第一篇：浅谈学习国学智慧的体会
学习国学智慧体会
—上士闻道，勤能行之
在漫长的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，传诵着中华文化的观念文明。它就像一根坚韧纽带，将形形色色、方方面面的中华文明之珠串连在一起，滋润着中华茁壮成长，展现着中华民族的精神，使中华民族以特有品质和风貌自立于世界民族之林，其优秀的思想文化已超越时空界限融入世界文化和现代文明，成为了传之千古、放之四海的人类共有的文明与智慧的结晶。
人生就像一条平坦的大道，大道上会分出许多岔路，而我们正是在这条大道上行走，目标是“成功”，但离开这条大道进入了岔路，就很容易迷路了，就会再也回不到大道，所以必须有人提醒你，而这个“人”，我觉得就是国学中的智慧，因为它汇集了所有已经到达“成功”的人的经验。所以，我们要想走向成功，就要学好国学，用他来净化我们的心灵。作为中华民族的子孙，作为祖国未来的接班人，我们也有责任将中华民族这笔精神财富吸收和传扬。
通过16周的国学智慧学习，使我深深体会到了国学的深邃，同时更让我看到了许多充满人文智慧和人生真谛的论述，其敏锐的观察、合理的推定、经验的告诫，不仅是个人安身立命之本，更是一国安邦济世之基。有老师系统地讲解诸子百家,又分别讲了其中最具代表的人物,如老子,孔子,孟子,墨子`······，让我感受到了老子的悠闲自在,孔子的君子之风,孟子的能言善辩,庄子幽默善喻，墨家的防守之术······通过讲解圣贤们的生平来了解他们的主要学说思想，通过他们的作品了解他们的思想，探索他们对人生，对自然，对君子，对大道的理解。而我们学习国学并不是要复古，而是从圣贤那里学习人与人之间，人与自然，人与大道、自然的关系。吸取他们的精华，服务于人类现代文明，服务于中华之腾飞。
什么是人与人的关系，是有朋自远方来，不亦说乎。
什么是人与道、与自然的关系，是人法地，地法天，天法道，道法自然。
《中庸》中：天命之谓性，率性之谓道。《道德经》中：道可道，非常道。这看似是不一样的观点。然而通过老师的讲解,使我有了不同的理解.....通过视频教程的学习，我们能够看到一些名家的对国学不同学派异同的理解。
什么是儒道之相生相济？于丹教授在“大道与自然“中如是说：以孔子为代表的儒家提倡礼仪，让每一个人凭外在的行为规范，以礼仪应对他人去周旋社会，以外在的规矩准则去缔造世界的和谐。而道家提倡，每一个人遵循内心的道德，听从自在的声音而不必有外在的任何的刻意。可以说儒道相生相济孕育中国人格。但儒家教给我们在世间的进入一个人的自我实现在土地上扎根。道家教给我们在世间的出世，也就是说人格的超越，让我们在天空上有飞翔的翅膀。这些解开了我们印象中的儒道互斥，其实儒道也有很多相同。正是他们的相异才造就了中国人格。
学习了国学，可以像翟鸿燊教授说的那样，我们不论处于什么样的工作岗位都要努力做到为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平。
有些人认为，作为学生，只要学好数学，语文，英语就可以了，有一个好的工作是生活的唯一追求。可是，有谁注意过学生道德修养的培养呢？一个学生，就算他的学习成绩再好，如果他的品性除了偏差，是否还算好学生呢？就像曾子在《大学》说的，修身齐家治国平天下而他又告诉了我们这样做的方法：格物致知诚意正心。无不体现修身的重要性。所以我相信，无修身不能称为现代社会的人才。甚至就连诺贝尔文学奖获得者也说：21世纪，人类要想生存下来，就要回到中国古代，要向孔子学习。
国学中的智慧就是道，而道是无处不在，上士闻道，勤能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。而我们要做“上士 ”，诵读圣贤经典，使我们耳濡目染，在潜移默化中陶冶情操，开阔胸襟，迈向圣贤之道。国学的智慧是博大精深的，在这短短的时间内是不可能完全体会到的，在课堂上我们只是了解了国学智慧的很小一部分。国学中的智慧远不是在短时间内可以参透，是要用我们一生去体会，用一生去实践。让我们用国学智慧来净化我们的心灵吧，让我们耕耘我们心中的土地吧！
第二篇：国学智慧学习心得体会
德、慧、智 学习心得体会
2013年的12月7日有幸参加府谷镇的德、慧、智的学习。通过国学会的张会长的指引，我感触于五千年国学智慧的博大精深，古往今来，坚守“修身、齐家、治国、平天下”而成就了众多伟人，“修身”则是他们迈出的第一步，审视历史过往和当今案例，其如因果逻辑，不可或缺。万物皆有道，做人做事也有道。从边上看，做人做事似乎很简单，有谁不会呢？其实不然，做人做事是一门很难掌握的学问。每一个人生活在现实社会中，都渴望着成功，而且很多人为了心中的梦想，付出了很多，然而得到的却很少，不够勤劳，可为什么偏偏落得个一事无成的结局呢？这值得我们每一个人去认真思考。
一方面是内修心。所谓修心就是要修养我们的心智、心性、心情。就此而言，心智的修炼一是可以通过学习来提升，记得张会长在会上讲“我们不仅要学习马列主义，还应该学习老祖宗传给我们的精华，如学习国学”，我认为要学好国学，首先要选择适合自己的方法，要对国学智慧有一个基本的了解。如：四书中《大学》是成功学、《中庸》则是反映中国式的成功之道、《论语》《孟子》如我们人生的“交通规则”，五经中《周易》是哲学思维通过简易变化彰显进取精神、《尚书》是政治思维书以道事。
做好工作固然重要，但为人之道才是根本。在工作和生活中，一定要学会先做人，后做事。做事与做人是硬币的两面，二者紧密相连。不会做人，就没有根基；做事是立身乘人之本。做事一时成功，不能成为真正的成功；做人的成功才是真正的成功，那么，做人做事有哪些道呢？
1、做人人品比才华重要
人品不能直接当饭吃，但毫无疑问的是人品是立身之本，对人生成败、事业兴衰影响非常大。品行不佳，不仅害人，也会使人在社会上丧失很多机会。人生道路，只有牢记“最重要的是人品”这句名言，才是做人的基础。
2、做人从良心开始 做事必先做人，做人从良心开始，这不是空话、套话，而是被很多成功认识证明了的。真正的感动人心、成就大事的往往是心灵最深处的力量。没有歪门邪道，没有勾心斗角，没没有大讲排场，一切都是自然天成，这就是凭良心做人的力量。
老子的《道德经》中也说：“天道好还。”所以凡事从良心先行才是处事之上策。因为一切背离良心的谎言终会被拆穿，只是时间早晚的问题。若被拆穿得早，就是人们所说的“现时报”来得快；若一时未被拆穿，日后还得处处陪着小心，一切谨言慎行，用越来越多的谎言去堵住原来的谎言漏洞，把自己弄得个身心疲惫不说，还免不了最终的“不是不报，时间未到；时候一到，马上就报。”做人只有做到让别人对你事事放心，别人才会愿意把身家性命托付给你。只有生活在这种人人互助、真诚关爱的环境之中，我们才能谈事业、谈成功。
3、做人要讲究诚信
诚信是立身之本。诚信就是诚实守信，用更通俗的话说诚信就是实在，不虚假。孔子经常教育他的学生要“言必信”，这就是要求说话一定要算数，说道做到。许诺是非常严肃的事情，对不应办的事情或办不到的事情，总要对自己所说的话负责。一旦许诺，就要千方百计地去兑现。否则，就像老子所说：“轻诺必寡言，多易必多难。”一个人的诚实与信誉是他获得良好人际关系，是否守信用对事业成败也有巨大影响，有多少人信任你，你就拥有多少次成功的机会。
信誉是一个人最响亮的名片，是金字招牌。在做人办事时，一定要让你的信用代表你，觉得你是一个可靠的人。做一个诚信的人不容易，因为它来不得半点虚假和功利，需要实实在在地付出、奉献。真诚待人、克己为人的人，也许偶尔会被欺诈，但他们会真正实施受人欢迎。对一个处处为他人着想，绝不为个人利益放弃诚实的人，人人都会真诚接纳他，愿意和他交往。
但我们有些人在这方面做得很不够，举一个简单的例子，我们有时候通知开会，有的人来不了也不请假；有时候单位有急事临时电话通知有的人到单位来处理，有的人不来也不说明原因，等等，这些行为都反映出一个人的诚信问题，下次谁还敢相信你呢。
