学修公共政治觉醒课四周后的心得体会（五篇）

第一篇：学修公共政治觉醒课四周后的心得体会

学修『公共政治觉醒课』四周后的心得体会

在没有上这门课之前，我曾经猜想过这门课的上课方式，无非就是老师在台上讲一些系统性的知识，偶尔发表一点自己的看法，学生在下面心不在焉，和老师完全处在两个不同的世界。去上过课之后，我才知道我错了，老师的课让人有一种耳目一新的感觉，我觉得这才是政治课应有的模式，只有这样政治课才能起到它应有的效果。

回想中学、大学老师讲课的方式，就是老师在上面滔滔不绝的讲，学生在下面听，其实很多时候，并没有多少学生在真正的认真听讲。他们中有一部分是对政治课非常不感兴趣，他们觉得政治课太无聊了，而老师的这种讲课方式更加深了他们的这种反感，提不起他们的一点兴趣。他们认为老师讲的东西无非也就是些死记硬背的东西，等到临考试的时候突击及记忆一下就好了。还有一部分学生他们对政治有浓厚的兴趣，他们热爱历史，关心国事，有着强烈的爱国主义热情，对各种政治问题有着自己的独到见解，可是即便是这种类型的学生人也不喜欢上政治课，这是为什么呢？我觉得这就要说到教育方式、授课方式的问题了。

中学时期，在我们学习历史、学习政治的最初阶段，我们逐渐形成了我们的历史观、人生观，借鉴历史，懂得了善恶美丑，与此同时我们也形成了政治课的初步印象，那就是老师讲学生听，在这个时期，由于学生的知识相对来说还比价贫乏，对一些事也没有什么强烈的独到的见解，这个时候老师讲学生听的这种上课模式学生还比较能够接受。但是到了大学时期，学生们普遍感到政治课很没有意思，这个时候如果老师还是意味的灌输给学生一些知识一些思想就没那么容易了。这个阶段的我们，已经经历了一些事，对许多问题都有些自己独到的见解，质问和怀疑是我们对待问题处理问题的态度，我们已经形成了我们自己的世界观人生观，当问题出现我们会先拿我们自己的观念来进行评价，我们会问：这件事这么做合适吗？这个观点对吗？一连串的问题在脑海里出现，这个时候我们希望有人可以尊重我们内心的想法，倾听我们的观点，和我们作平等的交流。

在我的大学期间，政治老师虽然没有中学老师讲课那么呆板，但老师和同学的交流还是很少。课堂上，主要还是老师讲解，不过不再是满堂灌了，他会给我们放一些视频资料来在活跃我们的课堂气氛的同时，还能进行知识教育。在教学 内容上，老师还是主要以完成教学计划为主，几乎不管学生听懂没有，较少接受学生的反馈，更不用说跟学生就某一方面进行讨论了。因此通过这种方式，我觉得我们只能获得一些既有的知识，而不能在思想境界上有所提高，不能将我们所学的这些知识应用起来，不能利用我们所学，从一个高度来真正的看待一个问题，形成一个自己的观点，进而阐述自己的观点。像这样一种教授方式是一种非常应试的教学方式，我觉得这完全背离了我们开政治这门课的初衷。我们学习历史，学习法律基础，学习马哲，学习毛概，我们把书都背下来了，我们考试得了高分，可是有什么用呢，这些都不能促进我们内心的觉醒，继续做一个昏睡者，稀里糊涂的生活，搞不清自己的立场，没有自己的信仰，在面对一些事情的时候，随波逐流。如果一个国家的公民全然一个这样的状态的话，那么这个国家也不会持续太久了。所以这样一分析，一个国家的公共政治课能不能上好，能不能起到应有的效果，跟这个国家的兴旺都有很大的关系。这一点我也是通过上老师的课才真正深刻的体会到的。以前总觉得上政治课，学生也不认真听讲，也没什么效果，干脆取消得了，也不会有太大影响，现在看来是万万不可的。我们应该做的是和老师共同努力改进政治课的教育模式，从而达到政治课应有的提高人的思想认识水平的效果。

我觉得老师的课就是一个很好的典范，有很多的可取之处。就形式上来说，每一堂课以演讲加讨论的形式，老师演讲完会给同学们自由提问的时间，课后还可以继续留下来讨论。这些提供了充足的师生交流的机会，很好的促进老师和学生之间的交流，可以以更加平等的方式进行对话，在课堂上学生可以自由的发言，可以在老师的鼓励下没有顾虑地方发表自己的看法，这样极大的活跃了课堂气氛，增加了课堂中学生的参与性。只有真正的参与进去，融入到课堂的气氛中，才会对一些问题有真正的感悟和体会。

在内容上，我觉得老师的课上讨论的都是些很实际很尖锐的问题，不像书本上那些冠冕堂皇或是含混其辞的信息。社会中有很多问题是需要我们去正视的，而且面对问题我们要诚恳的自我反省，而不是一味地说好，逃避问题。在课堂上我们把一些自己的观点自己的疑惑，拿出来大家畅所欲言一起讨论，不用顾虑这个那个，我觉得这是很好的，可以听听大家的意见老师的意见，把以前自己错误的观念纠正掉，抑或是更加完善自己好的对的想法。当然有些问题并没有什么对 错，这时我们也可以自由的保留自己的看法。

总而言之，老师的课有一种比较自由的氛围，让人不会觉得有什么压力，也不会觉得无聊。我想只有在这种轻松的氛围下，我们才能够上好政治课，才能够逐步达到真正意义上的觉醒。另外我觉得如果老师的课再多元化一些，老师在演讲的时候放一些相关的视频，增加课堂的生动性，课堂效果会更好。或者设计一个辩论赛，将班里的学生分成正反两方，我想这样应该会刺激更多的学生参与到课堂当中发表自己的观点。

