第一篇：读《三国演义》给我们的启示与感悟
读《三国演义》给我们的启示与感悟
《三国演义》对我们大家来说都不陌生，它是中国四大名著之一，在这里有很多领导、同仁都研读过，也都了解书中的内容。
我读三国是从上大学的时候开始的，那个时候对三国并没有什么好感，只是认为做为一名当代的大学生，应该读一下我国的名著，增加自身的知识含量。初读三国，就被书中的故事情节给迷住了。比如：桃园三结义、三英战吕布、过五关斩六将、单刀赴会、空城计、七擒孟获等。关羽的义气千百年来成了男人心目中的典范，被封了神。张飞的鲜活个性，诸葛亮的高超智慧和谋略；周瑜的英才早逝等等都让我着迷，爱不释手。三国绝对是一部好书，百看不厌。
随着年龄的增长，再看三国，突然有了更深一层的体会，不单单是一个故事了。三国之所以成为古典名著，除了故事的精彩，更深一层的意义在于让人品味人生，品味一些做人的道理，这才是书中奥妙之处。
三国最成功的一个方面就是写人物，每一个人物都个性鲜活，有血有肉！但在写人物的同时，也告诉我们一个深刻的道理，那就是做人做事一切都不能“过度”。过度了，本来是好的也会变成坏的。这是我读三国从中得到的一点体会。
曹操：可以说是三国中最成功的政治家，文学家，也是一位了不起的军事家。就这么集各种优点于一身的人物，却也有着致命的缺点！“多疑”，这也是写的最多的地方。诸葛亮在多次与曹操的较量中都充分利用了他的缺点，就连傻张飞在长板坡都知道利用疑兵之计使曹操上当！“多疑”最终也藏送了他的生命，这不能不让人有点扼腕惋惜！他有偏头痛，但在当时，华佗是唯一能救他性命的人！当华佗要给他开颅做手术时，他当时就疑心华佗有意害他，以致最终把华佗扔进大狱！死在狱中。同时也宣告了曹操自己的死期将近！读到书中这段时，我不禁感慨，这样一位英雄，却偏偏生性多疑，如果没有这个缺点，再多活几年，历史是否可以改写呢？
小说中另一个男主角关羽。大英雄吧？过五关斩六将，割骨疗伤。多大的义气，多大的英雄气概呀！在当时的三国里，关云长可谓是大大有名。正是这样的一位人物，也有缺点，狂！目中无人！最终导致败走麦城，留下千古遗憾！读史以鉴，一个人处身立世，不论你有多大的才气，获得多大的成功，谦虚待人待己，你才会一直成功下去，否则可能会像关羽一样败走麦城！
小说中的周瑜，周郎！年少有为，意气风发。赤壁之战在历史上真实的事件是他独立打下来的。赤壁之战中对诸葛亮的描写都是虚构的，就连草船借箭这样事都是周瑜做出来的，而非诸葛亮。就这样的一个有才气的年轻军事家，偏偏气量狭小！眼中容不下比他智高一筹的诸葛亮，最终被诸葛亮活活气死！临死时还大喊一声“既生瑜，何生亮”！其实，在我们现实生活中也有这样的人，而且还大有人在。性格决定命运，今天的人们，为了有效的应对生存发展的挑战，首先应该练好自己的性格，做一个大度的人，因为这是成败的关键。现代人生存压力大，经常会有很多烦心的事，所以我们要不锻的修炼自身的性格，做一个有度量的人，这样才能适应社会的发展，才能更好的进步。
诸葛亮：小说的第一男主角！羽扇冠巾，智谋超人，忠心耿耿，为了忠于刘备，死而后矣！他神机妙算，每战必胜，用人，用计，可以说在三国中没有比他再厉害的了。但是他的缺点是自恃聪明，不识实务！他刚出道时，他的老丈人就说他“生不逢时”。这个道理他自己也懂，但他偏不识实务，明知不可为而为之。梦想着帮刘备实现霸业，统一全国。他带兵六出岐山，最终以累死的结局而告终！在现实的生活中，每个人都有梦想，但要客观分析事物的存在价值和可行性，而不是一意孤行地去追求毫不现实的梦想！
赵云：在三国演义中，描写个性完美的人物不多，我认为赵云算是其中之一吧！赵云在三国中算是一位才华横溢的军事家，有勇能谋！忠义耿直！在三国所有战将当中，论勇，赵云仅次吕布，排名第二，论谋则胜于吕布，所以在三国中，战将的头把交椅应当属赵云。这样一位大将，他的威名应胜于关羽和张飞！功劳也不比关张小！刘备和诸葛亮都喜欢赵云，甚至刘备直呼子龙为四弟。但赵云做事卖力，做人低调！比起关羽的“狂”、张飞的“暴”则更显大英雄气节。他虽功高，但从不与关张争功，他清醒地知道，刘关张是三位一体的，他充其量排老四，所以每遇到功劳，总是谦让于关张！这也是他能与关张和睦相处的原因吧？就是这样一个人，既有才华又有谦与让人的美德，最后得以善终！所以值得朋友们借鉴的是赵云的做事高调，做人低调！
《三国演义》能教予我们的还有很多很多，其中蕴藏的道理，值得我们用一生去研习。这是前人血和泪的凝结。阅读它，能帮助我们矫正身姿，让你行得更正，走的更直。
虽然战争已经成为过去，但是三国中的智慧在当今同样能够被人借鉴。《三国演义》是留给我们后人的一笔弥足珍贵的财富，这种文化必将被人们世代沿袭，一代一代的传承下去，它将注定在时间的河流里源远流长。
第二篇：读湖州近代史给我们的启示
再论湖州的发展
-------读湖州近代史给我们的启示