4、做人要懂得谦逊
做一个谦逊的人首要的是不能骄、矜。因为具有骄矜之气的人，大多自以为能力很强，很了不起，做事比别人强，看不起别人。由于骄傲，则往往听不进去别人的意见；由于自大，则做事专横，轻视有才能的人，看不到别人的长处。
骄矜不忍危害很大。作为领导骄傲自大，不能以平等的态度待人，就会失去人才，失失去人心。作为普通工作人员，自以为是也难以成事。只有谦虚、听劝、忍耐骄矜之情的增长，谦和对人，才能无往而不胜。
如果一个人喜欢自大自夸，就算是有了一些美德，有了一些功劳和成绩，也会丧失掉。过分炫耀自己的能力，看不起他人的工作，就会失去自己的功劳。固执自己的见解的人，会不明白事理；自以为是的人，不会通达清理；自傲者，不会获得成功；自夸的人，他所得到的一切都不会保持长久。骄矜的对立面是谦恭、礼让。要忍耐骄矜之态，必须是不居功自傲，自我约束，克制骄傲的产生。常常考虑到自己的问题和错误，虚心地向他人请教学习。谦受益，骄至败，几千年来都是这个道理。成功的人，未必都是完美，也未必都是很快乐，但他们有项特质是常人所没有的，就是专心致志，就是勤奋。勤奋是通向美好人生的阶梯。在日常工作上，它需要用诚实的品格来支撑，需要用精明的技巧来激励，需要用美好的理想来引导，需要从做小事、做好小事开始。而且，在你看来也许仅是微不足道的小事，对有心人而言就是难得的机遇，也就是说，即使是机遇，也不是什么人都能看得见、抓得住的，这是需要平时积累的一种高素质。
以上就是我听了德、慧、智后的几点心得体会，谈了这么多，归纳到一点总结为就是：做人是做事的基础，做事是做人的体现，人不管身份高低，要做个好人。不论大事小事，要做点实事。“小胜靠智，大胜靠德”。我们必须以老老实实的态度做人，以踏踏实实的态度做事，只有这样方可成事。
第三篇：国学智慧学习心得体会
《国学智慧与职场修炼》心得体会
2014年的10月28日有幸聆听叶观澜老师的《国学智慧与职场修炼》。通过叶老师对国学经典的旁征博引，驻足时代，回眸千年既有哲理的高度，又有大众的视角，感触于五千年国学智慧的博大精深，古往今来，坚守“修身、齐家、治国、平天下”而成就了众多伟人，“修身”则是他们迈出的第一步，审视历史过往和当今案例，其如因果逻辑，不可或缺。万物皆有道，做人做事也有道。从边上看，做人做事似乎很简单，有谁不会呢？其实不然，做人做事是一门很难掌握的学问。每一个人生活在现实社会中，都渴望着成功，而且很多人为了心中的梦想，付出了很多，然而得到的却很少，不够勤劳，可为什么偏偏落得个一事无成的结局呢？这值得我们每一个人去认真思考。叶老师在讲课中有图表描述了最具有代表性的四种职场人生：归零人生、跳跃人生、平淡人生、幸运人生，四种不同的人生正是四种不同修养的写照。
修心就是要修养我们的心智、心性、心情。就此而言，心智的修炼一是可以通过学习来提升，记得叶老师在课上讲“我们要均齐方正，让团队成员各安其心、各安其位、各安其事”应该学习老祖宗传给我们的精华，如学习国学，我认为要学好国学，首先要选择适合自己的方法，要对国学智慧有一个基本的了解。如：四书中《大学》是成功学、《中庸》则是反映中国式的成功之道、《论语》《孟子》如我们人生的“交通规则”，五经中《周易》是哲学思维通过简易变化彰显进取精神、《尚书》是政治思维书以道事。
做好工作固然重要，但为人之道才是根本。“职场事事皆智慧”，叶老师讲课中提出在工作和生活中，一定要学会先做人，后做事。做人体现在：言行举止细节的注重：做事与做人是硬币的两面，二者紧密相连。不会做人，就没有根基；做事是立身乘人之本。做事一时成功，不能成为真正的成功；做人的成功才是真正的成功。
1、做人的言行要得当 说话是在工作和生活中一种最直接的交流方式，叶老师的“职场说话见智慧”高度概括了如何在工作注意言行，做到“看情形说话，按角色说话，待时机说话”才能达到事半功倍的效果。
2、做人的举止要稳当
从一个人的穿衣打扮来体现一个人的品味，做到“与家相衬，与貌相宜，与岁相仿，与份相当，与境相合”。
老子的《道德经》中也说：“天道好还。”所以凡事从良心先行才是处事之上策。因为一切背离良心的谎言终会被拆穿，只是时间早晚的问题。若被拆穿得早，就是人们所说的“现时报”来得快；若一时未被拆穿，日后还得处处陪着小心，一切谨言慎行，用越来越多的谎言去堵住原来的谎言漏洞，把自己弄得个身心疲惫不说，还免不了最终的“不是不报，时间未到；时候一到，马上就报。”做人只有做到让别人对你事事放心，别人才会愿意把身家性命托付给你。只有生活在这种人人互助、真诚关爱的环境之中，我们才能谈事业、谈成功。
3、做人要讲究诚信
诚信是立身之本。诚信就是诚实守信，用更通俗的话说诚信就是实在，不虚假。孔子经常教育他的学生要“言必信”，这就是要求说话一定要算数，说道做到。许诺是非常严肃的事情，对不应办的事情或办不到的事情，总要对自己所说的话负责。一旦许诺，就要千方百计地去兑现。否则，就像老子所说：“轻诺必寡言，多易必多难。”一个人的诚实与信誉是他获得良好人际关系，是否守信用对事业成败也有巨大影响，有多少人信任你，你就拥有多少次成功的机会。
信誉是一个人最响亮的名片，是金字招牌。在做人办事时，一定要让你的信用代表你，觉得你是一个可靠的人。做一个诚信的人不容易，因为它来不得半点虚假和功利，需要实实在在地付出、奉献。真诚待人、克己为人的人，也许偶尔会被欺诈，但他们会真正实施受人欢迎。对一个处处为他人着想，绝不为个人利益放弃诚实的人，人人都会真诚接纳他，愿意和他交往。举一个简单的例子，公司通知开会，有的人来不了也不请假；有时候单位有急事临时电话通知有的人到单位来处理，有的人不来也不说明原因，等等，这些行为都反映出一个人的诚信问题。
4、做人要懂得谦逊
做一个谦逊的人首要的是不能骄、矜。因为具有骄矜之气的人，大多自以为能力很强，很了不起，做事比别人强，看不起别人。由于骄傲，则往往听不进去别人的意见；由于自大，则做事专横，轻视有才能的人，看不到别人的长处。
骄矜不忍危害很大。作为领导骄傲自大，不能以平等的态度待人，就会失去人才，失失去人心。作为普通工作人员，自以为是也难以成事。只有谦虚、听劝、忍耐骄矜之情的增长，谦和对人，才能无往而不胜。
如果一个人喜欢自大自夸，就算是有了一些美德，有了一些功劳和成绩，也会丧失掉。过分炫耀自己的能力，看不起他人的工作，就会失去自己的功劳。固执自己的见解的人，会不明白事理；自以为是的人，不会通达清理；自傲者，不会获得成功；自夸的人，他所得到的一切都不会保持长久。骄矜的对立面是谦恭、礼让。要忍耐骄矜之态，必须是不居功自傲，自我约束，克制骄傲的产生。常常考虑到自己的问题和错误，虚心地向他人请教学习。谦受益，骄至败，几千年来都是这个道理。成功的人，未必都是完美，也未必都是很快乐，但他们有项特质是常人所没有的，就是专心致志，就是勤奋。勤奋是通向美好人生的阶梯。在日常工作上，它需要用诚实的品格来支撑，需要用精明的技巧来激励，需要用美好的理想来引导，需要从做小事、做好小事开始。而且，在你看来也许仅是微不足道的小事，对有心人而言就是难得的机遇，也就是说，即使是机遇，也不是什么人都能看得见、抓得住的，这是需要平时积累的一种高素质。
以上就是我听了德、慧、智后的几点心得体会，归纳到一点总结为就是：做人是做事的基础，做事是做人的体现，人不管身份高低，要做个好人。不论大事小事，要做点实事。“小胜靠智，大胜靠德”。我们必须以老老实实的态度做人，以踏踏实实的态度做事，只有这样方可成事。
第四篇：国学智慧
《春秋》是根据（）历史改编的。A、鲁国 B、燕国 C、赵国 D、魏国 我的答案：A 2 下列说法错误的是：（）
A、孔子是生于老子之后的 B、孔子出生在公元前551年 C、孔子死于公元前479年 D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理
我的答案：D 3 孔子用（）区分君子与小人。
