读易经,论成功--学习易经有感

第一篇：读易经,论成功--学习易经有感

读易经，论成功———学习易经有感

“一阴一阳之谓道。”在学习易经管理哲学这门课之前，提到《易经》我感觉很遥远，很深奥，甚至是玄乎的印象。在学习了这门课之后，我才发现，原来易经其实如此的系统和辩证，如此简易而又不简单。联系平时的生活经历和一些俗语成语，比如，“物极必反”、“否极泰来”、“扭转乾坤”、“大有成就”等，发现《易经》原来已是如此深刻地影响着我们的生活和行为方式，如此地靠近我们。我们学习就是想更好地思考和行动，知道如何能让我们更好地做事，更好的管理自己或者团队，更好地获得成功。很多东西大道相通，大道至简。我想不管是个人还是企业，一个民族或是一个国家，我们都想实现理想，获得成功。而对成功的理解，《易经》给予了我很多新的思考与感悟：

一、成功需要 众志成城 团队合作

《易经》本来有三部，分别是《连山易》、《归藏易》和《周易》，而《连山易》和《归藏易》没有史料留下来，因此我们现在说的易经都是指《周易》。《周易》结构上分两部分，前半部分叫“经”，也叫“本经”，后半部分叫“传”，也叫“易传”。“本经”部分由卦画、卦辞和爻辞组成。总计六十四卦。像《论语》或者西方的《圣经》等著作，很难理清理论脉络，需要更多个人去归纳和重新提炼体会，而《易经》却相反，有自己严谨的理论结构，每个卦的衔接及先后顺序，都是刻意安排的，比如“同人”之后是“大有”，“大有”之后一定要“谦”，这三个卦的链接体现了《易经》所要表达的 “众志成城才能成功，成功之后要戒骄戒躁” 的管理思想，这是《易经》告诉我们的智慧。就像两根筷子，放在一起才会发挥作用，而若拿掉其中一支，那么剩下的一支也没有什么用处了。这也是“整体大于部分之和”与“1+1大于2”效应原理。当今，科技发展迅速，专业细分越来越细，因此靠自己的力量单枪匹马，很难把事情做好了，因此合作就显得更加的重要。术业有专攻，把各个需要的资源和要素整合在一起，众志成城，组合成一个整体，这样才会节约成本，提高效率，把事情做到最好。

二、成功需要 懂得取舍，适当放弃

笔者认为，成功从某种意义上，就是资源的合理配置，在合适的时间合适的地点把资源放在合适的位置，让人尽其才，物尽其用，发挥它的最大价值。我想这样的人也好，企业也好，想失败都很难。而资源那么多，如何选择，如何配置，这当中必然会有取舍，这是选择的智慧。我们要抓住关键。《易经》六十四卦，在数量上，乾坤两卦占三十二分之一，在权重上占一半以上。管理学上有个“二八法则”也叫权重定律。是说，20%的数量占80%的权重，比如20%的重要客户带来了80%的营业收入。这告诉我们应该集中精力做最重要的事。把握主要的，放弃无关紧要的。我之前常看一些军旅题材的电视剧，总会听到这样的话，说集中优势兵力打攻坚战。我想不仅在经济上、军事上，在生活的方方面面，二八法则都是重要的思想，抓住主要矛盾，集中优质资源破解最大难题，那么我想事情自然就成功一大半了。

三、成功需要 谨慎谦虚，居安思危

否泰是《易经》中重要的两卦，否泰原理中有一个定律 叫“内阳外阴”。告诉我们内阳外阴、内刚外柔、内实外虚就是好的，是祥泰的。外国有研究机构做过研究，发现一个成功的人往往拥有着谦逊和坚韧的品质。小事情的成功，也许可以依靠一时的技巧和小聪明，而成就大事业，一定是人格力量的成功，是外界对你人格的信任和肯定的结果，也是我们常说的“小胜靠智，大胜靠德”。同时要有危机意识。比尔盖茨说“微软离破产永远只有18个月”，这是一种时刻谨慎和有危机感的成功企业家所具有的素质。《易经》里说：“危者，安其位者也。”“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”意思是说面临危险的人，都是过去安于其职位的人。反过来说，每天战战兢兢活在危机中的企业，反而是发展最快最好的企业。《易经》里还说：“乾因其时而惕，虽危无咎矣。”保持警醒的，自我批评的态度，即便出现了危机我们都不怕。所以谨慎谦虚，居安思危，都是《易经》思想对我们的重要启发，无论对企业发展、个人事业都具有指导意义。

