读朱子家训有感

第一篇：读朱子家训有感

读《朱子家训》有感

——这是一本人健康生活的指南

朱子家训教育的对象原本是朱家后人，后来却成为人人学习的名篇，不是偶然的。全篇均以短句，对偶句组织起来，读来朗朗上口，细细品味其中的话语，字字箴言，“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰”,“莫贪意外之财，莫饮过量之酒”，都是耳熟能详之句。

在我看来，朱子的这篇文章是生活智慧的结晶，全是对后人的如何生活的劝诫，遵循这其中的“理”，方能生活得美满幸福，那么朱子家训对普通人的而言，都是有一定的借鉴意义吧。以下是我的小小总结：

饮食生活篇：一，器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐。二，自奉必须俭约，宴客切勿流连。三，黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

居家处世篇：一，居身务期质朴，教子要有义方。二，与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。三，兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

交友自律篇：一，狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。二，轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。三，施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。

上面的道理浅显易记，勤俭持家，荤素搭配，自我节制等等与现代的身体健康观点不谋而合，至于为人处世方面的做到问心无愧，富有仁爱之心，择益友，宽容待人，三思而后行，“施惠勿念，受恩莫忘”，都渐渐融合成为中华民族的传统美德。试问，一个拥有高尚品德的人怎能不生活得坦坦荡荡？怎能不生活得踏踏实实呢？相反，那些做过有违良心事的人恐怕只会提心吊胆过日子吧。他们又怎会拥有良好的心理健康呢？

当然，远远不止这些，“勿谋华屋，勿谋良田”，简简单单八个字，就折射出现代人的现状。现代都市人总感觉很累，但这累不是别人加注于你，而是你自己，物质的增长永远没有贪欲的增长快，有了房子还想要车子，有了小房子还想要大房子，永无止尽的贪欲只会让人的心越累，人心累又怎么能生活得快乐。相反，面对拥有的应当知足而乐，正像“家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢；国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。”这样，人才能心无包袱地活着。

“听妇言，乖骨肉，岂是丈夫，重资财，薄父母，不成人子”溺爱孩子早已不是个别现象，忙于赚钱丢下父母的还是大有人在，听到这句话是不是有所悔悟呢，“嫁女择佳婿，毋索重聘娶，媳求淑女，毋计厚奁。”在中国老一辈的父母眼中仍把聘礼看的很重，无独有偶，在当今的印度社会，父母嫁女儿，贵重的新娘嫁妆却成了无数家庭的心头之痛，看来朱老先生还是很有先见之明的。古人云，修身齐家治国平天下，家庭的幸福美满对个人理想的实现还是有先决作用的。

朱子家训是有其时代的局限性，但这样的名篇在当今社会永远不会过时，它包含的朴素的健康观深深吸引我，我会将其精华作为日后学习生活的指导。

第二篇：读朱子家训有感

读朱子家训有感

北宋以来，理学一度达到鼎盛之状，二程之后，却惟有朱子。

儒家学说自古以来主张的便是崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”，重视伦常关系。宋明以来，涌现了一大批思想家不断补充丰厚的儒学体系，形成的理学思想，以朱熹，王**二人的学说更是影响了后世的伦理纲常和社会真义。其中《朱子家训》更是成为了阐明了修身治家之道是一篇家教名着。其中许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，以其独特的道德约束力将人世间的伦理纲常划定在一个规范的界限里，引导俗世百姓在生活中尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等一系列光辉品质，现如今也成为我们医学人士戒世读世的一本重要教材。

利用暑假的漫长时间，我终于可以用一颗平静的心去品读它的厚度，接触它的思想灵魂。

在我看来，《朱子家训》虽只有寥寥百字，但是每一句话，不仅是朱子对治家的一种态度，也蕴藏了朱子对普通人治世的美好祈愿。这其中，你可以品味到“事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也”的礼节与信义；“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”的睿智；“凡事当留余地，得意不宜再往”的宽阔心胸……

