浅谈学习国学智慧的体会(共5篇)

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第一篇:浅谈学习国学智慧的体会

学习国学智慧体会

—上士闻道,勤能行之

在漫长的历史长河中,国学作为中华文明的主要载体,传诵着中华文化的观念文明。它就像一根坚韧纽带,将形形色色、方方面面的中华文明之珠串连在一起,滋润着中华茁壮成长,展现着中华民族的精神,使中华民族以特有品质和风貌自立于世界民族之林,其优秀的思想文化已超越时空界限融入世界文化和现代文明,成为了传之千古、放之四海的人类共有的文明与智慧的结晶。

人生就像一条平坦的大道,大道上会分出许多岔路,而我们正是在这条大道上行走,目标是“成功”,但离开这条大道进入了岔路,就很容易迷路了,就会再也回不到大道,所以必须有人提醒你,而这个“人”,我觉得就是国学中的智慧,因为它汇集了所有已经到达“成功”的人的经验。所以,我们要想走向成功,就要学好国学,用他来净化我们的心灵。作为中华民族的子孙,作为祖国未来的接班人,我们也有责任将中华民族这笔精神财富吸收和传扬。

通过16周的国学智慧学习,使我深深体会到了国学的深邃,同时更让我看到了许多充满人文智慧和人生真谛的论述,其敏锐的观察、合理的推定、经验的告诫,不仅是个人安身立命之本,更是一国安邦济世之基。有老师系统地讲解诸子百家,又分别讲了其中最具代表的人物,如老子,孔子,孟子,墨子`······,让我感受到了老子的悠闲自在,孔子的君子之风,孟子的能言善辩,庄子幽默善喻,墨家的防守之术······通过讲解圣贤们的生平来了解他们的主要学说思想,通过他们的作品了解他们的思想,探索他们对人生,对自然,对君子,对大道的理解。而我们学习国学并不是要复古,而是从圣贤那里学习人与人之间,人与自然,人与大道、自然的关系。吸取他们的精华,服务于人类现代文明,服务于中华之腾飞。

什么是人与人的关系,是有朋自远方来,不亦说乎。

什么是人与道、与自然的关系,是人法地,地法天,天法道,道法自然。

《中庸》中:天命之谓性,率性之谓道。《道德经》中:道可道,非常道。这看似是不一样的观点。然而通过老师的讲解,使我有了不同的理解.....通过视频教程的学习,我们能够看到一些名家的对国学不同学派异同的理解。

什么是儒道之相生相济?于丹教授在“大道与自然“中如是说:以孔子为代表的儒家提倡礼仪,让每一个人凭外在的行为规范,以礼仪应对他人去周旋社会,以外在的规矩准则去缔造世界的和谐。而道家提倡,每一个人遵循内心的道德,听从自在的声音而不必有外在的任何的刻意。可以说儒道相生相济孕育中国人格。但儒家教给我们在世间的进入一个人的自我实现在土地上扎根。道家教给我们在世间的出世,也就是说人格的超越,让我们在天空上有飞翔的翅膀。这些解开了我们印象中的儒道互斥,其实儒道也有很多相同。正是他们的相异才造就了中国人格。

学习了国学,可以像翟鸿燊教授说的那样,我们不论处于什么样的工作岗位都要努力做到为生民立命,为天地立心,为往圣继绝学,为万世开太平。

有些人认为,作为学生,只要学好数学,语文,英语就可以了,有一个好的工作是生活的唯一追求。可是,有谁注意过学生道德修养的培养呢?一个学生,就算他的学习成绩再好,如果他的品性除了偏差,是否还算好学生呢?就像曾子在《大学》说的,修身齐家治国平天下而他又告诉了我们这样做的方法:格物致知诚意正心。无不体现修身的重要性。所以我相信,无修身不能称为现代社会的人才。甚至就连诺贝尔文学奖获得者也说:21世纪,人类要想生存下来,就要回到中国古代,要向孔子学习。

国学中的智慧就是道,而道是无处不在,上士闻道,勤能行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道,大笑之。而我们要做“上士 ”,诵读圣贤经典,使我们耳濡目染,在潜移默化中陶冶情操,开阔胸襟,迈向圣贤之道。国学的智慧是博大精深的,在这短短的时间内是不可能完全体会到的,在课堂上我们只是了解了国学智慧的很小一部分。国学中的智慧远不是在短时间内可以参透,是要用我们一生去体会,用一生去实践。让我们用国学智慧来净化我们的心灵吧,让我们耕耘我们心中的土地吧!

第二篇:国学智慧学习心得体会

德、慧、智 学习心得体会

2013年的12月7日有幸参加府谷镇的德、慧、智的学习。通过国学会的张会长的指引,我感触于五千年国学智慧的博大精深,古往今来,坚守“修身、齐家、治国、平天下”而成就了众多伟人,“修身”则是他们迈出的第一步,审视历史过往和当今案例,其如因果逻辑,不可或缺。万物皆有道,做人做事也有道。从边上看,做人做事似乎很简单,有谁不会呢?其实不然,做人做事是一门很难掌握的学问。每一个人生活在现实社会中,都渴望着成功,而且很多人为了心中的梦想,付出了很多,然而得到的却很少,不够勤劳,可为什么偏偏落得个一事无成的结局呢?这值得我们每一个人去认真思考。

一方面是内修心。所谓修心就是要修养我们的心智、心性、心情。就此而言,心智的修炼一是可以通过学习来提升,记得张会长在会上讲“我们不仅要学习马列主义,还应该学习老祖宗传给我们的精华,如学习国学”,我认为要学好国学,首先要选择适合自己的方法,要对国学智慧有一个基本的了解。如:四书中《大学》是成功学、《中庸》则是反映中国式的成功之道、《论语》《孟子》如我们人生的“交通规则”,五经中《周易》是哲学思维通过简易变化彰显进取精神、《尚书》是政治思维书以道事。

做好工作固然重要,但为人之道才是根本。在工作和生活中,一定要学会先做人,后做事。做事与做人是硬币的两面,二者紧密相连。不会做人,就没有根基;做事是立身乘人之本。做事一时成功,不能成为真正的成功;做人的成功才是真正的成功,那么,做人做事有哪些道呢?

1、做人人品比才华重要

人品不能直接当饭吃,但毫无疑问的是人品是立身之本,对人生成败、事业兴衰影响非常大。品行不佳,不仅害人,也会使人在社会上丧失很多机会。人生道路,只有牢记“最重要的是人品”这句名言,才是做人的基础。

2、做人从良心开始 做事必先做人,做人从良心开始,这不是空话、套话,而是被很多成功认识证明了的。真正的感动人心、成就大事的往往是心灵最深处的力量。没有歪门邪道,没有勾心斗角,没没有大讲排场,一切都是自然天成,这就是凭良心做人的力量。

老子的《道德经》中也说:“天道好还。”所以凡事从良心先行才是处事之上策。因为一切背离良心的谎言终会被拆穿,只是时间早晚的问题。若被拆穿得早,就是人们所说的“现时报”来得快;若一时未被拆穿,日后还得处处陪着小心,一切谨言慎行,用越来越多的谎言去堵住原来的谎言漏洞,把自己弄得个身心疲惫不说,还免不了最终的“不是不报,时间未到;时候一到,马上就报。”做人只有做到让别人对你事事放心,别人才会愿意把身家性命托付给你。只有生活在这种人人互助、真诚关爱的环境之中,我们才能谈事业、谈成功。

3、做人要讲究诚信

诚信是立身之本。诚信就是诚实守信,用更通俗的话说诚信就是实在,不虚假。孔子经常教育他的学生要“言必信”,这就是要求说话一定要算数,说道做到。许诺是非常严肃的事情,对不应办的事情或办不到的事情,总要对自己所说的话负责。一旦许诺,就要千方百计地去兑现。否则,就像老子所说:“轻诺必寡言,多易必多难。”一个人的诚实与信誉是他获得良好人际关系,是否守信用对事业成败也有巨大影响,有多少人信任你,你就拥有多少次成功的机会。

信誉是一个人最响亮的名片,是金字招牌。在做人办事时,一定要让你的信用代表你,觉得你是一个可靠的人。做一个诚信的人不容易,因为它来不得半点虚假和功利,需要实实在在地付出、奉献。真诚待人、克己为人的人,也许偶尔会被欺诈,但他们会真正实施受人欢迎。对一个处处为他人着想,绝不为个人利益放弃诚实的人,人人都会真诚接纳他,愿意和他交往。

但我们有些人在这方面做得很不够,举一个简单的例子,我们有时候通知开会,有的人来不了也不请假;有时候单位有急事临时电话通知有的人到单位来处理,有的人不来也不说明原因,等等,这些行为都反映出一个人的诚信问题,下次谁还敢相信你呢。