我们经常在饭桌前、在湖滨公园散步的草坪中、在会议室、在湖州在线的论坛上，会听到许多百姓、朋友谈论关心湖州发展的话题，流露的感情是很复杂的，哀其不争而且往往埋怨-----“发展”太慢，执政者如是老百姓也如是。的确，在长三角经济区域各城市的综合排名我们在后，即使在我们浙江省内，也已经偏后好几年了。最近一年以前的舟山小兄弟也已经浮上来了，你能说政府和民众的心里不急吗？何况现在上至中央下至乡镇，经济发展的速度是衡量地方政府执政能力的唯一体现，GDP依旧是个鸡筋，所以我们湖州每一届政府一直在努力寻找“落后”的原因，参观学习不少，可回来后除了感叹他人的发展之快外，好像也没有什么特别好的良丹妙药，综其落后的原因无在乎如交通是发展缓慢的颈瓶，产业机构调整的不到位，湖州人小富即安的“百坦”陋习，最近还出了个论点“湖州中心城市人口偏少”也是发展较慢的理由，仁者见仁智者见智。
上述这些观点粗看好象有一定道理，但仔细推敲又很难站得住脚。你说湖州一直在上海、杭州、南京的城市圈中，比义乌的交通区域还差？浙江的十一个地市都有自己的传统产业，都曾是发展的包袱都曾经历过阵痛，我记得湖州那时还是首批全国企业产权改革试点城市呢！“百坦”是我们城市的人文现象，做任何事不要太急，套用现在的时髦话，还挺和谐呢。即便在改革开放初期，湖州许多企业走在全国的前列，我们可以回想起南浔的“铁马电器”，那时全国小家电的雏形就在这个江南小镇，空调、洗衣机、吸尘器、油烟机、小马达电机等等，现在政府提倡打造“先进制造业基地”，那时就发扬光大了。当然“中心城区人口偏少”说更不值得去追究，欧洲城市基本在10至20万左右，你能说法国的嘎纳、德国的海德堡靠人口发展吗？
去年苏州的朋友慕名湖州博物馆，陪他看了赵孟頫的画展，随后去了南浔古镇、安吉的吴昌硕纪念馆、长兴的水口，德清的莫干山，临走时他扔下古人的一句话：行遍江南清丽地，人生只合住湖州。对于清朝全国状元唯一超过湖州（六人）的苏州，我还是显得比较谦虚。难以想象的震撼，他说湖州是中国近代史上令他敬佩的城市。其实我想比较正确的说法应该是清末民初国民革命时期一个难以想像的小城市，更恰如其分的说法是，这个小城乃是国民党历史的重要篇章。可以这么说，如果孙中山先生的墓地不在南京的话，那么湖州是国民党连战极有可能访问大陆的第一个小城市，因为在碧浪湖畔有着另一位伟人陈英士先生。
今天我们在寻求湖州经济发展的时候，往往忽视了一个城市发展的其他元素，它不是建成一条迎宾大道或大剧院那么简单，也不是单纯依靠一个政府工作报告那么容易。我以为城市特有的历史、文化、其中有着夹杂着政治，必备的伟人，百年树人的教育都是前进道路上的不可或缺的条件，如果你去翻开湖州这段历史，你才会恍然大悟！
咱们湖州犹如历史长河里荡漾的小船，一直波澜不惊。大致可以这么说，官吏安静地做官，没有特别强烈的政绩观；老百姓劳作读书写字，淡然地过日子。因为一直来风调雨顺，也不是兵家必争之地，官民相安无事，所以历史上来湖州做官者多半是不重要甚至是贬职的的，品茗吟诗来陶冶情操的。套用今天的话说都是些“不要事体”的为官者，连皇帝来都吃闭门羹。清史记载有一年乾隆皇帝下江南想来湖州，那时也讲究面子，皇帝路过的地方也要大量拆迁，知县赵某怕扰民，将自家船沉于水道，使得皇帝改道而行。这种藏福于民的做法，在英国工业革命余波未来之前，加上蚕商经济的发展（类似于现在的原油生产国），湖州得到空前的发展，完全是富可敌国。今天你依然可以在南浔庞家、张家的建筑中得到验证。但值得惊叹的是湖州“一部分先富起来的人”，其随后的思想更值得感叹。1902年张静江在去巴黎的邮轮上遇见了孙中山先生，在和先生的谈话中得到其光辉的思想，即以白银3万两资助，在随后推翻满清皇朝的过程中，他倾家而出还变卖了巴黎的店铺。曾获比利时政府颁发勋章的杨信之，资助陈英士革命，抗击美国夺回铁路权，他代表湖州投资白银500万两，震惊朝野。在上海他还担任上海总商会会董，旅沪湖州同乡会总董等职务，为湖州的发展起到不可估量的作用。说到这里我不免感叹，我们湖州接轨上海花了那么多钱，到现在还是收效甚微，看来真的是企业唱戏，政府只能是搭台而已。想起小时候上海人来我家，说上海的房子很高，南京路上的上海国际饭店高到你望着它帽子都要掉，现在才知道原来是湖州人盖的。中华银行董事、湖州电灯公司董事长王一亭参加同盟会任上海分会财务科长，被誉为“慈善大使”，举办华洋义赈会、孤儿院、残疾院、中国救济妇孺会。值得一提的是1923年日本关东大地震死伤16万，满载一船救济物资赠送日本灾民，是日本收到国外第一批救济物资，日本人称之为“王菩萨”，今天湖州人去日本旅游，小日本还肃然起敬。王老先生还有一事让我羡慕，爱因斯坦来中国访问，王先生在家还请他吃过一顿饭。
