学修【公正觉醒课】四周后的心得体会

第一篇：学修【公正觉醒课】四周后的心得体会

学修【公正觉醒课】四周后的心得体会

记得第一次踏入教室，室内放着柔和的音乐，让我有一种心灵放飞的感觉。我比较喜欢老师在演讲的时候和着轻轻的音乐，此时我的身体和灵魂似乎得到了彻底的放松，让我瞬间没有了烦恼，而且我个人觉的在这种氛围中更能集中精力以平和的心态来听老师演讲和思考老师所讲的内容。在以前的课堂上从来没有老师采用这种方式讲课，我觉得梁老师的讲课方式很值得推广，会让学生收到事半功倍的效果。

我之前很反感政治课，不是我不爱国，不关心政治问题，是因为我觉得老师讲课的内容真的是很无聊，就是照搬书上的内容来讲，对于国家存在的政治问题几乎不敢去加以评判。梁老师的课真的是深深的震感了我，您才是一位真正的政治老师！您讲课的内容不局限于书本，所讲的是现实中真正存在的问题，是我们大学生应该觉醒的问题。我也跟在其他学校读研的大学同学聊过，他们的政治课依旧很无聊加无奈，在政治课上他们要么昏昏欲睡要么干脆不去。我却越来越喜欢梁老师的政治课了，每上一次课自己就会有新的收获，就会从不同的角度考虑问题，感觉自己真的上升到了另一个层次。我现在真的是不知道怎么表达对梁老师的感激之情。

在课堂上我们完全的言论自由，自己的观点都可以毫无避讳的讲出来让老师同学来批判，这也是之前课堂上没有的环节。梁老师讲课的内容更是深深吸引和震撼着我，老师敢于说出中国的现状，从灵魂的角度说出我们存在的问题。作为当代的大学生，在某些方面我们真的是堕落的，不思进取的，梁老师第一讲的内容“造国学思想新舟，救人文沉沦众生”，让我觉得自己白活了20多年，在接下来的3年里我必须做好人生规划，在各个方面不断完善提高自己，做一名真正有觉悟的党员。第二讲的内容是中国大陆公共政治教育三步走，让我清晰的认识到中国政治教育的现状和误区，以及各个时代公正教育的责任，梁老师也提出了自己对公正教育新的寄予，我觉得老师的思想真的是很“潮”。第三讲以国歌引出中国的三类奴隶—政治、经济、文化奴隶，让我们真正认识到我们的现状，认识我们的真正敌人是我们自己，我们不要再拿其它的形式上的东西来当我箭牌和借口，我们要真正的解放中华文化，让其展翅飞翔！第四讲的内容是中国大陆社会政治形态四大本性，让我更深入的认识了中国自古至今社会形态的变化和其存在的问题，我觉得老师分析的每一个问题都很透彻，让我们感触很深，让我对当前的社会形态认识更为清楚。

遇见您这样的老师真的是我们的万幸之幸，您的思想观点以及对我们的启迪真的会改变我们的人生观，让我们更清楚的认识自己，并指导着我们的人生走向辉煌！

第二篇：学修公共政治觉醒课四周后的心得体会

学修『公共政治觉醒课』四周后的心得体会

在没有上这门课之前，我曾经猜想过这门课的上课方式，无非就是老师在台上讲一些系统性的知识，偶尔发表一点自己的看法，学生在下面心不在焉，和老师完全处在两个不同的世界。去上过课之后，我才知道我错了，老师的课让人有一种耳目一新的感觉，我觉得这才是政治课应有的模式，只有这样政治课才能起到它应有的效果。

回想中学、大学老师讲课的方式，就是老师在上面滔滔不绝的讲，学生在下面听，其实很多时候，并没有多少学生在真正的认真听讲。他们中有一部分是对政治课非常不感兴趣，他们觉得政治课太无聊了，而老师的这种讲课方式更加深了他们的这种反感，提不起他们的一点兴趣。他们认为老师讲的东西无非也就是些死记硬背的东西，等到临考试的时候突击及记忆一下就好了。还有一部分学生他们对政治有浓厚的兴趣，他们热爱历史，关心国事，有着强烈的爱国主义热情，对各种政治问题有着自己的独到见解，可是即便是这种类型的学生人也不喜欢上政治课，这是为什么呢？我觉得这就要说到教育方式、授课方式的问题了。

中学时期，在我们学习历史、学习政治的最初阶段，我们逐渐形成了我们的历史观、人生观，借鉴历史，懂得了善恶美丑，与此同时我们也形成了政治课的初步印象，那就是老师讲学生听，在这个时期，由于学生的知识相对来说还比价贫乏，对一些事也没有什么强烈的独到的见解，这个时候老师讲学生听的这种上课模式学生还比较能够接受。但是到了大学时期，学生们普遍感到政治课很没有意思，这个时候如果老师还是意味的灌输给学生一些知识一些思想就没那么容易了。这个阶段的我们，已经经历了一些事，对许多问题都有些自己独到的见解，质问和怀疑是我们对待问题处理问题的态度，我们已经形成了我们自己的世界观人生观，当问题出现我们会先拿我们自己的观念来进行评价，我们会问：这件事这么做合适吗？这个观点对吗？一连串的问题在脑海里出现，这个时候我们希望有人可以尊重我们内心的想法，倾听我们的观点，和我们作平等的交流。

