什么天荒地老，什么山盟海誓，都飘到九霄云外。”这段话很切实，很多人在恋爱时可以为对方做任何事情，可到最后爱情没有了，只剩下责任，可能责任感也没有，只有抱怨，当初对方的所有所有都成为厌烦的对象，你做的对的也是错的，最后彼此分开。但其实也有最后长长久久的坚持下去的，没了热情，只剩下彼此的陪伴，也许是习惯了对方，不再愿意长途跋涉去接受另一个全新的人。
爱情会经历这几个阶段：热恋期，磨合期，稳定期，成熟期。每一对最后白头偕老的人都是这样经历过来的，也许曾轰轰烈烈，也许平平淡淡，但从最初的热恋的模样，逐渐如同一杯热滚滚的茶水，冷却至常温。习惯是一种可怕的力量，有人在时光老去后，累了，不愿再等那个人了，便和此时的恋人相守一生，但也有如文中的这对，还想寻找属于自己的那份爱情，他们再不分手就老了，真的是这样。我被他那句“如果可以，我只想你幸福的老去”所感动，他们依然彼此懂得彼此，只可惜，他们不再相爱了。怎么说呢，有一个懂得彼此的人，何尝不是一种幸福呢！
心理学家亨德里克认为爱情分为三种形式：情欲之爱——充满自我展露的浪漫激情的爱，游戏之爱——视爱情为不需负责的游戏，友谊之爱——如友谊般的感情。怎么说呢，我觉得大学生的爱情其实很纯真，还没有进入社会，一切都是最真挚的感情，也就是情欲之爱与友谊之爱的结合，很喜欢这样的。还是希望自己可以在大学遇到一份让自己甘之如饴的爱情，相伴一生的人。
大学生在这个氛围中，恋爱也是一种双刃剑，大概是要掌握一些爱情心理学的知识，好好对待那份感情的。就算世间无童话，也要有一颗相信童话的心。爱情总会降临的吧。
后记：摘抄的是《读者》上的原文，我觉得我不能用自己的语言将它美好地描述出来，因此只能将原文全部摘抄下来。感觉一个学期学到了挺多的，关于大学生爱情心理学，但真正写下来却没怎么应用到，只能按照自己想说的写，于是也就成了上面的文章。
第四篇：大学生爱情演讲稿
大学爱情演讲稿
主题：大学爱情
演讲：
编稿：
我们小时候，对爱情一知半解，但父母要求我们不要早恋，打算让我们考入大学之后，才允许我们自由恋爱。所以，我相信咱们班里会有一部分人还没有谈过恋爱。当然，并不是说他们以前没有机会谈恋爱，也许会有人曾经被追过，只不过因为一些原因没有成功而已。在此，我想说：谈一场恋爱吧，不求轰轰烈烈，只为了让我们老了之后，能躺在摇椅上，回味一下爱情的甜蜜。不要在人生的大好年华时留下一个哪怕你认为很小的遗憾。
以前我问过一些正在上班的哥哥，你最怀念的时间是神魔时候？绝大部分人回答是大学。因为大学时的恋爱是无忧无虑的，没有家人的干预，没有学校的拘束，老师和同学也不会像初中、高中时那样带着有色眼镜看待你。在大学里，谈恋爱是完全没有顾虑的。
也许你会觉得以后的时间还有很多，而大学正是积累知识财富的时候，而且，觉得每天能安排的时间还不多，怎么能将时间浪费在谈恋爱上面呢。我不否认你说的话。但我还是要纠正一下。首先呢，谈恋爱并不会影响你学习，它仅仅利用你的闲暇时间，并且，有可能会提高你的学习能力，甚至社交能力。毕竟，当你和你男（女）朋友在外参加聚会时，你有近距离聆听他们交谈的机会。其次，有一句至理名言你们都知道---活到老，学到老。你能用你的一生去学习，但是，你敢说：你能用你的一辈子都去谈恋爱吗？？？
以上说的都是没过恋爱经历的，接下来谈一谈有过恋爱经历的。
