第一篇：看活佛济公有感
看**济公有感
今天，我看了1部电视，“**济公”。
这1部电视我看了以后，真是让我心旷神怡，相信大家看了也会有同样的感受。
下面我就给大家介绍**济公这个故事:**济公主要是写了济公带领广亮、必清、赵斌等等在人间济世救人的故事。里面的主要角色济公，可厉害了，听说他是降龙罗汉转世，法力高强，连乾坤洞主也不是他的对手，多次败在了济公的手里。而且济公的佛珠可是他的法宝，威力无穷，有很多时候用了佛珠才取胜的，**济公第1集的时候，龙虎山决斗时，乾坤洞主拿出魔杖来打，济公就说，出阴招啊你，然后拿起佛珠就打，最后将乾坤洞主一伙打退，然后又用言语激了乾坤洞主，济公就说，还记得收服你这只大鹏鸟的时候，我师兄弟们全都上阵了，你以为到时候他们就不会来帮忙了。乾坤洞主一伙听了吓得屁滚尿流。还有啊，济公的扇子，也是很强大的，有一个单元叫人狐恋，在白灵化成人形时，济公把他的芭蕉扇借给了白雪，白雪用芭蕉扇把萧风扇到十万八千里去，最后白灵顺利化成人形。
只要有妖魔闯进灵隐寺，佛光绝对不会手下留情。
第二篇：**济公3经典台词
**济公3经典台词
网友推选十大经典台词：
1、不要圣僧圣僧的叫我，我压力山大的。
2、我只求你一件事，和我做一日夫妻。
3、我从来不看广告，我看疗效。
4、你一表三千里，能表的飞起来，你到底想跟我套什么关系啊？
5、我就是妖娆万千的章小蕙，章小蕙的章，章小蕙的小，章小蕙的蕙。
6、笨你妹啊，再说吃了你啊！
7、老婆让我往东，我绝不往西。老婆让我撵狗，我绝不撵鸡。
8、小脸黢黑，疙瘩成堆，五官错位，斗眼鸡眉，整个活鬼。
9、你简直就是个四，除了二还是二，减去二还是二，真是二上加二，去掉一个二还有一个二，而且是二的二倍。
10、天线宝宝，小心被雷劈啊！
第三篇：读济公传有感（模版）
读《济公传》有感
假期里，看了一本《济公传》，很是好看，正好要写一篇名人传记，就想写这本，可是又疑惑起来，济公到底是不是名人，他到底是人还是神，为此我还特意上网查找了资料，百度百科这样记载：“济公（1130年—1209年），原名李修元，南宋高僧，天台县永宁村人。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯颠，初在杭州灵隐寺出家，后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。他好打不平，息人之净，救人之命。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象。”总算平息的心中的疑虑。现在我把它介绍给大家。
我看的《济公传》是明末清初出现的一部描写济公传奇事迹的小说，古吴墨浪子的作品，全称《济颠大师醉菩提全传》，全书共十九回。被编入《世界文学名著青少年必读丛书》中，与众多中外名著齐名。
书中济公是核心人物，不同于以往文学作品中的英雄形象。他衣衫破烂、疯疯癫癫，打破了千百年来神佛与人之间的隔膜，更贴近现实生活，更容易被广大人民接受。“管天下不平事”也是本书所要彰显的核心之一。每次遇到邪恶与威胁，济公不但不回避，反而迎难而上，积极救助无辜百姓，惩治邪恶的势力。他这种不畏权势、伸张正义的做法，表达了人民对当时统治者的憎恨与蔑视。他们把惩治权贵的心愿都寄托在济公身上，通过济公的行为，表达他们的心声，也是读者为之拍手称快。
读书过程让我感觉很是畅快，济公用他独有的能力，以及他的聪明才智，每次遇到艰难险阻，总能化险为夷，善良的人总能得到应有的回报，反之，险恶的人都有他应有的下场。济公表面上疯疯癫癫，但是他心如明镜，善恶是非了如指掌，而且还是一位重情重义的君子。