这期间还有杨谱笙、、庞青山、陈果夫、陈立夫、沈翔云、姚勇忱、周佩箴、周觉、郑凝、汪汝琪、周凤岐、周家骅、陈其采、朱五楼、沈联芳、周伯年等等，他们在上海经商的同时，感受到民主思想的开放，加上湖州自古以来就是一个人文底蕴非常深厚的地区，湖州人特有的温文尔雅和任侠豪爽表现的淋漓尽致。据老一辈说，那时湖州百姓只要遇到读书难、看病难，只要找大户家，一般都能得到救济，所以亲带亲邻帮邻一团和气，湖州人当时真是一统天下的感觉。不是广告词“做女人挺好”，而是做湖州人挺好。
从19世纪中期到20世纪40年代，湖州政治、经济、文化我觉得有如下几个特点：一经济的发展将湖州和上海紧密结合起来。这种结合不是一般意义上的接轨，而是一种超越财富的融合。湖州商人不仅在上海购置大量地产，而且已经在上海商界尤其是金融业中起到引领作用，以许春荣、庞元济、朱五楼、徐恩元、吴鼎昌等十三人，分别担任上海各钱业（银行）的重要职位，甚至成为国民时期中国的金融寡头，从造币厂到各大银行、财政部的管理层，都有湖州人的身影。中国第一个证券交易所就是由俞寰澄创办的，那时蒋介石只是其中的经纪人而已；二经济的发展把政治串联起来。在孙中山领导的国民革命中和以后的蒋介石政府中，湖州人都担当起重要的职务，如张静江国民党第一任财政部长、浙江国民政府主席、吴鼎昌实业部长、其他还有江苏、云南国民政府主席、政府秘书长、著名外交家等等，历史有这样的评价：国民党中央有一半是浙江人，浙江人中又有一半是湖州人；三经济的发展促进思想的进步。让我百思不得其解的是他们在接受孙中山先生的资产阶级思想时，从来没有犹豫过，不仅是迅速的，而且是全力以赴的，用现在的说法是“思想高度的统一”；四是文化教育事业的带头人。创办各类学校，大力发展教育，成立各种刊物，宣传先进思想，兴办福利团体，造福百姓等等，今天的复旦、南京、浙江大学的校史上都记载有湖州商人的馈赠，后湖州时代的许多著名人物如梁希（新中国第一任林业部长）、文学家矛盾、钱壮飞、胡宗南、周家骅，张乃燕等等都受益于他们创办的教育。抛开历史的局限性，我们该如何评价他们呢？据说南浔现在也在评选著名企业家，但在“社会责任感”和“财富”这两面镜子前，我们还是渺小的，唯一的区别是那时是民间自己的评价，现在是政府的推崇。新中国成立后，湖州近代史上的从政从商者随着旧政权的垮台而逐渐隐退，在远走他乡的同时，一大批山东团营级老干部降临这座江南小城，除了在生活上多娶了一房湖州女人外，在文化上很难和湖州人融合在一起，他们执政湖州时显得束手无策，湖州人一直很藐视他们，称之为“弯舌头”，整个城市象一对貌合神离的夫妻，过着同床异梦的生活。但是从商的念头一直跳动在小城人的心间，直到文革其间，一位李姓商人被“投机倒把罪”判处死刑后，湖州仅剩的一点元气也荡然无存。改革开放后，湖州经济社会的发展变得中规中矩，象奥运会会上跳水的常规动作，没有难度系数，唯求入水花小罢了。
第三篇：读《三国演义》感悟曹操
读《三国演义》感悟曹操
以前读书时看过《三国演义》原著，后来也看过电视剧。最近再看，又有了更多的认识和感受，尤其是曹操这个颇具争议的人物。三国时期是我国历史上一段极为**纷争的年代，而对这一时期历史事件的描写最为成功的当所小说《三国演义》。在小说中粉墨登场的众多人物中，我最欣赏的还是曹操。《三国演义》的作者罗贯中，在创作这部小说时，受当时“尊刘反曹”思想的深刻影响，曹操被描写成一个反面人物。而随着《三国演义》的不断深入人心，曹操的坏蛋形象在人们心目中是根深蒂固。但《三国演义》毕竟是小说，允许进行艺术加工，无论曹操是英雄也好，是奸臣也罢，抛开这些不论，单就历史上曹操的军事和政治思想，我想对现今的社会，也是有一些积极的影响的。
我认为，曹操之所以能够从东汉末年的军阀混战中脱颖而出，统一北方，最重要的就是是“唯才是举”和“赏罚分明”这两点。
一、“唯才是举”的用人方针
曹操一贯实行“唯才是举”的用人方针，注重从能力方面去考察和提拔有才能的人。提出“举贤勿拘品行”、“取士勿废偏短”，即使是“不仁不孝”，但是有“治国用兵之术”的人，都可以大胆起用。他说：“夫有行之士，未必能进取,进取之士，未必能有行也。陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕，由此言之，士有偏短，庸可废乎？”意思是说,品行高尚的人，不一定就有才能，而有才能的人，不一定就有高尚的品行。曹操举例说：陈平并不是一个纯厚的人，苏秦也并不守信用，然而陈平辅佐汉高祖奠定了西汉的帝业，苏秦救助了弱小的燕国。因此曹操认为：有才能的人即使有某些短处和缺点，又怎能废置他们不用呢？这段话较好地体现了曹操“唯才是举”、“勿拘品行”的主要精神。公元196 年，曹操迎汉献帝到许昌后，决心刷新政治，曾给献帝上了一份表章，提出十四条改革建议。他在前言中强调了要富国强兵，必须推行“用贤任能”的政策，体现了他注重从能力这个角度考虑人才选拔的思想，直接激励了将士谋臣们的能力发展。此外，曹操还继承了韩非子“宰相必起于州郡,猛将必发于卒伍”的用人思想，“拨于禁、乐进于行列之间，取张辽于亡虏之内”，且上表汉献帝，均封三人为将军。这对当时“任人唯亲”的用人路线是一个有力的冲击，同时使将士们都认识到，凡有某方面的能力者，都可受到重用。既满足了将士们的个性心理需要，又考虑到了这种作法在社会上的影响，从而获得了部下的信任和忠诚,因此在他身边聚集了一大批文武人才，并吸引了不少敌人营垒里的名将谋士弃主来投。这说明“唯才是举”的用人路线，在当时收到了较好的社会效果，也是曹操势力由小到大，最终取统治权的一个重要原因。