开篇第一句便是“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”显然这是居家生活最为平常不过的小事，虽小但是却不得忽视，因为起床和睡觉是一个普通人每天必做的事情，俗话说“一屋不扫，何以扫天下”，真正有条理有思想的人即使是这样的日常小事也会做得一丝不苟。每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。用最整洁的家居迎来新鲜的早晨，用最细心的勘察来结束劳累疲惫的每一天，不得不承认是最健康的生活状态了。如今的我们在繁重不堪的社会压力下对于这些小事已经不屑一顾，殊不知如果我们都能做到这一点，不管是劳累的心境，还是疲惫的身躯都能得到一定的净化与梳理。

“宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。”却是让我感触最深的一句话了。

人道未雨而筹谋，可我们在做事时尤其是在顺境的时候，又有几个人能想到一件事情后面隐藏着怎样的危机，当我们开心地沉浸在骄奢淫逸的生活中时，往往贪图享乐的心态让我们激发出一定的惰性，因此得过且过，走一步算一步成为大多数人的第一选择。这在我的大学生活中自然也有深刻体会，也许是对大学生活太过向往，将所有的事情都理想化，并没有做好准备，以至于大学的制度，医学院的氛围，都让我有些错愕。每每没有把握好即将到手的机会，总会与此失之交臂。缺乏一定的未雨绸缪意识，临到考试的时候才抱佛脚，往往重要的考试成绩出来后却不尽人意，到时候悔恨万分却也是来不及了。就像是阴天出门带把伞，天快冷了先多加衣，渔民出海时带足了可以预防万一的粮食，战士出征前身披的铠甲……想想这些自己未雨绸缪更是理所当然的了。

“勿营华屋，勿谋良田”。短短八个字却道出人世间的真谛，不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。话虽如此，可是真正这样做的世间能有几何。在物欲为上，沧海横流的现实世界，大量美轮美奂的物质挑战着人类的道德底线，以至于为了一点点利益可以争得头破血流，甚至家国败亡也不过分。归根结底还是来源于人性深处源源无尽的贪念和欲望。这里的华屋，这里的良田，其实指代了人世间各种纷繁复杂的精彩利益，稍不小心为此可能都会陪上名声，健康，生命等等远远重于这些身外之物的东西。其实，我们需要的或许是一点点对于现在生活的满足，而不是用无限的贪欲去追求一些本来虚无飘渺的东西。当然，老是自满不思进取当然也是不对的，因此我们需要不时回过头来看看自己的脚步，是否还是很轻快，是否还是在通往光明大道的方向。蒙特奎尔曾经说过：“如果我们追求幸福也就罢了，实际上我们追求的是比别人幸福。”不错，一个小小的“比”字，让无数架天平失衡了，让无数颗心劳累了。

当我们学会知足的时候，或许我们也就找到生命的平衡，或许我们才会找回久违的幸福。

其实现在的人，往往在快乐和刺激面前总会驻足流连，迷途忘返。“三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。”或许这些忘返的人看了之后才会羞愧难当。家庭的幸福，实际上是最为重要的，贪图外面的三姑六婆婢美妾娇的人终究会失去真正的感情，以至于渐渐沦为没有灵魂的躯壳。朱熹在家训中提及此话，自然是希望后世子孙可以知道稳重持家，营造一个幸福健康的家庭，从中看来，朱熹的家庭也是幸福美满的，这样的人也就拥有健康快乐的心境，以至于后世的人能称之为圣人。虽然我们现在还是学生，才刚刚脱离父母的怀抱，对于这种情感可能还欠缺一定的理解，但是相信在《朱子家训》中看到的这句话也能让我受益终身，拥有一个圣洁的生活。

可能与我产生共鸣的还有这么一句话，让我感慨良久。“见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。”世态炎凉的当今社会，如果要创建和谐，难道不是恰恰欠缺了这一点吗。谄容指巴结奉承的样子。富指有钱财，贵指有权势。贫指没钱，穷指仕途上不通达。这句话连起来就是：有些人往往爱惺惺作态，见到有钱有势的人就去巴结奉承，是最可耻的；见到贫穷无势的人做出骄纵傲慢的样子，没有比这更卑贱的了。我想起论语里面有这样的故事，子贡问老师孔子说：“贫而无谄，富而无骄，何如？”贫穷而不巴结奉承，富足而不骄横傲慢，怎么样呢？孔子回答说：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”心不为外物所动。一切喜怒哀乐、穷达荣辱都不影响自己的本心。这即是圣贤情怀。有了这样的情怀，自然不谄富骄贫。谄富骄贫的人都是将钱势看成了衡量人的标准。如今的我们，恰恰会缺乏这样良好的心境去接人待物，反而被千年前的孔子和朱子一语中的，沦为世俗可笑之人，岂不是让人唏嘘感叹。