其实我们做人也是一样，要像济公一样，疾恶如仇，不仅要有聪明的智慧，丰富的知识，还要明确是非善恶，做一个正直的人，做一个坦然的人，做一个好人。
初一（13）班
周叶子
第四篇：从周星驰《济公》看人性弱点
从周星驰《济公》看人性弱点
星星以前的片子大家都很喜欢，要说最喜欢的自然是《大话》了。但不知为何，我发现在所有关于星星的影评中间，评论《济公》的文章很少很少，即使有也几乎只是一笔带过。在《周星驰不完全手册》一书中，关于星星93年的电影，提到《济公》时只有两个字：惨败！
其实，我私下觉得《济公》是非常好的东东。星星演艺生涯的高峰期应该是从《济公》开始的。如果不介意，我想和各位人渣分享我自己的心得。
其实这部片真正的主角可以说并不是身为降龙罗汉的星星，而是另外三个典型：九世妓女、九世恶人、九世乞丐——在片中塑造得非常成功。我觉得这三个典型实际上正代表了人性的三大弱点：淫贱、残暴、自卑。星星在片中扮演的是救世主济公的角色，他以一种并非旁观者的角度向我们世人展现了人类应该如何克服自身的缺陷，变淫贱为自尊，变残暴为友爱，变自卑为自信。这些对我们，尤其是中国人而言是十分可贵的。
有一个镜头，黄秋生扮演的九世乞丐猪大肠被济公拉到饭馆里边，明明手里拿着一大把黄金，但自卑惯了的他竟然连点菜的胆量都没有。济公让他说：“给我碗鱼翅漱漱口！”他竟然连鱼翅都不敢说，只敢说要“鱼食”。我想猪大肠是在长期的乞丐生活中已经完全丧失了人应有的自信。因为所有的人都对他不好，他已经根深蒂固地形成了这样一种意识，就是我天生比别人差，我一定只配吃残羹冷炙。他宁愿要别人嘴里吐出来的骨头尝尝鲜，也不敢拿着现成的大把黄金去饭馆里点菜。我不知在看到这一串镜头时，屏幕外的观众有何感想。其实我们自己生活得究竟怎么样呢？比猪大肠好吗？或许我们不用去当街乞讨，看似稍强于猪大肠，其实本质是一样的。处在成长的烦恼中的人们，被现实的残酷扼杀得喘不过气来，我们在儿童时代的自信到哪里去了？在成长中迷失掉了。其实大家都有猪大肠的影子，只不过片中的更典型更直接罢了。
如果你是一个穷人，落拓潦倒，没有任何背景和学历，但是你希望成功。现在让衣衫褴褛面黄肌瘦的你在中国最大最繁华的城市（就暂且假定为上海吧）的中心广场（就假定为人民广场吧）上当着全国十三亿人（这当中有你的父母和亲戚，有你的同学和朋友，有帮助你的恩人也有迫害你的仇家，有你的老师，有你的上司，有政府首脑，有亿万富翁，有你将来的老婆或老公，也有很多你暗恋已久但因自惭形秽没有勇气表白的MM，大家都看着你一个人。而你现在一无所有，除了成功的愿望。）的面，拿着麦克加上1000W的大喇叭宣布：我要成为世界之王！我要比你们当中任何一个人都更加成功、更加幸福、更加迷人、更加美丽、更有权力、更有金钱！如果我叫你现在这样做，你敢不敢？不敢！正常人没有人会说他自己有勇气那样做，芙蓉姐姐也不敢，但是放在心里那样想想却是没有问题的。这是为什么？这是我们缺乏了自信，或者我们怕牛皮吹破了将来没法实现时，自己的亲戚、朋友、仇人、暗恋的MM都会笑话自己。我们怕人笑话！我们潜意识中知道自己绝对当不了世界之王！我们都很像片中的猪大肠么？差不多。我上高中时，成绩并不拔尖，其实我很想报考清华大学，但我知道凭我的成绩恐怕比较玄，高考填报志愿的时候，我同学问我想考哪个大学时，我根本就不敢说。因为我考虑着给自己留后路，怕考不上人家笑话。后来我无意中又看过北京台的一个新闻短片，说是外地人到北京旅游，总喜欢带着自己的小孩去北大和清华看看。当记者采访一个外地来旅游的小男孩，问他为什么要来清华园里看看时，小男孩说：“因为我将来要考上清华大学！”