四、成功需要 做正确的事，少犯错误

无咎是《易经》里重要思想。我个人理解无咎就是不犯错误。我想虽然我们不能避免一点错误不犯，但是只要时刻保持警惕和警醒，我想犯错误的几率就会变小，成功的概率就会变大。《易经》对于无咎的定义是“无咎者，善补过也”，敢于承认错误、纠正错误，不再重复错误，就很好。“其道甚大，百物不废。惧以始终，其要无咎，此之谓易之道也。”告诉我们要谨慎对待事物，善始善终。其实，管理与其说是比成功，不如说是比较谁犯错误更小，更少。我们参加一些体育比赛，棋类智力比赛等，很多时候我们不是比谁的功力或技术更高，在到达一定技术水准之后，我认为比的就是耐性，比的是谁不会先犯错和和尽可能少的失误，那么谁就赢了。大学时候我选修过乒乓球课，对此深有体会。当球逢对手的时候，比的还真是看谁失误少，比看谁能让对手先失误多失误。同样，一个成功的企业家，回顾往昔的时候，其实都会庆幸自己在应该做出决策的时候做出来决策，而没有犯错。联系到管理哲学，其实管理也是做对的事情，把事情做对。只有这样，我们才会更容易获得成功。

五、成功需要 辩证的思维和良好的心态

“一阴一阳之谓道”,这是《易经》的理论核心。或者说整个宇宙就是阴阳两种自然力量不断发生关系，二生三，三生万物，衍生了整个宇宙万物。《易经》这种高度抽象和阴阳对立的思维方式，是人类智慧的极致。面对人生或者生活，我想一个智者，应该具有宠辱不惊的气质，有一个强大的心脏和冷静的头脑。在面对得与失，荣与辱，失意与得意、退与进等等，能有一个良好的心态和全面辩证的思维。只有这样，我想才会获得最后的成功。我有个学建筑学的好朋友，常常给我讲他们的设计，空间，跟我常提到老子道德经的一段话：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”大概意思就是：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。我认为这真的非常辩证和哲学。让我想到了“塞翁失马焉知非福”，想到了好多这些两两相对的概念，得与失，退与进，福与祸，胜与败，有与无„„我认为它们不应该是割裂的，而是你中有我我中有你，在一定条件下可以相互转化的。不是西方的“非此即彼”，而是“亦此亦彼”。而最终事情到底会发展成什么样，就需要我们有个好的心态，做事有度，讲方法，去积极努力，去把事情向好的方向发展。同时懂得感恩与知足，内心宁静与乐观，我想这就是成功，这就是《易经》给予我们最大的智慧。

以上是自己这阶段学习的一点感想。总之，感谢“管理哲学”课程，感谢《易经》，通过不断地学习和反思，我的思维和视野变得更加的开阔，心态也变得更加平和。在以后的日子里，我会继续努力，继续思考。谦虚谨慎，坚韧乐观，不焦虑，也不懈怠，抱着科学的态度，批判辩证地去学习、去享受，去观察现世的人物和事情。我想这也算一种成功与幸福吧！

第二篇：读《易经》有感

读《易经》有感

泱泱大中华，悠悠五千年，诞生了许多脍炙人口的经典名著，从诗、词、歌、赋，到戏曲、小说、散文、学术典籍，无不凝结了中华民族的睿智和哲思。读经典名著，能提升我们的文学修养，增长我们的智慧，还能提高我们处理问题的能力。正如巴金先生所言：“读书是在别人的思想的帮助下，建立自己的思想。”不仅如此，读经典名著还可以培养一个人的素养，让你心中有一种正确而优雅的为人处世观，使我们的精神世界得到升华。正所谓： “品读名著似饮清露，鉴赏圣书如含甘饴。”是一种高层次的审美享受。读经典，是我们每个人都必需的，而且是永远必需的。《易经》作为中国群经之首，是我国传统文化的总源头，对此，我翻阅了《易经》以及现代对《易经》的一些解读，有了一些小小感触：