公共政治觉醒课，往小了说它关系到我们自身的修；往大了说它关系到我们国家的明天。它是需要老师和我们学生共同努力，坚决上好的一门课，我们要认真对待。

第二篇：学修【公正觉醒课】四周后的心得体会

学修【公正觉醒课】四周后的心得体会

记得第一次踏入教室，室内放着柔和的音乐，让我有一种心灵放飞的感觉。我比较喜欢老师在演讲的时候和着轻轻的音乐，此时我的身体和灵魂似乎得到了彻底的放松，让我瞬间没有了烦恼，而且我个人觉的在这种氛围中更能集中精力以平和的心态来听老师演讲和思考老师所讲的内容。在以前的课堂上从来没有老师采用这种方式讲课，我觉得梁老师的讲课方式很值得推广，会让学生收到事半功倍的效果。

我之前很反感政治课，不是我不爱国，不关心政治问题，是因为我觉得老师讲课的内容真的是很无聊，就是照搬书上的内容来讲，对于国家存在的政治问题几乎不敢去加以评判。梁老师的课真的是深深的震感了我，您才是一位真正的政治老师！您讲课的内容不局限于书本，所讲的是现实中真正存在的问题，是我们大学生应该觉醒的问题。我也跟在其他学校读研的大学同学聊过，他们的政治课依旧很无聊加无奈，在政治课上他们要么昏昏欲睡要么干脆不去。我却越来越喜欢梁老师的政治课了，每上一次课自己就会有新的收获，就会从不同的角度考虑问题，感觉自己真的上升到了另一个层次。我现在真的是不知道怎么表达对梁老师的感激之情。

在课堂上我们完全的言论自由，自己的观点都可以毫无避讳的讲出来让老师同学来批判，这也是之前课堂上没有的环节。梁老师讲课的内容更是深深吸引和震撼着我，老师敢于说出中国的现状，从灵魂的角度说出我们存在的问题。作为当代的大学生，在某些方面我们真的是堕落的，不思进取的，梁老师第一讲的内容“造国学思想新舟，救人文沉沦众生”，让我觉得自己白活了20多年，在接下来的3年里我必须做好人生规划，在各个方面不断完善提高自己，做一名真正有觉悟的党员。第二讲的内容是中国大陆公共政治教育三步走，让我清晰的认识到中国政治教育的现状和误区，以及各个时代公正教育的责任，梁老师也提出了自己对公正教育新的寄予，我觉得老师的思想真的是很“潮”。第三讲以国歌引出中国的三类奴隶—政治、经济、文化奴隶，让我们真正认识到我们的现状，认识我们的真正敌人是我们自己，我们不要再拿其它的形式上的东西来当我箭牌和借口，我们要真正的解放中华文化，让其展翅飞翔！第四讲的内容是中国大陆社会政治形态四大本性，让我更深入的认识了中国自古至今社会形态的变化和其存在的问题，我觉得老师分析的每一个问题都很透彻，让我们感触很深，让我对当前的社会形态认识更为清楚。

遇见您这样的老师真的是我们的万幸之幸，您的思想观点以及对我们的启迪真的会改变我们的人生观，让我们更清楚的认识自己，并指导着我们的人生走向辉煌！

第三篇：政治期中作业——学习《新公共政治觉醒课》四周后的心得体会

学习《新公共政治觉醒课》四周后的心得体会

时间总在不经意中流逝。不知不觉，已经在梁老师独特、创新的演讲中度过了四周《新公共政治觉醒课》的学习。一直以来，政治课作为我们的必修课，总是让许多人反感。我们搞不清楚为什么要开设政治课？是作为执政者愚昧百姓的工具，还是于我们真正有益？然而，不管如何，还是在无奈之中度过了一年又一年的学习，对于政治课已经到了麻木的地步了。尤其是之前讲授政治课的老师上课缺乏风趣，更让人昏昏欲睡。虽然政治课常在我们身边，但是“政治”却离我们好远好远。

原本，对于研究生阶段还要学习公共政治课，心里还是只能无奈地接受着。然而，梁老师好像清楚我们的心理，因此，第一次课就针对这种情况提出了他自己的上课理念。而最让我佩服的是，梁老师提出的课前约定：“可随时举手、开口、递条子打断演讲，提出问题”。我本科时就读的是师范类专业，也有过一定的教学经历，很明白作为教师，还是比较反感学生在讲课过程中打断老师的讲课，因为这样很容易打断教师的思路。然而，梁老师却完全不介意，并且多次在课堂上鼓励我们这样做。此外，梁老师常常鼓励我们说真话，不要怕，有什么责任全归他。这又让我们感受到了梁老师极强责任感。我认为，很少老师肯说出这样的话，尤其在公共政治课上，许多愤青分子总是提出一些敏感的话题。

梁老师的上课方式、为师方式，让我意识到，我现在学习的公共政治课与之前是截然不同的，我应该能从其中收获颇多。

在这四周里，梁老师分别为我们介绍了四个专题：第一讲，公共政治觉醒课程――用哲学发展观唤醒中国大陆公共政治的昏睡者；第二讲，挺立鸡脊→富强鸡肋→展开凤翅――中国大陆公共政治教育的三步走；第三讲，政治起来→经济起来→文化起来――中国国歌启示三类奴隶站立起来；第四讲，半社会性～半资本性～半封建性～半奴隶性――中国大陆社会政治形态四大本性。我也跟随梁老师的引导，引发了我对这些问题的一些审视和思考。

在第一讲上，老师针对我们如今公共政治昏睡的情况，为我们讲解了用哲学发展观唤醒中国大陆公共政治的昏睡者。老师首先从建国以来中国大陆公共政治的清醒～昏睡史出发，谈论了前30年的“冷战政治＋姓社政治＋批资政治”、后30年的“冷和政治＋特色政治＋禁异政治”，接着，谈及了当前公共政治的现状，然后回归大学生。从这条主线上看，当前社会人们在公共政治上普遍昏睡。究其原因，是什么导致了人们公共政治的普遍昏睡。我认为主要还是社会现状所致。现在的“和谐”发展，抹杀了一批又一批公共政治的清醒者，当今的中国在言论上已经缺乏自由。尤其是近几年，在网络上居然出现了许许多多的禁词，甚至连 学习《新公共政治觉醒课》四周后的心得体会