4、做人要懂得谦逊

做一个谦逊的人首要的是不能骄、矜。因为具有骄矜之气的人,大多自以为能力很强,很了不起,做事比别人强,看不起别人。由于骄傲,则往往听不进去别人的意见;由于自大,则做事专横,轻视有才能的人,看不到别人的长处。

骄矜不忍危害很大。作为领导骄傲自大,不能以平等的态度待人,就会失去人才,失失去人心。作为普通工作人员,自以为是也难以成事。只有谦虚、听劝、忍耐骄矜之情的增长,谦和对人,才能无往而不胜。

如果一个人喜欢自大自夸,就算是有了一些美德,有了一些功劳和成绩,也会丧失掉。过分炫耀自己的能力,看不起他人的工作,就会失去自己的功劳。固执自己的见解的人,会不明白事理;自以为是的人,不会通达清理;自傲者,不会获得成功;自夸的人,他所得到的一切都不会保持长久。骄矜的对立面是谦恭、礼让。要忍耐骄矜之态,必须是不居功自傲,自我约束,克制骄傲的产生。常常考虑到自己的问题和错误,虚心地向他人请教学习。谦受益,骄至败,几千年来都是这个道理。成功的人,未必都是完美,也未必都是很快乐,但他们有项特质是常人所没有的,就是专心致志,就是勤奋。勤奋是通向美好人生的阶梯。在日常工作上,它需要用诚实的品格来支撑,需要用精明的技巧来激励,需要用美好的理想来引导,需要从做小事、做好小事开始。而且,在你看来也许仅是微不足道的小事,对有心人而言就是难得的机遇,也就是说,即使是机遇,也不是什么人都能看得见、抓得住的,这是需要平时积累的一种高素质。

以上就是我听了德、慧、智后的几点心得体会,谈了这么多,归纳到一点总结为就是:做人是做事的基础,做事是做人的体现,人不管身份高低,要做个好人。不论大事小事,要做点实事。“小胜靠智,大胜靠德”。我们必须以老老实实的态度做人,以踏踏实实的态度做事,只有这样方可成事。

第三篇:国学智慧学习心得体会

《国学智慧与职场修炼》心得体会

2014年的10月28日有幸聆听叶观澜老师的《国学智慧与职场修炼》。通过叶老师对国学经典的旁征博引,驻足时代,回眸千年既有哲理的高度,又有大众的视角,感触于五千年国学智慧的博大精深,古往今来,坚守“修身、齐家、治国、平天下”而成就了众多伟人,“修身”则是他们迈出的第一步,审视历史过往和当今案例,其如因果逻辑,不可或缺。万物皆有道,做人做事也有道。从边上看,做人做事似乎很简单,有谁不会呢?其实不然,做人做事是一门很难掌握的学问。每一个人生活在现实社会中,都渴望着成功,而且很多人为了心中的梦想,付出了很多,然而得到的却很少,不够勤劳,可为什么偏偏落得个一事无成的结局呢?这值得我们每一个人去认真思考。叶老师在讲课中有图表描述了最具有代表性的四种职场人生:归零人生、跳跃人生、平淡人生、幸运人生,四种不同的人生正是四种不同修养的写照。

修心就是要修养我们的心智、心性、心情。就此而言,心智的修炼一是可以通过学习来提升,记得叶老师在课上讲“我们要均齐方正,让团队成员各安其心、各安其位、各安其事”应该学习老祖宗传给我们的精华,如学习国学,我认为要学好国学,首先要选择适合自己的方法,要对国学智慧有一个基本的了解。如:四书中《大学》是成功学、《中庸》则是反映中国式的成功之道、《论语》《孟子》如我们人生的“交通规则”,五经中《周易》是哲学思维通过简易变化彰显进取精神、《尚书》是政治思维书以道事。

做好工作固然重要,但为人之道才是根本。“职场事事皆智慧”,叶老师讲课中提出在工作和生活中,一定要学会先做人,后做事。做人体现在:言行举止细节的注重:做事与做人是硬币的两面,二者紧密相连。不会做人,就没有根基;做事是立身乘人之本。做事一时成功,不能成为真正的成功;做人的成功才是真正的成功。

1、做人的言行要得当 说话是在工作和生活中一种最直接的交流方式,叶老师的“职场说话见智慧”高度概括了如何在工作注意言行,做到“看情形说话,按角色说话,待时机说话”才能达到事半功倍的效果。

2、做人的举止要稳当

从一个人的穿衣打扮来体现一个人的品味,做到“与家相衬,与貌相宜,与岁相仿,与份相当,与境相合”。

老子的《道德经》中也说:“天道好还。”所以凡事从良心先行才是处事之上策。因为一切背离良心的谎言终会被拆穿,只是时间早晚的问题。若被拆穿得早,就是人们所说的“现时报”来得快;若一时未被拆穿,日后还得处处陪着小心,一切谨言慎行,用越来越多的谎言去堵住原来的谎言漏洞,把自己弄得个身心疲惫不说,还免不了最终的“不是不报,时间未到;时候一到,马上就报。”做人只有做到让别人对你事事放心,别人才会愿意把身家性命托付给你。只有生活在这种人人互助、真诚关爱的环境之中,我们才能谈事业、谈成功。

3、做人要讲究诚信

诚信是立身之本。诚信就是诚实守信,用更通俗的话说诚信就是实在,不虚假。孔子经常教育他的学生要“言必信”,这就是要求说话一定要算数,说道做到。许诺是非常严肃的事情,对不应办的事情或办不到的事情,总要对自己所说的话负责。一旦许诺,就要千方百计地去兑现。否则,就像老子所说:“轻诺必寡言,多易必多难。”一个人的诚实与信誉是他获得良好人际关系,是否守信用对事业成败也有巨大影响,有多少人信任你,你就拥有多少次成功的机会。

信誉是一个人最响亮的名片,是金字招牌。在做人办事时,一定要让你的信用代表你,觉得你是一个可靠的人。做一个诚信的人不容易,因为它来不得半点虚假和功利,需要实实在在地付出、奉献。真诚待人、克己为人的人,也许偶尔会被欺诈,但他们会真正实施受人欢迎。对一个处处为他人着想,绝不为个人利益放弃诚实的人,人人都会真诚接纳他,愿意和他交往。举一个简单的例子,公司通知开会,有的人来不了也不请假;有时候单位有急事临时电话通知有的人到单位来处理,有的人不来也不说明原因,等等,这些行为都反映出一个人的诚信问题。

4、做人要懂得谦逊

做一个谦逊的人首要的是不能骄、矜。因为具有骄矜之气的人,大多自以为能力很强,很了不起,做事比别人强,看不起别人。由于骄傲,则往往听不进去别人的意见;由于自大,则做事专横,轻视有才能的人,看不到别人的长处。

骄矜不忍危害很大。作为领导骄傲自大,不能以平等的态度待人,就会失去人才,失失去人心。作为普通工作人员,自以为是也难以成事。只有谦虚、听劝、忍耐骄矜之情的增长,谦和对人,才能无往而不胜。

如果一个人喜欢自大自夸,就算是有了一些美德,有了一些功劳和成绩,也会丧失掉。过分炫耀自己的能力,看不起他人的工作,就会失去自己的功劳。固执自己的见解的人,会不明白事理;自以为是的人,不会通达清理;自傲者,不会获得成功;自夸的人,他所得到的一切都不会保持长久。骄矜的对立面是谦恭、礼让。要忍耐骄矜之态,必须是不居功自傲,自我约束,克制骄傲的产生。常常考虑到自己的问题和错误,虚心地向他人请教学习。谦受益,骄至败,几千年来都是这个道理。成功的人,未必都是完美,也未必都是很快乐,但他们有项特质是常人所没有的,就是专心致志,就是勤奋。勤奋是通向美好人生的阶梯。在日常工作上,它需要用诚实的品格来支撑,需要用精明的技巧来激励,需要用美好的理想来引导,需要从做小事、做好小事开始。而且,在你看来也许仅是微不足道的小事,对有心人而言就是难得的机遇,也就是说,即使是机遇,也不是什么人都能看得见、抓得住的,这是需要平时积累的一种高素质。

以上就是我听了德、慧、智后的几点心得体会,归纳到一点总结为就是:做人是做事的基础,做事是做人的体现,人不管身份高低,要做个好人。不论大事小事,要做点实事。“小胜靠智,大胜靠德”。我们必须以老老实实的态度做人,以踏踏实实的态度做事,只有这样方可成事。