正在热恋中的人应该能体味到爱情的甜蜜，每天被相约而至，相伴而行，形影不离的美滋润着。分享着彼此的快乐，吐诉着心中的苦闷，体味着人生的幸福。幸福感油然而生，尤其是在你生病时，你的那个他每天陪伴在你身边。与单身自己照顾自己相比，能够有个人一直在关注你照顾你无疑是件幸福的事。
我觉得恋爱是神圣的。你可以多情但不能滥情，因为那不仅是对爱情的玷污，也是对你自身的不负责。它不只是欺骗别人，也是欺骗自己。而且恋爱次数太多并不能成为你吹嘘的本钱，因为爱情在精不在多。谈一场你真正喜欢的你认真的恋爱，你才能感受到恋爱时的美妙，才能感受到生活的真实性。
珍惜吧，大学时光也会转眼消逝。趁着如今年少，紧抓住恋爱脚步，去恋爱吧。
第五篇：大学生爱情
《当代大学生爱情与婚姻指南》
课程论文
题 目 中国式婆媳关系的嬗变 学 院 土木与建筑工程学院 专 业 建筑学 班 级 建筑学 141 学 号 1140540022 学生姓名 王伟坚 指导教师王海文
完成日期 2015 年 12月22日
中国式婆媳关系的嬗变
王伟坚
（浙江科技学院 土木与建筑工程学院，杭州）
摘要： 家庭是社会不可缺少的重要组成部分，和谐的家庭关系是构建和谐社会的保障婆媳关系是家庭结构中比较微妙和复杂的一种关系，同时婆媳关系也最容易引发家庭的矛盾和冲突，所以婆媳关系在家庭社会学研究中占有重要的地位。本文主要是通过传统社会及当代农村和城市的婆媳关系的比较来分析婆媳关系的变化。
关键词：婆媳关系、变化、传统社会、当代社会
不同的家庭包含多种社会关系实体，其中有血缘关系联结起来的亲子关系，还有以婚姻为基础的夫妻关系，也有亲情为基础的祖孙关系，还有由此形成的婆媳关系、姑嫂关系、妯娌关系等等。在这些关系中，婆媳关系作为从婚姻关系衍生出来的次关系自古以来就是一个永久的难题。俗话说：家家有本难念的经，其中一本就是婆媳经。两代人之间的矛盾和冲突，最明显和最常见的就发生在婆婆和媳妇身上。试想婆婆和媳妇因为同一个男人连接在一起，在彼此的利益和情感上势必会产生矛盾和冲突，从古至今，婆媳关系一直是中国家庭内部人际关系中的一个重要话题，随着时代的变迁和发展，婆媳关系在社会的发展进程中也在不断地演变。
一、传统社会中的婆媳关系特点
婆媳这种社会关系并不是在一开始就出现的，而是随着生产力水平的提高，私有制确立之后才出现的。在我国，自进入阶级社会便是个男尊女卑的时代，儿媳妇一般被看做是儿子的附属品而纳入到原来的家庭伦理中。而儒家思想提倡三纲五常，强调子女对父母的“孝”是惟父母命是从。所以，在封建时代婆媳之间的关系是以“孝”为基本准则的。在古代把侍奉公婆作为衡量妇女是否遵守孝道的标准，在这方面有着严格的规定，一些要求在《礼记.内则》都有具体的说明。唐代《女孝经》中甚至有着如此清晰具体的要求:“女子之事舅姑也,敬与父同,爱与母同。……鸡初鸣，咸盥漱衣服以朝焉。冬温夏凉,昏定晨省”。
中国传统社会非常重视对婆媳关系的规劝和训导：对符合孝道关系的婆媳关系给予大书特书，并刻意淡化婆媳冲突，编织出婆媳和谐共荣的美丽图景，书写媳妇隐忍屈从的美德。
首先，传统社会中母亲对女儿的教育就能体现出来。古代母亲要求女儿遵循“孝道”：对公婆孝顺，应将公婆当做自己的亲生父母般来侍奉。古时休妻的“七出之条”中就有一条是：不事公婆。《内训》中也有书：“舅姑所爱，妇亦爱之。舅姑所敬，妇亦敬之。乐其心，顺其志，有所行，不敢专；有所命，不敢缓，此孝事舅母之要也。”大概说的就是媳妇要以公婆的好恶行事，顺从公婆心意，敬重公婆，孝顺公婆，这样才算是尽了了孝道，才能称得上是“贤妻良母”。其次，古代女子从小接受“女子无才便是德”的观念训导，从出生起就处于男尊女卑的地位，女性要遵循“三从四德”，所谓“三从”就是在家从父，出嫁从夫，夫死从子，这种以男子为中心的思想伴随了女子的一生。女子存在的必要就是在家孝顺父母，出嫁侍奉舅姑，古代女子的形象在这样的社会背景下几乎便“标签化”了。