现代管理心理学认为：能力是“直接影响活动效率，使活动得以顺利完成的心理特征的总和。”要对人力资源进行合理的开发和利用，使组织发挥较大的群体效能，就必须重视个体的能力。曹操在东汉末期清楚地认识到这一点,是非常值得肯定的。
二、“赏罚分明”的管理原则 曹操“赏罚分明”的管理原则与现代西方管理心理学提出的“公平理论”不谋而合。美国心理学家亚当斯在研究分析人的积极性与分配方法的关系时指出：工资、报酬的合理性和公平性对人们工作的积极性有较大的影响。曹操在其《孙子注》中也明确提出：“军无财，士不来；军无赏，士不往。”公元207 年，曹操消灭了北方最大的割据势力袁绍集团后，为了激励将士继续为统一战争贡献力量，下令封赏功臣。他说：“吾起义兵，诛**，于今十九年，所征必克，岂吾功哉? 乃贤士大夫之力也。天下虽未悉定，吾当要与贤士大夫共定之；而专飨其劳，吾何以安焉！其促定功行封。”意思是说，我（曹操）起义兵平叛十九年来，每战必胜，这并不是个人的功劳，都是与将士谋臣的奋勇作战和出谋划策分不开的。现在天下并没有安定统一，我应当同大家一起去为之努力，又怎么能安心地独自享受这些功劳和荣誉呢? 现在要尽快定功行赏，安抚将士。不难看出，曹操在另一方面，曹操为了更好地贯彻执行他“赏罚分明”的管理原则，加强部队的组织纪律性，颁布了《败军抵罪令》。他说：“自命将征行，但赏功而不罚罪，非国典也。其令诸将出征，败军者抵罪，失利者免官爵。”•意思是说，自从我（曹操）派遣将士出征以来，只赏有功的而不惩办有罪的，是不符合国家大法的。众将带兵出征，打了败仗要按法律治罪，造成损失的要免去官职和封爵。这样，使将士们存在着一定的心理紧张，强化了将士们的责任感。
从以上我们可以看出，曹操“赏罚分明”的管理原则具有一定的心理依据，而且贯彻执行过程中十分严格。曹操这种“赏罚分明”的管理原则对于我们现代的管理心理研究也是有一定参考价值的。“赏罚分明”使人口服心服,就会让下属有较强的进取心,对顺利完成组织目标有极大的现实意义。
曹操是封建时期的政治家、思想家和军事家，其思维虽有时代的局限性，但蕴涵着丰富的人本管理思想。如果能取其精华运用到我国现代企业的人力资源管理工作中，对发挥当今企业最重要资源——人力资源的作用，具有十分丰富的实践意义。
第四篇：我读红楼梦的感悟与启示
我读《红楼梦》的感悟与启示
广东省韶关市庞媛媛（M021174657）
一、我所喜欢的《红楼梦》的故事
在通读《红楼梦》之后，给我印象比较深刻的便是刘姥姥进大观园的故事，从她靠大观园起家到大观园中的王熙凤将女儿巧儿姐托付于她，刘姥姥可以说是荣国府兴衰的见证者。
从刘姥姥人物的出现开始，刘姥姥本就是一个“积年的老寡妇，膝下又无子息，只靠两亩薄田度日，年秋尽冬初，天气冷将上来，集中冬事未办。”生活条件虽然较不如意，然而她在对待自己的生活的态度确是踏实的，她说：“咱们做庄人，哪一个不是老老诚诚的，守多大碗儿吃多大饭儿，你皆因年小的时候，拖着你那老人家的福，吃喝贯了，如今所以把持不住。有了钱就顾头不顾尾，没了钱就瞎生气？”，这让我想起了《论语》中的一句话，“贫而无怨难，富而不骄易”，刘姥姥生活虽然艰辛，但却不怨天尤人，没有现代人的“人不平则语”的烦躁及埋怨。
在刘姥姥通过周瑞见到了荣国府的管事人王熙凤之后，将自己的难处全部说了出来，“一早就往这里赶，那里还有的功夫”，以及“今日我带了你侄儿过来，也不为别的，只因他老子娘在吉利，连吃的都没有。如今天又冷了，越想越没个抓头儿，只得带了你侄儿奔你老来”。刘姥姥带着外孙板儿踏进了贾家的大门，以寻求能够得到帮助，并且得到王熙凤送给的二十两银子。任何人在处事中，都会越到这样那样的困难，可是大多数时候我们都是自己一个人顶着，并不寻求他人的帮助，中国人从来都有“不示弱”的心里，无论从物质上还是精神上都要寻求超越他人的快感，但实际上“示弱”也是我们前进的手段。向强者“示弱”，等于我们在他人身上下赌注，当我们下的赌注越大，得到的帮助也就越多，成功或者度过难关的希望就越大。正视自己的弱点与不足，并不可耻也不可悲，可悲的是当我们发现了自己的弱点与不足时，却还要将其隐藏，不愿意将伤疤揭与他人看。