一、如何找准自己的位置。《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步。常说“好的开始是成功的一半”，没有找准自己的位置，就不会有一个好的开始，那又何谈成功呢？每个人都希望自己拥有一个成功的人生，所以找准自己的位置是很重要的。

二、遇大事如何解决。人生总有起承转伏，这种变化对于一个人的一生来说，都是大事。对此一是要等待时机慧眼明察。等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。二是要冷静反省心安理得。我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办咂，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。

三、执手乾坤，掌握命运。在命运面前我仿佛无从选择，在命运面前一切如同舵轮。我们每一个人都希望掌握自己的命运，活出精彩人生。我们试图用最为科学的方法来指导自己的人生，而我们的人生却如同人体的经络一样，用任何仪器都看不到，而它却神奇的存在着。孰不知，大自然创造了我们，我们也在同时改造着自己，每一天都是新的开始，都是新的创造。所以命运还是可以掌握在我们自己的手中的，我们的手掌心里就有自己的乾坤。如果我们顺应着自然的规律去改造自然，那么我们的命运就会掌握在自己的手中，如果我们不按着自然的规律去索取成功，那么我们终究会被自己抛弃，就会成为命运的奴隶。

第三篇：读《易经》有感

读《易经》有感

班级：车辆122

姓名：魏小飞编号：28

说起《易经》总给人一种神秘莫测，上知天文，下晓地理，无事不包、无事不藏，高大上的感觉。“不知易、不可为良相”从这句话大家可以知道《易经》在人们心目中的地位了。在学习了好多节课后我也对它有点了解，现在就来和大家分享一下。

《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。《易经》以宇宙间万事万物为观察和研究的对象，用“阴”和“阳”两个基本要素，描述了一个阴阳变化的系统。“无极生有极，有极生太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”。两仪是对太极的细分；八卦是对阴阳的细分；六十四卦是对八卦的细分。而八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦，其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。

为方便学习八卦，古人编排了着八卦歌诀“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。”其位置为乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。（其为文王八卦）这里简单的说说它的乾卦吧。

乾卦卦名“乾为天”的卦象是乾上乾下，由六条线段叠合而成。它象征着天是至高至大，复盖万物又不偏不倚，天行健，君子当以自强不息。爻辞为初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君于终日乾乾；夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。我们把它比作人生的六个阶段，潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔。在人生的第一个阶段潜龙指隐藏的意思，古有诸葛亮未出山之前号称卧龙先生，潜心修炼就是这个道理。龙潜于渊，阳之深藏，我们要积蓄力量，等时待机。所以我们大学生来说就应该好好学习自己的文化课知识，多多参加各种活动，积累经验。好为下一个阶段做准备。到了第二个阶段见龙在田，利见大人。毕业之后就要面临找工作了所以龙已出现在田野之上，我们要主动去找到对自己有利的人，好让自己有施展才华的机会。在人生的第三个阶段是说君子的德才已经显现，会引人注目，但要奋发努力不懈，日日夜夜警惕戒备，以防灾祸，这样则可无咎。古人说木秀于林风必摧之就是这个道理。所以当自己小有成就的时候不要沾沾自喜，骄傲自大，应该三省吾身，看看自己哪里还不够好，要有居安思危的意识，如此方可无忧。人生的第四个阶段至关重要。因为或跃在渊，无咎。龙要么跃而上，要么退于渊中，所以重点在于把握时机，不要轻举妄动。一旦时机成熟就要果断出击，一击必胜。第五个阶段就是人生最辉煌的时候了。“飞龙在天，利见大人。”龙已飞腾在天上了，居高临下,但是还是要利见大人。只是为什么呢？有人说这个时候我想干啥干啥就问一句还有谁。其实这就错了。因为你的成就不光是你自己的努力，前面的利见大人必不可少，没有他们的帮助你什么也不是。在着说，即使你成就再高大的过天地吗？古人说功高盖主必危就是这个道理。谦虚谨慎方为人生不败的不二法门。最后一个阶段说“亢龙有悔。”龙到了极高之处，其趋势必然下降，知进忘退会后悔的。从这《乾为天》的卦辞中我们可看到世间一切事物都是至极即生变，生生不息，循环反复。这是符合天地之道的，也是符合自然规律的。亢龙虽然当世无敌，但力终有尽时，力尽则悔，悔不可及。亢龙有悔，盈不可久的道理，此招重悔不重亢，后尽无穷。所以要只进退，审时度势。汉初三杰如何可谓名动天下，声势滔天了吧，最后的结局如何想必这是大家都不愿看到的。我最敬佩的便是这越国范蠡了。于国家危难之时挺身而出，收拾河山，待到时机合适便功成身退，悄然离开，逍遥于江湖之间，开辟自己另一番人生。然而便是有这许多人看不清这功于名，于权利金钱中苦苦挣扎，最终葬送一生。