“警察”、“八九不离十”都已经成了敏感词汇。然而，言论只是其中一部分体现。“穷则独善其身，达则兼济天下”，许多公共政治的清醒者都只是普通百姓中的一员，无法做到兼济天下。然而，社会现状却让清醒者无法独善其身。在一定程度上讲，选择明哲保身也许是更好的选择，也有一部分因为对现实的失望，而选择了沉睡。在课堂讨论中，许多同学提出了自己的观点，有的认为，不应该只是简单的界定为“清醒”与“沉睡”，除了“清醒”与“沉睡”，还有一部分人是处于“伪清醒”、“假沉睡”状态。在这个社会，清醒似乎不是一个明智的选择，因为清醒者太少，而且，执政者不清醒，作为薄弱力量的百姓的清醒，虽然对于推动社会清醒有一定的作用，但不大。“伪清醒”更是一个可怕的存在。俗话说，“伪君子比真小人可怕”，我想说，“伪清醒对真沉睡更可恶”。作一个“假沉睡”者，也许成了最好的选择。当然，这必须在保证“假沉睡”者不会变成一个真正的“沉睡”者。一个清醒者一旦沉睡，想要在醒过来就没那么容易了。

中国要想繁荣昌盛，必须要有一批清醒者来唤醒中国大陆的昏睡者。如何唤醒？梁老师提出了他的见解，用哲学发展观唤醒创建中国的公共政治，唤醒并创建两岸争鸣、马西争鸣、历史争鸣以及中国争鸣，缔造民族和谐、社资和谐、当代和谐以及全球和谐的和谐大景观，实现百家争鸣，和谐发展，天下大同！

在第二讲上，梁老师从中国大陆公共政治教育的四大误区出发，以形象贴切的词汇结合中国这只雄鸡，讲解了世界不解中国公共政治教育、中国公共政治教育内部不安宁的现状，提出了中国大陆公共政治教育的三步走方略：“鸡脊式”公共政治教育、“鸡肋式”公共经济教育、“鸡翅式”公共文化教育。毛泽东思想之党魂，贯通中国大陆的鸡脊髓；军魂，强韧中国大陆的鸡脊筋；国魂，挺立中国大陆的鸡脊。邓小平理论之改革魂，敞开中国大陆鸡胸怀；经济魂，建壮中国大陆鸡肋骨；入世魂，富强中国大陆鸡脯肉。毛泽东时代，通过政治教育，使鸡独立自主，挺立中国鸡脊；邓小平时代，使鸡富强壮大，富强中国鸡肋。然而，毛邓时代的政治、经济教育，只是共同政治教育的其中两面，只能让中国独立、富强起来，却无法使中国这只雄鸡便凤凰，展翅翱翔，从此天上人间任逍遥。公共政治教育还应该包括文化教育，只有搞好了文化教育，中国才能真正的强大起来。梁老师提出了“梁咏新”时代。在我看来，“梁咏新”时代指的是一种“大同”思想。不论在第一讲还是第二讲，梁老师都提出了“大同”思想。“大同”思想应该是梁老师思想体系中很重要的一个组成部分，而未来世界的社会发展形态也是朝“大同”发展。和谐世界，天下大同，是多么美好的未来。也许，离我们还好远好远，也许，需要很多代人的努力奋斗。但是，“大同”社会值得我们去奋斗，终有一天也会到来，不是吗？

我还想就中国社会的腐败现状提一点自己的看法。曾多少次，“为人民服务” 学习《新公共政治觉醒课》四周后的心得体会 的口号出现在我们的眼前、耳边。然而，中国社会的腐败现状却寒了多少百姓的心。说起腐败，老百姓没有高深理论，没什么精确数据，但极为朴实，极为形象。民间有一流传甚广的经典“段子”，说的是：“如果把中国所有局以上干部统统枪毙，肯定有冤枉的；如果隔一个枪毙一个，肯定有漏网的。”现在又有了最新版，说：“统统枪毙也没冤枉的。”还有一句民谚，也很经典，说：“不反腐败，就要亡国；真反腐败，就要亡党！”这实在不得不令人思考，中国共产党还是为人民服务的党吗？虽然上面的两段经典有点夸张，但中国共产党党员的腐败现象确实大家都了解的，只是许多时候不敢说出来，或者说已经习惯了。每个人都有自私的一面，当处于高位时，很多时候都是很难把住自己。我也很难保证，假如我处于那个位置，我能不贪。贪心是人的本性，百姓也不在于官贪，在乎的是又贪又不办实事。这句话，我觉得很有道理。假如贪污真的避免不了，就多为百姓做点实事吧，权当是赎罪也好，弥补也罢。

在第三讲上，梁老师给我们讲解了国歌的六大启示，从国歌的角度解读了近代以来的三大对外奴隶、建国以来的三大对内奴隶。毛泽东解放了对外政治奴隶，缔造了对内政治奴隶；邓小平解放了对外经济奴隶，缔造了对内经济奴隶；而无论是毛泽东、邓小平还是执政党，未能解放第三类对外文化奴隶，并塑造了第三类对内文化奴隶。政治、经济、文化就如同鼎之三足。中国在政治上独立了，在经济上更是繁荣昌盛，然而，国人的文化却没有跟上政治与经济的发展脚步，导致中国成了一个严重失衡的“鼎”。奴隶的存在便无可厚非。政治上，多少人成为党奴政奴、唯官唯上。经济上的前奴、房奴、车奴更是耳熟能详的名词。国家经济政策的倾斜，导致了贫富差距的越发明显；而物价上涨更是导致了许多中产阶层沦落成为“房奴”、“车奴”。但是，人活着，却为奴为隶，多累啊！其实，人活着，是可以选择的，只是在物流纵横的现今，许多人“俯首甘为孺子牛”，我觉得关键还是文化、思想、内涵跟不上经济的发展。