A、财富 B、道德 C、血统 D、官职大小 我的答案：B 4 《论语》是四书之一，是记录孔子及弟子言行的书。（）我的答案：√ 5 孔子打破了“学在官府”传统，导致只有贵族可以读书。（）我的答案：×
《论语》中的君子和小人已完成 《春秋》是根据（）历史改编的。A、鲁国 B、燕国 C、赵国 D、魏国 我的答案：A 2 下列说法错误的是：（）
A、孔子是生于老子之后的 B、孔子出生在公元前551年 C、孔子死于公元前479年 D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理
我的答案：D 3 孔子用（）区分君子与小人。
A、财富 B、道德 C、血统 D、官职大小 我的答案：B 4 《论语》是四书之一，是记录孔子及弟子言行的书。（）我的答案：√ 5 孔子打破了“学在官府”传统，导致只有贵族可以读书。（）我的答案：×
《论语》中的君子和小人已完成
孙中山革命提出的口号“大同社会”是由儒家思想提升出来的。（）我的答案：√
要想成为君子，下列做法错误的是（）。A、修己 B、务本 C、乐他 D、自弃 我的答案：D 2
怎么才能成为一个君子？下面不包括哪些？ A、要修己 B、要利他 C、要吃亏 D、要乐他 我的答案：Ｃ 3
论语中有句“父母唯其疾之忧”是对（）的解释。A、忠
B、仁 C、孝 D、义 我的答案：C 4
儒家思想认为君子的道德底线是“仁”。（）我的答案：√ 5
孔子说“四十不惑，五十而知天命”说的是人到了一定年纪听天由命，不用学习的意思。（）我的答案：× 1 “己欲立而立人，己欲达而达人”是对（）的描述。A、孝 B、仁 C、忠 D、义 我的答案：B 2 “德不孤必有邻”是谁说的? A、老子 B、孟子 C、孔子 D、荀子 我的答案：C 3 “居处恭，执事敬，与人忠”解释错误的是：（）A、人要有敬畏之心 B、做事要认真 C、做事要有边界 D、做事不用认真 我的答案：D 4 墨家的爱是无差别的，而儒家的爱是有差别分先后顺序的。（）我的答案：对 5 孔子认为所有人认为是好人的人就是好人。（）我的答案：× 1 下列说法错误的是（）。A、史可以通古今之理
B、史在一定程度上具有“经”的作用 C、史的作用在汉朝形成共识 D、在古代《春秋》只是鲁国才有的 我的答案：D 2 下列说法错误的是：（）A、鲁国曾是周公伯禽的封地
B、现在的《春秋》是记录西周和东周的历史 C、孔子编订了《春秋》
D、《春秋》在春秋时期各国都有的一本书 我的答案：Ｂ 3 下列说法错误的是（）。A、史官在古代是很多官员的统称 B、老子是出身于史官 C、“天人”不是史官的组成系统 D、古代的“卜官”也属于史官 我的答案：C 4 《春秋》记录了春秋时期12个国君，242年的历史大事纲要。（）我的答案：√ 5 在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。（）我的答案：× 6 《春秋》是中国现存的最早的一部编年体史书。（）我的答案：√
下列说法错误的是（）。A、《左传》又称《春秋左氏传》 B、《春秋》的字数比《左传》多 C、《左传》最大的影响是“行人辞令” D、《左传》是研究历史得失，总结教训的 我的答案：B 2
现在说的春秋三传不包括（）。A、《左传》 B、《公羊传》 C、《夹氏传》 D、《谷梁传》 我的答案：C 3
对《公羊传》和《谷梁传》说法不正确的是（）。
A、是对《春秋》本意的诠释 B、采用对答的形式表达 C、解释何谓春秋之教 D、没有谈义例 我的答案：D 4
《公羊传》和《谷梁传》在汉代起到非常重要的作用。（）我的答案：√ 5
在汉代时对《春秋》这本书诠释的有“春秋五传”。（）我的答案：√ 1 不属于范宁在《谷梁传集解序》对三传的评说的是（）。
A、左氏艳而富，其失也巫 B、谷梁辩而裁 C、公羊辩而裁，其失也俗 D、谷梁其失也短
我的答案：B 2 下列说法错误的是：（）
A、《公羊传》更接近贵族对《春秋》的阐释 B、《谷梁传》更接近普通人对《春秋》的阐释 C、《谷梁传》属于齐学 D、《谷梁传》属于鲁学
我的答案：Ｃ 3 不属于郑玄在《六艺论》中对三传评说的是（）。
A、左氏善于礼 B、公羊善于谶 C、谷梁善于经 D、公羊善于经 我的答案：D 4 《公羊传》主要强调了帝权对国家的控制，属于齐学。（）我的答案：对 5 叶少蕴在《春秋序传》中认为《左传》传义不传事。（）我的答案：×
下列说法错误的是（）。
A、秦朝之前，记录《尚书》用的文字是隶书 B、《诗经》是从西周早期开始的 C、《周易》是从伏羲开始的 D、《尚书》是五经中问题最复杂的书 我的答案：A 2 汉初伏生将《尚书》传给三家，不属于这三家的是（）。A、欧阳高 B、夏侯胜 C、东方朔 D、夏侯建 我的答案：C 3 下列关于“今文经”和“古文经”说法不正确的是（）。A、二者在文字上有差异 B、研究方法相同
C、探求本义是古文经的特点 D、今文经多经传进行阐发 我的答案：B 4 《尚书》是中国最早的一部政书。（）我的答案：√ 5 汉学以训诂为特征，宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐发。（）我的答案：√ 6 汉代初传播的汉书称为今文尚书。（）我的答案：√ 1 对于“经”的说法错误的是（）。A、经是文化的根本 B、是国家的核心典籍 C、是国家的一个文化宗旨 D、今文经在延传中保持了本意 我的答案：D 2 下列说法错误的是：（）A、汉代的尚书共46篇 B、汉代的《今文尚书》有29篇 C、汉代的孔安国序不属于尚书的一部分 D、汉代的《古文尚书》有16篇 我的答案：C 3 对《尚书》的文体解释错误的是（）。A、训是誓言，命令 B、典是最正统的文献记载 C、谟是君臣的研讨记录 D、诰是颁布的命令 我的答案：A 4 现在的《古文尚书》不是先秦的，也不是汉代的，是晋朝时伪造的。（）我的答案：√ 5 在东汉时期，《古文尚书》得到广泛传播。（）我的答案：× 6
《尚书》的内容包括虞、夏、商、周四个朝代。（）我的答案：√ 1
《尚书》总结的周朝治国经验不包括（）。A、不用旧臣 B、惟德是辅 C、以亲九族 D、九族既睦 我的答案：A 2
下列选项中，不是由选拔产生的君主是（）。A、尧 B、舜 C、周武王 D、大禹 我的答案：C 3
不是《尚书》主要研究内容的是：（）A、怎么做好国君 B、怎么做好大臣 C、怎么认识老百姓
D、怎么享受生活 我的答案：D 4
在记录内容方面，《尚书》比《国语》更正式，更重要。（）我的答案：√ 5 百官在古代是由特定的家族担任的。（）我的答案：√ 1 下列说法错误的是（）。
A、商朝是东夷部落 B、周朝更多继承了商朝 C、周朝更多继承了夏朝 D、墨家推崇勤俭
我的答案：B 2 不属于《尚书》中的经验总结的是（）。
A、唯女子与小人难养也 B、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸 C、视远惟明，听德惟聪 D、人心惟危，道心惟微
我的答案：A 3 春秋时期继承《尚书》治国精髓的国家是（）。A、赵国 B、秦国 C、魏国 D、鲁国 我的答案：D 4 商朝重视民本，周朝重视祭天。（）我的答案：× 5 商朝能统一国家的重要原因是有了铜器并且发明了车。（）我的答案：√ 1
下列说法不正确的是（）。A、先秦各国都有诗
B、先秦时歌词是可以传下来的 C、先秦时歌词与乐谱都不能传播下来 D、诗经是汉朝以后才有的叫法 我的答案：C 2
不属于《诗经》中的篇章的是（）。A、《伐檀》 B、《硕鼠》 C、《烛之武退秦师》 D、《关雎》 我的答案：C 3
徒歌指唱歌时无伴奏，又称为清唱。（）我的答案：√ 4
在古代诗与歌是同一个概念。（）我的答案：× 5
我国在先秦的时候，音乐就以“乐谱”的形式传下来的。（）我的答案：× 6
《诗经》是周朝所有诗的合集。（）我的答案：× 7 “颂”分为早期积累和后期加工以及改编的。（）我的答案：√
关于汉朝4个诗派说法错误的是（）。
A、鲁诗侧重于讲故事 B、鲁诗较谨言 C、齐诗进行说解，把阴阳融进去 D、毛诗强调诗的政治功能