当然《易经》博大精深，包罗万象。我所说的这些微不足道，只是自己的一番见解而已。我们需要学习的还有好多好多。

第四篇：读《易经》有感[范文]

读《易经》有感

《易经》是中国最古老、最深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。纵览几千年中华文明史，易学始终贯穿于中国文化脉络之中，大到安邦治国，兼济天下，小到独善其身，明达君子之志，历代大儒无不躬身研易。《易经》是经由宇宙万象，讲出人生的道理。可以说《易经》的智慧博大精深，在仲老师讲课的过程中，总会触动我，尤其《易经》中强调“相亲相爱和平共处”的大智慧。

突然间想起暑假的某一天晚上，我骑着单车穿梭在老家的古香古色的巷道中，很多满头鬓发的老人沐浴着明亮的月光，倚靠着竹椅，坐在自个守护经营几十年的家门口。有的注视着来来往往的过路人；有的在闭目养神凝思，惬意地享受这一份宁静；有的仰望繁星星点点的星空；有的在收听村里广播播放的潮剧，时不时跟着哼几句......这些不由得让我感动。这些二三十年代的老人，他们陪伴，见证中国一路的成长，走过战争，**，和平，发展与繁荣的各种浮沉。他们历经沧桑，看透前尘往事，看惯生老病死。如今，坐在门前闲看花开花落，云卷云舒，平和地洞察世事，享受着平淡惬意地生活。

昨天去饭堂吃饭的时候，一位白发苍苍的老妇人推着坐在轮椅上的老伴去饭堂吃饭。等我打完饭，回到饭桌的时候，发现两对夫妻正围在一桌津津有味地吃饭，好像在吃山珍海味一般。

这一幕幕真的触动到我了。这一种最本真，最自然地生活状态真的是我们倡导的和谐社会，我们所构思的中国梦。然而，最近接触的一些事情却与之背道而驰。

最近对武则天如何能成为中国历史上第一代，乃至唯一的女皇帝颇感兴趣，便由此观看电视剧《武则天秘史》。其中让我震撼的一幕是当唐太宗李世民垂垂病危的时刻，太宗的儿子李治不顾父亲的生死，居然在太宗的寝宫与他父亲的才人武则天风花雪月，这一幕不禁让人看了汗颜和恶心；莎士比亚的戏剧《李尔王》中的李尔王把自己的财产分给嘴上会说甜言蜜语的大女儿和二女儿，然而当李尔王的两个女儿得到财产后，对父亲不闻不问，思念女儿，见女儿一面都不能满足，难于上青天。李尔王的两个女儿却巴不得父亲早点归西；巴尔扎克的小说《高老头》部作品主人公高老头的两个女儿，在高老头的养育下一贯过着奢华的生活，他们长大后一个高攀贵族进入了上流社会，成为新贵雷斯托伯爵太太；一个喜欢金钱，嫁给了银行家，成为纽沁根夫人。他们出嫁时，每个人都得到了80万法郎的陪嫁，因此对父亲百般奉承体贴。但不久，这对宝贝女儿双双将父亲赶出家门，让他在破旧的伏盖公寓过着寒酸的生活。高老头特别爱自己的女儿，即使他们把他赶了出来，他仍然不恨他们。当他的女儿们需要钱来找他时，他仍然尽他的全力来满足他们的虚荣之心。而当他想念女儿时，却没有一个愿意见他。高老头把他的一切家当变卖之后，女儿们再也不露面了。临死前，高老头想见女儿一面，但丝毫也感动不了女儿们的冰冷心肠。高老头死后，两个女儿竟然没有来参加葬礼，连一分钱也没出。看到这里都不禁让人心理绞痛，一把把辛酸泪。