第四讲，梁老师为我们讲述了全中国全世界的社会形态——半社会主义、半资本主义、半封建主义、半奴隶主义社会。无论是中国这个社会主义国家，还是西方的资本主义国家，社会、资本、封建、奴隶、原始都在同台演出。这一点我是非常认同的。在从小到大的教育中，老师传授的都是“中国是一个社会主义国家，现处于社会主义的初级阶段”，这让我们往往忽略了资本、封建、奴隶、原始的存在。受传统教育的影响，我们常常只从社会主义优势的一面看待事物，对于人类发展过程中的事件史、人物史、思想史的认识与审视常存在局限性。正如梁老师所说的那样，从半社、半资、半封、半奴的视野重新审视东西方事件史、人物史、思想史，这一切将重写。

梁老师的演讲，让我重新审视了中国现在的社会形态。中国是一个社会主义 学习《新公共政治觉醒课》四周后的心得体会

国家，只能说社会性占在中国主导地位而已。从现在中国社会的整个现实情况来看，社会形态及其特征是多种多样的。在人们的意识形态方面，既有奴隶社会的东西，封建社会的东西，也有资本主义的东西，更有社会主义，甚至共产主义的东西。在所有制方面，既有国有的，又有公有的，还有私有的。在资产组合方面，既有国营的，也有民营的，外资的。在经济分配形式方面，既有按公的，也有按劳的，按资的。

然而，在我看来，无论中国是存于怎样一种社会形态之下，这个问题绝不是普通老百姓所关心的问题。普通百姓关注的是生活质量如何，只要社会能提供好的生活质量，提供好的生活保障，这种社会形态便是一个好的社会形态。但是，很明显，在物价飞涨的如今，普通百姓的生活压力越来越大，许多人奋斗一辈子可能都买不起一个房子，这样的社会是否是一个好的社会，这确实值得我们深思，更值得执政者深思。

对于前四讲课程的总结体会到这里差不多了，但是课程还在继续中，对于公共政治的学习也还在继续中。相信梁老师接下来的演讲会带来一次又一次的震撼、思想的碰撞！同时，期盼梁老师接下来的演讲能对我对公共政治的理解带来新的洗礼！

第四篇：新自然辩证法觉醒课心得体会

新自然辩证法课的心得体会

华南师范大学

听了四次π师的新自然辩证法的觉醒课，认识了掌握物质与精神的哲学辩证法、揭示新中国国歌的名实辩证法、真知人类诸社会形态的辩证法、明白民主与君主政治的辩证法四个专题，每次课都令我耳目一新，受益匪浅。

在我过去的认知体系中，我觉得我应该是一个纯粹的唯物主义者，无神论者，受到这么多年爱国爱党的政治教育熏陶，尤其在本科阶段和考研期间，系统的学习了马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”及科学发展观等中国特色社会主义理论体系重要思想，所以我应该要相信科学，信仰唯物主义，反对迷信反对唯心主义。

哲学和信仰的诞生本身是伟大的，但正因为他的力量巨大，才导致时常被政治所利用。老师教我们把唯物和唯心分开来看世界，一味的推崇唯物主义这种做法并不可取，在辩证地看待事物的同时，也需要辩证地看待我们看待事物的方法。唯心之眼的力量是巨大的，能在意想不到的时候给予我们巨大的帮助。所以老师告诉我们要树立唯物与唯心，对立互相统一的世界人生价值三观，无神与有神，互补成为一体的党政军家国族新六魂，做一个唯物明目唯心眼开的当代理科研究生！做一个有理智性有神灵性的当代中国神州人！

老师以国歌中奴隶导入，提出我们自己会沦为房奴车奴钱奴吗？自己是学历奴学位奴名牌奴吗？自己难免当上权奴官奴党奴吗？这三问不禁让我引起共鸣，这样的国情和社会背景下，我很难保证我自己不会成为某种形式的奴隶，老师提出自己的《新国学》《新共产党宣言》《新周易大传》《新大学》《新中庸》《新道德经》《新金刚经》等来告诉我们不做政奴 经奴 文奴的当代理科研究生！只做自立 自主 自由的当代中国真主人！

接着老师给我们揭开当代中国社会形态的真相是半社会主义半资本主义半封建主义半奴隶主义社会！老师用自己独创的国图与国格的南北辩证法，通过中西方国家发展规律发现了，从坐北朝南和坐南朝北来的角度，来审视中华民族的发展既需要君主制也需要民主制。

之于π师的新太极母图，太极的不均一源自阴阳的稳态动静平衡，老师一直强调世界阴阳两面的此消彼长的相互关系，这让我这个不读周易，不拜神学的人对太极又有了新的认识，但更进一步思考，反而使我更加推崇老祖宗的太极母图，使我改变想法的，正是稳态这一词，传统的太极图强调的是稳态，万物此消彼长，物质与能量都不是凭空消失凭空产生的，只是从一个状态转变为另一个状态，归根结底整个宇宙都是处于一个内稳态的。

又之于老师所说的，为何我们在社会上所看到的大部分‘正不胜邪’‘道高一尺，魔高一丈的’的现象，我想抛开上面那个话题从人性角度去思考，和人性的九头蛇进行斗争必须经受巨大的痛苦为代价，然而如果我们经不起这痛苦，便会堕落为人性的奴隶。曾近我们是封建的奴隶，军阀统治的奴隶，我们以为我们站起来了。其实归根结底，我们都是人性的奴隶。又正如开始所说，追求自由的星火已经燃起，而不断进步的社会也会赋予我们更大的自由，但我们真正要去解放的，便是禁锢在欲望之下的自己。