我的答案：A 2 下列说法错误的是（）。
A、墨家学说面对的是社会下层 B、墨子的着眼点在于培养工匠侠客 C、墨家的原则是述而不作 D、儒家的原则是述而不作
我的答案：C 3 汉朝时《诗经》分为四个流派，其中不包括（）。A、齐 B、鲁 C、毛 D、赵 我的答案：D 4 《诗经》的编订有采诗说、献诗说、删诗说。（）我的答案：√
春秋时期墨家和儒家是广收弟子的。（）我的答案：√ 6 《诗经》只有个别篇章有序言。（）我的答案：错 1 下列说法错误的是（）。A、季札观乐中季札出使的是鲁国
B、季札观乐是鲁国人为季札表演周王室的乐舞 C、孔子对诗经进行了分类 D、孔子修改了诗经的篇章 我的答案：D 2 下列说法错误的是（）。A、列士是以国家诸侯名义献诗 B、卿大夫不可以以个人名义献诗 C、卿大夫以职务名义献诗 D、商颂是周天子管的 我的答案：B 3 在古代，歌本与诗本没有区别，是一样的。（）我的答案：× 4 《商颂》是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖的曲子。（）我的答案：对
周诗有大雅和小雅两种，后来的周诗指的是《诗经》。（）我的答案：对 6 鲁襄公29年，《诗经》基本编订，但没有进行分类。（）我的答案：×
对于赋的功能说法错误的是（）。A、具有铺陈作用
B、具有描写自然界声色的功能 C、具有类比功能 D、具有叙述功能 我的答案：C
不是从性质方面来解释风雅颂的是（）。A、风土之音曰风 B、朝廷之音曰雅
C、雅者，正也，言王政之所由废兴也 D、宗庙之音曰颂 我的答案：C 3 下列具有概括功能的是（）。A、象形字 B、形声字 C、会意字 D、指事字 我的答案：B 4 朱熹的《诗集传》兼顾诗与经的做法。（）我的答案：√ 5 风雅颂赋比兴被称为“三体三用”。（）我的答案：对 6 “比”是类比，形成咏物和比德的传统。（）我的答案：√
【孟子生平与孟子理论】 1 孟子的性善论中的“性”指的是（）。A、生性—客观的肉体 B、文性—理想的精神 C、本性—自然属性 D、人性—社会属性 我的答案：D 2 南宋的（）把《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》称为四书。A、岳飞 B、沈括 C、朱熹 D、王守仁 我的答案：C 3 下列说法错误的是（）。A、《国语》讲的是“谋” B、孟子游说过齐威王
C、孟子在晚年与弟子万章、公孙丑编订典籍 D、《战国策》讲的是“仁” 我的答案：D 4
下列说法错误的是（）。A、孟子谨言
B、孟子善养“浩然之气” C、孟子把孔子的学说具体化
D、孟子把孔子的学说更加系统化、学理化 我的答案：A 5
儒家的道讲的是仁、义、礼、智、信。（）
我的答案：√ 6
《论语》是最晚被列为儒家经典的一本书。（）我的答案：× 7
《孟子》与《论语》的观点没有一点关联。（）我的答案：× 8
孟子认为人类之所以为人类是因为人有仁、义、礼、智。（）我的答案：√
【孟子对儒家思想的发展】 1
下列说法错误的是（）。A、仁体现在社会交往中 B、孔子生活在春秋末期 C、孟子生活在战国时期 D、仁指的是责任 我的答案：D 2 对诸子百家的学说不正确的是（）。A、老子讲道 B、孔子讲义 C、孟子讲义 D、韩非子讲法 我的答案：B 3 孔子的“礼”与孟子的“礼”都是要恢复周天子的乐礼。（）我的答案：×
孔子的“仁”是理想的品德与感情，孟子的“义”是现实的标准与准则。（）我的答案：√ 5 春秋战国时期，诸子学说的建构来源于社会。（）我的答案：√ 6 孟子对“仁”的来源做了解释，“仁”来源于人的本性。（）我的答案：√ 【从内圣到外王】 1 下列说法不正确的是（）。A、内圣指的是把仁心用于社会中 B、外王指的是要把仁心用到社会中 C、内圣指的是内部修养仁心 D、要内圣就要做到存心 我的答案：A 2
不属于孟子学说的是（）。A、性善论 B、从仁到义 C、从民主到民本 D、从内圣到外王 我的答案：C 3
不属于孟子对仁义的观点的是（）。A、内心守仁，做事讲义 B、仁，从心也，义，人路也
C、仁是处理社会关系的，义是处理血缘关系 D、仁是处理血缘关系的，义是处理社会关系的 我的答案：C 4
法家的文化是管理人的行为，而儒家是从思想上约束人。（）我的答案：√ 5
孟子主张人应当居仁由义。（）我的答案：√
【《孟子》的内在要求】 1
贵族共和体制在不同时期可以叫不同的名字。A、正确 B、错误 我的答案：A
孟子所指的君子三乐不包括（）。
A、父母俱存，兄弟无故 B、金榜题名 C、仰不愧于天，俯不愧于人 D、得天下英才而教育之
我的答案：B 3 孟子学说的“仁政王道”解释不正确的是（）。
A、仁政是按照仁的原则，按义的方式做事 B、《尚书》的对仁政的说法是德政 C、后学说将仁政称为王道 D、仁政与刑政是统一的
我的答案：D 4 陪臣执国命是指上级被降级。我的答案：× 5 民本就是把百姓当做根本。（）我的答案：√ 【天命与人性】 1 古时对天的看法不包括：（）
A、自然之天 B、主宰之天 C、法律之天 D、道德之天 我的答案：C “天命之谓性”出自？ A、《大学》 B、《论语》 C、《周易》 D、《中庸》 我的答案：D 3 古代将“性”分三品：圣人、贤人、俗人。（）我的答案：√ 4 墨子尊天，但反对有命。（）我的答案：√ 5 《大学》是中国的修心大法，《中庸》讲的是修心的目标。（）我的答案：× 1 关于“道”的说法正确的是（）。A、儒家的道指的是邪道 B、道家的道是邪道 C、道家的道是正道
D、正道和邪道都是道家的道 我的答案：D 2 《中庸》中“率性而谓道”的“率”的意思是（）。A、遵循 B、领先占领
C、随心随欲 D、心想事成 我的答案：A 3 儒家所讲的道很大程度上讲的是“正道”，意思是？ A、道德 B、品质 C、修养 D、知识 我的答案：A 4 《中庸》提倡的道是儒家之道。（）我的答案：√ 5 慎独是指做事的时候要单独做。（）我的答案：× 1 关于儒家对“中庸”的“中”描述错误的是（）。
A、不偏不倚 B、偏离中间位置 C、内在 D、作为动词 我的答案：Ｂ 2 《中庸》的“中”解释错误的是（）。
A、周易认为是“位中” B、周易认为是时中 C、道家认为是时中 D、道家认为是中和 我的答案：C 3 《中庸》中认为小人中庸，君子反中庸。（）我的答案：× 4
儒家认为治国的人一定得是君子。（）我的答案：√ 1
不属于《中庸》所说人做事的三个层面的是（）。A、安而行之 B、利而行之 C、懒惰而行之 D、勉而行之 我的答案：C 2
不属于《中庸》的要求的是：（）A、博学 B、不问 C、明辨 D、笃行 我的答案：B 3
“诚明”讲的是修养过程，“明诚”说的是讲教过程。（）我的答案：√ 4
慎独自省要求人要有戒备之心，要有警惕之心。（）我的答案：√
五十而知天命，所以正确对待天命的态度是听天由命。（）我的答案：×
《周易》的基本概况已完成 1 《周易》的“易”的意思有：变易、（）、简易。A、容易 B、不易 C、易得 D、易理 我的答案：B 2 从《尧典》开始记录的是？ A、《周易》 B、《诗经》 C、《尚书》 D、《礼义》 我的答案：C 3 以下形成时间最长的是？ A、《周易》 B、《诗经》 C、《尚书》 D、《礼义》 我的答案：A 4 《周易》的八个基本的卦分别是：乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽。（）我的答案：√
《周易》是群经之首。（）我的答案：√ 1
读《周易》要有阴阳平衡，（）的视角。
A、对立统一 B、矛盾对立 C、物我平衡 D、和谐相处 我的答案：A 2
《周易》具有培养人的含蓄万物，（）的胸怀。A、包容万物 B、万物一体 C、兼容并包 D、同胞物与 我的答案：C 3 《周易》中的“地”指的是（）。A、大地 B、土地 C、地球 D、地域 我的答案：D 4