在我的大学期间，政治老师虽然没有中学老师讲课那么呆板，但老师和同学的交流还是很少。课堂上，主要还是老师讲解，不过不再是满堂灌了，他会给我们放一些视频资料来在活跃我们的课堂气氛的同时，还能进行知识教育。在教学 内容上，老师还是主要以完成教学计划为主，几乎不管学生听懂没有，较少接受学生的反馈，更不用说跟学生就某一方面进行讨论了。因此通过这种方式，我觉得我们只能获得一些既有的知识，而不能在思想境界上有所提高，不能将我们所学的这些知识应用起来，不能利用我们所学，从一个高度来真正的看待一个问题，形成一个自己的观点，进而阐述自己的观点。像这样一种教授方式是一种非常应试的教学方式，我觉得这完全背离了我们开政治这门课的初衷。我们学习历史，学习法律基础，学习马哲，学习毛概，我们把书都背下来了，我们考试得了高分，可是有什么用呢，这些都不能促进我们内心的觉醒，继续做一个昏睡者，稀里糊涂的生活，搞不清自己的立场，没有自己的信仰，在面对一些事情的时候，随波逐流。如果一个国家的公民全然一个这样的状态的话，那么这个国家也不会持续太久了。所以这样一分析，一个国家的公共政治课能不能上好，能不能起到应有的效果，跟这个国家的兴旺都有很大的关系。这一点我也是通过上老师的课才真正深刻的体会到的。以前总觉得上政治课，学生也不认真听讲，也没什么效果，干脆取消得了，也不会有太大影响，现在看来是万万不可的。我们应该做的是和老师共同努力改进政治课的教育模式，从而达到政治课应有的提高人的思想认识水平的效果。

我觉得老师的课就是一个很好的典范，有很多的可取之处。就形式上来说，每一堂课以演讲加讨论的形式，老师演讲完会给同学们自由提问的时间，课后还可以继续留下来讨论。这些提供了充足的师生交流的机会，很好的促进老师和学生之间的交流，可以以更加平等的方式进行对话，在课堂上学生可以自由的发言，可以在老师的鼓励下没有顾虑地方发表自己的看法，这样极大的活跃了课堂气氛，增加了课堂中学生的参与性。只有真正的参与进去，融入到课堂的气氛中，才会对一些问题有真正的感悟和体会。

在内容上，我觉得老师的课上讨论的都是些很实际很尖锐的问题，不像书本上那些冠冕堂皇或是含混其辞的信息。社会中有很多问题是需要我们去正视的，而且面对问题我们要诚恳的自我反省，而不是一味地说好，逃避问题。在课堂上我们把一些自己的观点自己的疑惑，拿出来大家畅所欲言一起讨论，不用顾虑这个那个，我觉得这是很好的，可以听听大家的意见老师的意见，把以前自己错误的观念纠正掉，抑或是更加完善自己好的对的想法。当然有些问题并没有什么对 错，这时我们也可以自由的保留自己的看法。

总而言之，老师的课有一种比较自由的氛围，让人不会觉得有什么压力，也不会觉得无聊。我想只有在这种轻松的氛围下，我们才能够上好政治课，才能够逐步达到真正意义上的觉醒。另外我觉得如果老师的课再多元化一些，老师在演讲的时候放一些相关的视频，增加课堂的生动性，课堂效果会更好。或者设计一个辩论赛，将班里的学生分成正反两方，我想这样应该会刺激更多的学生参与到课堂当中发表自己的观点。

公共政治觉醒课，往小了说它关系到我们自身的修；往大了说它关系到我们国家的明天。它是需要老师和我们学生共同努力，坚决上好的一门课，我们要认真对待。

第三篇：政治期中作业——学习《新公共政治觉醒课》四周后的心得体会

学习《新公共政治觉醒课》四周后的心得体会

时间总在不经意中流逝。不知不觉，已经在梁老师独特、创新的演讲中度过了四周《新公共政治觉醒课》的学习。一直以来，政治课作为我们的必修课，总是让许多人反感。我们搞不清楚为什么要开设政治课？是作为执政者愚昧百姓的工具，还是于我们真正有益？然而，不管如何，还是在无奈之中度过了一年又一年的学习，对于政治课已经到了麻木的地步了。尤其是之前讲授政治课的老师上课缺乏风趣，更让人昏昏欲睡。虽然政治课常在我们身边，但是“政治”却离我们好远好远。