经过普爱老师的点化，让我思路大开，豁然开朗，我坚信这对我今后的学习、工作和生活都将带来重要的影响。

第五篇：政治思修基础

思想道德修养与法律基础 基础习题

一、单项选择题

1．科学理想信念的理论基础是：

A．马克思主义 B．爱国主义 C．中国特色社会主义 D．共产主义 2.首次明确提出要建设社会主义核心价值体系的会议是：

A．十六届五中全会 B．十六大报告 C．十六届六中全会 D．十七大报告 3．引领当代大学生成长成才的根本指针是： A．社会主义荣辱观 B．民族精神与时代精神 C．马克思主义指导思想 D．社会主义核心价值体系 4.国家文化软实力的核心内容是：

A．马克思主义指导思想 B．中国特色社会主义共同理想 C．社会主义核心价值体系 D．社会主义荣辱观 5．不属于社会主义核心价值体系的主要特征的是：

A．先进性要求与广泛性要求相结合 B．历史性与具体性相结合 C．理想性与现实性相结合 D．针对性与指导性相结合 6．社会主义核心价值体系的精髓是： A．马克思主义指导思想 B．社会主义荣辱观

C．民族精神和时代精神 D．中国特色社会主义共同理想 7．实现理想的思想基础是：

A．坚定的信念 B．对理想的美好向往

C．正确认识理想与现实的关系 D．为理想而献身 8．实现理想的根本途径是：

A．勇于实践、艰苦奋斗 B．追求崇高的理想 C．正确对待挫折 D．为理想而献身

9．作为一个民族群体意识的载体，常常被称为国家和民族的“胎记”，是一个民族得以延续的“精神基因”的是：

A．宗教信仰

B．文化传统

C．风俗习惯

D．法制观念 10.国家竞争力的核心是：

A．理论创新 B．文化创新 C．制度创新 D．科技创新

参考答案

一、单项选择题

1.A 2.C 3.D 4.C 5.B 6.C 7.C 8.A 9.B 10.D

一、单项选择题

11．“人心齐，泰山移”，抗震救灾的伟大实践再一次证明，凝聚民族精神、实现中华民族伟大复兴的动力是：

A．社会主义 B．马克思主义 C．爱国主义 D．文化传统 12.在当代中国，爱国主义首先体现在： A．坚持共产党的领导 B．坚持社会主义道路 C．对中国人民的热爱 D．对社会主义中国的热爱

13.在五千多年的历史发展过程中，始终占据着中华民族精神核心地位的是： A． 自强不息 B．勤劳勇敢 C．革命精神 D．爱国主义

14.在经济全球化条件下，促使经济全球化趋势正常发展的最具实力的制约力量是：

A．政党 B．国家 C．社会 D．政府

15.那些令人崇敬的老一辈科学家放弃在国外优越的生活和工作条件，在新中国成立后想方设法辗转回国，为祖国的科学事业辛勤工作，体现的爱国主义观念是： A．科学无国界，但科学家有祖国 B．维护祖国的主权和尊严

C．弘扬以改革创新为核心的时代精神

D．人有地域和信仰的不同，但报效祖国之心不应有差别 16．时代精神形成的重要基础和依托是：

A．民族精神 B．爱国主义 C．经济全球化 D．道德传统 17．中华民族时代精神的核心是：

A．积极进取 B．改革创新 C．与时俱进 D．自强不息

18.人生观是关于人生的目的、意义、态度及价值等问题的根本观点和看法，它的核心是：

A．人生目的 B．人生态度 C．人生价值 D．人生道路 19.人的社会性决定了人生价值最基本的内容是人生的：

A．自我价值 B．社会价值 C．人生价值的评价 D．人生价值的标准 20.人生价值评价的基本尺度是： A．个人的自身条件 B．动机和效果的尺度 C．劳动和贡献的尺度 D．个人需要的满足

参考答案

一、单项选择题

11.C 12.D 13.D 14.B 15.A 16.A 17.B 18.A 19.B 20.C

一、单项选择题

21.爱因斯坦说：“在像居里夫人这样一位崇高人物结束她一生的时候，我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经作出的贡献。第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德方面，也许比单纯的才智成就方面还要多。”该段话体现的评价原则是：

A．坚持能力有大小与贡献须尽力相统一 B．坚持物质贡献与精神贡献相统一 C．坚持完善自身与贡献社会相统一 D．坚持动机与效果相统一 22.实现人生价值的必由之路是：

A．掌握科学知识 B．提高自身素质 C．社会实践 D．树立远大理想 23.以下原则中促进个人与他人和谐的保证的是： A．平等原则 B．诚信原则 C．宽容原则 D．互助原则 24．个人与他人的关系，在本质上是：

A．社会关系 B．竞争关系 C．合作关系 D．平等关系 25．人与自然关系的协调，最终取决于：

A．人与社会环境的和谐 B．人与自然环境的和谐 C．人与人关系的和谐 D．人与劳动对象的和谐

26.马克思认为，人类道德起源的第一个历史前提是：

A．生产关系 B．人类自我意识的形成与发展 C．劳动 D．人类社会 27.道德最突出也是最重要的社会功能是：

A．认识功能 B．调节功能 C．导向功能 D．激励功能 28.社会主义道德建设的核心是：

A．诚实守信 B．为人民服务 C．社会主义荣辱观 D．集体主义 29．社会主义道德建设的原则是：

A．为人民服务 B．集体主义 C．诚实守信 D．社会主义荣辱观 30.当代中国最基本的价值取向和行为准则是：

A．社会主义核心价值体系 B．社会主义共同理想 C．社会主义荣辱观 D．为人民服务 参考答案

一、单项选择题

21.B 22.C 23.B 24.A 25.C 26.C 27.B 28.B 29.B 30.C

一、单项选择题

31.公民道德建设的重点是：

A．爱国守法 B．诚实守信 C．团结友善 D．敬业奉献

32.通过反省检验以发现和找出自己思想与行为中的不良倾向、不良念头，并加以及时抑制和克服的方法是：

A．学思并重的方法 B．省察克治的方法 C．慎独自律的方法 D．知行统一的方法

33.社会道德体系的基础层次是：

A．公共道德 B．社会公德 C．家庭美德 D．职业道德

34.在社会主义现代化建设的进程中，每一个社会成员都应遵守以“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”为主要内容的社会公德。其中，社会公德最基本的要求是：