《周易》就是一本占卜之书。我的答案：√ 5
《周易》是周文王那个时代的很多人生活经验，社会经验，包括宇宙认识的一个总结。我的答案：√ 《周易》讲的德行就是一种对人的（）。A、关怀 B、习惯 C、激励 D、勉励 我的答案：Ｄ 2 读《周易》我们要有一种自强不息，（）的精神。A、战天斗地 B、勇往直前 C、进德修业 D、不思进取 我的答案：C 3 《周易》的最后一个卦？
A、乾卦 B、坤卦 C、即济 未济 D、未济 我的答案：C 4 化境就是一种变化状态，达到的一种最完美的状态。我的答案：√ 5 化境就是一种在变化中达到的最完美的状态。《周易》与人生修养已完成 1 《周易》这本书里边所体会出来的一种精神叫？ A、道德意思 B、秩序意识 C、佛家意识 D、鬼神意识 我的答案：B 2 读《周易》具有培养协理三才（）的境界。A、包容 B、广博 C、大气 D、超凡 我的答案：Ｃ 3 《周易》中起关键作用的是（）。A、天 B、地 C、自然 D、人 我的答案：D 4 《周易》里边只有两个卦讲天和地。我的答案：√ 5 乾卦和坤卦是讲人和神。大学》的基本概况已完成 1
“明德”指的是像日月一样的德行，给人以（）和温暖。A、光明 B、光辉 C、阳光 D、柔美 我的答案：A 2
“新民”的“新”的意思是（）。
A、新事物 B、新气象 C、新格局 D、革新 我的答案：D 3
《大学》放在四书的第一篇主要是因为《大学》准确概括了儒家的（）。A、意义 B、内容 C、宗旨 D、目的 我的答案：C 4
大艺讲的是内圣外王之道，并不包含人的修养。（）我的答案：× 5
小艺指的是大家所熟悉的六书。（）1 “英雄相惜”是讲（）的人相惜。A、贤良 B、智慧 C、英勇 D、谋略 我的答案：A 2 “新民”的意思？
A、改变自己 B、亲民 C、学习D、实践 我的答案：A 3 儒家所说的“君子”指的是能够担当（）的大任。A、治国 B、平天下 C、治国利民 D、道德示范 我的答案：C 4 “定而后能静”的“静”指的是安心做事。（）我的答案：√ 5 “知止而后有定”的“止”就是止于至善。（）我的答案：√ 1 一个人要想成长成一个温文尔雅的君子需要八个发展的步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
A、正确 B、错误 我的答案：A 2 “安而后能虑”的“虑”指的是（）。A、思虑周详 B、考虑 C、顾虑 D、想法 我的答案：A 3 “静而后能安”的安指的是（），心安理得。A、安全 B、安稳 C、安慰 D、安定 我的答案：D 4 正心是讨论中国人性的一个本源。（）我的答案：√ 5 格物指的是明理。（）我的答案：√
《大学》的具体要求已完成 1 《中庸》里边讲五达道的意思是怎么去调节人际关系。A、正确 B、错误 我的答案：A 2
“正心”指的是每个人要正确地面对自己的（）A、心志 B、心情 C、心智 D、心性 我的答案：D 3 “治国”就是管理一个（），把他治理好。A、四海 B、大家族 C、国家 D、小诸侯 我的答案：Ｄ 4
儒家强调的社会关系和人际关系的两个方向是指？
A、物我关系和人际关系 B、态度积极 C、心平气和 D、乐观豁达 我的答案：A 5
《大学》里讲端正是方向，忠正是原则。（）我的答案：√
领导力的内在要求已完成 1 《新君主论》讲的主要是？
A、世界上各国政要的危机公关 B、怎么当君主 C、怎么统治国家 D、怎么当领导人 我的答案：Ｂ 2 作为一个领导干部来讲更重要的要具备几方面的素养？ A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 我的答案：C 3 不属于领导干部要具备的素养的是（）。A、奢侈 B、知识 C、能力 D、修养 我的答案：A 4 以身观身，以家观家，以国观国，以天下观天下。是谁讲的？ A、孔子 B、老子 C、孟子 D、荀子 我的答案：B 5 国学是中华民族在五千年的文明史中所积累的有关政治 经济 文化，行之有效的管理经验。
A、正确 B、错误 我的答案：A 1 “气度”是（）的问题。
A、高度 B、广度 C、宽度 D、管理 我的答案：Ｄ 2 法家的“因性说”的“因”是（）的意思。A、因为 B、顺着 C、遵循 D、按照 我的答案：B 3 中国文化中的两个用人策略：一是用人之长；二是用人（）。A、之能 B、之技 C、之短 D、之功 我的答案：C 4 儒家学说的“化性说”的意思是指法律约束。我的答案：× 5 格局决定思路。（）我的答案：√ 1 《孝经》把人分成五等人,第一等最高的是天子? A、正确 B、错误 我的答案：A 2 孔子讲“仁”，孟子讲“义”，荀子讲（）。A、法 B、术 C、势 D、礼 我的答案：D 3 “疏通知远”指的是通透而（）。A、广博 B、想得远 C、周全 D、看得远 我的答案：Ｃ 4 儒家处理人际关系的法则有：仁、义、礼、法。（）我的答案：√ 5 儒家学说是一个守天下的学说。（）我的答案：√ 1 “无为”就是要放权，“无不为”就是要抓住（）。A、重点 B、关键 C、要害 D、方向 我的答案：Ｃ 2 恭俭庄敬这四个字是对一个人的基本的一个素养。A、正确 B、错误 我的答案：A 3 “广博易良”的“易良”的意思是（）。
A、能够进行改良 B、能够把道理讲清楚 C、能够从复杂中把握简易 D、通俗易懂 我的答案：Ｄ 4 “敬”一方面是敬人，一方面是敬事。（）我的答案：√ 5 道家学说讲人往低处走。（）我的答案：√
“涵容”就是要（）别人。
A、包容 B、宽容 C、尊敬 D、恭敬 我的答案：A 2
“谦退是保身之法”是哪个学派的思路？ A、儒家 B、法家 C、道家 D、佛家 我的答案：C 3
道教有五门学问：山、卜、（）、相、医。A、炼丹 B、修炼 C、调养 D、命 我的答案：D 4
中国的管理之法是法家学说和儒家学说的结合。（）我的答案：√ 5
道学讲寡色欲以养肾气。（）我的答案：√ 1
法家的“势”指的是（）。A、权势 B、合情理 C、顺势 D、权威 我的答案：D 2
兵家对将领的基本要求是：仁、智、信、（）、严。A、义 B、礼 C、德 D、勇 我的答案：D 3 “仁 智 信 勇 严”出自？
A、《论语》 B、《吴子》 C、《六韬》 D、《孙子兵法》 我的答案：D 4 不属于法家的治国策略的是（）。
A、司法于官 B、明法于国 C、司法于民 D、任法于贤 我的答案：C 5 法家的用人术：实能、专任、易制（）我的答案：√ 礼的含义已完成 1 《礼》在唐代之前指的是（）。
A、《仪礼》 B、《礼记》 C、《礼仪》 D、《周礼》 我的答案：A 2 《礼》在中国文化中起的是（）的作用。A、法律 B、道德 C、宪章 D、规矩 我的答案：Ｃ 3 《礼》是综合（）而形成的。A、人伦关系 B、物质分配 C、等级秩序 D、天道人情 我的答案：Ｄ 4 《仪礼》、《周礼》和《礼记》合称三礼。（）我的答案：√ 5 《礼》是在唐之后称为《礼记》的。（）
我的答案：√ 礼的来源已完成 1 《礼》是对先祖的（）。A、怀念 B、思念 C、尊重 D、尊崇 我的答案：A 2
君子的最主要特征？ A、礼让 B、谦让 C、修身养性 D、谦卑 我的答案：C 3
《礼》起源于（）。A、生活 B、社会 C、家族 D、禁乱 我的答案：D 4
礼与法不同之处在于礼是一种社会规则，是约定俗成的。（）我的答案：5
《礼》有成为社会规范并维持社会秩序的教化功能。（）我的答案：√ 礼的建构已完成
√ 1
《仪礼》的功能和《周礼》的特点？ A、“礼”的一个概念 B、礼的做法 C、礼的形成 D、礼的发展 我的答案：A 2 “礼别异”、“乐合同”强调的是一个现实的（）功能，政治化概念。A、文化 B、社会 C、政治 D、经济 我的答案：C 3 在早期的时候关于“礼乐关系”的表述上是几种？ A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 我的答案：Ｂ 4 “礼别异”不是指人与人能够产生一定的距离感。（）我的答案：× 5 礼、乐在社会关系中分别代表社会中建立人际关系的两种方式。（）我的答案：√ 1 早期官员的管制也是（）的一种秩序。A、礼乐 B、仪礼 C、礼度 D、礼 我的答案：Ｄ