原本，对于研究生阶段还要学习公共政治课，心里还是只能无奈地接受着。然而，梁老师好像清楚我们的心理，因此，第一次课就针对这种情况提出了他自己的上课理念。而最让我佩服的是，梁老师提出的课前约定：“可随时举手、开口、递条子打断演讲，提出问题”。我本科时就读的是师范类专业，也有过一定的教学经历，很明白作为教师，还是比较反感学生在讲课过程中打断老师的讲课，因为这样很容易打断教师的思路。然而，梁老师却完全不介意，并且多次在课堂上鼓励我们这样做。此外，梁老师常常鼓励我们说真话，不要怕，有什么责任全归他。这又让我们感受到了梁老师极强责任感。我认为，很少老师肯说出这样的话，尤其在公共政治课上，许多愤青分子总是提出一些敏感的话题。

梁老师的上课方式、为师方式，让我意识到，我现在学习的公共政治课与之前是截然不同的，我应该能从其中收获颇多。

在这四周里，梁老师分别为我们介绍了四个专题：第一讲，公共政治觉醒课程――用哲学发展观唤醒中国大陆公共政治的昏睡者；第二讲，挺立鸡脊→富强鸡肋→展开凤翅――中国大陆公共政治教育的三步走；第三讲，政治起来→经济起来→文化起来――中国国歌启示三类奴隶站立起来；第四讲，半社会性～半资本性～半封建性～半奴隶性――中国大陆社会政治形态四大本性。我也跟随梁老师的引导，引发了我对这些问题的一些审视和思考。

在第一讲上，老师针对我们如今公共政治昏睡的情况，为我们讲解了用哲学发展观唤醒中国大陆公共政治的昏睡者。老师首先从建国以来中国大陆公共政治的清醒～昏睡史出发，谈论了前30年的“冷战政治＋姓社政治＋批资政治”、后30年的“冷和政治＋特色政治＋禁异政治”，接着，谈及了当前公共政治的现状，然后回归大学生。从这条主线上看，当前社会人们在公共政治上普遍昏睡。究其原因，是什么导致了人们公共政治的普遍昏睡。我认为主要还是社会现状所致。现在的“和谐”发展，抹杀了一批又一批公共政治的清醒者，当今的中国在言论上已经缺乏自由。尤其是近几年，在网络上居然出现了许许多多的禁词，甚至连 学习《新公共政治觉醒课》四周后的心得体会

“警察”、“八九不离十”都已经成了敏感词汇。然而，言论只是其中一部分体现。“穷则独善其身，达则兼济天下”，许多公共政治的清醒者都只是普通百姓中的一员，无法做到兼济天下。然而，社会现状却让清醒者无法独善其身。在一定程度上讲，选择明哲保身也许是更好的选择，也有一部分因为对现实的失望，而选择了沉睡。在课堂讨论中，许多同学提出了自己的观点，有的认为，不应该只是简单的界定为“清醒”与“沉睡”，除了“清醒”与“沉睡”，还有一部分人是处于“伪清醒”、“假沉睡”状态。在这个社会，清醒似乎不是一个明智的选择，因为清醒者太少，而且，执政者不清醒，作为薄弱力量的百姓的清醒，虽然对于推动社会清醒有一定的作用，但不大。“伪清醒”更是一个可怕的存在。俗话说，“伪君子比真小人可怕”，我想说，“伪清醒对真沉睡更可恶”。作一个“假沉睡”者，也许成了最好的选择。当然，这必须在保证“假沉睡”者不会变成一个真正的“沉睡”者。一个清醒者一旦沉睡，想要在醒过来就没那么容易了。

中国要想繁荣昌盛，必须要有一批清醒者来唤醒中国大陆的昏睡者。如何唤醒？梁老师提出了他的见解，用哲学发展观唤醒创建中国的公共政治，唤醒并创建两岸争鸣、马西争鸣、历史争鸣以及中国争鸣，缔造民族和谐、社资和谐、当代和谐以及全球和谐的和谐大景观，实现百家争鸣，和谐发展，天下大同！