第四篇:国学智慧

《春秋》是根据()历史改编的。A、鲁国 B、燕国 C、赵国 D、魏国 我的答案:A 2 下列说法错误的是:()

A、孔子是生于老子之后的 B、孔子出生在公元前551年 C、孔子死于公元前479年 D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理

我的答案:D 3 孔子用()区分君子与小人。

A、财富 B、道德 C、血统 D、官职大小 我的答案:B 4 《论语》是四书之一,是记录孔子及弟子言行的书。()我的答案:√ 5 孔子打破了“学在官府”传统,导致只有贵族可以读书。()我的答案:×

《论语》中的君子和小人已完成 《春秋》是根据()历史改编的。A、鲁国 B、燕国 C、赵国 D、魏国 我的答案:A 2 下列说法错误的是:()

A、孔子是生于老子之后的 B、孔子出生在公元前551年 C、孔子死于公元前479年 D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理

我的答案:D 3 孔子用()区分君子与小人。

A、财富 B、道德 C、血统 D、官职大小 我的答案:B 4 《论语》是四书之一,是记录孔子及弟子言行的书。()我的答案:√ 5 孔子打破了“学在官府”传统,导致只有贵族可以读书。()我的答案:×

《论语》中的君子和小人已完成

孙中山革命提出的口号“大同社会”是由儒家思想提升出来的。()我的答案:√

要想成为君子,下列做法错误的是()。A、修己 B、务本 C、乐他 D、自弃 我的答案:D 2

怎么才能成为一个君子?下面不包括哪些? A、要修己 B、要利他 C、要吃亏 D、要乐他 我的答案:C 3

论语中有句“父母唯其疾之忧”是对()的解释。A、忠

B、仁 C、孝 D、义 我的答案:C 4

儒家思想认为君子的道德底线是“仁”。()我的答案:√ 5

孔子说“四十不惑,五十而知天命”说的是人到了一定年纪听天由命,不用学习的意思。()我的答案:× 1 “己欲立而立人,己欲达而达人”是对()的描述。A、孝 B、仁 C、忠 D、义 我的答案:B 2 “德不孤必有邻”是谁说的? A、老子 B、孟子 C、孔子 D、荀子 我的答案:C 3 “居处恭,执事敬,与人忠”解释错误的是:()A、人要有敬畏之心 B、做事要认真 C、做事要有边界 D、做事不用认真 我的答案:D 4 墨家的爱是无差别的,而儒家的爱是有差别分先后顺序的。()我的答案:对 5 孔子认为所有人认为是好人的人就是好人。()我的答案:× 1 下列说法错误的是()。A、史可以通古今之理

B、史在一定程度上具有“经”的作用 C、史的作用在汉朝形成共识 D、在古代《春秋》只是鲁国才有的 我的答案:D 2 下列说法错误的是:()A、鲁国曾是周公伯禽的封地

B、现在的《春秋》是记录西周和东周的历史 C、孔子编订了《春秋》

D、《春秋》在春秋时期各国都有的一本书 我的答案:B 3 下列说法错误的是()。A、史官在古代是很多官员的统称 B、老子是出身于史官 C、“天人”不是史官的组成系统 D、古代的“卜官”也属于史官 我的答案:C 4 《春秋》记录了春秋时期12个国君,242年的历史大事纲要。()我的答案:√ 5 在周朝,卜官和巫官地位上升,而主管作用下降。()我的答案:× 6 《春秋》是中国现存的最早的一部编年体史书。()我的答案:√

下列说法错误的是()。A、《左传》又称《春秋左氏传》 B、《春秋》的字数比《左传》多 C、《左传》最大的影响是“行人辞令” D、《左传》是研究历史得失,总结教训的 我的答案:B 2

现在说的春秋三传不包括()。A、《左传》 B、《公羊传》 C、《夹氏传》 D、《谷梁传》 我的答案:C 3

对《公羊传》和《谷梁传》说法不正确的是()。

A、是对《春秋》本意的诠释 B、采用对答的形式表达 C、解释何谓春秋之教 D、没有谈义例 我的答案:D 4

《公羊传》和《谷梁传》在汉代起到非常重要的作用。()我的答案:√ 5

在汉代时对《春秋》这本书诠释的有“春秋五传”。()我的答案:√ 1 不属于范宁在《谷梁传集解序》对三传的评说的是()。

A、左氏艳而富,其失也巫 B、谷梁辩而裁 C、公羊辩而裁,其失也俗 D、谷梁其失也短

我的答案:B 2 下列说法错误的是:()

A、《公羊传》更接近贵族对《春秋》的阐释 B、《谷梁传》更接近普通人对《春秋》的阐释 C、《谷梁传》属于齐学 D、《谷梁传》属于鲁学

我的答案:C 3 不属于郑玄在《六艺论》中对三传评说的是()。

A、左氏善于礼 B、公羊善于谶 C、谷梁善于经 D、公羊善于经 我的答案:D 4 《公羊传》主要强调了帝权对国家的控制,属于齐学。()我的答案:对 5 叶少蕴在《春秋序传》中认为《左传》传义不传事。()我的答案:×

下列说法错误的是()。

A、秦朝之前,记录《尚书》用的文字是隶书 B、《诗经》是从西周早期开始的 C、《周易》是从伏羲开始的 D、《尚书》是五经中问题最复杂的书 我的答案:A 2 汉初伏生将《尚书》传给三家,不属于这三家的是()。A、欧阳高 B、夏侯胜 C、东方朔 D、夏侯建 我的答案:C 3 下列关于“今文经”和“古文经”说法不正确的是()。A、二者在文字上有差异 B、研究方法相同

C、探求本义是古文经的特点 D、今文经多经传进行阐发 我的答案:B 4 《尚书》是中国最早的一部政书。()我的答案:√ 5 汉学以训诂为特征,宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐发。()我的答案:√ 6 汉代初传播的汉书称为今文尚书。()我的答案:√ 1 对于“经”的说法错误的是()。A、经是文化的根本 B、是国家的核心典籍 C、是国家的一个文化宗旨 D、今文经在延传中保持了本意 我的答案:D 2 下列说法错误的是:()A、汉代的尚书共46篇 B、汉代的《今文尚书》有29篇 C、汉代的孔安国序不属于尚书的一部分 D、汉代的《古文尚书》有16篇 我的答案:C 3 对《尚书》的文体解释错误的是()。A、训是誓言,命令 B、典是最正统的文献记载 C、谟是君臣的研讨记录 D、诰是颁布的命令 我的答案:A 4 现在的《古文尚书》不是先秦的,也不是汉代的,是晋朝时伪造的。()我的答案:√ 5 在东汉时期,《古文尚书》得到广泛传播。()我的答案:× 6

《尚书》的内容包括虞、夏、商、周四个朝代。()我的答案:√ 1

《尚书》总结的周朝治国经验不包括()。A、不用旧臣 B、惟德是辅 C、以亲九族 D、九族既睦 我的答案:A 2

下列选项中,不是由选拔产生的君主是()。A、尧 B、舜 C、周武王 D、大禹 我的答案:C 3

不是《尚书》主要研究内容的是:()A、怎么做好国君 B、怎么做好大臣 C、怎么认识老百姓

D、怎么享受生活 我的答案:D 4

在记录内容方面,《尚书》比《国语》更正式,更重要。()我的答案:√ 5 百官在古代是由特定的家族担任的。()我的答案:√ 1 下列说法错误的是()。

A、商朝是东夷部落 B、周朝更多继承了商朝 C、周朝更多继承了夏朝 D、墨家推崇勤俭

我的答案:B 2 不属于《尚书》中的经验总结的是()。

A、唯女子与小人难养也 B、无稽之言勿听,弗询之谋勿庸 C、视远惟明,听德惟聪 D、人心惟危,道心惟微

我的答案:A 3 春秋时期继承《尚书》治国精髓的国家是()。A、赵国 B、秦国 C、魏国 D、鲁国 我的答案:D 4 商朝重视民本,周朝重视祭天。()我的答案:× 5 商朝能统一国家的重要原因是有了铜器并且发明了车。()我的答案:√ 1