如此再深入探究，“凡事当留余地，得意不宜再往。”我们在弱肉强食的时代中往往会因为各种利益和别人发生摩擦，尤其是见富贵而生谄容者和遇贫穷而作骄态者更为甚，他们往往看重一些既得利益，不给别人留余地，得意往往春光满面，得寸进尺。殊不知他并不可能把别人一直踩在脚下，三十年**，三十年河西，莫欺少年穷，这些人欺压别人后的结果也是终有一天得到相应的报应。

四川103岁的大儒刘克生老先生有一首题扇诗是这样写的：“不屑趋炎但引凉，指挥如意善行藏。平生特具中坚骨，识透人情自主张。”这其实就是对不谄贵骄贫、不趋炎附势，而有独立人格的读书人的写照。儒家讲“泛爱众”，佛家讲众生平等，既然众生都是平等的，都需要爱，又怎能因人的贫富而生出分别心呢？可是这种圣人境界的心态，恰恰是普通人最难做到的，最在社会中无力改变的。

《朱子家训》，终究是中国儒家思想的集大成之作，在我看来它已经不仅仅是一本家训，而是一部国训。他激励着国人在不同的环境下都能用最正确的方法去为人处世，用最简单的捷径去营造宽广的生活。胡适先生的一篇关于诵经的文章，说他在读私塾的时候，也是天天死背四书五经之类的文章，当时对他而言是颇为头痛的事情，好在人小只需要背会，不用理解，在走漫漫人生路的过程中，才发现那些枯燥的东西竟成了指点人生的明灯，或许在黑暗中彷徨踯躅的时候能够很快找到一丝光明。

守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

我还是把朱子家训的而结尾放到我感悟的结尾去。因为这十六个字便是快乐的真义，是幸福的源泉，是戒世之光辉，是人生境界的大统，当我们迷茫在漫漫长夜里的时候，突然想起这两句话，会感慨许多，会得到许多。得到一些，失去一些，谁能得到全世界！中华传统的优秀品德，在我不久将来成为一名严谨的医务工作者的时候，遇到什么艰难困苦，便可以释然什么艰难困苦。

第三篇：读《朱子家训》有感

读《朱子家训》有感

在 老师的课上，我第一次接触《朱子家训》。起初，以为又是一个新的老师向我们推荐一本新的古作,并不觉得这样寥寥数字能掀起多大的波澜。然而，老师的课的的确确引起了我的共鸣。在那堂课上，老师提到最多的便是惜福。在仔细阅读《朱子家训》，我也想谈谈，我对它的感想。

在课堂上，老师利用三节课的时间逐句分析了《朱子家训》的内容，谈到了安全、卫生、勤俭、有备、饮食、房田、婚姻、美色、祭祖、读书、教育、财酒、戒性、体恤、谦和、无争、交友、自省、向善、纳税、为官、顺应、安分、积德等诸方面的问题。其核心就是要让人成为一个正大光明、知书明理、生活严谨、宽容善良、理想崇高的人。其有些句子虽然也存在这时代的局限性，例如“三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。”而更多的，如“见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。”，虽经过时代的洗礼，但仍焕然一新，极富哲理。

《朱子家训》展现的是中国文化的一贯追求。大家如果真正依此践行，不仅能成为一个有高尚情操的人，更能构建美满家庭，进而构建和谐社会。《朱子家训》之所以三百年间在中国有这么大的影响，是因为它集中体现了中国人修身齐家的理想与追求。一个人的品行人格往往就是从这些点滴生活小事中培养起来的，这就是《朱子家训》的影响，家庭教育的作用。所以《朱子家训》尤需家长和子弟一起读。做家长的读了，知道怎样管理家庭、怎样教育子女、怎样在家庭生活小事中去教育；儿童读了，知道怎样做人、怎样在具体生活中要求自己，将来也更知道怎样管理自己的生活与家庭。大家细细去体会，就会感受到《朱子家训》的独特魅力和永恒价值。