A．文明礼貌 B．爱护公物 C．保护环境 D．遵纪守法

35.法律的首要目的并不在于制裁违法行为，而是在于引导人们正确的行为，合法地参与社会生活。因此，法律最首要的作用是： A．指引作用 B．预测作用 C．评价作用 D．强制作用 36.下列关于法律的预测作用叙述正确的是： A．法律的预测作用是法的其他作用的保障

B．法律的预测作用有助于全社会确立正常的法律意识，自觉服从法律，严格依法办事

C．法律的预测作用普遍存在于法律作用中，可以通过多个方面和多种形式得以实现和体现

D．法律的预测作用是指法律所具有的，能够为人们提供一种既定的行为模式，从而引导人们在法律范围内活动的作用 37.下列关于法律的评价作用叙述错误的是： A．法律的评价客体是人们的行为 B．法律评价的标准是合法与不合法

C．行为评价标准有法律、道德、纪律等，它们不可以同时适用

D．法律的评价作用是指法律所具有的、能够评价人们行为的法律意义的作用 38.社会主义职业道德最基本的要求与最高层次的要求分别是： A．爱岗敬业与诚实守信 B．诚实守信与奉献社会 C．诚实守信与服务群众 D．爱岗敬业与奉献社会

39.《劳动法》是我国第一部关于保护劳动者的合法权益、调整劳动关系的重要法律。它适用于： A．工厂工人 B．公务员 C．现役军人 D．农民

40.我国第一部关于干部人事管理总章程性质的重要法律是： A．《法官法》 B．《检察官法》 C．《公务员法》 D． 《人民警察法》

参考答案

一、单项选择题

31.B 32.B 33.B 34.D 35.A 36.B 37.C 38.D 39.A 40.C

一、单项选择题

41.下列选项中，不属于家庭美德基本规范的是： A．尊老爱幼 B．男女平等 C．勤俭持家 D．文明礼貌 42.家庭关系的核心是：

A．父母子女关系 B．兄弟姐妹关系 C．夫妻关系 D．邻里关系 43.根据我国《婚姻法》的规定，结婚年龄：

A．男不得早于20周岁，女不得早于18周岁 B．男不得早于21周岁，女不得早于18周岁

C．男不得早于22周岁，女不得早于18周岁 D．男不得早于22周岁，女不得早于20周岁

44.根据《婚姻法》的规定，下列叙述错误的是：

A．结婚登记是婚姻关系成立的法定标志 B．离婚有两种方式，即协议离婚和诉讼离婚

C．家庭成员间敬老爱幼、互相帮助是《婚姻法》的基本原则之一

D．禁止直系血亲和旁系血亲结婚，禁止患有医学上认为不应当结婚的疾病的人结婚

45.《民族区域自治法》属于：

A．行政法 B．经济法 C．社会法 D．宪法相关法 46.《劳动法》属于：

A．民法 B．商法 C．行政法 D．社会法

47.立法、守法、执法与司法是法律运行过程的重要环节。其中，作为法律运行的起始性和关键性的环节是：

A．法律制定 B．法律遵守 C．法律执行 D．法律适用 48.立法程序包括的四个环节是：

A．法律案的拟定、法律案的审议、法律案的表决、法律的公布 B．法律案的拟定、法律案的表决、法律案的审议、法律的公布 C．法律案的提出、法律案的审议、法律案的表决、法律的公布 D．法律案的提出、法律案的表决、法律案的审议、法律的公布

49.根据我国《宪法》、《立法法》等的规定，行使国家立法权的部门是： A．中华人民共和国主席 B．全国人民代表大会及其常务委员会

C．中华人民共和国国务院 D．地方各级人民代表大会和地方各级人民政府 50.法律的运行是一个从创制、实施到实现的过程。这个过程主要包括法律制定（立法）、法律遵守（守法）、法律执行（执法）、法律适用（司法）等环节。其中，法律实施和实现的基本途径是： A．立法 B．守法 C．执法 D．司法

参考答案

一、单项选择题

41.D 42.C 43.D 44.D 45.D 46.D 47.A 48.C 49.B 50.B

一、单项选择题

51.我国宪法和法律的基本价值取向是： A．保障公民的自由平等 B．规定公民的权利义务 C．维护公民的合法权益 D．约束公民的行为规范

52.树立新的国家安全观，就要认清国家安全的支柱与核心是： A．政治安全与经济安全 B．政治安全与国防安全 C．国防安全与经济安全 D．科技安全与国防安全

53.我国《宪法》通过确认广大人民依照法律规定，通过各种途径和形式，管理国家事务，管理经济和文化事业，管理社会事务的权利，把人民当家作主贯彻于国家和社会生活各个领域。这充分体现了《宪法》基本原则中的： A．法治原则 B．人民主权原则 C．公民权利原则 D．民主集中制原则 54.公民具体参加各种社会活动和实际享受其他权利的前提与保持和发展公民个性的必要条件是：

A．平等权 B．社会经济权 C．人身自由权 D．政治权利和自由 55.公民实现其他权利的物质基础是：

A．平等权 B．社会经济权 C．人身自由权 D．政治权利和自由 56.具有行使选举、决定和罢免国家机关领导人权力的国家机构是：

A．国务院 B．中央军事委员会 C．最高人民法院 D．全国人民代表大会及其常务委员会

57.下列关于自然人的民事权利能力的叙述正确的是： A．自然人从出生时起到死亡时止，具有民事权利能力 B．自然人从10周岁时起到死亡时止，具有民事权利能力 C．自然人从16周岁时起到死亡时止，具有民事权利能力 D．自然人从18周岁时起到死亡时止，具有民事权利能力