在第二讲上，梁老师从中国大陆公共政治教育的四大误区出发，以形象贴切的词汇结合中国这只雄鸡，讲解了世界不解中国公共政治教育、中国公共政治教育内部不安宁的现状，提出了中国大陆公共政治教育的三步走方略：“鸡脊式”公共政治教育、“鸡肋式”公共经济教育、“鸡翅式”公共文化教育。毛泽东思想之党魂，贯通中国大陆的鸡脊髓；军魂，强韧中国大陆的鸡脊筋；国魂，挺立中国大陆的鸡脊。邓小平理论之改革魂，敞开中国大陆鸡胸怀；经济魂，建壮中国大陆鸡肋骨；入世魂，富强中国大陆鸡脯肉。毛泽东时代，通过政治教育，使鸡独立自主，挺立中国鸡脊；邓小平时代，使鸡富强壮大，富强中国鸡肋。然而，毛邓时代的政治、经济教育，只是共同政治教育的其中两面，只能让中国独立、富强起来，却无法使中国这只雄鸡便凤凰，展翅翱翔，从此天上人间任逍遥。公共政治教育还应该包括文化教育，只有搞好了文化教育，中国才能真正的强大起来。梁老师提出了“梁咏新”时代。在我看来，“梁咏新”时代指的是一种“大同”思想。不论在第一讲还是第二讲，梁老师都提出了“大同”思想。“大同”思想应该是梁老师思想体系中很重要的一个组成部分，而未来世界的社会发展形态也是朝“大同”发展。和谐世界，天下大同，是多么美好的未来。也许，离我们还好远好远，也许，需要很多代人的努力奋斗。但是，“大同”社会值得我们去奋斗，终有一天也会到来，不是吗？

我还想就中国社会的腐败现状提一点自己的看法。曾多少次，“为人民服务” 学习《新公共政治觉醒课》四周后的心得体会 的口号出现在我们的眼前、耳边。然而，中国社会的腐败现状却寒了多少百姓的心。说起腐败，老百姓没有高深理论，没什么精确数据，但极为朴实，极为形象。民间有一流传甚广的经典“段子”，说的是：“如果把中国所有局以上干部统统枪毙，肯定有冤枉的；如果隔一个枪毙一个，肯定有漏网的。”现在又有了最新版，说：“统统枪毙也没冤枉的。”还有一句民谚，也很经典，说：“不反腐败，就要亡国；真反腐败，就要亡党！”这实在不得不令人思考，中国共产党还是为人民服务的党吗？虽然上面的两段经典有点夸张，但中国共产党党员的腐败现象确实大家都了解的，只是许多时候不敢说出来，或者说已经习惯了。每个人都有自私的一面，当处于高位时，很多时候都是很难把住自己。我也很难保证，假如我处于那个位置，我能不贪。贪心是人的本性，百姓也不在于官贪，在乎的是又贪又不办实事。这句话，我觉得很有道理。假如贪污真的避免不了，就多为百姓做点实事吧，权当是赎罪也好，弥补也罢。

在第三讲上，梁老师给我们讲解了国歌的六大启示，从国歌的角度解读了近代以来的三大对外奴隶、建国以来的三大对内奴隶。毛泽东解放了对外政治奴隶，缔造了对内政治奴隶；邓小平解放了对外经济奴隶，缔造了对内经济奴隶；而无论是毛泽东、邓小平还是执政党，未能解放第三类对外文化奴隶，并塑造了第三类对内文化奴隶。政治、经济、文化就如同鼎之三足。中国在政治上独立了，在经济上更是繁荣昌盛，然而，国人的文化却没有跟上政治与经济的发展脚步，导致中国成了一个严重失衡的“鼎”。奴隶的存在便无可厚非。政治上，多少人成为党奴政奴、唯官唯上。经济上的前奴、房奴、车奴更是耳熟能详的名词。国家经济政策的倾斜，导致了贫富差距的越发明显；而物价上涨更是导致了许多中产阶层沦落成为“房奴”、“车奴”。但是，人活着，却为奴为隶，多累啊！其实，人活着，是可以选择的，只是在物流纵横的现今，许多人“俯首甘为孺子牛”，我觉得关键还是文化、思想、内涵跟不上经济的发展。

第四讲，梁老师为我们讲述了全中国全世界的社会形态——半社会主义、半资本主义、半封建主义、半奴隶主义社会。无论是中国这个社会主义国家，还是西方的资本主义国家，社会、资本、封建、奴隶、原始都在同台演出。这一点我是非常认同的。在从小到大的教育中，老师传授的都是“中国是一个社会主义国家，现处于社会主义的初级阶段”，这让我们往往忽略了资本、封建、奴隶、原始的存在。受传统教育的影响，我们常常只从社会主义优势的一面看待事物，对于人类发展过程中的事件史、人物史、思想史的认识与审视常存在局限性。正如梁老师所说的那样，从半社、半资、半封、半奴的视野重新审视东西方事件史、人物史、思想史，这一切将重写。

梁老师的演讲，让我重新审视了中国现在的社会形态。中国是一个社会主义 学习《新公共政治觉醒课》四周后的心得体会

国家，只能说社会性占在中国主导地位而已。从现在中国社会的整个现实情况来看，社会形态及其特征是多种多样的。在人们的意识形态方面，既有奴隶社会的东西，封建社会的东西，也有资本主义的东西，更有社会主义，甚至共产主义的东西。在所有制方面，既有国有的，又有公有的，还有私有的。在资产组合方面，既有国营的，也有民营的，外资的。在经济分配形式方面，既有按公的，也有按劳的，按资的。