另外，古代婆媳关系中伦理规范对媳妇的要求较为严格，所以传统社会中婆婆一直处于强势和权威的地位，而媳妇只好逆来顺受。笔者以为古代婆媳之间若发生矛盾与纠纷，过错总不在于婆婆，往往是媳妇不守妇德。《孔雀东南飞》一诗虽以叙述刘兰芝和焦仲卿的爱情悲剧为主，但也是集中体现中国古代婆媳关系的范例。刘兰芝和婆婆的矛盾一直处于不可调和的状态，刘兰芝虽美丽端庄温良贤淑可也无法撼动婆婆将她休遣回家的决心，无论焦仲卿如何向母亲表现的心灰意冷和悲痛欲绝，焦母依旧不为所动。
在封建传统社会中，婆媳关系是一种不平等的人际关系，也可以说是一种妇女压迫妇女的关系：婆婆处于家庭结构中的权威家长地位，媳妇没有独立、平等的人格尊严，凡事必须听从婆婆的安排，作为一个好媳妇儿，必须要忍受和顺从，否则她就有可能为婆婆所不喜，最终像刘兰芝一样被休弃回家。
二、当代社会的婆媳关系
婆婆与媳妇的关系似乎在新中国的成立，特别是改革开放之后有了一个新的转折，婆婆对媳妇的压迫和绝对权威似乎随着封建制度的废除而渐渐消失。有研究者把现代婆媳关系的变化分为三个阶段：1.从土改到70年代末实行家庭联产承包责任制之前的婆媳关系为趋于某种意义上的平等。2.80年代-90年代初期是处于失衡阶段。3.90年代中后期到现在，则处于新型婆媳关系。
随着时代的变迁和发展，婆媳关系也发生了巨大的改变。很大程度上来说，婆媳关系由过去的“婆强媳弱”演变为“媳强婆弱”，这样说也许有点片面，但总的一个趋势是这样子的。不过不管时代怎么变化，无论是在传统社会还是在现代社会中有一点是没有变的：即婆媳之间的关系并不是和平的，总是以一方处于优势地位，另一方隐忍，或者是以双方矛盾冲突的形式存在。
如果说传统的婆媳关系的相处之道是以“孝”为准则的话，婆婆具有绝对的权威，现代的婆媳关系已经处于相对平等的状态。在为数不多的关于婆媳关系的实证研究中，甚至可以看到，在农村中，婆婆与媳妇的关系已经处于媳强婆弱的状态。
1、当代农村婆媳关系在新中国成立后，民主和平等的观念逐渐开始渗透到人民群众中，家长的绝对权威不复存在；妇女解放运动和独立自主意识的增强使得婆婆逐渐丧失对媳妇的统治权力，农村家庭中的婆媳关系发生了颠覆性的变化，婆婆一改过去的“颐指气使”，媳妇也不必“多年的媳妇熬成婆”。有学者在江苏某村庄做的关于婆媳关系的调研，就充分展现出了在农村婆媳地位发生的转变。在农村：父母给儿子盖房，儿子为父母提供养老保障，这是农村多少年来默许的文化规定。但现在农村主干家庭不断减少，核心家庭不断增加，年轻小夫妻和父母分开单独生活，也就是我们所说的“分家”。分家使媳妇避免了和婆婆产生矛盾，同时占据了管家的位置和掌握家庭的经济大权。这也造成了媳妇婆媳关系中还具有一个非常明显的优势----控制婆婆养老的资源。这样的情况下，婆婆们便使出浑身解数来“讨好”媳妇：⑴主动做家务、带孩子（这是婆婆换取养老保障最普遍的一种形式）⑵做农活，在现在很多农村，几乎看不到媳妇还会下田干活了 ⑶逢年过节给媳妇送东西 ⑷在媳妇生育过程中或需要置办物件时提供资金补助。一般来说，婆婆能提供给媳妇的帮助和资源越多，婆媳关系就越和谐。从上面所说的我们不难发现：现代农村婆媳关系相对缓和，婆婆丧失了权威的同时还要以一种利益交换的形式来换取今后的养老保障。