我想小男孩那样的勇气，我们当中绝大多数人都没有。并不是我们天生就没有，而是在后天成长中丧失了。同样猪大肠正因为没有勇气与自信，因此被玉帝认为命中注定要九辈子当乞丐。他因缺乏自信和勇气而窝囊了一辈子，最终被九世恶人黄霸天打死，他临死前最后一句话是：“叫我猪大肠！”他已经知道他自己也是人，也有跟别人一样的名字，自然也就有跟别人一样的自尊。虽然他被黄霸天打死了，但其实他九世做乞丐的命运就改变了。是重新找回的自尊改变了猪大肠。
九世妓女小玉的命运其实也差不多。济公很多次很努力的帮助她改正过来，但她都根本不愿意。她就连让人买她的豆腐，也要先干了再买。这其实也是人类的劣根性之一。男人们在一起闲聊的时候，话题一般不会偏离性交。女人们我不知道，但是从我女朋友的表现看来，估计女人们聊天的话题没男人那么直白，但也是大差不差的，不然的话就不会有那么多卫慧木子美了。中国人传统上一般不愿意在大庭广众中谈有关“性”的话题。小玉之所以做妓女，是因为她看中嫖客手中的银子；小玉之所以被迫和黄霸天上床，受其蹂躏，是因为她畏惧黄霸天的残暴。她其实是个很可怜的女人，可怜到自己不能掌握自己性的权利，也没有爱的权利，不能只跟她喜欢的人上床。正是因为她平时在妓院中长年累月的压抑，当淫贱也成了一种习惯的时候，即使一旦有了自由改行卖豆腐时，她也习惯成自然地要求每个买她豆腐的人非要先干她一次了再买。她和猪大肠一样缺乏自我主张的权利，从来都是受迫于恶人的。
细想一想，其实小玉和我们现实中的人何其相似乃尔？我大学的一个女同学，仅仅为了争取一个入党的名额就可以和老师上床，虽然她很讨厌那个老师；我高中的一个男同学，现在在夜总会当小白脸，也就为了赚几个容易钱而已。但以他的条件，和那些人老珠黄的富婆在一起确实太不般配。人为什么总要因为身外的东东，比如权力、金钱、名誉等等就要出卖自己最宝贵的权利？九世妓女小玉不能对银子和黄金说不，因为和金钱比较起来，她自己太渺小，如果不卖淫，她靠什么生活？她也不敢对九世恶人黄霸天说不，因为和黄霸天比较起来，她太弱小，如果不屈从于他，她还想不想活？因此她只有妥协，最终妥协成了习惯。而这种习惯一旦养成就很难改变。济公是第一个真正对她好的男人，连她自己也说：“别的男人只想和我上床。”所以她要嫁给济公。而济公身为神仙是不能犯错误的，犯了错误就将遭天谴。可是为了小玉能从淫贱的习惯中脱离出来，济公宁愿自己犯错误。他宁愿用自己的死（遭天谴变成木头）来造就小玉的重生。
我们的社会也是一样的，我们生活在社会中的人正如降龙罗汉在下凡之前对玉帝说的那样：“凡人的生命一般只有短短几十年。不要因为犯一点错误就一棍子打死，我们当神仙的应该给他们一点爱。”正是有着这样的博爱，降龙罗汉下凡当了济公。诚然，我们的生命不仅短暂，而且弱小，实在是太弱小。因此我非常不赞成社会上那种瞧不起妓女的观点，我也非常瞧不起背后说妓女坏话的男人。其实那些妓女非但不可恨，简直就是可怜。如果我们能像济公一样给她们一点关怀一点爱，不要鄙视她们，要尊重她们自己。那么我想，她们中的很多人也不会迷失在这个危机四伏的社会里。何况，世界上如果没有嫖客，妓女自然也就消亡了。而中国的嫖客，多么像片中的九世恶人黄霸天啊！