然而，在我看来，无论中国是存于怎样一种社会形态之下，这个问题绝不是普通老百姓所关心的问题。普通百姓关注的是生活质量如何，只要社会能提供好的生活质量，提供好的生活保障，这种社会形态便是一个好的社会形态。但是，很明显，在物价飞涨的如今，普通百姓的生活压力越来越大，许多人奋斗一辈子可能都买不起一个房子，这样的社会是否是一个好的社会，这确实值得我们深思，更值得执政者深思。

对于前四讲课程的总结体会到这里差不多了，但是课程还在继续中，对于公共政治的学习也还在继续中。相信梁老师接下来的演讲会带来一次又一次的震撼、思想的碰撞！同时，期盼梁老师接下来的演讲能对我对公共政治的理解带来新的洗礼！

第四篇：新自然辩证法觉醒课心得体会

新自然辩证法课的心得体会

华南师范大学

听了四次π师的新自然辩证法的觉醒课，认识了掌握物质与精神的哲学辩证法、揭示新中国国歌的名实辩证法、真知人类诸社会形态的辩证法、明白民主与君主政治的辩证法四个专题，每次课都令我耳目一新，受益匪浅。

在我过去的认知体系中，我觉得我应该是一个纯粹的唯物主义者，无神论者，受到这么多年爱国爱党的政治教育熏陶，尤其在本科阶段和考研期间，系统的学习了马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”及科学发展观等中国特色社会主义理论体系重要思想，所以我应该要相信科学，信仰唯物主义，反对迷信反对唯心主义。

哲学和信仰的诞生本身是伟大的，但正因为他的力量巨大，才导致时常被政治所利用。老师教我们把唯物和唯心分开来看世界，一味的推崇唯物主义这种做法并不可取，在辩证地看待事物的同时，也需要辩证地看待我们看待事物的方法。唯心之眼的力量是巨大的，能在意想不到的时候给予我们巨大的帮助。所以老师告诉我们要树立唯物与唯心，对立互相统一的世界人生价值三观，无神与有神，互补成为一体的党政军家国族新六魂，做一个唯物明目唯心眼开的当代理科研究生！做一个有理智性有神灵性的当代中国神州人！

老师以国歌中奴隶导入，提出我们自己会沦为房奴车奴钱奴吗？自己是学历奴学位奴名牌奴吗？自己难免当上权奴官奴党奴吗？这三问不禁让我引起共鸣，这样的国情和社会背景下，我很难保证我自己不会成为某种形式的奴隶，老师提出自己的《新国学》《新共产党宣言》《新周易大传》《新大学》《新中庸》《新道德经》《新金刚经》等来告诉我们不做政奴 经奴 文奴的当代理科研究生！只做自立 自主 自由的当代中国真主人！

接着老师给我们揭开当代中国社会形态的真相是半社会主义半资本主义半封建主义半奴隶主义社会！老师用自己独创的国图与国格的南北辩证法，通过中西方国家发展规律发现了，从坐北朝南和坐南朝北来的角度，来审视中华民族的发展既需要君主制也需要民主制。

之于π师的新太极母图，太极的不均一源自阴阳的稳态动静平衡，老师一直强调世界阴阳两面的此消彼长的相互关系，这让我这个不读周易，不拜神学的人对太极又有了新的认识，但更进一步思考，反而使我更加推崇老祖宗的太极母图，使我改变想法的，正是稳态这一词，传统的太极图强调的是稳态，万物此消彼长，物质与能量都不是凭空消失凭空产生的，只是从一个状态转变为另一个状态，归根结底整个宇宙都是处于一个内稳态的。

又之于老师所说的，为何我们在社会上所看到的大部分‘正不胜邪’‘道高一尺，魔高一丈的’的现象，我想抛开上面那个话题从人性角度去思考，和人性的九头蛇进行斗争必须经受巨大的痛苦为代价，然而如果我们经不起这痛苦，便会堕落为人性的奴隶。曾近我们是封建的奴隶，军阀统治的奴隶，我们以为我们站起来了。其实归根结底，我们都是人性的奴隶。又正如开始所说，追求自由的星火已经燃起，而不断进步的社会也会赋予我们更大的自由，但我们真正要去解放的，便是禁锢在欲望之下的自己。

经过普爱老师的点化，让我思路大开，豁然开朗，我坚信这对我今后的学习、工作和生活都将带来重要的影响。

第五篇：电视剧《觉醒年代》观后感心得体会

电视剧《觉醒年代》观后感心得体会五篇精选

电视剧《觉醒年代》观后感心得体会范文【一】

解好时代“疑难题”

争当优秀“答卷人”

去年，中组部印发的《关于改进推动高质量发展的政绩考核的通知》(以下简称《通知》)指出，“精准设置关键性、引领性指标，实行分级分类考核，引导领导班子和领导干部抓重点破难题、补短板锻长板”。合格的领导干部，不仅要能够妥善处理好日常的常规工作，更是要有发现难题、直面难题和解决难题的能力。为此，广大党员干部当以《通知》的精神为“航向标”，从工作中的“硬骨头”和“痼疾”中着手，力戒以往工作中的不足，主动向重点和难题发出挑战，竞相争当优秀的时代“答卷人”。