58.我国《民法通则》规定：因身体受到伤害要求赔偿的、出售质量不合格的商品未声明的、延付或拒付租金的、寄存财物被丢失或者毁损的四种性质的案件，其诉讼时效期间为：

A．半年 B．1年 C．2年 D．4年

59.下列关于我国税收法律制度的说法错误的是： A．税收法律关系的一方主体始终是国家 B．税法是调整税收关系的法律规范的总称

C．商品税法、所得税法、财产税法属于税收征纳程序法 D．纳税期限、减税免税、违章处理属于税法的构成要素 60.作为整个仲裁制度的基石的是：

A．仲裁规则 B． 仲裁审理 C．仲裁协议 D．仲裁委员会

参考答案

一、单项选择题

51.A 52.B 53.B 54.C 55.B 56.D 57.A 58.B 59.C 60.C

二、多项选择题

1．对理想的认识正确的是： A．理想是一定社会关系的产物

B．理想是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现 C．理想是人类特有的精神现象

D．理想是认知、情感和意志的有机统一体 2.社会主义核心价值体系的基本内容是：

A．树立社会主义荣辱观 B．树立中国特色社会主义共同理想 C．弘扬民族精神和时代精神 D．坚持马克思主义指导思想 3.现阶段我国各族人民的共同理想是：

A．构建社会主义和谐社会 B．实现中华民族伟大复兴 C．实现共产主义社会 D．建设和发展中国特色社会主义 4.树立中国特色社会主义共同理想，必须坚定： A．对中国共产党的信任 B．坚持改革开放的信心

C．实现中华民族伟大复兴的信心 D．走中国特色社会主义道路的信念 5.对个人理想和社会理想关系的理解正确的是： A．当二者发生矛盾时，社会理想服从于个人理想 B．社会理想是个人理想的凝聚和升华 C．个人理想要符合社会理想 D．社会理想排斥个人理想

6.现阶段，爱国主义主要表现在： A．献身于建设和保卫社会主义现代化事业 B．献身于国防建设 C．献身于促进祖国统一大业 D．献身于共产主义事业 7.对爱国主义的理解正确的是：

A．爱国主义是历史的、具体的 B．爱国主义没有阶级性 C．爱国主义具有时代性 D．国家消亡后，爱国主义仍将存在 8.爱国主义与社会主义的关系正确的是：

A．爱国主义与社会主义在本质上是统一 B．爱国主义与社会主义是等同的 C．爱国主义是社会主义的重要思想基础 D．社会主义是爱国主义的发展方向9.在经济全球化背景下，对政治、文化一体化的理解正确的是： A．要坚决反对政治、文化一体化 B．全球政治、文化一体化等于经济全球化 C．推行政治、文化一体化是一种强权政治

D．是西方国家推行西方的政治制度和价值观念的图谋 10.对民族精神与时代精神的关系理解正确的是：

A．时代精神是民族精神的时代性体现 B．时代精神与民族精神紧密相连 C．民族精神是时代精神的重要基础和依托 D．时代精神独立于民族精神

参考答案

二、多项选择题

1.ABC 2.ABCD 3.BD 4.ACD 5.BC 6.AC 7.AC 8.ACD 9.ACD 10.ABC

二、多项选择题

11.“每个人是手段同时又是目的，而且只有成为他人的手段才能达到自己的目的，并且只有达到自己的目的才能成为他人的手段，——这种相互关联是一个必然的事实”。这句话说明：

A．人生的自我价值与社会价值共同构成人生价值的矛盾统一体 B．人生的社会价值是实现人生自我价值的基础 C．人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件 D．人生的自我价值独立于人生的社会价值

12.“在资产阶级看来，世界上没有一样东西不是为了金钱而存在的„„除了快快发财，他们不知道还有别的幸福，除了金钱的损失，也不知道还有别的痛苦。”对拜金主义人生观的理解正确的是： A．拜金主义产生于资本主义社会

B．拜金主义思潮是伴随着资本主义的发展而形成的 C．金钱成为衡量人生价值的唯一标准 D．是资产阶级世界观的核心

13．人生价值的特殊性在于：

A．人作为主体 B．人既作为主体、又作为客体

C．社会和他人作为客体 D．社会和他人既作为主体、又作为客体

14.对竞争与合作的关系理解正确的是：

A．提倡合作反对竞争 B．竞争与合作是相互统一的

C．竞争促进合作的广度和深度 D．从本质上看，二者是对立的

15.以下说法对社会主义道德与共产主义道德理解正确的是： A．是人类道德发展合乎规律的必然产物 B．是人类道德发展史上一种崭新类型的道德 C．是对人类道德传统的批判继承 D．已经达到最高级别，不需要再发展

16.对中华民族道德传统的认识正确的是：

A．坚持批判继承的原则，反对文化复古主义思潮和历史虚无主义思潮 B．通过分析、鉴别、取舍和改造，剔除那些带有明显的阶级和时代局限性的成分 C．全部内容都表现出积极、革新、进步性

D．中华民族道德传统是一个矛盾体，具有鲜明的两重性

17.个人品德的特点表现为：

A．实践性 B．自觉性 C．稳定性 D．综合性

18.以下名言表现中华民族优良道德传统中推崇“仁爱”原则，追求人际和谐的是：

A．“己所不欲，勿施于人” B．“人而无信，不知其可也”

C．“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” D．“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”

19.维护社会公共秩序的两种基本手段是： A．礼仪 B．法律 C．道德 D．风俗

20.下列关于道德与法律的关系叙述正确的是： A．道德规范作用的更好发挥，需要法律支撑 B．法律作用的更好实现，需要以道德建设为重要条件

C．道德和法律发挥作用的方式相同，两者互为补充、相辅相成

D．在社会生活中，法律发挥作用的范围是有限的，道德发挥作用的领域更加广泛

参考答案

二、多项选择题

11.ABC 12.BC 13.BD 14.BC 15.ABC 16.ABD 17.ACD 18.AC 19.BC 20.ABD

二、多项选择题

21.下列关于社会公德的基本特征叙述正确的是：

A．社会公德的基础性体现在社会公德是社会道德体系的基础层次

B．社会公德的广泛性体现在社会公德是全体社会成员都必须遵守的道德规范 C．社会公德的简明性体现在社会公德大多是生活经验的积累和风俗习惯的提炼，往往不需要作更多的说明就能被人们理解 D．社会公德的继承性体现在千百年来，人类在共同生活、相互交往的过程中，形成了共同遵守的公共生活基本准则。这些准则凝结着人类的道德智慧，是社会公德的重要组成部分。