《周礼》这本书有前代周朝的影子。A、正确 B、错误 我的答案：A 3
三省六部制是跟哪本书借鉴的？
A、《大学》 B、《中庸》 C、《周礼》 D、《论语》 我的答案：C 4
礼制是对礼的（）进行概括。A、精神 B、程序 C、规范 D、空间 我的答案：C 5
礼是从动机上进行约束。（）我的答案：√ 1
“德莫若让”指的是（）。
A、人要有道德 B、要懂得谦让 C、谦让是最好的德行 D、谦让就是有道德 我的答案：C
中国文化几千年来起主导作用的学说是什么？ A、经学 B、子学 C、佛学 D、心理学 我的答案：A 3 诸子之说形成一方面来源王官之学的下行，另一个方面是什么？ A、政府的政策 B、人们思想觉悟的提高 C、读书的普及 D、礼制的发展 我的答案：C 4 “动莫若敬”的“动”指的是（）。
A、心动 B、行动 C、口动 D、一举一动 我的答案：D 5 九流十家出自班固《汉书·艺文志》。（）我的答案：√ 1 “得意忘言”是彼此心里知道，不用计较于（）了。A、对错 B、是非 C、语言 D、行为 我的答案：C 2 《国语》、《左传》中引用的史官的话不是史官脱口而出的，而是什么？里的话
B、国家的政策
C、是代代相传总结出来名言 D、是自己学识的升华 我的答案：C 3 老子所说的“道”是指（）。A、道路 B、道德 C、手段
D、宇宙的根本规律
A、《诗经》 我的答案：D 4 古代的史官主要是服务谁的？ A、庶民 B、王室 C、士大夫 D、商人 我的答案：B 5 《老子》这本书是尹喜请老子在函谷关写就的。（）我的答案：√ 1 老子所说的“德”是指（）A、品德 B、德行
C、规定性的特质 D、德性 我的答案：C 2 德经相对于道经来说更多地体现在什么方面？ A、不同属性 B、不同礼 C、不同哲学 D、不同政治 我的答案：A 3 “道法自然”的“自然”指的是（）。
A、自然界 B、生物界 C、世界 D、自然而然的状态 我的答案：D 45“五德始终”指的是万物分为金木水火土，每种物都有自身的德。（）我的答案：√ 5 道家与道教的不同之处在于道家尊重自然，不去改变自然界。（）我的答案：√ 1 黑格尔辩论法在古代中国被称为什么？
A、马克思主义辩证法 B、客观辩证法 C、朴素辩证法 D、德礼辩证法 我的答案：C 2 退守并不是一味地退让，而是一种（）。A、手段 B、目的 C、策略 D、战术 我的答案：C 3 老子所说的慈，指的是天地有仁心，对老百姓有恩惠，而老百姓体会不到。（）我的答案：√ “无为而无不为”指的是好像什么事都不做，但却把什么事都做了。（）我的答案：√ 5 退守大智慧不能让人心情逍遥，心性快乐。（）我的答案：× 从老子到庄子已完成 1 《庄子》不是在说理，而是用大量的物象、形象、故事、（）等作为说理的凭据。A、神话 B、寓言 C、比拟 D、排比 我的答案：A 2 庄子把人分为神人、智人和（）。A、B、贤人 C、真人 D、小人 我的答案：C 3 《庄子》学说里认为，天性和人性是（）的。A、分离 B、相似 C、相合 D、冲突 我的答案：Ａ 4 “游于逍遥”就是庄子提倡的一种很自然的思想。（）我的答案：√ 5 《庄子》这本书主要是围绕“道法自然”来展开的。（）我的答案：√
《庄子》的内涵已完成 1 “心斋”讲的是（）。
A、内心的虚空 B、心性无烦忧 C、没有想法 D、回到你的本性 我的答案：D 2 庄子讲的“坐忘”就是忘掉理、法，忘掉外在的约束，忘掉社会中的自己，回到你的（）。A、B、心灵 C、本性 D、本真 我的答案：C 3 “同于大通”的“通”就是对这个社会彻底地明白了。（）我的答案：√ 4 经学关注的是人的群体，而子学关注的是个体。我的答案：√ 5 “心斋”不是心性逍遥的前提。我的答案：×
庄子》的心性逍遥已完成 1 庄子认为治理天下，首先要（）天下，然后才能治。A、了解 B、安抚 C、顺应 D、恩惠 我的答案：Ｃ 2 齐物论的理论推导是（）。
A、道法自然 B、人法地 C、万物有灵 D、道生万物 我的答案：D 3 庄子说的“顺应天下”一方面是指顺应民心，另一方面是指顺应（）。A、天道 B、传统 C、王道 D、自然 我的答案：B 4 顺物自然是说人完全按照外在的特点来生存，而不去强求。（）我的答案：√ 5 万物有灵说认为世上的万物都是像人一样，有他的灵气存在，有他的神灵存在。的答案：√
（）我法家主张与儒家的争辩已完成 1 接受并追随墨家思想的人主要是哪些人？ A、侠客和工匠 B、侠客和庶人 C、工匠和商人 D、商人和侠客 我的答案：A 2 庄子对墨子的评价是（）。A、善守御 B、为节用 C、节律苦行 D、好学而博 我的答案：Ｄ
墨家思想有：尚贤、非命、（）、尚同等。A、坐忘 B、心斋 C、明鬼 D、仁义 我的答案：C 4 墨家的思想在社会稳定的时候能极大的发展，在社会松散的时候很难继续发展。答案：× 墨子的主张是“兴天下之利，除天下之害”。（）我的答案：√
墨子与《墨子》已完成 1 《墨子》各篇分为（）三篇，内容大同小异。
我的 A、上下 B、前后 C、上中下 D、内外 我的答案：C 2 “亲士”就是亲近能够成就（）的人。A、功名 B、事业 C、大事 D、伟业 我的答案：Ｂ
墨家“大同社会”的思想被哪个学派吸收了？ A、儒家 B、法家 C、道家 D、纵横家 我的答案：A 4 “尚同”指的并不是上下同心同德。（）我的答案：× 5 墨家的“大同”被儒家吸收了。（）我的答案：√ 1 《墨子》认为一个国家为什么会灭亡的原因有几个方面？ A、4.0 B、5.0 C、6.0 D、7.0 我的答案：D 2 “义政”讲天下食者众，而耕者寡，今天下莫为（）。A、富 B、平C、义 D、信 我的答案：C 3 儒墨学说起点（），都是想让国家变得更好，老百姓过上好日子。B、相似
A、相同 C、相合 D、相异 我的答案：Ａ 4 《墨子·法仪》篇主要讲的是法天之说。（）我的答案：√ 5 墨子对人们的分工是：能谈辨者谈辨，能说书者说书，能从事者从事。（）我的答案：√
《墨子》的思想已完成 1 做商人的最高境界是什么？ A、法商 B、儒商 C、佛商 D、道商 我的答案：c 2 “天志”、“明鬼”理念的作用是对帝王、达官贵人的（）。A、约束 B、制约 C、命定论 D、监督权 我的答案：D 3 墨家的思想中与“天志”对应的是什么？ A、兼爱 B、非攻 C、非乐 D、明鬼 我的答案：D 4 节葬是并不是不能用生者的钱来厚葬死者。（）我的答案：错 5 墨家是不相信命的，而儒家相信。（）我的答案：√ 法家治道之思已完成 1 “礼制“就是把天下系于一个人身上，“法制”是把天下系于一套制度。A、正确 B、错误 我的答案：Ａ 2 礼是用于维持（）内部秩序。A、国家 B、天下 C、王室 D、国民 我的答案：Ｃ 3 不属于商鞅治国的三套理念的是（）。A、帝道
B、王道 C、霸道 D、人道 我的答案：D 4
“帝道治国”是以仁政为主，刑政为辅。（）我的答案：√ 5
兵刑合一是实行霸道的第一步。（）我的答案：√ 1
我们说的“依法治国”是指没有人能凌驾于（）之上。A、国君 B、贵族 C、法律 D、法礼 我的答案：C 2
中国最早的县叫做什么？
A、甘谷县 B、蓝田县 C、嘉裕县 D、雁门县 我的答案：A 3
春秋战国时期最后通过变法取得成功的是哪一个国家？ A、卫国 B、齐国 C、晋国 B、王道 C、霸道 D、人道 我的答案：D
商鞅变法重视的是商业。（）我的答案：错 5 正名就是把国家官员循名责实。（）我的答案：√ 《韩非子》的精神内核已完成 1 不属于韩非的变法主张的是（）。
A、弃古法新 B、重变革而反法古 C、舍道德而论行赏 D、论行赏而舍道德 我的答案：Ｄ 2 商鞅在立法时提出的原则是什么？