那么除此之外呢？还有很多人也同样命苦的。比如那些为了升官而强扮笑脸的人们，那些为了赚钱而自我虐待的人们，还有许许多多因这样或那样的目的而不得不歪曲自我的人们。这和妓女有什么区别？同样是丧失了自尊与自爱，只不过在方式上略有区别、程度上有轻重缓急罢了。我并不反对那些为了美好的明天而在不美好的今天吃苦的主张，但吃苦有两种，人们应该分清究竟是用积极的吃苦来换取明天的幸福还是靠消极的吃苦来乞求富人的怜悯。如果是前一种的话，那么个人的命运永远把握在自己手里，自己是命运的决定者；如果是后一种的话，那么他永远受控于人，即使权力与金钱都得到了，也最终不会快乐的。不快乐的权力和金钱，要它何用？片中当九世妓女小玉痛苦地看着自己的白马王子济公因犯错误而遭天谴变成木头，连唯一一个对自己好的男人也要离自己而去，于是她心灰意冷了，同时也意味着她的另一种脱胎换骨的重生。她用银簪毁了容，以此来坚定自己忘记过去重新生活的决心。
如果说，九世妓女小玉和九世乞丐猪大肠都是因失去自尊自爱而淫而贱而自卑的话，那么究竟是什么原因促使他们这样？是他们周围的环境，就是我们所生活的社会中的人性的淡薄与冷漠，以及残酷。最能代表这一概念的就是九世恶人黄霸天了。
黄霸天凭借他的蛮力和靠山，比如他力气大，他残暴，他凶猛，他冷酷无情，他比别人肌肉发达，他的老大是黑罗刹，人人都怕他等等。通过这些他肆意凌辱比他弱小的人们。天外有天人外有人的道理，他根本就不明白。他第一次看见济公时，二话不说挥拳便打。但是济公比他要厉害得多。济公一一化解了他的拳脚，已经处处让着他了，还一再对他说：“我爱你！”但他却总是想方设法地要拔刀子捅济公一刀。他是死不悔改的，因为他还从来没有怕过人，从来没有输给别人过。在他的心目中，所有人都应该屈从于他，因为他有武力，有黑社会的背景！
但是残暴和武力是不能在任何方面都派上用场的。他的老大就比他厉害，济公的武力也比他强大得多。他用残暴的态度去欺负别人，最终也遭来了他老大对他的欺骗。当他最终发现黑罗刹给他所谓的“不死心”只是一块石头时，他才终于明白，原来喜欢欺负别人控制别人的人时时刻刻都在受着另一个人的欺负与控制。所以他临死前发毒誓说：“愿下辈子不再做人！”。
那么我们现实生活中的人类呢？我们何尝不是如此！每个人都有残暴的一面，九世恶人只不过是人类社会的一个缩影罢了。我们在现实当中谁没有做过欺骗朋友、落井下石、偷鸡摸狗、尔虞我诈、暗箭伤人、蝇营狗苟的事情，扪心自问，谁敢说自己完全与这些事情绝缘？谁敢说自己连想都没有想过？这些都是残酷的现实。当我们一边洋洋得意于自己的巧妙勾当得逞给自己带来好处之际，另一边谁敢保证没有人正在算计自己？人总是相对弱小的生物，算计来算计去，真正受伤的其实还是人类自己。
在九世妓女小玉心目中，九世乞丐猪大肠永远都是个乞丐，他不够资格嫖自己一次，因为他没有钱。而在九世乞丐猪大肠心目中，九世妓女小玉也永远都只是个妓女，自己如果有钱就要去嫖她一次，而不管她内心是否真的爱他。他们两个其实都是遭受九世恶人蹂躏的弱者，饱受残害。但他们自己并不明白，他们之间也居然在相互残害。弱者与弱者相互残害，现实就是如此残酷！他们之所以成为弱者，是因为他们周围的社会环境中的强者不爱护他们，不尊重他们。但同是天涯沦落人的他们自己，也居然不爱护不尊重对方！既然如此，他们还有什么资格渴望幸福？而九世恶人黄霸天，虽然在片中也算一个强者，但实际上强与弱只是相对的概念。与他的老大比较而言，黄霸天永远只是弱者，永远被黑罗刹欺骗和利用。既然自己也还有脆弱的一面，为什么就不能将心比心设身处地地为小玉和猪大肠想想？还有几百几千同样受他迫害的人们。黄霸天至死都不思悔改，他的遗愿是“下辈子不再做人！”那么，他最终只有转世投胎当了一头猪，任人宰割。