而我感受最深的，是正是老师提到的惜福二字。蒙特奎尔曾经说过：“如果我们追求幸福也就罢了，实际上我们追求的是比别人幸福。”不错，一个小小的“比”字，让无数架天平失衡了，让无数颗心劳累了。应该学会知足，知足常乐。在喧嚣奔走中留出一些时间，陪陪为自己操劳了半辈子的双亲，体贴关爱所爱的人，问候一下朋友。有时候，幸福就是这样。

然而，当今时代快速发展，物欲横流。越来越多的人背弃了信仰，放弃的道德，把个人的欲望凌驾在一切之上。同时也验证了 老师的那句话“现代社会的发展和《朱子家训》提到的要求是背道而驰的”。“ 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”。“自奉必须俭约，宴客切勿流连。” 这里的惜，是对劳动成果的珍惜，是勤俭美德在生活中的细腻体现。“兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。” “听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。”教导我们珍惜亲情，对父母、兄弟、骨肉都因相持有道。“勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀性禽。”这里提到的是对生命的珍惜和关怀。

再看看当今社会。不可否认，欲望给了我们前进的动力，人的欲望是无止境的，它就像一株生命旺盛的草，只要有适宜的条件，便会恣意生长。非洲某些地区的孩子骨瘦如材，再看看自身，有多少人可以做到不浪费粮食。如今情感节目、法制节目，因为一笔遗产、一套房子而引起的争端不断。曾今的骨肉血亲、相濡以沫的情分，在这些物欲之前都灰飞烟灭。同时，有每年有多少海豚、鲨鱼、穿山甲被杀害，只为了满足人们不断扩大的胃口。

由此我们可以看出，《朱子家训》并不只是家训，更应该是中国人乃至世界应该学习的训则。他是中国文化的延续，他经得起时间的考验，历史的沉淀。当越来越多的人不再坦诚相见，不再认为光明磊落是立足的根本，不再相信彼此。一部《朱子家训》正引导着我们如何走好人生之路。

读完《朱子家训》，所思所想远非上文所述的，太多的顿捂，太多的感慨，太多的欣喜。对于一个尚且稚嫩的大学生，在对成人的世界探索中，来自百年之前的老前辈给了我们一点点安慰，也许这些与世俗格格不入，但我不会认为它过时，它是鲜活的，也应当永远是鲜活的。它帮我寻找到一片灵魂的净土，教我如何在喧嚣的尘世里保留一点纯真，一点真诚，一点文化的坚守。总之，受益非浅!

第四篇：读《朱子家训》有感

读《朱子家训》有感

所谓“国有国法家有家规”，初听《朱子家训》我不以为然，心想这只不过是一家之法，但在细细品读之后，我觉得这样的家训正是我们现代社会每个家庭都应该学习的。

我们对待中国的传统文化一直持有“取其精华去其糟粕”的态度，对待《朱子家训》也应如此。首先我们知道《朱子家训》的作者是朱用纯，其一生致力于研究程朱理学，因此这篇家训也就是集中体现了儒家学说的思想，尤其是“修身”、“齐家”的思想。就这俩点来说，这篇家训无疑是成功的。

文中说：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁：既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”这就是一种对于自身的修养。对于今天的人，我们习以为常的是早晨急匆匆的起床，甚至早饭都直接省略，立马奔向公司或学校；晚上有丰富的夜生活，夜不归宿实属正常。但是这样的生活显然是不健康的。学习家训中的这句话，有助于帮我们养成良好的生活习惯。

今天我们常说铺张浪费可耻，那么我们就应该牢记“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”我们不能过分的追求物质生活，那么我们应该牢记“勿营华屋，勿谋良田”那些求金龟婿的应牢记“嫁女择佳婿，毋索重聘。”此乃“齐家”之道。