力戒“耳目闭塞”，炼就洞察秋毫“火眼金睛”。“问题是时代的声音”，《中国共产党第十九届中央委员会第五次全体会议公报》中指出：“当前和今后一个时期，我国发展仍然处于重要战略机遇期，但机遇和挑战都有新的发展变化。”面对新变化新发展，需要领导干部们坚持好习近平总书记所强调的“问题导向”，深刻聚焦我国发展面临的突出矛盾和问题，找到症结所在，方能对症下药。为此，党员干部既要准确识别国内外大环境变化带来的新挑战，增强风险防范的意识;又要深刻认识基层各项工作推进中的复杂问题和民生难题，做好化危为机的准备;同时，也要时常照镜自省，对照优秀楷模发现自己身上的不足之处，加以重视。以新发展理念为指引，转变以往对问题视而不见、对难题置之不理的处事方法，以敏锐眼光洞察重点领域和关键环节最为棘手的难点痛点，倾听好时代的呼声。

力戒“避重就轻”，铸成迎难而上“铁肩膀”。当前，全面深化改革进入了攻坚深水期，面临的阻碍和挑战都前所未有。值此“船到中流浪更急、人到半山路更陡”之际，党员干部本该一鼓作气冲锋向前，然而，令人遗憾的是不少干部却被畏难情绪束缚住了干事创业的脚步。“多一事不如少一事”的敷衍心态有之，“战战兢兢畏首畏尾”的犹豫不决亦有之。李大钊曾说：“历史的道路，不全是平坦的，有时走到艰难险阻的境界，这是全靠雄健的精神才能冲过去的。”党员干部当时刻谨记自己的初心，树立正确的政绩观，用远大的理想信念激扬超越功过的担当精神，在矛盾冲突面前敢于迎难而上、在危机困难面前敢于挺身而出，少一分个人得失的算计，多一分舍我其谁、攻坚克难的拼搏奋发，扛起使命，知难而进，百折不回。

力戒“庸碌无能”，锻造披荆斩棘“金刚钻”。在各种各样的难题面前，领导干部不仅要敢于担当，更要能够担当。能够担当，便是要求坚持在与前进道路上各种重难点进行斗争的过程中提高战斗本领，不被轻易打败。正所谓“绳短不能汲深井，浅水难以负大舟”，领导干部身在其位，肩负国家与人民的期望，与“位”相匹配的“为”必不可少。新长征路上，还有许多“娄山关、腊子口”有待去攻克，克服“本领恐慌”、提高战斗能力刻不容缓。唯有在攻坚克难中多经历几遍“风吹浪打”、多捧几次“烫手山芋”、多当几回“热锅上的蚂蚁”，不断砥砺治理能力、动员能力和贯彻执行能力，补短板、扬优势，才能切实做到手中有招、心中有数，用发展来解决发展中的难题，用确定性战胜不确定性，交出无愧于时代和人民的满分“答卷”。

电视剧《觉醒年代》观后感心得体会范文【二】

《觉醒时代》这部剧以1915年起始，到1921年《新青年》成为中国共产党的机关读物，展现了新文化运动、五四运动、继而到中国共产党成立等历史事件。以陈独秀、李大钊等爱国救国人士为第一视角，更加真切的突出了一百年前，被政府压迫的人民的艰苦和当时受辱的旧中国，内有政府的不作为，外有日本侵略者的铁蹄入侵，这时就体现出了陈独秀等爱国人士，在国家危难之时挺身而出的大义，也体现出了中国共产党是在危难中凝聚而成的，是民心所向大势所趋。

在危急的时刻一批批的爱国人士将生死置之度外前赴后继的希望救人民于水火之中，经过了一系列的探索，在俄国的十月革命过后，给了中国一条全新的发展道路，那就是马克思主义道路，于是乎中国共产党高举以马克思主义道路发展的旗帜，用以气势磅礴的力量，唤醒了沉睡已久的东方巨龙，经过党的一百年来的探索与实践，事实上也证明了马克思主义道路是唯一也是最适合中国发展的一条道路，也是一项需要时间发展的长期任务，需要我们一代接一代的人民永不言弃的努力奋斗，在当今新中国成立七十余年，_100年的时候，我们国家从刚开始的一青二白到如今的蓬勃发展，都是在一代代像陈独秀、李大钊等先进领导者的带领与努力下，一步步完成的，在政治方面，我们的港澳回归，发展一带一路建设，促进各国互赢，成为常任理事国等等，在科技方面，我们从靠外国进口到自主研发，中国天眼，是世界最大的望远镜，北斗卫星，再到登月，这都是一代代先驱者的努力才让我们可以生活的如此平静祥和，就拿这次的疫情来讲，我们国家严阵以待，我们的党也积极采取应对措施，颁布一系列的利民政策，以人民为中心，与他国形成强烈对比，我们努力控制，严加防范，响应党的号召积极采取防范，医护人员也日以继夜的研制疫苗，让我感受到了中国共产党优秀的领导和国家的强大。