下列说法不正确的是()。A、先秦各国都有诗

B、先秦时歌词是可以传下来的 C、先秦时歌词与乐谱都不能传播下来 D、诗经是汉朝以后才有的叫法 我的答案:C 2

不属于《诗经》中的篇章的是()。A、《伐檀》 B、《硕鼠》 C、《烛之武退秦师》 D、《关雎》 我的答案:C 3

徒歌指唱歌时无伴奏,又称为清唱。()我的答案:√ 4

在古代诗与歌是同一个概念。()我的答案:× 5

我国在先秦的时候,音乐就以“乐谱”的形式传下来的。()我的答案:× 6

《诗经》是周朝所有诗的合集。()我的答案:× 7 “颂”分为早期积累和后期加工以及改编的。()我的答案:√

关于汉朝4个诗派说法错误的是()。

A、鲁诗侧重于讲故事 B、鲁诗较谨言 C、齐诗进行说解,把阴阳融进去 D、毛诗强调诗的政治功能

我的答案:A 2 下列说法错误的是()。

A、墨家学说面对的是社会下层 B、墨子的着眼点在于培养工匠侠客 C、墨家的原则是述而不作 D、儒家的原则是述而不作

我的答案:C 3 汉朝时《诗经》分为四个流派,其中不包括()。A、齐 B、鲁 C、毛 D、赵 我的答案:D 4 《诗经》的编订有采诗说、献诗说、删诗说。()我的答案:√

春秋时期墨家和儒家是广收弟子的。()我的答案:√ 6 《诗经》只有个别篇章有序言。()我的答案:错 1 下列说法错误的是()。A、季札观乐中季札出使的是鲁国

B、季札观乐是鲁国人为季札表演周王室的乐舞 C、孔子对诗经进行了分类 D、孔子修改了诗经的篇章 我的答案:D 2 下列说法错误的是()。A、列士是以国家诸侯名义献诗 B、卿大夫不可以以个人名义献诗 C、卿大夫以职务名义献诗 D、商颂是周天子管的 我的答案:B 3 在古代,歌本与诗本没有区别,是一样的。()我的答案:× 4 《商颂》是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖的曲子。()我的答案:对

周诗有大雅和小雅两种,后来的周诗指的是《诗经》。()我的答案:对 6 鲁襄公29年,《诗经》基本编订,但没有进行分类。()我的答案:×

对于赋的功能说法错误的是()。A、具有铺陈作用

B、具有描写自然界声色的功能 C、具有类比功能 D、具有叙述功能 我的答案:C

不是从性质方面来解释风雅颂的是()。A、风土之音曰风 B、朝廷之音曰雅

C、雅者,正也,言王政之所由废兴也 D、宗庙之音曰颂 我的答案:C 3 下列具有概括功能的是()。A、象形字 B、形声字 C、会意字 D、指事字 我的答案:B 4 朱熹的《诗集传》兼顾诗与经的做法。()我的答案:√ 5 风雅颂赋比兴被称为“三体三用”。()我的答案:对 6 “比”是类比,形成咏物和比德的传统。()我的答案:√

【孟子生平与孟子理论】 1 孟子的性善论中的“性”指的是()。A、生性—客观的肉体 B、文性—理想的精神 C、本性—自然属性 D、人性—社会属性 我的答案:D 2 南宋的()把《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》称为四书。A、岳飞 B、沈括 C、朱熹 D、王守仁 我的答案:C 3 下列说法错误的是()。A、《国语》讲的是“谋” B、孟子游说过齐威王

C、孟子在晚年与弟子万章、公孙丑编订典籍 D、《战国策》讲的是“仁” 我的答案:D 4

下列说法错误的是()。A、孟子谨言

B、孟子善养“浩然之气” C、孟子把孔子的学说具体化

D、孟子把孔子的学说更加系统化、学理化 我的答案:A 5

儒家的道讲的是仁、义、礼、智、信。()

我的答案:√ 6

《论语》是最晚被列为儒家经典的一本书。()我的答案:× 7

《孟子》与《论语》的观点没有一点关联。()我的答案:× 8

孟子认为人类之所以为人类是因为人有仁、义、礼、智。()我的答案:√

【孟子对儒家思想的发展】 1

下列说法错误的是()。A、仁体现在社会交往中 B、孔子生活在春秋末期 C、孟子生活在战国时期 D、仁指的是责任 我的答案:D 2 对诸子百家的学说不正确的是()。A、老子讲道 B、孔子讲义 C、孟子讲义 D、韩非子讲法 我的答案:B 3 孔子的“礼”与孟子的“礼”都是要恢复周天子的乐礼。()我的答案:×

孔子的“仁”是理想的品德与感情,孟子的“义”是现实的标准与准则。()我的答案:√ 5 春秋战国时期,诸子学说的建构来源于社会。()我的答案:√ 6 孟子对“仁”的来源做了解释,“仁”来源于人的本性。()我的答案:√ 【从内圣到外王】 1 下列说法不正确的是()。A、内圣指的是把仁心用于社会中 B、外王指的是要把仁心用到社会中 C、内圣指的是内部修养仁心 D、要内圣就要做到存心 我的答案:A 2

不属于孟子学说的是()。A、性善论 B、从仁到义 C、从民主到民本 D、从内圣到外王 我的答案:C 3

不属于孟子对仁义的观点的是()。A、内心守仁,做事讲义 B、仁,从心也,义,人路也

C、仁是处理社会关系的,义是处理血缘关系 D、仁是处理血缘关系的,义是处理社会关系的 我的答案:C 4

法家的文化是管理人的行为,而儒家是从思想上约束人。()我的答案:√ 5

孟子主张人应当居仁由义。()我的答案:√

【《孟子》的内在要求】 1

贵族共和体制在不同时期可以叫不同的名字。A、正确 B、错误 我的答案:A

孟子所指的君子三乐不包括()。

A、父母俱存,兄弟无故 B、金榜题名 C、仰不愧于天,俯不愧于人 D、得天下英才而教育之

我的答案:B 3 孟子学说的“仁政王道”解释不正确的是()。

A、仁政是按照仁的原则,按义的方式做事 B、《尚书》的对仁政的说法是德政 C、后学说将仁政称为王道 D、仁政与刑政是统一的

我的答案:D 4 陪臣执国命是指上级被降级。我的答案:× 5 民本就是把百姓当做根本。()我的答案:√ 【天命与人性】 1 古时对天的看法不包括:()

A、自然之天 B、主宰之天 C、法律之天 D、道德之天 我的答案:C “天命之谓性”出自? A、《大学》 B、《论语》 C、《周易》 D、《中庸》 我的答案:D 3 古代将“性”分三品:圣人、贤人、俗人。()我的答案:√ 4 墨子尊天,但反对有命。()我的答案:√ 5 《大学》是中国的修心大法,《中庸》讲的是修心的目标。()我的答案:× 1 关于“道”的说法正确的是()。A、儒家的道指的是邪道 B、道家的道是邪道 C、道家的道是正道

D、正道和邪道都是道家的道 我的答案:D 2 《中庸》中“率性而谓道”的“率”的意思是()。A、遵循 B、领先占领

C、随心随欲 D、心想事成 我的答案:A 3 儒家所讲的道很大程度上讲的是“正道”,意思是? A、道德 B、品质 C、修养 D、知识 我的答案:A 4 《中庸》提倡的道是儒家之道。()我的答案:√ 5 慎独是指做事的时候要单独做。()我的答案:× 1 关于儒家对“中庸”的“中”描述错误的是()。

A、不偏不倚 B、偏离中间位置 C、内在 D、作为动词 我的答案:B 2 《中庸》的“中”解释错误的是()。

A、周易认为是“位中” B、周易认为是时中 C、道家认为是时中 D、道家认为是中和 我的答案:C 3 《中庸》中认为小人中庸,君子反中庸。()我的答案:× 4

儒家认为治国的人一定得是君子。()我的答案:√ 1

不属于《中庸》所说人做事的三个层面的是()。A、安而行之 B、利而行之 C、懒惰而行之 D、勉而行之 我的答案:C 2

不属于《中庸》的要求的是:()A、博学 B、不问 C、明辨 D、笃行 我的答案:B 3

“诚明”讲的是修养过程,“明诚”说的是讲教过程。()我的答案:√ 4

慎独自省要求人要有戒备之心,要有警惕之心。()我的答案:√

五十而知天命,所以正确对待天命的态度是听天由命。()我的答案:×

《周易》的基本概况已完成 1 《周易》的“易”的意思有:变易、()、简易。A、容易 B、不易 C、易得 D、易理 我的答案:B 2 从《尧典》开始记录的是? A、《周易》 B、《诗经》 C、《尚书》 D、《礼义》 我的答案:C 3 以下形成时间最长的是? A、《周易》 B、《诗经》 C、《尚书》 D、《礼义》 我的答案:A 4 《周易》的八个基本的卦分别是:乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽。()我的答案:√

《周易》是群经之首。()我的答案:√ 1

读《周易》要有阴阳平衡,()的视角。

A、对立统一 B、矛盾对立 C、物我平衡 D、和谐相处 我的答案:A 2

《周易》具有培养人的含蓄万物,()的胸怀。A、包容万物 B、万物一体 C、兼容并包 D、同胞物与 我的答案:C 3 《周易》中的“地”指的是()。A、大地 B、土地 C、地球 D、地域 我的答案:D 4

《周易》就是一本占卜之书。我的答案:√ 5

《周易》是周文王那个时代的很多人生活经验,社会经验,包括宇宙认识的一个总结。我的答案:√ 《周易》讲的德行就是一种对人的()。A、关怀 B、习惯 C、激励 D、勉励 我的答案:D 2 读《周易》我们要有一种自强不息,()的精神。A、战天斗地 B、勇往直前 C、进德修业 D、不思进取 我的答案:C 3 《周易》的最后一个卦?