在整篇家训中我最喜欢的一句便是“易未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”在我想来，做到这一点必须要做到三件事。第一，有足够的实力。机会随时可能会出现在我们面前，我们必须要有十足的底气去面对，我们可以努力地做到在任何情况面前说：“我可以！”第二，做事有准备。所谓不打无准备之仗，我们做什么事情必须有充足的准备，考虑应该全面，对可能的后果有一定的预测。第三，要勇于承担。一件事情有时候我们必须要做，但是在我们预见中却需要付出许多，这就需要我们敢于承担这样的损失。获得的同时我们应该学会接受失去，世间没有十全十美。

“重貲财，薄父母，不成人子”这句话不能不让人叫好，“重貲才，薄父母”现在有多少人不是如此？身为人子，父母永远是第一位的。父母给了我们生命，父母供养我们几十年，父母教会我们做人，当我们开始独挡一面时，我们怎可忘却我们的父母，我们怎可让钱蒙蔽我们的双眼，我们怎可让父母孤单寂寞？在学习工作闲暇之余给父母打个电话，假期时常回家看看，和父母聊聊天。父母所期待的并不是你带多少钱回去，父母真正在意的是你，只有你！不可否认的是现代生活压力很大，成为钱的奴隶并不稀奇，我们在忙于自身的同时不可避免的会忽视我们的父母，我们的父母也常常理解我们，因为他们想让我们过得更好。但是，这句话告诉我们在再大的生活压力下，我们也必须保持内心的清明，把父母放在心上。

但是，“善欲人见，不是真善”在我看来也不尽然。人们都说当前的中国道德滑坡、信仰缺失，“善”已经难以在人群中寻找到。所以我们要做的是宣扬善，让更多的善散发出来带动更多的人向善。陈光标一直宣扬高调慈善，我觉得也是不错的，他是真善吗？以家训来看此非善举，但他做的善事确实实实在在地，真或假那些什么都没做过的有何资格评价呢？“守分安命，顺时听天”却也绝非是我们应该学习的，我更愿意相信“人定胜天”。说得霸气一点那就是“我命由我不由天”！哪怕是面临人力不可为的变故，我们也不应该归结于所谓的命！史铁生曾说过“知命”，我觉得这更是一种智慧。命运不应该成为我们应该顺应的，它应该成为我们认识自我，了解人生的一种方式。

读完《朱子家训》，我承认我还有许多的不足，我相信每一个现今的人都应该来读一读《朱子家训》。我们需要以此为标准，修正自我。“修身、齐家、治国、平天下”必躬行之！

第五篇：读《朱子家训》有感

读《朱子家训》有感

永春第一实验小学六（2）杨舒涵

它，继承了中国传统文化的优秀特点；它，精辟地以寥寥数百字阐明了修身治家之道；它是家喻户晓的教子治家的经典——《朱子家训》。但我认为，我品读的《朱子家训》并不只是家训，更应该是学习的训则，引导着我们如何走好人生之路。它有悠然的意境。“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”开篇对仗工整，读起来朗朗上口，特别是那富有的韵律之美把我吸引住了。我懂得了保持宁静的心态，认真对待每一天。它蕴含丰富的道理。“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”广为流传的这句话告诉我们:勤俭是中华民族的传统美德，在今天这更是不能丢弃的珍宝。任何一件物品都是大自然的赐予与人类劳动的结晶，都有它独特的价值，不可浪费。

它引人深思。“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”反复品读这句话，便别有一番滋味。是的，这正如“居安思危”，生活中没有一帆风顺，学会思考，有远见，是成功所必需的。学习生活中，我似乎也临时抱过佛脚，但我明白，成功往往属于那些有准备的人。

它给人启发。“狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。”这与“近朱者赤，近墨者黑”有着异曲同工之处。每个人都应该成为 “朱者”，与朋友互相学习。它使人受益匪浅。“处世戒多言，言多必失。”我认为这提倡的是一种“距离感”，每个人都有自己的秘密，即使是再好的朋友也不能刨根问底。它提倡节俭：“勿营华屋，勿谋良田。”它教人和谐相处、安分守己：“守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。”

《朱子家训》就是这样，贴近生活，蕴含丰富，它给人太多的顿捂，太多的感慨，太多的欣喜。它帮我寻找到一片灵魂的净土，教我如何在喧嚣的尘世里保留一点纯真，一点真诚，一点文化的坚守。所以，《朱子家训》在此时就不仅仅是家训了。