2、而当代城市婆媳关系中，家庭生活趋向简单化和小型化，构成家庭的因素仅有父母和子女，也就是所谓的核心家庭。虽然现代化的生活方式大多数都避免了婆媳共住的尴尬局面，不过亲情形式结构单一和亲人数量少的城市生活特征就预示着婆婆和媳妇之间存在着争夺家庭情感的微妙关系。
在城市中，大多数媳妇都有独立的社会经济地位，婆婆压迫媳妇的传统形式几乎不存在，婆媳关系已经基本成了一种平等的人际关系。通过《南方日报数字报》上的一项研究表明了现在城市中婆媳关系可以这样来形容：融洽是主流，矛盾也会有。一方面，现代婆媳矛盾的焦点是生活习惯的差异。尤其是现在城市中出现的一种“新婆媳关系”，即城市媳妇和乡下婆婆之间的关系。当代很多的影视剧都反映出了这样的现象，如《双面胶》、《媳妇的美好时代》、《金婚》„„城市媳妇大多是受过高等教育的知识女性，乡下婆婆文化素质比较低，两代人的生活背景和成长环境存在很大的差异；而且城市婆媳为了争夺既是儿子又是丈夫的同一个男人的话语权，往往会发生矛盾，从而在家庭生活中对家庭经济的支配和日常事务的管理上产生冲突。在媳妇生了孩子以后，婆媳对于下一代教育的不同理念和方式也会造成婆媳不和。但总而言之，在现当代中国城市家庭里，婆媳关系主要表现为双向的互动的关系。
三、婆媳冲突的原因
婆媳冲突的原因多种多样,正常的人际冲突在婆媳之间都有表现,但婆媳冲突的特点在于以下几个方面:
(一)角色理解的偏差
社会心理学研究表明,中国人对各种人际关系会采用一个双维度的标准,一个维度是关系中的两个人身份角色的距离,另一个维度是关系中两个人的真情交换和义务履行的均衡。著名社会学家费孝通先生称前者为“等差之爱”,即在不同的家庭人际关系中都有来自角色身份规定的情感,也就是梁漱溟先生所说的“应有之情”。而后者指的是抛开身份角色两个人在日常生活中不断交往,从而会形成对一个人的爱憎好恶的情感,对应前者即“真有之情”。我们在日常生活中经常可以听到婆婆抱怨媳妇或媳妇抱怨婆婆的事情,这实际上是因为婆媳双方混淆了婆媳关系(这种人际关系之间应该是“真有之情”)和母女关系(这种人际关系之间应该是“应有之情”)。婆婆看到媳妇与自己的儿子结婚,走进自己的家,就会本能地形成一种预期,那就是儿媳妇应该像女儿、儿子那样对待自己,可是往往儿媳妇因为缺少母女之情恰恰无法做到这点,儿媳妇婚后要称一个与自己以前不相关的人为“妈妈”,也会本能地将婆婆的行为与自己的母亲相比,形成婆婆应该像自己的母亲这种预期,混淆了婆媳关系和母女关系,这时,往往会因对方无法满足或达到自己的预期而产生不满情绪,而当不满情绪出现后,婆婆和媳妇又都会出现一种归因偏误,那就是认为婆媳关系就是婆媳关系,永远也不会变成母女关系。有的婆婆说:“无论你怎么对她好,她也不会变成你的女儿。”媳妇就更容易说:“哪个儿媳妇是婆婆养大的?她怎么会对你像对她女儿那样好呢?”双方都不懂得通过对方的母女关系来看待对方的情感和人品,来体会对方的真情。如果用真情来换取真情,婆媳关系就一定会与母女关系一样,成为家庭关系中新的情感支柱。
（二）对养老资源的争夺