二进荣国府，第二年秋天，刘姥姥又一次进了荣国府，刘姥姥的生活现状已有了改善，心存感恩的她没有忘记贾家的周济，带着廉价但却充满情意的礼物来到这里，“家里都问好，早要来请姑奶奶的安，看姑娘来的，因为庄家忙，好容易多打了两石粮食，瓜果蔬菜也丰盛，这是头一起摘下的，并没敢卖呢，留的尖的，孝敬姑奶奶、姑娘们尝尝”。来到这里后，却意外受到贾老太太的爱宠和厚待，并且给大观园的小姐太太们带来了无穷的乐趣。在现代社会中，特别是年轻一辈，感恩或者心存感激似乎成了一件奢侈的事，凡事靠父母，对他们的善行司空见惯，视为应该。父母为子女买房买车的首付甚至全额付款，都成了子女成家立业应尽的义务，工作中他人的帮助也视为他人或者领导的义务，一点点的不顺心从不在自己身上找原因，而总喜欢在他人身上找理由，找错误。没有担当、不知感念是我们这一代大部分独身子女身上的癖病。
刘姥姥的最后出场便是勇敢机智地救了巧姐。刘姥姥在这里的具体行为，表现了这个人物高贵、机智的品质，她敢做敢为，有计有谋有办法，也毫不顾虑拯救这个无助孤女，会给自己带来多少麻烦和危
险。王熙凤当初用自己对刘姥姥的一点同情心态，换取了女儿免遭厄运，这件事本身就极具寓言色彩。刘姥姥没有因自己和荣国府的关系招摇撞骗，炫耀乡里，也没有因王熙凤的背时而忘义，过河拆桥，表现出高尚的人格魅力。
《红楼梦》的故事中，让人印象深刻的并不是荣国府的兴衰，也不是贾宝玉的爱情故事，更不是王熙凤的左右逢源，而是刘姥姥从生活的艰辛到改善，以及她机智的品质，她敢做敢为的品质，现代社会中，面对各方面的压力，我们应该具备像刘姥姥一样“贫而无怨，富而不骄”，“心存感念”，“刚做敢当”，“勇于示弱”的精神品质。
二、感悟最深的一句话及道理
“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，主角叫宝玉，这个活宝不大肯读书，他的父亲在他书房里挂了一幅对联，即是这两句话。实际上，一个人一辈子的修养如果能够做到的话，就是非常成功了。世事都很洞明，看的透彻，这是真学问；为人处事，通过锻炼，得到经验，就是大文章，其实就是中国自古以来强调的“内圆外方”。这副对联几乎是所有读《红楼梦》的读者印象较为深刻的一句话了。同样，一句简单的话，却道出了人生的许多哲理。现就我个人浅显的阅历谈谈这局话给我带来的启示。
（一）世事洞明皆学问
这句话的重点礼节在“洞明”二字，任何事情就怕“洞明”二字，也即是毛泽东所说的“认真”，哪怕是最简单的“洗完、拖地”等家务活，只要认真“洞明”，就能比别人做的又快又好，不能不说是一
门学问。任何事情怕就怕的是博而不精，知之而不甚懂，似是而非，缺乏钻研之精神，这对我们做任何事都不利，也对自己的成长不利，因为人的精力是有限的，在一个时期内，在一个大的环境内我们只能突出选择很少的事情去做，而且要能不厌其烦的去做，才能把一件事情做好，反之则做不好。达尔文一生多病，每天只能工作1小时，看10页书，每年可能3600页，30年可读11万页书。读11万页书，达尔文就成为了一个学者。完事其实很简单，贵在永恒、专注以及坚守。如果一个人用一生来认真的做一件事，便是是一种专注、坚持，何愁不成为专家呢？《论语》中也记载过“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也”，即是教育我们不担心自己没有职位，担心自己没有可以立身的本领，不担心没有人了解自己，担心自己不具备让人知晓的本领，我们青年一代，不论是在社会上立足还是作为自己一生的追求，都应该具备一项过硬的本领，有一过硬的特长，“洞明”，即是教育我们具有“专注、坚持”的品质，只有具备了这种品质，我们才能掌握一项基本的立足之技。
（二）人情练达即文章
在现代社会，人不但要有精湛的技能，而且还要能通晓人情世故，人情练达即是文章，就这一篇文章却能让我们构思一生，修改一生，切是一篇永远也修改不完的文章。“人情练达即文章”，虽然这句话给人一种很圆滑世故的感觉，但是在古今往来的社会中，还就是这个真理，作者绝非“空穴来风”的瞎说，而是在经历社会的磨历之后，而用心打造的语言。何尝不是这么回事呢！社会是以人为主体的社会，人是这个世界的主宰、唯一的高级动物，政治关系、金钱关系；美与丑、善与恶等等归根到底还不都是人与人之间的关系！
但是若真正想做到人情练达，绝非一日之功可成的，这不仅需要一个人品德优良、心胸开阔，而且还需要你聪明好学、知识渊博；因为真正的人情练达不只是圆滑世故，更多的是为人不卑不亢、品性优良，以至于你的朋友喜欢你，你的对手也喜欢你，甚至连你的敌人也佩服你，这才达到一点人情练达的味道。上面所说做人不卑不亢、品性优良，这就需要一个人的私欲不能过多，知识渊博就需要你不断地学习，所以这一切都是很难做到的，能做到一时到还可以，难就难在你能否一生一世都这么的让人喜欢、佩服。所以我觉得如果想做到人情练达，你就得持之以恒地去学习，理论的和非理论的，自然学科和人文学科，做到通晓古今，虽然说这在于一般人是无法做得到的，但只要你有寓公移山般的精神，相信你会有很大的收获，做一个出色的社会活动家，或者是政治上的领导人物也就不足为怪了。