A、弃古法新 B、师法自然 C、道法天成 D、法正 我的答案：A 3 法律假定人性是善的。（）我的答案：错 4 商鞅在建立法规时提出“弃古法新”。（）我的答案：√ 韩非认为“申子未尽于术；商鞅未尽于法”。（）我的答案：√
第五篇：国学智慧
国学智慧-口乃心之门户/简单事重复做 第1讲 修养篇
‚沟通是情绪的转移,信息的转移,感情的互动‛
‚大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。‛明明德就是你自己要自悟自觉，亲民就是不但要自觉还要觉他，止于至善就是要取追求真理。
‚一个人要是把沟通能力练好了就能纵横捭阖、合纵连横、无中生有就能化腐朽为神奇、化干戈为玉帛，化不可能为可能，谈笑间樯橹灰飞烟灭，大方无隅、大道无形、行者无疆，搅长河为酥酪变大地为黄金‛
‚鬼谷子讲人际沟通是有句很究竟的话‚口乃心之门户‛不说不动说明你心门紧闭。有个女同志问我为什么我老公晚上经常不愿意回家，问题在于回家等于痛苦在外面等于快乐，回家你就是纪委书记先查手机再查是否撒谎，哪里有压迫哪里就有反抗。‛
‚涣然冰释，涣，风水如涣‛ 小孝治家，中孝治企，大孝治国。
‚一个人的心智模式要是不好的话，知识越多越反动，一个人心态要是不好的话，聪明反被聪明误。一个心态不好的团队，个人智商很高，组织智商不一定高。因为都是负牵引、负思考，都是负见解，都是消极的注意力。‛
心态要变好一点，状态要调整得更好一点，态度要改变得更好一点，简称变态。
‚世界上最伟大的力量是改变的力量，唯一不变的是变化。‛
精通的目的，全在于应用。并非‚知识就是力量‛，而是‚使用知识才是力量‛。
现代的知识只需要检索不需要储备。
‚沟通最忌讳的是一脸死相，不要让我这张脸，破坏了家庭的风水、团队的气氛、企业的氛围，永远不要做气氛和情绪的污染者，相随心生，口乃心之门户。‛
‚当一个人学会笑的时候就意味着他人生高峰的到来‛ 1个心态：喜悦心。建立喜悦心的好处：
1、会改变你不良的注意力，建立正见。
2、改变不良的思考方式，建立正思维。
3、改变不良的表达方式，建立正语。
4、改变不良的行为方式，建立正精进。
5、改变不良的信念，建立正念。
‚好人就是没时间去做坏事的人，多花时间去成长自己，少花时间去苛责别人去嫉妒别人，多花时间去爱少花时间去恨。‛
‚注意力就是事实‛ 三人行，必有我师，择其善者而从之，择其不善者而改之。见贤思齐，见不贤自省也。
‚学乐精神，是建设学习型组织的关键。‛
‚没有这么多人干扰我，哪里有我做球星的价值？‛——马拉多纳
‚不怕念起，就怕觉迟‛ 第2个心态：随喜心
境由心造：世间本无事，庸人自扰人。
团队建设非团伙：愿（远）景、使命、价值观、价值规则、信念系统、文化、精神。长生久视、死而不亡。
长生久视：通过修炼，长久生存。长生久视的真实含义，是指肉体上的长生和精神上的不死。
君子敬而不失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。2讲：心态篇
什么叫魂，什么叫魄
佛：觉者、智者（觉悟了的人）
思考力是万力之源
‚角色就是人格‛
与时消息，与时偕行，与时俱进
颜回的心态：
不二过：重复的错误不犯，可以预见的低级错误不犯，别人犯过的错误你看到了以后也不要再犯。
不迁怒
放下才能承担
空才能有
很多事情失败的原因，不是在行动前没有计划，而是缺少计划前的行动。
调查就象十月怀胎，解决问题就象一朝分娩。
不做准备的人，就是准备失败的人。
‚群体是不做决策的，可以民主但是一定要集中‛
企业发展最大的局限就是企业领导人思考方式的刻板化、局限化、模式化，打破了才能进步，才能成长，才能突破，才能腾飞。心有多大，舞台才有多大。
很多人因为优秀才难以卓越，很多人太精明而难以把团队带起来，除非有大格局、极良好的心态。
乾隆：‚不聋不瞎，不配当家。‛
‚用人所长，天下无不用之人。用人所短，天下无可用之人。用人所长，必容人所短。
没有完美的个人，只有完美的团队。个人再优秀不会有一个组织优秀，再优秀不会有一群人优秀。‛
‚想想办法，干他一炮‛（《亮剑》）
想想办法是思考力，干他一炮就是执行力、行动力，两人沟通就是表达力。
思考力是万力之源泉。思考力一旦出现偏差，执行力越强，犯的错误可能越大。
修养不足的人，给一个项目会祸国殃民，给一个团队会带到万劫不复。
‚沟通：把注意力放在结果上，而不是情绪上。‛
‚沟通的过程是互动性，目的是双重性，对象是多样性。在不同的场景、不同的场合，一定要用不同的表达方式跟人讲话。‛
宇为空间，宙为时间；世为时间，界为空间。
人生往往最大的局限就是时间和空间的局限。
空间可以换取时间，时间可以换取空间。
得其时，当其位。
香谱：
道由心学，心假香传，香热铜炉，心存帝前，真灵下盼，仙佩临轩，令臣公告，迳达九天。
生意第1秘诀：‚赔本的买卖不能干‛
第2秘诀：‚一定要干挣钱的买卖‛
第3个秘诀：‚一定要记住以上两个秘诀‛
没有目标的人都是在为有目标的人实现目标，自己没有独立的思考方式，老去陷入到别人的游戏规则里。
领导就是领袖和导师。
领袖就是要求有激励能力、有指引能力，要去描绘远景、指引方向。
好的领导就是，即使不知道下一站到哪里都会有人跟着你走。
导师：师者传道受业解惑也。
最上品的布施，不是发点奖金给个红包，而是‚法布施‛，给予培训、授课。
‚领导者的价值，在于把追随者培养成领导者。‛
‚领导力就是获得追随者的能力。‛ 第3讲 孝道篇
无孝不教
‚世界上最不能等的莫过于孝敬父母‛——比尔•盖茨
我们都老了，不再是原来的我们。请你们做儿女的理解我们，对我们要有一点耐心，不要嫌我们终日唠唠叨叨，前言不搭后语，其实还不都是为你们好。常言道：‚不听老人言，吃亏在眼前。‛当我们吃饭漏嘴的时候，把饭菜留在衣服上时，千万不要责怪我们。请你想一想：当初是如何我们把着手，给你们喂饭的！当我们大小便失禁的时候，弄脏了衣服，不要埋怨我们迟钝。请你们想一想：你们小的时候，我们是如何为你们擦屎擦尿的，当我们说话忘了主题，请给我们一点回想的时间，让我们想一想再说。其实谈什么并不重要，只要你们在旁边，听我们说下去，我们就心满意足拉！孝敬并不一定是物质和金钱不可。在力所能及的范围内，时常牵挂着我们就行了，饭后给我们老两口端杯热茶，阳光灿烂的日子，陪我们出去散散心和邻居聊聊天，等你们结了婚，生了孩子，带回家常让我们看看就开心。当看着我们渐渐地变老，直到弯腰，老眼昏花的时候，不要悲伤，这是自然规律使然。要理解我们，支持我们，当初我们引领你们走上了人生之路。如今，也请你们陪伴我们走完最后的路，多给我们一点爱心吧！我们会感激，回馈你感激的微笑。这微笑中凝聚着我们对你无限的爱。
‚赶紧孝顺我们的父母，百善孝为先。‛
‚老‛字下面一把刀，换成子字，就成了‚孝‛
‚树欲静而风不止，子欲孝而亲不待‛
要用心做事，用情做人
‚不管你有多富有，不管你官多大，角色就是人格‛
自古忠臣出孝子，小孝治家，中孝治企，大孝治国。
自强不息 厚德载物
谋之于阴 故曰神
成之于阳 故曰明
谋成一件大事，必合和于阴阳，故曰神明
子在川上曰 逝者如斯夫 不舍昼夜 吾未见好德如好色者也
好德如好色
一德二命三风水四积阴功五读书
德高鬼神惊
求功要求百世功，求利要求千秋利，求名要求万代名。
自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本
格物 致知 诚意 正心 为内圣 修身是本 齐家治国平天下为外王
一个领导人不好好修身、修养不够，不仅缺心而且缺德，缺老德，缺八辈子德！给你一个项目会祸国殃民，给你一个团队会带到万劫不复。
修之以身 其德乃真
无为而治者 其舜也与 夫何为哉 恭己正南面而已矣
儒门释户道相通 三教从来一祖风 红莲白藕青荷叶 三教本来是一家
虚极静笃——《老子》
虚室生白——《庄子》
一个境界低的人怎么讲得出高明的话？
一个格局小的人怎么讲得出大气的话？
一个生命取向低的人怎么讲得出高远的话？
道生一，一生二，二生三，三生万物