屏幕外的观众，你，和我，已经上天涯看本贴的人，也大抵如此。不与人为善的人，有什么资格要求别人对自己友爱？中国的一句古话：“敬人者人恒敬之，杀人者人恨杀之”，在《济公》一片中得到了最好的验证。我们凡人的寿命一般只有几十年，为什么我们还要在如此短暂的时间内，弱者与弱者之间相互摧残？其实《济公》就像一面镜子，我们社会生活中从古到今的方方面面点点滴滴，都被这不过百来分钟的镜头照得清清楚楚明明白白。济公以他的博爱，宁愿牺牲自己的一切，来挽救了三个早已命中注定了要当乞丐、当妓女、当恶人的人，我们现实中的济公何其少啊？如果真的难以有救世主，能真正救人的，也只有人自己的良心了。记住，我们做人，对人要和善友爱，必要的时候为朋友可以牺牲自己的利益，要有良心，要有正义感，要有尊严，要有自信，不要鲜廉寡耻，不要为虎作伥，那么人的命运就是自己创造的，哪怕早已定好的命运也可因此而改善——《济公》一片就是很好的证明！
第五篇：纪念波米**
纪念波米**
1995年，波米**在拉萨大昭寺佛祖释迦牟尼像前亲手掣签选出第十世**的转世灵童，后又为灵童剃度，取法名，并亲任经师。成卫东摄
第十一世**的经师、藏传佛教界德高望重的波米?强巴洛珠**于公元2002年11月20日(藏历水马年十月十六日)凌晨5时30分在拉萨大昭寺圆寂，享年83岁。波米**生前担任中国佛教协会咨议委员会副主席、政协西藏自治区第七届委员会常委、中国佛教协会西藏分会会长等重要职务。
波米**的圆寂，使藏传佛教界失去了一位潜心修法、守持戒律的高僧大德，使广大信众失去了一位博学多才、德高望重的好**，使党和政府失去了一位可以信赖的好朋友。
噩耗传开惊雪域
波米**圆寂的噩耗从拉萨市中心的大昭寺传开，广大信教群众深为震惊和痛惜。立时，八廓街上转经的人流更加拥挤，大昭寺内手持哈达前来朝拜祈祷的信民更加集中。
波米**的法体告别仪式，于11月27日下午在大昭寺举行。在他生前的讲经室里，庄严肃穆，10多名喇嘛在哲蚌寺堪布、著名领诵师阿旺多久大师的带领下，诵经祈祷。法台上，波米**的法体用黄缎包裹着，穿戴上高僧特有的法衣僧帽，端坐在特制的木轿内。法体前，摆放着**慈祥的遗像。
全国人大常委会副委员长、西藏自治区政协主席帕巴拉?格列朗杰，第一个前来参加波米**的法体告别仪式，他向法体敬献哈达，并向波米**的亲属和弟子表示亲切的慰问。随后，西藏自治区党委书记郭金龙、自治区党委常务副书记、人大常委会主任热地以及自治区党委、人大、政府、政协等有关领导也依次与法体告别。中共中央统战部、国家宗教事务局代表和中国佛教协会副会长永寿法师专程进藏，参加了法体告别仪式。中央统战部、国家民委、国家宗教事务局、十一世**额尔德尼?确吉杰布、中国藏语系高级佛学院等发来唁电，对波米**的圆寂表示深深的哀悼，缅怀他的功绩、学识和德行。
中国佛教协会的唁电说：“波米?强巴洛珠**一生爱国爱教，弘法利生，修建寺院，培育僧才，做慈善事业，维护民族团结，为西藏的团结稳定等方面做了大量工作，为西藏和藏传佛教事业做出了很大贡献，功德无量……祈望拉萨大昭寺全体佛子继承波米?强巴洛珠**遗愿，继往开来，阐教护国，庄严国土，利乐有情。”
十一世**额尔德尼?确吉杰布的唁电说：“惊闻恩重无比的大堪布波米?强巴洛珠圆寂，表示深切的哀悼。大德波米?强巴洛珠一生，护持弘扬一切利乐之根源、佛祖之教证，学贯五明，精进修持，悲心凉光，具德无边。愿遵循大师的挚真教诲，爱国爱教，精进学业，为广博似海佛法之弘扬，为利乐有情之众生，为世界幸福吉祥、和平繁荣贡献一切。”
来自拉萨藏传佛教各大寺院的代表以及民族宗教界人士近百人参加了波米**的法体告别仪式。