而在政府部门，想做到“人情练达”却是比任何行业提出了更高的要求，大多数时候我觉得政府部门培养的不是一项科学技能，而是在培养为人处事的技能，该“言”时“言”，不该“言”时不“言”或者如何“言”，即是我们通常所说的“可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言”。如何在政府
如何在政府部门做到“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，即是我们一生的必修课。
第五篇：工作给我们的启示
一顿烧烤引发的启示
欢声笑语，掌声连连，安陆支行每个年轻员工的脸上都因激动焕发出别样的光彩，大家用眼神和笑容传达着彼此的激动，纷纷把最热烈的欢呼和掌声送给今天最美丽的主角——汤行长！
“好了，好了，谢谢大家对我的肯定。要我畅谈什么获奖感言，实在是„„就简单地讲两句吧。今天登上领奖台时，我内心十分激动，感谢大家对我工作的肯定及信任，让我获得商行十大杰出奉献人物这一称号。回顾来时路，确实走的辛苦万分。十年啊，付出太多；启示太多；收获太多；得到更多！人生中最美好的十年青春与商行连在一起，十年征程，一起奋发，共同鉴证彼此的成长！而今，我向商行递交了一份满意的答卷，而商行给予我的却更多：沉稳、睿智、干练„„ 太多的话语想倾诉，太多的情感要释放，那么就让我们一起端起手中的酒杯，共祝商行拥有更美好的明天，下一个十年看你们的！“汤行长好样的！”
“汤行长是我们的榜样！” “我们都要向汤行长学习！”
觥筹交错，欢歌笑语，小小茶室，暖意融融!„„
生活工作给予我的思考
在当今社会，不论是在日常工作还是在家庭生活中，在我们的失意和挫折往往比如意和成功多得多的时候，有的人在挫折失意之后颓丧、气馁、一蹶不振；有的人却勇敢地面对它，沉着坚毅，充满信心，终于突破前所未有的束缚，实现了其人生做人与做事的两大圆满境界-“生有所立，死有所归。”
有人说：失败是成功之母。但成功的路是困难的路，也是受苦的路。苦学、苦练、苦干，也许才有一丁点成功，而且成功的路上还充满着泥泞、荆棘和坎坷。当我们最最渴望“成功”的时候，往往最易得到的是“失败”两字；当我们对成功的渴望往往成为妨碍我们成功的一大思想负担时，或者时髦一点说是一大“心理障碍”的时候，我们也许已经对“成功”望而却步、退避三舍了。
在我们的日常生活和工作中，有人在默默无闻的苦干、有人在勤勤恳恳的苦练、有人在兢兢业业的奉献，到头来离成功依然遥遥无期、可望而不可即，于是，他就怨天怨地，悲天悯人地说：“我不是那块料”。其实不然，我们“是不是那块料”，在生活和工作中是相对的而不是绝对的。海航企业文化告诉我们，人生成功的五大要素是“一德、二命、三风水、四积阴功、五读书”，只要我们理解了“三个什么-你想要什么、你有什么、你准备付出什么”和“三个明白-想明白、说明白、做明白”，我们一定会到达“成功”的彼岸。鲁迅先生的《过客》中有位“白须发，黑长袍”的老翁，他老死一处，只看见前面有“坟”，有“野百合、野蔷薇”，而不愿把受到挫折前的理想和挫折后看到坟地过后、自己追求的那似路非路的痕迹，与痕迹之后，那好的前途，再次作为自己的愿景。他完全忘记了“布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若”的六度法门，他怕路途的崎岖和布满的荆棘以及生活的坎坎坷坷，结果只能结茅而居，作为生活中的陈述者，留给后人的只是作为谈笑的口食。他正像我们现在有些人一样，在工作和生活中好高骛远、急于求成、想法多、行动少，一遇挫折和失意就看破红尘、自我损毁，认为自己不行，把自己以前树立的理想、目标、愿景，统统抛置脑后，对其产生“高山安可仰，徒此揖清芬”的偶像感，根本忘记了“世上本没有路，走的人多了也就成了路”的真理。岂不知这时，我们稍微冷静一些，像鲁迅先生写的那位虽然“黑须乱发、足著破鞋、状态困顿、眼光阴沉”但性格“倔强”的过客一样，总结失败的教训，吸取前人的经验，认清自己的优缺点，不要人云亦云，应坚定我们的信心，正确选择自己的奋斗目标，选好突破口，“我只得走。我还是走好罢„„”