A、乾卦 B、坤卦 C、即济 未济 D、未济 我的答案:C 4 化境就是一种变化状态,达到的一种最完美的状态。我的答案:√ 5 化境就是一种在变化中达到的最完美的状态。《周易》与人生修养已完成 1 《周易》这本书里边所体会出来的一种精神叫? A、道德意思 B、秩序意识 C、佛家意识 D、鬼神意识 我的答案:B 2 读《周易》具有培养协理三才()的境界。A、包容 B、广博 C、大气 D、超凡 我的答案:C 3 《周易》中起关键作用的是()。A、天 B、地 C、自然 D、人 我的答案:D 4 《周易》里边只有两个卦讲天和地。我的答案:√ 5 乾卦和坤卦是讲人和神。大学》的基本概况已完成 1

“明德”指的是像日月一样的德行,给人以()和温暖。A、光明 B、光辉 C、阳光 D、柔美 我的答案:A 2

“新民”的“新”的意思是()。

A、新事物 B、新气象 C、新格局 D、革新 我的答案:D 3

《大学》放在四书的第一篇主要是因为《大学》准确概括了儒家的()。A、意义 B、内容 C、宗旨 D、目的 我的答案:C 4

大艺讲的是内圣外王之道,并不包含人的修养。()我的答案:× 5

小艺指的是大家所熟悉的六书。()1 “英雄相惜”是讲()的人相惜。A、贤良 B、智慧 C、英勇 D、谋略 我的答案:A 2 “新民”的意思?

A、改变自己 B、亲民 C、学习D、实践 我的答案:A 3 儒家所说的“君子”指的是能够担当()的大任。A、治国 B、平天下 C、治国利民 D、道德示范 我的答案:C 4 “定而后能静”的“静”指的是安心做事。()我的答案:√ 5 “知止而后有定”的“止”就是止于至善。()我的答案:√ 1 一个人要想成长成一个温文尔雅的君子需要八个发展的步骤:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

A、正确 B、错误 我的答案:A 2 “安而后能虑”的“虑”指的是()。A、思虑周详 B、考虑 C、顾虑 D、想法 我的答案:A 3 “静而后能安”的安指的是(),心安理得。A、安全 B、安稳 C、安慰 D、安定 我的答案:D 4 正心是讨论中国人性的一个本源。()我的答案:√ 5 格物指的是明理。()我的答案:√

《大学》的具体要求已完成 1 《中庸》里边讲五达道的意思是怎么去调节人际关系。A、正确 B、错误 我的答案:A 2

“正心”指的是每个人要正确地面对自己的()A、心志 B、心情 C、心智 D、心性 我的答案:D 3 “治国”就是管理一个(),把他治理好。A、四海 B、大家族 C、国家 D、小诸侯 我的答案:D 4

儒家强调的社会关系和人际关系的两个方向是指?

A、物我关系和人际关系 B、态度积极 C、心平气和 D、乐观豁达 我的答案:A 5

《大学》里讲端正是方向,忠正是原则。()我的答案:√

领导力的内在要求已完成 1 《新君主论》讲的主要是?

A、世界上各国政要的危机公关 B、怎么当君主 C、怎么统治国家 D、怎么当领导人 我的答案:B 2 作为一个领导干部来讲更重要的要具备几方面的素养? A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 我的答案:C 3 不属于领导干部要具备的素养的是()。A、奢侈 B、知识 C、能力 D、修养 我的答案:A 4 以身观身,以家观家,以国观国,以天下观天下。是谁讲的? A、孔子 B、老子 C、孟子 D、荀子 我的答案:B 5 国学是中华民族在五千年的文明史中所积累的有关政治 经济 文化,行之有效的管理经验。

A、正确 B、错误 我的答案:A 1 “气度”是()的问题。

A、高度 B、广度 C、宽度 D、管理 我的答案:D 2 法家的“因性说”的“因”是()的意思。A、因为 B、顺着 C、遵循 D、按照 我的答案:B 3 中国文化中的两个用人策略:一是用人之长;二是用人()。A、之能 B、之技 C、之短 D、之功 我的答案:C 4 儒家学说的“化性说”的意思是指法律约束。我的答案:× 5 格局决定思路。()我的答案:√ 1 《孝经》把人分成五等人,第一等最高的是天子? A、正确 B、错误 我的答案:A 2 孔子讲“仁”,孟子讲“义”,荀子讲()。A、法 B、术 C、势 D、礼 我的答案:D 3 “疏通知远”指的是通透而()。A、广博 B、想得远 C、周全 D、看得远 我的答案:C 4 儒家处理人际关系的法则有:仁、义、礼、法。()我的答案:√ 5 儒家学说是一个守天下的学说。()我的答案:√ 1 “无为”就是要放权,“无不为”就是要抓住()。A、重点 B、关键 C、要害 D、方向 我的答案:C 2 恭俭庄敬这四个字是对一个人的基本的一个素养。A、正确 B、错误 我的答案:A 3 “广博易良”的“易良”的意思是()。

A、能够进行改良 B、能够把道理讲清楚 C、能够从复杂中把握简易 D、通俗易懂 我的答案:D 4 “敬”一方面是敬人,一方面是敬事。()我的答案:√ 5 道家学说讲人往低处走。()我的答案:√

“涵容”就是要()别人。

A、包容 B、宽容 C、尊敬 D、恭敬 我的答案:A 2

“谦退是保身之法”是哪个学派的思路? A、儒家 B、法家 C、道家 D、佛家 我的答案:C 3

道教有五门学问:山、卜、()、相、医。A、炼丹 B、修炼 C、调养 D、命 我的答案:D 4

中国的管理之法是法家学说和儒家学说的结合。()我的答案:√ 5

道学讲寡色欲以养肾气。()我的答案:√ 1

法家的“势”指的是()。A、权势 B、合情理 C、顺势 D、权威 我的答案:D 2

兵家对将领的基本要求是:仁、智、信、()、严。A、义 B、礼 C、德 D、勇 我的答案:D 3 “仁 智 信 勇 严”出自?

A、《论语》 B、《吴子》 C、《六韬》 D、《孙子兵法》 我的答案:D 4 不属于法家的治国策略的是()。

A、司法于官 B、明法于国 C、司法于民 D、任法于贤 我的答案:C 5 法家的用人术:实能、专任、易制()我的答案:√ 礼的含义已完成 1 《礼》在唐代之前指的是()。

A、《仪礼》 B、《礼记》 C、《礼仪》 D、《周礼》 我的答案:A 2 《礼》在中国文化中起的是()的作用。A、法律 B、道德 C、宪章 D、规矩 我的答案:C 3 《礼》是综合()而形成的。A、人伦关系 B、物质分配 C、等级秩序 D、天道人情 我的答案:D 4 《仪礼》、《周礼》和《礼记》合称三礼。()我的答案:√ 5 《礼》是在唐之后称为《礼记》的。()

我的答案:√ 礼的来源已完成 1 《礼》是对先祖的()。A、怀念 B、思念 C、尊重 D、尊崇 我的答案:A 2

君子的最主要特征? A、礼让 B、谦让 C、修身养性 D、谦卑 我的答案:C 3

《礼》起源于()。A、生活 B、社会 C、家族 D、禁乱 我的答案:D 4

礼与法不同之处在于礼是一种社会规则,是约定俗成的。()我的答案:5

《礼》有成为社会规范并维持社会秩序的教化功能。()我的答案:√ 礼的建构已完成

√ 1

《仪礼》的功能和《周礼》的特点? A、“礼”的一个概念 B、礼的做法 C、礼的形成 D、礼的发展 我的答案:A 2 “礼别异”、“乐合同”强调的是一个现实的()功能,政治化概念。A、文化 B、社会 C、政治 D、经济 我的答案:C 3 在早期的时候关于“礼乐关系”的表述上是几种? A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 我的答案:B 4 “礼别异”不是指人与人能够产生一定的距离感。()我的答案:× 5 礼、乐在社会关系中分别代表社会中建立人际关系的两种方式。()我的答案:√ 1 早期官员的管制也是()的一种秩序。A、礼乐 B、仪礼 C、礼度 D、礼 我的答案:D

《周礼》这本书有前代周朝的影子。A、正确 B、错误 我的答案:A 3

三省六部制是跟哪本书借鉴的?