我们作为青年一代要将爱国铭记于心，国就像是肥沃的土壤，我们就像花朵一样，若是离开了国，就像是失去了土地的花，失去了最重要的东西。我们更要智存高远，努力奋斗，因为在不久的将来我们也会成为国家的中流砥柱，为国家的发展贡献自己的一份力，所以只有现在努力奋斗，才会在以后国家需要的时候奉献出自己最大的能量，而不是心有余而力不足，只有一声叹息。祖国的强大，就依靠我们青年一代。我们不能像有的人那样混水摸鱼，浑浑噩噩的度过我们的漫长岁月，而是应该像陈独秀、李大钊那样为了祖国，为了未来，为了我们的美好时候而努力奋斗，挥洒青春和汗水，以后的你会感谢现在努力的你自己。前辈吃过的苦我们可能没体会过，那是什么样艰难险阻的滋味，但我们能竭尽全力去为国家人民乃至自己的事一定不可以懈怠。

陈独秀、李大钊等人永远存于我们心中，那是我们应当学习的榜样，也是前进的动力与方向。

电视剧《觉醒年代》观后感心得体会范文【三】

我将无我，不负重托——观《觉醒年代》有感

在五四运动百年纪念活动中，习近平总书记发表了掷地有声、震撼人心的重要讲话，深切鼓动了新时代中国青年的信仰、信念、信心，激励我们在有限的生命里，拓展生命的宽度，丰厚人生的质感，润染时光的底色。

苦苦探索出现真理之光，视线拉回到100年前满目苍夷，民不聊生，破败的国，贫穷的家，维新志士谭嗣同写下这样悲壮的诗句:“四万万人齐下泪，天涯何处是神州。”朴实善良的中国人民深受三座大山的压迫，面临亡国灭种的危难。一批批仁人志士知耻而后勇，绝地而后生。蹈锋饮血，前仆后继，拯斯民于水火，切扶大厦之将倾。经过了戎戎变法、辛亥革命、新文化运动等一系列救亡图存的探索，俄国十月革命一声炮响给迷惘中的中国人带来了马克思主义，五四运动高举起“民主”和“科学”的大旗，以摧枯拉朽之势，气势磅礴之势，唤醒了东方这头沉睡的巨狮，喊出了“土地不可以断送，人民不可低头!”的口号，四万万同胞，无人潸然泪下。五四运动拯救了民族危亡，捍卫了民族尊严，凝聚了民族力量。这是一条唯一正确的道路，也是一项长期的历史使命，需要一代接着一代人的持续奋斗。在新中国成立70周年的今天，就必须“不忘初心，牢记使命”，在中国特色社会主义道路上永不停步的开拓前进。拳拳之心，归来仍是少年。五四先驱陈独秀在《爱国心与自觉心》中发表警世言论:“国人无爱国心者，其国恒亡，国人无自觉心者，其国必殆。二者俱无，国必不国。”不论影子有多长，根永远扎在土里，爱国心是心之所系，情之所归，立身之本，成才之基。没有一颗拳拳之心，就像无水之源，无本之木，始终是一颗漂泊的浮萍，心无所依。爱国不是空喊口号，爱国主义作为马克思主义的一部分，它不光是感性的，发心的，它还是真理的，实践的。青年人要把“爱国”二字。镌刻心间，流淌于血液，内化于心，外化于行，在祖国培养下历练，在立誓报国中成长。习近平总书记在讲话中引用“得其大者可兼其小”的经典，意思就是告诉青年人要正确处理“大我”与“小我”的关系，要把个人命运同国家命运紧紧相连，要把个人理想融入民族复兴伟大理想和中国特色社会主义思想。

人生当鸿晧，当有鸿皓之志，鱼不激不跃，人不激不奋。有了理想，奋斗才有目标，有了信念，人生才有航向。“要在坚定理想信念上下功夫”，“追梦需要激情和理想”，“做到理想坚定，信念执着”……始终都是习近平总书记挂在嘴边的殷殷希望，谆谆教诲。中国***从成立之初只有13人，到现在已发展成为国际上第一先进政党，这个过程中一串串闪光的名字载入史册:陈独秀、李大钊、孙中山……他们舍生取义，用鲜血谱写胜利的讴歌，他们永垂不休，用生命践行信念的伟力。