古人说：“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。”在我们周围，想做大事的人很多，但愿意把小事做细的人却很少；我们不缺少雄韬伟略的战略家，缺少的是精益求精的执行者。在我们企业，不缺少各类管理的规章制度和高精尖人才，但缺少的是对规章制度条款不折不扣的执行者和现有人才的合理使用。所以，我们必须改变在工作和生活中出现的心浮气躁、浅尝辄止和这山看那山高的毛病，在工作中提倡注重细节、把小事做细„„面对2008年的雪灾、手足口病和地震，以及波及全球性的金融经济危机导致的大量企业停产、破产关闭和下岗失业，我们每一个企业、每一个人都希望在2009年，自己是一个宠儿、幸运儿，但是在生存与死亡的选择面前，这一切都是一个未知数。并且在灾难和困难面前，我们显得是那么的迷茫和那么的渺小。“明天之后，我们会在那里？”阿里巴巴的执行总裁马云说：“今天很残酷，明天更残酷，后天会很美好，但绝大多数人都死在明天晚上，却见不到后天的太阳。”
有位哲人说，思想决定成功，行动创造财富。我们不要为寻找“机会”而工作，当我们把精力集中在我们所从事的事业、集中在我们所追求的目标上的时候，只要我们从所服务的对象出发、从社会大众所需、从人们的根本利益需求出发去从事这一项平凡或许伟大的事业的时候，你的“机会”就会很多。相反，如果我们一味的为寻找“机会”而工作，我们总有一天会发现，在已经走过的路上，我们一而再、再而三的失去了其实最值得珍惜的“机会”。所以，我们干什么事情都要有一股韧劲、顽强的毅力，我们需要坚持、坚持、再坚持!那么，我相信，我们这些大天世界里的芸芸众生、普普通通的凡夫俗子--也许和那位过客一样，已经到达了那个有着美好愿景（出路）的所在了。
也许，有人会说：这些我是知道的。那么，各位同仁，在生活和工作中，当失意和挫折往往比如意和成功多的多的时候，你该怎样来回答生活和工作给予我们的思考：你是奉献呢？还是索取？
我的答案是：以海航企业文化“员工训条”和“同仁共勉”为做人做事的宗旨，在日常生活和工作中真正做到“恪守诚信、追求业绩、持续创新”，并且秉承自立、自信、自觉、自强，我们一定能够“为社会做点事、为他人做点事、为自已做点事，在回首往事的时候不留下遗憾。”
听着大家的倾诉，抱怨，甚至是争吵，我在不停的思考有些问题，难道真的像大家说的那样吗？我相信是，但其实又不是。只能说各有各的道理而已。我不想大家向我倾诉或是要我给个意见的时候不知所错，但是我真的不知道说什么。我想想想，每个人都是站在自己的立场，当然觉得自己付出了很多的努力，别人做的都是错的，其实不然，每个人的工作都有自己的特点，都会存在这样那样的问题，尤其是有些部门间永远都是相互矛盾的，这时候我们选择的不是互相抱怨，互相拆台，应该努力的站在全局的角度以大局为重，互相理解互相支持，多多包容对方，体谅对方，因为没有解决不了的事情，没有争执不下的矛盾，毕竟有没有什么深仇大恨。其实有一天大家真的不在一起了就会觉得一切都是那样的没有必要。学生时代曾经觉得不可解决的血海深仇，在即将毕业的一瞬间就烟消云散了，一切都是那么的幼稚和弱不经风。欢笑，泪水，拥抱。。一下自己就释然了，谁没有体会过那种相逢一笑泯恩仇的坦然和释怀呢？做人为什么不轻松些简单些呢，多一点理解，少一点仇恨难道不好吗？
在 社会确实和在学校不一样，遇到问题的时候我们尽量用一颗真心去和对方商议沟通解决，但是当对方不领情不配合，甚至觉得你好欺负的时候，绝对不要再去解释什么，因为有些人不可理喻，应该寻求其他的解决途径。社会上就是这样我们没必要得到每个人的赞赏和支持，我们只要得到大多数人的认可，得到领导的认可，做的事情对得住自己，对得住良心，对得住公司给的工资就好了。
在社会这个大学堂需要学习的太多太多了！永远做好人，想都不要想，做人难，做好人难，在每个人每件事面前都做好人更难，其实根本就不可能，因为树林里的鸟太多了，你不能改变它的思想，此时如果不能适应或是改善，也许能做的只是不发表任何意见的沉默。
不求十全十美，但求问心无愧。
一阵紧张忙碌后,带给自己疲倦的感受同时也完成了此工程的调试工作.回顾以往的日
常工作,深刻思考自我成长的经历,充满了辛劳和汗水.大唐工程是我职业生涯的一个重要阶
段,经历着担子和压力的同时磨练了自我的意志,我坚信今后的工作当中再次承受着类似的
情境时这样的意志必定能够使我良好的处理工作上的各种需要调和的事情.终于知道自己即将奔赴哪个工程,可却是喜忧参半.可喜的是我不必在为遥远北京工程
而担忧,可忧的是接下来的又是以往的队伍.这样无形给我今后工作上的管理带来“人际压
力”.在和自己交往甚久的同事去以绝对优势的管理和安排工作,未必不是一种考验个人的协
调和妥协能力.加之个人性格原因,隐隐中暗藏着某种矛盾.这样推理到是如何改变个人性格的问题了.江山易改,本性难移.老徐能够做到为了工作放弃一直以来坚持的原则吗?在容忍
整个世界的同时,能够做到容忍沙砾吗?建设工程的人都禀承一种豪迈的情怀,但同时也有着
个性张扬的情愫.相互个性差异的融合对个人工作和个性是把双刃剑.一直以来感觉遥不可及的“协调能力”也许才是今后需要加强深化的课题.路漫漫其修远