现代的家庭结构和家庭关系都较以前简单,特别是大部分妇女走出家庭进入社会中,家庭不再是她们人生惟一的舞台,婆婆和媳妇作为两个独立家庭的管理者,她们之间的直接联系并不是很多,但这并不妨碍她们之间的争权夺利,联接她们关系的男人便成为其矛盾的焦点。表面上婆媳冲突的焦点是婆婆为了永久地占有对儿子的控制权,媳妇是为了完全得到对丈夫的管理权,但实质是对养老资源的争夺。社会交换理论认为,交换行为不仅发生存在于市场关系中,而且存在于包括友谊、爱情、亲情在内的多种社会关系中。该理论是建立在投入与回报的基点上的,认为只要有投入就会获得回报。婆婆与儿子的关系、儿子与媳妇关系实质上是一种交换关系,而且婆婆和媳妇二者都想交换到同一种资源,那就是养老资源。有一个非常重要的概念,可以帮助我们理解妇女是怎样在婆媳关系中为自己的命运奋斗的,这个概念叫“母体家庭”。该理论说,在一个大家庭中,女人精心培育着和儿子之间最紧密的关系,为的都是她将来能在家中获得实力和晚年生活的保障。这种“母体家庭”从本质上讲反对任何其他成员进入这圈子,可是母亲总要给儿子娶媳妇。这样就出现了一个不可解决的矛盾:儿子是母亲惟一的养老资源,孙子是媳妇惟一的养老资源,可是儿子又是媳妇的养老资源,以及孙子的主要投资者。所以婆婆将儿子视为自己希望的实现者和情感的寄托对象,儿子是婆婆的精神支柱,当然会对儿子投入很多,无论在物质上还是在情感上。作为儿子先期的投资者,婆婆为的是在自己年老时得到儿子的回报,但媳妇作为受益者却不愿意承担这一责任,因为她的丈夫同时也是自己的养老资源,她会把和丈夫生活一辈子作为砝码要求其养老。而且,媳妇这位新参与者的到来,打破了母亲和儿子原有的关系,迫使婆婆改变自己来适应新的家庭人际关系,这样婆媳双方争锋相对,必然会引发冲突。
(三)对家庭管理权、经济权的争夺
社会冲突论的代表人科塞把社会冲突论的根源归结为两类:第一类是物质性的原因,第二类是非物质性原因。其中物质性的原因指权力、地位和资源的分配不均。在家庭系统内部存在着不平等的权威关系,即家庭成员在处理家庭事务上彼此享有支配权的大小、多少不一样。家庭作为一个独立的经济组织,它和社会一样也具有生产消费的功能,在家庭这个社会单元中,女性是主要的管理者与经营者,而且它的内部管理是以金字塔形构成的。按照中国社会长幼排序,婆婆自然拥有绝对的权力,婆婆和媳妇是管理者与被管理者的关系。但人都有一种支配欲,处于被支配地位的一方会千方百计地想摆脱被支配地位,而拥有支配权的一方当然也会想方设法维护其权威地位。在婆媳关系中,处于被支配地位的媳妇在内心深处非常不服气,她想改变这种局面,但迫于种种压力在一定时间内是无力改变的;在家庭管理中,媳妇是婆婆权力的法定继承者,于是婆婆会把媳妇当作自己权力的直接威胁者,婆婆对媳妇自然不会像其他成员那样宽容与厚爱。再加上她们俩是家庭中惟一没有血缘关系的人,这就决定了她们之间缺乏一般亲情关系中的宽容与理解,也没有一般亲情关系中的超人性的关爱与帮助,两人经常为一些小事斤斤计较。一般家庭成员中即使出现了矛盾,解决起来也因亲情而具有一定的弹性,往往复杂问题简单化,婆媳之间往往因缺乏解决问题的弹性,就有简单问题复杂化的倾向。在家庭中婆媳之间本来是简单的长辈和晚辈的关系,但在种种错综复杂利益交织中,本来就脆弱的亲情关系被现实的利益破坏得支离破碎。媳妇忍气吞声地等待,一旦媳妇熬成婆,那么她会用同样的办法去对待自己的媳妇。
(四)联接婆媳的中介失衡