A、《大学》 B、《中庸》 C、《周礼》 D、《论语》 我的答案:C 4

礼制是对礼的()进行概括。A、精神 B、程序 C、规范 D、空间 我的答案:C 5

礼是从动机上进行约束。()我的答案:√ 1

“德莫若让”指的是()。

A、人要有道德 B、要懂得谦让 C、谦让是最好的德行 D、谦让就是有道德 我的答案:C

中国文化几千年来起主导作用的学说是什么? A、经学 B、子学 C、佛学 D、心理学 我的答案:A 3 诸子之说形成一方面来源王官之学的下行,另一个方面是什么? A、政府的政策 B、人们思想觉悟的提高 C、读书的普及 D、礼制的发展 我的答案:C 4 “动莫若敬”的“动”指的是()。

A、心动 B、行动 C、口动 D、一举一动 我的答案:D 5 九流十家出自班固《汉书·艺文志》。()我的答案:√ 1 “得意忘言”是彼此心里知道,不用计较于()了。A、对错 B、是非 C、语言 D、行为 我的答案:C 2 《国语》、《左传》中引用的史官的话不是史官脱口而出的,而是什么?里的话

B、国家的政策

C、是代代相传总结出来名言 D、是自己学识的升华 我的答案:C 3 老子所说的“道”是指()。A、道路 B、道德 C、手段

D、宇宙的根本规律

A、《诗经》 我的答案:D 4 古代的史官主要是服务谁的? A、庶民 B、王室 C、士大夫 D、商人 我的答案:B 5 《老子》这本书是尹喜请老子在函谷关写就的。()我的答案:√ 1 老子所说的“德”是指()A、品德 B、德行

C、规定性的特质 D、德性 我的答案:C 2 德经相对于道经来说更多地体现在什么方面? A、不同属性 B、不同礼 C、不同哲学 D、不同政治 我的答案:A 3 “道法自然”的“自然”指的是()。

A、自然界 B、生物界 C、世界 D、自然而然的状态 我的答案:D 45“五德始终”指的是万物分为金木水火土,每种物都有自身的德。()我的答案:√ 5 道家与道教的不同之处在于道家尊重自然,不去改变自然界。()我的答案:√ 1 黑格尔辩论法在古代中国被称为什么?

A、马克思主义辩证法 B、客观辩证法 C、朴素辩证法 D、德礼辩证法 我的答案:C 2 退守并不是一味地退让,而是一种()。A、手段 B、目的 C、策略 D、战术 我的答案:C 3 老子所说的慈,指的是天地有仁心,对老百姓有恩惠,而老百姓体会不到。()我的答案:√ “无为而无不为”指的是好像什么事都不做,但却把什么事都做了。()我的答案:√ 5 退守大智慧不能让人心情逍遥,心性快乐。()我的答案:× 从老子到庄子已完成 1 《庄子》不是在说理,而是用大量的物象、形象、故事、()等作为说理的凭据。A、神话 B、寓言 C、比拟 D、排比 我的答案:A 2 庄子把人分为神人、智人和()。A、B、贤人 C、真人 D、小人 我的答案:C 3 《庄子》学说里认为,天性和人性是()的。A、分离 B、相似 C、相合 D、冲突 我的答案:A 4 “游于逍遥”就是庄子提倡的一种很自然的思想。()我的答案:√ 5 《庄子》这本书主要是围绕“道法自然”来展开的。()我的答案:√

《庄子》的内涵已完成 1 “心斋”讲的是()。

A、内心的虚空 B、心性无烦忧 C、没有想法 D、回到你的本性 我的答案:D 2 庄子讲的“坐忘”就是忘掉理、法,忘掉外在的约束,忘掉社会中的自己,回到你的()。A、B、心灵 C、本性 D、本真 我的答案:C 3 “同于大通”的“通”就是对这个社会彻底地明白了。()我的答案:√ 4 经学关注的是人的群体,而子学关注的是个体。我的答案:√ 5 “心斋”不是心性逍遥的前提。我的答案:×

庄子》的心性逍遥已完成 1 庄子认为治理天下,首先要()天下,然后才能治。A、了解 B、安抚 C、顺应 D、恩惠 我的答案:C 2 齐物论的理论推导是()。

A、道法自然 B、人法地 C、万物有灵 D、道生万物 我的答案:D 3 庄子说的“顺应天下”一方面是指顺应民心,另一方面是指顺应()。A、天道 B、传统 C、王道 D、自然 我的答案:B 4 顺物自然是说人完全按照外在的特点来生存,而不去强求。()我的答案:√ 5 万物有灵说认为世上的万物都是像人一样,有他的灵气存在,有他的神灵存在。的答案:√

()我法家主张与儒家的争辩已完成 1 接受并追随墨家思想的人主要是哪些人? A、侠客和工匠 B、侠客和庶人 C、工匠和商人 D、商人和侠客 我的答案:A 2 庄子对墨子的评价是()。A、善守御 B、为节用 C、节律苦行 D、好学而博 我的答案:D

墨家思想有:尚贤、非命、()、尚同等。A、坐忘 B、心斋 C、明鬼 D、仁义 我的答案:C 4 墨家的思想在社会稳定的时候能极大的发展,在社会松散的时候很难继续发展。答案:× 墨子的主张是“兴天下之利,除天下之害”。()我的答案:√

墨子与《墨子》已完成 1 《墨子》各篇分为()三篇,内容大同小异。

我的 A、上下 B、前后 C、上中下 D、内外 我的答案:C 2 “亲士”就是亲近能够成就()的人。A、功名 B、事业 C、大事 D、伟业 我的答案:B

墨家“大同社会”的思想被哪个学派吸收了? A、儒家 B、法家 C、道家 D、纵横家 我的答案:A 4 “尚同”指的并不是上下同心同德。()我的答案:× 5 墨家的“大同”被儒家吸收了。()我的答案:√ 1 《墨子》认为一个国家为什么会灭亡的原因有几个方面? A、4.0 B、5.0 C、6.0 D、7.0 我的答案:D 2 “义政”讲天下食者众,而耕者寡,今天下莫为()。A、富 B、平C、义 D、信 我的答案:C 3 儒墨学说起点(),都是想让国家变得更好,老百姓过上好日子。B、相似

A、相同 C、相合 D、相异 我的答案:A 4 《墨子·法仪》篇主要讲的是法天之说。()我的答案:√ 5 墨子对人们的分工是:能谈辨者谈辨,能说书者说书,能从事者从事。()我的答案:√

《墨子》的思想已完成 1 做商人的最高境界是什么? A、法商 B、儒商 C、佛商 D、道商 我的答案:c 2 “天志”、“明鬼”理念的作用是对帝王、达官贵人的()。A、约束 B、制约 C、命定论 D、监督权 我的答案:D 3 墨家的思想中与“天志”对应的是什么? A、兼爱 B、非攻 C、非乐 D、明鬼 我的答案:D 4 节葬是并不是不能用生者的钱来厚葬死者。()我的答案:错 5 墨家是不相信命的,而儒家相信。()我的答案:√ 法家治道之思已完成 1 “礼制“就是把天下系于一个人身上,“法制”是把天下系于一套制度。A、正确 B、错误 我的答案:A 2 礼是用于维持()内部秩序。A、国家 B、天下 C、王室 D、国民 我的答案:C 3 不属于商鞅治国的三套理念的是()。A、帝道

B、王道 C、霸道 D、人道 我的答案:D 4

“帝道治国”是以仁政为主,刑政为辅。()我的答案:√ 5

兵刑合一是实行霸道的第一步。()我的答案:√ 1

我们说的“依法治国”是指没有人能凌驾于()之上。A、国君 B、贵族 C、法律 D、法礼 我的答案:C 2

中国最早的县叫做什么?

A、甘谷县 B、蓝田县 C、嘉裕县 D、雁门县 我的答案:A 3

春秋战国时期最后通过变法取得成功的是哪一个国家? A、卫国 B、齐国 C、晋国 B、王道 C、霸道 D、人道 我的答案:D

商鞅变法重视的是商业。()我的答案:错 5 正名就是把国家官员循名责实。()我的答案:√ 《韩非子》的精神内核已完成 1 不属于韩非的变法主张的是()。

A、弃古法新 B、重变革而反法古 C、舍道德而论行赏 D、论行赏而舍道德 我的答案:D 2 商鞅在立法时提出的原则是什么?