兮,吾将上下而求索.在事业与个性寻找一个稳定的平衡点,正确处理人际关系,有针对性的学习如何处理协调矛盾,培养自身的综合素质,完善对全局把握的观念,不断修正自身个性所
带来的负面效应,采取主动,积极寻求友好的合作将是老徐今后工作的重心.老徐坚信,老徐
有意愿也有这个实力去做的更好.面对生活,人们有着种种思考:生活像一首乐曲,有快板也有慢拍;(生活就像一幅图画),(有暖色也有冷色);(生活就像一曲舞蹈),(有张扬也有收敛);生活像一艘行船,有顺流也有逆流.乐曲不断地变奏,(图画变换色调),(舞蹈收放得当),行船需要胆识,生活使强者充满自信,使弱者望而却步.《美在生活中》
蓦然展望现实的生活，它像一曲悠扬的高歌，从走进茫茫人海的那一刻开始，这首曲子就昼夜不停地谱写着幸福与温馨，它容纳了万物，美也在生活中！
美究竟是什么，没有人懂它的真谛！美虽然无形，但可以让我们用双眼看到，用鼻子嗅到，用双耳听到，用双手触到，同时还可以让我们用心感受到……它或许是“夕阳无限好，只是近黄昏”的惆怅；它或许是一道能激发人不断探索它奥秘的无缺的圆；又或许只是怀着质朴的人们那善意的微笑……
在人们的心灵深处：美是摔倒时扶起你的手臂，是汽车上让给你的座位，是淋雨中救济你的花伞……美曾出现在我们身边，我们错过了抓住它的机会，现在的它又再一次在我们身旁徘徊，它是多么希望如梦初醒的我们能够好好地珍惜它啊！
“春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”是季节美；“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总宜。”则是物态美。公路旁花丛的花草是景物美，大街上整洁的大道是环境美，阴沟边打扫的清洁工是奉献美，候车站维持秩序的人们是心灵美！
美在生活中！它依赖生活，爱栖息在我们这美好灿烂的生活……在生活中，协调是美、默契是美、自然是美、质朴是美、创造是美、扬弃也是美。细细思量一下，在你的心中，美是一个什么形象呢？静下心来回味美，它似乎是万事万物的化身，你也这样认为吗？
众人总厌倦这一成不变的生活，可谁真正有过去从自身做起，追寻和发现美的意念呢？只顾一味埋怨生活的人，是永远发现不了生活中美的事物、美的风景和美的心灵的！你若真想发现美，就请不要再与之美擦肩而过，这样或许能帮你减少许多遗憾……纵然你无缘发现它，可它仍然会期待着你，等待你去发掘它的魅力！
朋友们啊，你如今是否已经觉醒？是否已经被无形的生活所劝服？如果你的回答是肯定的，那么就让我们乘风破浪，用坚强的意志去勇往直前地追赶美的脚步，发现美的真谛，并将美留在生活中吧！《生活准则》
生活的准则是什么？有人说，就是吃饱、穿暖。又有人说，生活的准则是，做一个无愧于心的人。那么，生活的准则究竟是什么呢？ 有这样一句话：人各心中一把尺。这尺是用来作什么的呢？这尺是用来量度的。那么这度又是什么呢？这度就是准则，人们心中处世的准则，对于人生需要的准则。我想，生活无所谓准则，生活的准则就是生活，而生活就在每个人的心中。
贫穷可以是高尚的，富有可以是鄙俗的。归根结底，就是我们是如何去看待生活，又如何去生活的。善者可以无愧于心，恶人亦可以无愧于心。
其实，吃饱穿暖也好，无愧于心也好，应该是同时存在；而生活的准则又是在不断变化着的。可能昨天你很富裕，今天你一贫如洗，明天便背信弃义；也可能，昨天你一贫如洗，今天你富可敌国，明天还是背信弃义；可能昨天你背信弃义；今天你良心发现；明天便财德兼备；也可能昨天你助人为乐，今天你助人为乐，明天就舍己为人。可能……这个世界有太多的可能。生活的准则就像是一条完美的曲线，随着人生的起伏而起伏。它与我们的人生曲线可以完全吻合，当我们的人生处于低谷时，我们的生活准则可以同样在低处徘徊；同样，当我们的人生处于低谷时，我们的生活准则可以处于高峰，这两条曲线可以成为一个完美的轴对称图形。另外，生活的准则也可以是一条比什么都直的直线，可以是一条向上的射线，更可以是一条向下的射线。
生活就是这样的，生活的准则就是生活！也可以说，生活的准则就是人，就是我们自己！
其实，吃饱穿暖也好，无愧于心也好，应该是同时存在；而生活的准则又是在不断变化着的。可能昨天你很富裕，今天你一贫如洗，明天便背信弃义；也可能，昨天你一贫如洗，今天你富可敌国，明天还是背信弃义；可能昨天你背信弃义；今天你良心发现；明天便财德兼备；也可能昨天你助人为乐，今天你助人为乐，明天就舍己为人。可能„„这个世界有太多的可能。生活的准则就像是一条完美的曲线，随着人生的起伏而起伏。它与我们的人生曲线可以完全吻合，当我们的人生处在什么位置,生活的准则就有多高!
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