22.下列属于《环境保护法》所规定的环境的是： A．北京 B．黄河 C．大熊猫 D．长城 23.《集会游行示威法》的基本原则主要有：

A．政府依法保障原则 B．权利义务一致原则 C．和平进行原则 D．自由进行原则

24.下列选项中，不是《劳动法》的基本原则的是： A．分类管理和效能原则 B．监督约束与激励保障并重原则

C．按劳分配与公平救助相结合的原则 D．劳动行为自主与劳动标准制约相结合的原则

25.下列选项中属于《劳动法》规定的劳动者权利的是： A．开展劳动竞赛 B．享受社会保险和福利

C．获得履行职责应当具有的工作条件 D．从事科学研究、技术革新、发明创造 26.恋爱中的道德要求主要体现在：

A．尊重人格平等 B．自觉承担责任 C．文明相亲相爱 D．彼此信守承诺 27.《婚姻法》的基本原则主要包括：婚姻自由；一夫一妻；实行计划生育；夫妻互相忠实、互相尊重；家庭成员间敬老爱幼、互相帮助以及： A．男女平等 B．夫妻和睦 C．勤俭持家 D．保护妇女、老人和儿童的合法权益 28.处理离婚时必须遵循的原则是： A．坚持男女平等 B．倡导互谅互让 C．保障离婚自由 D．反对轻率离婚 29.结婚的法定必备条件包括：

A．达到法定婚龄 B．男女双方家长同意 C．符合一夫一妻制 D．男女双方完全自愿 30.国家创制法律规范的方式主要有： A．补充 B．修改 C．制定 D．认可

参考答案

二、多项选择题

21.ABCD 22.ABCD 23.ABC 24.CD 25.ABD 26.ABC 27.AD 28.CD 29.ACD 30.CD

二、多项选择题

31.我国社会主义法律的本质主要表现在：

A．从法律遵守的主体来看，我国社会主义国家法律，一切组织和个人都是守法的主体

B．从法律所体现的意志来看，我国社会主义法律是工人阶级领导下的广大人民意志的体现

C．从法律的实质内容来看，我国社会主义法律是社会历史发展规律和自然规律的反映，具有鲜明的科学性和先进性

D．从法律的社会作用来看，我国社会主义法律是中国特色社会主义事业顺利发展，社会主义和谐社会建设的法律保障 32.下列属于民法的是：

A．《合同法》 B．《婚姻法》 C．《商标法》 D．《专利法》

33.全面推进依法行政，建设法治政府是一项系统工程，必须通过坚持不懈的努力才能实现。要形成权责一致、分工合理、决策科学、执行顺畅、监督有力的行政管理体制，必须加快推进：

A．政企分开 B．政资分开 C．政事分开 D．政府与市场中介组织分开 34.执法公正是法律公正得以实现的重要形式。执法公正包括多方面的要求： A．坚持实体公正的原则 B．坚持合法合理原则 C．坚持及时高效的原则 D．坚持程序公正的原则

35.一般来说，证据就是以法律规定的形式表现出来的、能够证明案件真实情况的事实。法律上的证据不同于一般的事实。证据具有： A．公开性 B．合法性 C．客观性 D．关联性

36.在我国现行法律体系中，宪法具有自己鲜明的特征。具体表现在： A．在效力上，宪法的法律效力最高 B．在地位上，宪法是国家的根本大法

C．在制定和修改程序上，宪法比其他法律更为严格 D．在内容上，宪法规定国家生活中最根本最重要的方面 37.目前我国爱国统一战线的任务是：

A．为社会的和谐发展服务 B．为维护世界和平服务

C．为实现祖国统一大业服务 D．为社会主义现代化建设服务 38.下列选项中，属于我国民法所规定的民事权利的是： A．物权 B．人身权 C．继承权 D．知识产权

39.我国的商法是民商法律部门的重要组成部分，包括公司、证券、票据、保险等法律制度。下列关于我国商事法律制度的叙述错误的是： A．公司是企业法人，有独立的法人财产，享有法人财产权，以其全部财产对公司的债务承担责任

B．证券交易是指已发行的证券在证券市场上买卖或转让的活动。证券交易具有流动性、收益性、风险性

C．票据是指出票人约定自己或委托付款人在见票时或指定的日期向收款人或持票人有条件地支付一定金额并可流通转让的有价证券，包括汇票、本票和支票 D．保险是指投保人根据合同约定，向保险人支付保险费，保险人对于合同约定的可能发生的事故因其发生所造成的财产损失承担赔偿保险金责任，或者当被保险人死亡、伤残、疾病或者达到合同约定的年龄、期限时承担给付保险金责任的公益保险行为

40.故意犯罪形态是指故意犯罪在其发展过程中的不同阶段，由于主客观原因而停止下来的各种犯罪状态，即犯罪预备、犯罪未遂、犯罪中止与犯罪既遂。据此，下列叙述错误的是：

A．为了犯罪，准备工具、制造条件的，是犯罪预备

B．行为人故意实施的行为已经具备了某种犯罪构成的全部要件，是犯罪既遂 C．已经着手实行犯罪，由于犯罪分子意志以外的原因而未得逞的，是犯罪中止 D．在犯罪过程中，自动放弃犯罪或者自动有效地防止犯罪结果发生的，是犯罪未遂 参考答案

二、多项选择题

31.BCD 32.ABCD 33.ABCD 34.BCD 35.BCD 36.ACD 37.BCD 38.ABCD 39.CD 40.CD