A、弃古法新 B、师法自然 C、道法天成 D、法正 我的答案:A 3 法律假定人性是善的。()我的答案:错 4 商鞅在建立法规时提出“弃古法新”。()我的答案:√ 韩非认为“申子未尽于术;商鞅未尽于法”。()我的答案:√

第五篇:国学智慧

国学智慧-口乃心之门户/简单事重复做 第1讲 修养篇

‚沟通是情绪的转移,信息的转移,感情的互动‛

‚大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。‛明明德就是你自己要自悟自觉,亲民就是不但要自觉还要觉他,止于至善就是要取追求真理。

‚一个人要是把沟通能力练好了就能纵横捭阖、合纵连横、无中生有就能化腐朽为神奇、化干戈为玉帛,化不可能为可能,谈笑间樯橹灰飞烟灭,大方无隅、大道无形、行者无疆,搅长河为酥酪变大地为黄金‛

‚鬼谷子讲人际沟通是有句很究竟的话‚口乃心之门户‛不说不动说明你心门紧闭。有个女同志问我为什么我老公晚上经常不愿意回家,问题在于回家等于痛苦在外面等于快乐,回家你就是纪委书记先查手机再查是否撒谎,哪里有压迫哪里就有反抗。‛

‚涣然冰释,涣,风水如涣‛ 小孝治家,中孝治企,大孝治国。

‚一个人的心智模式要是不好的话,知识越多越反动,一个人心态要是不好的话,聪明反被聪明误。一个心态不好的团队,个人智商很高,组织智商不一定高。因为都是负牵引、负思考,都是负见解,都是消极的注意力。‛

心态要变好一点,状态要调整得更好一点,态度要改变得更好一点,简称变态。

‚世界上最伟大的力量是改变的力量,唯一不变的是变化。‛

精通的目的,全在于应用。并非‚知识就是力量‛,而是‚使用知识才是力量‛。

现代的知识只需要检索不需要储备。

‚沟通最忌讳的是一脸死相,不要让我这张脸,破坏了家庭的风水、团队的气氛、企业的氛围,永远不要做气氛和情绪的污染者,相随心生,口乃心之门户。‛

‚当一个人学会笑的时候就意味着他人生高峰的到来‛ 1个心态:喜悦心。建立喜悦心的好处:

1、会改变你不良的注意力,建立正见。

2、改变不良的思考方式,建立正思维。

3、改变不良的表达方式,建立正语。

4、改变不良的行为方式,建立正精进。

5、改变不良的信念,建立正念。

‚好人就是没时间去做坏事的人,多花时间去成长自己,少花时间去苛责别人去嫉妒别人,多花时间去爱少花时间去恨。‛

‚注意力就是事实‛ 三人行,必有我师,择其善者而从之,择其不善者而改之。见贤思齐,见不贤自省也。

‚学乐精神,是建设学习型组织的关键。‛

‚没有这么多人干扰我,哪里有我做球星的价值?‛——马拉多纳

‚不怕念起,就怕觉迟‛ 第2个心态:随喜心

境由心造:世间本无事,庸人自扰人。

团队建设非团伙:愿(远)景、使命、价值观、价值规则、信念系统、文化、精神。长生久视、死而不亡。

长生久视:通过修炼,长久生存。长生久视的真实含义,是指肉体上的长生和精神上的不死。

君子敬而不失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。2讲:心态篇

什么叫魂,什么叫魄

佛:觉者、智者(觉悟了的人)

思考力是万力之源

‚角色就是人格‛

与时消息,与时偕行,与时俱进

颜回的心态:

不二过:重复的错误不犯,可以预见的低级错误不犯,别人犯过的错误你看到了以后也不要再犯。

不迁怒

放下才能承担

空才能有

很多事情失败的原因,不是在行动前没有计划,而是缺少计划前的行动。

调查就象十月怀胎,解决问题就象一朝分娩。

不做准备的人,就是准备失败的人。

‚群体是不做决策的,可以民主但是一定要集中‛

企业发展最大的局限就是企业领导人思考方式的刻板化、局限化、模式化,打破了才能进步,才能成长,才能突破,才能腾飞。心有多大,舞台才有多大。

很多人因为优秀才难以卓越,很多人太精明而难以把团队带起来,除非有大格局、极良好的心态。

乾隆:‚不聋不瞎,不配当家。‛

‚用人所长,天下无不用之人。用人所短,天下无可用之人。用人所长,必容人所短。

没有完美的个人,只有完美的团队。个人再优秀不会有一个组织优秀,再优秀不会有一群人优秀。‛

‚想想办法,干他一炮‛(《亮剑》)

想想办法是思考力,干他一炮就是执行力、行动力,两人沟通就是表达力。

思考力是万力之源泉。思考力一旦出现偏差,执行力越强,犯的错误可能越大。

修养不足的人,给一个项目会祸国殃民,给一个团队会带到万劫不复。

‚沟通:把注意力放在结果上,而不是情绪上。‛

‚沟通的过程是互动性,目的是双重性,对象是多样性。在不同的场景、不同的场合,一定要用不同的表达方式跟人讲话。‛

宇为空间,宙为时间;世为时间,界为空间。

人生往往最大的局限就是时间和空间的局限。

空间可以换取时间,时间可以换取空间。

得其时,当其位。

香谱:

道由心学,心假香传,香热铜炉,心存帝前,真灵下盼,仙佩临轩,令臣公告,迳达九天。

生意第1秘诀:‚赔本的买卖不能干‛

第2秘诀:‚一定要干挣钱的买卖‛

第3个秘诀:‚一定要记住以上两个秘诀‛

没有目标的人都是在为有目标的人实现目标,自己没有独立的思考方式,老去陷入到别人的游戏规则里。

领导就是领袖和导师。

领袖就是要求有激励能力、有指引能力,要去描绘远景、指引方向。

好的领导就是,即使不知道下一站到哪里都会有人跟着你走。

导师:师者传道受业解惑也。

最上品的布施,不是发点奖金给个红包,而是‚法布施‛,给予培训、授课。

‚领导者的价值,在于把追随者培养成领导者。‛

‚领导力就是获得追随者的能力。‛ 第3讲 孝道篇

无孝不教

‚世界上最不能等的莫过于孝敬父母‛——比尔•盖茨

我们都老了,不再是原来的我们。请你们做儿女的理解我们,对我们要有一点耐心,不要嫌我们终日唠唠叨叨,前言不搭后语,其实还不都是为你们好。常言道:‚不听老人言,吃亏在眼前。‛当我们吃饭漏嘴的时候,把饭菜留在衣服上时,千万不要责怪我们。请你想一想:当初是如何我们把着手,给你们喂饭的!当我们大小便失禁的时候,弄脏了衣服,不要埋怨我们迟钝。请你们想一想:你们小的时候,我们是如何为你们擦屎擦尿的,当我们说话忘了主题,请给我们一点回想的时间,让我们想一想再说。其实谈什么并不重要,只要你们在旁边,听我们说下去,我们就心满意足拉!孝敬并不一定是物质和金钱不可。在力所能及的范围内,时常牵挂着我们就行了,饭后给我们老两口端杯热茶,阳光灿烂的日子,陪我们出去散散心和邻居聊聊天,等你们结了婚,生了孩子,带回家常让我们看看就开心。当看着我们渐渐地变老,直到弯腰,老眼昏花的时候,不要悲伤,这是自然规律使然。要理解我们,支持我们,当初我们引领你们走上了人生之路。如今,也请你们陪伴我们走完最后的路,多给我们一点爱心吧!我们会感激,回馈你感激的微笑。这微笑中凝聚着我们对你无限的爱。

‚赶紧孝顺我们的父母,百善孝为先。‛

‚老‛字下面一把刀,换成子字,就成了‚孝‛

‚树欲静而风不止,子欲孝而亲不待‛

要用心做事,用情做人

‚不管你有多富有,不管你官多大,角色就是人格‛

自古忠臣出孝子,小孝治家,中孝治企,大孝治国。

自强不息 厚德载物

谋之于阴 故曰神

成之于阳 故曰明

谋成一件大事,必合和于阴阳,故曰神明

子在川上曰 逝者如斯夫 不舍昼夜 吾未见好德如好色者也

好德如好色

一德二命三风水四积阴功五读书

德高鬼神惊

求功要求百世功,求利要求千秋利,求名要求万代名。

自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本

格物 致知 诚意 正心 为内圣 修身是本 齐家治国平天下为外王

一个领导人不好好修身、修养不够,不仅缺心而且缺德,缺老德,缺八辈子德!给你一个项目会祸国殃民,给你一个团队会带到万劫不复。

修之以身 其德乃真

无为而治者 其舜也与 夫何为哉 恭己正南面而已矣

儒门释户道相通 三教从来一祖风 红莲白藕青荷叶 三教本来是一家

虚极静笃——《老子》

虚室生白——《庄子》

一个境界低的人怎么讲得出高明的话?