电视剧《觉醒年代》观后感心得体会范文【四】

汲取“五四”力量

“五四春雷人觉醒，雄狮怒吼震西方。”100年前，中国的热血青年掀起了一场具有划时代意义的伟大爱国运动，创造了以爱国主义、振兴中华为核心的“五四”精神，为中华儿女留下了用之不竭的力量源泉。走进中国特色社会主义新时代，“五四”精神有了更加深厚的历史意义和积极的时代价值，作为党员干部，必须深入学习领会“五四”精神内涵，用心汲取“五四”精神力量，当好新时代“五四”精神的传承者和践行者。

从“五四”精神中汲取理想信念之力。习近平总书记在纪念“五四”运动100周年的大会上指出，“爱国主义自古以来就流淌在中华民族血脉之中，去不掉，打不破，灭不了。”爱国主义是“五四”精神最鲜明的主题，“振兴中华”是“五四”运动最坚定的信念。拥有坚定的理想信念和过得硬的政治立场，才能完成民族复兴的伟大事业。党员干部是干事创业的排头兵、改革发展的主力军，如果信念动摇、理想迷失、精神“缺钙”，就容易被腐败、“四风”等问题趁虚而入。学习“五四”精神，首要的就是学习爱国主义精神，要坚定“利于国者爱之，害于国者恶之”的政治立场，真正将爱国情怀融入到身边小事，将自己的理想信念和命运与国家和民族的前途命运紧紧联系在一起，扎实筑牢理想信念之基。

从“五四”精神中汲取勤思好学之力。“学者非必为仕，而仕者必为学。”习近平总书记曾强调，党员干部学习不仅仅是自己的事情，更关乎党和国家事业发展。“五四”运动中，先进知识分子率先学习和接受了马克思主义哲学和科学社会主义基本理论，促进了马克思主义在中国的传播。我们如今处在一个信息大爆炸的时代，党员干部如果不主动学习、不善于学习，就会思想固化、停滞不前，甚至被社会和历史所淘汰。面对新形势、新挑战，广大党员干部要坚持学习、学习、再学习，深入贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，克服“本领恐慌”，武装政治头脑，使自己的思维视野、思想观念、认识水平与时俱进，才能攻坚克难，不断进步，适应新时代新要求。

从“五四”精神中汲取改革创新之力。“变革创新是推动人类社会向前发展的根本动力。”五四运动前后，梁启超、李大钊、陈独秀等一批先进知识分子和革命青年，敢于向封建帝国主义挑战，敢于向不合理的条约挑战，倡导用民主和科学来改造中国，实现了中国人民和中华民族自鸦片战争以来第一次全面觉醒，充分彰显了改革创新的巨大力量。进入新时代，我们正经历着中国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。广大党员干部要解放思想、实事求是，积极探索、大胆实践，以时不我待的使命担当，攻克体制机制上的顽瘴痼疾，突破利益固化的藩篱，扎实推动全面深化改革往深里走、往实里走。

电视剧《觉醒年代》观后感心得体会范文【五】

不辞长作_人

赤胆忠心守边_

每个人的成长就是一个不断去选择的过程，从高校毕业参军、加入中国共产党，再到最后到南_基层工作，“选择”二字，看似简单，实则需要承载的太多太多。

“众里寻他千百度”的“选择”。2011年高考，中国石油大学(北京)是我人生中第一次关键的选择，17岁的花样年华，雀跃激动的心情，在一堆亲人的护送下，大包小包地来到了梦想中的大学;2012年选择辅修石油工程双学位，那是我“一份求索，一份收获”的追求;2014年保留学籍参军入伍，到北京军区空军第五师服役，就像歌词中所唱的“我出生在这个衣食无忧的年代，没有受过苦难没有经过痛苦忍耐。走进军营少了些许优越和溺爱，学会了早起学会了自立学会了相互关爱。脚底下有我汗流浃背奔袭的风采，危难中有我豁出性命担当的记载，钢枪里有我弹无虚发打出的气派……”这军装我穿过一回，一生无悔。

“党的光辉照我行”的“选择”。2016年我光荣地加入了中国共产党，这是我人生中最重要的选择，从“南陈北李、相约_”到中国共产党成立，并走过100年波澜壮阔的峥嵘岁月，中国共产党在历史、实践和人民的选择中，从小到大、从弱到强，在21世纪的新征程中继续践行着为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心和使命，我为自己是一名共产党员而自豪。

“有缘千里来相会”的“选择”。2017年大学毕业，在母校“到西部去、到基层去、到祖国最需要的地方去”的择业主旋律下，我放弃了中国石油天然气集团公司下属油田一份稳定的工作，毅然投身南_基层。我坚信，现在，青春是用来吃苦奋斗的，将来，青春是用来回忆的。焉得谖草，言树之背。人生最重要的就是要学会感恩，在一次次的选择中感恩身边人、身边事，我们才能砥砺前行，活得精彩。

青年的人生目标会有不同，职业选择也有差异，但只有把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐、与人民共命运，才能更好实现人生价值、升华人生境界。离开了祖国需要、人民利益，任何孤芳自赏都会陷入越走越窄的狭小天地。