12月1日上午，山坳中的甘丹寺沉浸在悲凉、肃穆之中。低沉的法号声连绵不绝，众喇嘛齐整的诵经声回荡在僧舍间。
上午8时整，在轮回图的引领下，喇嘛们手持藏香，将波米**的法体从措钦大殿的法台上迎请到强孜扎仓的辩经院，几十名喇嘛抬着波米**的法体，围着火化炉台绕了三圈，然后小心翼翼地将法体安放到事先修砌好的火化炉内。
在火化炉的周边，整齐地摆满圣水、酥油灯、天下食物等藏传佛教特有的供品。20多名波米**生前的弟子，在火化现场诵经祈祷。尼木县30岁的农民次旺，第一个用火把点燃了火化炉下面的木柴。紧接着，几个年轻力壮的喇嘛开始往炉内加柴、添加融化了的酥油，炉里的火熊熊燃烧起来。在约3小时的火化过程中，喇嘛不断向炉内添加滚烫的酥油，熊熊烈火将大师的英灵带向天空。其间，不断有大量的信教群众前来敬献哈达，向大师表达无限崇敬之情。
苦修经论成大家
波米**于1919年生于西藏东南角的密林深处――察隅县的一个贫苦农奴家庭，1926年在家乡的格杰寺出家为僧，同时被认定为该寺的波米**。少年时代的波米**，并不满足于在一隅之地舒服地过他的**生涯，觉得没有超人的学识和修养，就不能很好地履行一个**普度众生的职责，1936年经过近半年的骑马或徒步跋涉，来到了向往已久的拉萨甘丹寺，以一个普通喇嘛的身份开始苦读佛教各大经典。他的目标就是要精通大、小五明以及佛学经典，参加藏传佛教最高学位――“拉然巴格西”的竞考。
经过整整25年的刻苦修习，他在1958年获得竞考拉然巴格西学位的资格。次年，他便参加了拉萨一年一度的传昭大法会，在和上万名喇嘛进行了成功的答辩后，与来自哲蚌寺、色拉寺的两名高僧一起取得了拉然巴格西第一名的学位。此后，按惯例他进入拉萨下密院研修佛教密宗，再回到甘丹寺，在那里继续研究佛教理论，后来还出任了在藏传佛教学修方面地位最高的代理甘丹池巴(住持)。
波米**精通显密经典，通晓教派原理，宗教学识渊博，治学严谨，先后著有《色拉寺创始人及其历史》、《哲蚌寺创始人及其历史》、《甘丹寺创始人及其历史》、《上密院创始人及其历史》、《下密院创始人及其历史》、《论久米旁》等在藏传佛教界颇具影响的专著。同时，他还致力于培养新一代的佛学人才，收受许多弟子，诲人不倦，将自己的学识都毫无保留地传授给弟子们，培养了一批佛学基础扎实、具有较高造诣的年轻喇嘛。
德高望重留美名
自西藏和平解放以来，波米?强巴洛珠**拥护中国共产党的领导，拥护社会主义制度。在和平解放西藏、维护贯彻十七条协议、平息叛乱、民主改革和社会主义现代化建设等各个重要历史时期，始终与党同心同德，真诚合作，为西藏的发展进步、民族团结和社会稳定发挥了积极的作用。
1973年，他被推选为西藏自治区政协委员，此后在西藏自治区档案馆、自治区社会科学院等单位从事佛教历史、民族文化等方面的整理和研究工作。在党的宗教信仰自由政策得到全面贯彻落实后，西藏自治区于1985年创立了中国第一所佛学院，波米**出任院长。1992年他被推选为中国佛教协会西藏分会会长，1994年任中国佛教协会副会长，2002年任中国佛协咨议委员会副主席，曾任第七届八届全国政协委员。
1995年，他受党、政府和藏传佛教界的重托，在拉萨大昭寺佛祖释迦牟尼像前亲手掣签选出第十世**的转世灵童，并为灵童剃度，取法名，任经师，为**转世这一佛门盛世做出了历史性贡献。
波米?强巴洛珠**一生爱国爱教，反对分裂，维护祖国统一和民族团结，是一位坚定的爱国主义者。他佛学造诣高深，守持清规戒律，生活俭朴，为人和善，在广大信教群众中享有崇高的威望。他的风范和美德，将永垂后世！
点击咨询 