一个格局小的人怎么讲得出大气的话?

一个生命取向低的人怎么讲得出高远的话?

道生一,一生二,二生三,三生万物

1988年诺贝尔奖获得者在聚首巴黎时宣言:

人类要在21世纪生存下去,必须回首2500年前,从中国孔子那里寻找智慧

民之难治 以其智多 ——老子

要把电子眼、监控器装到人的心里,儒家叫自省,道家叫自知,佛叫观自在,虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之 ——《老子》

观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 ——《心经》

有没有花过7天时间来做过自我沟通、认识自己?

有没有花过3天时间了解自己活着的意义和生命的价值?

‚朝闻道,夕死可矣‛

忙:心亡为忙

道通天地有形外 石蕴阴阳无影中

吃饭是为了活着,活着是为了吃饭吗?

挣钱是为了活着,活着是为了挣钱吗?

哀大莫过于心死

贫穷不仅仅指没有钱的人,也是指没有空间没有时间的人

生活本身就是财富

挣钱只有一个目的,就是花;钱少,是自家的;钱多了,就是大家的;再多了,一定是国家的;再多了就是人民的,所以叫人民币。最傻的人,就是把钱存银行的人,银行,就是把不爱花钱的人,钱拿来,给爱花钱的人去花。

花钱三不眨眼:

1、在父母身上花钱连眼睛都不要眨;

2、在铁哥们身上花钱连眼睛都不要眨;

3、在学习成长上投资连眼睛都不要眨;最好的投资地方,是脖子以上。

我们天天说党和祖国就是我们的母亲,我们舍得在他们身上花钱吗?

知止而不殆 知足者富

最好的团队文化就是做人的文化

《文王操》由周文王亲制,是古代礼乐的楷模,但年久失传,只见于史籍文字。

《三大纪律八项注意》由毛主席在红军草创时期亲自创作整理,曲调和正,催人奋进,但日久声稀,和者愈寡,失之则不可复得。

敬天爱人

人的生命是有限的,可是为人民服务是无限的,我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。

老子三宝:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐

忠:

人一辈子总要忠诚一次,你才能干大事,才能成大事。

义:

利者义之合也

何以守位 曰人 何以聚人 曰财 ——《易经》

财聚则民散,财散则民聚——《大学》

失道而后有德 失德而后有仁 失仁而后有义 失义而后有礼

大道废有仁义 智慧出有大伪 六亲不和有孝慈 国家昏乱有忠臣

想赚钱,财布施;当领导,要法布施;想成佛,要有无畏布施。

奉贤于社会,奉贤于人类,这样的思维方式,是宇宙本来具备的意志。

圣人常无心,以百姓心为心,老总以员工心为心了吗?以客户心为心了吗?以百姓心为心了吗?

心天之心,乐民之乐,宇宙即吾心,吾心即宇宙。

明天道、了人道再开启商道,人生才能带来圆融。

人的一生都是一个体道悟道最后得道的过程,即——朝闻道,夕死可矣。

为民生立命 为天地立心 为往圣继绝学 为万世开太平

第4讲 交友篇

沟通需要控制3个要素:场景、气氛、情绪

沟通的3个特征:行为的主动性、过程的互动性、对象的多样性

沟通的3种形式:自我沟通、与他人沟通、公众沟通

一个好的领导者:

将源兵魂

生命取向要高 ‚团队不等于团伙‛

2、生命体验要深

‚托不了钵的人,是布不了道的‛

3、生命能量要强 ‚精力就是权利‛

‚天有三宝 三光为宝 日月星 地有三宝 水火风 人有三宝 三品为宝 精气神‛ 吃+睡=猪

团队:一个有口才的人对着一群有耳朵的人说话 别人身上的不足,可能就是你存在的价值。君子合而不同,小人同而不合。

用人所长,天下无不用之人。用人所短,天下无可用之人。用人所长,必容人所短。

同理心:懂得认同别人,懂得站在别人的立场上考虑问题。沟通:

少用、慎用‚我觉得、我认为‛等字眼,多使用您、你们、我们这样的字眼。

表示不同意见时,保留对方立场,‚老王我觉得你讲得很有道理,同时,小赵我一开始也象你这样认为,让我们从另外一个角度来看一下‛

‚沟通上没有对与错,只是立场不同,观念不同而已‛

‚兄弟、同志、战友‛,团队就是‚同志+兄弟‛

言寡尤 行寡悔 禄在其中已 言之无文 行之不远 一句话可以兴邦,一句话可以误国

‚要确立一个新的方向时,关键是‘要亲自站出来把要表达的思想不停地重复给人们听。内容要始终如一,无论多么枯燥也要继续这一工作’‛。——杰克•韦尔奇

沟通有层次感,某些事别太着急让下面早点知道,不一定是什么好事

企业不仅要创造物质财富,还要创造精神财富

了解别人的人是聪明的,了解自己的人才是智慧的。

沟通技巧:‚是的、那倒是、没错,认同、同意、你讲得很有道理、一开始我也这么认为‛

‚你这个产品太贵了。‛……‚是的,我发现您这个人档次很高,品位很高,我知道你是个用高档产品的人‛(框视销售)

‚你这个产品的广告做得不太好‛……‚是的,我发现你这个人很懂市场营销,能不能到我们的企划部给讲堂课?‛

‚你的包装不太好‛……‚是的,没错,我发现你太有艺术鉴赏能力了,下次改包装的时候一定请你给我们当顾问。‛……‚包装无所谓了,我更在乎产品的质量‛……‚一看就是假冒伪劣骗人的‛……‚是的,没错,我发现你这个人特别幽默,一看你就是喜欢开玩笑的人。‛

认同别人,更容易肯定自己。

‚企业最大的成本,就是没有训练好的员工,不会做销售的员工‛

‚实现企业利润最大化非常重要的一件事,就是增加每一次交易的成功率和每一次交易的平均交易额‛

‚只要能获得客户的连续认同,交易就开始了‛

‚以道御术‛

赞美心:

拿破仑讲过:‚你给我足够的军功章、足够的飘带,才能代理团队打胜仗‛

‚赞美是人际沟通的润滑剂‛

‚你看待别人的想法,会影响他后面的行为‛

‚赞美会让对方把正确的事情再做下去‛

改良自己不良的语言惯性,就会改变你的神经系统、行为系统,最后改变命运。

有没有花过7天时间来做过自我沟通、认识自己?

有没有花过3天时间了解自己活着的意义和生命的价值?

‚朝闻道,夕死可矣‛

第5讲 管理篇

凡是能干大事的人,都是能坐得住的人。

企业文化建设不能交给别人,跟领导者的价值观、企业价值观有必然的联系

最好的团队文化是做人的文化

‚知识是学来的,能力是练出来的,人的德性、人的福报是修出来的‛

别人身上的不足,可能就是你存在的价值。

人一辈子没出息,往往是因为朋友太少和朋友质量不高。

‚同流才能交流,交流才能交心,交心自然就有交易‛

‚万丈红尘三杯酒,千秋大业一壶茶‛

1、开发顾客数目;

2、提升顾客的质量;

3、增加每一次交易的成功率;

4、增加每一次交易的平均交易额;

5、增加客户重复消费的次数;

6、建立顾客的忠诚度

企业只有营销才能实现利润,其他都是成本,企业最大的成本就是那些不会做营销的员工。

一个人想改变自己的命运,就是要找命好的人,跟他交朋友

圣人常无心 以百姓心为心 既以为人己愈有 既与人己愈多 天地所以能长且久者以其不自生 故能长生 圣人后其身而身先 外其身而身存 非以其无私邪 故能成其私

最大的自私就是无私

‚人脉等于钱脉,关系就是实力,朋友是最大的生产力‛

‚我的事业、我的财富以及我的未来,其实往往取决于我跟多少人发生关系、和什么人发生关系、以及发生关系的程度。‛

什么叫营销?就是满足人的需要。

一个好的领导人,要具有利他心

敬天爱人

人的生命是有限的,可是为人民服务是无限的,我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。

老子三宝:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐

想赚钱,财布施;当领导,要法布施;想成佛,要有无畏布施。

奉贤于社会,奉贤于人类,这样的思维方式,是宇宙本来具备的意志。

革命第一、工作第一、他人第一、全心全意为人民服务!

圣人常无心,以百姓心为心,老总以员工心为心了吗?以客户心为心了吗?以百姓心为心了吗?

心天之心,乐民之乐,宇宙即吾心,吾心即宇宙。

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