1988年诺贝尔奖获得者在聚首巴黎时宣言：
人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年前，从中国孔子那里寻找智慧
民之难治 以其智多 ——老子
要把电子眼、监控器装到人的心里，儒家叫自省，道家叫自知，佛叫观自在，虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之 ——《老子》
观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 ——《心经》
有没有花过7天时间来做过自我沟通、认识自己？
有没有花过3天时间了解自己活着的意义和生命的价值？
‚朝闻道，夕死可矣‛
忙：心亡为忙
道通天地有形外 石蕴阴阳无影中
吃饭是为了活着，活着是为了吃饭吗？
挣钱是为了活着，活着是为了挣钱吗？
哀大莫过于心死
贫穷不仅仅指没有钱的人，也是指没有空间没有时间的人
生活本身就是财富
挣钱只有一个目的，就是花；钱少，是自家的；钱多了，就是大家的；再多了，一定是国家的；再多了就是人民的，所以叫人民币。最傻的人，就是把钱存银行的人，银行，就是把不爱花钱的人，钱拿来，给爱花钱的人去花。
花钱三不眨眼：
1、在父母身上花钱连眼睛都不要眨；
2、在铁哥们身上花钱连眼睛都不要眨；
3、在学习成长上投资连眼睛都不要眨；最好的投资地方，是脖子以上。
我们天天说党和祖国就是我们的母亲，我们舍得在他们身上花钱吗？
知止而不殆 知足者富
最好的团队文化就是做人的文化
《文王操》由周文王亲制，是古代礼乐的楷模，但年久失传，只见于史籍文字。
《三大纪律八项注意》由毛主席在红军草创时期亲自创作整理，曲调和正，催人奋进，但日久声稀，和者愈寡，失之则不可复得。
敬天爱人
人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。
老子三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
忠：
人一辈子总要忠诚一次，你才能干大事，才能成大事。
义：
利者义之合也
何以守位 曰人 何以聚人 曰财 ——《易经》
财聚则民散，财散则民聚——《大学》
失道而后有德 失德而后有仁 失仁而后有义 失义而后有礼
大道废有仁义 智慧出有大伪 六亲不和有孝慈 国家昏乱有忠臣
想赚钱，财布施；当领导，要法布施；想成佛，要有无畏布施。
奉贤于社会，奉贤于人类，这样的思维方式，是宇宙本来具备的意志。
圣人常无心，以百姓心为心，老总以员工心为心了吗？以客户心为心了吗？以百姓心为心了吗？
心天之心，乐民之乐，宇宙即吾心，吾心即宇宙。
明天道、了人道再开启商道，人生才能带来圆融。
人的一生都是一个体道悟道最后得道的过程，即——朝闻道，夕死可矣。
为民生立命 为天地立心 为往圣继绝学 为万世开太平
第4讲 交友篇
沟通需要控制3个要素：场景、气氛、情绪
沟通的3个特征：行为的主动性、过程的互动性、对象的多样性
沟通的3种形式：自我沟通、与他人沟通、公众沟通
一个好的领导者：
将源兵魂
生命取向要高 ‚团队不等于团伙‛
2、生命体验要深
‚托不了钵的人，是布不了道的‛
3、生命能量要强 ‚精力就是权利‛
‚天有三宝 三光为宝 日月星 地有三宝 水火风 人有三宝 三品为宝 精气神‛ 吃+睡=猪
团队：一个有口才的人对着一群有耳朵的人说话 别人身上的不足，可能就是你存在的价值。君子合而不同，小人同而不合。
用人所长，天下无不用之人。用人所短，天下无可用之人。用人所长，必容人所短。
同理心：懂得认同别人，懂得站在别人的立场上考虑问题。沟通：
少用、慎用‚我觉得、我认为‛等字眼，多使用您、你们、我们这样的字眼。
表示不同意见时，保留对方立场，‚老王我觉得你讲得很有道理，同时，小赵我一开始也象你这样认为，让我们从另外一个角度来看一下‛
‚沟通上没有对与错，只是立场不同，观念不同而已‛
‚兄弟、同志、战友‛，团队就是‚同志+兄弟‛
言寡尤 行寡悔 禄在其中已 言之无文 行之不远 一句话可以兴邦，一句话可以误国
‚要确立一个新的方向时，关键是‘要亲自站出来把要表达的思想不停地重复给人们听。内容要始终如一，无论多么枯燥也要继续这一工作’‛。——杰克•韦尔奇
沟通有层次感，某些事别太着急让下面早点知道，不一定是什么好事
企业不仅要创造物质财富，还要创造精神财富
了解别人的人是聪明的，了解自己的人才是智慧的。
沟通技巧：‚是的、那倒是、没错，认同、同意、你讲得很有道理、一开始我也这么认为‛
‚你这个产品太贵了。‛……‚是的，我发现您这个人档次很高，品位很高，我知道你是个用高档产品的人‛（框视销售）
‚你这个产品的广告做得不太好‛……‚是的，我发现你这个人很懂市场营销，能不能到我们的企划部给讲堂课？‛
‚你的包装不太好‛……‚是的，没错，我发现你太有艺术鉴赏能力了，下次改包装的时候一定请你给我们当顾问。‛……‚包装无所谓了，我更在乎产品的质量‛……‚一看就是假冒伪劣骗人的‛……‚是的，没错，我发现你这个人特别幽默，一看你就是喜欢开玩笑的人。‛
认同别人，更容易肯定自己。
‚企业最大的成本，就是没有训练好的员工，不会做销售的员工‛
‚实现企业利润最大化非常重要的一件事，就是增加每一次交易的成功率和每一次交易的平均交易额‛
‚只要能获得客户的连续认同，交易就开始了‛
‚以道御术‛
赞美心：
拿破仑讲过：‚你给我足够的军功章、足够的飘带，才能代理团队打胜仗‛
‚赞美是人际沟通的润滑剂‛
‚你看待别人的想法，会影响他后面的行为‛
‚赞美会让对方把正确的事情再做下去‛
改良自己不良的语言惯性，就会改变你的神经系统、行为系统，最后改变命运。
有没有花过7天时间来做过自我沟通、认识自己？
有没有花过3天时间了解自己活着的意义和生命的价值？
‚朝闻道，夕死可矣‛
第5讲 管理篇
凡是能干大事的人，都是能坐得住的人。
企业文化建设不能交给别人，跟领导者的价值观、企业价值观有必然的联系
最好的团队文化是做人的文化
‚知识是学来的，能力是练出来的，人的德性、人的福报是修出来的‛
别人身上的不足，可能就是你存在的价值。
人一辈子没出息，往往是因为朋友太少和朋友质量不高。
‚同流才能交流，交流才能交心，交心自然就有交易‛
‚万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶‛
1、开发顾客数目；
2、提升顾客的质量；
3、增加每一次交易的成功率；
4、增加每一次交易的平均交易额；
5、增加客户重复消费的次数；
6、建立顾客的忠诚度
企业只有营销才能实现利润，其他都是成本，企业最大的成本就是那些不会做营销的员工。
一个人想改变自己的命运，就是要找命好的人，跟他交朋友
圣人常无心 以百姓心为心 既以为人己愈有 既与人己愈多 天地所以能长且久者以其不自生 故能长生 圣人后其身而身先 外其身而身存 非以其无私邪 故能成其私
最大的自私就是无私
‚人脉等于钱脉，关系就是实力，朋友是最大的生产力‛
‚我的事业、我的财富以及我的未来，其实往往取决于我跟多少人发生关系、和什么人发生关系、以及发生关系的程度。‛
什么叫营销？就是满足人的需要。
一个好的领导人，要具有利他心
敬天爱人
人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。
老子三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
想赚钱，财布施；当领导，要法布施；想成佛，要有无畏布施。
奉贤于社会，奉贤于人类，这样的思维方式，是宇宙本来具备的意志。
革命第一、工作第一、他人第一、全心全意为人民服务！
圣人常无心，以百姓心为心，老总以员工心为心了吗？以客户心为心了吗？以百姓心为心了吗？
心天之心，乐民之乐，宇宙即吾心，吾心即宇宙。
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