在婆媳关系中,联接她们之间关系的男人起着十分重要的作用,因为他承担着儿子和丈夫的双重角色,扮演着中介角色。埃默森提出“交换网络”的概念,他认为交换网络由两个或更多个彼此联结的 交换关系构成。[3] 在此,笔者只考察三人互动。假设A———婆婆,C———媳妇,B———儿子和丈夫,A与C 的关系是通过B来联结起来的。如果A与B、B与C之间的交换关系的增加会促进A与C关系的增强,那么此时B的联结就是正向的或合作性的,而如果A与B、B与C之间的交换关系的增加会降低A与C关系的交往水平,此时B的联结就是负向的 或者是竞争性的。若儿子这种中介作用发挥得好,可以加强婆媳之间的情感联系;反之,则使婆媳关系恶化,导致婆媳冲突,而且容易使自己成为矛盾的焦点,出现“两面受敌”的困境。尽管母子情深,也难以避免结婚以后这种关系变得复杂的事实。因为夫妻之间毕竟在活动、计划、开支以及交往等方面有更多的共同点。在这些问题上,夫妻观点的一致性往往要超过母子观点的一致性,这是因为儿子和母亲相隔一代,在心理上还是存在着差异,这样就容易造成儿子中介作用的失衡。如果母亲不理解就会产生“儿子娶了媳妇忘了娘”的心态,误认为儿子对自己的感情被儿媳夺去了,而迁怒于儿媳;当儿子特别孝顺,事事听从母亲,儿媳又会怪丈夫不把自己当“自己人”看待,会把婆婆当作自己的“眼中钉”,这样儿媳可能会在自己的丈夫面前说婆婆的坏话,一次可能不要紧,次数多了,儿子可能会对自己的母亲产生怀疑,慢慢地倒向自己妻子这边,对自己母亲的感情减弱。这样联接婆媳的中介失衡,婆媳关系恶化,婆媳冲突发生。
(五)社会历史因素
文学史上,由婆媳矛盾而酿成的家庭悲剧可以说是中国传统的叙事作品的基本主题之一,如《寒夜》、《孔雀东南飞》等。这种文学作品的渲染,再加上长期以来沉积下来的观念:婆媳之争历史悠久,自古难处,使人们思想上习惯于婆媳难处这一难题,从而很少积极地去寻求解决的办法。另外,社会不平等因素导致的婆婆和媳妇的社会地位与家庭地位的差异,至今仍是影响婆媳关系的主要因素。
四、结论
婆媳关系的稳定与否直接关系到整个家庭生活的诸多方面，而婆媳关系的背后又有着特定社会结构和历史环境的影响。可以说婆媳关系的变化是社会各方面变迁综合影响的产物。在某位学者看来，婆媳关系可以形象的理解为利益关系和经济关系，本文是比较同意这种观点的，婆媳之间利益能达成一致则相处融洽；婆媳发生利益冲突就会产生矛盾。婆媳关系缺乏亲子关系的血缘联系，也没有夫妻关系的亲密情感，所以婆媳关系的处理一直是一个比较尴尬的问题，但是作为家庭关系的重要组成部分，它有着举足轻重的地位。婆媳关系不仅影响家庭的温馨和谐，也会影响社会的安定。好在婆媳关系从过去发展到现在，是在一个不断趋于缓和的过程，尽管生活中还是不可避免存在婆媳矛盾，但是笔者相信只要婆媳之间多一些信任和理解、包容和关怀，作为儿子和丈夫的男人充分发挥婆媳间的桥梁和纽带作用，一个家庭要建立和谐融洽的婆媳关系还是很有可能的。
参考文献：
① 易伍林 《复制与嬗变：当代婆媳关系的社会学研究》 淮北煤炭师范学院学报（哲 学社会科学版）2010，第5期
② 马燕玲 《中国古代母亲的女儿观》 山西师范大学教育学院 ③笑冬 《最后一代传统婆婆》 社会学研究 2002，第2期
④孟亚男 《构建现代农村家庭中的和谐婆媳关系》 人口与计划生育
⑤许佳佳 《新时期以来中国婆媳关系题材电视剧叙事策略研究-----以媳妇的美好时代为例》
⑥陈馥丹 《中国婆媳关系初探》 社会心理科学 2011，第9期
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