虽然我没有亲眼目睹一个将死之人在死亡面前的挣扎，但从电视剧或听到的却不少。人在死亡面前，即将屏住呼吸，心脏即将停止跳动死之前，很少人能够安详地死去，大部分人都要垂死挣扎，生不如死口吐白沫，最后死不瞑目地离开人世，犹如低贱的动物一般。

古人云：“五十而知天命，六十而耳顺，七十则从欲，不逾距！”人到中年乃至老年，历经生活的种种苦痛之后，当年的书生意气，挥斥方遒都逐渐消失，反而多了一份坦然，泰然和淡然，追求的是陶渊明笔下“采菊东篱下，悠然见南山。”的与世无争，返璞归真的世外桃源生活。

我一直认为老人和孩子一样可爱，没有计较，没有功利，没有浮躁，有的是一份天真和坦然。终有一天，我们也将成为耄耋，生活不能自理的老人，所以请善待和呵护我们的老人，与老人相亲相爱，和平相处，让他们安享晚年，享受生命中的最后一抹阳光，生活中的最后一份宁静和安详。让他们带着无憾和微笑离开世界。

第五篇：读《易经》

读《易经》

一想到易经，蹦出几个词来。神秘、难懂、算命，相信大多数人读她的目的也在于学学怎么算命。关于易经，她就像一门艰深的学科一样，内容包罗万象，用台湾师范大学曾仕强教授的话讲，易经是解开宇宙的密码。人们对易经的一般想法，基本与她的真实面貌有所偏离。

《易经》包括《经》和《传》两部分内容，圣人伏羲画出先天八卦，周文王演绎出后天八卦，进一步推演出六十四卦，并作卦辞和爻辞，《易传》为春秋时期孔子所作，也称《十翼》，意为希望易经可以像长了翅膀一样流传，其中价值非同一般。

易经有几个一般概念和常识。太极，太极既为初为一，可化成万物，又可至于无穷。说白了，太极是根，根可生枝生干，又能分出花叶，到了果子，又是一个太极。两仪，太极生两仪，引申代表一切可以二分的、相对的事物。例如，天与地、贵与贱、理智与欲望、大众与小我。四象，两仪生四象，四象在易经中是指阴阳消长的四个特征，即少阳、老阳、少阴、老阴。卦，卦是根据先天八卦的重叠推演而来，由阴爻和阳爻按一定规律分别组合，来说明自然界社会变化规律的一切现象。爻，是组成卦的基本单位，“—”称为阳爻，“——”称为阴爻。八卦，乾、艮、坎、巽、坤、兑、离、震代表宇宙中八种现象，分别是天、山、水、风、地、泽、火、雷。六十四卦，由八个单卦以不同的次序两两重合，六十四卦分别由六个爻组成。此外还有先天八卦、后天八卦、错综复杂等概念。

六十四卦是《易经》的主体所在，吉凶悔吝全在里面，但凡事没有绝对，都随时随地发生变化，可由吉转凶，也可由凶转为吉，六十四卦并非易经的结局，而是又一个新的起点。它由八卦演变而来，用今天的数学术语说是排列组合的结果。卦中六爻仅简短数字，但艰涩难懂，各家之言对其解释也不一样。各卦有篆词、象辞解释。

很多人探究易经，很大程度上出于其占卜的功能。通常精通命理的人是不多给人算命的，易经的确可以用来占卜，人是属于自然的，其命也是存在规律的。但易经讲究时的变化，时一变命就变了，按照现在的情况算是准的，时一变命就变了。人们占卜多是为了“趋吉避凶”，好躲过劫难，倘若算出大限已到，就会为了自我了断以避免痛苦或是无奈的终结生命而苦恼，如此，不占也罢。

先天带来的人生规划有其三，一命二运三变化。人的手指有28节，天上有28星宿，可见命运是掌握在自己手里的。今人看易经多言看不懂，单从字面理解意思亦不全对，事实上想要参透一卦也是要好几天的。其六十四卦已经为人们指出了一切事情的密码，易经作为一部“天书”，其提供的信息远比能算命多得多。